La Biblia de Lutero ( en alemán : Lutherbibel ) es una traducción de la Biblia en alemán realizada por el reformador protestante Martín Lutero . Una traducción del Nuevo Testamento realizada por Lutero se publicó por primera vez en septiembre de 1522, y la Biblia completa , que contiene una traducción del Antiguo y Nuevo Testamento con libros apócrifos , en 1534. Lutero continuó mejorando el texto hasta 1545. Fue la primera traducción completa. de la Biblia al alemán que utilizaba no sólo la Vulgata latina sino también la griega. [5]
Lutero no tradujo toda la Biblia por sí mismo; confió en un equipo de traductores y ayudantes que incluía a Philip Melanchthon , un estudioso del griego koiné que motivó y ayudó a Lutero en la traducción del griego del Nuevo Testamento, y Matthäus Aurogallus , un lingüista y estudioso del hebreo. Una de las bases textuales de la traducción del Nuevo Testamento fueron las versiones latina y griega, y sus anotaciones filológicas , publicadas recientemente por el humanista católico holandés Erasmo de Rotterdam y denominada Novum Testamentum omne (1519).
El proyecto absorbió los últimos años de Lutero. [6] La publicación de la Biblia de Lutero fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización en la Alemania moderna temprana , [1] promoviendo el desarrollo de formas de lenguaje no locales y exponiendo a todos los hablantes a formas de alemán fuera de sus propias áreas. [7] Gracias a la imprenta , recientemente inventada , [8] el resultado se difundió ampliamente y contribuyó significativamente al desarrollo del alto alemán moderno . [1]
Antes del nacimiento de Lutero se produjeron varias traducciones de la Biblia al alemán , tanto manuscritas como impresas. A partir del año 1460 se imprimieron al menos dieciocho ediciones completas de la Biblia en alemán, noventa ediciones en lengua vernácula de los Evangelios y las lecturas de los domingos y días festivos, y unos catorce salterios en alemán, a veces en varias ediciones. Todas estas fueron traducciones de la Vulgata Latina no influenciadas por la erudición hebrea y griega emergente. [9]
Mientras estuvo secuestrado en el castillo de Wartburg durante tres meses (8 de diciembre de 1521 – principios de marzo de 1522), [10] Lutero comenzó a traducir el Nuevo Testamento del latín y el griego [11] [12] al alemán para hacerlo más accesible a todo el pueblo del " Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana". [ Esta cita necesita una cita ]
Lutero utilizó la segunda edición de Erasmo (1519) del Nuevo Testamento en latín con griego (más tarde desarrollado en el Textus Receptus ) y anotaciones. Después de abandonar el castillo, revisó pasajes que no conocía con la ayuda del especialista griego Phillip Melanchthon . [13] : 56 Al igual que Erasmo, Lutero había aprendido algo de griego en las escuelas latinas dirigidas por los Hermanos de la Vida Común (Erasmo en Deventer , Países Bajos; y Lutero en Magdeburgo , Alemania). Estos hermanos laicos habían añadido el griego como nueva materia a su plan de estudios a finales del siglo XV. [14] En aquella época rara vez se enseñaba griego, ni siquiera en las universidades.
Conocida como la "Biblia de septiembre", esta traducción incluía sólo el Nuevo Testamento y se imprimió en septiembre de 1522. Lutero también publicó la Biblia en formato octavo pequeño .
Para ayudarlo a traducir al alemán contemporáneo, Lutero hizo incursiones en pueblos y mercados cercanos para escuchar a la gente hablar. [ cita necesaria ] Quería asegurar su comprensión traduciendo lo más cerca posible de su uso lingüístico contemporáneo. Esta traducción, conocida como la "Biblia de septiembre", se publicó en septiembre de 1522, seis meses después de su regreso a Wittenberg . [ cita necesaria ] En opinión del teólogo e historiador de la iglesia del siglo XIX Philip Schaff ,
El fruto más rico del ocio de Lutero en Wartburg, y el trabajo más importante y útil de toda su vida, es la traducción del Nuevo Testamento, mediante la cual llevó las enseñanzas y el ejemplo de Cristo y los Apóstoles a la mente y al corazón de los Alemanes en reproducción realista. Fue una republicación del evangelio. Hizo de la Biblia el libro del pueblo en la iglesia, la escuela y el hogar. [15]
El mismo escritor señala
Adaptó las palabras a la capacidad de los alemanes, a menudo a expensas de la precisión.
— § 63. Una estimación crítica de la versión de Lutero
Por ejemplo, tradujo δίκαιος -formas con gerecht -palabras para referirse a la justicia divina, pero con frum -palabras en contextos que se refieren a la bondad humana, con billig para lo que es apropiado o apropiado, y con recht -palabras cuando se refiere a conducta legal. , para crear distinciones que reflejaran su visión teológica. [dieciséis]
El Antiguo Testamento fue traducido utilizando un texto masorético de Soncino , la Vulgata de Jerónimo , la Septuaginta y, posteriormente, versiones latinas de Santes Pagnino y de Sebastian Münster . [15] : artículo 63
La traducción de toda la Biblia al alemán se publicó en una edición de seis partes en 1534, un esfuerzo colaborativo de Lutero y muchos otros como Johannes Bugenhagen , Justus Jonas , Caspar Creuziger , Philipp Melanchthon , Matthäus Aurogallus y Georg Rörer . Lutero trabajó en perfeccionar la traducción hasta su muerte en 1546; había trabajado en la edición que se imprimió ese año.
La edición de 1534 publicada por la imprenta Hans Lufft de Wittenberg incluía 117 grabados en madera originales. Esto refleja la tendencia reciente (desde 1522) de incluir obras de arte para reforzar el mensaje textual. [17]
La Biblia de Lutero fue un éxito de ventas en su época. Antes de la muerte de Lutero en 1546 aparecieron alrededor de 200.000 copias en cientos de ediciones reimpresas. Sin embargo, el libro siguió siendo demasiado caro para la mayoría de la gente; una copia sin encuadernar de la Biblia completa de 1534 costaba el equivalente al salario de un mes para un trabajador promedio. En cambio, la Biblia fue comprada por iglesias, pastores y escuelas. [18]
Johannes Bugenhagen publicó una versión en bajo alemán medio en 1534.
Se hicieron revisiones durante y después de la vida de Lutero, a veces con múltiples ediciones en un solo año. La edición de 1530 se considera su revisión más completa del Nuevo Testamento. Las sucesivas revisiones estuvieron menos limitadas por el latín y el griego. [19]
En 2017, se publicó una versión revisada con motivo del 500 aniversario de la publicación de las Noventa y cinco tesis . [20]
La edición completa de 1534 de la Biblia de Lutero contiene un total de 75 libros, incluidos 39 libros del Antiguo Testamento, 9 libros de los Apócrifos y 27 libros del Nuevo Testamento: [21]
Lutero añadió polémicamente la palabra "solo" ( allein en alemán) a Romanos 3:28 para que dijera: "Así que ahora sostenemos que el hombre es justificado sin la ayuda de las obras de la ley, sólo por la fe". [24] La palabra "solo" no aparece en los textos griegos , [25] pero Lutero defendió su traducción manteniendo que el adverbio "solo" era requerido tanto por el idioma alemán como por el significado pretendido por el apóstol Pablo según su interpretación, [ 26] y que sola había sido utilizada en la tradición teológica occidental antes que él.
Muchos eruditos protestantes han notado el sesgo en la traducción de Lutero, incluido el apologista anglicano Alister McGrath : [27]
Lutero insistió en que la doctrina de Pablo de la "justificación por la fe" era definitiva para el cristianismo. Y para asegurarse de que no hubiera entendimientos al respecto, añadió la palabra "solo", para que nadie vea la fe como una entre varias causas de justificación, incluidas las obras. Esta adición causó furor. Los católicos señalaron que el Nuevo Testamento en ninguna parte enseñaba "la justificación sólo por la fe"; de hecho, la Carta de Santiago condenó explícitamente la idea. Lutero respondió señalando que su lema encapsula claramente la sustancia del Nuevo Testamento incluso si no usaba precisamente sus palabras originales. Y en cuanto a la carta de Santiago, ¿no era "una epístola de paja" que de todos modos no debería estar en el Nuevo Testamento? Este segundo argumento causó considerable inquietud dentro de los círculos protestantes y no fue sostenido por los sucesores de Lutero.
- Alister McGrath
La versión de 2017 ha agregado notas a pie de página sobre Romanos 1:17, Romanos 2:13, Romanos 3:21 y Romanos 3:28 que advierten sobre las malas traducciones deliberadas que cometió Lutero. Por ejemplo, mientras que el texto de la versión de 2017 conserva la palabra controvertida "solo" (So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben), la nota a pie de página ofrece una traducción "literal" (Wörtlich : »dass der Mensch aus Glauben gerechtfertigt wird, ohne Werke des Gesetzes«) para la segunda mitad del verso. [28]
Otra traducción controvertida en el Nuevo Testamento de 1522 es 1 Timoteo 2:4, que traduce que Dios quiere que todos los hombres "sean ayudados" ( alemán : geholfen werden ) en lugar del esperado "sean salvos" del griego : σωθῆναι . [29] : 484
Karl-Heinz Göttert, profesor de Estudios Medievales en la Universidad de Colonia , en referencia a su libro La Biblia de Lutero - Historia de una toma de posesión hostil señaló: [30]
Lutero desarrolló cierta teología y ahora quiere probarla. Él quiere mostrarlo... Puedes llamarlo asombroso o puedes llamarlo incorrecto. En cualquier caso, no ofrece una traducción filológicamente limpia de la Biblia.
- Karl-Heinz Gottert
Lutero no conocía bien el griego antiguo y, cuando hizo referencia al Nuevo Testamento griego, se basó en su amigo Melanchthon y varios otros filólogos. Se realizaron cambios significativos para corregir las traducciones de Lutero en la versión 2017 de la Biblia de Lutero. [ cita necesaria ]
Lutero también añadió terminología jurídica alemana que no se encuentra en el texto original, por ejemplo Denkzettel en Mateo 23:5. [31] También hubo muchas traducciones erróneas comprensibles debido a la falta de conocimiento, como en Salmo 104 donde tradujo mal gamuza como "conejo" porque no sabía qué era una gamuza. [ cita necesaria ]
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Inicialmente Lutero tenía una mala opinión del libro de Ester en el Antiguo Testamento y de los libros de Hebreos , Santiago , Judas y el Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento . Llamó a la Carta de Santiago "una epístola de paja", y encontró poco en ella que señalara a Cristo y su obra salvadora. También tuvo duras palabras para la Revelación de Juan, diciendo que "de ningún modo podía detectar que el Espíritu Santo la hubiera producido". [32] En su traducción del Nuevo Testamento, Lutero sacó a Hebreos y Santiago del orden habitual, para unirse a Judas y el Apocalipsis al final, y los diferenció de los otros libros que consideraba "los verdaderos y ciertos libros principales del el Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen tienen desde la antigüedad una reputación diferente." [33] Sus puntos de vista sobre algunos de estos libros cambiaron en años posteriores y se volvieron más positivos. [34]
Lutero optó por colocar los libros que consideraba apócrifos bíblicos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Estos libros y adiciones al canon bíblico del Antiguo Testamento se encuentran en la antigua Septuaginta griega pero no en el texto hebreo masorético . Lutero dejó la traducción de ellos en gran medida a Philipp Melanchthon y Justus Jonas . [35] Aunque incluidos, no estaban numerados en el índice de su Antiguo Testamento de 1532, y en la Biblia de 1534 se les dio el conocido título: "Apócrifos: Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero sí Útil y bueno para leer". [35] Véase también Desarrollo del canon bíblico cristiano .
Gran parte de la importancia de Lutero residió en su influencia en el surgimiento de la lengua alemana y la identidad nacional. Esto se debió principalmente a su traducción de la Biblia a la lengua vernácula, que fue potencialmente tan revolucionaria como el derecho canónico y la quema de la bula papal. [36]
La Biblia de Lutero no fue la primera traducción o impresión de la Biblia al alemán. [37] Todavía existen aproximadamente 1.000 manuscritos o fragmentos de manuscritos de traducciones de la Biblia alemana medieval , principalmente de los siglos XIII y XIV. [38] : 116 En total, había al menos dieciocho ediciones impresas completas de la Biblia en alemán , noventa ediciones en lengua vernácula de los Evangelios y las lecturas de los domingos y días santos, y unos catorce salterios alemanes cuando Lutero publicó por primera vez el suyo. Traducción del Nuevo Testamento. [38] : 116 Sin embargo, una traducción anterior palabra por palabra al alemán de 1350 traducida exclusivamente de la Vulgata , impresa por Johann Mentelin en 1466, ha sido calificada de lingüísticamente torpe y parcialmente incomprensible. [37]
El objetivo de Lutero era equipar a cada cristiano de habla alemana con la capacidad de escuchar la Palabra de Dios, y completar su traducción del Antiguo y Nuevo Testamento del hebreo y el griego a la lengua vernácula en 1534 fue uno de los actos más significativos de la Reforma. . [39]
Aunque Lutero no fue el primero en intentar tal traducción, la suya ha sido considerada superior a todos sus predecesores, por ser una traducción pensamiento por pensamiento. Las traducciones anteriores contenían un alemán deficiente y procedían únicamente de las versiones de la Vulgata latina sin referencia a ninguna versión griega. [36] Sin embargo, al menos algunos pasajes pueden explicarse como traducciones de la Vulgata . [12] : 230, 231
Lutero buscó traducir lo más fielmente posible al texto original y adoptó el dialecto burocrático promovido oficialmente por la Cancillería sajona . [40] Algunos escritores afirman que su traducción se guió por la forma en que hablaba la gente (presumiblemente en el dialecto alto sajón ), [36] y que la fidelidad de Lutero al idioma hablado por la gente común fue para producir una obra con la que pudieran identificarse. [41] Esto llevó a escritores alemanes posteriores como Goethe y Nietzsche a elogiar la Biblia de Lutero. [42]
Además, como la Biblia de Lutero estaba impresa, podía difundirse rápidamente y podía ser leída por todos o para todos. Hans Lufft , el impresor de la Biblia en Wittenberg , imprimió más de 100.000 copias entre 1534 y 1574, que fueron leídas por millones de personas. [43] La Biblia vernácula de Lutero llegó a estar presente en prácticamente todos los hogares protestantes de habla alemana y aumentó el conocimiento bíblico de las masas comunes alemanas. [44] Lutero incluso hizo que se hicieran Biblias en letra grande para aquellos que tenían problemas de visión. [42] El humanista católico alemán Johann Cochlaeus se quejó de que
El Nuevo Testamento de Lutero fue tan multiplicado y difundido por los impresores que incluso sastres y zapateros , sí, incluso mujeres y personas ignorantes que habían aceptado este nuevo evangelio luterano y sabían leer un poco de alemán, lo estudiaron con la mayor avidez como fuente de todo. verdad. Algunos lo aprendían de memoria y lo llevaban en su seno. En pocos meses, tales personas se consideraban tan eruditas que no se avergonzaban de discutir sobre la fe y el Evangelio no sólo con los laicos católicos, sino también con sacerdotes, monjes y doctores en teología." [45 ]
La Biblia alemana de Lutero y su amplia circulación facilitaron el surgimiento de un idioma alemán moderno y estándar para los pueblos de habla alemana en todo el Sacro Imperio Romano Germánico , un imperio que se extendía a través y más allá de la actual Alemania. También se considera un hito en la literatura alemana , con el estilo vernáculo de Lutero a menudo elogiado por fuentes alemanas modernas por su vigor contundente ( "kraftvolles Deutsch" ) [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52 ] [53] [54] con el que tradujo la Sagrada Escritura.
La difusión de la traducción de la Biblia de Lutero tuvo implicaciones para el idioma alemán. El idioma alemán se había desarrollado en tantos dialectos que los hablantes de alemán de diferentes regiones apenas podían entenderse entre sí. Esto llevó a Lutero a concluir que "Hasta ahora no he leído ningún libro o carta en la que se maneje adecuadamente el idioma alemán. Nadie parece preocuparse lo suficiente por él; y cada predicador piensa que tiene derecho a cambiarlo a su gusto e inventar nuevos. términos." [55] Los eruditos preferían escribir en latín, que todos entendían.
La traducción de la Biblia de Lutero, basada principalmente en el idioma de la Cancillería sajona utilizada en las cortes reales y su dialecto nativo de la Alta Sajonia [56] y enriquecida con el vocabulario de los poetas y cronistas alemanes, fue un paso en el camino hacia una lengua alemana estandarizada, [55] como Los primeros nuevos altos alemanes se convirtieron en el moderno " neuhochdeutsch ". Un contemporáneo de Lutero, Erasmo Albero , lo calificó de Cicerón alemán , ya que reformó no sólo la religión sino también el idioma alemán.
La Biblia de Lutero ha sido aclamada como el primer "clásico" alemán, comparable a la versión inglesa King James de la Biblia. Los escritores y poetas protestantes de habla alemana como Klopstock, Herder y Lessing deben cualidades estilísticas a la Biblia vernácula de Lutero. [57] Lutero adaptó las palabras a la capacidad del público alemán y, a través de la omnipresencia de su Biblia alemana, creó y difundió el idioma alemán moderno. [57]
La Biblia vernácula de Lutero también tuvo un papel en la creación de una identidad nacional alemana. Debido a que penetró en todos los hogares protestantes de habla alemana, el idioma de su traducción pasó a formar parte de la herencia nacional alemana. [58] El programa de Lutero de exposición a las palabras de la Biblia se extendió a todas las esferas de la vida y el trabajo diarios, iluminando consideraciones morales para los alemanes. Poco a poco se fue imponiendo en la cultura de toda la nación y ocupó un lugar permanente en la historia alemana. [58]
Según algunos hagiógrafos, la popularidad y la influencia de su traducción dieron a Lutero confianza para actuar como portavoz de una nación y como líder de un movimiento antirromano en toda Alemania. [59] Le hizo posible ser un profeta de una nueva identidad nacional alemana [60] y ayudó a formar el espíritu de una nueva época en la historia alemana. [61] La existencia de la Biblia vernácula fue una afirmación pública de empoderamiento y reforma, tal que podría privar a cualquier élite o clase sacerdotal del control exclusivo sobre las palabras, así como sobre la palabra de Dios. [36]
A través de la traducción, Lutero pretendía facilitar que la "gente sencilla" entendiera lo que estaba enseñando. En algunas de las principales controversias de la época, incluso algunos evangélicos, y mucho menos los plebeyos, no entendieron las razones del desacuerdo; y Lutero quería ayudar a aquellos que estaban confundidos a ver que el desacuerdo entre él y la Iglesia Católica Romana era real y tenía importancia. De modo que la traducción de la Biblia permitiría a la gente común tomar conciencia de los problemas en cuestión y desarrollar una opinión informada. [62] Al individuo común se le daría así el derecho a tener una mente, un espíritu y una opinión, a existir no como un funcionario económico sino como sujeto a aspiraciones y motivos complejos y conflictivos. En este sentido, la Biblia vernácula de Lutero actuó como una fuerza hacia la liberación del pueblo alemán.
La Biblia vernácula de Lutero rompió el dominio y la unidad de la Iglesia Católica Romana en Europa Occidental. Había afirmado que la Sagrada Escritura era la única autoridad y, a través de su traducción, cada individuo podría acatar su autoridad y podría anular su necesidad de un Papa monárquico. Como lo expresó el obispo John Fisher , la Biblia de Lutero había "provocado una poderosa tormenta y tempestad en la iglesia". [63]
Aunque no tan significativamente como en la lingüística alemana, la Biblia de Lutero también causó una gran impresión en la reforma educativa en toda Alemania. El objetivo de Lutero de lograr una traducción legible y precisa de la Biblia se convirtió en un estímulo hacia la educación universal, ya que todos deberían poder leer para comprender la Biblia. [36] En ese momento, sólo el 5% de los alemanes tenía un buen nivel de alfabetización, el 30% en las ciudades, [64] aunque las estimaciones varían del 1% al 17%. [65] Lutero siguió a Erasmo , quien siguió a Tomás Moro , en lo que respecta a los beneficios de educar a las niñas. [66]
Lutero creía que la humanidad había caído en desgracia y estaba regida por el egoísmo, pero no había perdido la conciencia moral: todos eran pecadores y necesitaban ser educados. Así, su Biblia vernácula podría convertirse en un medio para establecer una forma de ley, orden y moralidad que todos pudieran respetar, si todos pudieran leerla y comprenderla. La posibilidad de comprender la Biblia vernácula le permitió a Lutero fundar una Iglesia estatal y educar a sus seguidores para que fueran una comunidad respetuosa de la ley. [67] Los estados protestantes de Alemania se convirtieron en estados educativos, lo que fomentó el espíritu de enseñanza que en última instancia fue impulsado por la Biblia vernácula de Lutero.
Finalmente, la Biblia traducida de Lutero también tuvo importancia internacional en la difusión del cristianismo. La traducción de Lutero influyó en las traducciones al inglés de William Tyndale y Myles Coverdale , quienes a su vez inspiraron muchas otras traducciones de la Biblia, como la Biblia de los Obispos de 1568, la Biblia de Douay-Rheims de 1582-1609 y la versión King James de 1611. [42] También inspiró traducciones en Escandinavia y los Países Bajos. [ cita necesaria ] En una metáfora, fue Lutero quien 'rompió los muros' de la traducción en Europa occidental y una vez que esos muros cayeron, el camino quedó abierto para todos, incluidos algunos que se oponían bastante a las creencias de Lutero. [68] La Biblia de Lutero difundió su influencia para la remodelación de la cultura de Europa occidental en el fermento del siglo XVI. Las implicaciones mundiales de la traducción superaron con creces las expectativas incluso del propio Lutero. [69]
Wenn nun Doctor [Lutero] zuvor die außgangen Bibel vbersehen und darneben bey Juden vnnd frembden sprachkündigen sich erlernet vnd sich bey alten Deutschen von guten worten erfragt hatte, Wie er ihm etlich Schöps abstechen ließ, damit jn ein Deutscher Fleischer berichte t , wie man ein jedes am Schaf nennete, kam Doctor in das Consistorium mit seiner alten Lateinischen und newen Deutschen Biblien, darbey er auch stettigs den Hebreischen text hatte.
Herr Philippus
bracht mit sich den Greckischen text,
Doctor Creuziger
neben dem Hebreischen die Chaldeische Bibel.
Die Professores hatten bey sich jre Rabinen,
D. Pommer
het auch ein Lateinischen text für sich, darinn er sehr wol bekant war.
Zuvor hat sich ein jeder auff den text gerüst, davon man rathschlagen solte, Greckische unnd Lateinische neben den Jüdischen außlegern vbersehen.
Darauff propuso a este presidente [Lutero] un texto und ließ die stimm herumb gehen und höret was ein jeder darzu zu reden hette, nach eygenschaft der sprache oder nach der alten Doctorn außlegung.
[Traducción aproximada: después de que el Doctor Lutero tradujera la Biblia original, aprendiendo de judíos, de eruditos de lenguas extranjeras y de antiguos alemanes en el proceso (por ejemplo, le pidió a un carnicero alemán que le sacrificara algunos carneros para poder decirle cómo se llaman las distintas entrañas), acudió al
consistorio
con su antigua Biblia latina y con su nueva Biblia alemana.
También siempre llevaba consigo el texto hebreo.
Herr Philippus
contribuyó con el texto griego,
el doctor Creuziger
contribuyó con el texto hebreo y la
Biblia caldaica
.
Los profesores también trajeron sus
Biblias rabínicas
y
el doctor Pommer
tenía un texto en latín que conocía muy bien.
Antes de las reuniones, cada uno estudiaba el texto a traducir, para discutir la traducción de la versión griega y latina junto con la exégesis hebrea.
Luego Lutero propuso un texto y preguntó y escuchó lo que todos tenían que decir sobre el lenguaje o la interpretación.]
So halten wyrs nu, das der mensch gerechtfertiget werde, on zu thun der werck des gesetzs,
alleyn
durch den glawben (énfasis agregado a la palabra alemana para 'solo').
.
λογιζόμεθα γάρ δικαιоῦσθαι πίστει ἄνθρωπον χ ωρὶς ἔργων νόμου ("porque consideramos que el hombre es justificado por la fe sin obras de ley").
