Sextus Julius Africanus (c. 160 - c. 240; griego antiguo : Σέξτος Ἰούλιος ὁ Ἀφρικανός o ὁ Λίβυς ) fue un viajero e historiador cristiano de finales del siglo II y principios del III. Es importante principalmente por su influencia sobre su colega historiador Eusebio , sobre todos los escritores posteriores de la historia de la Iglesia entre los Padres de la Iglesia y sobre toda la escuela griega de cronistas.
La Suda afirma que Africanus era un " filósofo libio ", mientras que Gelzer lo considera de ascendencia romana y etíope . [1] Julio se llamaba a sí mismo un nativo de Jerusalén – que algunos eruditos consideran su lugar de nacimiento [2] – y vivía en la vecina Emaús . Su crónica indica su familiaridad con la topografía de la Judea histórica. [3]
Se sabe poco de la vida de Africanus y todas las fechas son inciertas. Una tradición lo sitúa bajo el emperador Gordiano III (238-244), otras lo mencionan bajo Severo Alejandro (222-235). Parece haber conocido a Abgar VIII (176-213).
Es posible que Africano haya servido bajo el mando de Septimio Severo contra los osroenios en 195. Fue en una embajada ante el emperador Severo Alejandro para pedir la restauración de Emaús , que había caído en ruinas. Su misión tuvo éxito y en adelante Emaús pasó a ser conocida como Nicópolis .
Africano viajó a Grecia y Roma y fue a estudiar a Alejandría, atraído por la fama de su escuela catequética, posiblemente hacia el año 215. [4] Sabía griego (en cuyo idioma escribía), latín y hebreo. En un tiempo fue soldado y había sido pagano; Escribió todas sus obras como cristiano.
Sigue siendo controvertido si Africanus era un laico o un clérigo. Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont argumentó que, basándose en que Africanus se dirigió al sacerdote Orígenes como "querido hermano", Julio debió haber sido sacerdote [5] , pero Gelzer señala que tal argumento no es concluyente. [6]
Africanus escribió Chronographiai , una historia del mundo en cinco volúmenes. La obra cubre el período desde la Creación hasta el año 221 d.C.. Calculó el período entre la Creación y Jesús en 5500 años, ubicando la Encarnación en el equinoccio de primavera en AM 5501 (25 de marzo del año 1 a.C.). [7] Si bien esto implica un nacimiento en diciembre, Africanus no especificó la fecha de nacimiento de Jesús. [8] [9] Este método de cálculo llevó a que se utilizaran varias eras de la Creación en el Mediterráneo oriental griego , todas las cuales ubicaron la Creación dentro de una década del 5500 a.C. [10]
La historia, que tenía un objetivo apologético, ya no existe. Pero se pueden encontrar abundantes extractos de él en el Chronicon de Eusebio , quien lo utilizó ampliamente al compilar las primeras listas episcopales. También hay fragmentos en George Syncellus , Cedrenus y el Chronicon Paschale . Eusebio da algunos extractos de su carta a un tal Arístides, [11] reconciliando la aparente discrepancia entre Mateo y Lucas en la genealogía de Cristo mediante una referencia a la ley judía del matrimonio levirato , que obligaba a un hombre a casarse con la viuda de su hermano fallecido. , si este último murió sin descendencia. Se conservan su concisa y pertinente carta a Orígenes, impugnando la autoridad de la parte del Libro de Daniel que cuenta la historia de Susana , y la extensa respuesta de Orígenes. [12]
La adscripción a Africanus de una obra enciclopédica titulada Kestoi (Κέστοι "Bordado"), que trata sobre agricultura, historia natural, ciencias militares, etc., ha sido cuestionada debido a su carácter secular y a menudo crédulo. August Neander sugirió que fue escrito por Africanus antes de dedicarse a temas religiosos. Un fragmento del Kestoi fue encontrado en los papiros de Oxyrhynchus . [13] Según la Nueva Enciclopedia de Conocimiento Religioso de Schaff-Herzog , el Kestoi "parece haber sido concebido como una especie de enciclopedia de las ciencias materiales con las ramas matemáticas y técnicas afines, pero que contenía una gran proporción de datos meramente curiosos". Asuntos insignificantes o milagrosos, por lo que se ha cuestionado la autoría de Julio. Entre las partes publicadas se encuentran secciones sobre agricultura, liturgiología, táctica y medicina (incluida la práctica veterinaria).
Esta obra no sobrevive excepto en fragmentos, principalmente los conservados por Eusebio y Georgius Syncellus. A su vez Africanus conserva fragmentos de la obra de Polemón de Atenas 'Historia griega'.
"...el número de 5500 años como el período hasta el advenimiento de la Palabra de salvación, que fue anunciada al mundo en el tiempo del imperio de los Césares" (Africanus, Cronología 1).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Polemón, etc.] Parece haber vivido en la época de
Ptolomeo Epífanes
; sobre lo cual, véase ese útil Libro del famoso
Gerrard Vossius
, de los
Historiadores
Griegos .
Africanus
dice que las Historias
griegas
fueron escritas por él; que es el mismo Libro que
Ateneo
llama, Ἑλλαδικόν. Sus palabras son estas: "Durante el reinado de
Apis, rey de Argos,
hijo de
Foroneo
, parte del ejército
egipcio
salió de
Egipto
y habitó en
Siria
llamada
Palestina
, no lejos de
Arabia
. Como
Africano
conservó el lugar de
Polemón
, así
Eusebio
en su Cronología conservó la de
Africanus
.
