Hyksos ( / ˈ h ɪ k s ɒ s / ; egipcio ḥqꜣ(w)-ḫꜣswt , pronunciación egiptológica : hekau khasut , [4] "gobernante(s) de tierras extranjeras") es un término que, en la egiptología moderna , designa a los reyes de la Decimoquinta Dinastía de Egipto [5] (fl. c. 1650-1550 a. C.). [a] La sede del poder de estos reyes era la ciudad de Avaris en el delta del Nilo , desde donde gobernaron el Bajo Egipto y el Medio Egipto hasta Cusae .
En Aegyptiaca , una historia de Egipto escrita por el sacerdote e historiador greco-egipcio Manetón en el siglo III a. C., el término hicsos se utiliza étnicamente para designar a personas de probable origen levantino semítico occidental . [1] [9] Si bien Manetón retrató a los hicsos como invasores y opresores, esta interpretación es cuestionada en la egiptología moderna. [10] En cambio, el gobierno hicso podría haber sido precedido por grupos de pueblos cananeos que se asentaron gradualmente en el delta del Nilo desde finales de la Dinastía Duodécima en adelante y que pueden haberse separado del control egipcio inestable y desmoronado en algún momento durante la Dinastía XIII. . [11]
El período hicso marca el primero en el que Egipto estuvo gobernado por gobernantes extranjeros. [12] Muchos detalles de su gobierno, como la verdadera extensión de su reino e incluso los nombres y el orden de sus reyes, siguen siendo inciertos. Los hicsos practicaban muchas costumbres levantinas o cananeas, así como muchas costumbres egipcias. [13] Se les ha atribuido la introducción de varias innovaciones tecnológicas en Egipto, como el caballo y el carro , así como la espada hoz y el arco compuesto , una teoría que está en disputa. [14]
Los hicsos no controlaban todo Egipto. En cambio, coexistieron con las dinastías XVI y XVII , que tenían su sede en Tebas . [15] La guerra entre los hicsos y los faraones de finales de la decimoséptima dinastía finalmente culminó con la derrota de los hicsos por Ahmose I , quien fundó la decimoctava dinastía de Egipto . [16] En los siglos siguientes, los egipcios retratarían a los hicsos como gobernantes extranjeros opresivos y sedientos de sangre.
El término "hicsos" se deriva, a través del griego Ὑκσώς ( Hyksôs ), de la expresión egipcia 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt o ḥḳꜣw-ḫꜣswt , "hekau khasut"), que significa "gobernantes [de] tierras extranjeras". [17] [18] La forma griega es probablemente una corrupción textual de un Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ) anterior. [21]
El historiador judío del siglo I d. C. Josefo da el nombre con el significado de "reyes pastores" o "pastores cautivos" en su Contra Apion (Contra Apion), donde describe a los hicsos como judíos tal como aparecían en el historiador egipcio helenístico Manetón . [23] [24]
Toda esta nación fue llamada Hycsos, es decir, reyes pastores: porque la primera sílaba Hyc, según el dialecto sagrado, denota un rey, como lo es Sos un pastor. Pero esto según el dialecto ordinario, y de estos se compone Hycsos; pero algunos dicen que estas personas eran árabes. [25]
La interpretación de Josefo puede surgir de una pronunciación egipcia posterior de ḥḳꜣ-ḫꜣswt como ḥḳꜣ - šꜣsw , que entonces se entendía que significaba "señor de los pastores". [26] No está claro si esta traducción se encontró en Manetón; una traducción al armenio de un epítome de Manetón dada por el historiador antiguo fallecido Eusebio da la traducción correcta de "reyes extranjeros". [27]
"Ahora se acepta comúnmente en las publicaciones académicas que el término Ḥḳꜣ-Ḫꜣswt se refiere sólo a los gobernantes extranjeros individuales de finales del Segundo Período Intermedio", [28] especialmente de la Decimoquinta Dinastía , en lugar de a un pueblo. Sin embargo, Josefo lo utilizó como término étnico. [c] Su uso para referirse a la población aún persiste en algunos trabajos académicos. [31]
En el Antiguo Egipto, el término "hicsos" ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ) también se usaba para referirse a varios gobernantes nubios y especialmente asiáticos antes y después de la Dinastía XV. [4] [32] [33] Se utilizó al menos desde la Sexta Dinastía de Egipto (c. 2345-2181 a. C.) para designar a los jefes del área siro - palestina . [22] Uno de sus primeros usos registrados se encuentra c. 1900 a. C. en la tumba de Khnumhotep II de la Duodécima Dinastía para etiquetar a un gobernante nómada o cananeo llamado " Abisha los hicsos " (usando el estándar 𓋾𓈎𓈉 , ḥḳꜣ-ḫꜣswt , "Heqa-kasut" para "hicsos"). [3] [34]
Basado en el uso del nombre en una inscripción hicsa de Sakir-Har de Avaris, los hicsos utilizaron el nombre como título para ellos mismos. [36] Sin embargo, Kim Ryholt sostiene que "Hyksos" no era un título oficial de los gobernantes de la Dinastía XV, y nunca se encuentra junto con el título real , apareciendo sólo como título en el caso de Sakir-Har. Según Ryholt, "hicsos" era más bien un término genérico que se encuentra por separado del título real y en las listas de reinados después del final de la propia Decimoquinta Dinastía. [37] Sin embargo, Vera Müller escribe: "Teniendo en cuenta que Skrhr también se menciona con tres nombres del título tradicional egipcio (nombre de Horus, nombre del Halcón Dorado y nombre de las Dos Damas) en el mismo monumento, este argumento es de alguna manera extraño". [38] Danielle Candelora y Manfred Bietak también sostienen que los hicsos utilizaron el título oficialmente. [6] [39] Todos los demás textos en el idioma del Antiguo Egipto no llaman a los hicsos por este nombre, sino que se refieren a ellos como asiáticos ( ꜥꜣmw ), con la posible excepción de la Lista de Reyes de Turín en una reconstrucción hipotética a partir de un fragmento. [40] El título no está atestiguado para el rey hicso Apepi , lo que posiblemente indica una "mayor adopción del decoro egipcio". [41] Los nombres de los gobernantes hicsos en la lista de Turín no tienen el cartucho real y tienen el determinante "extranjeros". [42]
Los escarabajos también atestiguan el uso de este título para los faraones generalmente asignados a la decimocuarta o decimosexta dinastía de Egipto, a quienes a veces se les llama "hicsos 'menores'". [38] La XVII Dinastía Tebana de Egipto también recibe el título en algunas versiones de Manetón, un hecho que Bietak atribuye a la corrupción textual. [41] En la XXIV Dinastía de Egipto y durante el Período Ptolemaico , el término hicsos fue adoptado como título personal y epíteto por varios faraones o altos funcionarios egipcios, incluido el funcionario tebano Mentuemhat , Felipe III de Macedonia , [ 43] [44] y Ptolomeo XIII . [44] También se utilizó en la tumba del gran sacerdote egipcio Petosiris en Tuna el-Gebel en 300 a. C. para designar al gobernante persa Artajerjes III , aunque se desconoce si Artajerjes adoptó este título para sí mismo. [44]
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En su epítome de Manetón, Josefo relacionó a los hicsos con los judíos, [45] pero también los llama árabes. [23] En sus propios epítomes de Manetón, los historiadores de la antigüedad tardía Sexto Julio Africano y Eusebio dicen que los hicsos procedían de Fenicia . [23] Hasta la excavación y descubrimiento de Tell El-Dab'a (el sitio de la capital hicsa, Avaris ) en 1966, los historiadores se basaban en estos relatos para el período hicso. [9] [46]
Los hallazgos materiales en Tell El-Dab'a indican que los hicsos se originaron en el Levante . [9] Los nombres personales de los hicsos indican que hablaban una lengua semítica occidental y "pueden ser llamados por conveniencia cananeos ". [47]
Kamose , el último rey de la decimoséptima dinastía tebana, se refiere a Apepi como un "cacique de Retjenu " en una estela que implica un trasfondo levantino para este rey hicso. [48] Según Anna-Latifa Mourad, la aplicación egipcia del término ꜥꜣmw a los hicsos podría indicar una variedad de orígenes, incluidos los levantinos recién llegados o personas de origen mixto levantino-egipcio. [49]
Debido al trabajo de Manfred Bietak, que encontró similitudes en la arquitectura, la cerámica y las prácticas funerarias, los estudiosos actualmente favorecen un origen levantino del norte de los hicsos. [50] Basándose particularmente en la arquitectura del templo, Bietak defiende fuertes paralelismos entre las prácticas religiosas de los hicsos en Avaris con las del área alrededor de Biblos , Ugarit , Alalakh y Tell Brak , definiendo el "hogar espiritual" de los hicsos como "en el extremo norte de Siria y el norte de Mesopotamia ". [51] La conexión de los hicsos con Retjenu también sugiere un origen levantino del norte: "Teóricamente, es factible deducir que los primeros hicsos, como el último Apophis, eran de ascendencia de élite de Rṯnw , un topónimo [...] con cautela vinculado con el Levante Norte y la región norte del Levante Sur." [49]
Se han rechazado argumentos anteriores de que los nombres hicsos podrían ser hurritas , [52] mientras que las propuestas de principios del siglo XX de que los hicsos eran indoeuropeos "se ajustaban a los sueños europeos de supremacía indoeuropea, ahora desacreditados". [53]
Un estudio de los rasgos dentales realizado por Nina Maaranen y Sonia Zakrzewski en 2021 en 90 personas de Avaris indicó que los individuos definidos como locales y no locales no eran ancestralmente diferentes entre sí. Se dijo que los resultados estaban en línea con la evidencia arqueológica, lo que sugiere que Avaris era un centro importante en la red comercial del Mediterráneo oriental de la Edad del Bronce Medio, que daba la bienvenida a personas de más allá de sus fronteras. [54]
Los registros históricos sugieren que los semítas y los egipcios tuvieron contactos en todos los períodos de la historia de Egipto. [55] La placa de MacGregor , una antigua tablilla egipcia que data del 3000 a. C. registra "La primera ocasión de atacar Oriente", con la imagen del faraón Den golpeando a un enemigo asiático occidental. [56]
Durante el reinado de Senusret II , c. 1890 a. C., se registran grupos de extranjeros de Asia occidental que visitaron al faraón con regalos , como en las pinturas de la tumba del funcionario de la XII dinastía Khnumhotep II . Estos extranjeros, posiblemente cananeos o nómadas , están etiquetados como Aamu ( ꜥꜣmw ), incluido el protagonista con un íbice nubio etiquetado como Abisha los hicsos ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut para "hicsos"), el primer caso conocido de la nombre "hicsos". [1] [2] [22] [34]
Poco después, la estela de Sebek-khu , que data del reinado de Senusret III (reinado: 1878-1839 a. C.), registra la primera campaña militar egipcia conocida en el Levante. El texto dice: "Su Majestad se dirigió hacia el norte para derrocar a los asiáticos. Su Majestad llegó a un país extranjero cuyo nombre era Sekmem (...) Entonces Sekmem cayó, junto con el miserable Retenu ", donde se cree que está Sekmem (skmm). Siquem y "Retenu" o " Retjenu " están asociados con la antigua Siria . [57] [58]
El único relato antiguo de todo el período hicso es el del historiador egipcio helenístico Manetón , quien, sin embargo, existe sólo como lo citan otros. [59] Según lo registrado por Josefo, Manetón describe el comienzo del gobierno hicso de la siguiente manera:
Un pueblo de origen innoble procedente del Este, cuya llegada fue imprevista, tuvo la audacia de invadir el país, que dominó por la fuerza sin dificultad ni batalla. Habiendo vencido a los jefes, quemaron salvajemente las ciudades, arrasaron los templos de los dioses y trataron a toda la población nativa con la mayor crueldad, masacrando a algunos y llevando a las esposas e hijos de otros a la esclavitud (Contra Apion) . I.75-77). [60]
La narrativa de la invasión de Manetón es "hoy en día rechazada por la mayoría de los estudiosos". [10] Es probable que estuviera influenciado por invasiones extranjeras más recientes de Egipto. [6] En cambio, parece que el establecimiento del gobierno hicso fue mayoritariamente pacífico y no implicó una invasión de una población enteramente extranjera. [64] La arqueología muestra una presencia asiática continua en Avaris durante más de 150 años antes del comienzo del dominio hicso, [65] con un asentamiento cananeo gradual que comenzó allí c. 1800 a.C. durante la Duodécima Dinastía . [18] El análisis de isótopos de estroncio de los habitantes del Reino Medio y del Segundo Período Intermedio Avaris también descartó el modelo de invasión a favor de uno de migración. Contrariamente al modelo de una invasión extranjera, el estudio no encontró que más hombres se mudaran a la región, sino que encontró un sesgo sexual hacia las mujeres. con una alta proporción del 77% de mujeres no locales. [66] [67]
Manfred Bietak sostiene que los hicsos "deben entenderse dentro de un patrón repetitivo de atracción de Egipto por los grupos de población de Asia occidental que llegaron en busca de vida al país, especialmente al Delta, desde tiempos prehistóricos". [65] Señala que Egipto había dependido durante mucho tiempo del Levante para obtener experiencia en áreas de construcción naval y navegación marítima, y se han encontrado posibles representaciones de constructores navales asiáticos en relieves del gobernante de la Sexta Dinastía, Sahure . Se sabe que la Duodécima Dinastía de Egipto tuvo muchos inmigrantes asiáticos sirviendo como soldados, siervos del hogar o del templo y varios otros trabajos. Avaris, en el delta del Nilo, atrajo a muchos inmigrantes asiáticos por su papel como centro de comercio internacional y navegación marítima. [68]
El último faraón poderoso de la Decimotercera Dinastía egipcia fue Sobekhotep IV , quien murió alrededor de 1725 a. C., después de lo cual Egipto parece haberse dividido en varios reinos, incluido uno con sede en Avaris gobernado por la Decimocuarta Dinastía . [11] Según sus nombres, esta dinastía ya era principalmente de origen de Asia occidental. [69] Después de un evento en el que su palacio fue quemado, [69] la Decimocuarta Dinastía sería reemplazada por la Decimoquinta Dinastía Hicsa , que establecería "un control flexible sobre el norte de Egipto mediante la intimidación o la fuerza", [70] expandiendo así en gran medida la área bajo el control de Avaris. [71]
Kim Ryholt sostiene que la Decimoquinta Dinastía invadió y desplazó a la Decimocuarta, sin embargo, Alexander Ilin-Tomich sostiene que esto "no está suficientemente fundamentado". [52] Bietak interpreta una estela de Neferhotep III para indicar que Egipto fue invadido por mercenarios errantes en la época de la ascensión al poder de los hicsos. [72]
No está claro cuánto tiempo gobernaron los hicsos. La fragmentaria Lista de Reyes de Turín dice que hubo seis reyes hicsos que gobernaron colectivamente durante 108 años, [73] sin embargo, en 2018 Kim Ryholt propuso una nueva lectura de hasta 149 años, mientras que Thomas Schneider propuso una duración de entre 160 y 180 años. [74] El gobierno de los hicsos se superpone con el de los faraones egipcios nativos de las dinastías XVI y XVII , más conocido como el Segundo Período Intermedio .
El área bajo control directo de los hicsos probablemente se limitaba al delta oriental del Nilo . [15] Su ciudad capital era Avaris en una bifurcación del ahora seco brazo Pelusíaco del Nilo. Es posible que Menfis también haya sido un importante centro administrativo, [75] aunque la naturaleza de la presencia hicsa allí sigue sin estar clara. [15]
Según Anna-Latifa Mourad, otros sitios con probables poblaciones levantinas o fuertes conexiones levantinas en el Delta incluyen Tell Farasha y Tell el-Maghud, ubicados entre Tell Basta y Avaris, [ 76] El-Khata'na, al suroeste de Avaris, y Inshas . [77] La mayor prosperidad de Avaris puede haber atraído a más levantinos a establecerse en el delta oriental. [64] Kom el-Hisn, en el borde del delta occidental, muestra bienes del Cercano Oriente, pero individuos en su mayoría enterrados al estilo egipcio, lo que Mourad interpreta como que probablemente eran egipcios fuertemente influenciados por las tradiciones levantinas o, más probablemente, Levantinos egipciados. [78] El sitio de Tell Basta (Bubastis), en la confluencia de los brazos pelusíaco y tanítico del Nilo, contiene monumentos a los reyes hicsos Khyan y Apepi, pero poca evidencia más de ocupación levantina. [79] Tell el-Habwa ( Tjaru ), ubicado en un brazo del Nilo cerca del Sinaí, también muestra evidencia de presencia no egipcia, sin embargo, la mayoría de la población parece haber sido egipcia o levantina egipcia. [80] Tell El-Habwa habría proporcionado a Avaris cereales y bienes comerciales. [81]
En Wadi Tumilat , Tell el-Maskhuta muestra una gran cantidad de cerámica levantina y una historia de ocupación estrechamente correlacionada con la Dinastía XV, [85] las cercanas Tell el-Rataba y Tell el-Sahaba muestran posibles entierros y ocupaciones de estilo hicso, [ 86] Tell el-Yahudiyah, ubicado entre Menfis y Wadi Tumilat, contiene un gran movimiento de tierras que pudo haber sido construido por los hicsos, así como evidencia de entierros levantinos de ya la XIII Dinastía. [87] Los asentamientos hicsos en Wadi Tumilat habrían proporcionado acceso al Sinaí, el sur de Levante y posiblemente al Mar Rojo . [64]
Otros eruditos, además de Mourad, señalan que los sitios Tell el-Kabir, Tell Yehud, Tell Fawziya y Tell Geziret el-Faras contienen "elementos de la 'cultura hicsa'", pero no hay material arqueológico publicado sobre ellos. [88]
Los hicsos afirmaban ser gobernantes tanto del Bajo como del Alto Egipto ; sin embargo, su frontera sur estaba marcada en Hermópolis y Cusae . [13] Algunos objetos podrían sugerir una presencia hicsa en el Alto Egipto, pero pueden haber sido botín de guerra tebano o atestiguar simplemente incursiones a corto plazo, comercio o contacto diplomático. [89] La naturaleza del control hicso sobre la región de Tebas sigue sin estar clara. [15] Lo más probable es que el dominio hicso cubriera el área desde el Medio Egipto hasta el sur de Palestina . [90] Los estudiosos más antiguos creían, debido a la distribución de bienes hicsos con los nombres de gobernantes hicsos en lugares como Bagdad y Knossos , que los hicsos habían gobernado un vasto imperio, pero parece más probable que haya sido el resultado de un intercambio de regalos diplomáticos. y redes comerciales remotas. [91] [15]
El conflicto entre Tebas y los hicsos se conoce exclusivamente a partir de fuentes protebanas y es difícil construir una cronología. [16] Estas fuentes retratan propagandísticamente el conflicto como una guerra de liberación nacional. Esta perspectiva también fue adoptada anteriormente por los estudiosos, pero ya no se cree que sea exacta. [92] [93]
Las hostilidades entre los hicsos y la decimoséptima dinastía tebana parecen haber comenzado durante el reinado del rey tebano Seqenenra Taa . La momia de Seqenenra Taa muestra que fue asesinado por varios golpes de hacha en la cabeza, aparentemente en una batalla con los hicsos. [94] No está claro por qué pudieron haber comenzado las hostilidades, pero el relato fragmentario del Reino Nuevo, muy posterior , La pelea de Apophis y Seqenenre, culpa al gobernante hicso Apepi/Apophis de iniciar el conflicto al exigir que Seqenenra Taa eliminara un grupo de hipopótamos cerca de Tebas. [95] Sin embargo, se trata de una sátira del género narrativo egipcio de la "novela del rey" más que de un texto histórico. [94] Una inscripción contemporánea en Wadi el Hôl también puede referirse a las hostilidades entre Seqenenra y Apepi. [72]
Tres años después, c. 1542 aC, [96] Kamose , el sucesor de Seqenenra Taa, inició una campaña contra varias ciudades leales a los hicsos, cuyo relato se conserva en tres estelas monumentales erigidas en Karnak . [97] [72] [98] El primero de los tres, Carnarvon Tablet, incluye una queja de Kamose sobre el estado dividido y ocupado de Egipto:
¿En qué sentido lo percibo, mi poder, mientras un gobernante está en Avaris y otro en Kush, me siento junto con un asiático y un nubio, teniendo cada uno su (propia) porción de este Egipto, compartiendo la tierra conmigo? No hay forma de pasarle hasta Menfis, las aguas de Egipto. Tiene posesión de Hermópolis y ningún hombre puede descansar, privado de ello por las levas de los Setiu. Entablaré batalla con él y cortaré su cuerpo, porque mi intención es salvar a Egipto, golpeando a los asiáticos. [99]
Siguiendo un recurso literario común, se retrata a los asesores de Kamose intentando disuadir al rey, pero el rey ataca de todos modos. [97] Relata la destrucción de la ciudad de Nefrusy , así como de varias otras ciudades leales a los hicsos. En una segunda estela, Kamose afirma haber capturado Avaris, pero regresó a Tebas después de capturar a un mensajero entre Apepi y el rey de Kush . [94] Kamose parece haber muerto poco después (c. 1540 a. C.). [96]
Ahmose I continuó la guerra contra los hicsos, conquistando probablemente Menfis, Tjaru y Heliópolis a principios de su reinado, los dos últimos de los cuales se mencionan en una entrada del papiro matemático de Rhind . [94] El conocimiento de las campañas de Ahmose I contra los hicsos proviene principalmente de la tumba de Ahmose, hijo de Ebana , quien da un relato en primera persona afirmando que Ahmose I saqueó Avaris: [100]
Luego hubo una guerra en Egipto al sur de esta ciudad [Avaris], y tomé a un hombre cautivo vivo. Bajé al agua (porque fue capturado en el lado de la ciudad) y crucé el agua llevándolo. [...] Entonces Avaris fue despojada, y yo saqué de allí despojos. [101]
Thomas Schneider sitúa la conquista en el año 18 del reinado de Ahmose. [106] Sin embargo, las excavaciones de Tell El-Dab'a (Avaris) no muestran una destrucción generalizada de la ciudad, que en cambio parece haber sido abandonada por los hicsos. [94] Manetón, como se registra en Josefo, afirma que a los hicsos se les permitió irse después de concluir un tratado: [107]
Tumosis... rodeó las murallas [de Avaris] con un ejército de 480.000 hombres y trató de reducir [a los hicsos] a la sumisión mediante un asedio. Desesperado por lograr su objetivo, concluyó un tratado según el cual [los hicsos] debían evacuar Egipto e ir a donde quisieran sin ser molestados. Bajo estos términos no menos de doscientos cuarenta mil, familias enteras con sus posesiones, abandonaron Egipto y atravesaron el desierto hacia Siria. ( Contra Apión I.88-89) [108]
Aunque Manetón indica que la población hicsa fue expulsada al Levante, no hay evidencia arqueológica de esto, y Manfred Bietak sostiene, basándose en hallazgos arqueológicos en todo Egipto, que es probable que numerosos asiáticos fueran reasentados en otros lugares de Egipto como artesanos y artesanos. [109] Es posible que muchos hayan permanecido en Avaris, ya que la cerámica y los escarabajos con formas típicas "hicsos" continuaron produciéndose ininterrumpidamente en todo el delta oriental. [72] Los cultos cananeos también continuaron siendo adorados en Avaris. [110]
Tras la captura de Avaris, Ahmose, hijo de Ebana, registra que Ahmose I capturó Sharuhen (posiblemente Tell el-Ajjul ), que según algunos eruditos era una ciudad en Canaán bajo control de los hicsos. [111]
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Los hicsos muestran una mezcla de rasgos culturales egipcios y levantinos. [13] Sus gobernantes adoptaron el título real completo del Antiguo Egipto y emplearon escribas y funcionarios egipcios. [116] También utilizaron formas de administración del Cercano Oriente, como emplear a un canciller ( imy-r khetemet ) como jefe de su administración. [117]
Los nombres, el orden, la duración del gobierno e incluso el número total de gobernantes de la Decimoquinta Dinastía no se conocen con total certeza. Después del final de su gobierno, no se consideró que los reyes hicsos fueran gobernantes legítimos de Egipto y, por lo tanto, fueron omitidos de la mayoría de las listas de reyes. [118] La fragmentaria Lista de reyes de Turín incluía seis reyes hicsos, sin embargo, sólo se conserva el nombre del último, Khamudi . [119] También se conservan seis nombres en los diversos epítomes de Manetón; sin embargo, es difícil conciliar la Lista de Reyes de Turín y otras fuentes con nombres conocidos de Manetón, [120] en gran parte debido a las "formas de nombres corruptos" en Manetón. [6] Sin embargo, el nombre Apepi/Apophis aparece en múltiples fuentes. [121]
Varias otras fuentes arqueológicas también proporcionan nombres de gobernantes con el título hicso, [122] sin embargo, la mayoría de los reyes del segundo período intermedio están atestiguados una vez en un solo objeto, con sólo tres excepciones. [123] Ryholt asocia a otros dos gobernantes conocidos por inscripciones con la dinastía, Khyan y Sakir-Har . [124] El nombre del hijo de Khyan, Yanassi , también se conserva de Tell El-Dab'a. [71] Los dos reyes mejor atestiguados son Khyan y Apepi. [125] Los eruditos generalmente coinciden en que Apepi y Khamudi son los dos últimos reyes de la dinastía, [126] y se atestigua que Apepi fue contemporáneo de los faraones de la XVII Dinastía Kamose y Ahmose I. [127] Ryholt ha propuesto que Yanassi no gobernó y que Khyan precedió directamente a Apepi, [128] pero la mayoría de los eruditos coinciden en que el orden de los reyes es: Khyan, Yanassi, Apepi, Khamudi. [129] Hay menos acuerdo sobre los primeros gobernantes. Schneider, Ryholt y Bietak proponen que Sakir-Har fue el primer rey. [68] [130] [131]
Recientemente, hallazgos arqueológicos han sugerido que Khyan pudo haber sido en realidad un contemporáneo del faraón de la decimotercera dinastía Sobekhotep IV , lo que podría convertirlo en un gobernante hicso temprano y no tardío. [132] Esto ha provocado intentos de reconsiderar toda la cronología del período hicso, que en 2018 aún no había llegado a ningún consenso. [133]
Algunos reyes están atestiguados a partir de fragmentos de la Lista de reyes de Turín o de otras fuentes que pueden haber sido gobernantes hicsos. Según Ryholt, los reyes Semqen y Aperanat , conocidos por la Lista de Reyes de Turín, pueden haber sido los primeros gobernantes hicsos, [134] sin embargo, Jürgen von Beckerath asigna a estos reyes a la XVI Dinastía de Egipto . [135] Muchos eruditos creen que otro rey conocido por los escarabajos , Sheshi , [120] es un rey hicso, [136] sin embargo, Ryholt asigna este rey a la Decimocuarta Dinastía de Egipto. [137] Manfred Bietak propone que un rey registrado como Yaqub-Har también pudo haber sido un rey hicso de la Decimoquinta Dinastía. [41] Bietak sugiere que muchos de los otros reyes atestiguados en los escarabajos pueden haber sido reyes vasallos de los hicsos. [138]
Ninguna de las identificaciones propuestas además de Apepi y Apophis se considera segura. [146]
En el epítome de Manetón de Sexto Julio Africano , los gobernantes de la XVI Dinastía también son identificados como gobernantes "pastores" (es decir, hicsos). [122] Siguiendo el trabajo de Ryholt en 1997, la mayoría, pero no todos, los eruditos ahora identifican la XVI Dinastía como una dinastía egipcia nativa con sede en Tebas , siguiendo el epítome de Manetón de Eusebio ; esta dinastía sería contemporánea de los hicsos. [147]
El compromiso de los hicsos con la diplomacia a larga distancia queda confirmado por una carta cuneiforme descubierta en las ruinas de Avaris. La diplomacia hicsa con Creta y el antiguo Cercano Oriente también se ve confirmada por la presencia de obsequios de la corte hicsa en esos lugares. [68] Khyan , uno de los gobernantes hicsos, es conocido por sus amplios contactos, ya que se han encontrado objetos a su nombre en Knossos y Hattusha que indican contactos diplomáticos con Creta y los hititas , y se compró una esfinge con su nombre en el mercado del arte en Bagdad y podría demostrar contactos diplomáticos con Babilonia , posiblemente con el primer gobernante casita, Gandash . [148] [149]
Se sabe que los gobernantes tebanos de la dinastía XVII imitaron a los hicsos tanto en su arquitectura como en sus nombres de reinado. [150] Hay pruebas de relaciones amistosas entre los hicsos y Tebas, incluida posiblemente una alianza matrimonial, antes del reinado del faraón tebano Seqenenra Taa . [95]
Una carta interceptada entre Apepi y el rey nubio de Kerma (también llamado Kush) al sur de Egipto registrada en la Tabla de Carnarvon se ha interpretado como evidencia de una alianza entre los hicsos y los kermanes. [111] Los contactos intensos entre Kerma y los hicsos están atestiguados además por sellos con los nombres de gobernantes asiáticos o con diseños conocidos de Avaris en Kerma. [151] Se sabe que las tropas de Kerma atacaron tan al norte como Elkab , según una inscripción de Sobeknakht II . [94] Según su segunda estela, Kamose quedó efectivamente atrapado entre la campaña para el asedio de Avaris en el norte y la ofensiva de Kerma en el sur; Se desconoce si los kermans y los hicsos pudieron combinar fuerzas contra él. [97] Kamose informa que regresó "triunfante" a Tebas, pero Lutz Popko sugiere que esto "fue quizás una mera retirada táctica para evitar una guerra en dos frentes". [94] Ahmose I también se vio obligado a enfrentar una amenaza de los nubios durante su propio asedio de Avaris: pudo detener las fuerzas de Kerma enviando una fuerte flota, matando a su gobernante llamado A'ata. [152] [153] Ahmose I se jacta de estos éxitos en su tumba en Tebas. [152] Los Kermans también parecen haber proporcionado mercenarios a los hicsos. [68]
Muchos eruditos han descrito las dinastías egipcias contemporáneas a los hicsos como dinastías "vasallas", una idea derivada parcialmente del texto literario de la dinastía XIX La pelea de Apofis y Seqenenre , [154] en el que se dice que "toda la tierra rindió tributo a él [Apepi], entregando sus impuestos en su totalidad así como trayendo todos los buenos productos de Egipto." [155] Ryholt cuestionó la creencia en el vasallaje de los hicsos como "una suposición infundada". [156] Roxana Flammini sugiere en cambio que los hicsos ejercieron influencia a través de relaciones personales (a veces impuestas) y la entrega de regalos. [157] Manfred Bietak continúa refiriéndose a los vasallos hicsos, incluidas las dinastías menores de gobernantes semíticos occidentales en Egipto. [158]
Los hicsos no parecen haber producido ningún arte cortesano, [161] sino que se apropiaron de monumentos de dinastías anteriores escribiendo sus nombres en ellos. Muchos de ellos están inscritos con el nombre del rey Khyan . [162] Se ha descubierto un gran palacio en Avaris, construido en estilo levantino en lugar de egipcio, probablemente por Khyan. [163] Se sabe que el rey Apepi patrocinó la cultura de los escribas egipcios y encargó la copia del Papiro Matemático de Rhind . [164] Las historias conservadas en el Papiro Westcar también pueden datar de su reinado. [165]
Las llamadas "esfinges hicsas" o "esfinges tanitas" son un grupo de esfinges reales que representan al anterior faraón Amenemhat III (Duodécima Dinastía) con algunos rasgos inusuales en comparación con las estatuas convencionales, por ejemplo, pómulos prominentes y la espesa melena de un león. en lugar del tradicional tocado nemes . El nombre "esfinges hicsos" se le dio debido al hecho de que más tarde fueron reinscritas por varios de los reyes hicsos, e inicialmente se pensó que representaban a los propios reyes hicsos. Los eruditos del siglo XIX intentaron utilizar las características de las estatuas para asignar un origen racial a los hicsos. [166] Estas esfinges fueron capturadas por los hicsos de las ciudades del Reino Medio y luego transportadas a su capital, Avaris , donde fueron reinscritas con los nombres de sus nuevos propietarios y adornaron su palacio. [159] Se conocen siete de esas esfinges, todas de Tanis , y ahora en su mayoría ubicadas en el Museo de El Cairo . [159] [167] Otras estatuas de Amenehat III se encontraron en Tanis y están asociadas con los hicsos de la misma manera.
La evidencia de distintas prácticas funerarias de los hicsos en el registro arqueológico incluye enterrar a sus muertos dentro de los asentamientos en lugar de fuera de ellos como los egipcios. [168] Si bien algunas de las tumbas incluyen capillas de estilo egipcio, también incluyen entierros de mujeres jóvenes, probablemente sacrificios, colocados frente a la cámara de la tumba. [163] Tampoco quedan monumentos funerarios hicsos en el desierto al estilo egipcio, aunque es posible que hayan sido destruidos. [75] Los hicsos también enterraban a los niños que morían en ánforas cananeas importadas. [169] Los hicsos también practicaban el entierro de caballos y otros équidos , probablemente una costumbre compuesta de la asociación egipcia del dios Set con el burro y las nociones del Cercano Oriente de los équidos como representantes del estatus. [170]
El uso de entierros de caballos por parte de los hicsos sugiere que los hicsos introdujeron tanto el caballo como el carro en Egipto, [171] sin embargo, no existe evidencia arqueológica, pictórica o textual de que los hicsos poseyeran carros, que se mencionan por primera vez como montados por los egipcios en la guerra. contra ellos por Ahmose, hijo de Ebana , al final del gobierno hicso. [172] En cualquier caso, no parece que los carros desempeñaran un papel importante en el ascenso al poder de los hicsos o en su expulsión. [173] Josef Wegner sostiene además que la equitación puede haber estado presente en Egipto ya a finales del Reino Medio, antes de la adopción de la tecnología de los carros. [174]
Tradicionalmente, a los hicsos también se les ha atribuido el mérito de haber introducido otras innovaciones militares, como la hoz y el arco compuesto ; sin embargo, "es discutible hasta qué punto se debe acreditar al reino de Avaris por estas innovaciones", y la opinión académica actualmente está dividida. [14] También es posible que los hicsos introdujeran técnicas de trabajo del bronce más avanzadas, aunque esto no es concluyente. Es posible que hayan usado armadura de cuerpo completo, [175] mientras que los egipcios no usaron armadura ni cascos hasta el Imperio Nuevo. [176]
Los hicsos también introdujeron mejores técnicas de tejido y nuevos instrumentos musicales en Egipto. [175] También introdujeron mejoras en la vinicultura . [72]
El primer período del período hicso estableció su capital, Avaris, "como la capital comercial del Delta". [179] Las relaciones comerciales de los hicsos eran principalmente con Canaán y Chipre . [13] [180] Se dice que el comercio con Canaán fue "intensivo", especialmente con muchas importaciones de artículos cananeos, y puede haber reflejado los orígenes cananeos de la dinastía. [181] El comercio se realizó principalmente con las ciudades del norte de Levante, pero también se desarrollaron conexiones con el sur de Levante. [49] Además, se realizó comercio con Faiyum , Menfis , oasis en Egipto, Nubia y Mesopotamia . [179] Las relaciones comerciales con Chipre también fueron muy importantes, particularmente al final del período hicso. [13] [182] Aaron Burke ha interpretado los entierros de équidos en Avaris como evidencia de que las personas enterradas con ellos estaban involucradas en el comercio de caravanas. [183] Anna-Latifa Mourad sostiene que "los hicsos estaban particularmente interesados en abrir nuevas vías de comercio, asegurando puestos estratégicos en el delta oriental que pudieran dar acceso a rutas comerciales terrestres y marítimas". [179] Estos incluyen los aparentes asentamientos hicsos de Tell el-Habwa I y Tell el-Maskhuta en el delta oriental. [81]
Según las estelas de Kamose , los hicsos importaban "carros y caballos, barcos, madera, oro, lapislázuli, plata, turquesa, bronce, innumerables hachas, aceite, incienso, grasa y miel". [13] Los hicsos también exportaron grandes cantidades de material saqueado del sur de Egipto, especialmente esculturas egipcias, a las zonas de Canaán y Siria . [181] Estas transferencias de artefactos egipcios al Cercano Oriente pueden atribuirse especialmente al rey Apepi . [181] Los hicsos también produjeron industrias locales de influencia levantina, como Tell el-Yahudiyeh Ware . [179]
Hay poca evidencia de comercio entre el Alto y el Bajo Egipto durante el período hicso, y Manfred Bietak propone que hubo "un boicot comercial mutuo". Bietak propone que esto disminuyó la capacidad de los hicsos para comerciar con el Mediterráneo y debilitó su economía. [72]
Existían templos en Avaris tanto de estilo egipcio como levantino, este último presumiblemente para dioses levantinos. [186] Se sabe que los hicsos adoraban al dios cananeo de la tormenta Baal , que estaba asociado con el dios egipcio Set . [187] Set parece haber sido el dios patrón de Avaris ya en la decimocuarta dinastía . [188] La iconografía hicsa de sus reyes en algunos escarabajos muestra una mezcla de vestimenta faraónica egipcia con un garrote elevado, la iconografía de Baal. [12] A pesar de que fuentes posteriores afirmaban que los hicsos se oponían a la adoración de otros dioses, también han sobrevivido objetos votivos entregados por los gobernantes hicsos a dioses como Ra , Hathor , Sobek y Wadjet . [189]
Josefo y la mayoría de los escritores de la antigüedad asociaron a los hicsos con los judíos. [190] Citando Aegyptiaca de Manetón , Josefo afirma que cuando los hicsos fueron expulsados de Egipto, fundaron Jerusalén ( Contra Apion I.90). [191] No está claro si esto es original de Manetón o de la propia adición de Josefo, ya que Manetón no menciona "judíos" o "hebreos" en su relato conservado de la expulsión. [192] El relato de Josefo sobre Manetón conecta la expulsión de los hicsos con otro evento doscientos años después, en el que un grupo de leprosos liderados por el sacerdote Osarseph fueron expulsados de Egipto a los abandonados Avaris. Allí se aliaron con los hicsos y gobernaron Egipto durante trece años antes de ser expulsados, tiempo durante el cual oprimieron a los egipcios y destruyeron sus templos. Después de la expulsión, Osarseph cambia su nombre por el de Moisés ( Contra Apion I.227-250). [193] Assmann sostiene que este segundo relato es en gran medida una mezcla de las experiencias del último período de Amarna con la invasión de los hicsos, con Osarseph probablemente reemplazando a Akenatón . [194] [195] La mención final de Osarseph, en la que cambia su nombre a Moisés, puede ser una interpolación posterior. [196] A veces se sostiene que el segundo relato no fue escrito por Manetón en absoluto. [197]
La mayoría de los eruditos modernos no creen que los elementos de la historia egipcia en la Biblia puedan demostrarse con métodos históricos. Sin embargo, algunos eruditos han intentado vincular las narrativas del período hicso con el período del éxodo. [198]
Eruditos como Jan Assmann y Donald Redford , por ejemplo, han sugerido que la historia del éxodo bíblico puede haber estado total o parcialmente inspirada por la expulsión de los hicsos. [199] [200] [201] Una identificación con los hicsos sólo se apartaría mínimamente de la cronología bíblica aceptada, y su expulsión es la única expulsión a gran escala conocida de asiáticos de Egipto. [202] Otros eruditos, como Manfred Bietak , han señalado varios problemas con tales teorías, incluido el conflicto entre la descripción de los hicsos como una élite gobernante con experiencia en el comercio y la navegación y la descripción bíblica de los israelitas como oprimidos en Egipto. [203]
John Bright afirma que tanto los registros egipcios como los bíblicos sugieren que el pueblo semita mantuvo el acceso a Egipto en todos los períodos de la historia de Egipto, y sugirió que es tentador suponer que José, quien, según el Antiguo Testamento (Génesis 39:50), era Gozaba del favor de la corte egipcia y ocupaba altos cargos administrativos junto al gobernante del país, estuvo asociado al gobierno hicso en Egipto durante la dinastía XV. Esta conexión podría haberse visto facilitada por su etnia semítica compartida. También escribió que no hay pruebas de estos hechos. [55] Howard Vos ha sugerido que la " capa de muchos colores " que se dice que usó José podría ser similar a las prendas coloridas que se ven en la pintura de extranjeros en la tumba de Khnumhotep II . [204]
Ronald B. Geobey señala una serie de problemas al identificar la narrativa de José con eventos anteriores o durante el gobierno de los hicsos, como el detalle de que los egipcios aborrecían al pueblo de José ("pastores"; Génesis 46:31) y numerosos anacronismos. [205] Manfred Bietak sugiere que la historia encaja mejor con el ambiente de la última dinastía XX de Egipto , en particular con la política xenófoba del faraón Setnakhte (1189-1186 a. C.). [206] Y Donald Redford sostiene que "leer [la historia de José] como historia es bastante equivocado", [207] mientras que Megan Bishop Moore y Brad E. Kelle señalan la falta de evidencia extrabíblica de los eventos del Génesis, incluyendo la historia de José o Éxodo. [208]
Varios estudiosos no creen que el éxodo tenga ninguna base histórica, mientras que los fundamentalistas aceptan todo el relato bíblico "a menos que pueda ser absolutamente refutado". [209] El consenso actual entre los arqueólogos es que, si se produjo un éxodo israelita de Egipto, debe haber ocurrido en la Dinastía XIX de Egipto (siglo XIII a. C.), dada la primera aparición de una cultura israelita distintiva en el registro arqueológico. [210] La posible conexión de los hicsos con el éxodo ya no es un foco central del estudio académico de los hicsos, [46] pero esta supuesta conexión con el Éxodo ha seguido inspirando el interés popular. [53]
El gobierno de los hicsos siguió siendo condenado por faraones del Imperio Nuevo como Hatshepsut , quien, 80 años después de su derrota, afirmó haber reconstruido muchos santuarios y templos que habían descuidado. [161]
Ramsés II trasladó la capital de Egipto al Delta y construyó Pi-Ramsés en el sitio de Avaris, [211] donde instaló una estela que marca el 400 aniversario del culto a Set . Los eruditos solían sugerir que esto marcó 400 años desde que los hicsos habían establecido su gobierno; sin embargo, las listas de los antepasados de Ramsés continuaron omitiendo a los hicsos y no hay evidencia de que fueran honrados durante su reinado. [212] La Lista de Reyes de Turín, que incluye a los hicsos y todos los demás antiguos gobernantes de Egipto en disputa o deshonrados, parece datar del reinado de Ramsés o de uno de sus sucesores. [213] Los hicsos son marcados como reyes extranjeros mediante un determinante de palo en lugar de un determinante divino después de sus nombres, y el uso del título ḥḳꜣ-ḫꜣswt en lugar del título real habitual. [214] Kim Ryholt señala que estas medidas son exclusivas de los gobernantes hicsos y "por lo tanto, pueden haber sido un resultado directo de lo que parece haber sido un intento deliberado de borrar la memoria de su realeza después de su derrota". [215]
Se "a menudo acepta" que Egipto estableció un imperio en Canaán al final de las guerras contra los hicsos. [216] Ahmose I y Tutmosis I llevaron a cabo campañas contra lugares en Canaán y Siria a principios de la XVIII Dinastía , como se registra en las tumbas de Ahmose, hijo de Ebana y Ahmose pen-Nekhebet ; También se menciona que Tutmosis I cazó elefantes en Siria en inscripciones en el templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari . [217] Se sabe que Tutmosis III hizo una amplia campaña, conquistando a los beduinos " Shasu " del norte de Canaán y la tierra de Retjenu , hasta Siria y Mittani en numerosas campañas militares alrededor del 1450 a.C. [218] [219] Sin embargo, Felix Höflmayer sostiene que hay poca evidencia de otras campañas y que "no hay evidencia que sugiera tal escenario" como un imperio egipcio durante la XVIII Dinastía. [220] En cuanto a las afirmaciones de que las campañas en el Cercano Oriente fueron impulsadas por el gobierno hicso, Thomas Schneider sostiene que "la construcción del imperio comenzó con un retraso de dos generaciones y ver un nexo directo puede ser tanto una falacia histórica como lo sería Sería vincular la caída de la Unión Soviética en 1989 con el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, dos generaciones antes. [221]
La historia de la XIX Dinastía La pelea de Apofis y Seqenenre afirmaba que los hicsos no adoraban a ningún dios excepto a Set , convirtiendo el conflicto en uno entre Ra , el patrón de Tebas, y Set como patrón de Avaris. [225] Además, la batalla con los hicsos se interpretó a la luz de la batalla mítica entre los dioses Horus y Set, transformando a Set en una deidad asiática y al mismo tiempo permitiendo la integración de los asiáticos en la sociedad egipcia. [226]
La descripción que hace Manetón de los hicsos, escrita casi 1.300 años después del fin del gobierno hicso y encontrada en Josefo, es incluso más negativa que las fuentes del Imperio Nuevo. [161] Este relato retrató a los hicsos "como violentos conquistadores y opresores de Egipto" ha sido muy influyente en las percepciones de los hicsos hasta los tiempos modernos. [227] Marc van de Mieroop sostiene que la descripción que hace Josefo de la invasión hicsa inicial no es más confiable que sus afirmaciones posteriores de que estaban relacionadas con el Éxodo , supuestamente retratado en Manetón como realizado por una banda de leprosos. [228]
El descubrimiento de los hicsos en el siglo XIX y su estudio tras el desciframiento de las antiguas escrituras egipcias dieron lugar a diversas teorías sobre su historia, origen, etnia y apariencia, a menudo ilustradas con detalles pintorescos e imaginativos.
![Una punta de lanza de bronce del período hicso, encontrada en Laquis (1780-1580 a. C.).[177]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Hyksos_spearhead_(1780-1580_BCE).jpg/1280px-Hyksos_spearhead_(1780-1580_BCE).jpg)
![El carro de dos ruedas tirado por caballos, que se encuentra aquí en la tumba de Tutankamón, puede haber sido introducido en Egipto por los hicsos.[171]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Chariot_of_Tutankhamun.jpg/1280px-Chariot_of_Tutankhamun.jpg)
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