Yazid ibn Abd al-Malik ibn Marwan ( árabe : يَزِيد ٱبْن عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان , romanizado : Yazīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ; c. 690/91 — 26 de enero de 724), conocido comúnmente como Yazid II , fue el noveno califa omeya , que gobernó desde 720 hasta su muerte en 724. Aunque carecía de experiencia administrativa o militar, obtuvo prestigio de su linaje, siendo descendiente de ambas ramas gobernantes de la dinastía omeya , los sufyaníes que fundaron el califato omeya en 661. y los marwánidas que les sucedieron en 684. Fue designado por su medio hermano, el califa Sulayman ibn Abd al-Malik ( r. 715-717 ), como segundo en la línea de sucesión después de su primo Umar ( r. 717-720 ), como un compromiso con los hijos de Abd al-Malik ( r. 685-705 ).
Revirtió las políticas reformistas de Umar, principalmente al reimponer la jizya (impuesto de capitación) a los mawali (musulmanes no árabes conversos) y reanudar los esfuerzos de guerra en las fronteras del Califato, especialmente contra los jázaros en el Cáucaso y los bizantinos en Anatolia . Las medidas de Yazid estaban en línea con los deseos del bando militarista árabe y la dinastía omeya, pero no resolvieron la crisis fiscal del Califato, ya que el botín de guerra se había vuelto insuficiente y la reimposición de la jizya encontró una fuerte resistencia de las poblaciones convertidas en las grandes provincias de Jorasán e Ifriqiya . Emitió un edicto iconoclasta por el cual se destruyeron los íconos cristianos en las iglesias de todo el califato, lo que influyó en el emperador bizantino León III ( r. 717-741 ) para instituir un edicto similar en sus dominios.
Yazid reintrodujo tropas sirias para imponer el gobierno omeya en Irak , donde su dominio había sido resentido durante mucho tiempo. Uno de los primeros acontecimientos de su reinado fue la rebelión a gran escala de los iraquíes bajo el mando de Yazid ibn al-Muhallab , cuya supresión marcó el fin de las graves revueltas antiomeyas en la agitada provincia. Ibn al-Muhallab era un defensor de los yamanis y el nombramiento por parte de Yazid de partisanos qaysi para gobernar Irak intensificó las tensiones entre facciones allí, aunque en otros lugares Yazid equilibró los intereses de las dos facciones rivales . La mortífera supresión de los muhallabíes se convirtió en un grito de guerra para la venganza durante la Revolución abasí , que derrocó a los omeyas en 750.
Yazid nació en Damasco , la capital del califato omeya , c. 690/91 . [1] Era hijo del califa Abd al-Malik ( r. 685-705 ) y su influyente esposa Atika , hija del homónimo de Yazid II, el califa Yazid I ( r. 680-683 ). [1] Las fuentes ocasionalmente se refieren a él como 'Ibn Atika'. [2] Su kunya (patronímico) era Abu Khalid y fue apodado al-Fata ( lit. ' el Joven ' ). [3] El linaje de Yazid II unía la rama marwánida de su padre de la dinastía omeya , en el poder desde 684, y la rama sufyaní de Yazid I y el padre de este último, Mu'awiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya. [1]
Yazid no poseía experiencia militar ni administrativa antes de su reinado. [1] Rara vez salía de Siria, salvo para una serie de visitas al Hiyaz ( Arabia occidental , hogar de las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina ), [1] incluida una vez para la peregrinación anual del Hajj, en algún momento entre 715 y 717. [4]
Es posible que Abd al-Malik le concediera el control de la región que rodea a Ammán . [5] Construyó los palacios del desierto de al-Qastal y al-Muwaqqar , ambos en las inmediaciones de Ammán. Los palacios se datan convencionalmente en su califato, aunque varios arqueólogos sugieren que Yazid comenzó su construcción antes de 720. [6]
Yazid estableció lazos matrimoniales con la familia de al-Hajjaj ibn Yusuf (m. 714), el poderoso virrey de Irak de su padre, el califa Abd al-Malik, y su hermano, al-Walid I ( r. 705-715 ). Se casó con la sobrina de al-Hajjaj, Umm al-Hajjaj , hija de Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi . [7] [8] Durante la vida de su tío, ella dio a luz a los hijos de Yazid: al-Hajjaj, que murió joven, y al-Walid II , que se convirtió en califa en 743. [7] Yazid también estaba casado con Su'da bint Abd Allah ibn Amr, una bisnieta del califa Uthman ( r. 644-656 ), que fue madre del hijo y la hija de Yazid, Abd Allah y A'isha. [9] El historiador del siglo IX al-Ya'qubi sostiene que el primo de Su'da, Sa'id ibn Khalid ibn Amr ibn Uthman, "ejerció la mayor influencia sobre Yazīd". [10] [a] Yazid también había tomado a dos cantantes, Sallama al-Qass y Habbaba , como concubinas. [12] En total, Yazid tuvo seis hijos con sus dos esposas y ocho con concubinas esclavas . [13] Sus otros hijos fueron al-Nu'man, [14] Yahya, Muhammad, al-Ghamr , Sulayman, Abd al-Jabbar, Dawud, Abu Sulayman, al-Awwam y Hashim. [10]
Por su descendencia, Yazid era un candidato natural para la sucesión al califato. [1] Un linaje materno árabe noble tuvo peso político durante este período en la historia del Califato, [15] y Yazid se enorgullecía de su descendencia materna sufyaní, considerándose superior a sus medio hermanos paternos. [7] Fue elegido por su medio hermano, el califa Sulayman ( r. 715-717 ) como el segundo en la línea de sucesión califal después de su primo hermano, Umar , que gobernó de 717 a 720. [1] Yazid accedió al trono a la edad de 29 años después de la muerte de Umar el 9 de febrero de 720. [1] [16] Durante la mayor parte de su reinado, residió en Damasco o en sus propiedades en Jund al-Urdunn (el distrito militar de Jordania), [1] que estaba centrado en Tiberíades y se correspondía aproximadamente con la provincia bizantina de Palestina Secunda . [17]
Poco antes o inmediatamente después de la ascensión de Yazid al trono, el veterano comandante y gobernador caído en desgracia de Irak y de la vasta provincia oriental de Jorasán , Yazid ibn al-Muhallab , escapó de la fortaleza de Alepo donde Umar lo había encarcelado. [18] [19] Durante el reinado de Sulayman, Ibn al-Muhallab, un enemigo de al-Hajjaj, había sido responsable de la tortura y muerte de miembros de la familia de al-Hajjaj, los suegros de Yazid, y temía malos tratos en represalia cuando la ascensión de Yazid al trono se hizo evidente. [18] Yazid había tenido durante mucho tiempo sospechas, alimentadas por al-Hajjaj, de la influencia y ambiciones de Ibn al-Muhallab y de la familia Muhallabid en Irak y el Califato oriental. [20]
Evadiendo la persecución de los comandantes de Umar o Yazid, Ibn al-Muhallab se dirigió a Basora , una de las principales ciudades de guarnición de Irak y el centro de su familia y de la tribu Azd Uman . [18] Por orden de Yazid, el gobernador de Basora, Adi ibn Artat al-Fazari, arrestó a muchos de los hermanos y primos de Ibn al-Muhallab antes de su llegada a la ciudad. [18] [21] Ibn Artat no pudo detener la entrada de Ibn al-Muhallab y este último, con el apoyo de sus aliados tribales yamani en la guarnición de Basora, sitió a Ibn Artat en la ciudadela de la ciudad. [18] Las facciones Qays-Mudar de la guarnición, aunque rivales tradicionales de los yaman y poco simpatizantes de Ibn al-Muhallab, no se opusieron a él de forma activa o efectiva. [22] Ibn al-Muhallab tomó la ciudadela, capturó al gobernador y estableció el control sobre Basora. [22] Yazid lo perdonó, pero Ibn al-Muhallab continuó su oposición, declarando la yihad (guerra santa) contra el califa y las tropas sirias que imponía la autoridad omeya en Irak. [22] Umar probablemente había retirado a la mayoría de los sirios de Wasit , su guarnición principal en Irak, e Ibn al-Muhallab capturó la ciudad con facilidad. [23] La mayoría de los qurra (piadosos lectores del Corán ) y los mawali (conversos musulmanes no árabes) de Basora apoyaron la causa de Ibn al-Muhallab, con la excepción del destacado teólogo al-Hasan al-Basri . [24] Las dependencias iraníes de Basora, a saber, Ahwaz , Fars y Kerman , se unieron a la revuelta, aunque no Jorasán, donde las tropas de Qays-Mudar contrarrestaron a la facción pro-Muhallabid Yamani en las guarniciones de la provincia. [25]
Ibn al-Muhallab avanzó hacia Kufa , el otro centro de guarnición principal de Irak, donde atrajo el apoyo de todo el espectro tribal y de muchas de sus casas nobles árabes. [26] Mientras tanto, Yazid envió a sus parientes, los veteranos comandantes Maslama ibn Abd al-Malik y al-Abbas ibn al-Walid , para reprimir la revuelta. [27] Mataron a Ibn al-Muhallab y derrotaron a su ejército cerca de Kufa el 24 de agosto de 720. [28] Yazid ordenó la ejecución de los aproximadamente doscientos prisioneros de guerra capturados en el campamento de Ibn al-Muhallab, mientras que el hijo de Ibn al-Muhallab, Mu'awiya, ordenó la ejecución de Ibn Artat y sus treinta partidarios encarcelados en Wasit. [29] Después, las autoridades omeyas persiguieron y mataron a muchos de los muhallabíes, incluidos entre nueve y catorce muchachos que fueron enviados a Yazid y ejecutados por orden suya. [30] [31] La supresión de la revuelta muhallabí marcó el último de los grandes levantamientos antiomeyas en Irak. [32]
La derrota de los muhallabids yamani y los sucesivos nombramientos por parte de Yazid en Irak del pro-qaysi Maslama (que fue destituido poco después por no enviar el superávit fiscal provincial al tesoro del califa) y del lugarteniente qaysi de Maslama, Umar ibn Hubayra al-Fazari , señalaron un triunfo para la facción qaysi-mudar en la provincia y sus dependencias orientales. [33] Según el historiador Julius Wellhausen , "la proscripción de toda la prominente y poderosa familia [muhallabid], una medida hasta entonces inaudita en la historia de los omeyas [sic], llegó como una declaración de guerra contra [la facción] de Yemen en general, y el corolario fue que el gobierno estaba degenerando en un gobierno de partido qaisita". [20] Wellhausen culpa al califa por la escalada del faccionalismo y atribuyó el nombramiento de Ibn Hubayra a su propio deseo de venganza contra los partidarios yamani de los Muhallabids. [20] Las tribus afiliadas a los yamanis de Khurasan vieron los eventos como una humillación y durante la Revolución Abasí que derrocó a los Omeyas en 750 adoptaron como uno de sus lemas "venganza por los Banu Muhallab [Muhallabids]". [34]
El orientalista Henri Lammens considera que la descripción de Yazid como "un extremista pro-mudar y anti-yaman" es "injusta, ya que en realidad trató de equilibrar los grupos en conflicto, al igual que otros gobernantes omeyas hicieron". [1] Yazid no defendió a los qays sobre los quda'a , el principal componente de los yaman en Siria. [20] De hecho, los miembros de la principal tribu de los quda'a, los Banu Kalb , habían formado el núcleo del ejército del califa durante la supresión, persecución y eliminación de los muhallabids. [20] Designó gobernadores yamanis para las grandes provincias de Ifriqiya (África del Norte central) y Jazira (Alta Mesopotamia) y sus distritos dependientes de Adharbayjan y Armenia . [1]
Los gastos de imponer el gobierno omeya en Irak y los esfuerzos de guerra expansionistas a lo largo de múltiples frentes, incluido el enorme costo de los fallidos asedios de Constantinopla en 717-718 , habían borrado gran parte de las ganancias monetarias de las conquistas de Transoxiana , Sind y la Península Ibérica bajo al-Walid I, causando una crisis financiera en el Califato. [35] Entre las soluciones del predecesor de Yazid a la carga fiscal estaban la retirada de los sirios de Irak, la detención de las conquistas y la casi eliminación de las concesiones a los príncipes omeyas, así como un objetivo no realizado de retirar las tropas árabes por completo de Transoxiana, la Península Ibérica y Cilicia . [35] Las reformas más significativas de Umar garantizaron la igualdad a los mawali en Jorasán, Sind, Ifriqiya y la península Ibérica al abolir la yizya , el impuesto electoral tradicionalmente exigido a los súbditos no musulmanes pero que en la práctica se extendió a los musulmanes conversos no árabes, e instituir la igualdad de remuneración para los mawali en las filas de los ejércitos dominados por los árabes del Califato. [1] [36] Según Blankinship, las reformas que favorecían a los mawali pueden haber sido guiadas por la piedad de Umar, pero también por una consideración fiscal: si el trato igualitario con los árabes hacía que el gobierno fuera popular entre los mawali, podría traducirse en delegar un mayor papel de seguridad para los mawali en sus provincias nativas y su entusiasta defensa de las fronteras del Califato, reduciendo así el gasto de desplegar y guarnecer tropas árabes. [35]
Yazid intentó revertir, con un éxito limitado, las reformas de Umar ibn Abd al-Aziz, a las que se oponían el bando militarista árabe del Califato y la familia gobernante omeya. [1] Durante el gobierno de Umar, el bando militarista liderado por Maslama pudo haber aceptado una pausa temporal en la actividad para recuperarse de la debacle de Constantinopla. [37] Bajo el gobierno de Yazid, Maslama y sus protegidos, incluido Ibn Hubayra, fueron restaurados o designados para altos mandos, se reintrodujeron guarniciones sirias en Irak, se reiniciaron las tradicionales incursiones anuales contra los bizantinos y la guerra con los jázaros , y se reanudaron las concesiones de propiedades o sumas generosas a los príncipes omeyas. [38] Aunque las políticas de Yazid presumiblemente tenían como objetivo ganar el respaldo de la élite gobernante y restablecer el flujo del botín de guerra, resultaron insuficientes para financiar las tropas del Califato, en particular porque el botín se había vuelto cada vez más difícil de obtener para las fuerzas expedicionarias árabes. [38]
Para llenar las arcas vacías del tesoro califal, Yazid recurrió a la quinta parte de los ingresos fiscales provinciales que se debían oficialmente al califa. Históricamente, las provincias se negaban a enviar los ingresos si las condiciones políticas lo permitían, y los gobernadores a menudo saqueaban dichos fondos. Para asegurar el flujo de ingresos al tesoro, Yazid nombró gobernadores basándose en el ejemplo dado por al-Hajjaj, es decir, rectos, meticulosamente leales e implacables en la recaudación de impuestos. [38] Sin embargo, a diferencia de la era de al-Hajjaj, Yazid aplicó este principio por primera vez a Ifriqiya, Khurasan, Sind y la península Ibérica. [38] Un aspecto importante de su política fue el restablecimiento de la yizya en el mawali , [38] que alienó al mawali en las provincias mencionadas anteriormente. [1]
En Ifriqiya, el gobernador del califa Yazid ibn Abi Muslim , mawla de Irak y protegido de al-Hajjaj, fue asesinado por su guardia bereber en 720, poco después de su nombramiento, por intentar reinstaurar la yizya. [1] Muchos, si no la mayoría, de los bereberes habían abrazado el Islam y ocupaban una posición fuerte en el ejército, a diferencia de los mawali en otras partes del Califato. [39] Los bereberes reinstalaron al predecesor de Ibn Abi Muslim, Ismail ibn Abd Allah ibn Abi al-Muhajir, y notificaron a Yazid, quien aprobó el cambio. [40] El incidente en Ifriqiya fue un golpe al prestigio del Califato en el norte de África y sirvió como presagio de la Revuelta Bereber en 740-743. [1] La reinstauración de la yizya en Jorasán en 721/22 por el lugarteniente de Ibn Hubayra, Sa'id ibn Amr al-Harashi, condujo a revueltas y guerras en la provincia que continuaron durante veinte años y contribuyeron en parte a la Revolución Abasí. [1] En Egipto se revirtieron los aumentos salariales a los marineros mawali indígenas de la flota musulmana. [38]
En marzo de 722, el ejército sirio del gobernador de Yazid en Armenia y Adharbayjan, Mi'laq ibn Saffar al-Bahrani, fue derrotado por los jázaros en Armenia, al sur del Cáucaso . La derrota marcó la culminación de la campaña de invierno del Califato contra los jázaros y resultó en pérdidas considerables para los sirios. [41] Para vengar esta derrota, Yazid II envió a al-Jarrah ibn Abdallah a la cabeza de un ejército de 25.000 sirios, que avanzaron hacia la patria del Cáucaso de los jázaros y tomaron su capital, Balanjar, el 22 de agosto. [42] El cuerpo principal de los jázaros, sumamente móviles, evitó la persecución de los musulmanes y su presencia obligó a al-Jarrah a retirarse a Warthan, al sur del Cáucaso, y solicitar refuerzos a Yazid. [42] En 723 dirigió otra incursión al norte de Balanjar, pero no obtuvo avances sustanciales. [42]
Según fuentes griegas, incluido el patriarca Juan V de Jerusalén (fallecido en 735), Teófanes el Confesor (fallecido en 818) y el patriarca Nicéforo I de Constantinopla (fallecido en 828), Yazid emitió un edicto ordenando la destrucción de todos los iconos en las iglesias cristianas de todo el Califato bajo la influencia de un mago judío de Tiberíades, llamado Beser o Tessarakontapechys, que prometió a Yazid una larga vida de fortuna a cambio. [43] Las fuentes siríacas señalan además que Yazid confió a Maslama la ejecución de la orden y que el edicto influyó en el emperador bizantino León III ( r. 717-741 ) para que promulgara su propia política iconoclasta en el Imperio bizantino. [44] Los historiadores árabes radicados en Egipto al-Kindi (m. 961), el obispo Severus ibn al-Muqaffa (m. 987) y al-Maqrizi (m. 1442) también hacen mención del edicto y describen su ejecución en Egipto. [45] Los historiadores medievales citan diferentes años para el edicto de Yazid, pero el historiador moderno Alexander Vasiliev sostiene que julio de 721, la fecha citada por el patriarca Juan V, es la más confiable. [46] La orden fue revertida por el califa Hisham ibn Abd al-Malik ( r. 724–743 ). [45]
Yazid murió de tuberculosis [47] en Irbid , una ciudad en el subdistrito de Balqa de Jund Dimashq (la división militar de Damasco correspondiente a Transjordania ) el 24 de Sha'ban de 105 AH (26 de enero de 724). [1] [b] Su hijo al-Walid o su medio hermano Hisham dirigieron sus oraciones fúnebres. [48] Yazid tenía la intención de nombrar a al-Walid como su sucesor inmediato, pero Maslama lo persuadió de nombrar a Hisham en su lugar, seguido de al-Walid. [49]
En las fuentes islámicas tradicionales, Yazid y su hijo al-Walid tienen "una reputación de extravagancia y hedonismo descarados", en contraste con la piedad de Umar y la austeridad de Hisham. [50] Según el historiador Khalid Yahya Blankinship , a pesar de los "acontecimientos trascendentales de su reinado", tanto las fuentes tradicionales como las modernas con frecuencia describen a Yazid como "un esclavo frívolo de la pasión", especialmente de sus esclavas cantantes Hababa y Sallama, [1] a quienes adquirió después de su ascenso al trono. [47] Los talentos, la belleza y el encanto de Hababa supuestamente cautivaron al califa, lo que le hizo descuidar sus deberes, para disgusto de su círculo íntimo, especialmente Maslama. [47] Según esta narración, Yazid se había recluido con Hababa en su finca en la región vinícola de Beit Ras (Capitolias), cerca de Irbid. Allí, Hababa murió al atragantarse con una semilla de uva o granada que Yazid le había arrojado en la boca en broma. Afligido, murió unos días después. [51] Blankinship considera que la descripción de Yazid como alguien muy influenciado por Hababa es "muy exagerada", aunque probablemente patrocinaba a poetas y tenía un "gusto artístico refinado". [1]