Los pueblos austronesios , a veces denominados pueblos de habla austronesia , [44] son un gran grupo de pueblos en Taiwán , el sudeste asiático marítimo , partes del sudeste asiático continental , Micronesia , la costa de Nueva Guinea , la Melanesia insular , Polinesia y Madagascar que hablan lenguas austronesias . [45] [46] También incluyen minorías étnicas indígenas en Vietnam , Camboya , Myanmar , Tailandia , Hainan , las Comoras y las islas del estrecho de Torres . [45] [47] [48] Las naciones y territorios predominantemente poblados por pueblos de habla austronesia a veces se conocen colectivamente como Austronesia. [49]
Se originaron a partir de una migración marítima prehistórica , conocida como la expansión austronesia, desde Taiwán , alrededor del 3000 al 1500 a. C. Los austronesios llegaron a las Filipinas más septentrionales, específicamente a las islas Batanes , alrededor del 2200 a. C. Usaron velas algún tiempo antes del 2000 a. C. [50] : 144 Junto con su uso de otras tecnologías marítimas (en particular catamaranes , botes con estabilizadores , botes con amarres y la vela de pinza de cangrejo ), esto permitió fases de rápida dispersión en las islas del Indo-Pacífico , que culminaron en el asentamiento de Nueva Zelanda c. 1250 d. C. [ 51] Durante la parte inicial de las migraciones, se encontraron y asimilaron (o fueron asimilados por) las poblaciones paleolíticas que habían migrado antes al sudeste asiático marítimo y Nueva Guinea . Llegaron hasta la Isla de Pascua al este, Madagascar al oeste [52] y Nueva Zelanda al sur. En su punto más lejano, es posible que también hayan llegado a América . [53] [54] [55]
Además del idioma, los pueblos austronesios comparten características culturales, incluidas tradiciones y tecnologías tradicionales como el tatuaje , las casas sobre pilotes , el tallado de jade , la agricultura en humedales y diversos motivos de arte rupestre . También comparten plantas y animales domesticados que fueron traídos junto con las migraciones, incluidos el arroz , los plátanos, los cocos, el árbol del pan , el ñame Dioscorea , el taro , la morera de papel , los pollos, los cerdos y los perros .
Las conexiones lingüísticas entre Madagascar , Polinesia y el sudeste asiático , en particular las similitudes entre los numerales malgaches , malayos y polinesios , fueron reconocidas a principios de la era colonial por autores europeos. [56] La primera publicación formal sobre estas relaciones fue en 1708 por el orientalista holandés Adriaan Reland , quien reconoció una "lengua común" desde Madagascar hasta la Polinesia occidental, aunque el explorador holandés Cornelis de Houtman observó vínculos lingüísticos entre Madagascar y el archipiélago malayo un siglo antes, en 1603. [47] El naturalista alemán Johann Reinhold Forster , que viajó con James Cook en su segundo viaje , también reconoció las similitudes de las lenguas polinesias con las del sudeste asiático insular. En su libro Observations Made during a Voyage round the World (1778), postuló que los orígenes últimos de los polinesios podrían haber sido las regiones de tierras bajas de Filipinas y propuso que llegaron a las islas a través de viajes de larga distancia. [57]
El filólogo español Lorenzo Hervás dedicó posteriormente gran parte de su Idea dell'universo (1778-1787) al establecimiento de una familia lingüística que vinculaba la península malaya , las Maldivas , Madagascar, Indonesia ( Islas de la Sonda y Molucas ), Filipinas y las islas del Pacífico al este hasta la Isla de Pascua . Varios otros autores corroboraron esta clasificación (excepto por la inclusión errónea del maldivo ), y la familia lingüística pasó a conocerse como «malayo-polinesio», término acuñado por primera vez por el lingüista alemán Franz Bopp en 1841 ( en alemán : malayisch-polynesisch ). [56] [58] Las conexiones entre el sudeste asiático, Madagascar y las islas del Pacífico también fueron señaladas por otros exploradores europeos, entre ellos el orientalista William Marsden y el naturalista Johann Reinhold Forster . [59]
Johann Friedrich Blumenbach añadió a los austronesios como la quinta categoría de sus «variedades» de humanos en la segunda edición de De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Inicialmente los agrupó por geografía y así llamó a los austronesios a la «gente del mundo meridional». En la tercera edición, publicada en 1795, nombró a los austronesios como la « raza malaya », o la « raza parda », después de la correspondencia con Joseph Banks , quien fue parte del primer viaje de James Cook . [59] [60] Blumenbach usó el término «malayo» debido a su creencia de que la mayoría de los austronesios hablaban el «idioma malayo» (es decir, las lenguas austronesias ), aunque inadvertidamente provocó la posterior confusión de su categoría racial con el grupo étnico malayo . [61] Las otras variedades que Blumenbach identificó fueron los «caucásicos» (blancos), los «mongoles» (amarillos), los «etíopes» (negros) y los «americanos» (rojos). La definición de Blumenbach de la raza "malaya" es en gran medida idéntica a la distribución moderna de los pueblos austronesios, que incluyen no solo a los isleños del sudeste asiático sino también a los habitantes de Madagascar y las islas del Pacífico. Aunque el trabajo de Blumenbach se utilizó más tarde en el racismo científico , Blumenbach era un monogenista y no creía que las "variedades" humanas fueran inherentemente inferiores entre sí. Más bien, creía que la raza malaya era una combinación de las variedades "etíope" y "caucásica". [59] [60]
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Variedad malaya. De color leonado; pelo negro, suave, rizado, espeso y abundante; cabeza moderadamente estrecha; frente ligeramente abultada; nariz llena, más bien ancha, como difusa, con el extremo grueso; boca grande, mandíbula superior algo prominente con partes de la cara, vistas de perfil, suficientemente prominentes y distintas entre sí. Esta última variedad incluye a los isleños del océano Pacífico, junto con los habitantes de las islas Marianas, Filipinas, Molucas y de la Sonda, y de la península malaya. Deseo llamarla malaya, porque la mayoría de los hombres de esta variedad, especialmente los que habitan en las islas indias cercanas a la península de Malaca, así como los habitantes de las islas Sandwich, de la Sociedad y de las Islas Amistosas, y también los malambis de Madagascar hasta los habitantes de la Isla de Pascua, usan el idioma malayo.
— Johann Friedrich Blumenbach , Los tratados antropológicos de Johann Friedrich Blumenbach , traducidos por Thomas Bendyshe , 1865. [62]
Sin embargo, en el siglo XIX, se favoreció una clasificación de los austronesios como un subconjunto de la raza "mongol", al igual que el poligenismo . Las poblaciones australo-melanesias del sudeste asiático y Melanesia (a quienes Blumenbach clasificó inicialmente como una "subraza" de la raza "malaya") también estaban siendo tratadas como una raza "etíope" separada por autores como Georges Cuvier , Conrad Malte-Brun (quien acuñó por primera vez el término " Oceanía " como Océanique ), Julien-Joseph Virey y René Lesson . [59] [63]
El naturalista británico James Cowles Prichard siguió en un principio a Blumenbach al tratar a los papúes y a los aborígenes australianos como descendientes del mismo linaje que los austronesios. Pero en su tercera edición de Investigaciones sobre la historia física del hombre (1836-1847), su obra se había vuelto más racializada debido a la influencia del poligenismo. Clasificó a los pueblos de Austronesia en dos grupos: los "malayo-polinesios" (aproximadamente equivalentes a los pueblos austronesios) y los "kelænonesios" (aproximadamente equivalentes a los australo-melanesios ). A su vez, subdividió a estos últimos en los "alfouros" (también "haraforas" o "alfoërs", los australianos nativos) y los "negros pelagianos u oceánicos" (los melanesios y polinesios occidentales). A pesar de ello, reconoce que los «malayo-polinesios» y los «negros pelagianos» tenían «caracteres notables en común», particularmente en términos de lenguaje y craneometría . [59] [56] [58]
En lingüística, la familia de lenguas malayo-polinesias también excluyó inicialmente a Melanesia y Micronesia , debido a las diferencias físicas percibidas entre los habitantes de estas regiones y los hablantes malayo-polinesios. Sin embargo, hubo evidencia creciente de su relación lingüística con las lenguas malayo-polinesias, en particular a partir de estudios sobre las lenguas melanesias de Georg von der Gabelentz , Robert Henry Codrington y Sidney Herbert Ray . Codrington acuñó y utilizó el término familia de lenguas "oceánicas" en lugar de "malayo-polinesias" en 1891, en oposición a la exclusión de las lenguas melanesias y micronesias. Esto fue adoptado por Ray, quien definió la familia de lenguas "oceánicas" como las que abarcan las lenguas del sudeste asiático y Madagascar, Micronesia, Melanesia y Polinesia. [47] [64] [65] [66]
En 1899, el lingüista y etnólogo austríaco Wilhelm Schmidt acuñó el término «austronesio» (en alemán: austronesisch , del latín auster , «viento del sur»; y del griego νῆσος , «isla») para referirse a la familia de lenguas. [67] Schmidt tenía las mismas motivaciones que Codrington: propuso el término como reemplazo de «malayo-polinesio», porque también se oponía a la exclusión implícita de las lenguas de Melanesia y Micronesia en este último nombre. [56] [58] Se convirtió en el nombre aceptado para la familia de lenguas, y las lenguas oceánicas y malayo-polinesias se mantuvieron como nombres para los subgrupos. [47]
El término "austronesio", o más precisamente "pueblos de habla austronesia", pasó a referirse a las personas que hablan las lenguas de la familia lingüística austronesia. Sin embargo, algunos autores se oponen al uso del término para referirse a las personas, ya que cuestionan si realmente existe una ascendencia biológica o cultural compartida entre todos los grupos de habla austronesia. [44] [69] Esto es especialmente cierto para los autores que rechazan la hipótesis predominante de "fuera de Taiwán" y, en cambio, ofrecen escenarios en los que las lenguas austronesias se difundieron entre poblaciones estáticas preexistentes a través del préstamo o la convergencia, con poco o ningún movimiento de población. [45] [70]
A pesar de estas objeciones, el consenso general es que la evidencia arqueológica, cultural, genética y, especialmente, lingüística, todas por separado, indican diversos grados de ascendencia compartida entre los pueblos de habla austronesia, lo que justifica su tratamiento como una " unidad filogenética ". Esto ha llevado al uso del término "austronesio" en la literatura académica para referirse no solo a las lenguas austronesias, sino también a los pueblos de habla austronesia, sus sociedades y el área geográfica de Austronesia . [69] [45] [70] [74] [75]
Algunos grupos de habla austronesia no son descendientes directos de los austronesios y adquirieron sus lenguas a través de un cambio de idioma , pero se cree que esto ocurrió solo en unos pocos casos, ya que la expansión austronesia fue demasiado rápida para que los cambios de idioma se produjeran con la suficiente rapidez. [76] En partes de la Melanesia insular , las migraciones y la mezcla paterna de grupos papúes después de la expansión austronesia (que se estima que comenzó alrededor del 500 a. C.) también dieron como resultado una rotación gradual de la población. Estas migraciones secundarias fueron incrementales y sucedieron lo suficientemente gradualmente como para que la cultura y el idioma de estos grupos siguieran siendo austronesios, aunque en los tiempos modernos, genéticamente son más papúes. [77] En la gran mayoría de los casos, el idioma y la cultura material de los grupos de habla austronesia descienden directamente a través de la continuidad generacional, especialmente en islas que anteriormente estaban deshabitadas. [76]
Desde el siglo XIX se han llevado a cabo investigaciones serias sobre las lenguas austronesias y sus hablantes. Los estudios modernos sobre los modelos de dispersión austronesia se atribuyen generalmente a dos artículos influyentes de finales del siglo XX: The Colonisation of the Pacific: A Genetic Trail ( Hill y Serjeantson , eds., 1989) y The Austronesian Dispersal and the Origin of Languages ( Bellwood , 1991). [78] [79] El tema es particularmente interesante para los científicos por las características notablemente únicas de los hablantes austronesios: su extensión, diversidad y rápida dispersión. [80] [81]
De todas formas, todavía existen ciertos desacuerdos entre los investigadores con respecto a la cronología, el origen, la dispersión, las adaptaciones a los entornos insulares, las interacciones con poblaciones preexistentes en las áreas en las que se asentaron y los desarrollos culturales a lo largo del tiempo. La hipótesis aceptada por la mayoría es el modelo "Fuera de Taiwán" propuesto por primera vez por Peter Bellwood . Pero hay múltiples modelos rivales que crean una especie de "pseudocompetencia" entre sus partidarios debido a un enfoque limitado en datos de áreas geográficas o disciplinas limitadas. [80] [81] [82] El más notable de los cuales es el modelo "Fuera de Sundaland" (o "Fuera de la isla del sudeste asiático").
Los austronesios fueron los primeros humanos con embarcaciones marítimas que podían cruzar grandes distancias en océano abierto; esta tecnología les permitió colonizar gran parte de la región del Indopacífico . [83] [84] [85] [86] Antes de la era colonial del siglo XVI , la familia lingüística austronesia era la más extendida en el mundo, abarcando la mitad del planeta desde la Isla de Pascua en el Océano Pacífico oriental hasta Madagascar en el Océano Índico occidental . [45]
En la actualidad, unos 386 millones de personas (4,9% de la población mundial) hablan las lenguas de la familia austronesia, lo que la convierte en la quinta familia lingüística más grande por número de hablantes. Las principales lenguas austronesias son el malayo (alrededor de 250-270 millones solo en Indonesia en su propio estándar literario, llamado indonesio ), el javanés y el filipino ( tagalo ). La familia contiene 1257 lenguas, la segunda mayor cantidad de cualquier familia lingüística. [90]
La región geográfica que abarca las poblaciones nativas de habla austronesia a veces se denomina "Austronesia". [74] Otros nombres geográficos para varias subregiones incluyen Península Malaya , Islas Mayores de la Sonda , Islas Menores de la Sonda , Melanesia insular , Sudeste Asiático insular , Archipiélago Malayo , Sudeste Asiático Marítimo , Melanesia , Micronesia , Oceanía Cercana , Oceanía , Islas del Pacífico , Oceanía Remota , Polinesia y Wallacea . En Indonesia, el término nacionalista Nusantara , del antiguo javanés , también se usa popularmente para las islas indonesias. [74] [91]
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Las regiones austronesias son casi exclusivamente islas en los océanos Pacífico e Índico, con climas predominantemente tropicales o subtropicales con considerables precipitaciones estacionales. [47] [93]
Los habitantes de estas regiones incluyen a los pueblos indígenas taiwaneses , la mayoría de los grupos étnicos de Brunei , Timor Oriental , Indonesia , Madagascar , Malasia , Micronesia , Filipinas y Polinesia . También se incluyen los malayos de Singapur ; los polinesios de Nueva Zelanda , Hawái y Chile ; los isleños del estrecho de Torres de Australia; los pueblos no papúes de Melanesia y la costa de Nueva Guinea ; los hablantes de shibushi de las Comoras y los hablantes de malgache y shibushi de Reunión . Los austronesios también se encuentran en las regiones del sur de Tailandia ; las áreas de Cham en Vietnam , Camboya y Hainan ; y el archipiélago de Mergui de Myanmar. [45] [47] [48]
Además, la migración de la era moderna ha traído personas de habla austronesia a los Estados Unidos, Canadá, Australia, el Reino Unido, Europa continental , las Islas Cocos (Keeling) , Sudáfrica, Sri Lanka , Surinam , Hong Kong , Macao y países de Asia occidental . [94]
Algunos autores también proponen más asentamientos y contactos en el pasado en áreas que no están habitadas por hablantes de austronesio en la actualidad. Estos van desde hipótesis probables hasta afirmaciones muy controvertidas con evidencia mínima. En 2009, Roger Blench compiló un mapa ampliado de Austronesia que abarcaba estas afirmaciones basadas en una variedad de evidencia, como relatos históricos, préstamos, plantas y animales introducidos , genética, sitios arqueológicos y cultura material. Incluyen áreas como la costa del Pacífico de las Américas, Japón, las islas Yaeyama , la costa australiana, Sri Lanka y la costa del sur de Asia , el golfo Pérsico , algunas islas del océano Índico , África oriental , Sudáfrica y África occidental . [92]
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Los pueblos austronesios incluyen las siguientes agrupaciones por nombre y ubicación geográfica (incompleta):
El amplio consenso sobre los orígenes austronesios es el "modelo de dos capas", donde una población indígena paleolítica original en el sudeste asiático insular fue asimilada en diversos grados por las migraciones entrantes de pueblos de habla austronesia neolítica de Taiwán y Fujian , en el sur de China, desde alrededor de 4000 BP . [81] [95] Los austronesios también se mezclaron con otras poblaciones preexistentes, así como con poblaciones migrantes posteriores entre las islas en las que se establecieron, lo que resultó en un mayor aporte genético. Los más notables son los pueblos de habla austroasiática en el oeste del sudeste asiático insular ( Malasia peninsular , Sumatra , Borneo y Java ); [96] los pueblos bantú en Madagascar [52] y las Comoras ; así como comerciantes y migrantes japoneses , [97] [98] [99] persas , indios , árabes y chinos han en siglos más recientes. [100]
Las islas del sudeste asiático fueron colonizadas por humanos modernos en el Paleolítico siguiendo rutas de migración costera , presumiblemente comenzando antes de 70.000 AP desde África , mucho antes del desarrollo de las culturas austronesias. [101] [102] [103] Estas poblaciones se caracterizan por tener piel oscura, cabello rizado y estatura baja, lo que llevó a los europeos a creer, en el siglo XIX, que estaban relacionadas con los pigmeos africanos . Sin embargo, a pesar de estas similitudes físicas, los estudios genéticos han demostrado que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones euroasiáticas que con los africanos. [104] [103]
El descenso del nivel del mar en el Pleistoceno hizo que algunas de las islas actuales de Sondalandia fueran accesibles a través de puentes terrestres. Sin embargo, la expansión de los humanos a través de la línea Wallace y hacia Sahul requirió cruzar masas de agua. Los restos de herramientas de piedra y conchas marinas en Liang Sarru, isla de Salibabu , al norte de Sulawesi, que datan de hace 32.000-35.000 años, son una posible evidencia del viaje marítimo más largo jamás registrado por humanos del Paleolítico. La isla anteriormente estaba deshabitada por humanos u homínidos y solo se puede llegar a ella desde Mindanao o las islas Sangihe cruzando una extensión de agua de al menos 100 km (62 mi) de ancho, incluso durante los bajos niveles del mar del Pleistoceno. Otra evidencia del transporte marítimo temprano es la aparición de herramientas de obsidiana con la misma fuente en las islas vecinas. Entre ellas se encuentran la red de obsidiana de Filipinas ( Mindoro y Palawan , ca.33.000-28.000 AP) y la red de obsidiana de Wallacea ( Timor , Atauro , Kisar , Alor , ca.22.000 AP). Sin embargo, el método de cruce sigue siendo desconocido y podría haber variado desde simples balsas hasta canoas en el Pleistoceno terminal. [105] [106] [107]
A estos primeros colonos se los suele denominar históricamente " australo-melanesios ", aunque la terminología es problemática, ya que son genéticamente diversos y la mayoría de los grupos dentro de Austronesia tienen una importante mezcla y cultura austronesia. Los descendientes no mezclados de estos grupos incluyen hoy a los papúes del interior y a los aborígenes australianos . [100] [103]
En la literatura moderna, los descendientes de estos grupos, ubicados en las islas del sudeste asiático al oeste de Halmahera , suelen denominarse colectivamente " negritos ", mientras que los descendientes de estos grupos al este de Halmahera (excluidos los aborígenes australianos ) se denominan " papúes ". [104] También se pueden dividir en dos grandes grupos según la mezcla denisovana . Los negritos filipinos , los papúes, los melanesios y los aborígenes australianos muestran una mezcla denisovana, mientras que los negritos malasios e indonesios occidentales ( orang asli ) y los isleños de Andamaneses no la presentan. [103] [108] [109] [nota 1]
Mahdi (2017) también utiliza el término "Qata" (del proto-malayo-polinesio *qata) para distinguir a las poblaciones indígenas del sudeste asiático, frente a "Tau" (del proto-austronesio *Cau) para los colonos posteriores de Taiwán y China continental. Ambos se basan en protoformas de la palabra "persona" en las lenguas malayo-polinesias que se referían a grupos de piel más oscura y más clara, respectivamente. [104] Jinam et al. (2017) también propusieron el término "Primer pueblo de Sundaland" en lugar de "Negrito", como un nombre más preciso para la población original del sudeste asiático. [103]
Estas poblaciones son genéticamente distintas de los austronesios posteriores, pero a través de una mezcla poblacional bastante extensa, la mayoría de los austronesios modernos tienen diferentes niveles de ascendencia de estos grupos. Lo mismo es cierto para algunas poblaciones históricamente consideradas "no austronesias", debido a las diferencias físicas, como los negritos filipinos, los orang asli y los melanesios de habla austronesia, todos los cuales tienen mezcla austronesia. [45] [100] En los polinesios de Oceanía remota , por ejemplo, la mezcla es de alrededor del 20 al 30% papú y del 70 al 80% austronesio. Los melanesios en Oceanía cercana son aproximadamente alrededor del 20% austronesios y el 80% papúes, mientras que en los nativos de las Islas Menores de la Sonda , la mezcla es de alrededor del 50% austronesios y el 50% papúes. De manera similar, en Filipinas, los grupos tradicionalmente considerados como "negritos" varían entre un 30 y un 50% de austronesios. [45] [100] [103]
El alto grado de asimilación entre los grupos austronesios, negritos y papúes indica que la expansión austronesia fue en gran medida pacífica. En lugar de un desplazamiento violento, los colonos y los grupos indígenas se absorbieron entre sí. [110] Se cree que en algunos casos, como en la cultura toaleana de Sulawesi (c. 8000-1500 a. C.), es incluso más preciso decir que los grupos indígenas de cazadores-recolectores densamente poblados absorbieron a los agricultores austronesios que llegaban, en lugar de lo contrario. [111] Mahdi (2016) afirma además que el proto-malayo-polinesio *tau-mata ("persona") [nota 2] se deriva de una protoforma compuesta *Cau ma-qata, que combina "Tau" y "Qata" e indica la mezcla de los dos tipos de población ancestral en estas regiones. [112]
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El consenso general sobre la Urheimat (patria) de las lenguas austronesias, así como de los pueblos austronesios tempranos del Neolítico, se acepta que es Taiwán , así como las islas Penghu . [115] [116] [117] Se cree que descienden de poblaciones ancestrales en la costa continental del sur de China, a las que generalmente se hace referencia como los "preaustronesios". [nota 3] A través de estos preaustronesios, los austronesios también pueden compartir una ascendencia común con grupos vecinos en el sur de China neolítica. [118]
Se cree que estos preaustronesios neolíticos de la costa del sudeste de China migraron a Taiwán entre aproximadamente 10.000 y 6000 a. C. [119] [68] Otras investigaciones han sugerido que, según las fechas de radiocarbono, los austronesios pueden haber migrado desde China continental a Taiwán tan tarde como 4000 a. C. ( cultura Dapenkeng ). [120] Continuaron manteniendo contacto regular con el continente hasta 1500 a. C. [121] [122]
La identidad de las culturas preaustronesias neolíticas en China es controvertida. Rastrear la prehistoria austronesia en Fujian y Taiwán ha sido difícil debido a la expansión hacia el sur de la dinastía Han (siglo II a. C.) y la reciente anexión de Taiwán por la dinastía Qing (1683 d. C.). [113] [123] [124] [125] Hoy, la única lengua austronesia en el sur de China es el tsat , hablado en Hainan . La politización de la arqueología también es problemática, en particular las reconstrucciones erróneas entre algunos arqueólogos chinos de sitios no siníticos como Han . [126] Algunos autores, que favorecen el modelo "Fuera de Sundaland", como William Meacham , rechazan por completo el origen continental de China meridional de los preaustronesios. [127]
Sin embargo, según la evidencia lingüística, arqueológica y genética, los austronesios están más fuertemente asociados con las culturas agrícolas tempranas de la cuenca del río Yangtze que domesticaron el arroz desde alrededor de 13.500 a 8.200 BP . Muestran características tecnológicas típicas de los austronesios, incluyendo la extracción de dientes , el ennegrecimiento de los dientes , el tallado de jade , los tatuajes, las casas sobre pilotes , la construcción avanzada de barcos, la acuicultura , la agricultura de humedales y la domesticación de perros, cerdos y pollos. Estas incluyen las culturas Kuahuqiao , Hemudu , Majiabang , Songze , Liangzhu y Dapenkeng que ocuparon las regiones costeras entre el delta del río Yangtze y el delta del río Min . [128] [129] [130] [131]
Basándose en la evidencia lingüística, se han hecho propuestas que vinculan a los austronesios con otras familias lingüísticas en macrofamilias lingüísticas que son relevantes para la identidad de las poblaciones preaustronesias. Las más notables son las conexiones de los austronesios con los pueblos vecinos austroasiáticos , kra-dai y siníticos (como austríacos , austro-tai y sino-austronesios , respectivamente). Estas todavía no son ampliamente aceptadas, ya que la evidencia de estas relaciones aún es tenue y los métodos utilizados son muy controvertidos. [132]
En apoyo tanto de la hipótesis austríaca como de la austro-tai, Robert Blust conecta la entidad neolítica austro-tai del bajo Yangtsé con las culturas austroasiáticas productoras de arroz, asumiendo que el centro de la domesticación del arroz en Asia oriental, y la supuesta patria austríaca, se ubica en el área fronteriza entre Yunnan y Birmania, [133] : 188 en lugar de la cuenca del río Yangtsé, como se acepta actualmente. [134] [135] [136] [137] Según ese punto de vista, hubo una alineación genética este-oeste, resultante de una expansión poblacional basada en el arroz, en la parte sur de Asia oriental: austroasiático-kra-dai-austronesio, con chino-tibetanos no relacionados que ocupaban un nivel más septentrional. [133] : 188 Dependiendo del autor, otras hipótesis también han incluido otras familias lingüísticas como el hmong-mien e incluso el japonés-ryukyuano en la hipótesis austríaca más amplia. [138]
Aunque la hipótesis austríaca sigue siendo controvertida, hay evidencia genética de que al menos en el sudeste asiático insular occidental , hubo migraciones terrestres neolíticas anteriores (antes de 4000 años AP) por parte de pueblos de habla austroasiática hacia lo que ahora son las Islas de la Gran Sonda cuando los niveles del mar eran más bajos, a principios del Holoceno . Estos pueblos fueron asimilados lingüística y culturalmente por los pueblos austronesios que llegaron a lo que hoy es Indonesia y Malasia. [96]
Varios autores también han propuesto que los hablantes de Kra-Dai pueden ser en realidad un antiguo subgrupo hijo de los austronesios que migraron de regreso al delta del río Perla desde Taiwán y/o Luzón , poco después de la expansión austronesia, migrando más tarde hacia el oeste a Hainan, el sudeste asiático continental y el noreste de la India . Proponen que la singularidad de Kra-Dai (es tonal y monosilábica ) fue el resultado de la reestructuración lingüística debido al contacto con las culturas Hmong-Mien y Sinitic. Aparte de la evidencia lingüística, Roger Blench también ha notado similitudes culturales entre los dos grupos, como el tatuaje facial, la extracción o ablación de dientes , el ennegrecimiento de los dientes, los cultos a la serpiente (o al dragón) y las arpas de mandíbula de múltiples lengüetas compartidas por los indígenas taiwaneses y los hablantes de Kra-Dai. Sin embargo, la evidencia arqueológica de esto todavía es escasa. [132] [129] [139] [140] Se cree que esto es similar a lo que le sucedió al pueblo Cham , que originalmente eran colonos austronesios (probablemente de Borneo ) en el sur de Vietnam alrededor de 2100-1900 BP y tenían lenguas similares al malayo . Sus lenguas experimentaron varios eventos de reestructuración en la sintaxis y la fonología debido al contacto con las lenguas tonales cercanas del sudeste asiático continental y Hainan. [140] [141] Aunque las poblaciones de la península malaya, Sumatra, Java y las islas vecinas hablan austronesio, tienen una mezcla significativamente alta de poblaciones del sudeste asiático continental. Estas áreas ya estaban pobladas (muy probablemente por hablantes de lenguas austroasiáticas) antes de que llegara la expansión austronesia, hace aproximadamente 3000 años. Actualmente, solo los aslianos indígenas todavía hablan lenguas austroasiáticas. Sin embargo, algunas de las lenguas de la región muestran signos de sustratos austroasiáticos subyacentes. [ cita requerida ]
Según Juha Janhunen y Ann Kumar, los austronesios también pueden haberse asentado en partes del sur de Japón, especialmente en las islas de Kyushu y Shikoku , e influenciado o creado la sociedad jerárquica japonesa. Se sugiere que las tribus japonesas como los hayato , los kumaso y los azumi eran de origen austronesio. Hasta hoy, las tradiciones y festivales locales muestran similitudes con la cultura malayo-polinesia. [142] [143] [144] [145] [146]
La hipótesis sino-austronesia , por otro lado, es una hipótesis relativamente nueva de Laurent Sagart , propuesta por primera vez en 1990. Sostiene una relación genética lingüística norte-sur entre el chino y el austronesio. Esto se basa en correspondencias de sonido en el vocabulario básico y paralelos morfológicos. [133] : 188 Sagart otorga un significado especial al vocabulario compartido en los cultivos de cereales, citándolos como evidencia de un origen lingüístico compartido. Sin embargo, esto ha sido ampliamente rechazado por otros lingüistas. Las correspondencias de sonido entre el chino antiguo y el proto-austronesio también pueden explicarse como resultado de la esfera de interacción Longshan , cuando los pre-austronesios de la región del Yangtze entraron en contacto regular con hablantes protosiníticos en la península de Shandong , alrededor del cuarto al tercer milenio a. C. Esto se correspondió con la introducción generalizada del cultivo de arroz para los hablantes protosiníticos y, a la inversa, el cultivo de mijo para los pre-austronesios. [147] Un sustrato austronesio en territorios anteriormente austronesios que han sido sinizados después de la expansión Han de la Edad de Hierro es también otra explicación para las correspondencias que no requieren una relación genética. [148] [149]
En relación con los modelos chino-austronesios y la esfera de interacción de Longshan, Roger Blench (2014) sugiere que el modelo único de migración para la propagación del Neolítico en Taiwán es problemático, señalando las inconsistencias genéticas y lingüísticas entre los diferentes grupos austronesios taiwaneses. [150] : 1–17 Las poblaciones austronesias sobrevivientes en Taiwán deberían considerarse más bien como el resultado de varias olas de migración neolítica desde el continente y la migración de regreso desde Filipinas. [150] : 1–17 Estos migrantes entrantes casi con certeza hablaban idiomas relacionados con el austronesio o preaustronesio, aunque su fonología y gramática habrían sido bastante diversas. [150]
Blench considera que los austronesios de Taiwán fueron un crisol de inmigrantes de varias partes de la costa de China Oriental que habían estado migrando a Taiwán alrededor del año 4000 a. C. Estos inmigrantes incluían personas de la cultura Longshan de Shandong , que cultivaba mijo (con culturas de tipo Longshan encontradas en el sur de Taiwán), la cultura Dapenkeng basada en la pesca de la costa de Fujian y la cultura Yuanshan del extremo norte de Taiwán, que Blench sugiere que puede haberse originado en la costa de Guangdong . Basándose en la geografía y el vocabulario cultural, Blench cree que el pueblo Yuanshan puede haber hablado lenguas del noreste de Formosa . Por lo tanto, Blench cree que de hecho no hay un antepasado "apical" del austronesio en el sentido de que no hubo una única lengua protoaustronesia verdadera que diera lugar a las lenguas austronesias actuales. En cambio, múltiples migraciones de varios pueblos y lenguas preaustronesios provenientes de China continental, que estaban relacionados pero eran distintos, se unieron para formar lo que hoy conocemos como austronesio en Taiwán. Por lo tanto, Blench considera que el modelo de una única migración a Taiwán por parte de los preaustronesios es incompatible con la evidencia arqueológica y lingüística (léxica). [150]
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La expansión austronesia (también llamada el modelo "Fuera de Taiwán") es una migración a gran escala de austronesios desde Taiwán, que ocurrió alrededor del 3000 al 1500 a. C. El crecimiento de la población impulsó principalmente esta migración. Estos primeros colonos se establecieron en el norte de Luzón , en el archipiélago de las Filipinas, mezclándose con la población australo-melanesia anterior que había habitado las islas desde unos 23.000 años antes. Durante los siguientes mil años, los pueblos austronesios migraron al sureste al resto de Filipinas y a las islas del mar de Célebes y Borneo. [119] [151] Desde el suroeste de Borneo, los austronesios se extendieron más al oeste en un solo evento migratorio tanto a Sumatra como a las regiones costeras del sur de Vietnam, convirtiéndose en los antepasados de los hablantes de las ramas malaya y chamica de la familia de lenguas austronesias. [51]
Poco después de llegar a Filipinas, los austronesios colonizaron las Islas Marianas del Norte en el año 1500 a. C. o incluso antes, convirtiéndose en los primeros humanos en llegar a la Oceanía Remota . La migración chamorra también fue única porque fue la única migración austronesia a las islas del Pacífico que logró conservar con éxito el cultivo del arroz. Palau y Yap fueron colonizados por viajes separados en el año 1000 a. C. [51] [119] [151]
Otra rama migratoria importante fue la de la cultura Lapita , que se extendió rápidamente a las islas de la costa norte de Nueva Guinea y a las Islas Salomón y otras partes de la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular hacia el año 1200 a. C. Llegaron a las islas de Fiyi , Samoa y Tonga alrededor del 900 al 800 a. C. Esta siguió siendo la extensión más lejana de la expansión austronesia en Polinesia hasta alrededor del año 700 d. C., cuando hubo otra oleada de colonización de islas. Llegó a las Islas Cook , Tahití y las Marquesas en el año 700 d. C.; Hawái en el año 900 d. C.; Rapa Nui en el año 1000 d. C.; y Nueva Zelanda en el año 1200 d. C. [78] [152] [153] Durante unos siglos, las islas polinesias estuvieron conectadas por navegación bidireccional de larga distancia, con la excepción de Rapa Nui, que tuvo un contacto posterior limitado debido a su ubicación geográfica aislada. [51] Los grupos de islas como las Pitcairns , las islas Kermadec y las islas Norfolk también fueron colonizados anteriormente por austronesios, pero luego abandonados. [153] También hay evidencia putativa, basada en la propagación de la batata , de que los austronesios pueden haber llegado a América del Sur desde Polinesia, donde podrían haber comerciado con los pueblos indígenas de las Américas . [53] [54]
En el océano Índico, los austronesios del sudeste asiático marítimo establecieron vínculos comerciales con el sur de Asia . [154] También establecieron contactos tempranos de larga distancia con África, posiblemente ya antes del 500 a. C., basándose en evidencia arqueológica como fitolitos de banano en Camerún y Uganda y restos de huesos de pollo neolíticos en Zanzíbar . [155] [156] A fines del primer milenio a. C., los austronesios ya navegaban por rutas comerciales marítimas que vinculaban a la dinastía Han de China con el comercio del océano Índico occidental en la India, el Imperio romano y África. [157] : 610–611 Un grupo austronesio, originalmente de la región del estrecho de Makassar alrededor de Kalimantan y Sulawesi , [158] [159] finalmente se estableció en Madagascar , ya sea directamente desde el sudeste asiático o desde poblaciones mixtas austronesias- bantú preexistentes del este de África . Las estimaciones sobre cuándo ocurrió esto varían, desde el siglo V al VII d.C. [157] [160] [155] [156] Es probable que los austronesios que se asentaron en Madagascar siguieran una ruta costera a través del sur de Asia y el este de África, en lugar de cruzar directamente el océano Índico. [51] La evidencia genética sugiere que algunos individuos de ascendencia austronesia llegaron a África y la península Arábiga . [161]
Una hipótesis que compite con el modelo "Fuera de Taiwán" es la hipótesis "Fuera de Sundaland ", favorecida por una minoría de autores. Entre los defensores notables se incluyen William Meacham , Stephen Oppenheimer y Wilhelm Solheim . Por diversas razones, han propuesto que las tierras de origen de los austronesios estaban dentro del Sudeste Asiático Insular (ISEA), particularmente en la masa continental de Sundaland inundada durante el final del Último Período Glacial por el aumento del nivel del mar. Los defensores de estas hipótesis señalan los orígenes antiguos del ADNmt en las poblaciones del Sudeste Asiático, anteriores a la expansión austronesia, como prueba de que los austronesios se originaron dentro del Sudeste Asiático Insular. [162] [163] [164]
Sin embargo, estos han sido refutados por estudios que utilizan la secuenciación del genoma completo , que han descubierto que todas las poblaciones de ISEA tenían genes originarios de los aborígenes taiwaneses. [165] Contrariamente a la afirmación de una migración de sur a norte en la hipótesis "Fuera de Sundaland", el nuevo análisis del genoma completo confirma firmemente la dispersión de norte a sur de los pueblos austronesios en la hipótesis predominante "Fuera de Taiwán". Los investigadores han señalado además que, si bien los humanos han estado viviendo en Sundaland durante al menos 40.000 años, los pueblos austronesios eran recién llegados. Los resultados de los estudios anteriores no tuvieron en cuenta la mezcla con las poblaciones negrito y papú más antiguas pero no relacionadas . [166] [165]
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A principios del primer milenio d. C., la mayoría de los habitantes austronesios del sudeste asiático marítimo comenzaron a comerciar con India y China. La adopción del modelo de Estado hindú permitió la creación de reinos indianizados , como Tarumanagara , Champa , Butuan , Langkasuka , Melayu , Srivijaya , Mataram , Majapahit y Bali . Entre el siglo V y el XV, el hinduismo y el budismo se establecieron como la religión principal en la región. Se cree que los comerciantes musulmanes de la península Arábiga trajeron el islam en el siglo X. Esta se estableció como la religión dominante en el archipiélago malayo en el siglo XVI. Los habitantes austronesios de Oceanía cercana y Oceanía remota no se vieron afectados por este comercio cultural y conservaron su cultura indígena en la región del Pacífico. [167]
El Reino de Larantuka en Flores , Nusa Tenggara Oriental, fue el único reino indígena cristiano ( católico romano ) en Indonesia y el sudeste asiático, con su primer rey llamado Lorenzo. [168]
Los europeos occidentales en busca de especias y oro colonizaron posteriormente la mayoría de los países de habla austronesia de la región de Asia y el Pacífico, a partir del siglo XVI, con la colonización portuguesa y española de Filipinas, Palaos , Guam , las Islas Marianas y algunas partes de Indonesia (actual Timor Oriental ); la colonización holandesa del archipiélago indonesio; la colonización británica de Malasia y Oceanía; la colonización francesa de la Polinesia Francesa ; y, más tarde, el gobierno estadounidense del Pacífico .
Mientras tanto, los británicos, alemanes, franceses, estadounidenses y japoneses comenzaron a establecer esferas de influencia dentro de las islas del Pacífico durante el siglo XIX y principios del XX. Los japoneses invadieron más tarde la mayor parte del sudeste asiático y algunas partes del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial . La segunda mitad del siglo XX inició la independencia de las actuales Indonesia, Malasia, Timor Oriental y muchas de las naciones insulares del Pacífico, así como la re-independencia de Filipinas.
La cultura nativa de Austronesia varía de una región a otra. Los primeros pueblos austronesios consideraban el mar como el elemento básico de su vida. [ cita requerida ] Tras su diáspora al sudeste asiático y Oceanía, migraron en barco a otras islas. Se han encontrado barcos de diferentes tamaños y formas en todas las culturas austronesias, desde Madagascar, el sudeste asiático marítimo hasta Polinesia, y tienen diferentes nombres. En el sudeste asiático, la caza de cabezas estaba restringida a las tierras altas como resultado de la guerra. La momificación solo se encuentra entre los filipinos austronesios de las tierras altas y en algunos grupos indonesios de Célebes y Borneo. [ cita requerida ]
Las tecnologías de los catamaranes y los barcos con estabilizadores fueron las innovaciones más importantes de los pueblos austronesios. [105] [84] Fueron los primeros humanos con embarcaciones capaces de cruzar grandes distancias de agua. La travesía desde Filipinas hasta las Islas Marianas en torno al año 1500 a. C., una distancia de más de 2500 km (1600 mi), es probablemente la primera y más larga travesía oceánica del mundo de esa época. [83] [84] [85] [86] Estas tecnologías marítimas les permitieron colonizar el Indopacífico en tiempos prehistóricos. Los grupos austronesios siguen siendo los principales usuarios de las canoas con estabilizadores en la actualidad. [84] [85]
Los primeros investigadores como Heine-Geldern (1932) y Hornell (1943) alguna vez creyeron que los catamaranes evolucionaron a partir de canoas con estabilizadores, pero los autores modernos especializados en culturas austronesias, como Doran (1981) y Mahdi (1988), ahora creen que es lo opuesto. [169] [71] [170]
Las dos canoas unidas se desarrollaron directamente a partir de tecnologías de balsa mínimas de dos troncos atados. Con el tiempo, la forma de canoa de doble casco evolucionó hacia la canoa doble asimétrica, donde un casco es más pequeño que el otro. Finalmente, el casco más pequeño se convirtió en el prototipo de canoa con estabilizador, dando paso a la canoa con estabilizador simple y luego a la canoa con estabilizador simple reversible. Finalmente, los tipos de canoa con estabilizador simple evolucionaron hacia la canoa con estabilizador doble (o trimaranes ). [169] [71] [170]
Esto también explicaría por qué las poblaciones austronesias más antiguas en el sudeste asiático insular tienden a preferir las canoas de doble estabilizador, ya que mantienen las embarcaciones estables al virar . Sin embargo, hay pequeñas regiones donde todavía se utilizan catamaranes y canoas de un solo estabilizador. Por el contrario, las poblaciones descendientes más distantes en Micronesia , Polinesia , Madagascar y las Comoras conservaron los tipos de canoas de doble casco y de un solo estabilizador, pero la tecnología para los estabilizadores dobles nunca llegó a ellas (aunque existe en Melanesia occidental ). Para lidiar con el problema de la inestabilidad del barco cuando el estabilizador mira a sotavento al virar, desarrollaron en cambio la técnica de maniobra en la navegación, junto con estabilizadores reversibles de un solo estabilizador. [169] [71] [170] [171] [172]
La forma más simple de todos los barcos ancestrales austronesios tenía cinco partes. El fondo consistía en una sola pieza de tronco ahuecado. A los lados había dos tablones y dos piezas de madera en forma de herradura formaban la proa y la popa . Estas piezas se encajaban firmemente borde con borde, con clavijas insertadas en agujeros intermedios y luego se amarraban entre sí con cuerdas (hechas de ratán o fibra) enrolladas alrededor de las orejetas que sobresalían de los tablones. Esta práctica de construcción de barcos característica y antigua de los austronesios se conoce como la técnica de " arandelas unidas ". Comúnmente se calafateaban con pastas hechas de varias plantas, así como corteza de tapa y fibras que se expandían cuando se mojaban, apretando aún más las juntas y haciendo que el casco fuera hermético. Formaban la carcasa del barco, que luego se reforzaba con costillas horizontales. Los naufragios de barcos austronesios se pueden identificar a partir de esta construcción, así como por la ausencia de clavos de metal. Los barcos austronesios tradicionalmente no tenían timones centrales, sino que se dirigían utilizando un remo en un lado. [173] [174] [175]
El aparejo ancestral era la vela triangular de pinza de cangrejo sin mástil, que tenía dos botavaras que podían inclinarse hacia el viento. Estas se construían en la configuración de canoa doble o tenían un solo estabilizador en el lado de barlovento. En el sudeste asiático insular, estas evolucionaron hacia estabilizadores dobles en cada lado, lo que proporcionaba mayor estabilidad. Las velas triangulares de pinza de cangrejo también evolucionaron más tarde hacia velas tanja cuadradas o rectangulares , que, como las velas de pinza de cangrejo, tenían botavaras distintivas que abarcaban los bordes superior e inferior. Los mástiles fijos también se desarrollaron más tarde tanto en el sudeste asiático (generalmente como mástiles bípodes o trípodes) como en Oceanía. [173] [174] Los austronesios tradicionalmente hacían sus velas a partir de esteras tejidas de hojas de pandanus resistentes y resistentes a la sal . Estas velas les permitían embarcarse en viajes de larga distancia. En algunos casos, sin embargo, eran viajes de ida. Se cree que el fracaso en establecer poblaciones en Rapa Nui y Nueva Zelanda ha aislado sus asentamientos del resto de Polinesia. [177] [178]
Los antiguos champa de Vietnam también desarrollaron embarcaciones con casco de canasta, cuyos cascos estaban compuestos de bambú tejido y calafateado con resina , ya sea en su totalidad o en combinación con tracas de tablones . Variaban desde pequeñas barcazas ( o thúng ) hasta grandes barcos comerciales oceánicos como el ghe mành . [180] [181]
La adquisición de tecnología de catamaranes y estabilizadores por parte de pueblos no austronesios en Sri Lanka y el sur de la India se debe al resultado de un contacto austronesio muy temprano con la región, incluidas las Maldivas y las Islas Laquedivas , que se estima que ocurrió alrededor del 1000 al 600 a. C. y en adelante. Esto posiblemente haya incluido una colonización limitada por personas que desde entonces han sido asimiladas. Esto todavía es evidente en las lenguas de Sri Lanka y del sur de la India. Por ejemplo, el tamil paṭavu , el telugu paḍava y el kannada paḍahu , que significan "barco", se derivan del protohesperonesio *padaw, "velero", con cognados austronesios como el sondanés parahu , el javanés perahu , el kadazan padau , el maranao padaw , el cebuano paráw , el samoano folau , el hawaiano halau y el maorí wharau . [169]
La arquitectura austronesia es diversa, pero a menudo comparte ciertas características que indican un origen común. Las formas proto-austronesias y proto-malayo-polinesias reconstruidas de varios términos para "casa", "edificio" o " granero " entre los diferentes subgrupos lingüísticos de los austronesios incluyen *rumaq ("casa"); [nota 5] *balay ("edificio público", "casa comunitaria" o "casa de huéspedes"); [nota 6] *lepaw ("choza", "cabaña de campo" o "granero"); [nota 7] *kamaliR ("casa de soltero" o "casa de hombres"); [nota 8] y *banua ("tierra habitada" o "territorio comunitario"). [nota 9] [182] [183]
Las estructuras austronesias suelen tener pisos elevados. Las estructuras se levantan sobre pilotes , generalmente con espacio debajo también utilizado para almacenamiento o animales domésticos . El diseño elevado tiene múltiples ventajas, incluida la mitigación de daños durante inundaciones y (en ejemplos muy altos) actúa como estructuras defensivas durante los conflictos. Los postes de la casa también están distintivamente cubiertos con discos de mayor diámetro en la parte superior, para evitar que los bichos y las plagas entren en las estructuras trepándolas. Las casas austronesias y otras estructuras generalmente se construyen en humedales y junto a cuerpos de agua, pero también pueden construirse en las tierras altas o incluso directamente en aguas poco profundas. [184] [185] [186]
Se cree que las estructuras de construcción sobre pilotes derivan del diseño de graneros y almacenes elevados, que son símbolos de estatus muy importantes entre los austronesios, que cultivaban ancestralmente arroz. [184] [186] El santuario del granero de arroz también era el edificio religioso arquetípico entre las culturas austronesias y se usaba para almacenar tallas de espíritus ancestrales y deidades locales. [186]
Otra característica común son los tejados inclinados con frontones ornamentados . Los más notables de estos son los tejados a dos aguas, un diseño común para las casas comunales utilizadas para reuniones o ceremonias de la aldea. El efecto general de esto recuerda a un barco, lo que subraya las fuertes conexiones marítimas de las culturas austronesias. El motivo del barco es común en todas partes, particularmente en el este de Indonesia . En algunos grupos étnicos, las casas están construidas sobre plataformas que se asemejan a catamaranes . Entre el pueblo Nage , se agrega una representación tejida de un barco a la cresta del techo; entre el pueblo Manggarai , los techos de las casas tienen la forma de un barco al revés; mientras que entre la gente de Tanimbar y el este de Flores , la cresta misma está tallada en una representación de un barco. Además, los elementos de las estructuras austronesias (así como de la sociedad en general) a menudo se mencionan en las terminologías utilizadas para los barcos y la navegación. Entre ellos se incluyen denominar a los elementos de las estructuras como "mástiles", "velas" o "timones", o llamar a los líderes de las aldeas "capitanes" o "timoneles". En el caso de Filipinas, las aldeas mismas se denominan barangay , de una forma alternativa de balangay , un tipo de velero utilizado para el comercio y la colonización. [110] [185] [187] [186]
Los edificios austronesios tienen un significado espiritual y a menudo contienen lo que el antropólogo James J. Fox ha denominado un "atractor ritual": postes, vigas, plataformas, altares, etc. específicos que encarnan la casa en su conjunto, generalmente consagrados en el momento de la construcción. [182]
La casa austronesia en sí también simboliza a menudo varios aspectos de la cosmología y el animismo autóctonos . En la mayoría de los casos, el desván de la casa (normalmente situado encima del hogar ) se considera el dominio de las deidades y los espíritus. Es esencialmente un granero elevado construido en la estructura de la propia casa y que funciona como un segundo piso. Se utiliza habitualmente para almacenar objetos sagrados (como efigies de ídolos de granero o antepasados fallecidos), reliquias y otros objetos importantes. Estas zonas no suelen formar parte del espacio habitable habitual y solo pueden ser accesibles a determinados miembros de la familia o tras realizar un ritual específico. Otras partes de la casa también pueden estar asociadas a determinadas deidades y, por tanto, determinadas actividades, como recibir invitados o celebrar ceremonias matrimoniales, solo pueden realizarse en zonas específicas. [184]
Aunque el cultivo del arroz no se encontraba entre las tecnologías que se llevaron a la Oceanía Remota , los almacenes elevados aún sobrevivían. El pātaka del pueblo maorí es un ejemplo. Los pātaka más grandes están adornados elaboradamente con tallas y a menudo son los edificios más altos del pā maorí . Estos se usaban para almacenar herramientas, armas, barcos y otros objetos de valor; mientras que los pātaka más pequeños se usaban para almacenar provisiones. Un tipo especial de pātaka , sostenido por un solo poste alto, también tenía importancia ritual y se usaba para aislar a los niños de alta cuna durante su entrenamiento para el liderazgo. [184]
La mayoría de las estructuras austronesias no son permanentes. Están hechas de materiales perecederos como madera, bambú, fibra vegetal y hojas. Al igual que los barcos austronesios tradicionales, no utilizan clavos, sino que tradicionalmente se construyen únicamente con juntas, tejidos, ataduras y clavijas . Los elementos de las estructuras se reparan y reemplazan periódicamente o cuando se dañan. Debido a esto, los registros arqueológicos de las estructuras austronesias prehistóricas generalmente se limitan a rastros de postes de casas, sin forma de determinar los planos originales de la construcción. [188]
Sin embargo, se pueden obtener evidencias indirectas de la arquitectura tradicional austronesia a partir de sus representaciones contemporáneas en el arte, como los frisos en las paredes de los templos de piedra hindúes y budistas posteriores (como en los relieves de Borobudur y Prambanan ). Pero estos se limitan a los siglos recientes. También se pueden reconstruir lingüísticamente a partir de términos compartidos para elementos arquitectónicos, como postes de cumbrera, paja, vigas, postes de casa, hogares, escaleras de troncos con muescas, estanterías de almacenamiento, edificios públicos, etc. La evidencia lingüística también deja en claro que las casas sobre pilotes ya estaban presentes entre los grupos austronesios desde al menos el Neolítico tardío . [185] [186]
En la Indonesia moderna, los distintos estilos se conocen colectivamente como rumah adat .
Arbi et al. (2013) también han señalado las sorprendentes similitudes entre la arquitectura austronesia y la arquitectura tradicional japonesa elevada ( shinmei-zukuri ). En particular, los edificios del Gran Santuario de Ise , que contrastan con las casas-foso típicas del período neolítico Yayoi . Proponen un contacto neolítico significativo entre los pueblos del sur de Japón y los austronesios o preaustronesios que se produjo antes de la propagación de la influencia cultural china Han a las islas. [185] También se cree que el cultivo del arroz fue introducido en Japón por un grupo paraaustronesio de la costa oriental de China. [189] Waterson (2009) también ha argumentado que la tradición arquitectónica de las casas sobre pilotes es originalmente austronesia y que las tradiciones de construcción similares en Japón y Asia continental (notablemente entre los grupos de habla kra-dai y austroasiática ) corresponden a contactos con una red austronesia prehistórica. [186] [110]
Fuera de Taiwán, los conjuntos de cerámica con engobe rojo, cerámica simple y cerámica incisa y estampada asociados con las migraciones austronesias se documentaron por primera vez entre el 2000 y el 1800 a. C. en el norte de Filipinas, en yacimientos de las islas Batanes y el valle de Cagayán en el norte de Luzón. Desde allí, la tecnología de la cerámica se extendió rápidamente hacia el este, el sur y el suroeste. [193] [194] [85]
Este tipo de cerámica se dispersó hacia el sur y el suroeste hasta el resto del sudeste asiático insular. Las ramas migratorias que se dirigían hacia el este y el sur convergieron en la Melanesia insular , lo que dio lugar a lo que hoy se conoce como la cultura Lapita , centrada en el archipiélago de Bismarck . [193] [194] [85]
Los conjuntos cerámicos más antiguos conocidos en Oceanía son cerámicas con estampado circular y punteada/dentada en las Islas Marianas , datadas con seguridad entre 1500 a. C. y 1300 a. C. de varios sitios arqueológicos. Son anteriores a los conjuntos cerámicos más antiguos de la cultura Lapita (c. 1350-1300 a. C.) y son los que más se parecen a un subconjunto de la cerámica más diversa de Nagsabaran del norte de Filipinas. Actualmente se discute si esto es indicativo de un antiguo viaje directo desde el norte de Filipinas hasta las Marianas. Hung et al. (2011) propusieron un viaje directo y deliberado desde el este de Luzón , lo que lo convertiría en la travesía marítima más larga realizada hasta ese momento en la historia de la humanidad. [85] Esto también ha sido propuesto por autores anteriores como Blust (2000) y Reid (2002), basándose en la lingüística. [85] [195] [196]
Por otra parte, Winter et al. (2012) descartaron las similitudes por considerarlas genéricas y no específicas de la región. Esto se debe tanto al análisis de la estructura microscópica de los fragmentos (que indica técnicas de fabricación) como a la imposibilidad de viajar a la deriva desde Luzón, debido al viento y las corrientes predominantes. En lugar de un viaje directo desde Luzón, propusieron un origen ya sea de un único viaje directo desde Mindanao (sur de Filipinas) o Morotai (Islas Molucas) a Guam ; o dos viajes, con estaciones de paso en Palau o Yap . [197]
Hung et al. (2012) señalaron en respuesta que no se han encontrado conjuntos de cerámica de más de 2000 años de antigüedad en Morotai, que también tiene una población de habla papú. También mencionaron que los datos actuales sobre el viento y las corrientes no son una forma confiable de determinar las rutas de migración, y que los viajes que se asentaron en la Oceanía Remota habrían sido deliberados, no una deriva incontrolada. Presuposiciones similares de Thor Heyerdahl llevaron a su conclusión errónea de que la Polinesia fue colonizada desde las Américas. Las técnicas de fabricación de cerámica también son diversas, incluso dentro de una misma comunidad. Por lo tanto, el análisis de los métodos de fabricación es menos significativo que la comparación de los sistemas decorativos. Sin embargo, Hung et al. (2012) enfatizaron que tampoco descartaron otras fuentes (aún no descubiertas) del sur de Filipinas. También propusieron las Visayas orientales como un punto de origen probable. Es poco probable encontrar fuentes al sur de Filipinas sin más hallazgos arqueológicos debido a que los conjuntos de cerámica relacionados son más jóvenes que 1500 a. C. [198]
La cerámica estampada dentada de la cultura Lapita (c. 1350-1300 a. C.) conservó elementos que también se encuentran en la cerámica de Nagsabaran en Filipinas, incluidos círculos estampados y el motivo de cruz en círculo. [199] [85] Llevaron la tecnología de la cerámica hasta Tonga en Polinesia. Sin embargo, la tecnología de la cerámica en Tonga se redujo a loza simple sin decorar en solo dos siglos antes de desaparecer abruptamente por completo alrededor del 400 a. C. Las razones de esto aún se desconocen. La cerámica estuvo ausente en las migraciones posteriores al resto de Oceanía Remota, siendo reemplazada en su lugar por recipientes de madera o bambú tallados, calabazas para botellas y cestas. [200] [194] [201] [199] Sin embargo, los diseños geométricos y las figuras estilizadas utilizadas en la cerámica todavía están presentes en otras formas de arte sobrevivientes, como el tatuaje, el tejido y los patrones de corteza de árbol . [202] [199]
Una práctica común entre los austronesios en una gran área del sudeste asiático insular es el uso de jarras funerarias , que surgieron durante el Neolítico tardío y florecieron en el primer milenio d.C. Son características de una región limitada por Filipinas al norte, el sur de Sumatra al suroeste y Sumba y las islas Molucas al sureste. Sin embargo, no comprendían una única tradición, sino que se pueden agrupar en al menos catorce tradiciones diferentes diseminadas por las islas. En la mayoría de los casos, las primeras jarras funerarias utilizadas fueron grandes jarras de barro autóctonas, seguidas de jarras de gres autóctonas o importadas ( martaban ) y, finalmente, jarras de porcelana importadas adquiridas del floreciente comercio marítimo con China y el sudeste asiático continental alrededor del siglo XIV d.C. [203]
Los tambores de hendidura son instrumentos musicales indígenas austronesios inventados y utilizados por grupos étnicos austronesios del sudeste asiático y austronesios de Oceanía.
Los conjuntos de gongs también son un patrimonio musical común en las islas del sudeste asiático. Se cree que la fundición de instrumentos de gong se originó en las culturas de la Edad de Bronce del sudeste asiático continental. Se extendió a las islas austronesias inicialmente a través del comercio como bienes de prestigio. Sin embargo, los gongs del continente asiático nunca se utilizaron en conjuntos; la innovación de usar conjuntos de gongs es exclusivamente austronesia. Los conjuntos de gongs se encuentran en grupos malayo-polinesios occidentales, aunque nunca penetraron mucho más al este. Hay aproximadamente dos tradiciones de conjuntos de gongs entre los austronesios, que también produjeron gongs en la antigüedad. [140]
En las islas occidentales del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen colectivamente como gamelan , y tienen su centro en la isla de Java en Indonesia. Incluyen el celempung de la península malaya , el talempung del norte de Sumatra , el caklempung del centro de Sumatra, el chalempung del sur de Sumatra, el bonang de Java, el kromong del oeste de Kalimantan , el engkromong de Sarawak y el trompong del oeste de Nusa Tenggara . [140]
En las islas orientales del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen como kulintang y se centran en Mindanao y el archipiélago de Sulu en el sur de Filipinas. Incluyen el kulintangan de Sabah y Palawan , el kolintang del norte de Sulawesi , el kulintang de Halmahera y Timor , y el totobuang de las islas Molucas del sur . [140]
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La cultura ancestral preaustronesia Liangzhu (3400–2250 a. C.) del delta del río Yangtsé fue uno de los centros antiguos de tallado de jade neolítico . El jade se extendió a Taiwán alrededor del 3000 a. C., luego a Filipinas en el 2000 a. C. y a Vietnam entre el 1800 y el 1500 a. C. Todos ellos comenzaron a producir diversas herramientas y adornos en talleres indígenas de jade, incluyendo azuelas , brazaletes, cuentas y anillos. [204] [205]
Los productos de jade más notables de estas regiones fueron las grandes cantidades de pendientes y colgantes penanulares (en forma de círculo incompleto) y de dos cabezas conocidos como lingling-o , producidos principalmente en Filipinas y la cultura Sa Huỳnh de Vietnam, principalmente con material de jade en bruto procedente del este de Taiwán. Estos típicamente representaban animales de dos cabezas o tenían forma de anillo con proyecciones laterales. Eran indicativos de una antigua región de comercio marítimo muy activa, conocida como la Esfera de Interacción Sa Huynh-Kalanay , que importaba y exportaba jade en bruto y adornos de jade terminados. Se produjeron durante un período desde 500 a. C. hasta 1000 d. C., aunque los ejemplos posteriores fueron reemplazados por metal, madera, hueso, arcilla, mica verde, nefrita negra o materiales de concha, en lugar de jade verde. [206] [204] [207] [205]
También se han registrado azuelas, gubias y otros instrumentos de piedra pulida y esmerilada , algunos de los cuales están hechos de piedra similar al jade, en áreas de la Melanesia insular y el este de Nueva Guinea asociadas con la cultura Lapita . Estos se consideraban una moneda valiosa y se usaban principalmente para intercambiar bienes. [208] [209] En 2012, se encontró una gubia de jadeíta Lapita utilizada para tallar madera en la isla Emirau en el archipiélago de Bismarck . Se la fechó en alrededor del 3300 a. C., pero se desconoce el origen del material de jade. [210] [211] También se han encontrado herramientas de piedra similares en Nueva Caledonia . [212]
El jade no se encontraba en la mayor parte de Oceanía remota debido a la falta de depósitos. Sin embargo, hay evidencias de que los polinesios pueden haber estado familiarizados con el jade y haberlo adquirido a través de contactos comerciales prehistóricos con Nueva Caledonia, la Melanesia insular y/o Nueva Zelanda. [208] [213]
Las tradiciones de tallado de jade reaparecieron entre el pueblo maorí de Nueva Zelanda. Estos se producían a partir de pounamu (piedra verde) de origen local y se usaban para producir taonga (tesoro). Incluyen varias herramientas y armas como azuelas, raspadores, anzuelos de pesca y mere , así como adornos como el hei-tiki y el hei matau . Ciertos adornos como el pekapeka (colgante de animal de dos cabezas) y el kākā pōria (anillo de pata de pájaro) tienen semejanzas notablemente fuertes con el lingling-o de dos cabezas y tipo anillo . [207] [214] Bellwood et al. (2011) ha sugerido que la reaparición de estos motivos podría ser evidencia de una tradición preservada de motivos de jade del sudeste asiático (tal vez tallados en madera perecedera, hueso o concha por polinesios antes de la readquisición de una fuente de jade), o incluso podrían ser el resultado de un contacto posterior de la Edad de Hierro entre la Polinesia oriental y las Filipinas. [207]
Hay aproximadamente entre seiscientos y setecientos sitios de arte rupestre descubiertos en el sudeste asiático y la Melanesia insular , así como más de ochocientos sitios megalíticos . Los sitios específicamente asociados con la expansión austronesia contienen ejemplos de pictogramas y petroglifos indígenas . Dentro del sudeste asiático, los sitios asociados con los austronesios se pueden dividir en tres tradiciones generales de arte rupestre: la cultura megalítica de Borneo , Sulawesi y las Islas de la Gran Sonda ; la tradición de pintura austronesia (APT) de las Islas de la Sonda Menor , la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular; y el estilo de grabado austronesio (AES) de Papúa Nueva Guinea y la Melanesia insular. [215] A pesar de la proximidad, estas tradiciones se pueden distinguir fácilmente de las tradiciones de arte rupestre australo-melanesias de Australia (excepto las islas del estrecho de Torres ), así como de las tierras altas interiores de Nueva Guinea, lo que indica los límites de la extensión de la expansión austronesia. [199]
La datación del arte rupestre es difícil, pero algunos de los yacimientos sujetos a datación directa son anteriores a la llegada de los austronesios, como las pinturas de Lene Hara en Timor Oriental, que tienen una antigüedad de entre 6.300 y 26.000 años antes del presente. Por el contrario, otros son más recientes y pueden datarse indirectamente por sus temas. Las representaciones de cerámica, barcos y objetos de metal, por ejemplo, sitúan ciertos yacimientos de arte rupestre en un rango de entre 2.000 y 4.000 años antes del presente. Algunos grupos de cazadores-recolectores también han seguido produciendo arte rupestre hasta bien entrado el período actual, como lo evidencian sus temas modernos. [215] [216] [217]
La cultura megalítica se limita principalmente a las islas occidentales del sudeste asiático, con la mayor concentración en el oeste de Indonesia. Si bien la mayoría de los sitios no están datados, los rangos de edad de los sitios de datación oscilan entre el siglo II y el XVI d. C. Se dividen en dos fases: la primera es una tradición megalítica más antigua asociada con la cultura neolítica austronesia del hacha rectangular (2500 a 1500 a. C.), mientras que la segunda es la tradición megalítica del siglo III o IV a. C. asociada con la cultura Dong Son (no austronesia) de Vietnam. Prasetyo (2006) sugiere que las tradiciones megalíticas no son originalmente austronesias sino más bien innovaciones adquiridas a través del comercio con India y China, pero esto tiene poca o ninguna evidencia en las regiones intermedias en Tailandia, Vietnam y Filipinas. [215] [219]
Las tradiciones pictóricas austronesias son los tipos de arte rupestre más comunes en el sudeste asiático insular. Consisten en escenas y pictogramas que se encuentran normalmente en refugios rocosos y cuevas cercanas a las zonas costeras. Se caracterizan por estar realizadas con pigmentos de ocre rojo en las formas más tempranas, que luego fueron sustituidas en ocasiones por pinturas realizadas con pigmentos de carbón negro. Se encuentran principalmente en el este de Indonesia y la Melanesia insular, aunque se pueden encontrar algunos ejemplos en el resto del sudeste asiático insular. Su presencia tiene una alta correlación con las zonas de habla austronesia, como lo demuestra además la aparición de artefactos de bronce en las pinturas. Se encuentran principalmente cerca de las costas. Sus motivos comunes incluyen plantillas de manos, diseños de "rayos de sol", barcos y figuras humanas activas con tocados o armas y otra parafernalia. También presentan motivos geométricos similares a los del estilo de grabado austronesio. [215] [220] Algunas pinturas también están asociadas con rastros de enterramientos humanos y ritos funerarios, incluidos entierros en barcos . Se cree que las representaciones de barcos en sí están conectadas con las prácticas funerarias austronesias generalizadas del "barco de los muertos". [220] [221]
El yacimiento de APT más antiguo datado procede de Vanuatu y se encontró que data de alrededor de 3000 años antes del presente, lo que corresponde a la ola migratoria inicial de los austronesios. Estos primeros yacimientos se caracterizan en gran medida por motivos faciales y manos pintadas con esténcil. Sin embargo, yacimientos posteriores, a partir de 1500 años antes del presente, comienzan a mostrar divergencias regionales en sus estilos artísticos. APT se puede distinguir fácilmente de las pinturas rupestres australo-melanesias más antiguas de la era del Pleistoceno por sus motivos, color y composición, aunque a menudo se pueden encontrar en la misma localidad. Los motivos más reconocibles de APT (como los barcos) no aparecen en pinturas rupestres (o grabados) que definitivamente sean anteriores a la llegada de los austronesios; la única excepción es el motivo de la mano pintada con esténcil. Algunos ejemplos de APT también se encuentran de forma característica en lugares relativamente inaccesibles, incluso en lo alto de acantilados con vistas al mar. No se han encontrado rastros de APT en Taiwán o Filipinas, aunque hay continuidad en los motivos de espirales y círculos concéntricos encontrados en petroglifos ancestrales. [215] [220]
Los AES, que consisten en petroglifos tallados en superficies rocosas, son mucho menos comunes que los APT. La mayoría de estos sitios se encuentran en la costa de Nueva Guinea y la Melanesia insular. Se cree que los sitios AES, que se pueden rastrear tentativamente hasta los petroglifos similares de Wanshan en Taiwán, están en gran medida correlacionados con la extensión prehistórica de la cultura Lapita . El motivo común de esta tradición son los grabados geométricos curvilíneos como espirales, círculos concéntricos y formas similares a rostros. Estos se parecen a los motivos geométricos de APT, aunque se consideran dos tradiciones artísticas separadas. [215] [220] Los AES son particularmente dominantes en las Islas Salomón y Nueva Caledonia , donde los grabados son mucho más abundantes que los sitios pintados. [199]
O'Connor et al. (2015) proponen que la APT se desarrolló durante la rápida expansión inicial hacia el sur de los austronesios, y no antes, posiblemente como respuesta a los desafíos de comunicación que trajo consigo el nuevo modo de vida marítimo. Junto con la AES, estos símbolos materiales y los rituales y tecnologías asociados pueden haber sido manifestaciones de "ideologías poderosas" difundidas por los colonos austronesios que fueron fundamentales para la "neolitización" y la rápida asimilación de las diversas poblaciones indígenas no austronesias de ISEA y Melanesia. [220]
Las islas más orientales de la Melanesia insular (Vanuatu, Fiji y Nueva Caledonia) se consideran parte de la Oceanía remota , ya que están más allá del umbral de visibilidad entre islas. Estos grupos de islas comienzan a mostrar divergencias con respecto a las tradiciones APT y AES de Oceanía cercana . Si bien sus tradiciones artísticas muestran una clara continuación de las tradiciones APT y AES, también presentan innovaciones exclusivas de cada grupo de islas, como el uso creciente de carbón negro, motivos rectilíneos y el hecho de encontrarse con mayor frecuencia dentro de cuevas sagradas en lugar de en acantilados abiertos. [199]
En Micronesia, las tradiciones de arte rupestre se pueden dividir en tres regiones generales: occidental, central y oriental. Las divisiones reflejan las diversas olas migratorias importantes desde Filipinas hacia las Islas Marianas y Palau en el año 3500 a. C.; una migración de retorno de la cultura lapita desde la Melanesia insular hacia el centro y el este de Micronesia alrededor del año 2200 a. C.; y, por último, una migración de retorno desde la Polinesia occidental hacia el este de Micronesia alrededor del año 1000 a. C. [199]
En el oeste de Micronesia (Palau, Yap, Guam y las Islas Marianas del Norte), el arte rupestre consiste principalmente en pinturas en techos altos de cuevas y acantilados frente al mar. Es muy similar al APT en términos de sus motivos, así como su ubicación en lugares relativamente inaccesibles. Los motivos comunes incluyen plantillas de manos, rostros, tortugas y peces, círculos concéntricos y estrellas de cuatro puntas características. Los petroglifos son raros y consisten principalmente en formas humanas con cuerpos triangulares sin cabezas ni brazos. Se cree que esto está relacionado con el rito funerario de quitar las cabezas de los cuerpos de los parientes fallecidos. [199] Una notable tradición megalítica en el oeste de Micronesia son los pilares de piedra haligi del pueblo chamorro . Estos son pilares de piedra rematados que se cree que sirvieron como soportes para edificios elevados. Están asociados con el período Latte (900 a 1700 d. C.), cuando una nueva ola de inmigrantes del sudeste asiático reintrodujo el cultivo de arroz en las islas. Otra tradición megalítica es la de las piedras rai , enormes discos de roca con forma de rosquilla que se usaban como moneda en Yap. [222] [223] [224]
El arte rupestre en Micronesia central ( Chuuk , Pohnpei y Kosrae ), en cambio, está dominado por grabados rupestres con motivos que lo vinculan a las tradiciones del arte rupestre de la Melanesia insular. Incluyen formas curvilíneas como espirales y círculos concéntricos, formas arbóreas y el distintivo motivo de la "cruz envuelta". Los petroglifos de Pohnpaid son el conjunto más grande de grabados rupestres en la región, con motivos dominados por huellas, cruces envueltas y "palas de espada" delineadas. [199] Micronesia central también alberga las ruinas de las ciudades de piedra de Nan Madol (1180-1200 d. C.) y Leluh (1200-1800 d. C.), en las islas de Pohnpei y Kosrae, respectivamente. [199] [225] [226]
En los atolones bajos del este de Micronesia, el arte rupestre es raro o inexistente, debido a la ausencia de superficies rocosas adecuadas para pintar o grabar. [199]
En Polinesia, el arte rupestre está dominado por petroglifos, en lugar de pinturas, y muestran menos variación que el arte rupestre de Oceanía Cercana e ISEA. En las islas polinesias occidentales más cercanas a la isla de Melanesia, el arte rupestre es raro (como en Tonga y Samoa ) o ausente por completo (como en las Islas Cook ). Sin embargo, los petroglifos son abundantes en las islas en los confines del triángulo polinesio, particularmente en Hawái, las Marquesas y Rapa Nui . Rapa Nui tiene la concentración más densa de grabados en Polinesia en su conjunto, mientras que el sitio de petroglifos de Puʻuloa en Hawái tiene el mayor número de petroglifos en un solo sitio, con más de 21.000 grabados. [199] Polinesia también cuenta con centros ceremoniales sagrados megalíticos generalmente conocidos como marae .
En Tonga y Samoa, los yacimientos de arte rupestre existentes consisten principalmente en grabados con motivos que incluyen formas curvilíneas, figuras humanas, "medusas", tortugas, pájaros y huellas de pies. Estos suelen estar tallados en formaciones rocosas naturales o en yacimientos de marae . [199]
En las islas polinesias del centro y este, que incluyen las Marquesas y las Islas de la Sociedad , los petroglifos son más numerosos. Muestran los motivos polinesios arquetípicos de tortugas, rostros, depresiones en forma de copa (cúpulas), figuras humanas con forma de palo, barcos, peces, formas curvilíneas y círculos concéntricos. Al igual que en la Polinesia occidental, suelen estar tallados en sitios de marae o en rocas junto a arroyos. Las pinturas rupestres existentes también muestran los mismos motivos, pero están representadas en diferentes estilos. [199]
En las islas hawaianas, los abundantes petroglifos son notablemente similares en su ejecución. Sus temas comunes incluyen figuras humanas con forma de palo, perros, barcos, velas, remos, huellas y tocados ceremoniales. Sin embargo, las representaciones de la vida marina son raras, a diferencia del resto de la Polinesia. Por lo general, están talladas en rocas, formaciones rocosas de lava y acantilados. También se pueden encontrar pinturas rojas de perros en acantilados y cuevas en Kauʻai y Maui . [199] Las tradiciones megalíticas de Hawái se pueden ejemplificar con los sitios sagrados heiau , que pueden variar desde simples terrazas de tierra hasta menhires.
En Rapa Nui, los grabados son distintivos pero aún muestran similitudes con las técnicas y motivos de las Marquesas. Sus motivos comúnmente incluyen partes incorpóreas del cuerpo humano ( vulvas en particular), animales, plantas, objetos ceremoniales y barcos. Un motivo destacado es también el de la figura del "hombre pájaro", que se asocia con el culto tangata manu de Makemake . Sin embargo, el conjunto de arte rupestre más conocido de Rapa Nui son los megalitos moai . También se han descubierto algunas pinturas, en su mayoría de pájaros y barcos, que están asociadas con los grabados, en lugar de ser formas de arte separadas. [199]
El arte rupestre de Nueva Zelanda se puede dividir en dos regiones. La Isla Norte presenta más grabados que pinturas, mientras que la Isla Sur es única en el sentido de que es la única isla de Polinesia donde hay más pinturas que grabados. Las pinturas rupestres de Nueva Zelanda están hechas con pigmentos rojos y negros y, a veces, se pueden encontrar en alturas inaccesibles. Por lo general, representan figuras humanas (en particular, una figura humana de frente con los brazos flexionados), pájaros, lagartos, perros, peces y lo que se ha identificado como "hombres pájaro". Los grabados en espacios abiertos, como los acantilados, suelen tener espirales y formas curvilíneas, mientras que los grabados en cuevas y refugios cerrados representan rostros y barcos. Los mismos motivos también se pueden ver en dendroglifos en árboles vivos. [199]
El arte corporal entre los pueblos austronesios es común, especialmente los tatuajes elaborados , que son una de las tradiciones pan-austronesias más conocidas. [228]
En la actualidad, los tatuajes suelen asociarse a la cultura polinesia, debido a los relatos muy influyentes de James Cook en sus exploraciones del Pacífico en el siglo XVIII. Cook introdujo la palabra "tatuaje" (arcaicamente: "tattaow", "tattow") en el vocabulario inglés a partir del tahitiano y samoano tātau ("tocar"). Sin embargo, los tatuajes existían de forma destacada en varios otros grupos austronesios antes del contacto con otras culturas. [229] [230] [231]
Los tatuajes tenían diversas funciones en las sociedades austronesias. Entre los hombres, estaban fuertemente vinculados a la práctica generalizada de las incursiones en busca de cabezas . En las sociedades de cazadores de cabezas, los tatuajes eran registros de cuántas cabezas había tomado el guerrero en batalla y formaban parte de los ritos de iniciación a la edad adulta. Por lo tanto, la cantidad y la ubicación de los tatuajes eran indicativos del estatus y la destreza de un guerrero. [232]
Entre los taiwaneses indígenas , los tatuajes estaban presentes tanto en hombres como en mujeres. Entre los tayal , los tatuajes faciales eran dominantes. Indicaban madurez y habilidad en el tejido y la agricultura para las mujeres y habilidad en la caza y la batalla para los hombres. Como en la mayor parte de Austronesia, las tradiciones del tatuaje en Taiwán han desaparecido en gran medida debido a la sinización de los pueblos nativos después de la colonización china de la isla en el siglo XVII, así como a la conversión al cristianismo . La mayoría de los tatuajes restantes solo se encuentran entre los ancianos. [ cita requerida ]
Una de las primeras descripciones de los tatuajes austronesios por parte de los europeos fue durante las expediciones españolas del siglo XVI a las Filipinas , comenzando con el primer viaje de circunnavegación de Fernando de Magallanes . Los españoles se encontraron con el pueblo visayo profusamente tatuado en las islas Visayas , a quienes llamaron los Pintados (en español, "los pintados"). [233] [234] Sin embargo, las tradiciones filipinas del tatuaje ( batok ) se han perdido en su mayoría a medida que los nativos de las islas se convirtieron al cristianismo y al islam , aunque todavía se practican en grupos aislados en las tierras altas de Luzón y Mindanao . Los tatuajes filipinos eran generalmente patrones geométricos o representaciones estilizadas de animales, plantas y figuras humanas. [235] [236] [237] Algunos de los pocos tatuajes tradicionales que quedan en Filipinas se encuentran entre los ancianos de los pueblos igorotes . La mayoría de estos eran registros de hazañas de guerra contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial . [238]
Entre los maoríes de Nueva Zelanda, los tatuajes ( moko ) se tallaban originalmente en la piel utilizando cinceles de hueso ( uhi ) en lugar de perforaciones, como era la práctica habitual. [239] Además de estar pigmentada, la piel también se dejaba elevada en crestas con patrones en espiral. [240] [241]
El ennegrecimiento de los dientes era la costumbre de teñirse los dientes de negro con diversos tintes vegetales ricos en taninos . Se practicaba en casi toda la extensión de Austronesia, incluidas las islas del sudeste asiático, Madagascar, Micronesia y la isla de Melanesia, llegando hasta Malaita , al este . Sin embargo, no existía en Polinesia. También existía en poblaciones no austronesias del sudeste asiático continental y Japón. La práctica era principalmente preventiva, ya que reducía las posibilidades de desarrollar caries , de forma similar a los selladores dentales modernos . También tenía un significado cultural y se consideraba hermoso. Un sentimiento común era que los dientes ennegrecidos separaban a los humanos de los animales. [242] [243] [244] [245]
El ennegrecimiento de los dientes se hacía a menudo junto con otras modificaciones de los dientes asociadas con los estándares de belleza, incluida la evulsión y el limado dental . [246]
Las tradiciones religiosas del pueblo austronesio se centran principalmente en los espíritus ancestrales, los espíritus de la naturaleza y los dioses, lo que la convierte en una religión animista compleja . Las mitologías varían según la cultura y la ubicación geográfica, pero comparten aspectos básicos comunes, como el culto a los antepasados , el animismo, el chamanismo y la creencia en un mundo espiritual y deidades poderosas. [247] También existe una gran cantidad de mitología compartida y una creencia común en Mana . [248]
Muchas de estas creencias han sido reemplazadas gradualmente. Algunos ejemplos de religiones nativas incluyen: religiones populares indígenas filipinas (incluidas las creencias en Anito ), Sunda Wiwitan , Kejawen , Kaharingan y la religión maorí . Muchas creencias religiosas austronesias se han incorporado a religiones extranjeras, como el hinduismo, el budismo, el cristianismo y el islam, que los pueblos austronesios conocieron más tarde. [249]
Con la posible excepción del rongorongo en Rapa Nui , los austronesios no tenían un sistema de escritura indígena, sino que adoptaron o desarrollaron sistemas de escritura después del contacto con varias culturas no austronesias. [250] Existían varias formas de comunicación simbólica utilizando pictogramas y petroglifos, pero estos no codificaban el lenguaje. [ cita requerida ]
El rongorongo, que se dice que originalmente se llamaba kohau motu mo rongorongo ("líneas de inscripciones para cantar"), es el único sistema de glifos indígenas austronesios anterior al contacto que parece ser una escritura verdadera o al menos una protoescritura . Consisten en alrededor de 120 glifos, que van desde representaciones de plantas hasta animales, objetos celestiales y formas geométricas. Se inscribieron en tablillas de madera de aproximadamente 12 a 20 pulgadas (30 a 51 cm) de largo utilizando dientes de tiburón y lascas de obsidiana. La madera supuestamente provenía de árboles toromiro y makoʻi , lo cual es notable dado que Rapa Nui estaba completamente deforestada en el momento del contacto europeo . De las dos docenas de tablillas supervivientes, algunas se hicieron a partir de árboles introducidos después del contacto europeo, así como madera procedente de barcos europeos y madera flotante . [251] [250] [252] Rapa Nui también tiene un rico conjunto de petroglifos asociados en gran parte con el culto tangata manu ("hombre pájaro") de Makemake . Aunque algunos glifos rongorongo pueden haberse derivado de estos petroglifos, el rongorongo no aparece en ninguno de los abundantes grabados rupestres en Rapa Nui y parece estar restringido a las tablillas de madera. [253]
Las tablillas fueron descritas por primera vez por un forastero en 1864 por el misionero católico Eugène Eyraud , quien dijo que se encontraban "en todas las casas". Sin embargo, les prestó poca atención y pasaron desapercibidas para el mundo exterior. No fue hasta 1869 que una de las tablillas pasó a manos de Florentin-Étienne Jaussen , el obispo de Tahití . Él llamó la atención del mundo sobre las tablillas y encargó a la misión Rapa Nui que reuniera más información sobre ellas. Pero para entonces, la mayoría de las tablillas supuestamente ya estaban destruidas, y se presume que los nativos de la isla deforestada las habían utilizado como combustible. [251]
En el momento del descubrimiento de las tablillas, Rapa Nui había sufrido una grave despoblación. Esto se debió en gran medida a la pérdida de los últimos árboles de la isla y a las incursiones esclavistas peruanas y chilenas a principios de la década de 1860. Las clases dominantes alfabetizadas del pueblo Rapa Nui (incluida la familia real y la casta religiosa) y la mayoría de la población de la isla fueron secuestradas o asesinadas en las incursiones esclavistas. La mayoría de los secuestrados murieron después de solo uno o dos años de cautiverio debido a las duras condiciones de trabajo y las enfermedades europeas. Las epidemias posteriores de viruela y tuberculosis diezmaron aún más la población de la isla hasta el punto de que no había suficientes personas para enterrar a los muertos. Los últimos remanentes del pueblo Rapa Nui fueron asimilados por los tahitianos que luego fueron llevados a la isla en un esfuerzo por repoblarla, lo que resultó en la pérdida de la mayor parte del antiguo idioma Rapa Nui . [250]
La tradición oral sostiene que las clases dominantes eran las únicas que podían leer las tablillas, y que la capacidad para descifrarlas se perdió con ellas. Se han hecho numerosos intentos de leer las tablillas, a partir de unos pocos años después de su descubrimiento. Pero hasta el día de hoy, ninguno ha tenido éxito. Algunos autores han propuesto que el rongorongo puede haber sido un intento de imitar la escritura europea después de que se introdujera la idea de la escritura durante la "firma" del Tratado de Anexión de España de 1770 o a través del conocimiento de la escritura europea adquirido en otros lugares. Citan varias razones, incluida la falta de atestación del rongorongo antes de la década de 1860, la procedencia claramente más reciente de algunas de las tablillas, la falta de antecedentes y la falta de evidencia arqueológica adicional desde su descubrimiento. Otros argumentan que era simplemente una lista mnemotécnica de símbolos destinados a guiar los conjuros. Aún se desconoce si el rongorongo es simplemente un ejemplo de difusión transcultural o un verdadero sistema de escritura austronesio indígena (y una de las pocas invenciones independientes de la escritura en la historia de la humanidad). [251] [250] [254]
En el sudeste asiático, los primeros sistemas de escritura verdaderos de las culturas austronesias premodernas se derivaron de las escrituras brahmicas Grantha y Pallava , todas ellas abugidas del sur de la India. Varias formas de abugidas se extendieron por las culturas austronesias del sudeste asiático a medida que los reinos se indianizaban mediante el comercio marítimo temprano. El uso más antiguo de las escrituras abugidas en las culturas austronesias son inscripciones en piedra del siglo IV escritas en Cham , de Vietnam. Hay muchos otros sistemas de escritura derivados de los brahmas entre los austronesios del sudeste asiático, generalmente específicos de un cierto grupo étnico. Ejemplos notables incluyen balinés , batak , baybayin , buhid , hanunó'o , javanés , kulitán , lontara , antiguo kawi , rejang , rencong , sundanés y tagbanwa . Varían desde letras con formas redondeadas hasta caracteres con ángulos agudos similares a los cuneiformes , como resultado de la diferencia en los medios de escritura, siendo los primeros ideales para escribir sobre hojas blandas y los segundos sobre paneles de bambú. El uso de las escrituras varió desde registros mundanos hasta la codificación de conocimientos esotéricos sobre rituales mágico-religiosos y medicina popular . [255]
En las regiones que se convirtieron al Islam, los abyads derivados de la escritura árabe comenzaron a reemplazar a los abugidas anteriores alrededor del siglo XIII en el sudeste asiático. Madagascar adoptó la escritura árabe en el siglo XIV. Sin embargo, los abyads tienen un problema inherente aún mayor con la codificación de las lenguas austronesias que los abugidas, porque las lenguas austronesias tienen vocales más variadas y salientes [ aclaración necesaria ] que la escritura árabe generalmente no puede codificar. Como resultado, las adaptaciones austronesias como las escrituras jawi y pegon se han modificado con un sistema de diacríticos que codifican sonidos, tanto vocales como consonantes, nativos de las lenguas austronesias pero ausentes en las semíticas . [255] Con el advenimiento de la Era Colonial , casi todos estos sistemas de escritura han sido reemplazados por alfabetos adaptados del latín , como en el alfabeto hawaiano , filipino y malayo . Sin embargo, varias lenguas formosanas se habían escrito en zhuyin , y la Cia-Cia de Sulawesi había experimentado con hangul .
En Woleai y las islas circundantes, se desarrolló una escritura para el idioma woleaiano a principios del siglo XX. Aproximadamente el 20% de las formas de las letras de la escritura se tomaron prestadas de las letras latinas; los caracteres restantes parecen haber derivado de la iconografía indígena. A pesar de esta fuerte influencia latina, la escritura era un silabario . [ cita requerida ]
Vanuatu tiene una tradición única de dibujo en la arena , en la que las imágenes se crean mediante una única línea continua dibujada en la arena. Se cree que funcionó como un medio de comunicación simbólica en la Melanesia insular anterior al contacto , especialmente entre viajeros y grupos étnicos que no hablan el mismo idioma. Los dibujos en la arena constan de alrededor de 300 diseños diferentes y parecen ser compartidos por todos los grupos lingüísticos. [256] En la década de 1990, el movimiento indígena Turaga en la isla de Pentecostés adaptó elementos de los dibujos a una escritura construida moderna llamada Avoiuli . [257]
Se han realizado estudios genéticos en pueblos austronesios. [258] El haplogrupo O1a , marcado por el SNP M119 , se detecta con frecuencia en los nativos taiwaneses y en la gente del norte de Filipinas, así como en algunas personas de Indonesia, Malasia y poblaciones no austronesias del sur de China . [259] Un análisis de 2007 del ADN recuperado de restos humanos en sitios arqueológicos de pueblos prehistóricos a lo largo del río Yangtze en China también muestra altas frecuencias del haplogrupo O1 en la cultura neolítica Liangzhu , vinculándolos con los pueblos austronesios y tai-kadai . La cultura Liangzhu existió en áreas costeras alrededor de la desembocadura del Yangtze . El haplogrupo O1 estaba ausente en otros sitios arqueológicos del interior. Los autores del estudio sugieren que esto puede ser evidencia de dos rutas de migración humana diferentes durante el poblamiento de Asia Oriental; una costera y otra del interior, con poco flujo genético entre ellas. [131]
Un avance importante en los estudios sobre genética austronesia fue la identificación del "motivo polinesio" (haplogrupo B4a1a1) en 1989, una mutación específica por deleción de nueve pares de bases en el ADN mitocondrial . Varios estudios han demostrado que es compartido por polinesios y asiáticos del sudeste insular, [260] con una subrama también identificada en Madagascar, lo que indica una ascendencia materna compartida entre los austronesios. [261] Las regiones de habla austronesia también tienen frecuencias altas a moderadas del haplogrupo O1 del ADN-Y (incluido Madagascar), lo que indica una ascendencia paterna compartida, con la excepción de Polinesia donde predomina el haplogrupo C2a1 derivado de Papúa (aunque también existen frecuencias más bajas del haplogrupo austronesio O-M122 ). Esto indica que el pueblo Lapita , los ancestros directos de los polinesios, probablemente eran matrilocales , asimilando a hombres papúes de fuera de la comunidad mediante matrimonio en Oceanía Cercana, antes de la expansión polinesia en Oceanía Remota. [260] [261] [262] [57]
Moodley et al. (2009) identificaron dos poblaciones distintas de la bacteria intestinal Helicobacter pylori que acompañaron las migraciones humanas al sudeste asiático insular y Oceanía, llamadas hpSahul y hspMāori. El estudio tomó muestras de nativos australianos, nativos taiwaneses, habitantes de las tierras altas de Nueva Guinea y melanesios y polinesios de Nueva Caledonia, que luego se compararon con otros haplotipos de H. pylori de europeos, asiáticos, isleños del Pacífico y otros. Descubrieron que hpSahul divergió de las poblaciones de H. pylori de Asia continental hace aproximadamente 31.000 a 37.000 años y ha permanecido aislado durante 23.000 a 32.000 años, lo que confirma el sustrato australo-melanesio en el sudeste asiático insular y Nueva Guinea. Por otra parte, los hspMāori son una subpoblación de hpEastAsia, previamente aislada de polinesios (maoríes, tonganos, samoanos) en Nueva Zelanda, y tres individuos de Filipinas y Japón. El estudio encontró hspMāori entre taiwaneses nativos, melanesios, polinesios y dos habitantes de las islas del estrecho de Torres, todos ellos de origen austronesio. Como se esperaba, los hspMāori mostraron la mayor diversidad genética en Taiwán, mientras que todas las poblaciones hspMāori no taiwanesas pertenecían a un único linaje al que llamaron el "clado del Pacífico". También calcularon el modelo de aislamiento con migración (IMa), que mostró que la divergencia del clado del Pacífico de los hspMāori era unidireccional desde Taiwán hasta el Pacífico. Esto es coherente con el modelo de expansión austronesia fuera de Taiwán. [263]
El 16 de enero de 2020, la empresa de genómica personal 23andMe añadió la categoría "filipino y austronesio" después de que los clientes sin antepasados filipinos conocidos estuvieran obteniendo falsos positivos en un 5% o más de ascendencia "filipina" en su informe de composición ancestral (la proporción era tan alta como el 75% en Samoa , el 71% en Tonga , el 68% en Guam , el 18% en Hawái y el 34% en Madagascar). Los científicos de la empresa supusieron que esto se debía a que la herencia genética austronesia compartida se identificaba incorrectamente como ascendencia filipina. [264]
Un estudio sobre la composición ancestral de los grupos étnicos modernos en Filipinas de 2021 sugiere de manera similar que la ascendencia basal-oriental asiática (euroasiática oriental) distintiva se originó en el sudeste asiático continental alrededor del 50 000 a. C. y se expandió a través de múltiples olas migratorias hacia el sur y el norte, respectivamente. La ascendencia basal-oriental asiática, así como la ascendencia austroasiática posterior del sudeste asiático continental, llegaron a Filipinas antes de la expansión austronesia. Se sugiere que los propios hablantes de austronesio llegaron a Taiwán y al norte de Filipinas hace entre 10 000 y 7000 años desde la costa de Fujian . Los autores concluyeron que la expansión austronesia hacia el sudeste asiático insular y la Polinesia fue saliente desde Filipinas en lugar de Taiwán y que las personas modernas de habla austronesia tienen en su mayoría ascendencia de los primeros asiáticos basales-orientales, migrantes austroasiáticos del sudeste asiático continental y marineros de habla austronesia de Filipinas. [265]
Las migraciones austronesias estuvieron acompañadas por un conjunto de plantas y animales domesticados, semidomesticados y comensales transportados a través de barcos con estabilizadores y catamaranes que permitieron a los primeros austronesios prosperar en sus entornos mayoritariamente insulares. [266] [267] Estos incluyen cultivos y animales que se cree que se originaron en las culturas Hemudu y Majiabang en las hipotéticas tierras de origen preaustronesias en China continental, [124] así como otras plantas y animales que se cree que fueron domesticados por primera vez en Taiwán, el sudeste asiático marítimo y Nueva Guinea. [268] [269] Algunas de estas plantas a veces también se conocen como " plantas de canoa ", especialmente en el contexto de las migraciones polinesias. [270] [271] [272] Proporcionan otra fuente de evidencia de los movimientos de población austronesia. [266]
Ejemplos notables de estos cultivos incluyen cocos , [273] [88] [87] plátanos , [269] [274] arroz , [113] caña de azúcar , [275] [276] morera de papel (árbol de tapa), [277] [278] fruta del pan , [279] taro , [269] ube , [280] nuez de areca (incluida la práctica de masticar betel ), [141] jengibre , [281] cúrcuma , [ 282] nuez de canela , [283] pandan , [177] [178] y cítricos . [283] El cultivo de batatas en Polinesia también puede ser evidencia del contacto austronesio prehistórico con las Américas, aunque esto sigue siendo discutido. [284] Los animales domésticos transportados en los viajes austronesios incluían perros, [285] [286] cerdos, [287] y pollos. [287] [288]
Los austronesios también introdujeron estos cultivos y animales domesticados hacia el oeste a través de vínculos comerciales. Los asiáticos del sudeste insular establecieron vínculos comerciales de especias con las regiones de habla dravidiana en Sri Lanka y el sur de la India alrededor de 1500 a 600 a. C. [141] [289] [290] [169] Estos primeros contactos dieron como resultado la introducción de cultivos y cultura material austronesios en el sur de Asia, [289] incluyendo la nuez de betel masticable , los cocos, el sándalo , los plátanos domesticados, [289] [141] la caña de azúcar, [291] el clavo de olor y la nuez moscada . [292] Los cultivos del sur de Asia como el frijol mungo y el frijol de caballo también estaban presentes en el sudeste asiático entre 400 y 100 a. C., lo que indica que el intercambio era recíproco. [289] [293]
También hay evidencia indirecta de contactos austronesios muy tempranos con África, basados en la presencia y difusión de productos domésticos austronesios como plátanos, taro , pollos y ñame morado en África en el primer milenio a. C. [289] [294]
Un análisis genómico realizado en 2020 mostró un contacto austronesio con Sudamérica alrededor de 1150-1200 d. C., siendo el más antiguo entre Fatu Hiva y Colombia . [295]
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