Iconoclasia (del griego : εἰκών , eikṓn , 'figura, icono' + κλάω , kláō , 'romper') [i] es la creencia social en la importancia de la destrucción de iconos y otras imágenes o monumentos, más frecuentemente por motivos religiosos o razones políticas. Las personas que participan en la iconoclasia o la apoyan se denominan iconoclastas , un término que ha llegado a aplicarse en sentido figurado a cualquier individuo que desafíe "creencias apreciadas o instituciones veneradas con el argumento de que son erróneas o perniciosas". [1]
Por el contrario, aquel que venera o venera imágenes religiosas es llamado (por los iconoclastas) iconolátero ; en un contexto bizantino , esa persona se llama iconódulo o iconófilo. [2] La iconoclasia generalmente no abarca la destrucción de las imágenes de un gobernante específico después de su muerte o derrocamiento, una práctica más conocida como damnatio memoriae .
Si bien la iconoclasia puede ser llevada a cabo por seguidores de una religión diferente , es más común que sea el resultado de disputas sectarias entre facciones de la misma religión. El término se origina en la iconoclasia bizantina , las luchas entre defensores y oponentes de los íconos religiosos en el Imperio Bizantino del 726 al 842 d.C. Los grados de iconoclasia varían mucho entre las religiones y sus ramas, pero son más fuertes en las religiones que se oponen a la idolatría , incluidas las religiones abrahámicas . [3] Fuera del contexto religioso, iconoclasia puede referirse a movimientos de destrucción generalizada de símbolos de una ideología o causa, como la destrucción de símbolos monárquicos durante la Revolución Francesa .
In the Bronze Age, the most significant episode of iconoclasm occurred in Egypt during the Amarna Period, when Akhenaten, based in his new capital of Akhetaten, instituted a significant shift in Egyptian artistic styles alongside a campaign of intolerance towards the traditional gods and a new emphasis on a state monolatristic tradition focused on the god Aten, the Sun disk—many temples and monuments were destroyed as a result:[4][5]
In rebellion against the old religion and the powerful priests of Amun, Akhenaten ordered the eradication of all of Egypt's traditional gods. He sent royal officials to chisel out and destroy every reference to Amun and the names of other deities on tombs, temple walls, and cartouches to instill in the people that the Aten was the one true god.
Public references to Akhenaten were destroyed soon after his death. Comparing the ancient Egyptians with the Israelites, Jan Assmann writes:[6]
For Egypt, the greatest horror was the destruction or abduction of the cult images. In the eyes of the Israelites, the erection of images meant the destruction of divine presence; in the eyes of the Egyptians, this same effect was attained by the destruction of images. In Egypt, iconoclasm was the most terrible religious crime; in Israel, the most terrible religious crime was idolatry. In this respect Osarseph alias Akhenaten, the iconoclast, and the Golden Calf, the paragon of idolatry, correspond to each other inversely, and it is strange that Aaron could so easily avoid the role of the religious criminal. It is more than probable that these traditions evolved under mutual influence. In this respect, Moses and Akhenaten became, after all, closely related.
According to the Hebrew Bible, God instructed the Israelites to "destroy all [the] engraved stones, destroy all [the] molded images, and demolish all [the] high places" of the indigenous Canaanite population as soon as they entered the Promised Land.[7]
En el judaísmo , el rey Ezequías purgó el Templo de Salomón en Jerusalén y todas las figuras también fueron destruidas en la Tierra de Israel , incluido el Nehushtan , como consta en el Segundo Libro de los Reyes . Sus reformas fueron revertidas durante el reinado de su hijo Manasés . [8]
Se han informado expresiones dispersas de oposición al uso de imágenes : el Sínodo de Elvira pareció respaldar la iconoclasia; El Canon 36 establece: "No se deben colocar cuadros en las iglesias, para que no se conviertan en objetos de culto y adoración". [9] [10] Una posible traducción también es: "No habrá cuadros en la iglesia, no sea que lo que se adora y se adore se represente en las paredes". [11] La fecha de este canon está en disputa. [12] La proscripción cesó después de la destrucción de los templos paganos. Sin embargo, el uso generalizado de la iconografía cristiana sólo comenzó cuando el cristianismo se extendió cada vez más entre los gentiles después de la legalización del cristianismo por el emperador romano Constantino (c. 312 d.C.). Durante el proceso de cristianización bajo Constantino, los grupos cristianos destruyeron las imágenes y esculturas que expresaban la religión estatal politeísta del Imperio Romano .
Entre los teólogos de la iglesia primitiva, las tendencias iconoclastas fueron apoyadas por teólogos como Tertuliano , [13] [14] [15] Clemente de Alejandría , [14] Orígenes , [16] [15] Lactancio , [17] Justino Mártir , [15] Eusebio y Epifanio . [14] [18]
El período posterior al reinado del emperador bizantino Justiniano (527-565) evidentemente vio un enorme aumento en el uso de imágenes, tanto en volumen como en calidad, y una creciente reacción anicónica. [ cita necesaria ]
Un cambio notable dentro del Imperio Bizantino se produjo en 695, cuando el gobierno de Justiniano II añadió una imagen de Cristo de rostro completo en el anverso de las monedas de oro imperiales. El cambio hizo que el califa Abd al-Malik detuviera su adopción anterior de tipos de monedas bizantinas. Inició una acuñación puramente islámica únicamente con letras. [20] Una carta del Patriarca Germano , escrita antes de 726 a dos obispos iconoclastas, dice que "ahora ciudades enteras y multitudes de personas están en considerable agitación sobre este asunto", pero hay poca evidencia escrita del debate. [21]
La iconoclasia liderada por el gobierno comenzó con el emperador bizantino León III , quien emitió una serie de edictos entre 726 y 730 contra la veneración de imágenes. [22] El conflicto religioso creó divisiones políticas y económicas en la sociedad bizantina; La iconoclasia fue generalmente apoyada por los pueblos orientales, más pobres y no griegos del Imperio, que tuvieron que lidiar con frecuencia con incursiones del nuevo Imperio musulmán. [23] Por otro lado, los griegos más ricos de Constantinopla y los pueblos de las provincias balcánicas e italianas se opusieron firmemente a la iconoclasia. [23]
Pedro de Bruys se opuso al uso de imágenes religiosas, [24] los Strigolniki también eran posiblemente iconoclastas. [25] Claudio de Turín fue obispo de Turín desde 817 hasta su muerte. [26] Es más conocido por enseñar iconoclasia. [26]
La primera oleada iconoclasta se produjo en Wittenberg a principios de la década de 1520, bajo los reformadores Thomas Müntzer y Andreas Karlstadt , en ausencia de Martín Lutero , quien entonces, oculto bajo el seudónimo de "Junker Jörg", intervino para calmar los ánimos. Lutero argumentó que la imagen mental de Cristo al leer las Escrituras era de carácter similar a las representaciones artísticas de Cristo. [27]
En contraste con los luteranos que favorecían ciertos tipos de arte sacro en sus iglesias y hogares, [28] [29] los líderes reformados (calvinistas), en particular Andreas Karlstadt , Huldrych Zwingli y John Calvin , alentaron la eliminación de imágenes religiosas invocando la prohibición del Decálogo de la idolatría y la fabricación de imágenes talladas (esculpidas) de Dios. [29] Como resultado, individuos atacaron estatuas e imágenes, el más famoso fue la tormenta que azotó los Países Bajos en 1566. Sin embargo, en la mayoría de los casos, las autoridades civiles eliminaron las imágenes de manera ordenada en las ciudades y territorios protestantes recientemente reformados de Europa. [ cita necesaria ]
La creencia en la iconoclasia causó estragos en toda Europa . En 1523, específicamente debido al reformador suizo Huldrych Zwinglio , un gran número de sus seguidores se vieron involucrados en una comunidad espiritual que en cuestiones de fe no debía obedecer ni a la Iglesia visible ni a las autoridades laicas. Según Peter George Wallace, "el ataque de Zwinglio a las imágenes, en el primer debate, desencadenó incidentes iconoclastas en Zúrich y en los pueblos bajo jurisdicción cívica que el reformador no estaba dispuesto a tolerar". Debido a esta acción de protesta contra la autoridad, "Zwinglio respondió con un tratado cuidadosamente razonado que los hombres no podían vivir en sociedad sin leyes y coacción". [30]
Importantes disturbios iconoclastas tuvieron lugar en Basilea (en 1529), Zurich (1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Ginebra (1535), Augsburgo (1537), Escocia (1559), Rouen (1560) y Saintes y La Rochela (1562). [31] [32] La iconoclasia calvinista en Europa "provocó disturbios reactivos por parte de turbas luteranas" en Alemania y "enfrentó a los vecinos ortodoxos orientales " en la región del Báltico. [33]
Las Diecisiete Provincias (ahora Países Bajos, Bélgica y partes del norte de Francia) fueron perturbadas por una iconoclasia calvinista generalizada en el verano de 1566. [34] Este período, conocido como la Tormenta de Beelden , comenzó con la destrucción de las estatuas del Monasterio de San Lorenzo en Steenvoorde después de un " Hagenpreek ", o sermón de campo, de Sebastiaan Matte el 10 de agosto de 1566; en octubre la ola de furor había recorrido todos los Países Bajos españoles hasta Groningen . Cientos de otros ataques incluyeron el saqueo del Monasterio de San Antonio después de un sermón de Jacob de Buysere. La Beeldenstorm marcó el inicio de la revolución contra las fuerzas españolas y la Iglesia católica . [ cita necesaria ]
Durante la Reforma en Inglaterra , que comenzó durante el reinado del monarca anglicano Enrique VIII , y fue impulsada por reformadores como Hugh Latimer y Thomas Cranmer , se tomaron medidas oficiales limitadas contra las imágenes religiosas en las iglesias a finales de la década de 1530. El joven hijo de Enrique, Eduardo VI , subió al trono en 1547 y, bajo la dirección de Cranmer, emitió mandatos para reformas religiosas en el mismo año y en 1550, una ley del Parlamento "para la abolición y eliminación de diversos libros e imágenes". [40]
Durante la Guerra Civil Inglesa , los parlamentarios reorganizaron la administración de East Anglia en la Asociación Oriental de condados. Esto abarcó algunos de los condados más ricos de Inglaterra , que a su vez financiaron una fuerza militar sustancial y significativa. Después de que el Conde de Manchester fuera nombrado comandante de estas fuerzas, éste a su vez nombró a Smasher Dowsing como Provost Marshal , con orden judicial para demoler imágenes religiosas que fueran consideradas supersticiosas o vinculadas con el popismo. [41] El obispo Joseph Hall de Norwich describió los acontecimientos de 1643 cuando las tropas y los ciudadanos, alentados por una ordenanza parlamentaria contra la superstición y la idolatría , se comportaron así:
¡Señor qué trabajo hubo aquí! ¡Qué ruido de vasos! ¡Qué derribo de muros! ¡Qué destrucción de monumentos! ¡Qué derribo de asientos! ¡Qué arrebato de hierros y bronces de las ventanas! ¡Qué desfiguración de armas! ¡Qué derribo de curiosa mampostería! ¡Qué pitidos y tañidos en los tubos de órgano! ¡Y qué espantoso triunfo en la plaza del mercado, ante todo el país, cuando todos los tubos de órgano destrozados, las vestimentas, tanto las capas como las sobrepellices, junto con la cruz de plomo que acababa de ser serrada desde el púlpito del Patio Verde y el servicio... Se amontonaban libros y libros de canto que podían llevarse al fuego del mercado público.
El cristianismo protestante no fue uniformemente hostil al uso de imágenes religiosas. Martín Lutero enseñó la "importancia de las imágenes como herramientas de instrucción y ayudas para la devoción", [42] afirmando: "Si no es pecado sino bueno tener la imagen de Cristo en mi corazón, ¿por qué debería ser pecado tener la imagen de Cristo en mi corazón?". en mis ojos?" [43] Las iglesias luteranas conservaron interiores ornamentados con un crucifijo prominente , lo que refleja su alta visión de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . [44] [28] Como tal, "el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada". [44] Para los luteranos, "la Reforma renovó, en lugar de eliminar, la imagen religiosa". [45]
El erudito luterano Jeremiah Ohl escribe: [46] : 88–89
Zwinglio y otros, en aras de salvar la Palabra, rechazaron todo arte plástico; Lutero, con igual preocupación por la Palabra, pero mucho más conservador, tendría todas las artes para ser servidor del Evangelio. "No soy de la opinión", dijo [Lutero], "que a través del Evangelio todas las artes deben ser desterradas y expulsadas, como algunos fanáticos quieren hacernos creer; pero deseo verlas todas, especialmente la música, en el servicio de Aquel que los dio y los creó." Nuevamente dice: "Yo mismo he oído leer en mi Biblia alemana a quienes se oponen a las imágenes... Pero ésta contiene muchas imágenes de Dios, de los ángeles, de los hombres y de los animales, especialmente en el Apocalipsis de San Juan. , en los libros de Moisés y en el libro de Josué. Por lo tanto, rogamos amablemente a estos fanáticos que nos permitan también pintar estos cuadros en la pared para que sean recordados y comprendidos mejor, ya que pueden dañar lo menos posible en las paredes. como en los libros. Ojalá pudiera persuadir a aquellos que pueden permitírselo a pintar la Biblia completa en sus casas, por dentro y por fuera, para que todos puedan verla; ésta sería ciertamente una obra cristiana. Porque estoy convencido de que es La voluntad de Dios es que escuchemos y aprendamos lo que Él ha hecho, especialmente lo que Cristo sufrió, pero cuando escucho estas cosas y medito en ellas, me resulta imposible no imaginarlas en mi corazón. Escucho, de Cristo, una forma humana colgada en una cruz se eleva en mi corazón: así como veo reflejado mi rostro natural cuando miro el agua. Ahora bien, si no es pecado para mí tener la imagen de Cristo en mi corazón, ¿por qué debería ser pecado tenerla ante mis ojos?
El sultán otomano Solimán el Magnífico , que tenía razones pragmáticas para apoyar la revuelta holandesa (los rebeldes, como él, luchaban contra España) también aprobó completamente su acto de "destruir ídolos", que concordaba bien con las enseñanzas musulmanas. [47] [48]
Un poco más tarde en la historia holandesa, en 1627, el artista Johannes van der Beeck fue arrestado y torturado, acusado de ser un inconformista religioso y blasfemo , hereje , ateo y satanista . La sentencia del 25 de enero de 1628 de cinco destacados defensores de La Haya lo declaró culpable de "blasfemia contra Dios y ateísmo declarado, al mismo tiempo que llevaba un estilo de vida espantoso y pernicioso. Por orden del tribunal, sus pinturas fueron quemadas, y sólo unas pocas de ellos sobreviven." [49]
Desde el siglo XVI al XIX, muchos de los textos y deidades religiosas politeístas de las Américas , Oceanía y África precoloniales fueron destruidos por misioneros cristianos y sus conversos, como durante la conquista española del Imperio Azteca y la conquista española de el Imperio Inca . [ cita necesaria ]
En el Japón de principios de la Edad Moderna, la expansión del catolicismo también implicó el rechazo de las estructuras religiosas no cristianas, incluidos los templos budistas y los santuarios y figuras sintoístas. En momentos de conflicto con rivales o algún tiempo después de la conversión de varios daimyos , los cristianos conversos solían destruir las estructuras religiosas budistas y sintoístas. [50]
Muchos de los moai de la Isla de Pascua fueron derribados durante el siglo XVIII en la iconoclasia de las guerras civiles antes de cualquier encuentro europeo. [51] Es posible que hayan ocurrido otros casos de iconoclasia en toda la Polinesia Oriental durante su conversión al cristianismo en el siglo XIX. [52]
Después del Concilio Vaticano Segundo a finales del siglo XX, algunas iglesias parroquiales católicas romanas descartaron gran parte de su imaginería, arte y arquitectura tradicionales. [53]
El Islam tiene una tradición mucho más fuerte de prohibir la representación de figuras, especialmente figuras religiosas, [3] y el Islam sunita lo prohíbe más que el Islam chiita . En la historia del Islam , el acto de retirar los ídolos de la Ka'ba en La Meca tiene una gran importancia simbólica e histórica para todos los creyentes.
En general, las sociedades musulmanas han evitado la representación de seres vivos (tanto animales como humanos) dentro de espacios sagrados como mezquitas y madrazas . Esta prohibición de la representación figurativa no se basa en el Corán , sino en tradiciones que se describen en el Hadiz . La prohibición de la figuración no siempre se ha extendido a la esfera secular, y existe una sólida tradición de representación figurativa dentro del arte musulmán . [54] Sin embargo, los autores occidentales han tendido a percibir "una larga, culturalmente determinada e inmutable tradición de actos iconoclastas violentos" dentro de la sociedad islámica . [54]
El primer acto de iconoclasia musulmana se remonta a los inicios del Islam, en el año 630, cuando fueron destruidas las distintas estatuas de deidades árabes alojadas en la Kaaba de La Meca . Existe la tradición de que Mahoma salvó un fresco de María y Jesús . [55] Este acto tenía como objetivo poner fin a la idolatría que, desde el punto de vista musulmán, caracterizaba a Jahiliyyah .
La destrucción de los ídolos de La Meca no determinó, sin embargo, el trato dado a otras comunidades religiosas que vivieron bajo dominio musulmán tras la expansión del califato . La mayoría de los cristianos bajo el dominio musulmán, por ejemplo, continuaron produciendo iconos y decorando sus iglesias como deseaban. Una excepción importante a este patrón de tolerancia en la historia islámica temprana fue el "Edicto de Yazīd", emitido por el califa omeya Yazīd II en 722-723. [56] Este edicto ordenó la destrucción de cruces e imágenes cristianas dentro del territorio del califato. Los investigadores han descubierto evidencia de que se siguió el orden, particularmente en la actual Jordania , donde la evidencia arqueológica muestra la eliminación de imágenes de los pisos de mosaico de algunas, aunque no de todas, las iglesias que se encontraban en ese momento. Pero sus sucesores no continuaron las políticas iconoclastas de Yazīd, y las comunidades cristianas del Levante continuaron haciendo iconos sin interrupción significativa desde el siglo VI al IX. [57]
Al-Maqrīzī , escribiendo en el siglo XV, atribuye la nariz faltante en la Gran Esfinge de Giza a la iconoclasia de Muhammad Sa'im al-Dahr , un musulmán sufí de mediados del siglo XIII. Según los informes, estaba indignado por los musulmanes locales que hacían ofrendas a la Gran Esfinge con la esperanza de controlar el ciclo de las inundaciones, y más tarde fue ejecutado por vandalismo. Sin embargo, los historiadores han debatido si esta fue realmente la causa de la desaparición de la nariz. [58] Mark Lehner , después de realizar un estudio arqueológico, concluyó que fue roto con instrumentos en una época anterior desconocida entre los siglos III y X. [59]
Ciertos ejércitos musulmanes conquistadores han utilizado templos o lugares de culto locales como mezquitas. Un ejemplo es Hagia Sophia en Estambul (antes Constantinopla ), que fue convertida en mezquita en 1453. La mayoría de los iconos fueron profanados y el resto se cubrió con yeso. En 1934, el gobierno de Turquía decidió convertir Santa Sofía en un museo y la restauración de los mosaicos estuvo a cargo del Instituto Bizantino Americano a partir de 1932.
Ciertas denominaciones musulmanas continúan con agendas iconoclastas. Ha habido mucha controversia dentro del Islam sobre la reciente y aparentemente continua destrucción de sitios históricos por parte de las autoridades de Arabia Saudita , provocada por el temor de que puedan convertirse en objeto de " idolatría ". [60] [61]
Un acto reciente de iconoclasia fue la destrucción en 2001 de los Budas gigantes de Bamiyán por parte del entonces gobierno talibán de Afganistán . [62] La ley generó protestas en todo el mundo y no fue apoyada por otros gobiernos y organizaciones musulmanes. Fue ampliamente percibido en los medios occidentales como resultado de la prohibición musulmana de la decoración figurativa. Tal relato pasa por alto "la coexistencia entre los Budas y la población musulmana que se maravilló de ellos durante más de un milenio" antes de su destrucción. [54] Según el historiador de arte FB Flood, el análisis de las declaraciones de los talibanes sobre los Budas sugiere que su destrucción estuvo motivada más por preocupaciones políticas que teológicas. [54] Los portavoces talibanes han dado muchas explicaciones diferentes sobre los motivos de la destrucción.
Durante la rebelión tuareg de 2012 , la milicia islamista radical Ansar Dine destruyó varios santuarios sufíes de los siglos XV y XVI en la ciudad de Tombuctú , Mali . [63] En 2016, la Corte Penal Internacional (CPI) condenó a Ahmad al-Faqi al-Mahdi , un ex miembro de Ansar Dine, a nueve años de prisión por esta destrucción del patrimonio cultural mundial. Esta fue la primera vez que la CPI condenó a una persona por un crimen de este tipo. [64]
El Estado Islámico de Irak y Levante llevó a cabo ataques iconoclastas como la destrucción de mezquitas y santuarios chiítas. Los incidentes notables incluyen la voladura de la mezquita del profeta Yunus ( Jonás ) [65] y la destrucción del santuario de Seth en Mosul . [66]
En la India medieval temprana , se registraron numerosos casos de profanación de templos, principalmente por parte de reyes musulmanes indios contra reinos hindúes indios rivales, lo que implicó conflictos entre hindúes, budistas y jainistas. [67] [68] [69]
En el siglo VIII, tropas bengalíes del Imperio Budista Pala profanaron templos de Vishnu , la deidad estatal del reino de Lalitaditya en Cachemira . A principios del siglo IX, los reyes hindúes de Kanchipuram y el rey pandyano Srimara Srivallabha saquearon templos budistas en Sri Lanka . A principios del siglo X, el rey de Pratihara , Herambapala, saqueó una imagen de un templo en el reino Sahi de Kangra , que luego fue saqueada por el rey de Pratihara , Yashovarman. [67] [68] [69]
Los registros de la campaña registrados en el Chach Nama registran la destrucción de templos a principios del siglo VIII cuando el gobernador omeya de Damasco , al-Hajjaj ibn Yusuf , [70] movilizó una expedición de 6.000 jinetes al mando de Muhammad bin Qasim en 712.
El historiador Upendra Thakur registra la persecución de hindúes y budistas :
Mahoma entró triunfalmente en el país, conquistando Debal , Sehwan , Nerun , Brahmanadabad, Alor y Multan uno tras otro en rápida sucesión, y en menos de un año y medio, el lejano reino hindú fue aplastado... se produjo un terrible estallido de intolerancia religiosa en varios lugares y los templos fueron profanados sin motivo. En Debal, los templos de Nairun y Aror fueron demolidos y convertidos en mezquitas. [71]
Quizás el episodio más notorio de iconoclasia en la India fue el ataque de Mahmud de Ghazni al templo de Somnath desde el otro lado del desierto de Thar . [76] [77] [78] El templo fue atacado por primera vez en 725, cuando Junayad, el gobernador de Sind , envió sus ejércitos para destruirlo. [79] En 1024, durante el reinado de Bhima I , el prominente gobernante turco-musulmán Mahmud de Ghazni atacó Gujarat, saqueó el templo de Somnath y rompió su jyotirlinga a pesar de las súplicas de los brahmanes de no romperlo. Se llevó un botín de 20 millones de dinares . [80] [78] : 39 El ataque puede haber estado inspirado en la creencia de que un ídolo de la diosa Manat había sido transferido en secreto al templo. [81] Según el poeta de la corte ghaznavid Farrukhi Sistani , quien afirmó haber acompañado a Mahmud en su incursión, Somnat (tal como se traduce en persa ) era una versión confusa de su-manat en referencia a la diosa Manat. Según él, así como un historiador ghaznavid posterior, Abu Sa'id Gardezi , las imágenes de las otras diosas fueron destruidas en Arabia, pero la de Manat fue enviada en secreto a Kathiawar (en la moderna Gujarat) para su custodia. Dado que el ídolo de Manat era una imagen anicónica de piedra negra, podría haberse confundido fácilmente con un lingam en Somnath. Se dice que Mahmud rompió el ídolo y se llevó partes de él como botín y lo colocó de manera que la gente pudiera caminar sobre él. En sus cartas al Califato , Mahmud exageró el tamaño, la riqueza y el significado religioso del templo de Somnath, recibiendo a cambio títulos grandiosos del Califa. [80] : 45–51
La estructura de madera fue reemplazada por Kumarapala (r. 1143-1172), quien reconstruyó el templo en piedra. [82]
Los registros históricos compilados por el historiador musulmán Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai dan fe de la violencia religiosa que se produjo durante la dinastía mameluca bajo Qutb-ud-din Aybak . La primera mezquita construida en Delhi, la " Quwwat al-Islam ", se construyó con partes demolidas de 20 templos hindúes y jainistas. [83] [84] Este patrón de iconoclasia fue común durante su reinado. [85]
Durante el sultanato de Delhi , un ejército musulmán dirigido por Malik Kafur , general de Alauddin Khalji , llevó a cabo cuatro violentas campañas en el sur de la India, entre 1309 y 1311, contra los reinos hindúes de Devgiri (Maharashtra), Warangal (Telangana), Dwarasamudra (Karnataka). ) y Madurai (Tamil Nadu). Muchos templos fueron saqueados; El templo Hoysaleswara y otros fueron destruidos sin piedad. [86] [87]
En Cachemira, Sikandar Shah Miri (1389-1413) comenzó a expandirse y desató una violencia religiosa que le valió el nombre de but-shikan , o "rompe-ídolos". [88] Se ganó este sobrenombre debido a la gran escala de profanación y destrucción de templos, santuarios, ashrams, ermitas y otros lugares sagrados hindúes y budistas en lo que ahora se conoce como Cachemira y sus territorios vecinos. Firishta afirma: "Después de la emigración de los brahmanes , Sikundur ordenó que se derribaran todos los templos de Kashmeer". [89] Destruyó la gran mayoría de los templos hindúes y budistas a su alcance en la región de Cachemira (norte y noroeste de la India). [90]
En la década de 1460, Kapilendra , fundador de la dinastía Suryavamsi Gajapati , saqueó los templos shaiva y vaisnava en el delta del Cauvery en el curso de guerras de conquista en el país tamil . El rey de Vijayanagara , Krishnadevaraya, saqueó un templo de Bala Krishna en Udayagiri en 1514 y saqueó un templo de Vitthala en Pandharpur en 1520. [67] [68] [69]
Una tradición regional, junto con el texto hindú Madala Panji , afirma que Kalapahar atacó y dañó el Templo del Sol de Konark en 1568, así como muchos otros en Orissa. [91] [92]
Algunos de los casos más dramáticos de iconoclasia por parte de musulmanes se encuentran en partes de la India donde se arrasaron templos hindúes y budistas y se erigieron mezquitas en su lugar. Aurangzeb , el sexto emperador mogol , destruyó los famosos templos hindúes en Varanasi y Mathura , dando marcha atrás a la política de libertad religiosa de su antepasado Akbar y estableciendo la Sharia en todo su imperio. [93]
No se dispone de datos exactos sobre la naturaleza y el número de templos hindúes destruidos por los misioneros cristianos y el gobierno portugués. Unos 160 templos supuestamente fueron arrasados en Tiswadi (Ilhas de Goa) en 1566. Entre 1566 y 1567, una campaña de misioneros franciscanos destruyó otros 300 templos hindúes en Bardez (norte de Goa). En Salcete (sur de Goa), los funcionarios cristianos de la Inquisición destruyeron aproximadamente otros 300 templos hindúes. Las autoridades portuguesas destruyeron numerosos templos hindúes en otros lugares de Assolna y Cuncolim . [94] Una carta real de 1569 en archivos portugueses registra que todos los templos hindúes en sus colonias en la India habían sido quemados y arrasados. [95] El viajero inglés Sir Thomas Herbert, primer baronet que visitó Goa en el siglo XVII, escribe:
... así como también las ruinas de 200 templos ídolos que el virrey Antonio Norogna demolió totalmente, para que no quede ningún recuerdo, ni continúen los monumentos, de tan flagrante idolatría. Porque no sólo allí, sino también en Salsette había dos templos o lugares de culto profano; uno de ellos (mediante un increíble trabajo excavado en la dura roca) fue dividido en tres islas o galerías, en las que estaban representadas muchas de sus pagothas deformes, y de las cuales un indio (si se le da crédito) informa que había en ese templo. 300 de esas estrechas galerías, y los ídolos tan feos que asustarían a un espectador europeo; sin embargo, éste era un lugar célebre y tan frecuentado por idólatras, que indujo a los portugueses con celo y con una fuerza considerable a dominar la ciudad y demoler los templos, rompiendo en pedazos toda esa monstruosa generación de pagodos deformes. En Goa nada es más visible ahora que las fortificaciones, los palacios de los virreyes y arzobispales y las iglesias. ... [96]
El Dr. Ambedkar y sus partidarios el 25 de diciembre de 1927 en el Mahad Satyagraha criticaron duramente, condenaron y luego quemaron copias de Manusmriti en una pira en un pozo especialmente cavado. Manusmriti, uno de los textos sagrados hindúes, es la base religiosa de las leyes y valores de castas del hinduismo y, por lo tanto, fue/es la razón de la difícil situación social y económica de millones de hindúes intocables y de castas inferiores. Uno de los mayores iconoclastas de todos los tiempos, este explosivo incidente sacudió a la sociedad hindú. Los ambedkaritas continúan observando el 25 de diciembre como "Manusmriti Dahan Divas" (Día de la Quema de Manusmriti) y queman copias de Manusmriti en este día.
El caso más destacado de la India independiente se produjo en 1992. Una mafia hindú, liderada por Vishva Hindu Parishad y Bajrang Dal , destruyó la Babri Masjid islámica de 430 años de antigüedad en Ayodhya , que se dice que fue construida después de destruir el Ram Mandir . [97] [98]
Ha habido una serie de campañas antibudistas en la historia de China que llevaron a la destrucción de templos e imágenes budistas . Una de las más notables de estas campañas fue la Gran Persecución Antibudista de la dinastía Tang .
Durante y después de la Revolución Xinhai de 1911 , hubo una destrucción generalizada de imágenes religiosas y seculares en China .
Durante la Expedición al Norte en Guangxi en 1926, el general del Kuomintang Bai Chongxi dirigió a sus tropas para destruir templos budistas y destrozar imágenes budistas, convirtiendo los templos en escuelas y sedes del partido Kuomintang. [99] Se informó que casi todos los viharas en Guangxi fueron destruidos y los monjes fueron expulsados. [100] Bai también lideró una ola de antiextranjerismo en Guangxi, atacando a estadounidenses, europeos y otros extranjeros y, en general, haciendo que la provincia fuera insegura para extranjeros y misioneros . Los occidentales huyeron de la provincia y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. [101] Los tres objetivos del movimiento eran el antiextranjerismo, el antiimperialismo y la antirreligión . Bai lideró el movimiento antirreligioso contra la superstición . Huang Shaohong , también miembro del Kuomintang de la camarilla Nueva Guangxi , apoyó la campaña de Bai. La campaña antirreligiosa fue acordada por todos los miembros del Kuomintang de Guangxi. [101]
Hubo una gran destrucción de imágenes religiosas y seculares en el Tíbet después de que fuera invadido y ocupado por China. [102]
Muchas imágenes religiosas y seculares fueron destruidas durante la Revolución Cultural de 1966-1976, aparentemente porque eran un vestigio del pasado tradicional de China (que el régimen comunista dirigido por Mao Zedong denostaba). La Revolución Cultural incluyó la destrucción generalizada de obras de arte históricas en lugares públicos y colecciones privadas, ya sean religiosas o seculares. La mayoría de los objetos de los museos estatales quedaron intactos.
Según un artículo de Estudios Budistas-Cristianos : [103]
En el transcurso de la última década [década de 1990], los fundamentalistas cristianos han destruido o dañado por incendios un número bastante grande de templos budistas en Corea del Sur . Más recientemente, las estatuas budistas han sido identificadas como ídolos y atacadas y decapitadas en el nombre de Jesús. Los arrestos son difíciles de realizar, ya que los pirómanos y vándalos trabajan sigilosamente durante la noche.
Comienzo c. 1243 d. C. con la muerte de Indravarman II , el Imperio Jemer atravesó un período de iconoclasia. Al comienzo del reinado del siguiente rey, Jayavarman VIII , el Reino volvió al hinduismo y al culto de Shiva . Muchas de las imágenes budistas fueron destruidas por Jayavarman VIII, quien restableció santuarios anteriormente hindúes que su predecesor había convertido al budismo. Las tallas de Buda en templos como Preah Khan fueron destruidas, y durante este período el Templo Bayon se convirtió en un templo para Shiva, con la estatua central de Buda de 3,6 metros de altura arrojada al fondo de un pozo cercano. [104]
Las revoluciones y los cambios de régimen, ya sea por levantamiento de la población local, invasión extranjera o una combinación de ambas, suelen ir acompañados de la destrucción pública de estatuas y monumentos identificados con el régimen anterior. Esto también puede conocerse como damnatio memoriae , la antigua práctica romana de destrucción oficial de la memoria de un individuo específico. Las definiciones más estrictas de "iconoclasia" excluyen ambos tipos de acción, reservando el término para la destrucción religiosa o, en términos más generales, cultural. [ cita necesaria ] En muchos casos, como la Rusia revolucionaria o el Antiguo Egipto , esta distinción puede ser difícil de hacer.
Entre los emperadores romanos y otras figuras políticas sujetas a decretos de damnatio memoriae se encontraban Sejano , Publio Septimio Geta y Domiciano . Varios emperadores, como Domiciano y Cómodo , erigieron durante sus reinados numerosas estatuas de sí mismos, que fueron derribadas y destruidas cuando fueron derrocados.
La percepción de damnatio memoriae en el mundo clásico como un acto de borrar la memoria ha sido cuestionada por los estudiosos que han argumentado que "no negaba las huellas históricas, sino que creaba gestos que servían para deshonrar el historial de la persona y así, de manera oblicua manera, para confirmar la memoria", [105] y fue, en efecto, una exhibición espectacular de "pantomima del olvido". [106] Al examinar casos de destrucción de monumentos políticos en la historia irlandesa moderna, Guy Beiner ha demostrado que el vandalismo iconoclasta a menudo implica expresiones sutiles de recuerdo ambiguo y que, en lugar de borrar la memoria, tales actos de desconmemoración preservan efectivamente la memoria en formas oscuras. [107] [108] [109]
A lo largo de la fase radical de la Revolución Francesa , la iconoclasia fue apoyada tanto por miembros del gobierno como por la ciudadanía. Numerosos monumentos, obras religiosas y otras piezas de importancia histórica fueron destruidos en un intento de erradicar cualquier recuerdo del Antiguo Régimen . Una estatua del rey Luis XV en la plaza de París, que hasta entonces llevaba su nombre, fue derribada y destruida. Esto fue un preludio de la guillotinación de su sucesor Luis XVI en el mismo lugar, rebautizado como "Place de la Révolution" (actualmente Place de la Concorde ). [110] Más tarde ese año, los cuerpos de muchos reyes franceses fueron exhumados de la Basílica de Saint-Denis y arrojados en una fosa común. [111]
Algunos episodios de iconoclasia fueron perpetrados espontáneamente por multitudes de ciudadanos, incluida la destrucción de estatuas de reyes durante la insurrección del 10 de agosto de 1792 en París. [112] Algunos fueron sancionados directamente por el gobierno republicano, incluidas las exhumaciones de Saint-Denis. [111] No obstante, el gobierno republicano también tomó medidas para preservar las obras de arte históricas, [113] en particular fundando el museo del Louvre para albergar y exhibir la antigua colección de arte real. Esto permitió preservar los objetos físicos y el patrimonio nacional al tiempo que los despojaba de su asociación con la monarquía. [114] [115] [116] Alexandre Lenoir salvó muchos monumentos reales desviándolos para su conservación en un museo. [117]
La estatua de Napoleón en la columna de la plaza Vendôme de París también fue objeto de iconoclasia varias veces: destruida después de la Restauración borbónica , restaurada por Luis Felipe , destruida durante la Comuna de París y restaurada por Adolphe Thiers .
Después de que Napoleón conquistó la ciudad italiana de Pavía , los jacobinos locales de Pavía destruyeron el Regisole , un monumento ecuestre clásico de bronce que se remonta a la época clásica. Los jacobinos lo consideraban un símbolo de la autoridad real, pero había sido un hito destacado de Pavía durante casi mil años y su destrucción despertó mucha indignación y precipitó una revuelta de los habitantes de Pavía contra los franceses, que fue sofocada por Napoleón después de una furiosa guerra urbana. luchar.
Otros ejemplos de destrucción política de imágenes incluyen:
Durante y después de la Revolución de Octubre , tuvo lugar una destrucción generalizada de imaginería religiosa y secular en Rusia, así como la destrucción de imaginería relacionada con la familia imperial . La Revolución estuvo acompañada de la destrucción de monumentos de los zares , así como de la destrucción de las águilas imperiales en varios lugares de Rusia . Según Christopher Wharton : [139]
Frente a la catedral de Moscú, la multitud vitoreaba mientras la enorme estatua del zar Alejandro III era atada con cuerdas y gradualmente derribada al suelo. Después de un tiempo considerable, la estatua fue decapitada y sus partes restantes se convirtieron en escombros.
La Unión Soviética destruyó activamente sitios religiosos, incluidas iglesias ortodoxas rusas y cementerios judíos , para desalentar la práctica religiosa y frenar las actividades de los grupos religiosos.
Durante la Revolución Húngara de 1956 y durante las Revoluciones de 1989 , los manifestantes a menudo atacaron y derribaron esculturas e imágenes de Joseph Stalin , como el Monumento a Stalin en Budapest . [140]
La caída del comunismo en 1989-1991 también fue seguida por la destrucción o remoción de estatuas de Vladimir Lenin y otros líderes comunistas en la ex Unión Soviética y en otros países del Bloque del Este . Particularmente conocida fue la destrucción de " Iron Felix ", la estatua de Felix Dzerzhinsky frente a la sede de la KGB . Otra estatua de Dzerzhinsky fue destruida en una plaza de Varsovia que llevaba su nombre durante el régimen comunista , pero que ahora se llama Plaza del Banco .
Durante la Revolución Americana , los Hijos de la Libertad derribaron y destruyeron la estatua de plomo dorado de Jorge III del Reino Unido en Bowling Green (Nueva York) , fundiéndola para convertirla en munición . Actos similares han acompañado la independencia de la mayoría de los territorios ex coloniales. A veces, los monumentos relativamente intactos se trasladan a una exposición colectiva en un lugar menos destacado, como en la India y también en los países poscomunistas .
En agosto de 2017, unos manifestantes derribaron de su pedestal una estatua de un soldado confederado dedicada a " los niños que vestían de gris " frente al tribunal del condado de Durham en Carolina del Norte . Esto siguió a los acontecimientos de la manifestación Unite the Right de 2017 en respuesta a los crecientes llamamientos para eliminar monumentos y monumentos conmemorativos confederados en todo EE. UU. [141] [142] [143] [144]
Durante las protestas de George Floyd de 2020, los manifestantes derribaron decenas de estatuas que consideraban símbolos de la Confederación , la esclavitud , la segregación o el racismo , incluida la estatua de Williams Carter Wickham en Richmond, Virginia . [145] [146]
Nuevas manifestaciones a raíz de las protestas de George Floyd han resultado en la destitución de: [147]
También fueron vandalizadas múltiples estatuas de los primeros exploradores y fundadores europeos, incluidas las de Cristóbal Colón , George Washington y Thomas Jefferson . [150] [151]
Una estatua del estadista abolicionista afroamericano Frederick Douglass fue destrozada en Rochester, Nueva York , al ser arrancada de su base y dejada cerca de la garganta de un río cercano. Donald Trump atribuyó el acto a anarquistas , [152] pero no fundamentó su afirmación ni ofreció una teoría sobre el motivo. Cornell William Brooks , ex presidente de la NAACP , teorizó que se trataba de un acto de venganza de los supremacistas blancos. [153] Carvin Eison, quien dirigió el proyecto que trajo las estatuas de Douglass a Rochester, pensó que era poco probable que la estatua de Douglass fuera derribada por alguien que estaba molesto por los monumentos que honraban a figuras confederadas, y agregó que "es lógico que fuera alguna tipo de evento de represalia en la mente de alguien". La policía no encontró pruebas que respaldaran o refutaran ninguna de las afirmaciones y el caso de vandalismo sigue sin resolverse. [154]
Placuit picturas in ecclesia esse non debere, ne quod colitur et adoratur in paretibus depingatur.
Este canon a menudo se ha instado contra la veneración de imágenes tal como se practica en la Iglesia católica.
Binterim
, De Rossi y
Hefele
interpretan que esta prohibición está dirigida contra el uso de imágenes únicamente en iglesias superficiales, para que los paganos no caricaturicen escenas e ideas sagradas;
Von Funk
, Termel y
Henri Leclercq
opinan que el concilio no se pronunció sobre la licitud o no licitud del uso de las imágenes, sino que como medida administrativa simplemente las prohibió, para que los nuevos y débiles conversos del paganismo no incurrieran en algún peligro. de recaer en la idolatría, o de escandalizarse por ciertos excesos supersticiosos de ningún modo aprobados por la autoridad eclesiástica.
Los luteranos continuaron adorando en las iglesias anteriores a la Reforma, generalmente con pocas modificaciones en el interior. Incluso se ha sugerido que en Alemania todavía se encuentran más retablos marianos antiguos en las iglesias luteranas que en las católicas. Así, en Alemania y Escandinavia sobrevivieron muchas obras de arte y arquitectura medievales. Joseph Koerner ha señalado que los luteranos, viéndose a sí mismos en la tradición de la antigua iglesia apostólica, buscaron defender y reformar el uso de las imágenes. "Una iglesia vacía y encalada proclamaba un culto totalmente espiritualizado, en desacuerdo con la doctrina de Lutero sobre la presencia real de Cristo en los sacramentos" (Koerner 2004, 58). De hecho, en el siglo XVI una de las más fuertes oposición a la destrucción de imágenes no provino de los católicos sino de los luteranos contra los calvinistas: "Tú, calvinista negro, das permiso para destrozar nuestros cuadros y cortar nuestras cruces; te vamos a destrozar a ti y a cambio, sus sacerdotes calvinistas" (Koerner 2004, 58). En las iglesias luteranas se siguieron exhibiendo obras de arte, que a menudo incluían un gran crucifijo imponente en el santuario, una clara referencia a la teología crucis de Lutero . ... En contraste, las iglesias reformadas (calvinistas) son sorprendentemente diferentes. Generalmente sin adornos y algo carentes de atractivo estético, los cuadros, esculturas y retablos ornamentados están en gran medida ausentes; hay pocas o ninguna vela; y los crucifijos o cruces también están en su mayoría ausentes.
La opinión de Lutero era que las imágenes bíblicas podían utilizarse como material didáctico y, por tanto, tenían valor didáctico. Por tanto, Lutero se opuso a la destrucción de imágenes, mientras que varios otros reformadores (Karlstadt, Zwinglio, Calvino) promovieron estas acciones. En el siguiente pasaje, Lutero reprende duramente a Karlstadt por su postura sobre la iconoclasia y su conducta desordenada en la reforma.
Los incidentes iconoclastas durante la "Segunda Reforma" calvinista en Alemania provocaron disturbios reactivos por parte de turbas luteranas, mientras que la destrucción de la imagen protestante en la región del Báltico antagonizó profundamente a los vecinos ortodoxos orientales, un grupo con el que los reformadores podrían haber esperado hacer causa común.
En un episodio conocido como la Gran Iconoclasia, bandas de calvinistas visitaron iglesias católicas en los Países Bajos en 1566, rompiendo vidrieras, destrozando estatuas y destruyendo pinturas y otras obras de arte que percibían como idólatras.
La Tormenta Beelden, o Furia Iconoclasta, involucró a bandas ambulantes de calvinistas radicales que se oponían totalmente a todas las imágenes y decoraciones religiosas en las iglesias y que actuaron de acuerdo con sus creencias irrumpiendo en iglesias católicas y destruyendo todas las obras de arte y galas.
Devotamente católicos pero opuestos a las tácticas de la Inquisición, apoyaron a Guillermo de Orange para someter el levantamiento calvinista del beeldenstorm holandés en nombre de la regente Margarita de Parma, y habían acudido voluntariamente al concilio por invitación de ella.
Aunque algunos reformadores, como Juan Calvino y Ulrico Zwinglio, rechazaron todas las imágenes, Martín Lutero defendió la importancia de las imágenes como herramientas de instrucción y ayudas para la devoción.
A medida que se desarrolló en el noreste de Alemania, el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada. Esto resulta evidente en el trasfondo de un epitafio pintado en 1615 por Martin Schulz, destinado a la Nikolaikirche de Berlín (ver Figura 5.5.).
Según Koerner, que se centra en el arte luterano, la Reforma renovó, en lugar de eliminar, la imagen religiosa.
Quraysh había colocado imágenes en la Ka'ba, incluidas dos de Jesús, hijo de María y María (¡la paz sea con ambos!). ... El apóstol ordenó que se borraran las imágenes excepto las de Jesús y María.
.jpg/1280px-Somnath_temple_ruins_(1869).jpg)
.jpg/1280px-Temple_Of_Vishveshwur_Benares_by_James_Prinsep_1834_(cropped).jpg)
![Kakatiya Kala Thoranam (Puerta de Warangal) construida por la dinastía Kakatiya en ruinas; uno de los muchos complejos de templos destruidos por el Sultanato de Delhi.[68]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Warangal_fort.jpg/1280px-Warangal_fort.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
