Tyche ( / ˈ t aɪ k i / ; griego antiguo : Τύχη Túkhē , 'suerte', griego antiguo : [tý.kʰɛː] , griego moderno : [ˈti.çi] ; equivalente romano : Fortuna ) era la deidad tutelar presidente que gobernaba la fortuna y prosperidad de una ciudad, su destino . En la mitología griega clásica , suele ser hija de los titanes Tetis y Océano , o en ocasiones de Zeus , y en esta época servía para llevar mensajes positivos a las personas, relacionados con acontecimientos externos fuera de su control. [1]
Durante el período helenístico , con dramáticos cambios sociopolíticos a partir de Alejandro Magno , Tyche encarnó cada vez más los caprichos del destino (tanto negativos como positivos), eclipsando el papel de los dioses olímpicos. [1] [2] El historiador griego Polibio creía que cuando no se puede descubrir la causa de eventos como inundaciones, sequías, heladas o incluso en la política, entonces la causa de estos eventos puede atribuirse justamente a Tyche. [3] Otras fuentes griegas antiguas corroboran a Polibio, como Píndaro , quien afirma que Tyche podría entregar la victoria a un atleta menor. [4] Este "Tyche helenístico" aparece a menudo en monedas como las acuñadas por Demetrius I Soter . Además, Tyche llega a representar no sólo el destino personal, sino también el destino de las comunidades. Las ciudades veneraban sus propios Tychai , versiones icónicas específicas del Tyche original. Esta práctica continuó en la iconografía del arte romano , incluso en el período cristiano , a menudo como conjuntos de las ciudades más importantes del imperio.
Tyche fue absorbido aún más por el Imperio parto , que con frecuencia representaba a Tyche en sus monedas, así como en imágenes que otorgaban legitimidad a los reyes partos. [1]
En la literatura, a Tyche se le pueden dar varias genealogías. Ha sido descrita como hija de Océano y Tetis , por lo tanto una de las Oceánidas , [5] o de Zeus, [6] o incluso Prometeo . [7] Estaba relacionada con Némesis [8] y Agathos Daimon ("buen espíritu").
A veces se la nombra como la madre de Pluto , [9] el dios de la riqueza; normalmente, sin embargo, es hijo de Deméter y Iasion . [10]
Según Pausanias en su Descripción de Grecia , Palamedes creó el primer par de dados y se los dio como ofrenda a Tyche. [11] [12]
Tyche era venerada de manera única en Itanos en Creta , como Tyche Protogeneia , vinculada con la ateniense Protogeneia ("primogénita"), hija de Erecteo , cuyo autosacrificio salvó la ciudad. [13] En Alejandría , el Tychaeon , el templo griego de Tyche, fue descrito por Libanio como uno de los más magníficos de todo el mundo helenístico. [14]
Stylianos Spyridacis [15] expresó de manera concisa el atractivo de Tyche en un mundo helenístico de violencia arbitraria y reveses sin sentido: "En los años turbulentos de los Epígonos de Alejandro , la conciencia de la inestabilidad de los asuntos humanos llevó a la gente a creer que Tyche, la amante ciega de La fortuna gobernó a la humanidad con una inconstancia que explicaba las vicisitudes de la época." [dieciséis]
Según Matheson, la diosa Tyche era a menudo adorada como la personificación de una ciudad y su fortuna. Matheson también afirma que había cultos a Tyche en todo el Mediterráneo. En Atenas , por ejemplo, los ciudadanos rendían homenaje a Agathe Tyche junto con otros dioses. [17] Otros dioses también parecen presentarse junto a Tyche, incluido Dioniso en Corinto . [18]
Había un templo de Tyche que contenía una figura llamada Némesis-Tyche, un aspecto de Tyche. Según Edwards, Némesis y Tyche comienzan a compartir cultos en el período romano. [18]
La corona mural de Tyche de Esparta representa a los soldados espartanos repeliendo a las amazonas. Palagia sostiene que esta representación es importante para la mitología espartana. [19]
Tyche aparece en muchas monedas del período helenístico en los tres siglos anteriores a la era cristiana , especialmente en ciudades del Egeo . Los giros impredecibles de la fortuna impulsan las complicadas tramas de los romances helenísticos , como Leucipe y Clitofonte o Dafnis y Cloe . Experimentó un resurgimiento en otra era de cambios incómodos, los últimos días del paganismo públicamente sancionado, entre los emperadores Juliano y Teodosio I de finales del siglo IV , quienes cerraron definitivamente los templos. La eficacia de su poder caprichoso logró incluso respetabilidad en los círculos filosóficos de esa generación, aunque entre los poetas era un lugar común vilipendiarla por ser una ramera voluble. [20]
La constelación de Virgo a veces se identifica como la figura celestial de Tyche, [21] así como otras diosas como Deméter y Astraea .
En el arte grecorromano y medieval , Tyche era representada con una corona mural y portando una cornucopia (cuerno de la abundancia), un gubernáculo emblemático (timón de barco) y la rueda de la fortuna , o puede estar de pie sobre la rueda, presidiendo todo el círculo del destino.
El significado de la corona mural es que la identifica como la diosa de la ciudad, y en el caso de Esparta su corona mural representaba una parte del mito fundacional de su ciudad. [17] [19] Los arqueólogos e historiadores suelen utilizar la corona mural para identificar una figura en el arte como Tyche. [18]
Según Matheson, la Diosa Tyche, al ser una de las Oceánidas, se considera una diosa del océano de algún tipo. Citando cómo Píndaro se refiere a ella en sus poemas, "le implora que vigile Himera , un puerto" y cómo a menudo se la representa sosteniendo el timón de un barco. [17]
El dramaturgo Eurípides utilizó a Tyche como recurso literario y personificación. Se dice que Apolo dirige a Tyche e incluso los planes del dios pueden verse influenciados por el concepto de Tyche. [4]
El poeta Píndaro alude a Tyche como una diosa del destino que puede controlar el resultado de las competiciones atléticas, según Giannopoulou. [4]
En los conjuntos romanos tardíos, las figuras, generalmente cuatro, representaban a los Tychai de Roma , Constantinopla , Alejandría y Antioquía (más habitual, como en el Tesoro Esquilino de aproximadamente 380 d. C.) o Tréveris , como en el Calendario de 354 . Se puede ver al Tychai llevando una corona mural (una corona como las murallas de la ciudad).
Otra representación común de Tyche en el período grecorromano fue Nemesis-Tyche. [18]
El Tyche de Roma estaba representado "con traje militar", según Amin. [22] En Roma y otras partes del Imperio Romano Occidental se la conocía como Fortuna. [11] [17]
Amin menciona que los atributos del Tyche de Constantinopla incluían una cornucopia . [22] Tyche todavía era una figura en Constantinopla, incluso se representó en monedas y hasta bien entrada la Roma paleocristiana. Matheson sostiene que el Tyche de Constantinopla reemplazó al de Antioquía como representación típica. [17]
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La Tyche de Alejandría "sostiene gavillas de granos y apoya su pie en la proa de un barco", como lo describe Amin. [22] Esto podría estar relacionado con cómo otras representaciones de Tyche, como la de Esparta, se ven con timones de barcos. [19] Esto se debe a que puede controlar los acontecimientos, sostiene Matheson. [17] Además, Píndaro describe su poder sobre los barcos: "A tus órdenes, veloces barcos son gobernados sobre el mar. [17]
Varios artefactos presentan a Tyche de Antioquía con un nadador que personifica el río Orontes a sus pies, según Amin. [22] Su importancia para el río también se ve reforzada por el hecho de que se la considera una Oceánide, según Giannopoulou. [4]
En los primeros años del Imperio Parto , los reyes partos, comenzando con Mitrídates I (165 a. C.), utilizaron imágenes de los dioses olímpicos en sus monedas, a menudo con el término ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ (amigo de los griegos) como gesto conciliador para someter al pueblo griego que vivía. en las tierras del antiguo Imperio Seléucida . Sin embargo, en la época de Vologases I (51 d.C.), la única imagen griega utilizada en las monedas era la diosa Tique, que continuó representada en las monedas partas durante los siguientes 200 años. En imágenes posteriores, Tyche proporciona la Khvarenah o proyección del gobierno divino en el zoroastrismo al rey digno. [1] No está claro si este "Tyche parto" representaba simultáneamente a una diosa zoroástrica como Anahita o Ashi , o posiblemente a otra.
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