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Jan Assmann

Johann Christoph " Jan " Assmann (7 de julio de 1938 - 19 de febrero de 2024) fue un egiptólogo , historiador cultural y estudioso de la religión alemán .

vida y obras

Assmann estudió egiptología y arqueología clásica en Munich , Heidelberg , París y Göttingen . En 1966-67, fue miembro del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo , donde continuó como académico independiente de 1967 a 1971. Después de completar su habilitación en 1971, fue nombrado profesor de Egiptología en la Universidad de Heidelberg en 1976. , donde enseñó hasta su jubilación en 2003. Luego fue nombrado profesor honorario de Estudios Culturales en la Universidad de Constanza . [1] [2]

En la década de 1990, Assmann y su esposa Aleida Assmann desarrollaron una teoría de la memoria cultural y comunicativa que ha recibido mucha atención internacional. También es conocido más allá de los círculos de egiptología por su interpretación de los orígenes del monoteísmo , que considera una ruptura con el cosmoteísmo anterior , primero con el atenismo y más tarde con el éxodo de los israelitas de Egipto . [3]

Assmann murió el 19 de febrero de 2024, a la edad de 85 años. [4]

Escritos sobre religiones egipcias y otras.

Assmann sugirió que la religión del antiguo Egipto tuvo una influencia más significativa en el judaísmo de lo que generalmente se reconoce. [5] Utilizó el término "inversión normativa" para sugerir que algunos aspectos del judaísmo fueron formulados en reacción directa a las prácticas y la teología egipcias. Adscribió el principio de inversión normativa a un principio establecido por Manetón que fue utilizado por Maimónides en sus referencias a los sabeos . Su libro El precio del monoteísmo recibió algunas críticas por su noción de La distinción mosaico . [6] Él tampoco sostenía ya esta teoría, al menos no en su forma original (específicamente, el aspecto mosaico). [7]

Premios

Publicaciones

Alemán: Ma`at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im alten Ägypten . Munich 1990 (traducción árabe 1996).
trans.: Memoria cultural y civilización temprana: escritura, recuerdo e imaginación política . Prensa de la Universidad de Cambridge, 2011. ISBN 0-521-18802-4 , ISBN 978-0-521-18802-9  
Moisés el egipcio: La memoria de Egipto en el monoteísmo occidental (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1997; 1998) ISBN 0-674-58739-1 
Religión y memoria cultural: diez estudios (memoria cultural en el presente) trad. Rodney Livingstone, SUP (2005) ISBN 0-8047-4523-4 
Muerte y salvación en el Antiguo Egipto , trad. David Lorton (2006) ISBN 0-8014-4241-9 
trans. Robert Savage: La distinción mosaico o el precio del monoteísmo (SUP, 2009) ISBN 0-8047-6160-4 
Libros en ingles

Referencias

  1. ^ "Documento inesperado" . Consultado el 21 de septiembre de 2014 .
  2. ^ "Kurzvita Prof. Dr. Dr. hc Jan Assmann" . Consultado el 21 de septiembre de 2014 .
  3. ^ Assmann, enero. "El monoteísmo como anticosmoteísmo". El precio del monoteísmo .
  4. ^ Jan Assmann ist tot (Jan Assmann está muerto) Zeitonline
  5. ^ Jan Assmann, Moisés el egipcio: la memoria de Egipto en el monoteísmo occidental (Harvard University Press, 1997). ISBN 978-0674020306 
  6. ^ La cuestión de Dios: 'La distinción mosaico' de Jan Assmann y el regreso de los reprimidos en la era "possecular" Hollweck, Thomas. "The God Question: Jan Assmann's 'The Mosaic Distinction' and the Return of the Repressed" (documento presentado en la reunión anual de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas, Chicago, IL, 2 de septiembre de 2004)
  7. ^ Assmann, enero (2015). «Éxodo y Memoria» (PDF) . El éxodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria . Métodos Cuantitativos en Humanidades y Ciencias Sociales. págs. 3-15. doi :10.1007/978-3-319-04768-3_1. ISBN 978-3-319-04767-6. En mi libro Moisés el Egipcio, que escribí en California hace 20 años, traté de definir el núcleo conceptual de la narrativa del Éxodo como la "distinción mosaico" entre religión verdadera y falsa o dioses verdaderos y falsos (Assmann 1997; véase también Assmann 2007, 2010). Esta teoría ha recibido muchas críticas y yo no la mantendría más. La distinción como tal, y como rasgo definitorio del monoteísmo, todavía me parece irrefutable, pero ya no la llamaría "mosaico". Es cierto que la distinción entre lo verdadero y lo falso en la religión parece de alguna manera implícita en la prohibición del culto a otros dioses e imágenes, pero sólo se convierte en una cuestión de verdad más tarde en la antigüedad, con un cierto concepto de revelación... Si hay alguna "Distinción mosaico", es la distinción entre fidelidad matrimonial y adulterio, lealtad política y apostasía, amor filial y rebelión y, en este sentido, entre amigo y enemigo, amor e ira.
  8. ^ "Assmanns aufgenommen". Süddeutsche Zeitung (en alemán). Munich. dpa. 23 de octubre de 2020 . Consultado el 25 de octubre de 2020 .

enlaces externos

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