"Tausug" ( Tausug : Tau Sūg ) significa "la gente de la corriente", de la palabra tau que significa "hombre" o "gente" y sūg (escrito alternativamente sulug ) que significa "corrientes [marinas]". [3] El término Tausūg se deriva de dos palabras tau y sūg que significan "gente de la corriente", en referencia a sus países de origen en el archipiélago de Sulu . Sūg y sulug significan lo mismo, siendo el primero la evolución fonética en Sulu del segundo (la L se elimina y, por lo tanto, las dos U cortas se fusionan en una U larga). Los Tausūg en Sabah se refieren a sí mismos como Tausūg, pero se les llama "Suluk" (la "k" final en malayo es una oclusión glotal ) en los registros oficiales del gobierno en Sabah .
Historia
Era preislámica
Durante el siglo XIII, el pueblo Tausug comenzó a migrar a lo que hoy es Zamboanga y el archipiélago de Sulu desde sus países de origen en el noreste de Mindanao. Scott (1994) llama a los Tausug los descendientes de los antiguos Butuanons y Surigaonons del Rajahnate de Butuan , que se trasladaron al sur y establecieron un puerto comercial de especias en el Sulu preislámico. Se decía que el sultán Batarah Shah Tengah , que gobernó como sultán en 1600, era nativo de Butuan. [4] Los orígenes Butuanon-Surigaonon de los Tausug se sugieren por la relación de sus lenguas, ya que las lenguas Butuanon, Surigaonon y Tausug están todas agrupadas bajo la subfamilia sureña de Visayan . En consecuencia, la lengua tausug está estrechamente relacionada con otras lenguas bisayanas del sur, como la lengua butuanon , que todavía se habla en el noreste de Mindanao hasta el día de hoy. [5]
Antes del establecimiento del sultanato, los Tausug vivían en comunidades llamadas banwa . Cada banwa estaba encabezado por un líder conocido como panglima junto con un chamán llamado mangungubat . El panglima solía ser un hombre con un fuerte papel de liderazgo en la comunidad. El chamán pudo haber sido un hombre o una mujer, y se especializaban en contactar con el reino de los espíritus. Los chamanes también estaban exentos de practicar el matrimonio tradicional y podían tener relaciones sensuales con personas del mismo sexo, un rasgo común en numerosas tribus a lo largo del archipiélago filipino y el norte de Borneo en la época preislámica y precristiana. Cada banwa era considerada un estado independiente, al igual que otras ciudades-estado de Asia. Los Tausug de la época tenían relaciones comerciales con los vecinos Tausug banwas, el pueblo Yakan de Basilan y los nómadas Sama-Bajau . [6] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Los Tausug se convirtieron en el grupo étnico dominante en el archipiélago de Sulu, dominando al pueblo local Sama-Bajau , después de que fueron islamizados en el siglo XIV y establecieron el sultanato de Sulu en el siglo XV. [7] [8]
Era del sultanato
La bandera del sultanato de Sulu a finales del siglo XIX.Los jefes de Sulu, de las Islas Filipinas (c. 1899).
En 1380, el erudito sufí sunita Karim-ul Makhdum , un misionero musulmán de los Ash'ari Aqeeda y Shafi'i Madh'hab, llegó a Sulu. Introdujo la fe islámica y se instaló en Tubig Indangan en Simunul hasta su muerte. Los pilares de una mezquita que había construido en Tubig-Indangan siguen en pie. En 1390, Rajah Baguinda Ali desembarcó en Buansa y amplió la obra misional de Makhdum. El aventurero árabe nacido en Johore , Sayyid Abubakar Abirin , llegó en 1450 y se casó con la hija de Baguinda, Dayang-dayang Paramisuli. Después de la muerte del Rajá Baguinda, Sayyid Abubakar se convirtió en sultán, introduciendo así el sultanato como sistema político (el Sultanato de Sulu ). Se crearon distritos políticos en Parang , Pansul, Lati , Gitung y Luuk , cada uno encabezado por un panglima o líder de distrito. Después de la muerte del erudito sufí sunita Sayyid Abubakar, el sistema del sultanato ya se había establecido bien en Sulu. Antes de la llegada de los españoles, los grupos étnicos de Sulu (los Tausug, Samal , Yakan y Bajau ) estaban unidos en diversos grados bajo el sultanato de Sulu siguiendo el Islam sunita : eran Ash'ari en aqeeda y Shafi'i en Madh'hab así como practicantes del sufismo . [9]
El sistema político del sultanato era patrilineal . El sultán era el único soberano del sultanato, seguido de varios príncipes subdivisionales con títulos de maharajá y rajá . Más adelante estaban los numerosos panglima o jefes locales, similares en función al puesto político filipino moderno del capitán de barangay en el sistema de barangay . Son importantes los sarip ( sharif ) y sus esposas, sharifah, que son descendientes hachemitas del profeta islámico Mahoma . [ cita necesaria ]
El sultanato de Sulu en su mayor extensión (azul)
El archipiélago de Sulu fue un almacén que atrajo a comerciantes del sur de China y varias partes del sudeste asiático a partir del siglo XIV. [10] El nombre "Sulu" está atestiguado en registros históricos chinos ya en 1349, [11] durante la última dinastía Yuan (1271-1368), lo que sugiere la existencia de relaciones comerciales en esta época. [12] El comercio continuó hasta principios de la dinastía Ming (1368-1644), cuando se enviaron enviados en varias misiones a China para comerciar y pagar tributo al emperador . Los comerciantes de Sulu a menudo intercambiaban bienes con musulmanes chinos , y también había comercio con musulmanes de ascendencia árabe , persa , malaya o india . [10] El historiador islámico Cesar Adib Majul sostiene que el Islam fue introducido en el archipiélago de Sulu a finales del siglo XIV por comerciantes y misioneros chinos y árabes de la China Ming. [11] [12] Además, estos 7 misioneros árabes fueron llamados "Lumpang Basih" por los Tausug y eran eruditos sufíes suníes de Ba 'Alawi sada de Yemen. [13]
Por esta época, un notable juez árabe, sufí sunita y erudito religioso llamado Karim ul-Makhdum [nota 1] de La Meca llegó a Malaca. Predicó el Islam , particularmente el Ash'ari Aqeeda y el Shafi'i Madh'hab, así como el Qadiriyya Tariqa al pueblo, y por eso muchos ciudadanos, incluido el gobernante de Malaca, se convirtieron al Islam . [14] El líder Sulu Paduka Pahala y sus hijos se mudaron a China, donde murió, y los musulmanes chinos criaron a sus hijos en Dezhou , donde viven sus descendientes y tienen los apellidos An y Wen. En 1380 d. C., [nota 2] Karim ul-Makhdum llegó a la isla Simunul desde Malaca , nuevamente con comerciantes árabes. Además de ser un erudito, trabajó como comerciante; algunos lo ven como un misionero sufí originario de La Meca . [15] Predicó el Islam en la zona y, por lo tanto, fue aceptado por el núcleo de la comunidad musulmana. Fue la segunda persona que predicó el Islam en la zona, después de Tuan Mashā′ikha. Para facilitar la conversión de los no creyentes, estableció una mezquita en Tubig-Indagan, Simunul, que se convirtió en el primer templo islámico construido en la zona, así como el primero en Filipinas . Más tarde se conoció como Mezquita Sheik Karimal Makdum . [16] Murió en Sulu, aunque se desconoce la ubicación exacta de su tumba. En Buansa, era conocido como Tuan Sharif Awliyā [17] En su supuesta tumba en Bud Agad, Jolo, se escribió una inscripción como "Mohadum Aminullah Al-Nikad". En Lugus , se le conoce como Abdurrahman. En Sibutu , se le conoce por su nombre. [18]
La diferencia de creencias sobre la ubicación de sus tumbas se debió al hecho de que el Qadiri Shaykh Karim ul-Makhdum viajó a varias islas en el mar de Sulu para predicar el Islam. En muchos lugares del archipiélago era querido. Se dice que la gente de Tapul construyó una mezquita en su honor y que afirman ser descendientes de Karim ul-Makhdum. Así, el éxito de Karim ul-Makhdum en la difusión del Islam en Sulu arrojó una nueva luz en la historia islámica de Filipinas. Las costumbres, creencias y leyes políticas del pueblo cambiaron y se adaptaron para adoptar la tradición islámica. [19]
Sulu dejó abruptamente de enviar tributos a los Ming en 1424. [12] Antonio Pigafetta , en sus diarios, registra que el sultán de Brunei fue e invadió Sulu para subyugar a la nación y recuperar las dos perlas sagradas que Sulu saqueó de Brunei durante épocas anteriores. [20] Un sultán de Brunei, el sultán Bolkiah se casó con una princesa ( dayang-dayang ) de Sulu, Puteri Laila Menchanai, y se convirtieron en abuelos del príncipe musulmán de Maynila , Rajah Matanda , ya que Manila era una ciudad-estado musulmana y vasalla. a Brunei antes de que los españoles los colonizaran y los convirtieran del Islam al cristianismo. [ cita necesaria ] La Manila islámica terminó después del fallido ataque de Tarik Sulayman , un comandante musulmán de Kapampangan, en el fracaso de la Conspiración de los Maharlikas , cuando la antigua nobleza musulmana de Manila intentó una alianza secreta con el shogunato japonés y el sultanato de Brunei (junto con sus aliados Manila y Sulu) para expulsar a los españoles de Filipinas. [21] Muchos Tausugs y otros musulmanes nativos del Sultanato de Sulu ya interactuaron con musulmanes Kapampangan y Tagalog llamados Luzones con base en Brunei, y hubo matrimonios mixtos entre ellos. Los españoles tenían aliados nativos contra los antiguos musulmanes que conquistaron, como el hindú Tondo, que resistió al Islam cuando Brunei invadió y estableció Manila como una ciudad-estado musulmana para suplantar al hindú Tondo.
Se libraron batallas y escaramuzas de forma intermitente desde 1578 hasta 1898 entre el gobierno colonial español y los moros de Mindanao y el archipiélago de Sulu . [ cita necesaria ] En 1578, una expedición enviada por el gobernador Francisco de Sande y encabezada por el capitán Rodríguez de Figueroa inició el conflicto de 300 años entre los Tausūgs y las autoridades españolas. En 1579, el gobierno español le dio a De Figueroa el derecho exclusivo de colonizar Mindanao. En represalia, los moro atacaron las ciudades de Visayan en Panay, Negros y Cebú, porque conocían a los soldados de infantería españoles reclutados en estas áreas. Estas incursiones moro fueron repelidas por fuerzas españolas y visayas. A principios del siglo XVII, la alianza más grande, compuesta por Maranao, Maguindanao, Tausūg y otros grupos Moro y Lumad, fue formada por el sultán Kudarat o Cachil Corralat de Maguindanao, gobernante de dominios que se extendían desde el golfo de Davao hasta Dapitan en la península de Zamboanga. Varias expediciones españolas sufrieron derrotas a manos de ellos. En 1635, el capitán Juan de Chaves erigió un fuerte y estableció un asentamiento en Zamboanga. En 1637, el gobernador general Sebastián Hurtado de Corcuera dirigió personalmente una expedición contra Kudarat y triunfó temporalmente sobre sus fuerzas en Lamitan y la bahía de Iliana. El 1 de enero de 1638, Hurtado de Corcuera, con 80 buques y 2000 soldados, derrotó al Moro Tausūg y ocupó Jolo, permaneciendo principalmente dentro de las Cottas capturadas. Se forjó un tratado de paz, pero la soberanía española sobre Sulu aún no se había establecido firmemente; los Tausūg derogaron el tratado en 1646, poco después de la partida de los ocupantes españoles. [22] No fue hasta 1705 que el sultanato renunció ante España a cualquier soberanía que hubiera afirmado previamente sobre el sur de Palawan , y en 1762 renunció de manera similar a sus reclamos sobre Basilan . Durante el último cuarto del siglo XIX, el sultanato reconoció formalmente la soberanía española, pero estas áreas permanecieron parcialmente controladas por los españoles, con su soberanía limitada a estaciones militares, guarniciones y focos de asentamientos civiles en Zamboanga y Cotabato (este último bajo el poder de sultanato de Maguindanao ). Finalmente, como consecuencia de su derrota en la Guerra Hispanoamericana, los españoles tuvieron que abandonar la región por completo. [ cita necesaria ]
En 1737, el sultán Alimud Din I , promoviendo sus propios intereses personales, celebró un tratado de paz "permanente" con el gobernador general F. Valdés y Tamon; y en 1746 se hizo amigo de los jesuitas enviados a Jolo por el rey Felipe. El "permiso" del Sultán Azimuddin-I (*el primer heredero aparente) permitió a los jesuitas católicos entrar en Jolo, pero su hermano menor, Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan (*el segundo heredero aparente) argumentó en contra de esto, diciendo que él No quería que los jesuitas católicos perturbaran o deshonraran la fe islámica entre los moro en Sulu. El desacuerdo de los dos hermanos finalmente provocó que el sultán Azimuddin-I abandonara Jolo, primero se trasladara a Zamboanga y finalmente llegara a Manila en 1748. Tras su partida, su hermano Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan fue proclamado sultán, tomando el nombre de Sultán Bantilan Muizzuddin.
Jinetes Tausūg en Sulu , tomada el 30 de diciembre de 1899.
En 1893, en medio de controversias sucesorias, Amir ul Kiram se convirtió en sultán Jamalul Kiram II, título reconocido oficialmente por las autoridades españolas. En 1899, tras la derrota de España en la Guerra Hispanoamericana, el coronel Luis Huerta, último gobernador de Sulu, entregó su guarnición a los estadounidenses. (Orosa 1970:25-30).
Mat Salleh (marcado con una "X"), un guerrero Bajau -Suluk ampliamente conocido en el norte de Borneo (actual Sabah ).
Se introdujo una "política de atracción", que marcó el comienzo de reformas para fomentar la integración musulmana en la sociedad filipina. El "colonialismo por poder" fue legalizado por la Ley de Tierras Públicas de 1919, invalidando las leyes Tausūg pusaka (propiedad heredada) basadas en la Shariah islámica . La ley también otorgó al estado el derecho a conferir la propiedad de la tierra. Se pensaba que los musulmanes "aprenderían" de los cristianos filipinos "más avanzados" y se integrarían más fácilmente en la sociedad filipina en general. En febrero de 1920, el Senado y la Cámara de Representantes de Filipinas aprobaron la Ley nº 2878, que abolió el Departamento de Mindanao y Sulu y transfirió sus responsabilidades a la Oficina de Tribus No Cristianas dependiente del Departamento del Interior. El descontento musulmán creció a medida que el poder pasó a manos de los cristianos filipinos. Líderes musulmanes enviaron peticiones entre 1921 y 1924, solicitando que Mindanao y Sulu fueran administrados directamente por Estados Unidos . Estas peticiones no fueron concedidas. Al darse cuenta de la inutilidad de la resistencia armada, algunos musulmanes intentaron sacar lo mejor de la situación. En 1934, Arolas Tulawi de Sulu, Datu Manandang Piang y Datu Blah Sinsuat de Cotabato, y el sultán Alaoya Alonto de Lanao fueron elegidos miembros de la Convención Constitucional de 1935. En 1935, dos musulmanes fueron elegidos miembros de la Asamblea Nacional.
Los Tausūg de Sulu lucharon contra la ocupación japonesa de Mindanao y Sulu durante la Segunda Guerra Mundial y finalmente los expulsaron. La Commonwealth buscó poner fin a los privilegios que los musulmanes habían estado disfrutando bajo la anterior administración estadounidense. Se pusieron fin a las exenciones musulmanas de algunas leyes nacionales, tal como se expresa en el código administrativo de Mindanao, y al derecho musulmán a utilizar sus tribunales islámicos tradicionales, tal como se expresa en la Junta Moro. Era poco probable que los musulmanes, que han tenido una historia cultural más larga como musulmanes que los filipinos como cristianos, renunciaran a su identidad. Este incidente contribuyó al surgimiento de varios movimientos separatistas: el Movimiento de Independencia Musulmana (MIM), Ansar El-Islam y la Unión de Fuerzas y Organizaciones Islámicas (Che Man 1990:74–75). Los fundadores de Ansarul Islam fueron el capitán Kalingalan. Caluang, Rashid Lucman, Salipada Pendatun, Domocao Alonto, Hamid Kamlian, Udtog Matalam, Atty. Macapantun Abbas Jr. En 1969, un grupo de jóvenes musulmanes educados fundó el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF) sobre el concepto de una República Bangsa Moro. En ese entonces, el Ministro Principal de Sabah era Tun Mustapha, era como un hermano y tenía buenas relaciones con Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang. Gracias a la ayuda de Tun Mustapha, los primeros combatientes del MNLF (como Al Hussein Caluang) fueron entrenados en Sabah después de permanecer en Luuk, Sulu (que ahora es Kalingalan Caluang). Nur Misuari pasó a formar parte de Ansarul Islam debido a su buena reputación como profesor de la UP. Después del entrenamiento de estos primeros combatientes del MNLF, Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang le pidió a Yahya Caluang (hijo de Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang) que buscara a los combatientes del MNLF en Sabah. Cuando llegó Yahya Caluang, Nur Misuari asumió el poder y se declaró líder del MNLF. Nur Misuari finalmente pidió perdón a Kalingalan “Apuh Inggal” Caluang y Apuh Inggal lo perdonó. [24]
En 1976, las negociaciones entre el gobierno filipino y el MNLF en Trípoli dieron como resultado el Acuerdo de Trípoli , que preveía una región autónoma en Mindanao. Nur Misuari fue invitado a presidir el gobierno provisional, pero él se negó. El referéndum fue boicoteado por los propios musulmanes. Las conversaciones fracasaron y los combates continuaron. El 1 de agosto de 1989, la Ley de la República 673 o Ley Orgánica de Mindanao creó la Región Autónoma de Mindanao, que abarca Maguindanao, Lanao del Sur, Sulu y Tawi-Tawi. [ cita necesaria ]
La mayoría de los Tausug en Malasia han vivido desde el gobierno del sultanato de Sulu en partes de Sabah y algunos de ellos en realidad son descendientes de una princesa de Sulu ( Dayang Dayang ) que había escapado del sultán de Sulu en la década de 1850 cuando el sultán intentó tomar la princesa como esposa aunque el sultán ya tiene muchas concubinas . [25] Para diferenciarse de los inmigrantes Tausūg recién llegados de Filipinas, la mayoría de ellos prefieren que los llamen "Suluk". [26]
Sin embargo, los inmigrantes y refugiados Tausug más recientes que se remontan a la insurgencia Moro de la década de 1970 (la mayoría de ellos inmigrantes ilegales ) a menudo enfrentan discriminación en Sabah. Después del enfrentamiento de Lahad Datu de 2013 , hubo informes de abusos por parte de las autoridades malasias específicamente contra la etnia Tausug durante las represiones en Sandakan , incluso contra inmigrantes Tausūg con documentos válidos. [27] [28] Aproximadamente nueve mil Tausūg filipinos fueron deportados de enero a noviembre de 2013. [29] [30] [31]
Demografía
Niños refugiados de Tausūg en el agua.
El número de Tausug era de 1.226.601 en Filipinas en 2010. [32] Poblan la provincia filipina de Sulu como mayoría, y las provincias de Zamboanga del Sur , Basilan , Tawi-Tawi , Palawan , Cebú y Manila como minorías. Muchos filipino-tausūgs han encontrado trabajo en la vecina Sabah, Malasia, como trabajadores de la construcción en busca de una vida mejor. Sin embargo, muchos de ellos violan la ley al permanecer ilegalmente más tiempo y, en ocasiones, participan en actividades delictivas. [26] Los filipino-Tausūgs no son reconocidos como nativos de Sabah. [nota 3] [33]
Los Tausug, que ya vivían de forma nativa en Sabah en la época del sultanato Sulu o Tausug, se han establecido en gran parte de las partes orientales, desde la ciudad de Kudat en el norte hasta Tawau en el sureste. [23] Suman alrededor de 300.000 y muchos de ellos se han casado con otros grupos étnicos en Sabah, especialmente los Bajaus. La mayoría prefiere utilizar el etnónimo Suluk en malayo en sus certificados de nacimiento en lugar del nativo Tausūg para distinguirse de sus parientes filipinos recién llegados a Sabah. La migración impulsada principalmente desde Sabah también creó una importante comunidad Suluk en el Gran Kuala Lumpur . Mientras estaban en Indonesia , la mayoría de las comunidades se establecieron principalmente en la zona norte de Kalimantan del Norte , como Nunukan y Tarakan , que se encuentran cerca de su reino tradicional. Hay alrededor de 12.000 (estimación de 1981) Tausūg en Indonesia. [34]
Religión
La abrumadora mayoría de los Tausūgs siguen el Islam , ya que el Islam ha sido un aspecto definitorio de la cultura nativa Sulu desde que el Islam se extendió al sur de Filipinas. Siguen la sección tradicional sunita Shafi'i del Islam, sin embargo, conservan prácticas religiosas preislámicas y, a menudo, practican una mezcla de Islam y animismo en su adat . Existe una minoría cristiana. Durante la ocupación española, la presencia de misioneros jesuitas en el archipiélago de Sulu permitió la conversión de familias enteras e incluso tribus y clanes de Tausūgs y otros nativos de Sulu al cristianismo. Por ejemplo, Azim ud-Din I de Sulu , el decimonoveno sultán de Sulu, se convirtió al cristianismo y fue bautizado como Don Fernando de Alimuddin, sin embargo, volvió al Islam en su vida posterior, cerca de su muerte.
Algunas de las celebridades filipinas asimiladas y políticos de ascendencia Tausūg también tienden a seguir la religión cristiana de la mayoría en lugar de la religión de sus antepasados. Por ejemplo, María Lourdes Sereno , la vigésimo cuarta presidenta del Tribunal Supremo de Filipinas, es de ascendencia patrilineal Tausūg y es una cristiana nacida de nuevo. La cantante Sitti es de ascendencia Tausūg y Samal (afirma ser de herencia mapun, también nativa de Sulu), también es cristiana.
Los Tausug solían ser hindúes antes de convertirse al Islam. [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [ 44] [45] [46] [47] [48] [ 49] [50] [51 ] [52] [53] [54] [ citas excesivas ] Najeeb Saleeby los describió como que aún conservan prácticas hindúes. [55] Saleeby dijo que los moros ignoraban los principios islámicos, apenas oraban o iban a la mezquita y que sus juramentados no estaban impulsados por la religión sino por el nacionalismo contra el enemigo ocupante. [56] [57]
Estructura política tradicional
La estructura política de los Tausug se ve afectada por las dos divisiones económicas del grupo étnico, principalmente parianon (gente del desembarco) y guimbahanon ( gente de las colinas ). Antes del establecimiento del sultanato de Sulu , los indígenas Tausug preislámicos estaban organizados en varias comunidades independientes o estados comunitarios llamados banwa . Cuando llegó el Islam y se estableció el sultanato, los banwa se dividieron en distritos administrados por un panglima (alcalde). Los panglima están bajo el mando del sultán (rey). Las personas que mantuvieron la estabilidad de la comunidad junto con el sultán y los panglimas son ruma bichura (asesores del consejo de estado), datu raja muda (príncipe heredero), datu maharaja adensuk (comandante de palacio), datu ladladja laut (almirante), datu maharaja layla (comisionado de aduanas), datu amir bahar (portavoz de ruma bichara), datu tumagong (secretario ejecutivo), datu juhan (secretario de información), datu muluk bandarasa (secretario de comercio), datu sawajaan (secretario del interior) , datu bandahala (secretario de finanzas), mamaneho (inspector general), datu sakandal (enviado personal del sultán), datu nay (ordenanza o comandante de armas), wazil (primer ministro). Un mangungubat (curandero) también tiene un estatus especial en la comunidad, ya que se cree que tiene contacto directo con el reino espiritual.
La gente de la comunidad se divide en tres clases, que son la nobleza (la familia y la corte del sultán), los plebeyos (la gente libre) y los esclavos (cautivos de guerra, vendidos como esclavos o hijos de esclavos). [6]
Idiomas
Un mapa del archipiélago de Sulu que muestra las áreas en las que se habla tausug como lengua principal y secundaria.
Los Tausūg malasios, descendientes de residentes cuando el Sultanato de Sulu gobernaba la parte oriental de Sabah , hablan o entienden el dialecto sabahan de Suluk, lengua malaya , y algo de inglés o simunul . Aquellos que entran en contacto habitual con los Bajau también hablan dialectos Bajau. Para el año 2000, la mayoría de los niños tausūg en Sabah, especialmente en las ciudades del lado oeste de Sabah, ya no hablaban tausūg ; en cambio, hablan el dialecto sabahan del malayo y el inglés. [ cita necesaria ]
Culturas
Los Tausūgs son magníficos guerreros y artesanos. Son conocidos por la danza Pangalay (también conocida como Daling-Daling en Sabah), en la que las bailarinas usan uñas alargadas artificiales hechas de latón o plata conocidas como janggay , y realizan movimientos basados en el Vidhyadhari (Bahasa Sūg: Bidadali ) de pre -Leyenda budista islámica . Los Tausug también son bien conocidos por su pis syabit , una tela tejida multicolor que los hombres usan tradicionalmente como tocado o accesorio. Hoy en día, el pis syabit también lo usan mujeres y estudiantes. En 2011, el pis syabit fue citado por la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes como uno de los patrimonios culturales inmateriales de Filipinas en la categoría de artesanía tradicional que el gobierno puede nominar en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [58] Los Tausug también están asociados con el tagonggo , un tipo tradicional de música kulingtan g. [59]
Los musulmanes Tausug Moro practican tanto el matrimonio entre primos cruzados como el matrimonio entre primos paralelos paternos. [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69]
Filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, vestidos con atuendo Tausug.
Los filipino-estadounidenses de la compañía de danza Kinding Sindaw, con sede en Nueva York, se vistieron para un baile de abanico tradicional Maranao, no Tausug.
Un hombre Tausug vestido con un atuendo tradicional que consiste en badjuh lapih (parte superior) y kupat (pantalones).
^ Puede ser intercambio con Karimul Makhdum , Karimal Makdum o Makhdum Karim, entre otros. Makhdum proviene de la palabra árabe makhdūmīn , que significa "maestro".
^ Otra fecha incierta en la historia islámica de Filipinas es el año de llegada de Karim ul-Makhdum. Aunque otros eruditos musulmanes sitúan la fecha simplemente como " finales del siglo XIV ", Saleeby calculó el año 1380 d. C. correspondiente a la descripción de las tarsilas , en la que la llegada de Karim ul-Makhdum es 10 años antes de la del Rajá Baguinda. La referencia de 1380 se originó a partir de un acontecimiento de la historia islámica cuando un gran número de makhdūmīn comenzaron a viajar al sudeste asiático desde la India . Véase "Lecturas sobre el Islam en el sudeste asiático" de Ibrahim.
^ ab La mayoría de los suluks nativos de Sabah han vivido allí desde antes de la formación de Malasia . En ese momento, todos los que vivían dentro de las fronteras de Malasia obtuvieron automáticamente la ciudadanía, a diferencia de los inmigrantes posteriores de Filipinas que llegaron después de que se había formado el país.
Referencias
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Kabasi , un plato Tausūg.
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