En la religión y mitología griega antigua , Artemisa ( / ˈ ɑːr t ɪ m ɪ s / ; griego : Ἄρτεμις ) es la diosa de la caza , la naturaleza , los animales salvajes, la naturaleza , la vegetación , el parto , el cuidado de los niños y la castidad . [1] [2] En épocas posteriores, fue identificada con Selene , la personificación de la Luna . [3] A menudo se decía que deambulaba por los bosques y las montañas, asistida por su séquito de ninfas . La diosa Diana es su equivalente romano .
En la tradición griega, Artemisa es hija de Zeus y Leto , y hermana gemela de Apolo . En la mayoría de los casos, los gemelos son producto de una relación extramatrimonial. Por esto, Hera, la esposa de Zeus , prohibió a Leto dar a luz en cualquier lugar terrestre. Sólo la isla de Delos dio refugio a Leto, permitiéndole dar a luz a sus hijos. En la mayoría de los relatos, Artemisa nace primero y luego ayuda a Leto en el nacimiento del segundo gemelo, Apolo. Artemisa era una deidad kourotrófica (criadora de niños), es decir, la patrona y protectora de los niños pequeños, especialmente de las niñas. Artemisa era adorada como una de las principales diosas del parto y la partería junto con Eileithyia y Hera.
Artemisa también era patrona de la curación y la enfermedad, particularmente entre mujeres y niños, y creía que enviaba buena salud y enfermedad a mujeres y niños.
Artemisa era una de las tres principales diosas vírgenes junto a Atenea y Hestia . Artemisa prefirió seguir siendo una doncella soltera y era una de las tres diosas griegas sobre las cuales Afrodita no tenía poder. [4]
En el mito y la literatura, Artemisa se presenta como una diosa cazadora del bosque, rodeada por su casto grupo de ninfas. En el mito de Acteón , cuando el joven cazador la ve bañándose desnuda, la diosa enfurecida lo transforma en ciervo y luego es devorado por sus propios perros de caza, que no reconocen a su amo. En la historia de Calisto , la niña es expulsada de la compañía de Artemisa después de romper su voto de virginidad, al haberse acostado con Zeus y haber sido embarazada por él. En la tradición épica , Artemisa detuvo los vientos que soplaban los barcos griegos durante la Guerra de Troya , dejando varada la flota griega en Áulide , después de que el rey Agamenón , líder de la expedición, disparara y matara a su ciervo sagrado. Artemisa exigió el sacrificio de Ifigenia , la pequeña hija de Agamenón, como compensación por el ciervo que había matado. En la mayoría de las versiones, cuando llevan a Ifigenia al altar para ofrecerla como sacrificio, Artemisa se compadece de ella y se la lleva, dejando un ciervo en su lugar. En la guerra que siguió, Artemisa apoyó a los troyanos contra los griegos y desafió a Hera a la batalla.
Artemisa era una de las deidades griegas más veneradas; su adoración se extendió por toda la antigua Grecia, con múltiples templos, altares, santuarios y veneración local que se encuentran en todas partes del mundo antiguo. Su gran templo en Éfeso fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , antes de que fuera incendiado. Los símbolos de Artemisa incluían un arco y una flecha, una aljaba y cuchillos de caza, y el ciervo y el ciprés eran sagrados para ella. Diana, su equivalente romano , era especialmente adorada en el monte Aventino en Roma , cerca del lago Nemi en las colinas Albanas y en Campania . [5]
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El nombre "Artemisa" ( n. , f. ) es de etimología desconocida o incierta, [6] [7] aunque se han propuesto varias fuentes. RSP Beekes sugirió que el intercambio e / i apunta a un origen pregriego . [8] Artemisa era venerada en Lidia como Artimus . [9] Georgios Babiniotis , aunque acepta que se desconoce la etimología, también afirma que el nombre ya está atestiguado en griego micénico y es posiblemente de origen pregriego. [7]
El nombre puede estar relacionado con el griego árktos " oso " (de PIE * h₂ŕ̥tḱos ), sustentado por el culto al oso que la diosa tenía en Ática ( Brauronia ) y los restos neolíticos en la cueva de Arkoudiotissa , así como la historia de Calisto, que fue originalmente sobre Artemisa ( epíteto arcadiano kallisto ); [10] este culto era una supervivencia de rituales totémicos y chamánicos muy antiguos y formaba parte de un culto al oso más amplio que se encontraba más lejos en otras culturas indoeuropeas (por ejemplo, el galo Artio ). Se cree que en la Creta minoica se adoraba a una precursora de Artemisa como la diosa de las montañas y la caza, Britomartis . Si bien se ha sugerido una conexión con nombres de Anatolia , [11] [12] las formas más antiguas atestiguadas del nombre Artemisa son el griego micénico 𐀀𐀳𐀖𐀵 , a-te-mi-to /Artemitos/ ( gen. ) y 𐀀𐀴𐀖𐀳 , a-ti- mi-te /Artimitei/ ( dat. ), escrito en Lineal B en Pilos . [13] [8]
Según JT Jablonski , el nombre también es frigio y podría "compararse con la denominación real Artemas de Jenofonte . [14] Charles Anthon argumentó que la raíz primitiva del nombre es probablemente de origen persa de * arta , * art , * arte , todos significando "grande, excelente, santa", por lo que Artemisa "se vuelve idéntica a la gran madre de la Naturaleza, incluso cuando era adorada en Éfeso". [14] Anton Goebel "sugiere la raíz στρατ o ῥατ, "sacudir", y hace que Artemisa signifique el lanzador del dardo o el tirador". [15]
Los escritores griegos antiguos, a modo de etimología popular , y algunos eruditos modernos, han vinculado a Artemisa (Dórica Artamis ) con ἄρταμος , artamos , es decir, "carnicero" [16] [17] o, como lo hizo Platón en Crátilo , con ἀρτεμής , artemḗs , es decir, "segura", "ilesa", "ilesa", "pura", "la doncella inoxidable". [15] [14] [18] AJ Van Windekens intentó explicar tanto a ἀρτεμής como a Artemisa de ἀτρεμής , atremḗs , que significa "inmóvil, tranquilo; estable, firme" mediante metátesis . [19] [20]
Artemisa se presenta como una diosa que se deleita en la caza y castiga duramente a quienes se cruzan con ella. La ira de Artemisa es proverbial y representa la hostilidad de la naturaleza salvaje hacia los humanos. [2] Homero la llama πότνια θηρῶν , "la dueña de los animales", título asociado a representaciones en el arte que se remontan a la Edad del Bronce , mostrando a una mujer entre una pareja de animales. [21] Artemisa lleva consigo ciertas funciones y características de una forma minoica cuya historia se perdió en los mitos. [22]
Artemisa era una de las diosas más populares de la antigua Grecia. El nombre más frecuente de un mes en los calendarios griegos era Artemision en los territorios jónicos , Artemisios o Artamitios en los territorios dóricos y eólicos y en Macedonia . También Elaphios en Elis , Elaphebolion en Atenas, Iasos , Apolonia de Calkidice y Munichion en Ática . [23] En los calendarios de Etolia , Fócide y Gitión estaba el mes Lafirio y en Tebas , Corcira y Bizancio el mes Eucleio . La diosa era venerada en festivales durante la primavera. [24]
En algunos cultos conserva la forma teriomorfa de una diosa pregriega que fue concebida con forma de oso (άρκτος árktos : oso). Kallisto en Arcadia es una hipóstasis de Artemisa con forma de oso, y sus cultos en Braurón y en El Pireo ( Municiia ) son notables por la arkteia donde las muchachas vírgenes antes del matrimonio se disfrazaban de osas. [25] [26]
Los antiguos griegos llamaban potnia theron a la representación de la diosa entre animales; En un jarrón griego de alrededor del año 570 a. C., una Artemisa alada se encuentra entre una pantera manchada y un ciervo. [27] "Potnia theron" está muy cerca de los daimones y esto la diferencia de las demás divinidades griegas. Esta es la razón por la que Artemisa fue posteriormente identificada con Hécate , ya que los daimones eran deidades tutelares. Hécate era la diosa de las encrucijadas y era la reina de las brujas. [28]
Laphria es la "dueña de los animales" pregriega en Delfos y Patras . Existía la costumbre de arrojar animales vivos al fuego anual de la fiesta. [29] El festival de Patras se introdujo desde Calydon y esto relaciona a Artemisa con la heroína griega Atalanta , que simboliza la libertad y la independencia. [30] Otros epítetos que relacionan a Artemisa con los animales son Amarynthia y Kolainis . [26]
En los poemas homéricos Artemisa es principalmente la diosa de la caza, porque era el deporte más importante en la Grecia micénica . Un epíteto casi formulado utilizado en la Ilíada y la Odisea para describirla es ἰοχέαιρα iocheaira , "la que dispara flechas", a menudo traducida como "la que se deleita con las flechas" o "la que lanza flechas". [31] Se la llama Artemis Chrysilakatos , de las flechas doradas, o Chrysinios , de las riendas doradas, como diosa de la caza en su carro. [32] [26] El Himno homérico 27 a Artemisa pinta este cuadro de la diosa:
Canto a Artemisa, cuyas flechas son de oro, que anima a los perros, la doncella pura, tiradora de ciervos, que se deleita en el tiro con arco, hermana de Apolo con la espada de oro. Sobre las colinas sombrías y los picos ventosos ella tensa su arco dorado, regocijándose en la caza, y lanza flechas dolorosas. Las cimas de las altas montañas tiemblan y el bosque enmarañado resuena espantosamente con el clamor de las fieras: los terremotos y el mar también donde se acumulan los peces.
— Himno homérico 27 a Artemisa p.1–9 [33]
Según las creencias de los primeros griegos en Arcadia Artemisa es la primera ninfa , una diosa de la naturaleza libre. Es una mujer libre, independiente y no necesita pareja. Ella está cazando rodeada de sus ninfas . [34] Esta idea de libertad y habilidad de las mujeres se expresa en muchos mitos griegos. [30]
En el Peloponeso los templos de Artemisa se construyeron cerca de manantiales, ríos y marismas. Artemisa estaba muy relacionada con las aguas y especialmente con Poseidón , el dios de las aguas. Sus epítetos comunes son Limnnaia , Limnatis (relación con las aguas) y Potamia y Alphaea (relación con los ríos). En algunos cultos es la diosa sanadora de las mujeres con los apellidos Lousia y Thermia . [35]
Artemisa es la líder de las ninfas ( Hegemone ) y caza rodeada de ellas. [36] Las ninfas aparecen durante la fiesta de las bodas, y son apeladas por las mujeres embarazadas. [37] Artemisa se convirtió en diosa del matrimonio y el parto. Fue adorada con el apellido Eucleia en varias ciudades. [35] Las mujeres consagraban ropas a Artemisa para un parto feliz y ella tenía los epítetos Lochia y Lecho . [38]
Los dorios interpretaron a Artemisa principalmente como la diosa de la vegetación adorada en un culto orgiástico con danzas lascivas, con los epítetos comunes Orthia , Korythalia y Dereatis . [39] Las bailarinas llevaban máscaras y eran famosas en la antigüedad. La diosa de la vegetación también estaba relacionada con el culto a los árboles con templos cerca de los árboles sagrados y los apellidos Apanchomene , Caryatis y Cedreatis . [40]
Según las creencias griegas la imagen de un dios o una diosa daba signos o señales y tenía poderes divinos y mágicos. Con estas concepciones era adorada como Tauria (la diosa Táurica ), [41] Aricina ( Italia ) y Anaitis ( Lidia ). En los cantos bucólicos ( pastorales ) la imagen de la diosa se descubría en manojos de hojas o palos secos y tenía los apellidos Lygodesma y Phakelitis . [42]
En el folclore europeo , un cazador salvaje persigue a una mujer elfo que cae al agua. En los mitos griegos el cazador persigue a una cierva (cierva) y ambas desaparecen en las aguas. En relación con estos mitos, Artemisa era adorada como Saronia y Estinfalia . El mito de una diosa que es perseguida y luego cae al mar está relacionado con los cultos de Afaya y Diktynna . [26]
Artemisa que portaba antorchas fue identificada con Hécate y tenía los apellidos Fósforo y Selasforo . [43] En Atenas y Tegea , era adorada como Artemis Kalliste , "la más bella". [44] A veces la diosa tenía el nombre de una amazona como Lyceia (con un casco de piel de lobo) y Molpadia . Las guerreras amazonas encarnan la idea de libertad e independencia de las mujeres. [45]
A pesar de su condición de virgen que evitaba a los amantes potenciales, existen múltiples referencias a la belleza y el aspecto erótico de Artemisa; [46] en la Odisea , Odiseo compara a Nausicaa con Artemisa en términos de apariencia cuando intenta ganar su favor, Libanio , al elogiar la ciudad de Antioquía, escribió que Ptolomeo quedó prendado de la belleza de (la estatua de) Artemisa; [46] mientras que su madre Leto a menudo se enorgullecía de la belleza de su hija. [47] [48] Tiene varias historias a su alrededor en las que hombres como Acteón, Orión y Alfeo intentaron aparearse con ella por la fuerza, sólo para ser frustrados o asesinados. Los poetas antiguos notan la altura y la imponente estatura de Artemisa, ya que es más alta e impresionante que todas las ninfas que la acompañan. [48] [49]
Artemisa tiene sus raíces en la personalidad menos desarrollada de la diosa micénica de la naturaleza. La diosa de la naturaleza se ocupaba del nacimiento y la vegetación y tenía ciertos aspectos ctónicos. La diosa micénica estaba relacionada con la amante minoica de los animales, que se puede rastrear más tarde en los cultos locales, [50] sin embargo no sabemos hasta qué punto podemos diferenciar la religión minoica de la micénica. [51] Artemisa lleva consigo ciertas funciones y características de una forma minoica cuya historia se perdió en los mitos. [50] Según las creencias de los primeros griegos en Arcadia , Artemisa es la primera ninfa , una divinidad de naturaleza libre. Era una gran diosa y sus templos se construían cerca de manantiales, marismas y ríos donde viven las ninfas, a las que apelan las mujeres embarazadas. [52] En la religión griega debemos ver elementos menos tratables que no tienen nada que ver con los olímpicos , sino que provienen de un mundo antiguo y menos organizado: exorcismos, rituales para cultivar, dioses y diosas concebidos no del todo en forma humana. Algunos cultos a Artemisa conservaron los rasgos pregriegos que estaban consagrados por prácticas inmemoriales y relacionados con las tareas cotidianas. Artemisa muestra a veces el lado salvaje y oscuro de su carácter y puede provocar la muerte inmediata con sus flechas, sin embargo, encarna la idea de "la naturaleza libre" que fue introducida por los primeros griegos. [53] Los dorios llegaron más tarde a la zona, probablemente desde Epiro y la diosa de la naturaleza fue interpretada principalmente como una diosa de la vegetación relacionada con el extático culto a los árboles minoico. Era adorada en cultos orgiásticos con danzas lascivas y a veces obscenas, que tienen elementos griegos puros introducidos por los dorios. [54] Los bailarines femeninos (a veces masculinos) generalmente llevaban máscaras y eran famosos en la antigüedad. La gran popularidad de Artemisa corresponde a la creencia griega en la libertad [55] y es principalmente la diosa de las mujeres en una sociedad patriarcal . La diosa de la naturaleza libre es una mujer independiente y no necesita pareja. [ se necesita aclaración ] Artemisa es frecuentemente representada llevando una antorcha y ocasionalmente fue identificada con Hécate . Al igual que otras deidades griegas, se le aplicaron otros nombres, que reflejan la variedad de roles, deberes y aspectos atribuidos a la diosa. [56] [38]
Eginaea , probablemente cazadora de gamuzas o portadora de la jabalina, en Esparta [57] Sin embargo la palabra puede significar "de la isla de Egina ", que relaciona a Artemisa con Afaya ( Britomartis ). [58]
Aetole , de Etolia en Nafpaktos . Una estatua de mármol representaba a la diosa en actitud de arrojar una jabalina. [59]
Agoraea , guardiana de las asambleas populares en Atenas . Se la consideraba protectora de las asambleas del pueblo en el ágora . En Olimpia el culto a "Artemis Agoraea" estaba relacionado con el culto a Despoinai . [60] (Las diosas con doble nombre Deméter y Perséfone). [61]
Agrotera , la cazadora de la madera silvestre, en la Ilíada y muchos cultos. [62] Se creía que cazó por primera vez en Agrae de Atenas después de su llegada de Delos . Existía la costumbre de hacer un "sacrificio de matanza" a la diosa antes de una batalla. [63] El ciervo siempre acompaña a la diosa de la caza. Su epíteto Agraea es similar al de Agrotera . [64]
Alphaea , en el distrito de Elis . La diosa tenía un festival anual en Olimpia y un templo en Letrinoi cerca del río Alfeo . [65] En el festival de Letrinoi, las chicas bailaban con máscaras. En la leyenda, Alfea y sus ninfas se cubrían la cara con barro y el dios del río Alfeo, que estaba enamorado de ella, no podía distinguirla de los demás. Esto explica, de alguna manera, las máscaras de arcilla en Esparta. [66] [67]
Amarynthia , o Amarysia, con un famoso templo en Amarynthus , cerca de Eretria . La diosa estaba relacionada con los animales, sin embargo también era una diosa sanadora de las mujeres. Se la identifica con Kolainis . [61]
Anfípiro , con fuego en cada extremo, un raro epíteto de Artemisa por llevar una antorcha en cada mano. Sófocles la llama " Elaphebolos , (matadora de ciervos) Amphipyros", recordando el fuego anual del festival Laphria [68] El adjetivo se refiere también a los fuegos gemelos de los dos picos del monte Parnaso sobre Delfos ( Fedriades ). [69]
Anaitis, en Lidia . La fama de Tauria (la diosa Táurica ) era muy alta, y los lidios afirmaban que la imagen de la diosa estaba entre ellos. Se consideraba que la imagen tenía poderes divinos. Los atenienses creían que la imagen se convirtió en botín para los persas y fue llevada desde Braurón a Susa . [70]
Angelos , mensajero, enviado, título de Artemisa en Siracusa en Sicilia . [71] [72]
Apancomene , la diosa estrangulada, en Caphyae en Arcadia. Era una diosa de la vegetación relacionada con el culto extático a los árboles. También fueron ahorcadaslas diosas arbóreas minoicas Helena, Dentritis y Ariadna . Este epíteto está relacionado con las antiguas tradiciones en las que se colgaban de un árbol iconos y títeres de una diosa de la vegetación. Se creía que el plátano cerca del manantial de Caphyae fue plantado por Menelao , el marido de Helena de Troya . El árbol se llamaba "Menelais". El nombre anterior de la diosa probablemente era Kondyleatis . [73] [74]
Afea , o Afa , invisible o desaparecida, diosa de Egina y raro epíteto de Artemisa. Aphaea se identifica con Britomartis. En la leyenda Britomartis (la dulce joven) escapó de Minos, quien se enamoró de ella. Viajó a Egina en un barco de madera y luego desapareció. El mito indica una identidad en la naturaleza con Diktynna . [75]
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Aricina , derivada de la ciudad de Aricia en Lacio , o de Aricia, la esposa del dios romano del bosque Virbius ( Hipólito ). La diosa estaba relacionada con Artemisa Tauria (la Artemisa Táurica ). Su estatua se consideraba igual a la estatua que Orestes trajo de Tauris. [76] Cerca del santuario de la diosa hubo un combate entre esclavos que habían huido de sus amos y el premio fue el sacerdocio de Artemisa. [77]
Ariste, la mejor, una diosa de las mujeres. Pausanias describe a xoana de "Ariste" y "Kalliste" en el camino a la academia de Atenas y cree que los nombres son apellidos de la diosa Artemisa, a quien se representa portando una antorcha. [78] Kalliste no está relacionado con Kalliste de Arcadia. [61]
Aristóbulo , el mejor consejero, en Atenas . El político y general Temístocles construyó un templo de Artemisa Aristóbulo cerca de su casa en el demo de Melite , en el que dedicó su propia estatua. [79]
Astrateias , la que detiene una invasión, en Pyrrichos en Laconia . Una imagen de madera (xoanon), estaba dedicada a la diosa, porque ella detuvo la invasión de las Amazonas en esta zona. Otro xoanon representaba al "Apolo Amazonios". [80]
Basileie, en Tracia y Paeonia . Las mujeres ofrecieron tallos de trigo a la diosa. En este culto, que llegó hasta Atenas, Artemisa es pariente de la diosa tracia Bendis . [81]
Brauronia , adorada en Brauron en Ática . Su culto es notable por las "arkteia", jóvenes que vestían quitones cortos de color amarillo azafrán e imitaban osos (las osas: arktoi). [82] En la Acrópolis de Atenas, las niñas atenienses antes de la pubertad debían servir a la diosa como "arktoi". [25] Artemisa era la diosa del matrimonio y el parto. [82] El nombre de los pequeños "osos" indica la forma teriomorfa de Artemisa en un antiguo culto pregriego. En el culto a Baubronia, el mito del sacrificio de Ifigenia estaba representado en el ritual. [83] [84] [85]
Boulaia , del concejo, en Atenas. [86] [61]
Boulephoros , consejo, consejo, en Mileto , probablemente una forma griega de la diosa madre. [87] [88]
Caryatis , la dama del nogal, en Caryae , en la frontera entre Laconia y Arcadia . Artemisa estaba fuertemente relacionada con las ninfas, y las jóvenes bailaban la danza Caryatis . Los bailarines de Caryai eran famosos en la antigüedad. [89] En una leyenda, Carya, la amante de Dioniso , se transformó en un árbol de nueces y los bailarines en nueces. [90] La ciudad es considerada el lugar de origen de las canciones bucólicas (pastorales). [26]
Cedreatis , cerca de Orcómeno en Arcadia. Se montó un xoanon sobre el cedro santo (kedros). [26]
Chesias , del nombre de un río en Samos. [sesenta y cinco]
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Chitonia , vestida con una túnica holgada, en Siracusa en Sicilia, como diosa de la caza. La fiesta se distinguió por un baile peculiar y una música de flauta. [91] [65]
Chrisilakatos , de la flecha dorada, en la Ilíada de Homero como poderosa diosa de la caza. En la Odisea , desciende de una cima y viaja a lo largo de las crestas del monte Erymanthos , que era sagrado para la "Señora de los animales". [92] En una leyenda, cuando la antigua diosa se enojaba, enviaba al terrible jabalí de Erimanto a arrasar los campos. [93] Artemisa puede provocar una muerte inmediata con sus flechas. En la Ilíada , Hera subraya el lado salvaje y oscuro de su personaje y la acusa de ser "una leona entre mujeres". [94] [31]
Chrisinios , de las riendas doradas, como diosa de la caza en su carro. En la Ilíada, en su ira, mata a la hija de Belerofonte . [32]
Coryphaea , del pico, en Epidauro en Argólida . En la cima de la montaña Coryphum había un santuario de la diosa. El famoso poeta lírico Telesilla menciona a "Artemis Coryphaea" en una oda. [95]
Cnagia , cerca de Esparta en Laconia . Según una leyenda, el nativo Cnageus fue vendido como esclavo en Creta . Escapó a su país llevándose consigo a la virgen sacerdotisa de la diosa Artemisa. La sacerdotisa llevó consigo desde Creta la estatua de la diosa, que se llamaba Cnagia. [96]
Cynthia , como diosa de la luna, desde su lugar de nacimiento en el monte Cynthos en Delos . Selene , la personificación griega de la luna, y la Diana romana también fueron llamadas a veces Cintia. [97]
Dafnea , como diosa de la vegetación. Lo más probable es que su nombre se derive de la "rama de laurel" que se usaba como "rama de mayo", [98] o una alusión a que su estatua estaba hecha de madera de laurel (dafne) [99] Estrabón se refiere a su festival anual. en Olimpia. [sesenta y cinco]
Delia , la forma femenina de Apolo Delios
Delfinia , la forma femenina de Apolo Delfinios (literalmente derivada de Delfos ).
Dereatis , en Esparta, cerca de Taygetos . Los bailarines interpretaban la danza obscena "kallabis". [100] [101]
Diktynna , del monte Dikti , que se identifica con la diosa minoica Britomartis. Su nombre deriva de la montaña Dikti en Creta. Una etimología popular deriva su nombre de la palabra "diktyon" (neto). [102] En la leyenda, Britomartis (la dulce joven) estaba cazando junto con Artemisa, quien la amaba desesperadamente. Ella escapó de Minos , quien se enamoró de ella, saltando al mar y cayendo en una red de peces. [103]
Eileithyia , diosa del parto en Beocia y otros cultos locales especialmente en Creta y Laconia . Durante la Edad del Bronce, en la cueva de Amnisos , se la relacionaba con el nacimiento anual del niño divino. [104] En el mito minoico , el niño era abandonado por su madre y luego era criado por los poderes de la naturaleza.
Elaphia , diosa de la caza (ciervo). Estrabón se refiere a su festival anual en Olimpia . [sesenta y cinco]
Elaphebolos , cazador de ciervos, con el festival "Elaphebolia" en Phocis y Atenas , [105] y el nombre de un mes en varios cultos locales. Sófocles llama a Artemisa "Elaphebolos, Amphipyros" , y lleva una antorcha en cada mano. Esto se utilizó durante el fuego anual del festival de Laphria en Delfos . [106] [107]
Efesio , en la ciudad de Éfeso de Asia Menor. La ciudad fue un gran centro del culto a la diosa, con un magnífico templo, ( Artemision ). Efesia pertenece a la serie de las diosas de Anatolia (Gran Madre o Madre Montaña). Sin embargo, ella no es una diosa madre, sino la diosa de la naturaleza libre. En la esfera jónica homérica es la diosa de la caza. [61]
Eucleia , como diosa del matrimonio en Beocia , Locris y otras ciudades. Los efebos y las muchachas que querían casarse debían hacer un sacrificio preliminar en honor a la diosa. [108] [109] "Eukleios" era el nombre de un mes en varias ciudades y "Eucleia" era el nombre de un festival en Delfos . [65] [110] [111] En Atenas, Peitho , Harmonia y Eucleia pueden crear un buen matrimonio. La novia haría un sacrificio a la diosa virgen Artemisa. [112]
Eupraxis , buena actuación. En un relieve procedente de Sicilia se representa a la diosa sosteniendo una antorcha en una mano y una ofrenda en la otra. La antorcha se utilizaba para encender el fuego en el altar. [113]
Eurínome , amplio gobierno, en Figalia en Arcadia . Su imagen de madera ( xoanon ) estaba atada con una cadena de oro enrollada. El xoanon representaba la parte superior del cuerpo de una mujer y la parte inferior de un pez. Pausanias la identifica como una de las Oceánidas, hijas de Océano y Tetis [26] [114]
Hagemo , o Hegemone , líder, [115] como líder de las ninfas . Artemisa jugaba y bailaba con las ninfas que vivían cerca de manantiales, aguas y bosques y cazaba rodeada de ellas. Las ninfas se sumaban a la fiesta del matrimonio y luego volvían a su forma original. Las mujeres embarazadas pidieron ayuda a las ninfas. [37] En la cultura popular griega, la comandante de las Neraiden (hadas) se llama "Gran dama", "Lady Kalo" o "Reina de las montañas". [61]
Heleia , relacionado con la marisma o pradera en Arcadia , Mesenia y Kos . [65] [116]
Hemeresia , la diosa tranquilizadora adorada en Well Lusoi [117]
Heuripa , buscadora de caballos, en Feneo en Arcadia . Su santuario estaba cerca de la estatua de bronce de Poseidón Hippios (caballo). Cuenta una leyenda que Odiseo perdió sus yeguas y viajó por toda Grecia para encontrarlas. Encontró sus yeguas en Feneo , donde fundó el templo de "Artemisa Heuripa". [118]
Hymnia , en Orcómenos en Beocia . Era diosa de la danza y del canto, especialmente de los coros femeninos. Las sacerdotisas de Artemis Hymnia no podían tener una vida normal como las demás mujeres. Al principio eran vírgenes y debían permanecer célibes en el sacerdocio. No podían utilizar los mismos baños y no se les permitía entrar en la casa de un particular. [119] [120] [121]
Iakinthotrophos , nodriza de Jacinto en Cnidos . Jacinto era un dios de la vegetación de origen minoico . Después de su nacimiento fue abandonado por su madre y luego fue criado por Artemisa quien representa el primer poder de la naturaleza. [73]
Imbrasia , del nombre de un río en Samos . [sesenta y cinco]
Iocheaira , lanzadora de flechas de Homero (reina arquera), como diosa de la caza. Tiene un carácter salvaje y Hera le aconseja que mate animales en el bosque, en lugar de pelear con sus superiores. [94] Apolo y Artemisa matan con sus flechas a los hijos de Níobe porque ella ofendió a su madre Leto . [122] [31] [123] En la religión popular europea y griega, los disparos de flechas de seres invisibles pueden traer enfermedades y muerte.
Issora , o Isora , en Esparta , de apellido Limnaia o Pitanitis . Issorium formaba parte de una gran cumbre que avanza hasta el nivel de Eurotas [124] y Pausanias la identifica con la minoica Britomartis. [125] [65]
Kalliste , la más bella, otra forma de Artemisa con forma de oso en Tricoloni cerca de Megalópolis, una zona montañosa llena de fieras. [126] Kallisto , el asistente de Artemisa, dio a luz a Arcas , el patriarca de los Arcanos . En una leyenda, Kallisto se transformó en un oso y en otro mito, Artemisa le disparó. Kallisto es una hipóstasis de Artemisa con una forma teriomorfa de un culto pregriego. [127]
' Keladeini , haciendo eco de la persecución (ruidosa) en la Ilíada de Homero porque caza jabalíes y ciervos rodeada de sus ninfas. [61] [128]
' Kithone , como diosa del parto en Millet. Su nombre probablemente deriva de la costumbre de consagrar la ropa a la diosa, para un parto feliz. [61]
Kolainis , relacionado con los animales de Eubea y Ática . En Eretria tenía un templo mayor y se llamaba Amarysia . [129] La diosa se convirtió en una diosa sanadora de las mujeres. [26]
Kolias , en un culto a las mujeres. Los hombres fueron excluidos porque la fertilidad de la tierra estaba relacionada con la maternidad. Aristófanes menciona a Kolias y Genetyllis , acusados de falta de moderación. Su culto tenía un carácter muy emotivo. [130] [131] [132]
Kondyleatis , lleva el nombre del pueblo Kondylea, donde tenía una arboleda y un templo. En una leyenda unos niños ataron una cuerda alrededor de la imagen de la diosa y dijeron que Artemisa fue ahorcada. Los niños fueron asesinados por los habitantes y esto provocó un castigo divino. Todas las mujeres trajeron niños muertos al mundo, hasta que los niños fueron enterrados honorablemente. Se instituyó un sacrificio anual a los espíritus divinos de los niños. Kondyleatis era probablemente el nombre original de Artemis Apanchomeni . [26] [133]
Kordaka , en Elis . Los bailarines realizaron la danza obscena kordaka , que se considera el origen de la danza de la antigua comedia. La danza es famosa por su empujón e hilaridad y le dio el nombre a la diosa. [134] [135]
Korythalia , derivada de Korythale , probablemente la "rama de mayo de laurel", [136] como diosa de la vegetación en Esparta. Los efebos y las muchachas que llegaban a la edad de casarse colocaban el Korythale frente a la puerta de la casa. [137] En el culto, las bailarinas (famosas en la antigüedad) realizaban danzas bulliciosas y eran llamadas Korythalistriai . En Italia, los bailarines llevaban máscaras de madera y se les llamaba kyrritoi (empujar con los cuernos). [138] [139] [140]
Kourotrophos , protector de los jóvenes. Durante la Apaturia se ofrecía a la diosa el pelo frontal de niñas y niños (koureion). [sesenta y cinco]
Laphria , la dueña de los animales (nombre pregriego) en muchos cultos, especialmente en Grecia central, Fócide y Patras . [141] "Laphria" era el nombre del festival. El rito característico era el fuego anual y existía la costumbre de arrojar animales vivos a las llamas durante la fiesta. [29] [142] [143] El culto a "Laphria" en Patras fue transferido desde la ciudad Calydon de Etolia [144] [145] En una leyenda, durante la caza del jabalí de Calidón, la feroz cazadora Atalanta fue la primera en herir al Jabali. [146] Atalanta era una heroína griega, que simbolizaba la naturaleza libre y la independencia [147]
Lecho , protector de la mujer en el parto, o de la que acaba de dar a luz. [38]
Leucofrieno , derivado de la ciudad Leucophrys en Magnesia de Jonia . Se desconoce la forma original del culto a la diosa, sin embargo parece que alguna vez el carácter de la diosa era similar al de su carácter en el Peloponeso . [61]
Limnaia , del pantano, en Esparta , con un lugar para nadar Limnaion . (λίμνη: lago). [148] [65]
Limnatis , del pantano y del lago, en Patras , la antigua Messene y muchos cultos locales. Durante el festival, las jóvenes mesenias fueron violadas. Se han encontrado platillos alrededor del templo, lo que indica que la fiesta se celebraba con danzas. [134] [149]
Lochia , como diosa del parto y de la partería. [150] Las mujeres consagraban ropa a la diosa para un parto feliz. Otros epítetos menos comunes de Artemisa como diosa del parto son Eulochia y Geneteira . [38]
Lousia , bañista o purificadora, como diosa sanadora en Lusoi en Arcadia, donde Melampus curó a los Proitiden. [sesenta y cinco]
Lyaia , en Siracusa , Sicilia . ( Colonia espartana ). Hay una clara influencia del culto a Artemisa Caryatis en Laconia . Las canciones sicilianas fueron canciones transformadas de las canciones bucólicas ( pastorales ) lacónicas de Caryai. [sesenta y cinco]
Lyceia , del lobo o con casco de piel de lobo, [151] en Trecén en Argólida . Se creía que su templo fue construido por el cazador Hipólito , que se abstenía del sexo y del matrimonio. Lyceia era probablemente un apellido de Artemisa entre las Amazonas de las que Hipólito descendía de su madre. [152] ( Hipólita ).
Lycoatis , con una estatua de bronce en la ciudad de Lycoa en Arcadia . La ciudad estaba cerca del pie de la montaña Mainalo , que era sagrada para Pan . En la ladera sur los mantineos fueron a buscar los huesos de Arcas , el hijo de Kallisto ( Kalliste ). [153]
Lygodesma , encuadernada con sauces, en Esparta (otro nombre de Ortia ). Según una leyenda, su imagen fue descubierta en un matorral de sauces. [42] de pie (orthia). [26] [154]
Melissa , abeja o belleza de la naturaleza, como diosa de la luna. En la filosofía neoplatónica, Melissa es cualquier ser puro de almas que nace. La diosa quitó el sufrimiento a las madres que daban a luz. Fue Melissa quien dibujó las almas que nacían. [155] [156]
Molpadia , cantante de cantos divinos, raro epíteto de Artemisa como diosa de las danzas y cantos y líder de las ninfas. [38] En una leyenda, Molpadia era una amazona . Durante la guerra del Ática mató a Antíope para salvarla por parte del rey ateniense Teseo , pero fue asesinada por Teseo. [157]
Munichia , en un culto en El Pireo , relacionado con la arkteia deArtemisa braurónica . Según la leyenda, si alguien mataba a un oso, debía ser castigado sacrificando a su hija en el santuario. Embaros disfrazó a su hija vistiéndola como un oso (arktos) y la escondió en el adyton . Colocó un macho cabrío sobre el altar y sacrificó el macho cabrío en lugar de su hija. [26] [158]
Misia , con un templo en el camino de Esparta a Arcadia cerca de la "Tumba del Caballo". [159]
Oenoatis , derivada de la ciudad Oenoe en Argólida . Sobre la ciudad se encontraba la montaña Artemisio, con el templo de la diosa en la cima. [160] En una leyenda griega, la montaña era el lugar donde Heracles persiguió y capturó a la terrible Cerineia Cierva , una enorme cierva con astas doradas y pezuñas de bronce. El ciervo era sagrado para Artemisa. [161]
Ortia , erguida, con una famosa fiesta en Esparta . Su culto fue introducido por los dorios . Era adorada como diosa de la vegetación en un culto orgiástico con bulliciosas danzas cíclicas. Entre las ofrendas se encontraban máscaras de terracota que representaban rostros grotescos y parece que también se utilizaron máscaras de animales. [162] En la literatura hubo una gran pelea por tomar los trozos de queso que se ofrecían a la diosa. [163] Los azotes de los efebos cerca del altar eran un ritual de iniciación, preparándolos para su vida futura como soldados. [164] Durante este ritual el altar estaba lleno de sangre. [165]
Paidotrophos , protector de los niños en Corone en Mesenia . Durante una fiesta de Korythalia , las nodrizas llevaban a los bebés al santuario de la diosa, para obtener su protección. [sesenta y cinco]
Peitho , Persuasión, en la ciudad de Argos en Argólida . Su santuario estaba en la plaza del mercado. [166] En el Peloponeso, Peitho está relacionado con Artemisa. En Atenas, Peitho es la fuerza consensual en la sociedad civilizada y enfatiza la armonía cívica. [112]
Pergaia , que era adorada en Panfilia de Jonia . Se celebraba un famoso festival anual en honor a Artemisa en la ciudad de Perga . Existían cultos filiales en Pisidia , al norte de Panfilia. [167]
Pheraia , de la ciudad de Pherai , en Argos , Atenas y Sición . Se creía que la imagen de la diosa fue traída desde la ciudad Pherai de Tesalia. [168] Esta concepción relaciona a Artemisa con la diosa Enodia, claramente tesaliana . Enodia tenía funciones similares a Hécate y llevaba el epíteto común "Pheraia". [169]
Fakelitis , del haz, en Tyndaris en Sicilia . En la leyenda local la imagen de la diosa fue encontrada en un manojo de palos secos. [sesenta y cinco]
Phoebe , brillante, como diosa de la luna hermana de Phoebus . [38] El epíteto Phoebe también se le da a la diosa de la luna Selene . [170]
Fósforo , portador de la luz. En la antigua Mesene lleva una antorcha como diosa de la luna y se la identifica con Hécate . [sesenta y cinco]
Polo, en Tasos , con inscripciones y estatuas de época helenística y romana . El nombre probablemente esté relacionado con "partenos" (virgen). [26]
Potamia , del río, en Ortigia en Sicilia . [171] En una leyenda, Arethusa , era una ninfa casta y trató de escapar del dios del río Alfeo , quien se enamoró de ella. Artemisa la transformó en un arroyo, la atravesó bajo tierra y apareció en Ortigia, proporcionando así agua a la ciudad. [26] Ovidio llama a Arethusa, "Alfeias" [172] ( Alfaea ) (del dios del río).
Potnia Theron , señora de los animales. El origen de su culto es pregriego y Homero utiliza el término para referirse a la diosa de la caza. [62] Potnia era el nombre de la diosa micénica de la naturaleza. [50] En las primeras concepciones minoicas, el "Maestro de los animales" se representa entre leones y daimons ( Genio minoico ). A veces, "potnia theron" se representa con la cabeza de una Gorgona , que es su antepasado lejano. [173] Ella es la única diosa griega que está cerca de los daimons y tiene un lado salvaje que la diferencia de otros dioses griegos. [28] En las leyendas griegas, cuando la diosa se ofendía, enviaba animales terribles como el jabalí de Erimanto y el jabalí de Calidón para arrasar las tierras de los agricultores, o pájaros voraces como los pájaros de Estinfalia para atacar granjas y humanos. [93] [174] En Arcadia y durante el festival de Laphria , hay evidencia de bárbaros sacrificios de animales. [29] [142]
Pythia , como diosa adorada en Delfos . [175]
Saronia , de Sarón, en Trecén, al otro lado del golfo Sarónico . Según una leyenda, el rey Sarón perseguía una cierva que se precipitó al mar. Siguió a la cierva en las aguas y se ahogó en las olas del mar. Dio su nombre al golfo Sarónico . [26] [176]
Selasforo , portadora de luz, llama, como diosa lunar identificada con Hécate , en el culto de Munichia en El Pireo . [177] [65]
Soteira (Kore Soteira), salvador de Kore, en Phigalia . En Arcadia la dueña de los animales es la primera ninfa estrechamente relacionada con las fuentes y los animales, en un entorno de daimones con cabeza de animales . En Lycosura se representa a Artemisa sosteniendo una serpiente y una antorcha y vestida con una piel de ciervo, además de Deméter y Perséfone . Se decía que ella no era hija de Leto , sino hija de Deméter. [178] [179]
Stymphalia , de Stymphalus , una ciudad de Arcadia . Cuenta una leyenda que el agua del río descendía a un abismo que se tapaba y el agua se desbordaba creando un gran pantano en la llanura. Un cazador perseguía a un ciervo y ambos cayeron al barro en el fondo del abismo. Al día siguiente se secó toda el agua del pantano y la tierra fue cultivada. [180] [26] El hombre monstruoso que comía pájaros del Estínfalo que fueron asesinados por Heracles eran considerados pájaros de Artemisa. [93]
Tauria , o Tauro (la diosa Táurica ), de Tauri o del toro. Eurípides menciona la imagen de "Artemis Tauria". Se creía que la imagen de la diosa tenía poderes divinos. [181] Se consideraba que su imagen había sido llevada desde Tauris por Orestes e Ifigenia y llevada a Braurón , Esparta o Aricia . [182]
Tauropolos , habitualmente interpretada como diosa toro cazadora. Tauropolos no fue originaria de Grecia y tiene funciones similares con diosas extranjeras, especialmente con la mítica diosa toro. El culto puede identificarse en Halae Araphenides en Ática . Al final de la peculiar fiesta, se sacrificaba a un hombre. Fue asesinado en el ritual con una espada cortándole el cuello. [183] Estrabón menciona que durante la fiesta nocturna de Tauropolia una niña fue violada. [184] [26]
Thermia , como diosa sanadora en Lousoi en Arcadia, donde Melampus curó a los Proitiden. [sesenta y cinco]
Toxia , o Toxitis , cuerda de arco en torsión, como diosa de la caza en la isla de Kos y en Gortina . Ella es la hermana de "Apolo Toxias". [185] [186] [26]
Triclaria , en Patrás . Su culto se superpuso al culto de Dionysos Aisemnetis . Durante la fiesta del dios los niños llevaban guirnaldas de mazorcas de maíz. En un ritual los depositaron a un lado para la diosa Artemisa. [65] [187] Triclaria era una sacerdotisa de Artemisa que hacía el amor con su amante en el santuario. Eran castigados a ser sacrificados en el templo y cada año el pueblo debía sacrificar una pareja a la diosa. Europilo llegó portando un cofre con la imagen de Dioniso que puso fin a las matanzas. [188]
Corythallia , epíteto de Artemisa en Esparta. Durante el festival Tithenidia, los niños espartanos fueron llevados a su templo en la ciudad. [189]
Leto dio a luz a Apolo y a Artemisa, que se deleitaban con las flechas,
ambos de hermosas formas como ninguno de los dioses celestiales,
mientras ella se unía en amor al gobernante portador de la égida .
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En la mitología griega se dan varios relatos contradictorios sobre el nacimiento de Artemisa y Apolo, su hermano gemelo. Sin embargo, en términos de ascendencia, todos los relatos coinciden en que ella era hija de Zeus y Leto y que era hermana gemela de Apolo. En algunas fuentes, nace al mismo tiempo que Apolo; pero en otros, antes o después. [5]
Aunque tradicionalmente se dice que son gemelos, el autor de El himno homérico 3 a Apolo (el relato más antiguo que se conserva sobre el vagabundeo de Leto y el nacimiento de sus hijos) sólo se preocupa por el nacimiento de Apolo y deja de lado a Artemisa; [190] de hecho, en el Himno homérico no se dice que sean gemelos en absoluto.
Es un poeta algo posterior, Píndaro , que habla de un único embarazo. [191] Los dos primeros poetas, Homero y Hesíodo , confirman el estatus de Artemisa y Apolo como hermanos plenos nacidos de la misma madre y padre, pero ninguno los convierte explícitamente en gemelos. [192]
Según Calímaco , Hera, que estaba enojada con su marido Zeus por haber embarazado a Leto, le prohibió dar a luz ya sea en tierra firme (el continente) o en una isla, pero la isla de Delos desobedeció y permitió que Leto diera a luz allí. Según algunos, esto arraigó la isla que alguna vez flotó libremente en un solo lugar.
Sin embargo, según el Himno homérico a Artemisa, la isla donde ella y su gemela nacieron fue Ortigia . [193] [194] En la historia antigua de Creta , Leto era adorada en Festos , y en la mitología cretense, Leto dio a luz a Apolo y Artemisa en las islas conocidas hoy como Paximadia .
Un escolio de Servio sobre Eneida iii. 72 explica el nombre arcaico de la isla, Ortigia [195] , al afirmar que Zeus transformó a Leto en una codorniz ( ortux ) para evitar que Hera descubriera su infidelidad, y Kenneth McLeish sugirió además que en forma de codorniz, Leto habría dado a luz con tan pocos dolores de parto como los que sufre la madre codorniz cuando pone un huevo. [196]
Los mitos también difieren en cuanto a si Artemisa nació primero o Apolo. La mayoría de las historias representan a Artemisa como la primogénita, convirtiéndose en la partera de su madre tras el nacimiento de su hermano Apolo. Servio , un gramático de finales del siglo IV y principios del V, escribió que Artemisa nació primero porque al principio era de noche, cuyo instrumento es la Luna, que representa Artemisa, y luego el día, cuyo instrumento es el Sol, que representa Apolo. [197] Píndaro, sin embargo, escribe que ambos gemelos brillaron como el Sol cuando salieron a la luz brillante. [198]
Después de su preocupante parto, Leto tomó a los bebés gemelos y cruzó a Licia , en el extremo suroeste de Asia Menor , donde intentó beber y bañar a los bebés en un manantial que encontró allí. Sin embargo, los campesinos licios locales intentaron impedir que los gemelos y su madre hicieran uso del agua removiendo el fondo fangoso del manantial, para que los tres no pudieran beberla. Leto, enojada porque los impíos licios se habían negado a ofrecer hospitalidad a una madre fatigada y a sus bebés sedientos, los transformó a todos en ranas, condenadas para siempre a nadar y saltar alrededor del manantial. [199]
El dios del río Alfeo estaba enamorado de Artemisa, pero al darse cuenta de que no podía hacer nada para ganarse su corazón, decidió capturarla. Cuando Artemisa y sus compañeros en Letrenoi van a Alfeo, ella sospecha de sus motivos y se cubre la cara con barro para que él no la reconozca. En otra historia, Alfeo intenta violar a Aretusa , la asistente de Artemisa . Artemisa se compadece de la niña y la salva, transformándola en un manantial en el templo Artemis Alphaea en Letrini, donde la diosa y su asistente beben.
Bufagos, hijo del titán Jápeto , ve a Artemisa y piensa en violarla. Al leer sus pensamientos pecaminosos, Artemisa lo derriba en el monte Foloe .
Dafnis era un niño, hijo de Hermes , que fue aceptado y seguidor de la diosa Artemisa; Dafnis la acompañaba a menudo en la caza y la entretenía cantando canciones pastorales y tocando la flauta de pan . [200]
Artemisa enseñó a un hombre, Scamandrius , cómo ser un gran arquero, y este se destacó en el uso del arco y la flecha con su guía. [201]
Broteas era un famoso cazador que se negaba a honrar a Artemisa y se jactaba de que nada podía dañarle, ni siquiera el fuego. Artemisa luego lo volvió loco, haciéndolo caminar hacia el fuego , acabando con su vida. [202]
Según Antoninus Liberalis , Siproites era una cretense que fue metamorfizada en mujer por Artemisa, para, mientras cazaba, ver a la diosa bañándose. [203] Artemisa transformó en piedra a un hombre calidonio llamado Calydon, hijo de Ares y Astynome , cuando vio a la diosa bañándose desnuda. [204]
Sobreviven múltiples versiones del mito de Acteón , aunque muchas son fragmentarias. Los detalles varían, pero en esencia involucran al gran cazador Acteón, a quien Artemisa convierte en ciervo por una transgresión y que luego es asesinado por perros de caza. [205] [206] Por lo general, los perros son suyos, pero ya no reconocen a su amo. En ocasiones se dice que son los perros de Artemisa.
Varios relatos divergen en términos de la transgresión del cazador: a veces simplemente ve a la diosa virgen desnuda, a veces se jacta de ser mejor cazador que ella, [207] o incluso simplemente de ser un rival de Zeus por el afecto de Sémele . Apolodoro, que registra la versión de Sémele, señala que las que tienen Artemisa son más comunes. [208]
Según The Myth of Aktaion: Literary and Iconographic Studies de Lamar Ronald Lacey, el texto moderno estándar sobre la obra, la versión original más probable del mito retrata a Acteón como el compañero de caza de la diosa quien, al verla desnuda en su manantial sagrado, intenta forzarse sobre ella. Por esta arrogancia , es convertido en ciervo y devorado por sus propios perros. Sin embargo, en algunas versiones supervivientes, Acteón es un extraño que se encuentra con Artemisa.
Una sola línea de la ahora perdida obra de Esquilo Toxotides ("arqueras") se encuentra entre los testimonios anteriores del mito de Acteón, que afirma que "los perros destruyeron a su amo por completo", sin confirmación de la metamorfosis de Acteón o del dios al que ofendió (pero (se da a entender que es Artemisa, debido al título). [209] Obras de arte antiguas que representan el mito de Acteón son anteriores a Esquilo. [210] Eurípides , que llegó un poco más tarde, escribió en las Bacantes que Acteón fue hecho trizas y tal vez devorado por sus perros de caza "carnívoros" cuando afirmó ser mejor cazador que Artemisa. [211] Al igual que Esquilo, no menciona que Acteón tenga forma de ciervo cuando eso sucede. Calímaco escribe que Acteón se topó con Artemisa bañándose en el bosque, y ella hizo que sus propios perros lo devoraran por el sacrilegio, y tampoco menciona su transformación en ciervo. [212]
Diodoro Sículo escribió que Acteón dedicó sus premios de caza a Artemisa, le propuso matrimonio e incluso intentó consumar a la fuerza dicho "matrimonio" dentro del sacrosísimo templo de la diosa; para ello se le dio la forma "de uno de los animales que solía cazar", y luego sus perros de caza lo despedazaron. Diodoro también mencionó la alternativa de que Acteón afirmara ser mejor cazador que la diosa de la caza. [213] Higinio también menciona que Acteón intentó violar a Artemisa cuando la encuentra bañándose desnuda y que ella lo transformó en el ciervo condenado. [214]
Apolodoro escribió que cuando Acteón vio a Artemisa bañándose, ella lo convirtió en un ciervo en el acto e intencionalmente enloqueció a sus perros para que lo mataran y devoraran. Posteriormente, Quirón construyó una escultura de Acteón para consolar a sus perros en su dolor, ya que no podían encontrar a su amo por mucho que lo buscaran. [208]
Según la versión latina de la historia contada por el romano Ovidio , Acteón era un cazador que tras regresar a casa después de un largo día de caza en el bosque, se topó con Artemisa y su séquito de ninfas bañándose en su gruta sagrada. Las ninfas, presas del pánico, se apresuraron a cubrir el cuerpo desnudo de Artemisa con el suyo, mientras Artemisa salpicaba un poco de agua sobre Acteón, diciendo que podía compartir con todos la historia de haberla visto sin ropa, siempre y cuando pudiera compartirla. Inmediatamente, se transformó en un ciervo y, presa del pánico, huyó. Pero no llegó muy lejos, ya que fue perseguido y finalmente capturado y devorado por sus cincuenta perros de caza, que no podían reconocer a su propio amo. [215] [216]
Pausanias dice que Acteón vio a Artemisa desnuda y que ella le arrojó una piel de venado para que sus perros lo mataran, con el fin de impedir que se casara con Sémele. [217]
La historia de Níobe , reina de Tebas y esposa de Anfión , que blasfemamente se jactaba de ser superior a Leto. Este mito es muy antiguo; Homero lo sabía y escribió que Niobe había dado a luz a doce hijos, divididos en partes iguales en seis hijos y seis hijas (los Nióbides ).
Otras fuentes hablan de catorce hijos, siete hijos y siete hijas. Niobe afirmó ser mejor madre que Leto, por tener más hijos que los dos del propio Leto, "pero los dos, aunque eran sólo dos, destruyeron a todos los demás". [218] Leto no tardó en darse cuenta de eso y se enojó por la arrogancia de la reina. Llamó a sus hijos y les ordenó que vengaran el desaire contra ella.
Rápidamente Apolo y Artemisa descendieron sobre Tebas. Mientras los hijos cazaban en el bosque, Apolo se acercó sigilosamente a ellos y los mató a los siete con su arco de plata. Los cadáveres fueron llevados al palacio. Níobe lloró por ellos, pero no se aplacó, diciendo que incluso ahora era mejor que Leto, porque todavía tenía siete hijos, sus hijas. [219]
En ese momento, Artemis comenzó a disparar a las hijas una por una. Justo cuando Niobe suplicaba que perdonaran a su hijo menor, Artemisa mató a este último. [219] Níobe lloró lágrimas amargas y se convirtió en una roca. Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó. Los propios dioses los sepultaron. En algunas versiones, Apolo y Artemisa perdonaron a un solo hijo y a una hija cada uno, porque rezaron a Leto en busca de ayuda; así, Níobe tuvo tantos hijos como Leto, pero no más. [220]
Orión era el compañero de caza de Artemisa; Después de renunciar a intentar encontrar a Enopión , Orión conoció a Artemisa y a su madre Leto , y se unió a la diosa en la caza. Él mismo era un gran cazador y se jactaba de que mataría a todas las bestias de la tierra. Gaia , la tierra, no se alegró mucho al oír eso y envió un escorpión gigante para picarlo. Artemisa luego lo transfirió a las estrellas como la constelación de Orión . [221] En una versión, Orión murió después de empujar a Leto fuera del camino del escorpión. [222]
En otra versión, Orión intenta violar a Opis, [223] uno de los seguidores de Artemisa de Hiperbórea , y Artemisa lo mata. [224] En una versión de Aratus , Orión agarra la túnica de Artemisa y ella lo mata en defensa propia . [225] Otros escritores hacen que Artemisa lo mate por intentar violarla a ella o a uno de sus asistentes. [226]
Istrus escribió una versión en la que Artemisa se enamoraba de Orión, aparentemente la única vez que Artemisa se enamoraba. Tenía la intención de casarse con él y ninguna conversación de su hermano Apolo la haría cambiar de opinión. Entonces Apolo decidió engañar a Artemisa, y mientras Orión nadaba en el mar, lo señaló (apenas un punto en el horizonte) y apostó que Artemisa no podría acertar en ese pequeño "punto". Artemisa, siempre ansiosa por demostrar que era la mejor arquera, le disparó a Orión y lo mató. Luego lo colocó entre las estrellas. [227]
En la Ilíada de Homero , la diosa del amanecer Eos seduce a Orión, lo que enfurece a los dioses que no aprobaban que las diosas inmortales tomaran a hombres mortales como amantes, lo que provocó que Artemisa le disparara y lo matara en la isla de Ortigia . [228]
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Calisto , la hija de Licaón , rey de Arcadia , [229] era una de las asistentes de caza de Artemisa y, como compañera de Artemisa, hizo voto de castidad. [230]
Según Hesíodo en su poema perdido Astronomia , Zeus se apareció a Calisto y la sedujo, lo que provocó que ella quedara embarazada. Aunque pudo ocultar su embarazo por un tiempo, pronto la descubrieron mientras se bañaba. Enfurecida, Artemisa transformó a Calisto en un oso, y de esta forma dio a luz a su hijo Arcas . Luego, ambos fueron capturados por pastores y entregados a Lycaon, y Calisto perdió así a su hijo. Algún tiempo después, Calisto "consideró oportuno entrar" en un santuario prohibido de Zeus, y fue perseguida por los arcadios, entre ellos su hijo. [231] Cuando estaba a punto de ser asesinada, Zeus la salvó colocándola en los cielos como una constelación de un oso. [232]
En su De Astronomica , Hyginus , después de relatar la versión de Hesíodo, [233] presenta varias otras versiones alternativas. La primera, que atribuye a Anfis , dice que Zeus sedujo a Calisto disfrazándose de Artemisa durante una sesión de caza, y que cuando Artemisa supo que Calisto estaba embarazada, ella respondió diciendo que era culpa de la diosa, provocando que Artemisa la transformara. en un oso. Esta versión también tiene a Calisto y Arcas colocados en los cielos, como las constelaciones Osa Mayor y Osa Menor . [234]
Higinio presenta entonces otra versión en la que, después de que Zeus se acostara con Calisto, fue Hera quien la transformó en oso. Artemisa luego, mientras caza, mata al oso, y "luego, al ser reconocida, Calisto fue colocada entre las estrellas". [235] Higino también da otra versión, en la que Hera intenta atrapar a Zeus y Calisto en el acto, lo que hace que Zeus la transforme en un oso. Hera, al encontrar el oso, se lo señala a Artemisa, que está cazando; Zeus, presa del pánico, coloca a Calisto en el cielo como una constelación. [236]
Ovidio da una versión algo diferente: Zeus sedujo a Calisto una vez más disfrazada de Artemisa, pero ella parece darse cuenta de que no es la verdadera Artemisa, [237] y por lo tanto no culpa a Artemisa cuando, mientras se baña, la descubren. Calisto, en lugar de transformarse, simplemente es expulsada de la compañía de las cazadoras, y así da a luz a Arcas como humano. Sólo más tarde es transformada en oso, esta vez por Hera. Cuando Arcas, ya adulto, sale a cazar, casi mata a su madre, quien sólo se salva cuando Zeus la coloca en los cielos. [238]
En la Bibliotheca se presenta una versión en la que Zeus violó a Calisto, "habiendo asumido la semejanza, como dicen algunos, de Artemisa, o, como dicen otros, de Apolo". Luego él mismo la convirtió en un oso para ocultar el evento a Hera. Luego, Artemisa le disparó al oso, ya sea por persuasión de Hera o por enojo con Calisto por romper su virginidad. [239] Una vez muerta Calisto, Zeus la convirtió en una constelación, tomó al niño, lo llamó Arcas y se lo dio a Maia , quien lo crió. [240]
Pausanias , en su Descripción de Grecia , presenta otra versión, en la que, después de que Zeus sedujera a Calisto, Hera la convirtió en un oso, al que Artemisa mató para complacer a Hera. [241] Zeus envió entonces a Hermes para tomar a Arcas, y el propio Zeus colocó a Calisto en los cielos. [242]
Cuando el gigantesco hijo de Zeus, Tityos , intentó violar a Leto, ella pidió ayuda a sus hijos, y tanto Artemisa como Apolo respondieron rápidamente lanzando una lluvia de flechas sobre Tityos, matándolo. [243]
Chione era una princesa de Phokis. Era amada por dos dioses, Hermes y Apolo , y se jactaba de ser más bella que Artemisa porque había hecho que dos dioses se enamoraran de ella a la vez. Artemisa estaba furiosa y mató a Quione con una flecha, [244] o la dejó muda disparándole la lengua. Sin embargo, algunas versiones de este mito dicen que Apolo y Hermes la protegieron de la ira de Artemisa. [ cita necesaria ]
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir a causa de la exposición después de que su padre la abandonara. Envió una osa para amamantar al bebé, que luego fue criado por cazadores. En algunas historias, Artemisa envió más tarde un oso para herir a Atalanta porque otros afirmaban que Atalanta era una cazadora superior. Entre otras aventuras, Atalanta participó en la caza del jabalí de Calidón , que Artemisa había enviado para destruir Calidón porque el rey Eneo se había olvidado de ella en los sacrificios de la cosecha .
En la caza, Atalanta sacó la primera sangre y se llevó el premio de la piel de jabalí . Lo colgó en un bosque sagrado en Tegea como dedicatoria a Artemisa. Meleagro fue un héroe de Etolia . El rey Eneo le ordenó reunir héroes de toda Grecia para cazar al jabalí de Calidón. Después de la muerte de Meleagro , Artemisa convierte a sus afligidas hermanas, las Meleagridas , en gallinas de Guinea que Artemisa favorecía.
En Nonnus ' Dionysiaca , Aura , la hija de Lelantos y Periboia , era compañera de Artemisa. [245] Un día, cuando estaba cazando con Artemisa, afirma que el cuerpo voluptuoso y los pechos de la diosa son demasiado femeninos y sensuales, y duda de su virginidad, argumentando que su propio cuerpo ágil y sus pechos masculinos son mejores que los de Artemisa y una verdadera símbolo de su propia castidad. Enfadada, Artemisa le pide ayuda a Némesis para vengar su dignidad. Némesis está de acuerdo y le dice a Artemisa que el castigo de Aura será perder su virginidad, ya que se atrevió a cuestionar la de Artemisa.
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Nemesis luego hace arreglos para que Eros haga que Dioniso se enamore de Aura. Dioniso intoxica a Aura y la viola mientras yace inconsciente, tras lo cual se convierte en una asesina trastornada. Mientras está embarazada, intenta suicidarse o abrirse el vientre, mientras Artemis se burla de ella por ello. Cuando tuvo hijos gemelos, se comió a uno, mientras que Artemisa salvó al otro, Yaco .
Los hijos gemelos de Poseidón e Ifimedea , Otos y Efialtes , crecieron enormemente a una edad temprana. Eran cazadores agresivos y hábiles que no podían ser asesinados excepto entre ellos. El crecimiento de los Aladae nunca se detuvo, y se jactaban de que tan pronto como pudieran llegar al cielo, secuestrarían a Artemisa y Hera y las tomarían como esposas. Los dioses les tenían miedo, excepto Artemisa, que capturó un hermoso ciervo que saltó entre ellos. En otra versión de la historia, ella se transformó en una cierva y saltó entre ellos. [5]
Los aloadae arrojaron sus lanzas y por error se mataron unos a otros. En otra versión, Apolo envió a los ciervos en medio de los Aloae, provocando que se mataran accidentalmente entre sí. [5] En otra versión, comienzan a acumular montañas para llegar al Monte Olimpo para atrapar a Hera y Artemisa, pero los dioses los ven y atacan. Cuando los gemelos se retiraron, los dioses se enteraron de que Ares había sido capturado. Los Aloadae, sin estar seguros de qué hacer con Ares, lo encierran en una olla. Artemisa luego se convierte en un ciervo y hace que se maten entre sí.
En algunas versiones de la historia de Adonis , Artemisa envió un jabalí a matarlo como castigo por alardear de que era mejor cazador que ella. [246] En otras versiones, Artemisa mató a Adonis para vengarse. En mitos posteriores, Adonis es el favorito de Afrodita , responsable de la muerte de Hipólito , que había sido un cazador de Artemisa. Por tanto, Artemisa mató a Adonis para vengar la muerte de Hipólito. En otra versión más, Adonis no fue asesinado por Artemisa, sino por Ares como castigo por estar con Afrodita. [247]
Polifonte era una joven que huyó de casa en busca de una vida libre y virginal con Artemisa, a diferencia de la vida convencional de matrimonio e hijos favorecida por Afrodita. Como castigo, Afrodita la maldijo, provocando que se apareara y tuviera hijos con un oso. Artemisa, al ver eso, se disgustó y envió una horda de animales salvajes contra ella, lo que provocó que Polifonte huyera a la casa de su padre. Su descendencia resultante, Agrius y Oreius, fueron caníbales salvajes que incurrieron en el odio de Zeus. Al final, toda la familia se transformó en pájaros que se convirtieron en malos augurios para la humanidad. [248]
Coronis era una princesa de Tesalia que se convirtió en amante de Apolo y quedó embarazada. Mientras Apolo estaba fuera, Coronis comenzó una aventura con un hombre mortal llamado Ischys . Cuando Apolo se enteró de esto, envió a Artemisa a matar a la embarazada Coronis, o Artemisa tuvo la iniciativa de matar a Coronis por su propia voluntad por el insulto cometido contra su hermano. El feto, Asclepio , fue sacado más tarde del vientre de su madre muerta. [249]
Cuando dos de sus compañeros de caza que habían jurado permanecer castos y devotos de ella, Rhodopis y Euthynicus , se enamoraron y rompieron sus votos en una caverna, Artemisa convirtió a Rhodopis en una fuente dentro de esa misma caverna como castigo. Los dos se habían enamorado no solos, sino sólo después de que Eros los golpeara con sus flechas de amor, comandadas por su madre Afrodita, quien se había ofendido porque Rhodopis y Euthynicus rechazaron el amor y el matrimonio en favor de una vida casta. [250] [251]
Cuando el monstruoso Tifón atacó el Olimpo, todos los dioses aterrorizados se transformaron en varios animales y huyeron a Egipto. Artemisa se convirtió en gato, [252] ya que los griegos la identificaban con la diosa felina egipcia Bastet . [253]
Cuando la reina de Kos Echemeia dejó de adorar a Artemisa, le disparó una flecha; Luego, Perséfone arrebató a Eutemia, que aún vivía, y la llevó al inframundo. [254]
Es posible que Artemisa haya sido representada como partidaria de Troya porque su hermano Apolo era el dios patrón de la ciudad, y ella misma fue ampliamente adorada en Anatolia occidental en tiempos históricos. Artemisa juega un papel importante en la guerra; Al igual que Leto y Apolo, Artemisa se puso del lado de los troyanos. En la Ilíada, Artemisa, en su carro con las reinas doradas, mata a la hija de Belerofonte . [32] Bellorophone fue un héroe griego divino que mató al monstruo Quimera . Al comienzo del viaje de los griegos a Troya, Artemisa castigó a Agamenón después de que mató un ciervo sagrado en un bosque sagrado y se jactó de ser mejor cazador que la diosa. [255]
Cuando la flota griega se preparaba en Áulide para partir hacia Troya para comenzar la Guerra de Troya , Artemisa calmó los vientos. El vidente Calcante advirtió erróneamente a Agamenón que la única manera de apaciguar a Artemisa era sacrificar a su hija Ifigenia . En alguna versión del mito, Artemisa arrebató a Ifigenia del altar y la sustituyó por un ciervo; en otros, Artemisa permitió que se sacrificara a Ifigenia. En las versiones en las que Ifigenia sobrevivió, se han contado varios mitos diferentes sobre lo que sucedió después de que Artemisa se la llevara; O la llevaron a Tauris y condujo a los sacerdotes allí, o se convirtió en la compañera inmortal de Artemisa. [255] Eneas también fue ayudado por Artemisa, Leto y Apolo. Apolo lo encontró herido por Diomedes y lo elevó al cielo. Allí, las tres deidades lo sanaron en secreto en una gran cámara.
Durante la teomaquia , Artemisa se encontró frente a Hera, en la que un escolio de la Ilíada escribió que representan la Luna versus el aire alrededor de la Tierra. [256] Artemisa reprendió a su hermano Apolo por no luchar contra Poseidón y le dijo que nunca volviera a alardear; Apolo no le respondió. Una Hera enojada reprendió a Artemisa por atreverse a luchar contra ella:
¿Cómo quieres ahora, cosa audaz y desvergonzada, enfrentarte a mí? Te digo que no soy un enemigo fácil para que puedas rivalizar conmigo en poder, aunque lleves el arco, ya que Zeus te hizo un león contra las mujeres y te concedió matar a quien quisieras. En verdad, es mejor en las montañas matar bestias y ciervos salvajes que luchar con aquellos más poderosos que tú. Pero si quieres, aprende de la guerra, para que sepas cuánto más fuerte soy yo, puesto que igualas tus fuerzas a las mías.
Luego, Hera agarró las manos de Artemisa por las muñecas y, manteniéndola en su lugar, la golpeó con su propio arco. [257] Llorando, Artemisa dejó su arco y sus flechas donde estaban y corrió al Olimpo para llorar ante las rodillas de su padre Zeus, mientras su madre Leto recogió su arco y sus flechas y siguió a su hija llorando. [258]
Artemisa, la diosa de los bosques y las colinas, era adorada en toda la antigua Grecia . [259] Sus cultos más conocidos estaban en la isla de Delos (su lugar de nacimiento), en Ática en Braurón y Munikhia (cerca del Pireo ), y en Esparta . A menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un entorno forestal, portando un arco y flechas y acompañada por un ciervo.
Los antiguos espartanos solían sacrificarla como una de sus diosas patronas antes de iniciar una nueva campaña militar .
Los festivales atenienses en honor a Artemisa incluían Elaphebolia , Mounikhia , Kharisteria y Brauronia . En Esparta se celebraba la fiesta de Artemisa Ortia .
Las niñas atenienses prepúberes y adolescentes fueron enviadas al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la Diosa durante un año. Durante esta época, las niñas eran conocidas como arktoi , o pequeñas osas.
Un mito que explica esta servidumbre dice que un oso tenía la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Brauron, y la gente de allí lo alimentaba, por lo que, con el tiempo, el oso se volvió manso. Una niña se burlaba del oso y, en algunas versiones del mito, éste la mató, mientras que, en otras versiones, le arrancó los ojos. De cualquier manera, los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa se enfureció. Exigió que las jóvenes "actúen como osos" en su santuario en expiación por la muerte del oso. [260]
Artemisa era adorada como una de las principales diosas del parto y la partería junto con Eileithyia . Las dedicaciones de ropa a sus santuarios después de un nacimiento exitoso eran comunes en la época clásica . [261] Artemisa podría ser una deidad temida por las mujeres embarazadas, ya que se le atribuían las muertes durante este tiempo. Como el parto y el embarazo eran un evento muy común e importante, había muchas otras deidades asociadas con él, muchas de ellas localizadas en un área geográfica particular, incluidas, entre otras, Afrodita , Hera y Hécate . [261]
Se consideraba una buena señal que Artemisa apareciera en los sueños de cazadores y mujeres embarazadas, pero una Artemisa desnuda se consideraba un mal augurio. [262] Según Pseudo-Apolodoro , ayudó a su madre en el parto de su gemelo. [263] Fuentes más antiguas, como el Himno homérico a Apolo de Delo (en el verso 115), tienen la llegada de Eileithyia a Delos como el evento que permite a Leto dar a luz a sus hijos. Contradictoria es la presentación que hace Hesíodo del mito en Teogonía , donde afirma que Leto dio a luz a sus hijos antes del matrimonio de Zeus con Hera, sin comentarios sobre ningún drama relacionado con su nacimiento.
A pesar de ser conocida principalmente como una diosa de la caza y la naturaleza, también estaba conectada con el baile, la música y el canto como su hermano Apolo; A menudo se la ve cantando y bailando con sus ninfas, o dirigiendo el coro de las Musas y las Gracias en Delfos . En Esparta , las niñas en edad de casarse interpretaban la parteneia (canciones corales de doncellas) en su honor. [38] Un antiguo proverbio griego, escrito por Esopo , decía "¿Dónde no bailó Artemisa?", lo que significa la conexión de la diosa con el baile y la festividad. [264] [265]
Durante el período clásico en Atenas , fue identificada con Hécate . Artemisa también asimiló a Caryatis ( Carya ).
Había un culto de mujeres en Cyzicus que adoraban a Artemisa, que se llamaba Dolon (Δόλων). [266]
Artemisa nació el sexto día del mes Thargelion (alrededor de mayo ), lo que lo hizo sagrado para ella, como su cumpleaños. [267] El séptimo día del mismo mes era el cumpleaños de Apolo. [268] Artemisa fue adorada en muchos festivales en toda Grecia continental y las islas, Asia Menor y el sur de Italia. La mayoría de estos festivales se celebraban durante la primavera.
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[270]
Se distingue por una danza peculiar y por una música de flauta. Chitonia (que vestía una túnica holgada) era la diosa de la caza. [91]
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Un aspecto importante de la personalidad y el culto de Artemisa era su virginidad, lo que puede parecer contradictorio, dado su papel como diosa asociada con el parto. La idea de Artemisa como una diosa virgen probablemente esté relacionada con su papel principal como cazadora. Los cazadores tradicionalmente se abstenían de tener relaciones sexuales antes de la caza como una forma de pureza ritual y por la creencia de que el olor ahuyentaría a sus presas potenciales. El antiguo contexto cultural en el que surgió el culto a Artemisa también sostenía que la virginidad era un requisito previo para el matrimonio y que una mujer casada se volvía subordinada a su marido. [317]
Desde este punto de vista, la virginidad de Artemisa también está relacionada con su poder e independencia. Más que una forma de asexualidad, es un atributo que señala a Artemisa como su propia maestra, con un poder igual al de los dioses masculinos. Es posible que su virginidad también represente una concentración de fertilidad que puede difundirse entre sus seguidores, a la manera de figuras anteriores de diosas madre. Sin embargo, algunos escritores griegos posteriores llegaron a tratar a Artemisa como inherentemente asexual y como lo opuesto a Afrodita. [317] Además, algunos han descrito a Artemisa junto con las diosas Hestia y Atenea como asexuales; Esto se ve respaldado principalmente por el hecho de que en los Himnos homéricos, 5, A Afrodita, se describe a Afrodita como "sin poder" sobre las tres diosas. [318]
A pesar de su virginidad, tanto los eruditos modernos como los comentarios antiguos han vinculado a Artemisa con el arquetipo de la diosa madre . Artemisa estaba tradicionalmente vinculada a la fertilidad y se le solicitaba que ayudara a las mujeres con el parto. Según Heródoto , el dramaturgo griego Esquilo identificó a Artemisa con Perséfone como hija de Deméter . Sus adoradores en Arcadia también la asociaban tradicionalmente con Deméter y Perséfone. En Asia Menor, a menudo se la confundía con figuras de diosas madre locales, como Cibeles y Anahita en Irán . [317]
El arquetipo de la diosa madre, sin embargo, no era muy compatible con el panteón griego, y aunque los griegos habían adoptado el culto a Cibeles y otras diosas madre de Anatolia ya en el siglo VII a. C., no se la confundía directamente con ninguna diosa griega. . En cambio, Artemisa, Afrodita y otros absorbieron fragmentos de su adoración y aspectos a medida que se extendía la influencia oriental. [317]
En Éfeso , en Jonia , Turquía , su templo se convirtió en una de las Siete Maravillas del Mundo . Probablemente era el centro de culto más conocido, excepto Delos. Allí, la Dama a quien los jonios asociaban con Artemisa a través de la interpretatio graeca era adorada principalmente como una diosa madre, similar a la diosa frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la "Dama de Éfeso" adornada con múltiples cuentas grandes. La excavación en el sitio de Artemision en 1987-88 identificó una multitud de cuentas de ámbar en forma de lágrima que habían sido colgadas en la estatua de madera original ( xoanon ), y probablemente fueron trasladadas a copias esculpidas posteriores. [319]
En los Hechos de los Apóstoles , los orfebres de Efeso que se sintieron amenazados por la predicación del cristianismo de San Pablo, se amotinaron celosamente en su defensa, gritando "¡Grande es Artemisa de los Efesios!" [320] De las 121 columnas de su templo, sólo una compuesta, formada por fragmentos, todavía se mantiene como un marcador de la ubicación del templo.
No se han encontrado registros de que los griegos se refirieran a Artemisa como una deidad lunar, ya que su deidad lunar era Selene , [321] [322] [323] pero los romanos identificaron a Artemisa con Selene, lo que los llevó a percibirla como una deidad lunar, aunque los griegos no se referían a ella ni la adoraban como tal. [324] [325] [326] A medida que los romanos comenzaron a asociar más a Apolo con Helios , la personificación del Sol , era natural que los romanos comenzaran a identificar a la hermana gemela de Apolo, Artemisa, con la propia hermana de Helios, Selene, la personificación de la Luna. [3]
Desde el principio se encuentran pruebas del sincretismo de Artemisa y Selene; un escolio en la Ilíada , que afirma estar informando la interpretación de la teomaquia del autor del siglo VI a. C. Teágenes en el Libro 21, dice que en la lucha entre Artemisa y Hera, Artemisa representa la Luna, mientras que Hera representa el aire terrestre. [256] [327]
Las referencias activas a Artemisa como diosa iluminadora comienzan mucho más tarde. [328] En particular, el autor de la época romana Plutarco escribe cómo durante la batalla de Salamina , Artemisa llevó a los atenienses a la victoria brillando con la luna llena , pero todas las narrativas relacionadas con la luna de este evento provienen de la época romana, y ninguna de las contemporáneas. Escritores (como Heródoto ) hacen alguna mención a la noche o a la Luna. [328]
La conexión de Artemisa con el parto y el trabajo de las mujeres la llevó naturalmente a asociarse con el ciclo menstrual, por lo tanto, con la Luna. [329] Selene, al igual que Artemisa, estaba vinculada al parto, ya que se creía que las mujeres tenían los partos más fáciles durante la luna llena, allanando así el camino para que las dos diosas fueran vistas como la misma. [330] [327] Sobre esto, Cicerón escribe:
Apolo, nombre griego, se llama Sol , el sol; y Diana , Luna , la luna. [...] Luna, la luna, se llama lucendo (de brillar); lleva también el nombre de Lucina : y como en Grecia las parturientas invocan a Diana Lucifera , [331]
La asociación con la salud fue otra razón por la que Artemisa y Selene se sincretizaron; Estrabón escribió que Apolo y Artemisa estaban conectados con el Sol y la Luna, respectivamente, lo cual se debía a los cambios que ambos cuerpos celestes provocaban en la temperatura del aire, pues los gemelos eran dioses de las enfermedades pestilentes y de las muertes súbitas. [332]
Los autores romanos aplicaron el sobrenombre de Artemisa/Diana, "Phoebe", a Luna/Selene, de la misma manera que "Febo" se le dio a Helios debido a su identificación con Apolo. [333] Otro epíteto de Artemisa del que Selene se apropió es "Cynthia", que significa "nacida en el monte Cynthus ". [334] Las diosas Artemisa, Selene y Hécate formaron una tríada, identificada como la misma diosa con tres avatares: Selene en el cielo (luna), Artemisa en la tierra (caza) y Hécate debajo de la tierra (inframundo). [335]
En Italia, esas tres diosas se convirtieron en una característica omnipresente en las representaciones de arboledas sagradas, donde Hécate/Trivia marcaba intersecciones y encrucijadas junto con otras deidades liminales. [336] Los romanos celebraron con entusiasmo las múltiples identidades de Diana como Hécate, Luna y Trivia. [336]
El poeta romano Horacio en sus odas ordena a Apolo que escuche las oraciones de los niños, mientras le pide a Luna, la "reina de las estrellas de dos cuernos", que escuche las de las niñas en lugar de Diana, debido a su papel de protectores de los jóvenes. [337] En la Eneida de Virgilio , cuando Niso se dirige a Luna/la Luna, la llama "hija de Latona ". [338]
En las obras de arte se distinguían mayoritariamente las dos diosas; Selene suele ser representada como más baja que Artemisa, con una cara más redonda y vistiendo una túnica larga en lugar de un quitón de caza corto, con una capa ondulante que forma un arco sobre su cabeza. [339] Artemisa fue representada a veces con una corona semilunar. [340]
Hécate era la diosa de las encrucijadas, las fronteras, los fantasmas y la brujería. Ella es la reina de las brujas. [341] Artemisa absorbió a la diosa pregriega Potnia Theron , que estaba estrechamente asociada con los daimons . [28] En la época micénica, los daimons eran deidades menores de fantasmas, espíritus divinos y deidades tutelares. [342]
Algunos eruditos creen que Hécate era un aspecto de Artemisa antes de su adopción en el panteón olímpico. En ese momento, Artemisa se habría asociado más fuertemente con la pureza y la virginidad, por un lado, mientras que sus atributos originalmente más oscuros, como su asociación con la magia, las almas de los muertos y la noche, habrían seguido siendo adorados por separado bajo su mando. título Hécate. [343]
Ambas diosas portaban antorchas y estaban acompañadas por un perro. Parece que el personaje de Artemisa en Arcadia era original. [344] En Acacesium Artemis Hegemone se representa sosteniendo dos antorchas, y en Lycosura Artemis se representa sosteniendo una serpiente y una antorcha. A su lado yacía una perra apta para la caza. [345]
Sófocles llama Artemis Amphipyros , que lleva una antorcha en cada mano, sin embargo el adjetivo se refiere también al fuego gemelo en los dos picos de la montaña Parnassus detrás de Delfos . En la fiesta de Laphria en Delfos, Artemisa se relaciona con la amante pregriega de los animales, con sacrificios bárbaros y posibles conexiones con la magia y los fantasmas ya que Potnia Theron era cercana a los daimons. El fuego anual era la costumbre característica de la fiesta. [29] [142]
En Kerameikos, en Atenas, Artemisa se identifica claramente con Hécate. Pausanias cree que Kalliste (la más bella) es el apellido de Artemisa que porta una antorcha. En Tesalia, la diosa Enodia, claramente local, con el apellido Pheraia, se identifica con Hécate. [169] Artemis Pheraia era adorada en Argos , Atenas y Sición . [168]
Homero utiliza el epíteto Chrisinios , de los reinados dorados, para ilustrar el carro de la diosa de la caza. [346] En la fiesta de Laphria en Delfos , la sacerdotisa siguió el desfile en un carro cubierto con la piel de un ciervo. [346]
Rara vez se representa a Artemisa con una lanza de caza. En su culto en Etolia , Artemis Aetole era representada con una lanza de caza o jabalina. [59]
A Artemisa también se la representa a veces con una lanza de pesca relacionada con su culto como diosa patrona de la pesca. Esta concepción la relaciona con Diktynna ( Britomartis ). [102] Como diosa de las danzas y canciones de doncellas, Artemisa a menudo es representada con una lira en el arte antiguo. [347]
Los ciervos eran los únicos animales considerados sagrados para la propia Artemisa. Al ver un ciervo más grande que un toro con cuernos brillantes, se enamoró de estas criaturas y las consideró sagradas. Los ciervos también fueron los primeros animales que capturó. Atrapó cinco ciervos de cuernos dorados y los enganchó a su carro. [348] En Lycosura, en la aislada Arcadia, se representa a Artemisa sosteniendo una serpiente y una antorcha y vestida con una piel de ciervo, además de Deméter y Perséfone . [345] Parece que las representaciones de Artemisa y Deméter-Melaina (negra) en Arcadia corresponden a las concepciones más tempranas de los primeros griegos en Grecia. [349] En la fiesta de Laphria en Delfos , la sacerdotisa siguió el desfile en un carro cubierto con la piel de un ciervo. [346] La tercera labor de Heracles , comandada por Euristeo , consistió en perseguir y atrapar a la terrible Cierva Cerinea . La cierva era una cierva con astas doradas y pezuñas de bronce y estaba sagrada para Artemisa. Heracles le pidió perdón a Artemisa y prometió devolverla con vida. Artemisa lo perdonó, pero apuntó a Euristeo por su ira. [350]
En una leyenda, Artemisa consiguió sus perros de caza de Pan en el bosque de Arcadia . Pan le dio a Artemisa dos perros blancos y negros, tres rojizos y uno manchado; estos perros podían cazar incluso leones. Pan también le dio a Artemisa siete hembras de la mejor raza arcadia, pero Artemisa sólo llevaba consigo siete perros de caza a la vez. [351] En las primeras concepciones de Artemisa en Lycosura , una perra apta para la caza estaba acostada a su lado. [345]
En un culto pregriego, Artemisa fue concebida como un oso. Kallisto se transformó en un oso y es una hipóstasis de Artemisa con forma teriomorfa. En los cultos de Artemisa en Braurón y en El Pireo Munichia (arkteia), las jóvenes vírgenes eran disfrazadas de osas (arktoi) en un ritual y servían a la diosa antes del matrimonio. [352]
Un mito etiológico intenta explicar el origen de la Arkteia . Cada año, una niña de entre cinco y diez años era enviada al templo de Artemisa en Braurón. Artemisa domó a un oso y lo presentó al pueblo de Atenas. Lo tocaron y jugaron con él hasta que un día un grupo de niñas empujaron al oso hasta que este las atacó. El hermano de una de las niñas mató al oso, por lo que Artemisa envió una plaga en venganza. Los atenienses consultaron un oráculo para entender cómo acabar con la plaga. El oráculo sugirió que, en pago por la sangre del oso, a ninguna virgen ateniense se le debería permitir casarse hasta que hubiera servido a Artemisa en su templo (hacía el papel de oso para la diosa). [353]
En una leyenda del culto de Munichia , si alguien mataba a un oso, debía ser castigado sacrificando a su hija en el santuario. Embaros disfrazó a su hija vistiéndola como un oso (arktos) y la escondió en el adyton . Colocó un macho cabrío sobre el altar y sacrificó el macho cabrío en lugar de su hija. [354]
El jabalí es uno de los animales favoritos de los cazadores, y además difícil de domesticar. En honor a la habilidad de Artemisa, se la sacrificaron. Eneo [355] y Adonis [356] fueron asesinados por el jabalí de Artemisa. En La Odisea , desciende de un pico y viaja a lo largo de las crestas del monte Erymanthos , que era sagrado para la "Señora de los animales". [346] [92] Cuando la diosa se enojaba, enviaba al terrible jabalí de Erimanto para arrasar los campos de los agricultores. Heracles logró matar a la terrible criatura durante sus Doce Trabajos . [93]
En una leyenda, el jabalí de Calidón había aterrorizado el territorio de Calidón porque Artemisa (la dueña de los animales) se sintió ofendida. La caza del jabalí de Calidón es una de las grandes aventuras heroicas de la leyenda griega. En la expedición participaron los héroes griegos más famosos, incluidos Meleagro y Atalanta . La virgen cazadora feroz Atalanta, aliada de la diosa Artemisa, fue la primera en herir al jabalí de Calidón. [357]
Ovidio describe al jabalí de la siguiente manera: [358]
Artemisa sintió lástima por las princesas calidonias Meleagrids mientras lloraban a su hermano perdido, Meleagro, por lo que las transformó en gallinas de Guinea para que fueran sus animales favoritos. [359]
Los halcones eran las aves favoritas de muchos de los dioses, incluida Artemisa. [360]
Artemisa se identifica a veces con la mítica diosa toro en un culto extranjero en Grecia. El culto puede identificarse en Halae Araphenides en Ática . Al finalizar la peculiar fiesta se representaba en un ritual el sacrificio de un hombre. [183]
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Eurípides relaciona su culto con Tauris (tauros:toro) y con el mito de Ifigenia en Braurón . Orestes trajo la imagen de la diosa desde Tauris, a Braurón Esparta o Aricia . [361] [362]
A menudo se representa a Artemisa sosteniendo una o dos antorchas. No hay ninguna explicación suficiente para esta representación. El personaje de la diosa en Arcadia parece original. [344] En Acacesium Artemis Hegemone (el líder) está representado sosteniendo dos antorchas. En Lycosura se representa a la diosa sosteniendo una serpiente y una antorcha, y una perra apta para la caza estaba acostada a su lado [179] Sófocles llama a Artemisa " Elaphebolos , (matadora de ciervos) Anfípiro (con un fuego en cada extremo)", recordando a la Fuego anual del festival Laphria en Delfos . [363] El adjetivo se refiere también a los fuegos gemelos de los dos picos del monte Parnaso sobre Delfos ( Fedriades ). [69] Heshychius cree que Kalliste es el nombre de Hécate establecida en Kerameikos de Atenas , a quien algunos llaman Artemisa (portadora de antorcha). En un relieve procedente de Sicilia se representa a la diosa sosteniendo una antorcha en una mano y una ofrenda en la otra. La antorcha se utilizaba para encender el fuego en el altar. [113]
Durante la Edad del Bronce , la "dueña de los animales" suele representarse entre dos leones con una peculiar corona en la cabeza. Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte arcaico griego la retratan como Potnia Theron ("Reina de las Bestias"): una diosa alada que sostiene un ciervo y una leona en sus manos, o, a veces, una leona y un león. Potnia theron es la única diosa griega cercana a los daimons y a veces se la representa con una cabeza de Gorgona , y la Gorgona es su antepasado lejano. Esta Artemisa alada permaneció en exvotos como Artemisa Ortia , con un santuario cerca de Esparta .
En el arte clásico griego suele representarse como una doncella cazadora, joven, alta y delgada, vestida con una falda corta de niña, [364] con botas de caza, un carcaj, un arco dorado o plateado [365] y flechas.
A menudo se la muestra en pose de tiro y va acompañada de un perro de caza o un ciervo. Cuando se la retrataba como una deidad lunar, Artemisa vestía una túnica larga y, a veces, un velo cubría su cabeza. Su lado más oscuro se revela en algunas pinturas de vasijas, donde se la muestra como la diosa portadora de la muerte cuyas flechas cayeron sobre jóvenes doncellas y mujeres, como las hijas de Níobe .
Artemisa a veces era representada en el arte clásico con la corona de la luna creciente , como también se encuentra en Luna y otros.
El 7 de junio de 2007, la galería de arte Albright-Knox vendió una escultura de bronce de la época romana de Artemisa y el ciervo en la casa de subastas Sotheby's en el estado de Nueva York por 25,5 millones de dólares.
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El género taxonómico Artemia , que comprende en su totalidad la familia Artemiidae, deriva de Artemisa. Las especies de Artemia son crustáceos acuáticos conocidos como camarones de salmuera, cuya especie más conocida, Artemia salina , o monos marinos , fue descrita por primera vez por Carl Linneo en su Systema Naturae en 1758. Las especies de Artemia viven en lagos salados, y aunque son casi Nunca se encuentran en mar abierto, pero aparecen a lo largo de la costa del mar Egeo cerca de Éfeso , donde una vez estuvo el Templo de Artemisa.
El programa Artemis es un programa continuo de vuelos espaciales robóticos y tripulados llevado a cabo por la NASA , compañías estadounidenses de vuelos espaciales comerciales y socios internacionales como la ESA , la Agencia de Exploración Aeroespacial de Japón y la Agencia Espacial Canadiense . [367] El programa tiene como objetivo hacer aterrizar "la primera mujer y el próximo hombre" en la región del polo sur lunar no antes de 2025. [368]
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