El Papa Bonifacio VIII ( latín : Bonifatius PP. VIII ; nacido Benedetto Caetani , c. 1230 - 11 de octubre de 1303) fue el jefe de la Iglesia católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 24 de diciembre de 1294 hasta su muerte, en 1303 . Era de origen baronial , con conexiones con el papado. Sucedió al papa Celestino V , que había abdicado del trono papal. Bonifacio pasó los primeros años de su carrera en el extranjero desempeñando funciones diplomáticas.
Bonifacio VIII presentó algunas de las afirmaciones más fuertes de cualquier papa sobre el poder tanto temporal como espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores, incluso en Francia, Sicilia, Italia y la Primera Guerra de Independencia de Escocia . Estos puntos de vista, y su intervención crónica en los asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania , Felipe IV de Francia y Dante Alighieri , quienes esperaban que el Papa llegara pronto al Octavo Círculo del Infierno en su Divina Comedia. , entre los simoníacos .
Bonifacio sistematizó el derecho canónico recopilándolo en un nuevo volumen, el Liber Sextus (1298), que sigue siendo una fuente importante para los abogados canónicos. Estableció el primer año " jubilar " católico que tuvo lugar en Roma . Bonifacio había entrado en conflicto por primera vez con Felipe IV de Francia en 1296, cuando este último intentó reforzar el naciente Estado-nación imponiendo impuestos al clero e impidiéndole la administración de la ley. Bonifacio excomulgó a Felipe y a todos los demás que impedían que el clero francés viajara a la Santa Sede , tras lo cual el rey envió sus tropas para atacar la residencia del Papa en Anagni el 7 de septiembre de 1303 y capturarlo. Bonifacio estuvo detenido durante tres días, fue brutalmente golpeado y murió un mes después.
El rey Felipe IV presionó al Papa Clemente V del papado de Aviñón para que organizara un juicio póstumo contra Bonifacio. Fue acusado de herejía y sodomía , pero no se emitió ningún veredicto en su contra.
Benedetto Caetani nació en Anagni , a unos 50 kilómetros (31 millas) al sureste de Roma . Era un hijo menor de Roffredo Caetani (Podestà de Todi en 1274-1275), miembro de una familia de barones de los Estados Pontificios , los Caetani o Gaetani dell'Aquila . [1]
A través de su madre, Emilia Patrasso di Guarcino, sobrina del Papa Alejandro IV (Rinaldo dei Conti di Segni, quien a su vez era sobrino del Papa Gregorio IX ), no estaba muy lejos de la sede del poder y patrocinio eclesiástico. El hermano menor de su padre, Atenolfo, era Podestà di Orvieto . [2]
Benedetto dio sus primeros pasos en la vida religiosa cuando fue enviado al monasterio de los Frailes Menores en Velletri , donde quedó bajo el cuidado de su tío materno Fra Leonardo Patrasso. [3] Se le concedió una canonjía en la catedral de la fortaleza de la familia de Anagni , con el permiso del Papa Alejandro IV. El registro más antiguo de él es como testigo de un acto del obispo Pandulf de Anagni el 16 de octubre de 1250. [4] En 1252, cuando su tío paterno Pietro Caetani se convirtió en obispo de Todi , en Umbría , Benedetto lo siguió a Todi y comenzó su allí estudios jurídicos.
Su tío Pietro le concedió una canonjía en la catedral de Todi en 1260. También tomó posesión del pequeño y cercano castello de Sismano , un lugar con veintiún fuegos (hogares, familias). En años posteriores, el padre Vitalis, prior de S. Egidio de S. Gemino en Narni, testificó que lo conocía y conversaba con él en Todi y que Benedetto estaba en una escuela dirigida por Rouchetus, doctor en derecho , de esa ciudad. [5]
Benedetto nunca olvidó sus raíces en Todi , describiendo más tarde la ciudad como "la morada de su primera juventud", [ Esta cita necesita una cita ] la ciudad que "lo alimentó cuando aún era joven", [ Esta cita necesita una cita ] y como un lugar donde "guardaba recuerdos duraderos". [ Esta cita necesita una cita ] Más adelante en su vida, expresó repetidamente su gratitud a Anagni, Todi y su familia.
En 1264 Benedetto ingresó en la Curia romana , quizás con el cargo de Advocatus. [6] Se desempeñó como secretario del cardenal Simón de Brión, el futuro Papa Martín IV , en una misión en Francia. El cardenal Simón había sido designado por el Papa Urbano IV (Jacques Pantaléon), entre el 25 y el 27 de abril de 1264, para entablar negociaciones con Carlos de Anjou , conde de Provenza , sobre la Corona de Nápoles y Sicilia . El 1 de mayo de 1264 se le dio permiso para nombrar dos o tres tabelliones (secretarios) para su misión, uno de los cuales era Benedetto. [7]
El 26 de febrero de 1265, sólo once días después de su coronación, el nuevo Papa, Clemente IV , escribió al cardenal Simón, diciéndole que rompiera las negociaciones y viajara inmediatamente a Provenza , donde recibiría más instrucciones. El mismo día, Clemente escribió a Carlos de Anjou, informándole que el Papa tenía 35 condiciones que Carlos debía aceptar para aceptar la corona; también escribió a Enrique III de Inglaterra y a su hijo Edmundo que nunca habían sido poseedores del Reino de Sicilia . [8] También recomendó al cardenal a los banqueros de Siena que habían estado trabajando para Urbano IV para recaudar fondos para Carlos de Anjou, y que les transfiriera unas 7.000 libras Tournois de la décima (impuesto del diez por ciento) de Francia. El 20 de marzo de 1265, para acelerar los negocios con Carlos de Anjou, se autorizó al cardenal Simón a proporcionar beneficios de las catedrales o de otros lugares dentro de su provincia a cinco de sus clérigos. [9] Esta puede haber sido la ocasión en la que Benedetto Caetani adquirió al menos algunos de sus beneficios franceses. El 9 de abril de 1265, a petición del cardenal Simón de Brión, se declaró que la legación que le había asignado el Papa Urbano no había expirado a la muerte de Urbano IV. [10] No habría tenido sentido tomar tal decisión si el Cardenal Simón ya hubiera dejado de ser Legado .
El 4 de mayo de 1265, el nuevo Papa Clemente IV nombró al cardenal Ottobono Fieschi legado apostólico en Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda. [11] De hecho, fue enviado como sucesor del cardenal Guy Folques, que había sido elegido Clemente IV el 5 de febrero de 1265. [12] El 29 de agosto de 1265, el cardenal fue recibido en la corte francesa por el rey Luis IX . Allí se enteró de que Simón de Montfort y su hijo Enrique habían sido asesinados en la batalla de Evesham a principios de ese mes. El cardenal Ottobono no llegó a Boulogne hasta octubre de 1265. Lo acompañaba Benedetto Caetani. [13] Estuvo en Inglaterra hasta julio de 1268, trabajando para reprimir los restos de los barones de Simón de Montfort que todavía estaban en armas contra el rey Enrique III de Inglaterra. Para financiar su rebelión, los barones habían impuesto un impuesto del 10% sobre la propiedad de la iglesia, que el Papa quería recuperar porque el diezmo no era canónico. Este inconveniente fue una gran preocupación para el cardenal Ottobono y su séquito. [14] Mientras estuvo en Inglaterra, Benedetto Caetani se convirtió en rector de la iglesia de San Lorenzo en Towcester , Northamptonshire . [15] [16]
Al regreso de Benedetto de Inglaterra, hay un periodo de ocho años en los que no se sabe nada de su vida. Este período, sin embargo, incluyó la larga vacancia del trono papal desde el 29 de noviembre de 1268 hasta febrero de 1272, cuando el Papa Gregorio X aceptó el trono papal. También incluye el lapso de tiempo en que el Papa Gregorio y sus cardenales fueron a Francia en 1273 para el segundo Concilio de Lyon, así como la Octava Cruzada , encabezada por Luis IX, en 1270. El Papa y algunos de los cardenales iniciaron su regreso a Italia a finales de noviembre de 1275. El Papa Gregorio celebró la Navidad en Arezzo y murió allí el 10 de enero de 1276. En 1276, sin embargo, Benedetto fue enviado a Francia para supervisar la recaudación del diezmo , que fue quizás cuando ocupó el cargo de Advocatus. en la Curia Romana, [17] y luego fue nombrado notario papal a finales de la década de 1270. Durante este tiempo, Benedetto acumuló diecisiete beneficios, que se le permitió conservar cuando fue ascendido. Algunos de ellos están enumerados en una bula del Papa Martín IV, en la que confirió la diaconía de S. Nicolas in Carcere al cardenal Benedetto Caetani. [18]
En Orvieto, el 12 de abril de 1281, el Papa Martín IV nombró a Benedetto Caetani cardenal diácono de San Nicolás en Carcere. [19] En 1288 fue enviado como legado a Umbría para intentar calmar la lucha entre güelfos y gibelinos , que estaba tomando la forma de una guerra entre las ciudades de Perugia y Foligno . [20] En el invierno de 1289, fue uno de los asesores del Papa Nicolás IV cuando decidió resolver las disputas sobre la elección o el nombramiento de los obispos portugueses, en las que el rey Denis jugó un papel importante. Para dar mayor autoridad al mandato final del Papa, el cardenal Latino Orsini de Ostia, el cardenal Pietro Peregrosso de S. Marco y el cardenal Benedetto de S. Nicola in Carcere pusieron sus firmas y sellos. [21] Tres años más tarde, el 22 de septiembre de 1291, [22] el Papa Nicolás IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) lo ascendió a la Orden de Cardenales Sacerdotes , con el título de SS. Silvestre y Martín. [23] Dado que sólo había una docena de cardenales, al cardenal Benedetto se le asignó el cuidado ( commenda ) de la diaconía de S. Agata, y de su antigua diaconía de S. Nicola en Carcere. [24] Como cardenal, sirvió como legado papal en negociaciones diplomáticas en Francia, Nápoles, Sicilia y Aragón.
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El Papa Celestino V (que había sido hermano Pedro, el ermitaño del Monte Murrone cerca de Sulmone) abdicó el 13 de diciembre de 1294 en Nápoles , donde, para gran malestar de varios cardenales, había establecido la corte papal bajo el patrocinio de Carlos II. de Nápoles . Allí siguió viviendo como un monje, incluso transformando una habitación del apartamento papal en una especie de celda monástica. Un contemporáneo, Bartolomé de Lucca , que estuvo presente en Nápoles en diciembre de 1294 y fue testigo de muchos de los acontecimientos de la abdicación y la elección, dijo que Benedetto Caetani fue sólo uno de varios cardenales que presionaron a Celestino para que abdicara. [25] Sin embargo, también consta que Celestino V abdicó por su propio diseño después de consultar con expertos, y que Benedetto simplemente demostró que estaba permitido por la ley de la Iglesia. De cualquier manera, Celestino V dejó vacante el trono y Benedetto Caetani fue elegido en su lugar como Papa, tomando el nombre de Bonifacio VIII.
Las regulaciones promulgadas en la bula papal Ubi periculum de 1274 no preveían una abdicación, pero declaraban que los procedimientos electorales debían comenzar diez días después de la muerte del titular. En consecuencia, el cónclave papal de 1294 comenzó el 23 de diciembre, diez días después de la abdicación de Celestino. Esto dio a los veintidós cardenales la oportunidad de reunirse en el Castel Nuovo de Nápoles, el lugar de la abdicación. Hugh Aycelin [26] presidió el cónclave papal como cardenal obispo de mayor rango. Benedetto Caetani fue elegido por votación y adhesión en Nochebuena, el 24 de diciembre de 1294, tomando el nombre de Bonifacio VIII. En la primera votación (secreta), obtuvo la mayoría de los votos, y en la accesión un número suficiente se unió a su mayoría para formar los dos tercios requeridos. [27] Fue consagrado obispo de Roma en Roma por el cardenal Hugh Aycelin el 23 de enero de 1295. [28] Inmediatamente regresó la Curia Papal a Roma, donde fue coronado en la Basílica Vaticana el domingo 23 de enero de 1295. Uno de sus Los primeros actos como pontífice fueron encarcelar a su predecesor en el castillo de Fumone en Ferentino , donde murió el 19 de mayo de 1296 a la edad de 81 años. [29] [30] En 1300, Bonifacio VIII formalizó la costumbre del Jubileo romano , que Posteriormente se convirtió en una fuente de ganancias y escándalo para la iglesia. Bonifacio VIII fundó la Universidad La Sapienza de Roma en 1303. [31]
En el campo del derecho canónico Bonifacio VIII tuvo una influencia considerable. Las colecciones anteriores de derecho canónico habían sido codificadas en los Decretales Gregorii IX , publicados bajo la autoridad del Papa Gregorio IX en 1234, pero en los sesenta años siguientes, un papa tras otro tomó numerosas decisiones legales. En la época de Bonifacio se necesitaba una edición nueva y ampliada. En 1298 Bonifacio ordenó que se publicaran como sexta parte (o Libro) estas diversas decisiones papales, incluidas unas 88 de sus propias decisiones legales, así como una colección de principios legales conocida como Regulæ Juris . [32] Su contribución llegó a ser conocida como el Liber Sextus . [33] Este material sigue siendo importante para los canonistas o canonistas de hoy en día, para interpretar y analizar adecuadamente los cánones y otras formas de derecho eclesiástico. Las " Regulae Iuris " aparecen al final del Liber Sextus (en VI°) , [34] y ahora se publican como parte de las cinco Decretales del Corpus Juris Canonici . Aparecen como simples aforismos, como "Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari". ("Nadie puede estar obligado por algo imposible".) Otros sistemas jurídicos también tienen sus propias Regulæ Juris , ya sea con el mismo nombre o con algo que cumpla una función similar. [35]
Bonifacio VIII presentó algunas de las afirmaciones más fuertes de cualquier papa sobre el poder tanto temporal como espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores. En su bula papal de 1302, Unam sanctam , Bonifacio VIII afirmó que puesto que la Iglesia es una, puesto que la Iglesia es necesaria para la salvación, y puesto que Cristo nombró a Pedro para dirigirla, es "absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". [36] Estos puntos de vista, y su intervención crónica en asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania , Felipe IV de Francia y Dante Alighieri , quien escribió su tratado De Monarchia para disputar las pretensiones de supremacía papal de Bonifacio.
En 1297, el cardenal Jacopo Colonna desheredó a sus hermanos Ottone, Matteo y Landolfo de sus tierras. Los tres últimos apelaron al Papa Bonifacio VIII, quien ordenó a Jacopo devolver la tierra y además entregar al Papado las fortalezas de la familia de Colonna, Palestrina y otras ciudades. Jacopo se negó. Jacopo Colonna y su sobrino, Pietro Colonna, también se habían comprometido seriamente al mantener relaciones muy cuestionables con los enemigos políticos del Papa, Jaime II de Aragón y Federico III de Sicilia. En mayo, Bonifacio los expulsó del Colegio Cardenalicio y los excomulgó a ellos y a sus seguidores.
La familia Colonna (aparte de los tres hermanos aliados del Papa) declaró que Bonifacio había sido elegido ilegalmente tras la abdicación sin precedentes del Papa Celestino V. La disputa condujo a una guerra abierta, y en septiembre Bonifacio nombró a Landolfo al mando de su ejército para sofocar la revuelta de los familiares de Landolfo. A finales de 1298, Landolfo había capturado Colonna, Palestrina y otras ciudades y las arrasó después de que se rindieron pacíficamente bajo las garantías de Bonifacio de que se habrían salvado. Dante dice que se obtuvo mediante traición mediante "largas promesas y breves actuaciones", como aconsejaba Guido de Montefeltro, pero este relato del implacable gibelino ha sido desacreditado hace mucho tiempo. [37] Palestrina fue arrasada, el arado atravesado y sal esparcida sobre sus ruinas . Más tarde la reemplazó una nueva ciudad, la Città Papale. Sólo la catedral de la ciudad se salvó. [38]
Para hacer frente al problema de los cardenales que le dejaron sus predecesores, Bonifacio creó nuevos cardenales en cinco ocasiones durante su reinado. [39] En la primera creación, en 1295, sólo se nombró un cardenal, el sobrino del Papa Benedetto Caetano. Esto no fue una sorpresa. Tampoco lo fue la segunda creación, el 17 de diciembre de 1295. Se nombraron dos parientes más, Francesco Caetano, hijo de Pedro, hermano de Bonifacio VIII; y Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, hijo de la hermana del Papa, fue nombrado Cardenal Sacerdote de S. Clemente. También fue nombrado Giacomo Caetani Stefaneschi, sobrino nieto del Papa Nicolás III, junto con Francesco Napoleone Orsini, sobrino del Papa Nicolás III. Tres años más tarde, el 4 de diciembre de 1298, se nombraron cuatro nuevos cardenales: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), arzobispo de Toledo, fue nombrado obispo de Albano; Teodorico Ranieri, arzobispo electo de Pisa y chambelán papal, se convirtió en cardenal sacerdote de la Santa Croce de Jerusalén; Niccolò Boccasini, OP, de Treviso, Maestro General de los Dominicos, se convirtió en Cardenal Sacerdote de Santa Sabina; y Riccardo Petroni de Siena, vicecanciller de la Santa Iglesia Romana, fue nombrado cardenal diácono. Empieza a surgir un patrón, aunque sólo se ve en términos negativos: de los diez nuevos cardenales, sólo dos son monjes, y ninguno de ellos benedictino (Celestino V había sido excesivamente parcial hacia los benedictinos); y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sagrado Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia disminuyó considerablemente. [ cita necesaria ]
El 2 de marzo de 1300, durante el Gran Jubileo, Bonifacio VIII creó tres cardenales más. El primero fue Leonardo Patrasso, arzobispo de Capua, tío de Bonifacio VIII; reemplazó al arzobispo de Toledo, que había muerto en 1299, como cardenal obispo de Albano. El segundo fue Gentile Partino , OFM, Doctor en Teología y Lector de Teología en la Curia Romana, que fue nombrado Cardenal Sacerdote de S. Martín in montibus. El tercero fue Luca Fieschi , de los condes de Lavagna, de Génova, nombrado cardenal diácono de Santa María en Via Lata (la diaconía que había pertenecido a Jacopo Colonna). Un pariente, franciscano; los tres italianos.
En su último Consistorio para la promoción de Cardenales, el 15 de diciembre de 1302, Bonifacio VIII nombró dos cardenales más: Pedro Rodríguez , obispo de Burgos, España, se convirtió en obispo suburbicario de Sabina; y Giovanni Minio da Morrovalle (o da Muro), OFM, Ministro general de los franciscanos, fue nombrado obispo suburbicario de Oporto. Un franciscano, un español, ningún benedictino, ningún francés. De hecho, a la muerte de Bonifacio sólo había dos franceses en el Sacro Colegio, sólo cinco clérigos regulares (sólo un benedictino).
Cuando Federico III de Sicilia alcanzó su trono tras la muerte de su padre Pedro III de Aragón , Bonifacio intentó disuadirlo de aceptar el trono de Sicilia . Cuando Federico persistió, Bonifacio lo excomulgó en 1296 y puso la isla bajo interdicto . Ni el rey ni el pueblo se conmovieron. [37] El conflicto continuó hasta la Paz de Caltabellotta en 1302, en la que se reconoció al hijo de Pedro, Federico III, como rey de Sicilia, mientras que Carlos II fue reconocido como rey de Nápoles . Para prepararse para una cruzada, Bonifacio ordenó a Venecia y Génova que firmaran una tregua; Lucharon entre sí durante tres años más y rechazaron su oferta de mediar en la paz.
Bonifacio también puso la ciudad de Florencia bajo interdicto e invitó al ambicioso Carlos, conde de Valois, a entrar en Italia en 1300 para poner fin a la enemistad de los güelfos blancos y negros , estando el poeta Dante Alighieri en el partido de los blancos. Las ambiciones políticas de Bonifacio afectaron directamente a Dante cuando el Papa invitó al Conde Carlos a intervenir en los asuntos de Florencia. La intervención de Carlos permitió a los güelfos negros derrocar a los gobernantes güelfos blancos, cuyos líderes, incluido el poeta Dante, supuestamente en Roma en ese momento para defender el caso de Florencia ante Bonifacio, fueron condenados al exilio. Dante saldó cuentas con Bonifacio en el primer cántico de la Divina Comedia , el Infierno , al condenar al Papa, colocándolo dentro de los círculos del Fraude, en la bolgia de los simoníacos . En el Infierno, el Papa Nicolás III , confundiendo al Poeta con Bonifacio, se sorprende al ver a este último, suponiendo que se adelanta a su tiempo. [40]
El conflicto entre Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia (1268-1314) se produjo en un momento de expansión de los Estados nacionales y del deseo de consolidación del poder por parte de monarcas cada vez más poderosos. El aumento del poder monárquico y sus conflictos con la Iglesia de Roma sólo se vieron exacerbados por el ascenso al poder de Felipe IV en 1285. En Francia, el proceso de centralización del poder real y desarrollo de un genuino Estado nacional comenzó con los reyes Capetos. Durante su reinado, Felipe se rodeó de los mejores abogados civiles y decididamente expulsó al clero de toda participación en la administración de la ley. Cuando el clero comenzó a pagar impuestos en Francia e Inglaterra para financiar sus guerras mutuas, Bonifacio adoptó una postura dura contra ello. Vio los impuestos como un asalto a los derechos clericales tradicionales y ordenó la bula Clericis laicos en febrero de 1296, prohibiendo los impuestos laicos al clero sin la aprobación papal previa. En la bula, Bonifacio afirma que "exigen y exigen de los mismos la mitad, el diezmo , el vigésimo, o cualquier otra porción o proporción de sus ingresos o bienes; y de muchas maneras tratan de esclavizarlos y someterlos a su autoridad. Y también cualquier emperador, rey o príncipe, duque, conde o barón... que se atreva a tomar posesión de cosas depositadas en cualquier lugar en edificios sagrados... debe incurrir en sentencia de excomunión." Fue durante la emisión de Clericis laicos que comenzaron las hostilidades entre Bonifacio y Felipe. Felipe tomó represalias contra la bula negando la exportación de dinero de Francia a Roma, fondos que la Iglesia necesitaba para funcionar. Bonifacio no tuvo más remedio que impugnar las demandas de Felipe, preguntándole retóricamente: "¿Qué te pasaría a ti (¡Dios no lo quiera!) Si ofendieras gravemente a la Sede Apostólica y provocaras una alianza entre Ella y tus enemigos". [41]
Felipe estaba convencido de que la riqueza de la Iglesia católica en Francia debería utilizarse en parte para sostener al Estado. Quería hacer la guerra a los ingleses. [42] Contrarrestó la bula papal decretando leyes que prohibían la exportación de oro, plata, piedras preciosas o alimentos de Francia a los Estados Pontificios. Estas medidas tuvieron el efecto de bloquear una fuente principal de ingresos papales. Felipe también desterró de Francia a los agentes papales que estaban recaudando fondos para una nueva cruzada en Oriente Medio. En la bula Ineffabilis amor de septiembre de 1296, [43] Bonifacio retrocedió. Sancionó contribuciones voluntarias del clero para la necesaria defensa del estado y dio al rey el derecho de determinar esa necesidad. Felipe anuló sus ordenanzas relativas a las exportaciones e incluso aceptó a Bonifacio como árbitro en una disputa entre él y el rey Eduardo I de Inglaterra . Bonifacio decidió la mayoría de esas cuestiones a favor de Felipe. El 3 de abril de 1297, siete arzobispos y cuarenta obispos franceses, provistos de una autorización apostólica, acordaron conceder al rey la quinta parte de sus rentas eclesiásticas en forma de dos diezmos, el primero de los cuales debía pagarse en Pentecostés , el segundo a finales de septiembre. Esta subvención podría recaudarse en caso de que la guerra con Inglaterra continuara, con la autoridad de la Iglesia y no mediante el brazo secular . [44]
Bonifacio proclamó el año 1300 como año de " jubileo ", el primero de muchos jubileos que tuvieron lugar en Roma . [45] Es posible que haya querido recolectar dinero de los peregrinos a Roma [46] como sustituto del dinero faltante de Francia, o puede ser que estuviera buscando apoyo moral y político contra el comportamiento hostil del rey francés. El evento fue un éxito; Roma nunca antes había recibido tanta multitud. Se dice que en un día determinado se contaron unas 30.000 personas. [47] Giovanni Villani estimó que unos 200.000 peregrinos llegaron a Roma. [48] Bonifacio y sus ayudantes gestionaron bien el asunto, la comida era abundante y se vendía a precios moderados. Para el Papa fue una ventaja que las grandes sumas de dinero que recaudó pudieran utilizarse según el propio criterio de Bonifacio.
Después de que el rey Eduardo I de Inglaterra invadiera Escocia y forzara la abdicación del rey escocés John Balliol , el rey depuesto fue puesto en libertad bajo la custodia del Papa Bonifacio con la condición de que permaneciera en una residencia papal. El Parlamento escocés, en apuros, entonces en las primeras etapas de lo que se conoció como Primera Guerra de Independencia de Escocia , condenó la invasión y ocupación de Escocia por parte de Eduardo I y apeló al Papa para que afirmara un señorío feudal sobre el país. [49] El Papa asintió, condenando las invasiones y ocupación de Escocia por parte de Eduardo en la bula papal Scimus, Fili (en latín, "Lo sabemos, hijo mío") [50] del 27 de junio de 1299. La bula ordenó a Eduardo que desistiera de sus ataques y comenzara. negociaciones con los escoceses. Sin embargo, Edward ignoró el toro; en 1301 se redactó una carta en la que los ingleses rechazaban su autoridad, pero nunca fue enviada.
La disputa entre Bonifacio y Felipe IV alcanzó su punto máximo a principios del siglo XIV, cuando Felipe comenzó a lanzar una fuerte campaña antipapal contra Bonifacio. Surgió una disputa entre los ayudantes de Felipe y un legado papal, Bernard Saisset . El legado fue arrestado acusado de incitar a una insurrección, juzgado y condenado por la corte real y confiado a la custodia del arzobispo de Narbona , Giles Aycelin, uno de sus ministros y aliados clave, en 1301. En la bula Ausculta Fili ("Escucha, [mi] hijo", diciembre de 1301) Bonifacio VIII apeló a Felipe IV para que escuchara modestamente al Vicario de Cristo como monarca espiritual sobre todos los reyes terrenales. Protestó contra el juicio de eclesiásticos ante las cortes reales de Felipe y el uso continuo de fondos de la iglesia para fines estatales y anunció que convocaría a los obispos y abades de Francia para tomar medidas "para la preservación de las libertades de la Iglesia". [51] Cuando la bula fue presentada a Felipe IV, Roberto II, conde de Artois , supuestamente la arrebató de las manos del emisario de Bonifacio y la arrojó al fuego. [52]
El 10 de febrero de 1302 la bula Ausculta Fili fue quemada oficialmente en París ante Felipe IV y una gran multitud. [53] No obstante, el 4 de marzo de 1302, el Papa Bonifacio envió al cardenal Jean Lemoine como su legado para reafirmar el control papal sobre el clero francés. [54] Para anticiparse al consejo eclesiástico propuesto por Bonifacio, Felipe convocó a los tres estados de su reino a reunirse en París en abril. En estos primeros Estados Generales franceses de la historia, las tres clases (nobles, clero y comunes) escribieron por separado a Roma en defensa del rey y su poder temporal. Unos cuarenta y cinco prelados franceses, a pesar de la prohibición de Felipe y la confiscación de sus propiedades, asistieron al concilio de Roma en octubre de 1302. [55]
Después de ese concilio, el 18 de noviembre de 1302, Bonifacio emitió la bula Unam sanctam ("Una Iglesia santa [católica y apostólica]"). [56] Declaró que tanto el poder espiritual como el temporal estaban bajo la jurisdicción del Papa, y que los reyes estaban subordinados al poder del pontífice romano. El Papa también nombró al cardenal Jean le Moine como legado apostólico del rey Felipe, para intentar encontrar alguna solución al impasse que se había desarrollado; se le concedió el poder específico de absolver al rey Felipe de la excomunión. [57]
El Jueves Santo , 4 de abril de 1303, el Papa excomulgó nuevamente a todas las personas que impedían a los clérigos franceses venir a la Santa Sede, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati". [58] Esto incluía al rey Felipe IV, aunque no por su nombre. En respuesta, Guillaume de Nogaret , primer ministro de Felipe, denunció ante el clero francés a Bonifacio como un criminal herético. El 15 de agosto de 1303, el Papa suspendió el derecho de todas las personas en el Reino de Francia a nombrar a alguien regente o doctor, incluido el rey. Y en otro documento del mismo día, reservaba a la Santa Sede la provisión de todas las vacantes presentes y futuras en las iglesias catedrales y monasterios, hasta que el rey Felipe viniera a la corte papal y diera explicaciones de su conducta. [59]
El 7 de septiembre de 1303, un ejército liderado por el ministro del rey Felipe, Nogaret, y Sciarra Colonna, atacó a Bonifacio en su palacio de Anagni, junto a la catedral. [60] El Papa respondió con una bula fechada el 8 de septiembre de 1303, en la que Felipe y Nogaret fueron excomulgados. [61] El Canciller francés y los Colonna exigieron la abdicación del Papa; Bonifacio VIII respondió que "moriría antes". En respuesta, Colonna supuestamente abofeteó a Bonifacio, una "bofetada" históricamente recordada como el schiaffo di Anagni ("bofetada de Anagni").
Según un intérprete moderno, Bonifacio, de 73 años, probablemente fue golpeado y casi ejecutado, pero fue liberado del cautiverio después de tres días. Murió un mes después. [62] El famoso cronista florentino Giovanni Villani, escribió: [63]
Y cuando Sciarra y los demás, sus enemigos, vinieron a él, se burlaron de él con palabras viles y lo arrestaron a él y a su casa que se había quedado con él. Entre otros, Guillermo de Nogaret, que había llevado las negociaciones por cuenta del rey de Francia, lo despreciaba y lo amenazaba, diciéndole que lo llevaría atado a Lyon, a orillas del Ródano, y allí, en un concilio general, haría que lo depusieran y lo destituyeran. condenado... ningún hombre se atrevió a tocar [a Bonifacio], ni se agradó de ponerle las manos encima, sino que lo dejaron vestido con una túnica bajo arresto ligero y estaban decididos a robar el tesoro del Papa y de la Iglesia. En este dolor, vergüenza y tormento, el gran Papa Bonifacio permaneció prisionero entre sus enemigos durante tres días... el Pueblo de Anagni, al ver su error y salir de su ciega ingratitud, de repente se levantó en armas... y expulsó a Sciarra della. Colonna y sus seguidores, con pérdida de prisioneros y muertos, liberaron al Papa y a su casa. El Papa Bonifacio... partió inmediatamente de Anagni con su corte y vino a Roma y a San Pedro para celebrar un concilio... pero... el dolor que se había endurecido en el corazón del Papa Bonifacio, a causa de la herida que había recibido Había recibido, producido en él, una vez llegado a Roma, una extraña enfermedad, de modo que se corroía a sí mismo como si estuviera loco, y en este estado falleció de esta vida el día doce de octubre del año de Cristo de 1303. , y en la Iglesia de San Pedro, cerca de la entrada de las puertas, en una rica capilla que se construyó en su vida, fue enterrado honorablemente.
Murió de una violenta fiebre el 11 de octubre, en plena posesión de sus sentidos y en presencia de ocho cardenales y los principales miembros de la casa papal, después de recibir los sacramentos y hacer la habitual profesión de fe.
El cuerpo de Bonifacio VIII fue enterrado en 1303 en una capilla especial que también albergaba los restos del Papa Bonifacio IV (608-615 d. C.), que había sido trasladado por Bonifacio VIII de una tumba fuera de la Basílica Vaticana en el pórtico.
El cuerpo fue exhumado accidentalmente en 1605, y los resultados de la excavación fueron registrados por Giacomo Grimaldi (1568-1623), notario apostólico y archivero de la Basílica Vaticana, y otros. [64] El cuerpo yacía dentro de tres ataúdes, el exterior de madera, el medio de plomo y el interior de pino . Los restos corporales fueron descritos como "inusualmente altos" y medían siete palmas cuando fueron examinados por los médicos. El cuerpo fue encontrado bastante intacto, especialmente las manos torneadas, desmintiendo así el mito de que había muerto en un frenesí, mordiéndose las manos y golpeándose los sesos contra la pared. [65] El cuerpo vestía vestimentas eclesiásticas comunes en la vida de Bonifacio: medias largas cubrían piernas y muslos, y estaba vestido también con el manípulo , la sotana y el hábito pontificio de seda negra, además de estola , casulla , anillos y joyas. guantes. [66]
Después de esta exhumación y examen, el cuerpo de Bonifacio fue trasladado a la Capilla del Papa Gregorio y Andrés. Su cuerpo ahora yace en la cripta (grotte) de San Pedro en un gran sarcófago de mármol, con la inscripción BONIFACIVS PAPA VIII. [67]
Después de que el papado fue trasladado a Aviñón en 1309, el Papa Clemente V , bajo extrema presión del rey Felipe IV, consintió en un juicio póstumo . Dijo: "[E]ba permitido que cualquier persona que quisiera proceder contra la memoria de Bonifacio VIII procediera". Dio mandato al obispo de París, Guillaume de Baufet d'Aurillac, y a Guillaume Pierre Godin, OP, para que los denunciantes eligieran fiscales y determinaran el día en que comenzaría la investigación en presencia del Papa ( coram nobis Aviniona ). El Papa firmó su mandato en su actual lugar de residencia, el Priorato de Grauselle [68] cerca de Malusan (Malausène) en la diócesis de Vasio (Vaison), el 18 de octubre de 1309. Tanto el rey de Aragón como el rey de Castilla enviaron inmediatamente embajadores ante el Papa Clemente, quejándose de que se estaba derramando escándalo en los oídos de los fieles, cuando se enteraron de que un pontífice romano estaba siendo acusado de un delito de herejía. [69] También llegaron quejas de Italia, Alemania y los Países Bajos.
El 27 de abril de 1310, en lo que ciertamente fue un gesto de paz hacia los franceses, Clemente V perdonó a Guillaume Nogaret por sus delitos cometidos en Anagni contra Bonifacio VIII y la Iglesia, por los que había sido excomulgado, con la condición de que Nogaret fuera personalmente al Tierra Santa en la próxima ola de soldados y servir allí en el ejército. [70] A finales de la primavera de 1310, Clemente sentía la vergüenza y la presión sobre el material que estaban produciendo los acusadores de Bonifacio. Su paciencia se estaba agotando. Emitió un mandato el 28 de junio de 1310, en el que se quejaba de la calidad del testimonio y de la corrupción de los distintos acusadores y testigos. Luego ordenó a los Quaesitores que se llevaran a cabo futuros exámenes bajo amenaza de excomunión por perjurio. [71] Un consistorio eclesiástico en el Priorato Groseau, cerca de Malaucène , llevó a cabo un proceso (investigación judicial) contra la memoria de Bonifacio , que llevó a cabo exámenes preliminares en agosto y septiembre de 1310 [72] y recopiló testimonios que alegaban muchas opiniones heréticas de Bonifacio. VIII. Esto incluía el delito de sodomía , aunque no hay pruebas sustanciales de ello, y es probable que ésta fuera la acusación estándar que Felipe hizo contra sus enemigos. [73] El mismo cargo fue presentado contra los Templarios.
Antes de que se pudiera celebrar el juicio, Clemente persuadió a Felipe para que dejara la cuestión de la culpabilidad de Bonifacio al Concilio de Vienne , que se reunió en 1311. El 27 de abril de 1311, en un consistorio público, con los agentes del rey Felipe presentes, el Papa excusó formalmente al King por todo lo que había dicho contra la memoria del Papa Bonifacio, por considerar que hablaba con buenas intenciones. Esta declaración fue escrita y publicada como una bula, y la bula contenía la declaración de que el asunto sería remitido por el Papa al próximo Concilio. El Papa anunció entonces que se reservaba todo el asunto a su propio juicio. [74]
El XV Concilio Ecuménico, el Concilio de Vienne, se inauguró el 16 de octubre de 1311, con la asistencia de más de 300 obispos. [75] Cuando el Concilio se reunió (así se dice), tres cardenales comparecieron ante él y testificaron sobre la ortodoxia y la moralidad del Papa muerto. Dos caballeros, como retadores, arrojaron sus guanteletes para mantener su inocencia mediante el juicio por el combate . Nadie aceptó el desafío y el Consejo declaró cerrado el asunto. [76] La orden de Clemente por la que se disolvía la Orden de los Caballeros Templarios se firmó en el Concilio de Vienne el 2 de mayo de 1312.
Se dice que el Papa estuvo de mal genio, pateando a un enviado en la cara en una ocasión y en otra arrojando cenizas a los ojos de un arzobispo que estaba arrodillado para recibirlas como una bendición sobre su cabeza. [77]
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Notas a pie de página
Citas
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