El término "cambio constantiniano" es utilizado por algunos teólogos e historiadores de la antigüedad para describir los cambios políticos y teológicos que tuvieron lugar durante el siglo IV bajo el liderazgo del emperador Constantino el Grande . Rodney Clapp afirma que el cambio comenzó en el año 200. [1] El término fue popularizado por elteólogo menonita John H. Yoder . [2] Él afirma que el cambio no fue solo la liberación de la persecución sino una alianza entre el Estado y la Iglesia que condujo a una especie de cesaropapismo . La afirmación de que alguna vez hubo un cambio constantiniano ha sido cuestionada; Peter Leithart sostiene que hubo un "breve y ambiguo 'momento constantiniano' en el siglo IV", pero que no hubo "ningún 'cambio constantiniano ' permanente y de época ". [3]
Constantino el Grande (reinó entre 306 y 337) adoptó el cristianismo como su sistema de creencias después de su victoria en la batalla del Puente Milvio en 312. [4] [5] [6] Al año siguiente, 313, emitió el Edicto de Milán con su colega oriental, Licinio . El edicto legalizó el cristianismo junto con otras religiones en el Imperio romano . En 325, el Primer Concilio de Nicea señaló la consolidación del cristianismo bajo una ortodoxia respaldada por Constantino. Si bien esto no hizo ilegales a otros grupos cristianos fuera de la definición adoptada, los obispos arrianos disidentes fueron exiliados inicialmente. Pero Constantino reinstaló a Arrio justo antes de que el heresiarca muriera en 336 y exilió al ortodoxo Atanasio de Alejandría de 335 a 337. En 380, el emperador Teodosio I hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio romano (ver Iglesia estatal del Imperio romano ). En 392 Teodosio aprobó una legislación que prohibía todo culto pagano . [7]
Durante el siglo IV, sin embargo, no hubo una unidad real entre la Iglesia y el Estado: en el curso de la controversia arriana , los emperadores arrianos o semiarrianos exiliaron a los principales obispos trinitarios, como Atanasio (335, 339, 356, 362, 365), Hilario de Poitiers (356) y Gregorio de Nisa (374 [8] ); así como los principales teólogos arrianos y anomoeanos como Aecio (fl. 350) también sufrieron el exilio.
A finales de siglo, el obispo Ambrosio de Milán hizo que el poderoso emperador Teodosio I (reinó entre 379 y 395) hiciera penitencia durante varios meses tras la matanza de Tesalónica (390) antes de admitirlo de nuevo a la Eucaristía . Por otra parte, sólo unos años después, Crisóstomo , que como obispo de Constantinopla criticó los excesos de la corte real, fue finalmente desterrado (403) y murió (407) mientras viajaba a su lugar de exilio.
Los críticos del cristianismo alineado con el Estado a menudo señalan la ascensión de Constantino como el comienzo del cesaropapismo : según esta crítica, el cristianismo oficial del estado romano se convirtió rápidamente en una justificación religiosa y metafísica para la existencia, el ejercicio y la expansión del poder político mundano, facilitando en última instancia el imperio cristiano terrenal tanto para Roma como para sus sucesores en toda la cristiandad . Los anarquistas cristianos formulan críticas similares , afirmando que el cambio constantiniano desencadenó la Gran Apostasía al transformar la religión en un medio para preservar el poder de la élite gobernante y justificar la violencia. [9]
Agustín de Hipona , que originalmente había rechazado la violencia en asuntos religiosos, más tarde la justificó teológicamente contra aquellos que consideraba herejes, como los donatistas , quienes a su vez acosaban violentamente a sus oponentes. [10] Antes de él, Atanasio creía que la violencia estaba justificada para eliminar las herejías que podían condenar a todos los cristianos futuros. [11] Sentía que cualquier medio estaba justificado para reprimir la creencia arriana . [12] En 385, Prisciliano , obispo de España, fue el primer cristiano en ser ejecutado por herejía, aunque los líderes eclesiásticos más destacados rechazaron este veredicto.
Los teólogos críticos del cambio constantiniano también lo consideran como el punto en el que la pertenencia a la iglesia cristiana pasó a asociarse con un concepto social de ciudadanía, en lugar de reflejar las decisiones y sentimientos internos de la persona. El teólogo estadounidense Stanley Hauerwas señala que este cambio forma parte de la base de la concepción estadounidense contemporánea del cristianismo, que está estrechamente asociada con el patriotismo y la religión civil . [ cita requerida ]
Lo que podría llamarse el cambio constantiniano comenzó alrededor del año 200 y tardó más de doscientos años en crecer y desplegarse hasta su pleno florecimiento.
El cambio transitorio más impresionante que subyace a nuestra experiencia común, uno que algunos pensaron que era un avance permanente en la historia de la salvación, fue el llamado cambio constantiniano.
374[:] Gregorio es exiliado bajo el reinado de Valente.
