Egipto romano

El Egipto romano ^{[nota 1]} fue una provincia imperial del Imperio Romano desde el 30 a. C. hasta el 641 d. C. La provincia abarcaba la mayor parte del Egipto actual, excepto el Sinaí . Limitaba con las provincias de Creta y Cirenaica al oeste y con Judea , más tarde Arabia Petraea , al este.

Egipto fue conquistado por fuerzas romanas en el año 30 a. C. y se convirtió en provincia del nuevo Imperio Romano tras su formación en el año 27 a. Egipto llegó a ser un importante productor de cereales para el imperio y tenía una economía urbana muy desarrollada. Era, con diferencia, la provincia romana más rica fuera de Italia . ^[2] Se desconoce la población del Egipto romano, aunque las estimaciones varían de 4 a 8 millones . ^[3]^[1] Alejandría , su capital, fue el puerto más grande y la segunda ciudad más grande del Imperio Romano. ^[4]^[5]

Tres legiones romanas guarnecieron Egipto a principios del período imperial romano , y más tarde la guarnición se redujo a dos, junto con formaciones auxiliares del ejército romano . ^[6] La ciudad principal de cada nomo (región administrativa) era conocida como metrópoli ^{[nota 2]} y se le concedían privilegios adicionales. ^[6] Los habitantes del Egipto romano estaban divididos por clases sociales según líneas étnicas y culturales. ^[6] La mayoría de los habitantes eran campesinos que vivían en aldeas rurales y hablaban el idioma egipcio (que evolucionó desde el egipcio demótico de los períodos tardío y ptolemaico hasta el copto bajo el dominio romano). En cada metrópoli, los ciudadanos hablaban griego koiné y seguían una cultura helenística . Sin embargo, había una considerable movilidad social, una creciente urbanización y tanto la población rural como la urbana participaban en el comercio y tenían altas tasas de alfabetización. ^[6] En el año 212 d.C., la Constitutio Antoniniana otorgó la ciudadanía romana a todos los egipcios libres. ^[6]

La peste Antonina golpeó a finales del siglo II, pero el Egipto romano se recuperó en el siglo III. ^[6] Habiendo escapado de gran parte de la crisis del siglo III , el Egipto romano cayó bajo el control del separatista Imperio Palmireno después de una invasión de Egipto por Zenobia en 269. ^[7] El emperador Aureliano ( r. 270-275 ) sitió con éxito Alejandría y Egipto recuperado. Los usurpadores Domicio Domiciano y Aquiles tomaron el control de la provincia en oposición al emperador Diocleciano ( r. 284-305 ), quien la recuperó en 297-298. ^[7] Diocleciano introdujo entonces reformas administrativas y económicas. Estos coincidieron con la cristianización del Imperio Romano , especialmente el crecimiento del cristianismo en Egipto . ^[7] Después de que Constantino el Grande obtuvo el control de Egipto en el año 324 d.C., los emperadores promovieron el cristianismo. ^[7] La lengua copta , derivada de formas anteriores del egipcio, surgió entre los cristianos del Egipto romano. ^[6]

Bajo Diocleciano, la frontera se trasladó río abajo hasta la Primera Catarata del Nilo en Syene ( Asuán ), retirándose de la región de Dodekaschoinos . ^[7] Esta frontera sur fue en gran medida pacífica durante muchos siglos, ^[7] probablemente estuvo guarnecida por limitanei del ejército romano tardío . Unidades regulares también sirvieron en Egipto, incluidos los escitas que se sabe que Justiniano el Grande había estacionado en la Tebaida ( r. 527-565 ). Constantino introdujo la moneda de oro solidus , que estabilizó la economía. ^[7] La tendencia hacia la propiedad privada de la tierra se hizo más pronunciada en el siglo V y alcanzó su punto máximo en el siglo VI, con grandes propiedades construidas a partir de muchas parcelas individuales. ^[7] Algunas grandes propiedades eran propiedad de iglesias cristianas, y los propietarios más pequeños incluían a aquellos que eran a la vez agricultores arrendatarios en propiedades más grandes y propietarios de agricultores arrendatarios que trabajaban su propia tierra. ^[7] La Primera Pandemia de Plaga llegó a la cuenca del Mediterráneo con el surgimiento de la Peste Justiniana en Pelusium , en el Egipto romano, en 541.

Egipto fue conquistado por el Imperio Sasánida en 618, que gobernó el territorio durante una década , pero fue devuelto al Imperio Romano de Oriente por la deserción del gobernador en 628. Egipto dejó permanentemente de ser parte del Imperio Romano en 641. cuando pasó a formar parte del califato Rashidun tras la conquista musulmana de Egipto .

Formación

El Reino Ptolemaico ( r. 305-30 a. C. , la XXXI Dinastía ) había gobernado Egipto desde las guerras de Alejandro Magno que derrocaron al Egipto aqueménida . La faraona ptolemaica Cleopatra VII se puso del lado de Julio César durante la Guerra Civil de César (49-45 a. C.) y la posterior dictadura romana de César . Después del asesinato de César en el 44 a. C., Cleopatra alineó a Egipto con Marco Antonio , el triunviro romano que controlaba el Mediterráneo oriental. En la última guerra de la República Romana (32-30 a. C.), Antonio (con el apoyo de Cleopatra) luchó contra Octavio . La decisiva batalla naval de Actium la ganó Octavio, quien luego invadió Egipto. Después de la batalla de Alejandría, los derrotados Antonio y Cleopatra se suicidaron. ^[6] El Reino Ptolemaico de Egipto dejó de existir; Octavio se apoderó de Egipto como posesión personal. ^[6]

El estatus legal se estableció en el año 27 a. C., cuando a Octavio se le concedió el nombre honorífico de Augusto y Egipto se convirtió en una provincia imperial del recién establecido imperio romano . Augusto (y los emperadores romanos que le sucedieron ) gobernaron Egipto como faraón romano . Se desmantelaron las instituciones ptolemaicas: se reformó por completo la administración gubernamental, al igual que la estructura social, aunque se mantuvieron algunos elementos burocráticos. ^[6] El sistema jurídico greco-egipcio del período helenístico continuó en uso, pero dentro de los límites del derecho romano . ^[6] Las monedas de tetradracma acuñadas en la capital ptolemaica de Alejandría continuaron siendo la moneda de una economía cada vez más monetizada, pero su valor se igualó al denario romano . ^[6] Augusto introdujo reformas agrarias que permitieron un derecho más amplio a la propiedad privada de la tierra (anteriormente poco común bajo el sistema de asignaciones del clero ptolemaico bajo propiedad real) y la administración local se reformó en un sistema litúrgico romano , en el que los propietarios debían servir. en el gobierno local. ^[6] Los sacerdocios de las deidades del Antiguo Egipto y las religiones helenísticas de Egipto conservaron la mayoría de sus templos y privilegios y, a su vez, los sacerdotes también servían al culto imperial romano de los emperadores deificados y sus familias. ^[6]

Gobierno romano en Egipto

Cuando Roma superó el sistema ptolemaico vigente en áreas de Egipto, realizó muchos cambios. El efecto de la conquista romana fue al principio fortalecer la posición de los griegos y del helenismo contra las influencias egipcias. Algunos de los cargos y nombres de cargos anteriores bajo el dominio helenístico ptolemaico se mantuvieron, algunos se cambiaron y algunos nombres se habrían conservado, pero la función y la administración habrían cambiado.

Los romanos introdujeron importantes cambios en el sistema administrativo, destinados a lograr un alto nivel de eficiencia y maximizar los ingresos . Los deberes del prefecto de Egipto combinaban la responsabilidad de la seguridad militar a través del mando de las legiones y cohortes , la organización de las finanzas y los impuestos y la administración de justicia.

Las provincias egipcias del Reino Ptolemaico permanecieron totalmente bajo dominio romano hasta las reformas administrativas del augusto Diocleciano ( r. 284-305 ). ^[8]^{: 57} En estos tres primeros siglos del Egipto romano, todo el país quedó bajo el control romano central de un solo gobernador, oficialmente llamado en latín : praefectus Alexandreae et Aegypti , lit. 'prefecto de Alejandría y Egipto' y más comúnmente conocido como el latín: praefectus Aegypti , lit. 'prefecto de Egipto' o el griego Koinē : ἔπαρχος Αἰγύπτου , romanizado: eparchos Aigyptou , lit. ' Eparca de Egipto'. ^[8]^{: 57} El doble título del gobernador como prefecto "de Alejandría y Egipto" refleja las distinciones entre el Alto y el Bajo Egipto y Alejandría, ya que Alejandría, fuera del Delta del Nilo , no estaba dentro de los límites geográficos tradicionales entonces predominantes de Egipto. . ^[8]^{: 57}

Desde el siglo I a.C., el gobernador romano de Egipto era nombrado por el emperador por un período de varios años y se le otorgaba el rango de prefecto ( latín : praefectus ). ^[6] Tanto el gobernador como los funcionarios principales eran de rango ecuestre (a diferencia de otras provincias romanas, que tenían gobernadores de rango senatorial ). ^{[6] El prefecto de Egipto tenía poderes civiles y militares (}imperium ) más o menos equivalentes a los de un procónsul , ya que una ley romana (a lex ) le concedía " imperium proconsular " (latín: imperium ad similitudinem proconsulis ). ^[8]^{: 57} A diferencia de las provincias senatoriales , el prefecto era responsable de la recaudación de ciertos impuestos y de la organización de los importantes envíos de cereales desde Egipto (incluida la anona ). ^[8]^{: 58} Debido a estas responsabilidades financieras, la administración del gobernador tuvo que ser estrechamente controlada y organizada. ^[8]^{: 58} La gobernación de Egipto era el segundo cargo más alto disponible para la clase ecuestre en el cursus honorum (después del de prefecto pretoriano (latín: praefectus praetorio ), el comandante de la Guardia Pretoriana imperial ) y uno de los mejor pagado, recibiendo un salario anual de 200.000 sestercios (un puesto "ducenario"). ^[8]^{: 58} El prefecto fue nombrado a discreción del emperador; oficialmente, el estatus y las responsabilidades de los gobernadores reflejaban los del propio augusto : su justicia ( aequitas , 'igualdad') y su previsión ( providencia , 'providencia'). ^[8]^{: 58} Desde principios del siglo II, el servicio como gobernador de Egipto era con frecuencia la penúltima etapa en la carrera de un prefecto pretoriano. ^[8]^{: 58}

Los poderes del gobernador como prefecto, que incluían el derecho de dictar edictos ( ius edicendi ) y, como autoridad judicial suprema, de ordenar la pena capital ( ius gladii , 'derecho de espadas '), expiraron tan pronto como su sucesor llegó a la provincia provincial. capital en Alejandría, quien luego también asumió el mando general de las legiones romanas de la guarnición egipcia. ^[8]^{: 58} (Inicialmente, tres legiones estaban estacionadas en Egipto, con sólo dos del reinado de Tiberio ( r. 14-37 d. C. ).) ^[8]^{: 58} Los deberes oficiales del praefectus Aegypti son bien conocidos porque Sobreviven registros para reconstruir un calendario oficial ( fasti ) mayoritariamente completo de los compromisos de los gobernadores. ^[8]^{: 57} Anualmente en el Bajo Egipto , y una vez cada dos años en el Alto Egipto , el praefectus Aegypti celebraba un conventus (griego koinē: διαλογισμός , romanizado: dialogismos , literalmente 'diálogo'), durante el cual se llevaban a cabo juicios legales y administrativos. Se examinaron las prácticas de los funcionarios, generalmente entre enero ( Ianuarius ) y abril ( Aprilis ) en el calendario romano . ^[8]^{: 58} Existe evidencia de más de 60 edictos emitidos por los gobernadores romanos de Egipto. ^[8]^{: 58}

Para el gobierno de Alejandría, además del prefecto de Egipto, los emperadores romanos designaron a varios otros procuradores subordinados para la provincia, todos de rango ecuestre y, al menos desde el reinado de Cómodo ( r. 176-192 ), con un salario "ducenario" similar. soporte. ^[8]^{: 58} El administrador del Idios Logos , responsable de ingresos especiales como el producto de la propiedad bona caduca , y el iuridicus (griego koinē: δικαιοδότης , romanizado: dikaiodotes , iluminado. 'dador de leyes'), el alto funcionario legal , ambos fueron nombrados imperialmente. ^[8]^{: 58} Desde el reinado de Adriano ( r. 117-138 ), los poderes financieros del prefecto y el control de los templos y sacerdocios egipcios se transfirieron a otros procuradores, un dioiketes ( διοικητής ), el director financiero, y un archiereus ( ἀρχιερεύς , 'arcipreste'). ^[8]^{: 58} Un procurador podría sustituir al representante del prefecto cuando fuera necesario. ^[8]^{: 58}

También se nombraban procuradores entre los libertos ( esclavos manumitidos ) de la casa imperial , incluido el poderoso procurador usiacus , responsable de los bienes estatales en la provincia. ^[8]^{: 58} Otros procuradores eran responsables de la recaudación de ingresos de los monopolios estatales (el procurador ad Mercurium ), la supervisión de las tierras agrícolas (el procurator episkepseos ), de los almacenes de Alejandría (el procurador Neaspoleos ) y de las exportaciones y la emigración (el procurator Phari , 'procurador de los Pharos '). ^[8]^{: 58} Estos roles están mal documentados y, a menudo, la única información que sobrevive más allá de los nombres de los cargos son algunos nombres de los titulares. En general, la administración provincial central de Egipto no es más conocida que los gobiernos romanos de otras provincias, ya que, a diferencia del resto de Egipto, las condiciones para la conservación de los papiros oficiales eran muy desfavorables en Alejandría. ^[8]^{: 58}

El gobierno local en el interior (griego koinē: χώρα , romanizado: khṓrā , literalmente 'campo') fuera de Alejandría se dividió en regiones tradicionales conocidas como nomoi . ^[8]^{: 58} Las mētropoleis estaban gobernadas por magistrados extraídos del sistema litúrgico; Estos magistrados, como en otras ciudades romanas, practicaban el euergetismo y construían edificios públicos. A cada nomo el prefecto nombraba un strategos (griego koinē: στρατηγός , romanizado: stratēgós , literalmente 'general'); los strategoi eran administradores civiles, sin funciones militares, que desempeñaban gran parte del gobierno del país en nombre del prefecto y ellos mismos provenían de las clases altas egipcias. ^[8]^{: 58} Los estrategoi en cada una de las mētropoleis eran los altos funcionarios locales, servían como intermediarios entre el prefecto y las aldeas, y eran legalmente responsables de la administración y de su propia conducta mientras ocupaban el cargo durante varios años. ^[8]^{: 58} Cada estrategos se complementó con un escriba real ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , 'secretario real'). ^[8]^{: 58} Estos escribas eran responsables de los asuntos financieros de su nomo , incluida la administración de todas las propiedades, tierras, ingresos de la tierra y templos, y lo que queda de su mantenimiento de registros no tiene paralelo en el mundo antiguo por su integridad y complejidad. . ^[8]^{: 58} Los escribas reales podían actuar como apoderados de los strategoi , pero cada uno reportaba directamente a Alejandría, donde secretarios financieros dedicados – designados para cada nomo individual – supervisaban las cuentas: un eklogistes y un graphon ton nomon . ^[8]^{: 58} El eklogistes era responsable de los asuntos financieros generales, mientras que el graphon ton nomon probablemente se ocupaba de asuntos relacionados con el Idios Logos . ^[8]^{: 58–59} En 200/201, el emperador Septimio Severo ( r. 193–211 ) concedió a cada metrópoli, y a la ciudad de Alejandría, una boulē (un ayuntamiento helenístico). ^[6]

Los nomoi se agrupaban tradicionalmente en los del Alto y el Bajo Egipto, siendo cada una de las dos divisiones conocidas como " epistrategia " en honor al oficial principal, los epistrategos ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , 'general superior'), cada uno de los cuales también era un romano. procurador. Poco después de la anexión romana, se formó una nueva epiestrategia, que abarcaba el área justo al sur de Menfis y la región de Faiyum y se denominó "el nomo de Heptanomia y Arsinoita". ^[8]^{: 58} Sin embargo, en el delta del Nilo, el poder lo ejercían dos de los epistrategoi . ^[8]^{: 58} El papel de los epistrategos era principalmente mediar entre el prefecto en Alejandría y los strategoi en las mētropoleis , y tenían pocas tareas administrativas específicas, desempeñando una función más general. ^[8]^{: 58} Su salario era sexagenario: 60.000 sestercios al año. ^[8]^{: 58}

Cada aldea o kome ( κώμη , kṓmē ) estaba atendida por un escriba de aldea ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , 'secretario del kome '), cuyo mandato, posiblemente remunerado, se desempeñaba habitualmente durante tres años. ^[8]^{: 59} Cada uno, para evitar conflictos de intereses, fue designado para una comunidad alejada de su pueblo natal, ya que debían informar a los estrategoi y epistrategoi de los nombres de las personas que debían realizar servicios públicos no remunerados como parte de la liturgia . sistema. ^[8]^{: 59} Se les exigía que estuvieran alfabetizados y tenían diversas funciones como empleados oficiales. ^[8]^{: 59} Otros funcionarios locales provenientes del sistema litúrgico sirvieron durante un año en su kome de origen ; incluían al practicante ( πράκτωρ , práktōr , 'ejecutor'), que recaudaba ciertos impuestos, así como agentes de seguridad, funcionarios de graneros ( σιτολόγοι , sitologoi , 'recolectores de granos'), conductores de ganado públicos ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , d ēmósioi ktēnotróphoi , 'pastores de ganado de los demos '), y supervisores de carga ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). ^[8]^{: 59} Otros funcionarios litúrgicos eran responsables de otros aspectos específicos de la economía: cada uno de un grupo de funcionarios era responsable de organizar los suministros de particular necesidad en el curso de las giras oficiales del prefecto. ^[8]^{: 59} El sistema litúrgico se extendió a la mayoría de los aspectos de la administración romana durante el reinado de Trajano ( r. 98-117 ), aunque las personas elegibles para tales deberes hicieron esfuerzos constantes para escapar de su imposición. ^[8]^{: 59}

Las reformas de principios del siglo IV habían sentado las bases para otros 250 años de prosperidad comparativa en Egipto, a costa de quizás una mayor rigidez y un control estatal más opresivo. Egipto se subdividió con fines administrativos en varias provincias más pequeñas y se establecieron funcionarios civiles y militares separados; los praeses y el dux . La provincia estaba bajo la supervisión del conde de Oriente (es decir, el vicario) de la diócesis con sede en Antioquía en Siria.

El emperador Justiniano abolió la diócesis de Egipto en 538 y volvió a combinar el poder civil y militar en manos del dux con un diputado civil ( praeses ) como contrapeso al poder de las autoridades eclesiásticas. Para entonces ya se había desvanecido toda pretensión de autonomía local. La presencia de los soldados era más notable, su poder e influencia más penetrantes en la rutina de la vida de la ciudad y el pueblo.

Militar

El ejército romano estaba entre las estructuras romanas más homogéneas, y la organización del ejército en Egipto difería poco de su organización en otras partes del Imperio Romano. Las legiones romanas se reclutaron entre ciudadanos romanos y las auxiliares romanas se reclutaron entre súbditos no ciudadanos. ^[9]^{: 69}

Egipto era único en el sentido de que su guarnición estaba comandada por el praefectus Aegypti , un funcionario del orden ecuestre, en lugar de, como en otras provincias, un gobernador de la clase senatorial. ^[9]^{: 75} Esta distinción estaba estipulada en una ley promulgada por Augusto y, como era impensable que un ecuestre estuviera al mando de un senador, los comandantes de las legiones en Egipto eran ellos mismos, únicamente, de rango ecuestre. ^[9]^{: 75} Como resultado de estas restricciones, el gobernador se vio incapaz de construir una base de poder rival (como había podido hacer Marco Antonio), mientras que los legados militares que comandaban las legiones eran soldados de carrera, anteriormente centuriones con el ejército. rango superior de primus pilus , en lugar de políticos cuya experiencia militar se limitaba al servicio juvenil como tribuno militar . ^[9]^{: 75} Debajo del praefectus Aegypti , el comandante general de las legiones y auxiliares estacionados en Egipto recibió el nombre en latín: praefectus stratopedarches , del griego: στρατοπεδάρχης , romanizado: stratopedárchēs , lit. 'comandante del campo', o como latín: praefectus exercitu qui est in Aegypto , lit. 'prefecto del ejército en Egipto'. ^[9]^{: 75–76} En conjunto, estas fuerzas eran conocidas como el exercitus Aegyptiacus , 'Ejército de Egipto'. ^[9]^{: 76}

La guarnición romana estaba concentrada en Nicópolis, un distrito de Alejandría, en lugar de en el corazón estratégico del país alrededor de Menfis y la Babilonia egipcia . ^[10]^{: 37} Alejandría fue la segunda ciudad del Mediterráneo a principios del Imperio Romano, la capital cultural del Oriente griego y rival de Roma bajo Antonio y Cleopatra. ^[10]^{: 37} Debido a que solo se conservan unos pocos papiros de la zona, se sabe poco más sobre la vida cotidiana de los legionarios que lo que se sabe de otras provincias del imperio, y existe poca evidencia de las prácticas militares del prefecto y sus oficiales. . ^[9]^{: 75} La mayoría de los papiros se han encontrado en las aldeas del Medio Egipto , y los textos se ocupan principalmente de asuntos locales, y rara vez dan espacio a la alta política y los asuntos militares. ^[9]^{: 70} No se sabe mucho sobre los campamentos militares del período imperial romano , ya que muchos están bajo el agua o han sido construidos sobre ellos y porque la arqueología egipcia tradicionalmente ha mostrado poco interés en los sitios romanos. ^[9]^{: 70} Debido a que proporcionan un registro de la historia de servicio de los soldados, seis diplomas militares romanos de bronce que datan entre 83 y 206 son la principal fuente de evidencia documental de las auxiliares en Egipto; estos certificados inscritos recompensaban 25 o 26 años de servicio militar en las auxilia con la ciudadanía romana y el derecho de conubium . ^[9]^{: 70–71} Es seguro que el ejército hablaba más griego que en otras provincias. ^[9]^{: 75}

El corazón del ejército de Egipto era la guarnición de Nicópolis en Alejandría, con al menos una legión estacionada permanentemente allí, junto con una fuerte fuerza de caballería auxiliar . ^[9]^{: 71} Estas tropas protegerían la residencia del praefectus Aegypti contra levantamientos entre los alejandrinos y estaban preparadas para marchar rápidamente a cualquier punto bajo las órdenes del prefecto. ^[9]^{: 71–72} También en Alejandría estaba la Classis Alexandrina , la flota provincial de la Armada romana en Egipto. ^[9]^{: 71} En los siglos II y III, había alrededor de 8.000 soldados en Alejandría, una fracción de la enorme población de la megalópolis . ^[9]^{: 72}

Inicialmente, la guarnición legionaria del Egipto romano estaba formada por tres legiones: la Legio III Cyrenaica , la Legio XXII Deiotariana y otra legión. ^[9]^{: 70} La posición e identidad de esta tercera legión no se conoce con seguridad, y no se sabe con precisión cuándo fue retirada de Egipto, aunque ciertamente fue antes del 23 d.C., durante el reinado de Tiberio ( r. 14– 37 ). ^[9]^{: 70} Durante el reinado del padrastro y predecesor de Tiberio, Augusto, las legiones habían estado estacionadas en Nicópolis y en la Babilonia egipcia, y quizás en Tebas . ^[9]^{: 70} Después de agosto de 119, se ordenó a la III Cirenaica salir de Egipto; la XXII Deiotariana fue trasladada tiempo después, y antes de 127/8 llegó la Legio II Traiana , para permanecer como componente principal del Ejército de Egipto durante dos siglos. ^[9]^{: 70}

Después de algunas fluctuaciones en el tamaño y las posiciones de la guarnición auxiliar en las primeras décadas del Egipto romano, relacionadas con la conquista y pacificación del país, el contingente auxiliar se mantuvo mayoritariamente estable durante el Principado , aumentando algo hacia finales del siglo II. y con algunas formaciones individuales permaneciendo en Egipto durante siglos seguidos. ^[9]^{: 71} Tres o cuatro alas de caballería estaban estacionadas en Egipto, cada una de las cuales contaba con alrededor de 500 jinetes. ^[9]^{: 71} Había entre siete y diez cohortes de infantería auxiliar , cada cohorte con unos 500 efectivos, aunque algunas eran cohortes equitatae (unidades mixtas de 600 hombres, con infantería y caballería en una proporción aproximada de 4:1). ^[9]^{: 71} Además de las auxiliares estacionadas en Alejandría, al menos tres destacamentos guarnecían permanentemente la frontera sur, en la Primera Catarata del Nilo alrededor de Filae y Syene ( Asuán ), protegiendo a Egipto de los enemigos del sur y protegiendo contra la rebelión en la Tebaida . ^[9]^{: 72}

Además de la guarnición principal en la Nicópolis de Alejandría y la fuerza fronteriza sur, la disposición del resto del ejército de Egipto no está clara, aunque se sabe que muchos soldados estuvieron estacionados en varios puestos avanzados ( praesidia ), incluidos aquellos que defendían carreteras y zonas naturales remotas. recursos del ataque. ^[9]^{: 72} destacamentos romanos, centuriones y beneficiarios mantuvieron el orden en el valle del Nilo, pero sobre sus deberes se sabe poco, ya que sobrevive poca evidencia, aunque eran, además de los estrategos de los nomoi , los principales representantes locales de el estado romano. ^[9]^{: 73} Los trabajos arqueológicos dirigidos por Hélène Cuvigny han revelado numerosos ostraca (fragmentos cerámicos inscritos) que proporcionan información detallada sin precedentes sobre la vida de los soldados estacionados en el desierto oriental a lo largo de la carretera Coptos – Myos Hormos y en la cantera imperial de granito de Mons. Claudiano . ^[9]^{: 72} Otro puesto de avanzada romano, conocido por una inscripción, existía en Farasan , la isla principal de las Islas Farasan del Mar Rojo frente a la costa occidental de la Península Arábiga . ^[9]^{: 72}

Como en otras provincias, muchos de los soldados romanos en Egipto fueron reclutados localmente, no sólo entre los auxiliares no ciudadanos , sino también entre los legionarios, a quienes se les exigía tener la ciudadanía romana. ^[9]^{: 73} Una proporción cada vez mayor del ejército de Egipto era de origen local durante el reinado de la dinastía Flavia , con una proporción aún mayor (hasta tres cuartas partes de legionarios) bajo la dinastía Severa . ^[9]^{: 73} De ellos, alrededor de un tercio eran descendientes (latín: castrenses , literalmente 'hombres de campo') de soldados, criados en los asentamientos canabae que rodeaban la base del ejército en Nicópolis, mientras que sólo alrededor de un octavo eran alejandrinos. los ciudadanos. ^[9]^{: 73} egipcios recibieron nombres latinos de estilo romano al unirse al ejército; A diferencia de otras provincias, los nombres indígenas son casi desconocidos entre los soldados locales del ejército de Egipto. ^[9]^{: 74}

Uno de los diplomas militares supervivientes enumera el lugar de nacimiento del soldado como Coptos , mientras que otros demuestran que soldados y centuriones de otros lugares se retiraron a Egipto: se nombra a los veteranos auxiliares de Quíos e Hippo Regius (o Hippos ). ^[9]^{: 73–74} La evidencia del siglo II sugiere que la mayoría de los auxiliares procedían de Egipto, y otros de las provincias de África y Siria , y del Asia Menor romana . ^[9]^{: 73–74} Los auxiliares de los Balcanes, que sirvieron en todo el ejército romano, también sirvieron en Egipto: se conocen muchos nombres dacios de ostraca en el período trajano, tal vez relacionados con el reclutamiento de dacios durante y después de las guerras dacias de Trajano ; son predominantemente nombres de soldados de caballería, con algunos de infantería. ^[9]^{: También estuvieron presentes 74} tracios , habituales en el ejército de otras provincias romanas, y se ha encontrado en Tracia un diploma de auxiliar de la guarnición egipcia . ^[9]^{: 74} Dos diplomas auxiliares conectan a los veteranos del Ejército de Egipto con Siria, incluido uno que nombra a Apamea . ^[9]^{: 74} Un gran número de reclutas reunidos en Asia Menor pueden haber complementado la guarnición después de la Guerra de Kitos contra un levantamiento judío en Egipto y Siria. ^[9]^{: 74}

Sociedad

La estructura social en Egipto bajo los romanos era única y complicada. Por un lado, los romanos continuaron utilizando muchas de las mismas tácticas organizativas que estaban en vigor bajo los líderes del período ptolemaico. Al mismo tiempo, los romanos veían a los griegos en Aegyptus como "egipcios", una idea que tanto los egipcios nativos como los griegos habrían rechazado. ^[11] Para agravar aún más la situación, los judíos, que en general estaban muy helenizados, tenían sus propias comunidades, separadas tanto de los griegos como de los egipcios nativos. ^[11]

La mayoría de los habitantes eran campesinos, muchos de los cuales trabajaban como arrendatarios por altas rentas en especie, cultivando tierras sagradas pertenecientes a templos o tierras públicas que anteriormente pertenecían a la monarquía egipcia. ^[6] La división entre la vida rural de las aldeas, donde se hablaba la lengua egipcia , y la metrópoli, donde los ciudadanos hablaban griego koiné y frecuentaban los gimnasios helenísticos , fue la división cultural más significativa en el Egipto romano, y no se disolvió. por la Constitutio Antoniniana de 212, que convirtió a todos los egipcios libres en ciudadanos romanos. ^[6] Sin embargo, hubo una considerable movilidad social, que acompañó a la urbanización masiva, y la participación de la población campesina en la economía monetizada y la alfabetización en griego fue generalizada. ^[6]

Los romanos iniciaron un sistema de jerarquía social que giraba en torno a la etnia y el lugar de residencia. Aparte de los ciudadanos romanos, un ciudadano griego de una de las ciudades griegas tenía el estatus más alto, y un egipcio rural estaría en la clase más baja. ^[12] Entre esas clases estaba la metrópoli, que casi con certeza era de origen helénico. Obtener la ciudadanía y ascender de rango fue muy difícil y no había muchas opciones disponibles para ascender. ^[13]

Una de las rutas que muchos siguieron para ascender a otra casta fue a través del alistamiento en el ejército. Aunque sólo los ciudadanos romanos podían servir en las legiones, muchos griegos encontraron su camino. Los egipcios nativos podían unirse a las fuerzas auxiliares y obtener la ciudadanía al ser licenciados. ^[14] Los diferentes grupos tenían diferentes tipos impositivos según su clase social. Los ciudadanos romanos y los ciudadanos de Alejandría estaban exentos del impuesto de capitación . Los habitantes helenizados de las capitales de los nomos pagaban una tasa baja de impuesto de capitación, mientras que los egipcios nativos pagaban una tasa más alta. ^[6] A los egipcios nativos se les prohibió servir en el ejército, y había otras distinciones legales definidas entre las clases. ^[15] Dentro de las mētropoleis había una élite sociopolítica helénica, una aristocracia terrateniente urbana que dominó Egipto en el siglo II y durante todo el III a través de sus grandes propiedades privadas. ^[6]

La estructura social en Aegyptus está muy estrechamente vinculada a la administración gobernante. Los elementos de gobierno centralizado que se derivaron del período ptolemaico duraron hasta el siglo IV. Un elemento en particular fue el nombramiento de estrategos para gobernar los « nomos », las divisiones administrativas tradicionales de Egipto. Los boulai , o ayuntamientos, en Egipto sólo fueron constituidos formalmente por Septimio Severo . Sólo bajo Diocleciano, más tarde, en el siglo III, estos boulai y sus oficiales adquirieron importantes responsabilidades administrativas para sus nomos. La toma de posesión de Augusto introdujo un sistema de servicio público obligatorio, que se basaba en poros (calificación de propiedad o ingresos), que se basaba totalmente en el estatus social y el poder. Los romanos también introdujeron el impuesto de capitación, que era similar a las tasas impositivas que aplicaban los Ptolomeos, pero los romanos otorgaban tasas especiales bajas a los ciudadanos de mētropoleis . ^[16] La ciudad de Oxirrinco tenía muchos restos de papiros que contienen mucha información sobre el tema de la estructura social en estas ciudades. Esta ciudad, junto con Alejandría, muestra la diversa configuración de diversas instituciones que los romanos continuaron utilizando después de su toma de Egipto.

Al igual que bajo los Ptolomeos, Alejandría y sus ciudadanos tenían sus propias designaciones especiales. La ciudad capital disfrutaba de un estatus más alto y más privilegios que el resto de Egipto. Al igual que bajo los Ptolomeos, la forma principal de convertirse en ciudadano de la Alejandría romana era demostrar al registrarse en un demo que ambos padres eran ciudadanos alejandrinos. Los alejandrinos eran los únicos egipcios que podían obtener la ciudadanía romana. ^[17]

Si un egipcio común quisiera convertirse en ciudadano romano, primero tendría que convertirse en ciudadano alejandrino. El período de Augusto en Egipto vio la creación de comunidades urbanas con élites terratenientes " helénicas ". Estas élites terratenientes se encontraban en una posición de privilegio y poder y tenían más autoadministración que la población egipcia. Dentro de la ciudadanía, había gimnasios a los que los ciudadanos griegos podían ingresar si demostraban que ambos padres eran miembros del gimnasio según una lista compilada por el gobierno entre el 4 y el 5 d.C. ^[18]

Al candidato al gimnasio se le permitiría entrar en el efebo . También existía el consejo de ancianos conocido como la gerousia . Este consejo de ancianos no tenía un boulai ante el cual responder. Toda esta organización griega era una parte vital de la metrópoli y las instituciones griegas proporcionaban un grupo de élite de ciudadanos. Los romanos recurrieron a estas élites para que les proporcionaran funcionarios municipales y administradores bien educados. ^[18] Estas elites también pagaban impuestos electorales más bajos que los egipcios nativos locales, los fellahin . ^[6] Está bien documentado que los alejandrinos en particular estaban exentos de pagar impuestos de capitación y podían disfrutar de tasas impositivas más bajas sobre la tierra. ^[19] Los terratenientes egipcios pagaron alrededor de 3 veces más que las élites por aroura de tierra en tasas impositivas, y alrededor de 4 a 5 veces más que los alejandrinos por aroura de tierra en tasas impositivas. ^[19]

Estos privilegios se extendieron incluso a los castigos corporales. Los romanos estaban protegidos de este tipo de castigo, mientras que los egipcios nativos eran azotados. Los alejandrinos, por otra parte, tenían el privilegio de ser simplemente golpeados con una vara. ^[20] Aunque Alejandría disfrutó del mayor estatus de las ciudades griegas en Egipto, está claro que las otras ciudades griegas, como Antinopolis, disfrutaron de privilegios muy similares a los vistos en Alejandría; por ejemplo, al igual que los alejandrinos, los antinoöpolites estaban exentos de pagar impuestos electorales. ^[21] Todos estos cambios equivalieron a que los griegos fueran tratados como un aliado en Egipto y los egipcios nativos fueran tratados como una raza conquistada. ^{[ cita necesaria ]}

El Gnomon del Idios Logos muestra la conexión entre ley y estatus. Establece los ingresos de los que se ocupa, principalmente multas y confiscaciones de propiedades, a las que sólo unos pocos grupos estaban aptos. El Gnomon también confirma que un esclavo liberado toma el estatus social de su antiguo amo. El Gnomon demuestra los controles sociales que los romanos imponían a través de medios monetarios basados en el estatus y la propiedad.

Economía

Los recursos económicos que este gobierno imperial pretendía explotar no habían cambiado desde el período ptolemaico , pero el desarrollo de un sistema tributario mucho más complejo y sofisticado fue un sello distintivo del dominio romano. Se imponían impuestos tanto en efectivo como en especie sobre la tierra, y funcionarios designados recaudaban una sorprendente variedad de pequeños impuestos en efectivo, así como derechos de aduana y similares.

Una enorme cantidad de grano de Egipto fue enviada río abajo (al norte) tanto para alimentar a la población de Alejandría como para exportarlo a la capital romana. Hubo frecuentes quejas de opresión y extorsión por parte de los contribuyentes.

Para la gestión y tenencia de la tierra, el Estado ptolemaico había conservado gran parte de la categorización de la tierra como bajo los faraones anteriores, pero el Imperio Romano introdujo una distinción entre tierras privadas y públicas (el sistema anterior había categorizado pocas tierras como propiedad privada) y una compleja Se desarrolló un acuerdo que consistía en docenas de tipos de tenencia de la tierra. ^[22]^{: 23–24} El estatus de la tierra estaba determinado por la función hidrológica, jurídica y de la propiedad, así como por las tres categorías principales de propiedad heredadas del sistema ptolemaico: la propiedad sagrada perteneciente a los templos (griego koinē : Ἱερά γη , romanizado: Hierā́ gē , iluminado. 'tierra santa'); la tierra real ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , 'tierra real') perteneciente al estado y que constituye la mayor parte de sus ingresos; y la "tierra regalada" (griego koinē: γή εν δωρεά , romanizado: gḗ en dōreá , iluminado. 'tierra en regalo'; Δωρεά , Dōreá , 'regalos') arrendada bajo el sistema clerical . ^[22]^{: 23-24}

El gobierno romano había alentado activamente la privatización de la tierra y el aumento de la empresa privada en la manufactura y el comercio, y las bajas tasas impositivas favorecían a los propietarios y empresarios privados. Las personas más pobres se ganaban la vida como arrendatarios de tierras de propiedad estatal o de propiedades pertenecientes al emperador o a terratenientes privados ricos, y estaban relativamente mucho más agobiados por los alquileres, que tendían a permanecer en un nivel bastante alto.

En general, el grado de monetización y complejidad de la economía, incluso a nivel de aldea , fue intenso. Los bienes se transportaban e intercambiaban a gran escala mediante monedas y, en las ciudades y pueblos más grandes, se desarrolló un alto nivel de actividad industrial y comercial en estrecha conjunción con la explotación de la base agrícola predominante. El volumen del comercio, tanto interno como externo, alcanzó su punto máximo en los siglos I y II.

A finales del siglo III, los problemas importantes eran evidentes. Una serie de devaluaciones de la moneda imperial habían socavado la confianza en la acuñación, ^[24] e incluso el propio gobierno contribuía a ello exigiendo cada vez más pagos irregulares de impuestos en especie, que canalizaba directamente a los principales consumidores, el personal del ejército. . La administración local por parte de los ayuntamientos fue descuidada, recalcitrante e ineficiente; La evidente necesidad de una reforma firme y decidida tuvo que afrontarse de lleno durante los reinados de Diocleciano y Constantino I.

Hay numerosos indicios de comercio romano con la India durante el período, particularmente entre el Egipto romano y el subcontinente indio. El gobernante del Imperio Kushan, Huvishka (150-180 d.C.), incorporó en sus monedas al dios helenístico-egipcio Serapis (bajo el nombre de ϹΑΡΑΠΟ , "Sarapo"). ^[23]^[25] Dado que Serapis era la deidad suprema del panteón de Alejandría en Egipto , esta moneda sugiere que Huvishka tenía una fuerte orientación hacia el Egipto romano, que pudo haber sido un mercado importante para los productos provenientes del Imperio Kushan. ^[23]

Arquitectura

En las capitales provinciales administrativas de los nomoi , las mētropoleis heredadas en su mayoría del período faraónico y ptolemaico, los estrategos gobernantes y el gimnasio local erigieron edificios públicos romanos . ^[27]^{: 189} En la mayoría de los casos, estos no han sobrevivido y la evidencia de ellos es rara, pero es probable que la mayoría fueron construidos en la arquitectura clásica del mundo grecorromano, empleando los órdenes clásicos en edificios de piedra. ^[27]^{: 189} Los restos destacados incluyen dos teatros romanos en Pelusium , un templo de Serapis y un tetrástilo en Diospolis Magna en Tebas y, en Filae , un arco triunfal y templos dedicados al culto del emperador Augusto y la diosa Roma . la personificación de Roma. ^[27]^{: 189} Además de algunos bloques de piedra individuales en algunas metrópolis , se conocen restos sustanciales de la arquitectura romana, en particular de tres de las metrópolis : Heracleopolis Magna , Oxyrhynchus y Hermopolis Magna , así como de Antinoöpolis , una ciudad fundada c. 130 por el emperador Adriano ( r. 117-138 ). ^[27]^{: 189} Todas estas eran ciudades sagradas dedicadas a deidades particulares. ^[27]^{: 189} Las ruinas de estas ciudades fueron examinadas y esbozadas metódicamente por primera vez por intelectuales vinculados a la campaña de Napoleón en Egipto , y finalmente se publicaron en la serie Descripción de l'Égypte . ^[27]^{: 189} Las ilustraciones realizadas por Edme-François Jomard y Vivant Denon forman gran parte de la evidencia de estos restos, porque desde el siglo XIX muchas de las ruinas han desaparecido. ^[27]^{: 189} Al sur de Tebas, es posible que las metrópolis carecieran en gran medida de edificios clásicos, pero cerca de Antinoópolis la influencia clásica puede haber sido más fuerte. ^[27]^{: 189} La mayoría de las mētropoleis probablemente se construyeron sobre la clásica cuadrícula hipodámica empleada por las polis helenísticas , como en Alejandría, con el típico patrón romano del Cardo.(norte-sur) y Decumanus Maximus (este-oeste) que se encuentran en sus centros, como en Athribis y Antinoöpolis. ^[27]^{: 189}

Vivant Denon hizo bocetos de las ruinas de Oxyrhynchus y Edme-François Jomard escribió una descripción; Junto con algunas fotografías históricas y los pocos restos supervivientes, son la mejor evidencia de la arquitectura clásica de la ciudad, que estaba dedicada al medjed , una especie sagrada de pez Mormyrus . ^[27]^{: 189} Dos grupos de edificios sobreviven en Heracleopolis Magna, sagrada para Heracles / Hércules , que también se conoce por la obra de Jomard, que también constituye la base del conocimiento sobre la arquitectura de Antinoöpolis, fundada por Adriano en honor a su amante deificada. Antínoo . ^[27]^{: 189} La evidencia de la era napoleónica también es importante para documentar Hermópolis Magna, donde sobreviven más edificios y que estaba dedicada al culto de Thoth , equiparado con Hermes / Mercurio . ^[27]^{: 189}

Los restos más antiguos conocidos de arquitectura eclesiástica en Egipto se encuentran en la aldea romana de Kellis ; A continuación de la iglesia en casa de principios del siglo IV, en la época Constantiniana se construyó una iglesia basílica con ábside y tres naves , con pastaforia a ambos lados, mientras que una tercera iglesia estaba acompañada de un cementerio cristiano. ^[28]^{: 671} Todas estas iglesias fueron construidas en un eje este-oeste, con el enfoque litúrgico en el este, y las pastaforia (habitaciones laterales) eran una marca común de las iglesias en el país. ^[28]^{: 671} iglesias se construyeron rápidamente después de la victoria de Constantino sobre Licinio, y en el siglo IV incluso ciudades como 'Ain el-Gedida en el oasis de Dajla tenían sus propias iglesias. ^[28]^{: 671} La basílica monumental más antigua conocida de la que se conservan restos es la de Antinoöpolis; una basílica con ábside de cinco naves orientada al este y ubicada en un cementerio tiene 60 metros (200 pies) de largo y 20 metros (66 pies) de ancho. ^[28]^{: 671}

A finales del siglo IV, las iglesias monásticas se diferenciaban de las demás iglesias por construir santuarios rectangulares (en lugar de semicirculares) en sus extremos orientales, donde se encontraba el altar , y en lugar del ábside había un edículo o nicho adornado con un arco y columnas en aplicadas en yeso. ^[28]^{: 671} En el siglo V surgieron estilos regionales de iglesias basílicas monumentales con pastaforia : en la costa del Mediterráneo y en toda la parte norte del país las iglesias eran basílicas de tres o cinco naves, pero en el Medio Egipto y el Alto Egipto En Egipto, las basílicas a menudo tenían una columnata alrededor de toda la estructura, formando un deambulatorio continuo mediante la adición de una cuarta nave transversal al oeste de las otras tres. ^[28]^{: 671–672} En el este de Egipto, se enfatizaron las columnas y la columnata, y el santuario se distinguió con un arco triunfal frente a él. ^[28]^{: 671–672}

Se adoptó un plan de crucero sólo en entornos urbanos como Abu Mena y Marea en el delta occidental del Nilo. ^[28]^{: 673} A mediados del siglo V, se construyó la Gran Basílica, una de las iglesias más grandes de Egipto, en Hermópolis Magna, en el cruce central de la ciudad. ^[28]^{: 673} Inusualmente, la basílica del crucero de tres naves tenía extensiones semicirculares en los muros norte y sur. ^[28]^{: 673} En el Monasterio Copto Blanco de Sohag , la iglesia del siglo V se construyó con un ábside triconch , un diseño inusual que también se encuentra en Dayr Anbā Bishoi de Sohag; en Wadi El Natrun en Dayr as-Suyrān; en el Oasis de Dakhla en el desierto occidental en Dayr Abū Mattā y en Dendera. ^[28]^{: 674} La tumba-capilla del fundador del Monasterio Blanco, Shenoute , también fue construida con este plano triconch y fue el primer ejemplo de tumba de un fundador monástico construida en un monasterio. ^[28]^{: 673} Algunos de los sillares de piedra caliza del Monasterio Blanco eran espolia ; las piedras probablemente fueron tomadas de los edificios faraónicos en el cercano Athribis del Alto Egipto . ^[28]^{: 674} El interior de la iglesia principal es una basílica de tres naves con un ambón y un asiento, y la habitual nave transversal occidental egipcia, pero su exterior se asemeja a un templo egipcio, con cornisas cavetto en el techo. ^[28]^{: 674} Inusualmente para las iglesias coptas, la iglesia del Monasterio Blanco tiene dos nártex, tal vez para acomodar a los fieles de fuera de la comunidad monástica. ^[28]^{: 674} El cercano Monasterio Rojo afiliado conserva la decoración pintada más extensa de la Antigüedad tardía y es probablemente representativo de la decoración interior de las iglesias egipcias de la época. ^[28]^{: 674} Además de la principal basílica monumental de Antinoöpolis, se construyeron allí otras dos iglesias cruciformes a finales del siglo V. ^[28]^{: 671}

Religión

culto imperial

El culto a los gobernantes de Egipto fue interrumpido por completo por la caída de la dinastía ptolemaica , que junto con su predecesor Alejandro el Grande había sido adorado con un culto a los gobernantes egipcio-helenístico . ^[29]^{: 98} Después de la conquista romana de Egipto, Augusto instituyó un nuevo culto imperial romano en Egipto. ^[29]^{: 98} Formalmente, el "pueblo romano" ( latín : populus Romanus ) era ahora colectivamente el gobernante de Egipto; Los emperadores nunca fueron coronados faraones en persona de la manera tradicional, y no hay evidencia de que los emperadores fueran incorporados sistemáticamente a los panteones tradicionales adorados por los sacerdocios tradicionales. ^[30]^{: 435} En cambio, la imagen de Augusto se identificó con Zeus Eleutherios (griego: Ἐλευθέριος , iluminado. "libertador"), y se inspiró en el ejemplo de Alejandro Magno, de quien se decía que había "liberado" Egipto del antiguo Egipto. faraones. ^[30]^{: 435} Sin embargo, en el año 27 a. C. había en Menfis, como era tradicional, un sumo sacerdote de Ptah designado bajo la autoridad de Augusto como celebrante principal del culto al gobernante egipcio y al que se hacía referencia como "sacerdote de César". ^[30]^{: 435} Augusto había sido honrado con un culto en Egipto antes de su muerte, y hay evidencia de que Nerón fue adorado en vida, al igual que Adriano en particular. ^[30]^{: 437} Sin embargo, mientras estaba vivo, el emperador generalmente era honrado con ofrendas a los diversos dioses "por su salud" (latín: pro salute ); por lo general, sólo después de la muerte del emperador era deificado y adorado como un dios. ^[30]^{: 437} Una carta de Claudio escrita a los alejandrinos en el año 41 d. C. rechaza la oferta de un culto a sí mismo, permitiendo sólo honores divinos como estatuas y reservando el culto para el deificado Augusto. ^[30]^{: 438} Para fines jurídicos, el juramento imperial que recordaba el precedente ptolemaico debía realizarse en nombre o "fortuna" ( tyche ) del emperador: "Lo juro por César Imperator, hijo de Dios, Zeus Eleutherios , Augusto". ^[30]^{: 437}

El culto oficial estaba supervisado por el archiereus de Alejandría y todo Egipto ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), quien era procurador. a cargo de los templos de Egipto y responsable del culto de las deidades imperiales y de Serapis en todo el país . ^[29]^{: 95, 98} Al igual que el praefectus Aegypti , el archiereus de Alejandría y de todo Egipto era un ciudadano romano y probablemente designado de la clase ecuestre . ^[29]^{: 95} El culto oficial en Egipto difería del de otras provincias; la diosa Roma , estrechamente asociada con el Senado romano , no fue presentada por Augusto, ya que, como provincia imperial, Egipto estaba fuera del alcance de los poderes del Senado ( imperium ). ^[29]^{: 98} El archiereus de Alejandría y todo Egipto fue designado por el emperador. ^[29]^{: 95} El título completo del sumo sacerdote ("sumo sacerdote de los dioses Augusti y el gran Serapis y el responsable de los templos de Egipto y de todo el país") indica que el culto a Serapis estaba estrechamente relacionado con el culto de los emperadores y que ambos estaban supervisados por el mismo funcionario romano. ^[29]^{: 94–95}

Existía un archiereus en cada uno de los nomoi ; Extraídos de la élite local a través del sistema litúrgico , estos sumos sacerdotes eran responsables del mantenimiento de los templos y cultos imperiales en sus metrópolis . ^[29]^{: 98} Estos funcionarios, en funciones desde mediados del siglo I d. C. a más tardar, eran conocidos como el "sumo sacerdote de los Señores Augustos y de todos los dioses" ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁ πάντων , archiereùs tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn ) o el "sumo sacerdote de la ciudad" ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ), y era responsable principalmente de la organización del culto imperial, ya que los cultos locales tradicionales ya contaban con sus propios sacerdocios. ^[29]^{: 92–93} Aunque impuesto por el Estado romano y supervisado desde la capital provincial, el culto imperial estaba organizado localmente, aunque también se atestigua el control imperial directo para el culto en Alejandría. ^[29]^{: 98}^[30]^{: 438} En todo Egipto, se instalaron altares de sacrificio dedicados al culto del emperador deificado Augusto (griego koinē: Σεβαστός , romanizado: Sebastós , iluminado. 'Venerable') en templos dedicados ( sebasteia o cesárea) . ). ^[29]^{: 86, 98} Cada sebasteion o caesareum tenía funciones administrativas además de organizar el culto local al emperador. ^[29]^{: 86} Sin embargo, hay escasa evidencia de que el culto a los emperadores fuera común en entornos privados, y los alejandrinos eran frecuentemente hostiles a los propios emperadores. ^[29]^{: 98}

La forma del culto imperial establecido durante el reinado de Augusto, que puede haberse centrado en gran medida en el propio primer emperador deificado, continuó hasta el reinado de Constantino el Grande. ^[30]^{: 437} La viuda del emperador Trajano, la augusta Plotina , fue deificada después de su muerte por Adriano. ^[31]^{: 14} En Dendera, en un templo dedicado a Afrodita , la difunta emperatriz fue identificada con la diosa egipcia Hathor , el primer caso en el que un miembro de la familia imperial –además del propio emperador– se integra en el panteón egipcio. ^[31]^{: 14} A diferencia del culto real de la dinastía ptolemaica, cuyas fiestas se celebraban según el calendario egipcio , los días de culto imperial, como los cumpleaños de los emperadores (griego koinē: ἡμέραι σεβασταί , romanizado: hēmérai sebastaí , lit. ' días venerables'), caía según el calendario romano . ^[30]^{: 438}

Culto a Serapis e Isis

Serapis era un dios sincrético de la abundancia y el más allá que unía rasgos helenísticos y egipcios y que había sido instituido por Ptolomeo I Sóter ( r. 305/304-282 a. C. ) a principios del período ptolemaico, posiblemente relacionado con el culto a Osiris . -Apis . _ ^[32]^{: 439} Serapis asumió el papel de Osiris en el panteón egipcio como dios de la otra vida y la regeneración, esposo de la diosa de la fertilidad Isis y padre del niño Horus, conocido en el mundo helenístico como Harpócrates . ^[32]^{: 439} Los emperadores a veces eran representados como Serapis, con sus retratos con los rasgos distintivos de Serapis, quien, a diferencia de la mayoría de los dioses egipcios nativos pero en común con Osiris, nunca fue representado en forma animal o parcialmente animal. ^[32]^{: 439} Caracalla tomó el título "Philosarapis" para indicar su devoción al culto. ^[32]^{: 439} Serapis se distinguía por su ropa de estilo griego, cabello largo y barba, así como por su corona plana, conocida como calathus . ^[32]^{: 439} Los Misterios de Isis , un culto misterioso desarrollado fuera de Egipto y reimportado al país desde territorios romanos en otros lugares, fueron cada vez más celebrados, e Isis era la deidad femenina suprema y diosa creadora en el panteón, incorporando a la reina ptolemaica. tradición de adoración. ^[32]^{: 439} Como Isis lactans , 'amamantando a Isis', ella era una imagen de la maternidad, alimentando a su hijo Harpócrates; Como Isis myrionymos , 'la miríada de nombres', era una diosa de la magia y los misterios. ^[32]^{: 439}

En el Egipto romano, el culto estaba supervisado por el archiereus de Alejandría y todo Egipto. ^[29]^{: 94–95} Se encontraron templos de Serapis ( serapea ) en todo Egipto, siendo el serapeum más antiguo el de Menfis y el más grande el Serapeum de Alejandría . ^[32]^{: 439} La sagrada familia de Serapis, Isis y Harpócrates era adorada en todo el imperio; en el siglo IV, el culto se había convertido, detrás del cristianismo, en la religión más popular del mundo romano. ^[32]^{: 439}

templos

El archiereus designado imperialmente para Alejandría y todo Egipto era responsable de la gestión administrativa de los templos, más allá de los del culto imperial, dedicados a las deidades grecorromanas y a los antiguos dioses egipcios . ^[29]^{: 95} Controló el acceso a los sacerdocios de los cultos egipcios: la circuncisión ritual de los candidatos estaba sujeta a su aprobación y medió en disputas relacionadas con los templos, ejerciendo algunos poderes judiciales. ^[29]^{: 93} Como patrocinadores de los cultos en los templos, los emperadores aparecían con las vestimentas faraónicas tradicionales en los relieves tallados de los templos. ^[30]^{: 435} De manera similar, a veces se mostraba a los dioses egipcios vistiendo atuendos militares romanos, particularmente Anubis y Horus. ^[32]^{: 439}

La historia de los templos egipcios en la época romana se puede estudiar especialmente bien en algunos asentamientos situados en los límites del Faiyum : se pueden obtener pruebas arqueológicas, así como numerosas fuentes escritas sobre la vida cotidiana de los sacerdotes, en Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis y Theadelphia. Por ejemplo, se puede ver a los templos apoyándose entre sí pidiendo a sus colegas que ayuden cuando había escasez de personal, pero también compitiendo entre sí por esferas de influencia. Cuando los templos entraban en conflicto con las autoridades, principalmente con los funcionarios administrativos inferiores, que pertenecían a la propia población local; Los procuradores romanos intervinieron en estos conflictos, si es que intervinieron, de manera moderadora. ^[33]

Los emperadores julio-claudios Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón patrocinaron monumentos e instituciones religiosas en Coptos y Dendera . ^[31]^{: 13} Se sabe que Tiberio patrocinó monumentos en Armant , Asuán , Athribis , Debod , Diospolis Parva , Edfu , Karnak , Kom Ombo , Luxor , Filae y en el Templo de Shenhur. ^[31]^{: 13} El patrocinio de Claudio está registrado en Asuán, Athribis, Esna , Kom Ombo y Filae. ^[31]^{: 13} Se registra que Nerón patrocinó a las élites egipcias en el Oasis de Dakhla en el desierto occidental , y en Karanis y Akoris , así como en Asuán y Kom Ombo. ^[31]^{: 13} Durante los breves reinados de Galba y de los contendientes en el Año de los Cuatro Emperadores después de la caída de Nerón, se tallaron imágenes de Otón y Galba en relieves en Medinet Habu , un templo faraónico que data de la XVIII Dinastía. , pero no se conocen monumentos a Vitelio . ^[31]^{: 13}

Se sabe que los emperadores Flavio Vespasiano, Tito y Domiciano fueron responsables de las obras en Esna. ^[31]^{: 14} Tanto Vespasiano como su hijo mayor, Tito, patrocinaron el trabajo en el Oasis de Dakhla, y Vespasiano también patrocinó el trabajo en Medinet Habu. ^[31]^{: 14} A Vespasiano y a su hijo menor, Domiciano, se les atribuyó el patrocinio de obras en Kom Ombo y Silsila , y el patrocinio de Domiciano también se registró en Akhmim , Armant, Dendera y Filae. ^[31]^: 14.185 escenas en muchos templos muestran a Domiciano, concentrado en los oasis y en el Alto Egipto; su nombre fue eliminado en algunos lugares como resultado de su damnatio memoriae . ^[34]^{: 413}

Después del asesinato de Domiciano, el patrocinio de los templos egipcios por parte del emperador Nerva sólo se registra en Esna. ^[31]^{: 14} El heredero adoptivo de Nerva, Trajano , continuó brindando patrocinio imperial a los cultos egipcios, con su patrocinio registrado en Dendera, Esna, Gebelein , Kalabsha , Kom Ombo, Medinet Habu y Philae. ^[31]^{: 14} Durante la gira de Adriano por Egipto en 130-131, el emperador fundó la nueva polis helenística de Antinoöpolis en el punto donde Antínoo se ahogó en el Nilo e instituyó un culto a Antínoo como Osiris , a quien se le dio una muerte por ahogamiento. era sacrosanto. ^[31]^{: 15} Adriano encargó el obelisco Barberini para conmemorar los ritos funerarios de su difunto amante, incluida la ceremonia egipcia de apertura de la boca ; se erigió el obelisco en Roma y el culto a Antínoo se propagó por todas las provincias. ^[31]^{: 15} Adriano también patrocinó obras de construcción en Filae, y tanto él como su sucesor Antonino Pío patrocinaron obras en Armant, Dendera y Esna. ^[31]^{: 16} El reinado de Antonino Pío, también patrocinador de las obras de construcción en Coptos, Medamud , Medinet Habu y Tod , vio las últimas obras sustanciales de construcción en los templos egipcios. ^[31]^{: 16} Después de los de Antonino Pío encontrados en Medinet Habu, Deir el-Shelwit y Dendera, no se conocen más cartuchos imperiales de las regiones de Tebas y los oasis occidentales. ^[34]^{: 413} Desde el reinado de Marco Aurelio, de quien se registra que volvió a dedicar una ofrenda a Hathor hecha originalmente por Ptolomeo VIII Physcon , el ritmo de construcción y decoración de nuevos templos disminuyó. ^[34]^{: 413} Cómodo fue registrado como patrocinador faraónico de los templos de Armant, Esna, Kom Ombo y Filae, el último emperador en ser ampliamente honrado de esta manera en los monumentos supervivientes; La falta general de recursos y la turbulencia política posterior al asesinato de Cómodo probablemente fueron las responsables. ^[31]^{: 18} El nombre de su sucesor Pertinax ( r. 193 ) está registrado en el templo de Tutu en Kellis . ^[35]^{: 182} Después de las inscripciones de Cómodo, ya no se encuentran inscripciones griegas en los templos de Faiyum. ^[34]^{: 413}Es posible que la reforma de Septimio Severo a principios del siglo III agravara la decadencia de los templos egipcios; los mētropoleis que ahora tenían control administrativo sobre los templos de sus nomoi no dieron prioridad a su mantenimiento. ^[34]^{: 413}

Con un relieve tallado en Esna, se conmemoró a Septimio Severo, junto con su hijo y coaugusto Caracalla , su esposa Julia Domna la augusta y su hijo menor Geta , con motivo de la gira imperial por Egipto en 199-200. ^[31]^{: 18} Los títulos del propio Caracalla están registrados en Philae, Ombos, en el Medio Egipto y en el Delta. ^[34]^{: 413} Después de asesinar a su hermano y coaugusto Geta , su imagen fue eliminada del relieve del monumento de su padre en Esna como parte de la damnatio memoriae impuesta por Caracalla. ^[31]^{: 19} El sucesor de Caracalla fue Macrino , cuyo patrocinio se registra sólo en Kom Ombo; No se han conservado pruebas de su sucesor Heliogábalo en Egipto, y tampoco se registra el patrocinio de Severo Alejandro . ^[31]^{: 19}

La construcción y decoración de templos monumentales entre los cultos egipcios cesaron por completo a principios del siglo III. ^[34]^{: 413} Después de que se añadió el cartucho de Felipe el Árabe a la pared del templo de Esna, el cartucho de su sucesor Decio fue tallado en él, el último ejemplo conocido de esta práctica establecida desde hace mucho tiempo de usurpar la eliminación de los faraones de sus predecesores. 'Legado dinástico. ^[31]^{: 21} Durante el reinado de Felipe el Árabe se encontró la última inscripción romana en el templo de Kalabsha; algún tiempo después, el sitio fue abandonado por los romanos. ^[31]^{: 22} En Tahta , en el Medio Egipto , el cartucho de Maximino Daza se añadió a un templo ya en ruinas, junto con otras adiciones; es el último emperador romano del que se tiene constancia en escritura jeroglífica oficial. ^[31]^{: 25–26} La última bula de Buchis de Hermonthis ( Armant ) nació durante el reinado de Licinio y murió durante el reinado de Constancio II ; el cartucho de su estela funeraria , dedicado en 340, es el último de todos. ^[34]^{: 413}^[31]^{: 28} Bajo la dinastía Teodosiana , durante los reinados conjuntos de Teodosio el Grande y sus hijos Arcadio y Honorio , una inscripción en el Templo de Harendotes de Filae conmemoró el cumpleaños de Osiris en el 110 anno Diocletiani (24 de agosto). 394), la última inscripción jeroglífica fechada con seguridad. ^[31]^{: 30}^[34]^{: 413}

Calígula permitió el culto a los dioses egipcios en Roma, algo que había estado formalmente prohibido desde el reinado de Augusto. ^[31]^{: 12} En Roma y en Beneventum ( Benevento ), Domiciano estableció nuevos templos para los dioses egipcios Isis y Serapis. ^[31]^{: 14} Una " Egiptomanía " general siguió a la gira de Adriano por el país, y la Villa Adriana en Tibur ( Tivoli ) incluía un área de temática egipcia conocida como Canopus. ^[31]^{: 16} Es posible que Pancrates, un poeta y sacerdote de Egipto, aconsejara a Adriano sobre asuntos religiosos. ^[31]^{: 15}

cristiandad

Los autores del Nuevo Testamento no registran ninguna misión de los apóstoles a Alejandría ni ninguna epístola a los egipcios, aunque los judíos egipcios y alejandrinos en Jerusalén se mencionan en el Libro de los Hechos . ^[28]^{: 665}^[36]^{: 475–476} (Hechos 2:10 y 6:9.) En el Libro de los Hechos se registra que un judío alejandrino, Apolos , habló en la sinagoga de Éfeso , y debido a una interpolación a Hechos 18:24 vigente en el siglo V, por ejemplo en el Codex Bezae , que sugería que Apolos se había convertido al cristianismo en Egipto ( griego bíblico : ἐν τῇ πατρίδι , romanizado: en tēi patrídi , iluminado. 'en su país'), La llegada del cristianismo se ha fechado en el siglo I, pero no hay pruebas seguras de ello, ya que Apolos pudo haberse convertido en otro lugar. ^[36]^{: 475} El evangelio secreto pseudoepigráfico de Marcos , de dudosa autenticidad, es el primer texto que afirma que el apóstol Marcos visitó Egipto. ^[36]^{: 475} La cronología de Sexto Julio Africano del siglo III fue probablemente la fuente de la narración del obispo Eusebio de Cesarea del siglo IV sobre la llegada de Marcos a Egipto, que entra en conflicto con la del Evangelio secreto de Marcos y es el Historia más antigua del cristianismo alejandrino, incluidos los nombres de los diez obispos que supuestamente sucedieron a Marcos antes del episcopado de Julián de Alejandría a finales del siglo II . ^[36]^{: 475} El impulso de conectar Alejandría con las vidas de los personajes del Nuevo Testamento era parte de un deseo de establecer continuidad y sucesión apostólica con las iglesias que se suponía habían sido fundadas por San Pedro y los demás apóstoles. ^[36]^{: 475} El cristianismo probablemente llegó a Egipto entre los judíos alejandrinos helenizados, procedentes de las comunidades de cristianos judíos de Palestina. ^[28]^{: 665}

La evidencia más antigua del cristianismo en Egipto es una carta escrita en la primera mitad del siglo III y que menciona al gimnasiarca y al boulē (indicando así que el autor y el destinatario eran de la clase alta) y utiliza la nomina sacra cristiana y el griego bíblico: ἐν. κυρίῳ , romanizado: en kyrίōi , iluminado. 'en el Señor', extraído de las epístolas paulinas . ^[36]^{: 480} Otro papiro del mismo período registra los nombres de los candidatos para el servicio litúrgico "supervisión de la torre de agua y las fuentes de la metrópoli" de Arsinoë ( Faiyum ); entre los nombres hay uno "Antonios Dioscoros hijo de Orígenes, alejandrino", contra cuyo nombre se anota en griego koinē: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , romanizado: ésti Dióskoros chrēstianós , lit. 'él es el Dioscoros (que es) cristiano'. ^[36]^{: 480} Con ciudadanía alejandrina y un nomen romano , Antonios (latín: Antonius ) probablemente tenía un estatus social más alto que los otros candidatos en la lista, y es el primer cristiano egipcio nombrado del que existe evidencia. ^[36]^{: 480} En Chora , más allá de Alejandría, no hay evidencia alguna del cristianismo en el siglo II, excepto algunas cartas ambiguas, además de algunos fragmentos de papiro de escrituras entre los papiros de Oxyrhynchus y entre los papiros encontrados en Antinoöpolis e Hipponon (Qarara). ) en el nomo heracleopolita alrededor de Heracleopolis Magna . ^[36]^{: 480} Muchos de ellos tienen forma de códices en lugar de rollos, siendo el códice el preferido por los escribas cristianos. ^[36]^{: 478} Entre los papiros del Nuevo Testamento del siglo II se encuentran el Papiro P52 de la Biblioteca Rylands y el Papiro Oxirrinco 3523 –fragmentos del Evangelio de Juan– , y el Papiro Oxirrinco LXIV 4404, un fragmento del Evangelio de Mateo . ^[36]^{: 478} No se sabe si indican una presencia cristiana fuera de la capital en el siglo II, si estos papiros, fechados subjetivamente por paleografía , son tan antiguos como se ha propuesto, o si estaban en Egipto cuando se hicieron recientemente o Llegaron en épocas posteriores como libros ya antiguos. ^[36]^{: 478–479}

Los obispos a menudo nombraban a sus sucesores (por ejemplo, Pedro, su hermano, por Atanasio en 373) o la sucesión se efectuaba imponiendo las manos de un obispo fallecido al elegido para sucederlo. Hacia el año 200 está claro que Alejandría era uno de los grandes centros cristianos. Los apologistas cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes vivieron parte o toda su vida en esa ciudad, donde escribieron, enseñaron y debatieron. Con el Edicto de Milán del año 313, Constantino I puso fin a la persecución de los cristianos. A lo largo del siglo V, el paganismo fue suprimido y perdió seguidores, como señaló claramente el poeta Palladas . Permaneció bajo tierra durante muchas décadas: el edicto final contra el paganismo se emitió en 435, pero los grafitis en Filae, en el Alto Egipto, demuestran que el culto a Isis persistió en sus templos hasta el siglo VI. Muchos judíos egipcios también se hicieron cristianos, pero muchos otros se negaron a hacerlo, dejándolos como la única minoría religiosa importante en un país cristiano.

Tan pronto como la Iglesia egipcia logró la libertad y la supremacía, quedó sujeta a un cisma y un conflicto prolongado que en ocasiones desembocó en una guerra civil. Alejandría se convirtió en el centro de la primera gran división en el mundo cristiano, entre los arrianos , llamados así por el sacerdote alejandrino Arrio , y sus oponentes, representados por Atanasio , quien se convirtió en arzobispo de Alejandría en 326 después de que el Primer Concilio de Nicea rechazara las opiniones de Arrio. La controversia arriana provocó años de disturbios y rebeliones durante la mayor parte del siglo IV. En el transcurso de uno de ellos, el gran templo de Serapis , bastión del paganismo, fue destruido. Atanasio fue alternativamente expulsado de Alejandría y reinstalado como su arzobispo entre cinco y siete veces.

La autoría patrística estuvo dominada por las contribuciones egipcias: Atanasio, Dídimo el Ciego y Cirilo, y el poder de la sede alejandrina encarnado en Atanasio, Teófilo, su sobrino Cirilo y, en breve, Dioscuros.

Egipto tenía una antigua tradición de especulación religiosa, lo que permitió que prosperaran allí una variedad de puntos de vista religiosos controvertidos. No sólo floreció el arrianismo, sino que otras doctrinas, como el gnosticismo y el maniqueísmo , ya sean nativas o importadas, encontraron muchos seguidores. Otro desarrollo religioso en Egipto fue el monaquismo de los Padres del Desierto , quienes renunciaron al mundo material para vivir una vida de pobreza y devoción a la Iglesia.

Los cristianos egipcios adoptaron el monaquismo con tal entusiasmo que el emperador Valente tuvo que restringir el número de hombres que podían convertirse en monjes. Egipto exportó el monaquismo al resto del mundo cristiano. Otro desarrollo de este período fue el desarrollo del copto , una forma de la lengua del Antiguo Egipto escrita con el alfabeto griego complementado con varios signos para representar sonidos presentes en egipcio que no estaban presentes en griego. Fue inventado para asegurar la correcta pronunciación de palabras y nombres mágicos en textos paganos, los llamados Papiros Mágicos Griegos . El copto pronto fue adoptado por los primeros cristianos para difundir la palabra del evangelio entre los egipcios nativos y se convirtió en el idioma litúrgico del cristianismo egipcio y lo sigue siendo hasta el día de hoy.

El cristianismo finalmente se extendió hacia el oeste hasta los bereberes. La Iglesia Copta se estableció en Egipto. Dado que el cristianismo se mezcló con las tradiciones locales, nunca unió verdaderamente al pueblo contra las fuerzas árabes en los siglos VII y VIII. ^{[ cita necesaria ]} Más tarde, en los siglos VII y VIII, el cristianismo se extendió a Nubia. ^[37]

La caída del Imperio Occidental en el siglo V aisló aún más a los romanos egipcios de la cultura romana y aceleró el crecimiento del cristianismo. El éxito del cristianismo llevó a un virtual abandono de las tradiciones faraónicas: con la desaparición de los sacerdotes y sacerdotisas egipcios que oficiaban en los templos, nadie podía leer los jeroglíficos del Egipto faraónico, y sus templos fueron convertidos en iglesias o abandonados al desierto.

Cirilo , el patriarca de Alejandría , convenció al gobernador de la ciudad para que expulsara a los judíos de la ciudad en 415 con la ayuda de la turba, en respuesta a la supuesta masacre nocturna de muchos cristianos por parte de los judíos. ^{[ cita necesaria ]} El asesinato de la filósofa Hipatia en marzo de 415 marcó un giro dramático en la cultura helénica clásica en Egipto, pero la filosofía prosperó en la Alejandría del siglo VI. ^{[ cita necesaria ]} Otro cisma en la Iglesia produjo disturbios prolongados y puede haber alejado a Egipto del Imperio. Los innumerables hallazgos de papiros marcan la continuidad de la cultura y las instituciones griegas en varios niveles.

La nueva controversia religiosa fue sobre la naturaleza humana y divina de Cristo . La cuestión era si tenía dos naturalezas, humana y divina, o una combinada ( unión hipostática de su humanidad y divinidad). En una época intensamente religiosa, bastaba con dividir un imperio. La controversia miafisita surgió después del Primer Concilio de Constantinopla en 381 y continuó hasta mucho después del Concilio de Calcedonia en 451, que falló a favor de la posición de que Cristo era "una persona en dos naturalezas" en contraposición al monofisismo (una sola naturaleza). .

Los 'miafisitas' no sostenían la creencia monofisita, ya que afirmaban que Jesús provenía de dos naturalezas en una naturaleza llamada el "Logos encarnado de Dios". Muchos de los 'miafisitas' afirmaron que habían sido mal entendidos, que realmente no había diferencia entre su posición y la posición calcedonia y que el Concilio de Calcedonia falló en su contra debido únicamente a motivaciones políticas. La Iglesia de Alejandría se separó de las Iglesias de Roma y Constantinopla por esta cuestión, creando lo que se convertiría en la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría, que sigue siendo una fuerza importante en la vida religiosa egipcia en la actualidad. ^[38] Egipto y Siria siguieron siendo focos del sentimiento miafisita, y la resistencia organizada a la visión calcedonia no fue suprimida hasta la década de 570.

Historia

Egipto romano temprano (30 a. C.-siglo IV)

La provincia se estableció en el año 30 a. C. después de que Octavio (el futuro emperador romano Augusto ) derrotara a su rival Marco Antonio , depusiera al faraón Cleopatra y anexara el Reino Ptolemaico al Imperio Romano .

Mapas del Egipto romano

El primer prefecto de Egipto, Cayo Cornelio Galo , puso el Alto Egipto bajo control romano por la fuerza de las armas y estableció un protectorado sobre el distrito fronterizo sur, que había sido abandonado por los posteriores Ptolomeos.

El segundo prefecto, Elio Galo , realizó una expedición fallida para conquistar Arabia Petraea e incluso Arabia Félix . La costa de Egipto en el Mar Rojo no quedó bajo control romano hasta el reinado de Claudio . El tercer prefecto, Cayo Petronio , limpió los canales abandonados para el riego, estimulando el resurgimiento de la agricultura. Petronio incluso dirigió una campaña en el actual Sudán central contra el Reino de Kush en Meroe , cuya reina Imanarenat había atacado previamente el Egipto romano. Al no poder adquirir ganancias permanentes, en el 22 a. C. arrasó la ciudad de Napata y se retiró hacia el norte.

Los reinados de Tiberio , Calígula y Claudio fueron principalmente pacíficos en Egipto, con luchas civiles intermitentes entre griegos y judíos en Alejandría. ^[31]^{: 12} Según el historiador latino Tácito , Germánico visitó Egipto sin el permiso de Tiberio y provocó una ruptura con su tío, el emperador. ^[31]^{: 12} Claudio rechazó las demandas alejandrinas de autogobierno bajo su propio senado e intentó sofocar el malestar entre los griegos alejandrinos y los judíos. ^[31]^{: 12} Bajo Nerón, tal vez influenciado por Queremón de Alejandría , un sacerdote egipcio y tutor estoico del emperador , se emprendió una expedición a Meroe , aunque los posibles planes para una invasión del reino del sur fueron anticipados por las demandas militares del Primero . Guerra judeo-romana , una revuelta en Judea . ^[31]^{: 13}

El primer praefectus Aegypti de origen alejandrino fue Tiberio Julio Alejandro , quien fue gobernador durante el Año de los Cuatro Emperadores y quien finalmente proclamó emperador en Alejandría al general Vespasiano , vencedor en la Guerra Judía, en julio del 69 d.C. ^[31]^{: 13} Este prefecto era él mismo de ascendencia judía helenizada y estaba relacionado con Filón de Alejandría . ^[31]^{: 13} La importancia de la cosecha de cereales egipcia (latín: claustra annonae , literalmente 'clave para el suministro de cereales') para Roma ayudó a Vespasiano a afirmar el control sobre todo el imperio. ^[31]^{: 13}

Desde el reinado de Nerón en adelante, Egipto disfrutó de una era de prosperidad que duró un siglo. Muchos problemas fueron causados por los conflictos religiosos entre griegos y judíos , particularmente en Alejandría , que después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 se convirtió en el centro mundial de la religión y la cultura judías. ^{[ cita necesaria ]}

Vespasiano fue el primer emperador desde Augusto que apareció en Egipto. ^[31]^{: 13} En Alejandría fue aclamado como faraón; Recordando la bienvenida de Alejandro Magno en el Oráculo de Zeus-Amón del Oasis de Siwa , Vespasiano fue proclamado hijo de la deidad creadora Amón (Zeus-Amón), al estilo de los antiguos faraones, y encarnación de Serapis en a la manera de los Ptolomeos. ^[31]^{: 13-14} Como lo exigía el precedente faraónico, Vespasiano demostró su elección divina mediante los métodos tradicionales de escupir y pisotear a un hombre ciego y lisiado, curándolo así milagrosamente. ^[31]^{: 14} (Esta tradición egipcia de curación está relacionada con la curación del ciego de nacimiento , uno de los milagros de Jesús de Nazaret .) ^[31]^{: 14}

En 114, durante el reinado de Trajano ( r. 98-117 ), estalló el malestar entre los judíos de Alejandría después de que se anunciara la venida de un Mesías en Cirene . ^[31]^{: 14} El levantamiento de ese año fue derrotado, pero entre 115 y 117 continuó una revuelta en el campo en ausencia de los ejércitos que se encontraban en la campaña parta de Trajano . ^[31]^{: 14} Esta Guerra de Kitos supuso que los griegos y los campesinos egipcios tomaran las armas en la lucha contra los judíos, que culminó con su derrota y la destrucción efectiva de la comunidad judía alejandrina, que no se recuperó hasta el siglo III. ^[31]^{: 14-15} La ciudad de Oxirrinco, por el contrario, celebró la supervivencia de la rebelión con festivales anuales durante al menos ochenta años. ^[31]^{: 15}

Adriano y Antinoo
( Museo Grecorromano )

Durante el reinado del sucesor de Trajano, Adriano ( r. 117-138 ), se instigó una revuelta egipcia con motivo de la identificación de una nueva bula Apis en 122; esta rebelión pronto fue reprimida. ^[31]^{: 15} El propio Adriano viajó por Egipto con su corte durante ocho a diez meses en 130-131, embarcándose en un crucero por el Nilo, cazando leones en el desierto y visitando al amanecer los Colosos de Memnón . ^[31]^{: 15} Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis donde su amante Antínoo se ahogó en el río; la polis se unió a las otras tres poleis como ciudad con derechos de ciudadanía helénica, y encargó la Vía Adriana , que conectaba Antinopolis con Berenice Troglodytica , en el Mar Rojo. ^[31]^{: 15}

En 139, al comienzo del reinado de Antonino Pío ( r. 138-161 ), el ciclo sótico llegó a su fin, lo que significa que por primera vez en 1.460 años, la salida helíaca de Sirio coincidió con la del calendario egipcio . Año Nuevo. ^[31]^{: 16} Las monedas del emperador conmemoraban la buena fortuna que se esperaba que esto presagiara con imágenes del fénix milenario . ^[31]^{: 16} En algún momento durante su reinado, Antonino Pío visitó Alejandría e hizo construir nuevas puertas y un nuevo hipódromo, pero en 153, un motín en Alejandría mató al praefectus Aegypti. ^[31]^{: 16}

La destructiva epidemia de peste Antonina afectó a Egipto del 165 al 180; Se han descubierto evidencias de fosas comunes de esa época mediante excavaciones arqueológicas en el Valle de las Reinas . ^[31]^{: 17} Una revuelta de los egipcios nativos de 171 fue reprimida sólo en 175, después de muchos combates. ^[31]^{: 17} Esta "Guerra Bucólica", llamada así por los "pastores" nativos (griego: Βουκόλοι , translit. Boukóloi , literalmente "ganaderos") fue dirigida por un tal Isidoro y había derrotado a la guarnición romana de Egipto. ^[31]^{: 17} El control fue restablecido por Avidio Casio , el gobernador de la Siria romana e hijo de un antiguo praefectus Aegypti , quien luego se declaró emperador en 175, siendo reconocido por sus propios ejércitos y el ejército de Egipto en medio de rumores de que el El emperador Marco Aurelio ( r. 161-180 ) estaba muerto. ^[31]^{: 17} Cuando el emperador se acercó, Casio fue depuesto y asesinado después de tres meses de gobierno, y la clemencia de Marco Aurelio restableció la paz cuando visitó Alejandría en 176. ^[31]^{: 17}

Cómodo , el sucesor de Marco Aurelio ( r. 176-192 ), anuló el perdón de su padre adoptivo a la familia de Avidio Casio al asesinarlos a todos al comienzo de su reinado. ^[31]^{: 17} Después del propio asesinato de Cómodo, Pértinax fue nombrado emperador el 1 de enero de 193, pero esto sólo se notó oficialmente en Egipto a principios de marzo, poco antes del asesinato de Pertinax; La noticia de esto no se conoció en algunas partes de Egipto hasta finales de mayo. ^[31]^{: 18} Pescennio Níger ( r. 193-194 ), que había comandado una guarnición en Asuán y el ejército en Siria, fue reconocido como emperador reinante de Egipto en junio de 193, y Egipto ignoró las afirmaciones hechas durante el breve reinado. de Didio Juliano en Roma. ^[31]^{: 18}

Siguiendo la ruta de Adriano, Septimio Severo realizó una gira por Egipto en 199-200, visitando los Colosos de Memnón y ordenando reparar las estatuas, lo que provocó que el fenómeno natural del "canto" informado por los visitantes de los Colosos durante siglos dejara de ser escuchado. ^[31]^{: 18} Una serie de reformas administrativas, probablemente destinadas a mejorar la recaudación de ingresos, incluyeron una nueva boulē (un consejo local o senado) para Alejandría y para la metrópoli de cada nomo , instituida en 200/201. ^[6]^[31]^{: 18}

Caracalla ( r. 198-217 ) concedió la ciudadanía romana a todos los egipcios, al igual que los demás provinciales, con la 212 Constitutio Antoniniana . Como consecuencia, muchos egipcios adoptaron el nomen gentilicium del emperador , "Aurelius" (en honor a su predecesor imperial Marco Aurelio) como su nombre según las convenciones de nomenclatura romanas , aunque los derechos de ciudadanía eran menos valiosos que en siglos pasados y conllevaban una carga fiscal. ^[31]^{: 19} Caracalla asesinó a su hermano y coaugusto Geta poco después de la muerte de su padre, alegando defensa propia e imponiendo una damnatio memoriae ; Los alejandrinos se burlaron de esta excusa y de otros defectos del carácter del emperador cuando se acercó a Egipto en 215, lo que enfureció a Caracalla. ^[31]^{: 19} El emperador masacró a la delegación de bienvenida de Alejandría y permitió que su ejército saqueara la ciudad; Posteriormente, prohibió a los egipcios entrar al lugar (excepto por razones religiosas o comerciales) y aumentó su seguridad. ^[31]^{: 19}

Macrino ( r. 217-218 ), después de asesinar a Caracalla, asumió el poder y envió a un nuevo praefectus Aegypti y, rompiendo precedentes, a un senador para gobernar Egipto. Cuando se anunció en Alejandría la muerte de Macrino y su coaugusto Diadumenio ( r . 218 ) después de la batalla de Antioquía , los alejandrinos se levantaron, mataron al senador y expulsaron al prefecto. ^[31]^{: 20} El vencedor en la guerra civil fue Heliogábalo ( r. 218-222 ), sucedido por Severo Alejandro ( r. 218-222 ) después del asesinato del primero, pero aunque Severo Alejandro pudo haber visitado Alejandría, ninguno de los emperadores está muy registrado en fuentes egipcias. ^[31]^{: 20}

Después de la muerte de Decio, Treboniano Galo ( r. 251-253 ) fue reconocido como emperador; en 253, un grafito tallado en Filae atestigua una embajada de Meroe ante los romanos . ^[31]^{: 22} Tanto Trebonianus Gallus como Aemilianus ( r. 253 ) hicieron acuñar monedas a sus nombres en Alejandría. ^[31]^{: 22} Durante los reinados de Valeriano ( r. 253-260 ) y su hijo Galieno ( r. 253-268 ), la inestabilidad del imperio se vio agravada por la persecución de Valeriano y la derrota y captura total sin precedentes de Valeriano por parte de los sasánidas . Shapur I del Imperio ( r. 240–270 ) en la Batalla de Edesa 260 . ^[31]^{: 22} Después de esta humillación, el ejército aclamó a los hermanos Quietus y Macrianus ( r. 260-261 ) augusti ; eran los emperadores reconocidos en Egipto. ^[31]^{: 22-23} Cuando fueron derrocados, los alejandrinos aclamaron a Lucius Mussius Aemilianus , el praefectus Aegypti como su nuevo emperador. ^[31]^{: 23} Disfrutó de éxitos contra los Blemmyes que atacaban la Tebaida, pero en agosto de 262 Alejandría estaba devastada y había perdido dos tercios de sus habitantes en medio de luchas callejeras entre los leales a Emiliano y Galieno; Emiliano fue derrotado. ^[31]^{: 23}

Hubo una serie de revueltas, tanto militares como civiles, durante el siglo III. Bajo Decio , en 250, los cristianos volvieron a sufrir persecución, pero su religión continuó extendiéndose. El prefecto de Egipto en 260, Mussius Aemilianus , primero apoyó a los Macriani , usurpadores durante el gobierno de Galieno , y más tarde, en 261, se convirtió él mismo en usurpador , pero fue derrotado por Galieno.

Durante la existencia del Imperio Palmireno disidente , Egipto quedó bajo el dominio de Zenobia . ^[31]^{: 23} Bajo su control, el estado de Palmira entró en guerra con Roma, manteniendo a Egipto contra Aureliano ( r. 270-275 ); sus fuerzas, lideradas por su eventual sucesor Probo ( r. 276-282 ), capturaron Egipto a finales de 271. ^[31]^{: 23} Sin embargo, en 272, tanto Alejandría como Palmira se rebelaron nuevamente, por instigación de Firmus , un Alejandrino con conexiones con los Blemmyes. ^[31]^{: 23} Aureliano sitió Alejandría y Firmus se suicidó. ^[31]^{: 23} El reinado del sucesor de Aureliano, Marco Claudio Tácito ( r. 275-276 ), no dejó ninguna marca superviviente conocida en Egipto, y su hermano Floriano ( r. 276 ) fue derrocado por Probo con el apoyo del ejército de Egipto. ^[31]^{: 23} Los Blemmyes atacaron a Coptos y Ptolemaida con incursiones en el Alto Egipto; Probo los derrotó. ^[31]^{: 23}

Egipto romano posterior (siglos IV-VII)

Coptos se rebeló en 293 y fue destruido por el césar (coemperador menor) y futuro sucesor de Augusto Diocleciano , Galerio ( r. 293-311 ). ^[31]^{: 24} Las reformas de Diocleciano subdividieron el imperio en provincias tardorromanas más numerosas ; éstas se agruparon en trece diócesis romanas , y éstas en cuatro prefecturas pretorianas . ^[31]^{: 23} La antigua provincia de Egipto se dividió y la Tebaida se convirtió en su propia provincia. Se implementaron reformas financieras y fiscales en Egipto en 297, y la moneda egipcia se alineó con el resto de las reformas monetarias del imperio. ^[31]^{: 23–24} El papel del praefectus Aegypti se dividió entre un praeses (un gobernador civil) y un dux militar . ^[31]^{: 24}

En 297, Domicio Domiciano encabezó una revuelta y se proclamó emperador, ayudado por Aquiles . ^[31]^{: 24} Diocleciano les capturó Alejandría después de un asedio de ocho meses y la " Columna de Pompeyo " fue erigida en su honor en el Serapeum de Alejandría. ^[31]^{: 24} Diocleciano luego viajó a través de Egipto hasta Filae , donde se construyeron nuevas puertas para la ocasión. ^[31]^{: 24} También se sabe que Diocleciano visitó Panópolis en 298. ^[31]^{: 24} Cedió los Dodekaschoinos , aguas arriba de la Primera Catarata en la Baja Nubia , al pueblo Noba , que fue subvencionado por los romanos para defender la frontera. , ahora en Syene (Asuán), por el ataque de los Blemmyes. ^[31]^{: 24} La segunda visita de Diocleciano a Egipto, en 302, implicó distribuciones de pan a los alejandrinos y acciones tomadas contra los seguidores del maniqueísmo ; al año siguiente, Diocleciano instituyó la Persecución Diocleciano contra el cristianismo. ^[31]^{: 24} La persecución fue recordada como particularmente intensa bajo Satrius Arrianus y Sossianus Hierocles , los praefecti entre 304 y 307 y en 310 respectivamente. ^[31]^{: 24} El Edicto de Serdica publicado por Galerio, el emperador mayor en 311, puso fin a la persecución de Diocleciano. ^[31]^{: 24}

En 313, después de haber derrotado a sus rivales, los coauugusti Licinio ( r . 308-324 ) y Constantino el Grande ( r. 306-337 ) emitieron su Edicto de Milán , otorgando al cristianismo reconocimiento oficial entre las otras religiones romanas. ^[31]^{: 26} Se reformó el sistema tributario y se instituyeron nuevos ciclos de quince años (con fecha anterior a 312) con fines recaudatorios . ^[31]^{: 26} El ex soldado Pacomio el Grande fue bautizado en el cristianismo en 313. ^[31]^{: 26} Es posible que Constantino haya planeado una visita a Egipto en 325, ya que se hicieron preparativos para una recepción imperial en Oxirrinco, pero estos planes habrían sido impedido por la convocatoria del Primer Concilio cristiano de Nicea . ^[31]^{: 27} El Credo de Nicea unió a la mayor parte de la Iglesia cristiana contra el arrianismo promovido por el obispo egipcio Arrio y a favor de las doctrinas de otro obispo egipcio, Atanasio de Alejandría . ^[31]^{: 27} En 330, el monástico cristiano Macario de Egipto estableció su monasterio en Scetis ( Wadi El Natrun ) en el desierto de Nitrian . ^[31]^{: 27}

El 24 de febrero de 391, el emperador Teodosio el Grande ( r. 379-395 ), en nombre suyo y de sus co- augustos (su cuñado Valentiniano II ( r. 375-392 ) y su propio hijo Arcadio ( (r. 383–408 )) prohibió los sacrificios y el culto en los templos de todo el imperio en un decreto dirigido al praefectus urbi de Roma . ^[39]^[31]^{: 29} El 16 de junio, escribiendo al praefectus augustalis y al come Aegypti , Teodosio y sus colegas imperiales reeditaron la prohibición del culto y los sacrificios en los templos específicamente para Alejandría y Egipto. ^[39]^[31]^{: 29}

El malestar contra los habitantes paganos fue fomentado por el obispo Teófilo de Alejandría , quien provocó disturbios al intentar convertir un templo en una iglesia y organizar el descubrimiento de reliquias cristianas. ^[31]^{: 29} Estos fueron procesionados por las calles y los paganos se vieron obligados a refugiarse en el Serapeum , con el filósofo Olimpio a la cabeza. ^[31]^{: 29} La turba cristiana leal a Teófilo saqueó el Serapeum y, finalmente, se volvió a dedicar como iglesia a Juan el Bautista . ^[31]^{: 29} El Serapeum de Canopus ( Abu Qir ) fue saqueado al mismo tiempo, convirtiéndose primero en un monasterio y luego en una iglesia dedicada a Ciro y Juan . ^[31]^{: 29} Amonio Grammaticus – un sacerdote de Thoth – y el poeta alejandrino Claudio huyeron posteriormente de Egipto, hacia Constantinopla y Roma respectivamente. ^[40]^[31]^{: 30}

El largo reinado del hijo de Arcadio y sucesor Teodosio II ( r. 402–450 ) vio el malestar generado por el obispo Cirilo de Alejandría ; se oponía a las doctrinas de Nestorio , obispo de Constantinopla, en relación al título de Madre de Dios ( Theotokos ). ^[31]^{: 30} La facción de Cirilo, ayudada por Shenoute , prevaleció, y Nestorio, habiendo sido denunciado en el Concilio de Éfeso de 431 , fue desterrado en 435 al Oasis de Kharga en el Desierto Occidental. ^[31]^{: 30} La sede del obispo de Alejandría alcanzó el cenit de su influencia en 449, cuando bajo Dióscoro I ( r. 444–454/458 ) defendió con éxito las doctrinas de Eutiques en el Segundo Concilio de Éfeso contra las posiciones de Dióscoro. ' obispos rivales, León I de Roma y Flaviano de Constantinopla . ^[31]^{: 30}

Los Blemmyes continuaron atacando el Egipto romano, aunque los paganos los romantizaron por su resistencia a los cristianos. Olimpiodoro de Tebas escribió un relato positivo de ellos después de una visita en c. 425 . ^[31]^{: 31} En 451, el emperador Marciano ( r. 450–457 ) llegó a un tratado de paz con los blemmies que les permitía el uso del templo de File anualmente y les permitía usar (y devolver) el culto del templo. estatuas con fines oraculares. ^[31]^{: 31}

Marciano sin embargo convocó el Concilio de Calcedonia de 451 , anulando las conclusiones del Segundo Concilio de Éfeso, condenando a Dióscoro y enviándolo al exilio. ^[31]^{: 31} El cisma resultante y duradero entre la Iglesia copta y la iglesia estatal del Imperio Romano data de esta época. ^[31]^{: 31} Proterio fue nombrado obispo en lugar de Dióscoro. ^[31]^{: 32} Cuando los alejandrinos se enteraron del ascenso del sucesor de Marciano, León I , destrozaron al odiado Proterio y lo reemplazaron con su propio nombramiento, Timoteo II , cuya elección no fue reconocida ni por León ni por su sucesor y yerno. -ley Zenón . ^[31]^{: 32} Cuando el cuñado de León, Basilisco , tomó el trono de Zenón en 475, su monofisismo permitió un deshielo en las relaciones entre Alejandría y la capital imperial oriental, pero la recuperación de Constantinopla por parte de Zenón al año siguiente reanudó la hostilidad. ^[31]^{: 32} El intento de Zenón de reparar las relaciones entre Roma, Constantinopla y Alejandría resultó en su propia excomunión por parte del obispo de Roma, Félix III , y en el inicio del cisma acacio . ^[31]^{: 32}

El Imperio sasánida invadió el delta del Nilo durante el reinado de Anastasio I ( r. 491-518 ), aunque el ejército sasánida se retiró después de no poder capturar Alejandría ni lograr avances significativos. ^[31]^{: 32} A principios del siglo VI y durante el reinado de Justino I ( r. 518-527 ), los Blemmyes volvieron a atacar el Alto Egipto. ^[31]^{: 32} El sucesor de Justino, Justiniano I ( r. 527–565 ), y su esposa, la augusta Teodora , intentaron convertir a los Noba al cristianismo; Los enviados de Justiniano promovieron el diofisismo , pero los emisarios de la emperatriz persuadieron a los Noba a adoptar el monofisismo de la Iglesia copta. ^[31]^{: 32} Recién convertidos, ayudaron al ejército romano en su conquista de los paganos Blemmyes, y el general Narses fue enviado en 543 para confiscar las estatuas de culto de File (que fueron enviadas a Constantinopla), cerrar el templo y suprimir su sacerdocio mediante prisión. ^[31]^{: 32} En 577, durante el retiro del sucesor de Justiniano, Justino II ( r. 565-574 ) y el comienzo del reinado de Tiberio II Constantino ( r. 574-582 ), las defensas de Filae tuvieron que ser reconstruidas para Repeler los ataques de los Blemmyes. ^[31]^{: 33}

El reinado de Constantino el Grande también vio la fundación de Constantinopla como nueva capital del Imperio Romano, y en el transcurso del siglo IV, el Imperio se dividió en dos, quedando Egipto en el Imperio de Oriente con su capital en Constantinopla. . El latín, que nunca estuvo bien establecido en Egipto, jugaría un papel cada vez menor y el griego seguiría siendo la lengua dominante en el gobierno y la erudición. Durante los siglos V y VI, el Imperio Romano de Oriente , conocido historiográficamente como Imperio Bizantino , se transformó gradualmente en un estado completamente cristiano cuya cultura difería significativamente de su pasado pagano.

El Imperio de Oriente adquirió un estilo cada vez más "oriental" a medida que sus vínculos con el antiguo mundo grecorromano se desvanecieron. El sistema griego de gobierno local por parte de los ciudadanos había desaparecido por completo. Los cargos, con nuevos nombres greco-bizantinos, eran casi hereditarios en las familias ricas terratenientes. Alejandría, la segunda ciudad del imperio, siguió siendo un centro de controversia y violencia religiosa.

Sin embargo, Egipto siguió siendo un importante centro económico para el Imperio, que abastecía gran parte de sus necesidades agrícolas y manufactureras, además de seguir siendo un importante centro académico. Supliría las necesidades del Imperio Bizantino y del Mediterráneo en su conjunto. Durante el reinado de Justiniano (527-565), el Imperio recuperó Roma y gran parte de Italia de manos de los bárbaros, pero estos éxitos dejaron expuesto el flanco oriental del imperio. El " granero " del Imperio carecía ahora de protección.

sede episcopal

Las antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Aegyptus Primus (I) enumeradas en el Anuario Pontificio como sedes titulares , ^[42] las sufragáneas del Patriarcado de Alejandría se enumeran a continuación. La lista aquí, sin embargo, no cubre otras provincias como Augustamnica, Arcadia y Thebais.

Agnus
Andrópolis (Khirbita)
Butus (¿cerca de Desuq? ¿Com-Casir?)
Cleopatris (Seresna)
Coprithis (Qabrit)
Hermópolis Parva
Letopolis (Ausim)
Phatanus (El-Batanu, El-Batnu)
Mariotes (Lago Mariout)
Menelaita (Idku)
Metelis (Fuwwah)
Naucratis (An Nuqrash)
Nicio (Zawyat Razin)
Onouphis [Delaware] (Minuf)
Petra en Egipto (Hagar-En-Nauatiyeh)
Sais (San Al Hajar)
Taua (¿Thaouah? ¿cerca de Ebiar?)
Terenuthis (Al Tarranah)
Thois (Tideh)

Antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Aegyptus Secundus (II) enumeradas en el Annuario Pontificio como sedes titulares : ^[42]

Busiris (Abu-Sir)
Cabasa (Chahbas-Esch-Choada)
Cinópolis en Egipto (Banâm Benâ)
*Diospolis Inferior (*Tell el-Balamun)
Pachnemunis (Kom el-Khanziri)
Phragonis (Tell-El-Faraïn, Côm-Faraïn)
Schedia
Sebennytus (Sebennytos)
xois

Invasión persa sasánida (619 d.C.)

El Imperio Bizantino en 629 después de que Heraclio reconquistara Siria, Palestina y Egipto del Imperio Sasánida .

La conquista sasánida de Egipto , que comenzó en el año 618 o 619 d. C., fue uno de los últimos triunfos sasánidas en las guerras romano-persas contra el Imperio Romano . Del 619 al 628 incorporaron de nuevo a Egipto dentro de sus territorios , siendo el anterior tiempo más prolongado bajo los aqueménidas . Cosroes II Parvêz había comenzado esta guerra con el pretexto de tomar represalias por el asesinato del emperador Mauricio (582-602) y había logrado una serie de éxitos iniciales, que culminaron con las conquistas de Jerusalén (614) y Alejandría (619).

Una contraofensiva bizantina lanzada por el emperador Heraclio en la primavera de 622 cambió la ventaja, y la guerra llegó a su fin con la caída de Cosroes el 25 de febrero de 628. ^[43] Los egipcios no amaban al emperador en Constantinopla y aguantaron poca resistencia. El hijo y sucesor de Cosroes, Kavadh II Šêrôe (Šêrôy), que reinó hasta septiembre, concluyó un tratado de paz devolviendo los territorios conquistados por los sasánidas al Imperio Romano de Oriente .

La conquista sasánida permitió que el miafisismo resurgiera abiertamente en Egipto, y cuando el emperador Heraclio restauró el gobierno imperial en 629, los miafisitas fueron perseguidos y su patriarca expulsado. Por tanto, Egipto se encontraba en un estado de alienación tanto religiosa como política del Imperio cuando apareció un nuevo invasor.

Conquista árabe islámica (639-646 d. C.)

El mundo mediterráneo en 650, después de que los árabes conquistaran Egipto y Siria a los bizantinos.

El califa Umar , sucesor de Mahoma , envió un ejército de 4.000 árabes dirigido por Amr Ibn Al-Aas para extender el dominio islámico hacia el oeste. Los árabes cruzaron a Egipto desde Palestina en diciembre de 639, ^[44] y avanzaron rápidamente hacia el delta del Nilo . Las guarniciones imperiales se retiraron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más.

Los árabes pidieron refuerzos y en abril de 641 sitiaron y capturaron Alejandría . Los bizantinos reunieron una flota con el objetivo de reconquistar Egipto y recuperaron Alejandría en 645. Los musulmanes retomaron la ciudad en 646, completando la conquista musulmana de Egipto . 40.000 civiles fueron evacuados a Constantinopla con la flota imperial, poniendo así fin a 975 años de dominio grecorromano sobre Egipto.

Galería

Máscara de momia de un hombre, principios del siglo I d.C., 72.57, Museo de Brooklyn
Vaso canopo del siglo III o IV ( Museo Arqueológico Nacional, Florencia )
Máscaras funerarias descubiertas en Faiyum , siglo I.
Estatuilla del siglo II de Horus como general romano ( Louvre )
Estatuilla de Horus como soldado romano de los siglos I al IV ( Louvre )
Estatuilla de Isis-Afrodita del siglo II ( Museo Metropolitano de Arte )
Estatuilla de Isis-Afrodita del Bajo Egipto del siglo II ( Louvre )
Estatuilla de Isis lactans de los siglos I al IV ( Louvre )
Isis lactans : la diosa madre amamanta a Harpócrates ( Museo Pío-Clementino )
Estatua de Anubis en mármol de Paros, siglos I y II ( Museo Gregoriano Egipcio )
El Buda Berenike , descubierto en Berenice , Egipto, siglo II d.C.
Mosaico de Anubis de Ariminum de los siglos II y III ( Museo della Città, Rimini )
Estela de tumba cristiana de piedra arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Estela cristiana de arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Relieve cristiano de piedra arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Moneda de Adriano que celebra la provincia de Egipto, acuñada c. 135 . En el anverso, Egipto está personificado como una mujer reclinada sosteniendo el sistro de Hathor . Su codo izquierdo descansa sobre una cesta de grano, mientras que un ibis se encuentra sobre la columna a sus pies.
Moneda de Zenobia que informa su título de reina de Egipto ( Augusta ), y muestra su busto diademado y drapeado en forma de media luna. El anverso muestra una figura de pie de Ivno Regina ( Juno ) sosteniendo una pátera en la mano derecha y un cetro en la izquierda, con un pavo real a sus pies y una estrella brillante en la izquierda.

Ver también

faraón romano

Notas

^ Latín : Aegyptus [ae̯ˈɡʏptʊs] ; Griego Koinē : Αἴγυπτος Aígyptos [ɛ́ːɡyptos]
↑ Koinē griego : μητρόπολις , romanizado: mētropolis , iluminado. 'ciudad madre'

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enlaces externos

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