Set ( / s ɛ t / ; egiptológico : Sutekh - swtẖ ~ stẖ [a] o: Seth / s ɛ θ / ) es un dios de los desiertos , las tormentas, el desorden, la violencia y los extranjeros en la religión del antiguo Egipto . [6] : 269 En griego antiguo , el nombre del dios se da como Sēth ( Σήθ ). Set tuvo un papel positivo donde acompaña a Ra en su barca para repeler a Apep , la serpiente del Caos. [6] : 269 Set tuvo un papel vital como combatiente reconciliado. [6] : 269 Era señor de la Tierra Roja (desierto), donde era el equilibrio del papel de Horus como señor de la Tierra Negra (tierra fértil). [6] : 269
En el mito de Osiris , el mito egipcio más importante , Set es retratado como el usurpador que asesinó y mutiló a su propio hermano, Osiris . La hermana-esposa de Osiris, Isis , volvió a armar su cadáver y resucitó a su hermano-marido muerto con la ayuda de la diosa Neftis . La resurrección duró lo suficiente como para concebir a su hijo y heredero, Horus . Horus buscó vengarse de Set y muchos de los antiguos mitos egipcios describen sus conflictos. [7]
Set es hijo de Geb , la Tierra, y Nut , el Cielo; sus hermanos son Osiris , Isis y Neftis . Se casó con Neftis y fue padre de Anubis y Wepwawet . [1] En algunos relatos, tuvo relaciones con las diosas extranjeras Anat y Astarté . [6] : 270 De estas relaciones se dice que nace una deidad cocodrilo llamada Maga. [8]
Se desconoce el significado del nombre Set , pero se cree que originalmente se pronunció * sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] basándose en la ortografía de su nombre en los jeroglíficos egipcios como stẖ y swtẖ . [9] La ortografía del egipcio tardío stš refleja la palatalización de ẖ, mientras que la eventual pérdida de la consonante final se registra en grafías como swtj. [10] La forma copta del nombre, ⲥⲏⲧ Sēt, es la base de la vocalización en inglés. [9] [11]
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En el arte , Set suele ser representado como una criatura enigmática a la que los egiptólogos se refieren como el animal Set , una bestia no identificada con ningún animal conocido, aunque podría verse como un oso hormiguero , un perro salvaje africano , un burro , una hiena. , un chacal , un cerdo , un antílope , una jirafa o un zorro fénec . El animal tiene un hocico curvado hacia abajo ; orejas largas con extremos cuadrados; una cola delgada y bifurcada con mechones de pelo en forma de flecha invertida; y un esbelto cuerpo canino . A veces, Set es representado como un humano con una cabeza distintiva. Algunos de los primeros egiptólogos propusieron que se trataba de una representación estilizada de la jirafa , debido a los grandes "cuernos" de punta plana que corresponden a los osiconos de una jirafa . Los propios egipcios, sin embargo, utilizaron representaciones distintas para la jirafa y el animal Set . Durante el Período Tardío , Set suele ser representado como un burro o como un hombre con cabeza de burro, [12] y en el Libro del Faiyum , Set es representado con una cabeza de flamenco . [13]
Las primeras representaciones de lo que podría ser el animal Set provienen de una tumba que data de la cultura amratiana ("Naqada I") del Egipto prehistórico (3790-3500 a. C.), aunque esta identificación es incierta. Si se descartan, entonces el animal Set más antiguo aparece en una maza ceremonial de Escorpión II , un gobernante de la fase Naqada III . La cabeza y la cola bifurcada del animal Set están claramente presentes en la maza. [14]
Un elemento importante de la mitología de Set fue su conflicto con su hermano o sobrino, Horus , por el trono de Egipto. La contienda entre ellos es a menudo violenta, pero también se describe como un juicio legal ante la Enéada , un grupo reunido de deidades egipcias, para decidir quién debe heredar la realeza. El juez en este juicio puede ser Geb, quien, como padre de Osiris y Set, ocupó el trono antes que ellos, o pueden ser los dioses creadores Ra o Atum, los creadores de la realeza. [15] Otras deidades también asumen papeles importantes: Thoth actúa frecuentemente como conciliador en la disputa [16] o como asistente del juez divino, y en "Contenders", Isis usa su astucia y su poder mágico para ayudar a su hijo. [17]
La rivalidad entre Horus y Set se retrata de dos maneras contrastantes. Ambas perspectivas aparecen ya en los Textos de las Pirámides , la fuente más antigua del mito. En algunos hechizos de estos textos, Horus es hijo de Osiris y sobrino de Set, y el asesinato de Osiris es el principal impulso del conflicto. La otra tradición describe a Horus y Set como hermanos. [18] Esta incongruencia persiste en muchas de las fuentes posteriores, donde los dos dioses pueden ser llamados hermanos o tío y sobrino en diferentes puntos del mismo texto. [19]
La lucha divina implica muchos episodios. "Contendencias" describe a los dos dioses apelando a varias otras deidades para arbitrar la disputa y compitiendo en diferentes tipos de competencias, como carreras en botes o peleando entre sí en forma de hipopótamos, para determinar un vencedor. En este relato, Horus derrota repetidamente a Set y cuenta con el apoyo de la mayoría de las demás deidades. [20] Sin embargo, la disputa se prolonga durante ochenta años, en gran parte porque el juez, el dios creador, favorece a Set. [21] En los textos rituales tardíos, el conflicto se caracteriza como una gran batalla que involucra a los seguidores reunidos de las dos deidades. [22] La lucha en el reino divino se extiende más allá de los dos combatientes. En un momento, Isis intenta arponear a Set mientras está en combate con su hijo, pero en su lugar golpea a Horus, quien luego le corta la cabeza en un ataque de ira. [23] Thoth reemplaza la cabeza de Isis con la de una vaca; La historia da un origen mítico al tocado de cuerno de vaca que comúnmente usa Isis. [24]
En un episodio clave del conflicto, Set abusa sexualmente de Horus. La violación de Set tiene como objetivo en parte degradar a su rival, pero también implica un deseo homosexual, de acuerdo con una de las principales características de Set: su sexualidad contundente, potente e indiscriminada. [25] En el relato más antiguo de este episodio, en un papiro fragmentario del Reino Medio, el encuentro sexual comienza cuando Set pide tener relaciones sexuales con Horus, quien acepta con la condición de que Set le dé a Horus algo de su fuerza. [26] El encuentro pone a Horus en peligro, porque en la tradición egipcia el semen es una sustancia potente y peligrosa, similar al veneno. Según algunos textos, el semen de Set entra en el cuerpo de Horus y lo enferma, pero en "Contendencias", Horus frustra a Set atrapando el semen de Set en sus manos. Isis toma represalias poniendo el semen de Horus en hojas de lechuga que come Set. La derrota de Set se hace evidente cuando este semen aparece en su frente como un disco dorado. Ha quedado impregnado de la semilla de su rival y como resultado "da a luz" al disco. En "Contendings", Thoth toma el disco y lo coloca sobre su cabeza; en relatos anteriores, es Thoth quien es producido por este nacimiento anómalo. [27]
Otro episodio importante se refiere a las mutilaciones que los combatientes se infligen entre sí: Horus hiere o roba los testículos de Set y Set daña o arranca uno, o en ocasiones ambos, ojos de Horus. A veces el ojo se rompe en pedazos. [28] La mutilación de Set significa una pérdida de virilidad y fuerza. [29] La eliminación del ojo de Horus es aún más importante, ya que este ojo robado de Horus representa una amplia variedad de conceptos en la religión egipcia. Uno de los papeles principales de Horus es el de deidad del cielo, y por esta razón se decía que su ojo derecho era el sol y su ojo izquierdo la luna. Por tanto, el robo o la destrucción del ojo de Horus se equipara al oscurecimiento de la Luna en el curso de su ciclo de fases o durante los eclipses . Horus puede recuperar su Ojo perdido, u otras deidades, incluidas Isis, Thoth y Hathor, pueden recuperarlo o curarlo. [28] El egiptólogo Herman te Velde sostiene que la tradición sobre los testículos perdidos es una variación tardía de la pérdida de semen de Set por Horus, y que el disco parecido a una luna que emerge de la cabeza de Set después de su fecundación es el Ojo de Horus. Si es así, los episodios de mutilación y abuso sexual formarían una sola historia, en la que Set ataca a Horus y pierde semen, Horus toma represalias y deja embarazada a Set, y Set toma posesión del ojo de Horus, cuando aparece en la cabeza de Set. Debido a que Thoth es una deidad lunar además de sus otras funciones, tendría sentido, según te Velde, que Thoth emergiera en la forma del Ojo e interviniera para mediar entre las deidades en pugna. [30]
En cualquier caso, la restauración del ojo de Horus a su plenitud representa el regreso de la luna a su máximo brillo, [31] el regreso de la realeza a Horus, [32] y muchos otros aspectos de ma'at . [33] A veces, la restauración del ojo de Horus va acompañada de la restauración de los testículos de Set, de modo que ambos dioses quedan sanos cerca del final de su enemistad. [34]
Set fue representado de pie en la proa de la barcaza de Ra derrotando a la serpiente oscura Apep . En algunas representaciones del Período Tardío , como en el Templo de Hibis del Período Persa en Khargah , Set fue representado en este papel con una cabeza de halcón , asumiendo la apariencia de Horus . En el Amduat , se describe que Set tuvo un papel clave en la superación de Apep .
Durante el Segundo Período Intermedio (1650-1550 a. C.), un grupo de pueblos del Cercano Oriente, conocidos como los hicsos (literalmente, " gobernantes de tierras extranjeras ") obtuvieron el control del Bajo Egipto y gobernaron el delta del Nilo , desde Avaris . Eligieron a Set, originalmente el dios principal del Alto Egipto, el dios de los extranjeros y el dios que encontraron más similar a su propio dios principal, Hadad , como su patrón [ cita requerida ] . Luego, Set volvió a ser adorado como el dios principal. Se registra que el rey hicso Apofis adoraba exclusivamente a Set , como se describe en el siguiente pasaje: [35]
El rey Apofis eligió como Señor al dios Seth. No adoraba a ninguna otra deidad en toda la tierra excepto a Set. [b]
— " La pelea de Apophis y Seqenenre ", Papiro Sallier I , 1.2–3 (Museo Británico No. 10185) [38]
Jan Assmann sostiene que debido a que los antiguos egipcios nunca pudieron concebir un dios "solitario" sin personalidad, Seth, el dios del desierto, que era adorado por sí solo, representaba una manifestación del mal. [39]
Cuando Ahmose derroqué a los hicsos y los expulsé, en c. 1522 a. C. , las actitudes de los egipcios hacia los extranjeros asiáticos se volvieron xenófobas y la propaganda real desacreditó el período de dominio hicso. Sin embargo, el culto de Set en Avaris floreció y la guarnición egipcia de Ahmose estacionada allí pasó a formar parte del sacerdocio de Set. [ cita necesaria ]
El fundador de la XIX Dinastía , Ramsés I provenía de una familia militar de Avaris con fuertes vínculos con el sacerdocio de Set. Varios de los reyes ramesidas recibieron el nombre del dios, en particular Seti I (literalmente, "hombre de Set" ) y Setnakht (literalmente, "Set es fuerte" ). Además, una de las guarniciones de Ramsés II tenía a Set como su deidad patrona, y Ramsés II erigió la llamada " Estela del Año 400 " en Pi-Ramsés , conmemorando el 400 aniversario del culto a Set en el delta del Nilo. [40]
En la astronomía del antiguo Egipto , Set se asociaba comúnmente con el planeta Mercurio . [41]
Set también se asoció con dioses extranjeros durante el Imperio Nuevo , particularmente en el delta. Set fue identificado por los egipcios con la deidad hitita Teshub , que, como Set, era un dios de la tormenta, y con la deidad cananea Baal , siendo adorados juntos como "Seth-Baal". [42]
Además, Set está representado en parte de los Papiros mágicos griegos , un conjunto de textos que forman un grimorio utilizado en la magia grecorromana durante el siglo IV d.C. [43]
Según Herman te Velde, la demonización de Set tuvo lugar tras la conquista de Egipto por varias naciones extranjeras en el Tercer Período Intermedio y Tardío . Set, que tradicionalmente había sido el dios de los extranjeros, también quedó asociado con opresores extranjeros, incluidos los imperios kushita y persa . [44] Fue durante esta época que Set fue particularmente vilipendiado y su derrota ante Horus fue ampliamente celebrada.
Los aspectos negativos de Set se enfatizaron durante este período. Set fue el asesino de Osiris, habiendo cortado el cuerpo de Osiris en pedazos y dispersándolo para que no pudiera resucitar . Los griegos asociarían más tarde a Set con Tifón y Yahvé , una fuerza monstruosa y maligna de la naturaleza furiosa (siendo los tres representados como criaturas parecidas a burros, clasificando a sus adoradores como onolatras ). [45]
Set y Typhon también tenían en común que ambos eran hijos de deidades que representaban la Tierra ( Gaia y Geb) que atacaban a las deidades principales (Osiris para Set, Zeus para Typhon). [ cita necesaria ] Sin embargo, durante este período, en algunas regiones periféricas de Egipto, Set todavía era considerado como la deidad principal heroica. [ cita necesaria ]
La antigua egiptóloga Dra. Kara Cooney filmó un episodio llamado "El nacimiento del diablo" en la serie documental "Fuera de Egipto". [46] En este documental, el científico describe el proceso de demonización de Set y su posicionamiento como mal absoluto en el lado opuesto, en paralelo con la transición al monoteísmo en diferentes regiones desde Roma hasta la India, donde Dios comenzó a ser percibido como el representante de la bondad absoluta.
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Set era adorado en los templos de Ombos (Nubt cerca de Naqada) y Ombos (Nubt cerca de Kom Ombo ), en Oxirrinco en el Alto Egipto, y también en parte del área de Fayyum .
Más específicamente, Set fue adorado en la relativamente grande localidad metropolitana (aunque provincial) de Sepermeru , especialmente durante el Período Ramésida. [47] Allí, Seth fue honrado con un importante templo llamado "Casa de Seth, Señor de Sepermeru". Uno de los epítetos de esta ciudad era "puerta al desierto", lo que encaja bien con el papel de Set como deidad de las regiones fronterizas del antiguo Egipto. En Sepermeru, el recinto del templo de Set incluía un pequeño santuario secundario llamado "La Casa de Seth, el Poderoso-Es-Su-Brazo-Poderoso", y el propio Ramsés II construyó (o modificó) un segundo templo terrateniente para Neftis, llamado "El Casa de Neftis de Ramsés-Meriamón". [48]
Los dos templos de Set y Neftis en Sepermeru estaban bajo administración separada, cada uno con sus propios bienes y profetas. [49] Además, otro templo de Seth de tamaño moderado se destaca en la cercana ciudad de Pi-Wayna. [48] La estrecha asociación de los templos de Seth con los templos de Neftis en ciudades clave de las afueras de este medio también se refleja en la probabilidad de que existiera otra "Casa de Seth" y otra "Casa de Neftis" en la ciudad de Su, en la entrada al Fayyum. [50]
Papyrus Bolonia conserva una queja muy irritable presentada por un tal Pra'em-hab, Profeta de la "Casa de Seth" en la ciudad ahora perdida de Punodjem ("El Lugar Dulce"). En el texto del Papiro Bolonia, el acosado Pra'em-hab lamenta los impuestos indebidos para su propio templo (La Casa de Seth) y continúa lamentándose de que él también tenga la responsabilidad de: "El barco, y yo también responsable de la Casa de Neftis, junto con el resto de templos del distrito" . [51]
No se sabe nada sobre las teologías particulares de los templos de Set y Neftis estrechamente conectados en estos distritos; por ejemplo, el tono religioso de los templos de Neftis ubicados tan cerca de los de Seth, especialmente dadas las lealtades osirianianas aparentemente contrarias de la diosa consorte de Seth. . Cuando, en la Dinastía XX , se inauguró ostensiblemente la "demonización" de Seth, Seth fue erradicado o empujado cada vez más a las afueras, Neftis floreció como parte del habitual panteón de Osiris en todo Egipto, llegando incluso a obtener un estatus del Período Tardío como diosa tutelar de su propio Nomo (UU Nome VII, "Hwt-Sekhem"/Diospolis Parva) y como la diosa principal de la Mansión del Sistrum en ese distrito. [52] [53] [54] [55]
El culto a Seth persistió incluso hasta los últimos días de la religión del antiguo Egipto, en lugares periféricos pero importantes como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut y Kellis. En estos lugares, Seth era considerado "Señor del Oasis/Ciudad" y Neftis también era venerada como "Señora del Oasis" al lado de Seth, en sus templos [56] (especialmente la dedicación de una estatua del culto a Neftis). Mientras tanto, Neftis también era venerada como "Señora" en los templos osirianos de estos distritos como parte del colegio específicamente osiriano. [56] Parecería que los antiguos egipcios en estos lugares tenían pocos problemas con las dualidades paradójicas inherentes a la veneración de Set y Neftis, yuxtapuestas a Osiris, Isis y Neftis.
En la serie de manga y anime JoJo's Bizarre Adventure : Stardust Crusaders , un enemigo menor llamado Alessi tiene un Stand basado en Set, con la capacidad de reflejar la sombra de Alessi, incluidos los objetos que sostiene, y puede envejecer rápidamente a quien se adentre en su sombra. [57]
En la serie Pyramids of Mars de Doctor Who de la temporada 13 , Set (usando el nombre de Sutekh) es retratado como una entidad alienígena. Encarcelado bajo una pirámide egipcia hace milenios por Horus, está empeñado en destruir toda la vida si alguna vez es liberado.
En el juego de rol Vampire: The Masquerade , la antigua deidad egipcia Set es representada como un vampiro antediluviano, considerado uno de los seres no muertos más antiguos. Venerado como el fundador de los enigmáticos Seguidores de Set (ahora conocidos como El Ministerio en la quinta edición del juego). Aprisionado en letargo, Set sigue siendo un punto focal para sus seguidores que se esfuerzan por despertarlo de su letargo. Tiene poderes entrelazados con manipulación, oscuridad y sutileza serpentina, personificados en su disciplina única, Serpentis, dedicada al dominio de las serpientes.
En la serie Shin Megami Tensei , Set (usando el nombre Seth) es retratado como un dragón negro en varias de las entregas.
Set es el jefe de mitad del juego en el videojuego PowerSlave de 1996 .
En el videojuego Nightshade de Nintendo Entertainment System de 1992 , la personalidad pública del villano es la de "Sutekh", un subjefe criminal que unifica las pandillas de la ficticia Metro City. De acuerdo con la idea de Sutekh, de la mitología egipcia, el Sutekh del videojuego reina sobre toda la violencia en la ciudad. Cabe destacar que en la mitología egipcia, Sutekh también es el dios de los extranjeros. En el videojuego Nightshade, su villano no es de ascendencia egipcia, sino un hombre llamado Waldo P. Schmeer, un historiador obsesionado con la tradición egipcia.
Sutekh es un antagonista en algunas películas y otro material del universo Puppet Master . Sutekh es retratado como el dueño de otro mundo del secreto de la vida, que anima a los títeres del mismo nombre y acecha a cualquiera que lo robe.
En SMITE , Set es un asesino jugable, liberado junto a su sobrino rival Horus.
En el BL manhwa ENNEAD, escrito e ilustrado por Mojito, Set (usando el nombre Seth) es el personaje principal. Se basa en gran medida en la mitología egipcia clásica y se centra en el conflicto entre Horus y Seth.
Antes del lanzamiento de su álbum de estudio número 25, The Silver Cord (álbum de King Gizzard & the Lizard Wizard) , la banda australiana King Gizzard & the Lizard Wizard lanzó las primeras tres canciones del álbum. [58] El tercero de ellos, titulado "Set", describe a Set matando a Osiris y su posterior conflicto con Horus.
Vemos esta tradición relatada por varios escritores. Alrededor del año 200 a. C., un hombre llamado Mnaseas (un alejandrino originario de lo que hoy es el sur de Turquía), contó la historia de un idumeo (palestino del sur) que entró en el templo de Judea y arrancó la cabeza dorada de un asno de carga del santuario interior. Esta cabeza evidentemente estaba unida a un cuerpo, ya fuera humano o de burro. El lector habría entendido que los judíos (en secreto) adoraban a Yahvé como un burro en el templo de Jerusalén, ya que el oro se usaba característicamente para las estatuas de culto de los dioses. Los egipcios sólo conocían otra deidad con forma de asno: Set.
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