La conciencia es un proceso cognitivo que genera emociones y asociaciones racionales basadas en la filosofía moral o el sistema de valores de un individuo. La conciencia contrasta con las emociones o los pensamientos generados debido a asociaciones basadas en percepciones sensoriales inmediatas y respuestas reflexivas, como las respuestas del sistema nervioso central simpático . En términos comunes, la conciencia suele describirse como la que genera sentimientos de remordimiento cuando una persona comete un acto que entra en conflicto con sus valores morales . El grado en que la conciencia informa el juicio moral antes de una acción y si dichos juicios morales se basan o deberían basarse en la razón ha ocasionado debates a lo largo de gran parte de la historia moderna entre las teorías de los fundamentos de la ética de la vida humana en yuxtaposición con las teorías del romanticismo y otros movimientos reaccionarios posteriores al final de la Edad Media .
Las concepciones religiosas de la conciencia suelen considerarla vinculada a una moralidad inherente a todos los seres humanos, a un universo benéfico y/o a la divinidad . Las diversas características ritualísticas, míticas, doctrinales, legales, institucionales y materiales de la religión pueden no necesariamente ser coherentes con las consideraciones experienciales, emotivas, espirituales o contemplativas sobre el origen y el funcionamiento de la conciencia. [1] Las concepciones seculares o científicas comunes consideran que la capacidad de conciencia probablemente esté determinada genéticamente , y que su sujeto probablemente haya sido aprendido o impreso como parte de una cultura . [2]
Las metáforas comúnmente utilizadas para la conciencia incluyen la "voz interior", la "luz interior", [3] o incluso la confianza de Sócrates en lo que los griegos llamaban su " signo daimónico ", una voz interior que evitaba (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) que escuchaba solo cuando estaba a punto de cometer un error. La conciencia, como se detalla en las secciones siguientes, es un concepto del derecho nacional e internacional, [4] cada vez se concibe más como aplicable al mundo en su conjunto, [5] ha motivado numerosos actos notables en favor del bien público [6] y ha sido objeto de muchos ejemplos destacados de literatura, música y cine. [7]
Aunque la humanidad no tiene una definición generalmente aceptada de conciencia ni un acuerdo universal sobre su papel en la toma de decisiones éticas , tres enfoques la han abordado: [8]
En las tradiciones literarias de los Upanishads , los Brahma Sutras y el Bhagavad Gita , la conciencia es la etiqueta que se da a los atributos que componen el conocimiento sobre el bien y el mal, que un alma adquiere al completar actos y la consiguiente acumulación de karma a lo largo de muchas vidas. [9] Según Adi Shankara en su Vivekachudamani, la acción moralmente correcta (caracterizada como realizar con humildad y compasión el deber primario del bien hacia los demás sin esperar una recompensa material o espiritual), ayuda a "purificar el corazón" y proporcionar tranquilidad mental, pero por sí sola no nos da "percepción directa de la Realidad". [10] Este conocimiento requiere la discriminación entre lo eterno y lo no eterno y, finalmente, una comprensión en la contemplación de que el verdadero yo se funde en un universo de conciencia pura. [11]
En la fe zoroástrica , después de la muerte, un alma debe enfrentar el juicio en el Puente del Separador ; allí, las personas malvadas son atormentadas por la negación previa de su propia naturaleza superior, o conciencia, y "por siempre serán huéspedes de la Casa de la Mentira ". [12] El concepto chino de Ren , indica que la conciencia, junto con la etiqueta social y las relaciones correctas, ayudan a los humanos a seguir El Camino ( Tao ), un modo de vida que refleja la capacidad humana implícita para la bondad y la armonía. [13]
La conciencia también ocupa un lugar destacado en el budismo . [14] En las escrituras Pali , por ejemplo, Buda vincula el aspecto positivo de la conciencia a un corazón puro y una mente tranquila y bien dirigida. Se la considera un poder espiritual y uno de los "Guardianes del Mundo". Buda también asoció la conciencia con la compasión por aquellos que deben soportar antojos y sufrimiento en el mundo hasta que la conducta correcta culmine en la atención plena y la contemplación correctas . [15] Santideva (685-763 d. C.) escribió en el Bodhicaryavatara (que compuso y pronunció en la gran universidad budista del norte de la India de Nalanda ) sobre la importancia espiritual de perfeccionar virtudes como la generosidad , la tolerancia y el entrenamiento de la conciencia para que sea como un "bloque de madera" cuando se sienta atraído por vicios como el orgullo o la lujuria ; de modo que uno pueda continuar avanzando hacia la comprensión correcta en la absorción meditativa. [16] La conciencia se manifiesta así en el budismo como un amor desinteresado hacia todos los seres vivos que gradualmente se intensifica y despierta a una conciencia más pura [17] donde la mente se retira de los intereses sensoriales y se vuelve consciente de sí misma como un todo único. [18]
El emperador romano Marco Aurelio escribió en sus Meditaciones que la conciencia era la capacidad humana de vivir según principios racionales que fueran congruentes con la naturaleza verdadera, tranquila y armoniosa de nuestra mente y, por ende, de la del Universo: “Pasar de una acción desinteresada a otra teniendo a Dios en mente. Sólo allí, deleite y quietud… las únicas recompensas de nuestra existencia aquí son un carácter inmaculado y actos desinteresados”. [19]
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El concepto islámico de Taqwa está estrechamente relacionado con la conciencia. En los versículos 2:197 y 22:37 del Corán, Taqwa se refiere a la “conducta correcta” o “ piedad ”, “protegerse a uno mismo” o “protegerse del mal”. [20] El versículo 47:17 del Corán dice que Dios es la fuente última de la taqwā del creyente, que no es simplemente el producto de la voluntad individual, sino que requiere inspiración de Dios. [21] En los versículos 91:7-8 del Corán , Dios Todopoderoso habla de cómo ha perfeccionado el alma, la conciencia, y le ha enseñado lo incorrecto (fujūr) y lo correcto (taqwā). Por lo tanto, la conciencia del vicio y la virtud es inherente al alma, lo que le permite ser probada de manera justa en la vida de este mundo y ser juzgada, y rendir cuentas en el día del juicio por sus responsabilidades ante Dios y todos los seres humanos. [22]
El versículo 49:13 del Corán dice: "¡Oh, humanidad! Os hemos creado de varón y mujer y os hemos constituido en diferentes grupos y sociedades, para que lleguéis a conoceros unos a otros; los más nobles de vosotros, a los ojos de Dios, son los que poseen taqwa". En el Islam , según teólogos eminentes como Al-Ghazali , aunque los acontecimientos están ordenados (y escritos por Dios en al-Lawh al-Mahfūz, la Tabla Preservada ), los humanos poseen libre albedrío para elegir entre el bien y el mal, y por tanto son responsables de sus acciones; la conciencia es una conexión personal dinámica con Dios mejorada por el conocimiento y la práctica de los Cinco Pilares del Islam , las obras de piedad, arrepentimiento, autodisciplina y oración; y se desintegra y se cubre metafóricamente de oscuridad a través de actos pecaminosos. [23] Marshall Hodgson escribió la obra de tres volúmenes: The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization . [24]
En la tradición cristiana protestante, Martín Lutero insistió en la Dieta de Worms que su conciencia estaba cautiva de la Palabra de Dios, y que no era ni seguro ni correcto ir en contra de la conciencia. Para Lutero, la conciencia cae dentro de la esfera ética, más que de la religiosa. [25] Juan Calvino veía la conciencia como un campo de batalla: "los enemigos que se levantan en nuestra conciencia contra su Reino y obstaculizan sus decretos prueban que el trono de Dios no está firmemente establecido allí". [26] Muchos cristianos consideran que seguir la propia conciencia es tan importante, o incluso más importante, que obedecer a la autoridad humana . [27] Según la Biblia, escrita en Romanos 2:15, la conciencia es la que da testimonio, acusando o excusando a los demás, para que sepamos cuándo quebrantamos la ley escrita en nuestros corazones; La culpa que sentimos cuando hacemos algo malo nos dice que necesitamos arrepentirnos." [28] Esto a veces puede (como con el conflicto entre William Tyndale y Thomas More sobre la traducción de la Biblia al inglés) llevar a dilemas morales: "¿Obedezco sin reservas a mi Iglesia/sacerdote/líder militar/político o sigo mi propio sentimiento interno de lo correcto y lo incorrecto como lo instruyen la oración y una lectura personal de las escrituras?" [29] Algunas iglesias cristianas contemporáneas y grupos religiosos sostienen las enseñanzas morales de los Diez Mandamientos o de Jesús como la máxima autoridad en cualquier situación, independientemente del grado en que involucre responsabilidades en la ley. [30] En el Evangelio de Juan (7:53–8:11) (versión King James) Jesús desafía a los que acusan a una mujer de adulterio diciendo: "'El que esté sin pecado entre ustedes sea el primero en arrojarle la piedra'. E inclinándose de nuevo, escribió en el suelo. Y los que lo oyeron, convencidos por su propia conciencia, salieron uno a uno" [Sin embargo, la palabra 'conciencia' no está en el griego original del Nuevo Testamento, y no está en la gran mayoría de las versiones de la Biblia.] (ver Jesús y la mujer sorprendida en adulterio ). En el Evangelio de Lucas (10: 25-37) Jesús cuenta la historia de cómo un samaritano despreciado y herético (ver Parábola del Buen Samaritano ) que (por compasión/piedad - la palabra 'conciencia' no se usa) ayuda a un extraño herido al lado de un camino, califica mejor para la vida eterna por amar a su prójimo, que un sacerdote que pasa por el otro lado. [31]
Este dilema de obediencia en conciencia a la ley divina o a la ley estatal, se demostró dramáticamente en el desafío de Antígona a la orden del rey Creonte de no enterrar a su hermano, un supuesto traidor, apelando a la " ley no escrita " y a una "mayor lealtad a los muertos que a los vivos". [32]
La teología católica considera la conciencia como el último «juicio práctico de la razón, que en el momento oportuno nos obliga a obrar el bien y a evitar el mal». [33] El Concilio Vaticano II (1962-1965) describe: «En lo más profundo de la conciencia el hombre descubre una ley que no se ha impuesto a sí mismo, pero a la que debe obedecer. Su voz, que siempre lo llama a amar y a hacer el bien y a evitar el mal, le dice interiormente en el momento oportuno: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene en su corazón una ley inscrita por Dios. Su dignidad consiste en observar esta ley, y por ella será juzgado. Su conciencia es el núcleo más secreto del hombre y su santuario. Allí está solo con Dios, cuya voz resuena en su interior». [34] Así, la conciencia no es como la voluntad, ni un hábito como la prudencia, sino «el espacio interior en el que podemos escuchar y oír la verdad, el bien, la voz de Dios. Es el lugar interior de nuestra relación con Él, que habla a nuestro corazón y nos ayuda a discernir, a entender el camino que debemos seguir y, una vez tomada la decisión, a seguir adelante, a permanecer fieles» [35]. En términos lógicos, la conciencia puede ser vista como la conclusión práctica de un silogismo moral cuya premisa mayor es una norma objetiva y cuya premisa menor es un caso o situación particular a la que se aplica la norma. Así, a los católicos se les enseña a educarse cuidadosamente en las normas reveladas y en las normas derivadas de ellas, a fin de formar una conciencia correcta. Los católicos también deben examinar su conciencia diariamente y con especial cuidado antes de la confesión . La enseñanza católica sostiene que «el hombre tiene derecho a actuar según su conciencia y en libertad, para tomar personalmente decisiones morales. No se le debe obligar a actuar contra su conciencia ni se le debe impedir que actúe según su conciencia, especialmente en materia religiosa». [36] Este derecho de conciencia no permite estar en desacuerdo arbitrariamente con la enseñanza de la Iglesia y afirmar que se actúa de acuerdo con la conciencia. Una conciencia sincera supone que uno busca diligentemente la verdad moral en fuentes auténticas, es decir, trata de conformarse con esa verdad moral escuchando a la autoridad establecida por Cristo para enseñarla. Sin embargo, a pesar de los mejores esfuerzos, «puede suceder que la conciencia moral permanezca en la ignorancia y haga juicios erróneos sobre actos que se deben realizar o ya cometidos... Esta ignorancia puede a menudo imputarse a la responsabilidad personal... En tales casos, la persona es culpable del mal que comete». [37] Así, si uno se da cuenta de que puede haber hecho un juicio equivocado, se dice que su conciencia es venciblemente errónea y no es una norma válida para la acción. Uno debe primero eliminar la fuente del error y hacer lo mejor que pueda para lograr un juicio correcto. Sin embargo, si uno no es consciente de su error o si, a pesar de un esfuerzo honesto y diligente, no puede eliminar el error mediante el estudio o la búsqueda de consejo, entonces puede decirse que su conciencia es invenciblemente errónea. Es vinculante porque uno tiene la certeza subjetiva de que está en lo correcto. El acto resultante de actuar según la conciencia invenciblemente errónea no es bueno en sí mismo, pero este acto deformado o pecado material contra el orden correcto de Dios y la norma objetiva no se imputa a la persona. La obediencia formal dada a tal juicio de conciencia es buena. Algunos católicos apelan a la conciencia para justificar el disenso, no en el nivel de la conciencia propiamente dicha, sino en el nivel de los principios y normas que se supone que informan la conciencia. Por ejemplo, algunos sacerdotes recurren a la llamada solución del fuero interno (que no está sancionada por el Magisterio ) para justificar acciones o estilos de vida incompatibles con la enseñanza de la Iglesia, como la prohibición de Cristo de volver a casarse después del divorcio o de la actividad sexual fuera del matrimonio. [ cita requerida ] La Iglesia Católica ha advertido que "el rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseñanza... puede ser la fuente de errores de juicio en la conducta moral ". [38] Un ejemplo de alguien que siguió su conciencia hasta el punto de aceptar la consecuencia de ser condenado a muerte es Sir Thomas More (1478-1535). [39] Un teólogo que escribió sobre la distinción entre el «sentido del deber» y el «sentido moral», como dos aspectos de la conciencia, y que veía al primero como un sentimiento que sólo puede ser explicado por un Legislador divino, fue el cardenal John Henry Newman . [40] Un dicho muy conocido de él es que primero brindaría por su conciencia y sólo después por el Papa, ya que su conciencia lo llevó a reconocer la autoridad del Papa. [41]
Se puede argumentar que el judaísmo no requiere una obediencia inflexible a la autoridad religiosa; se ha argumentado que a lo largo de la historia judía , los rabinos han eludido leyes que consideraban inconcebibles, como la pena capital. [42] De manera similar, aunque una ocupación con el destino nacional ha sido central para la fe judía (ver Sionismo ), muchos eruditos (incluido Moses Mendelssohn ) afirmaron que la conciencia como una revelación personal de la verdad de las escrituras era un complemento importante de la tradición talmúdica . [43] [44] El concepto de luz interior en la Sociedad Religiosa de los Amigos o Cuáqueros está asociado con la conciencia. [3] La masonería se describe a sí misma como un complemento a la religión y los símbolos clave que se encuentran en una logia masónica son la escuadra y el compás, explicados como proporcionadores de lecciones de que los masones deben "cuadrar sus acciones con la escuadra de la conciencia", aprender a "circunscribir sus deseos y mantener sus pasiones dentro de los límites debidos hacia toda la humanidad". [45] El historiador Manning Clark veía la conciencia como uno de los consuelos que la religión colocaba entre el hombre y la muerte, pero también una parte crucial de la búsqueda de la gracia alentada por el Libro de Job y el Libro de Eclesiastés , llevándonos a estar paradójicamente más cerca de la verdad cuando sospechamos que lo que más importa en la vida ("estar allí cuando todos de repente entienden para qué ha sido todo") nunca puede suceder. [46] León Tolstoi , después de una década de estudiar el tema (1877-1887), sostuvo que el único poder capaz de resistir el mal asociado con el materialismo y el impulso al poder social de las instituciones religiosas, era la capacidad de los humanos para alcanzar una verdad espiritual individual a través de la razón y la conciencia. [47] Muchas obras religiosas prominentes sobre la conciencia también tienen un componente filosófico significativo: ejemplos son las obras de Al-Ghazali , [48] Avicena , [49] Aquino , [50] Joseph Butler [51] y Dietrich Bonhoeffer [52] (todos discutidos en la sección de puntos de vista filosóficos).
El enfoque secular de la conciencia incluye puntos de vista psicológicos , fisiológicos , sociológicos , humanitarios y autoritarios . [53] Lawrence Kohlberg consideraba que la conciencia crítica era una etapa psicológica importante en el desarrollo moral adecuado de los seres humanos, asociada con la capacidad de sopesar racionalmente los principios de responsabilidad, y que se fomentaba mejor en los muy jóvenes mediante la vinculación con personificaciones humorísticas (como Pepito Grillo ) y más tarde en los adolescentes mediante debates sobre dilemas morales individualmente pertinentes. [54] Erik Erikson situó el desarrollo de la conciencia en la fase de "preescolar" de sus ocho etapas del desarrollo normal de la personalidad humana. [55] La psicóloga Martha Stout denomina a la conciencia "un sentido intermedio de obligación basado en nuestros apegos emocionales". [56] Así, una buena conciencia se asocia con sentimientos de integridad, plenitud psicológica y tranquilidad y a menudo se describe utilizando adjetivos como "tranquilo", "claro" y "fácil". [57]
Sigmund Freud consideraba que la conciencia se originaba psicológicamente a partir del crecimiento de la civilización , que periódicamente frustraba la expresión externa de la agresión : este impulso destructivo, al verse obligado a buscar una salida alternativa y saludable, dirigía su energía como superyó contra el propio "yo" o egoísmo de la persona (a menudo siguiendo el ejemplo de los padres durante la infancia). [58] Según Freud, la consecuencia de no obedecer a nuestra conciencia es la culpa , que puede ser un factor en el desarrollo de la neurosis ; Freud afirmó que tanto el superyó cultural como el individual establecen estrictas demandas ideales con respecto a los aspectos morales de ciertas decisiones, cuya desobediencia provoca un "miedo a la conciencia". [59]
Antonio Damasio considera la conciencia como un aspecto de la conciencia extendida que va más allá de las disposiciones relacionadas con la supervivencia y que incorpora la búsqueda de la verdad y el deseo de construir normas e ideales de comportamiento. [60]
Michel Glautier sostiene que la conciencia es uno de los instintos e impulsos que permiten a las personas formar sociedades: los grupos de seres humanos que carecen de estos impulsos o en quienes son insuficientes no pueden formar sociedades y no reproducen su especie con tanto éxito como los que lo hacen. [61]
Charles Darwin consideró que la conciencia evolucionó en los humanos para resolver conflictos entre impulsos naturales en competencia -algunos sobre la autoconservación pero otros sobre la seguridad de una familia o comunidad-; la reivindicación de la conciencia como autoridad moral surgió de la "mayor duración de la impresión de los instintos sociales" en la lucha por la supervivencia. [62] En esta perspectiva, el comportamiento destructivo para la sociedad de una persona (ya sea para sus estructuras o para las personas que la componen) es malo o "malvado". [63] Por lo tanto, la conciencia puede verse como un resultado de aquellos impulsos biológicos que impulsan a los humanos a evitar provocar miedo o desprecio en los demás; siendo experimentado como culpa y vergüenza de diferentes maneras de una sociedad a otra y de una persona a otra. [64] Un requisito de la conciencia en esta perspectiva es la capacidad de vernos a nosotros mismos desde el punto de vista de otra persona. [65] Las personas incapaces de hacer esto ( psicópatas , sociópatas , narcisistas ) por lo tanto a menudo actúan de maneras que son "malvadas". [66]
En esta concepción de la conciencia, lo fundamental es que los seres humanos consideran a algún "otro" como alguien que tiene una relación social . Así, en la conciencia se invoca el nacionalismo para sofocar los conflictos tribales y se invoca la noción de una Hermandad del Hombre para sofocar los conflictos nacionales . Sin embargo, estas pulsiones de masas no sólo pueden abrumar sino redefinir la conciencia individual . Friedrich Nietzsche afirmó: "la solidaridad comunitaria es aniquilada por las pulsiones más altas y fuertes que, cuando estallan apasionadamente, azotan al individuo mucho más allá del nivel bajo promedio de la 'conciencia de rebaño'". [67] Jeremy Bentham señaló que: " el fanatismo nunca duerme... nunca es detenido por la conciencia ; porque ha puesto la conciencia a su servicio". [68] Hannah Arendt, en su estudio del juicio de Adolf Eichmann en Jerusalén, señala que el acusado, como casi todos sus compatriotas alemanes, había perdido el rastro de su conciencia hasta el punto de que apenas la recordaba; Esto no fue causado por la familiaridad con las atrocidades o por redirigir psicológicamente cualquier compasión natural resultante hacia ellos mismos por tener que soportar un deber tan desagradable, sino por el hecho de que cualquiera cuya conciencia desarrollara dudas no podía ver a nadie que las compartiera: "Eichmann no necesitaba cerrar sus oídos a la voz de la conciencia... no porque no tuviera ninguna, sino porque su conciencia hablaba con una "voz respetable", con la voz de la sociedad respetable que lo rodeaba". [69]
En 1948, Sir Arthur Keith desarrolló el complejo de amistad-enemistad . Evolucionamos como grupos tribales rodeados de enemigos; por lo tanto, la conciencia desarrolló un papel doble: el deber de salvar y proteger a los miembros del grupo interno y el deber de mostrar odio y agresión hacia cualquier grupo externo .
Un área interesante de investigación en este contexto se refiere a las similitudes entre nuestras relaciones y las de los animales , ya sean animales en sociedad humana ( mascotas , animales de trabajo , incluso animales criados para alimentación) o en estado salvaje. [70] Una idea es que a medida que las personas o los animales perciben una relación social como importante de preservar, su conciencia comienza a respetar a ese antiguo "otro" y a impulsar acciones que lo protejan. [71] [72] De manera similar, en comunidades de aves de cría territoriales y cooperativas complejas (como la urraca australiana ) que tienen un alto grado de etiqueta, reglas, jerarquías, juegos, canciones y negociaciones, la ruptura de reglas parece tolerada en ocasiones que no están obviamente relacionadas con la supervivencia del individuo o el grupo; el comportamiento a menudo parece exhibir una gentileza y ternura conmovedoras. [73]
Los científicos contemporáneos en biología evolutiva buscan explicar la conciencia como una función del cerebro que evolucionó para facilitar el altruismo dentro de las sociedades. [74] En su libro El espejismo de Dios , Richard Dawkins afirma que está de acuerdo con Por qué lo bueno es bueno de Robert Hinde , La ciencia del bien y del mal de Michael Shermer , ¿Podemos ser buenos sin Dios? de Robert Buckman y Mentes morales de Marc Hauser , en que nuestro sentido del bien y del mal puede derivarse de nuestro pasado darwiniano . Posteriormente reforzó esta idea a través de la lente de la visión centrada en los genes de la evolución , ya que la unidad de la selección natural no es ni un organismo individual ni un grupo, sino más bien el gen "egoísta" , y estos genes podrían asegurar su propia supervivencia "egoísta" al, entre otras cosas , empujar a los individuos a actuar de manera altruista hacia sus parientes. [75]
Numerosos estudios de casos de daño cerebral han demostrado que el daño a áreas del cerebro (como la corteza prefrontal anterior ) resulta en la reducción o eliminación de inhibiciones , con un cambio radical correspondiente en el comportamiento. [76] Cuando el daño ocurre en adultos, todavía pueden ser capaces de realizar razonamientos morales; pero cuando ocurre en niños, es posible que nunca desarrollen esa capacidad. [77] [78]
Los neurocientíficos han intentado localizar el libre albedrío necesario para lo que se denomina el "veto" de la conciencia sobre los procesos mentales inconscientes (véase Neurociencia del libre albedrío y Benjamin Libet ) en una conciencia científicamente medible de una intención de llevar a cabo un acto que ocurre 350-400 microsegundos después de la descarga eléctrica, conocida como "potencial de preparación". [79] [80] [81]
Jacques Pitrat afirma que algún tipo de conciencia artificial es beneficiosa en los sistemas de inteligencia artificial para mejorar su rendimiento a largo plazo y dirigir su procesamiento introspectivo . [82]
La palabra "conciencia" deriva etimológicamente del latín conscientia , que significa "privacidad de conocimiento" [83] o "con-conocimiento". La palabra inglesa implica conciencia interna de un estándar moral en la mente sobre la calidad de los motivos de uno, así como una conciencia de nuestras propias acciones. [84] Así, la conciencia considerada filosóficamente puede ser primero, y quizás más comúnmente, un "presentimiento" o "vago sentido de culpa" en gran parte no examinado sobre lo que debería ser o debería haberse hecho. [85] La conciencia en este sentido no es necesariamente el producto de un proceso de consideración racional de las características morales de una situación (o los principios normativos , reglas o leyes aplicables) y puede surgir del adoctrinamiento parental, del grupo de pares, religioso, estatal o corporativo , que puede o no ser conscientemente aceptable para la persona en el presente ("conciencia tradicional"). [86] La conciencia puede definirse como la razón práctica empleada al aplicar convicciones morales a una situación ("conciencia crítica"). [87] En personas místicas supuestamente moralmente maduras que han desarrollado esta capacidad a través de la contemplación o meditación diaria combinada con un servicio desinteresado a los demás, la conciencia crítica puede ser ayudada por una "chispa" de percepción intuitiva o revelación (llamada marifa en la filosofía sufí islámica y sindéresis en la filosofía moral escolástica cristiana medieval ). [88] [89] La conciencia está acompañada en cada caso por una conciencia interna de "luz interior" y aprobación u "oscuridad interior" y condena, así como una convicción resultante de un derecho o deber ya sea seguido o rechazado. [90]
El erudito islámico medieval y místico Al-Ghazali dividió el concepto de Nafs ( alma o yo (espiritualidad) ) en tres categorías [48] basándose en el Corán :
El filósofo y médico persa medieval Muhammad ibn Zakariya al-Razi creía en una estrecha relación entre la conciencia o integridad espiritual y la salud física; en lugar de ser autoindulgente, el hombre debería buscar el conocimiento, usar su intelecto y aplicar la justicia en su vida. [91] El filósofo islámico medieval Avicena , mientras estaba preso en el castillo de Fardajan cerca de Hamadhan , escribió su famoso experimento mental de privación sensorial "El hombre flotante" aislado pero despierto para explorar las ideas de la autoconciencia humana y la sustancialidad del alma ; su hipótesis es que es a través de la inteligencia , particularmente el intelecto activo , que Dios comunica la verdad a la mente o conciencia humana . [49] Según los sufíes islámicos, la conciencia permite a Alá guiar a las personas a la marifa , la paz o "luz sobre luz" experimentada donde las oraciones de un musulmán conducen a una disolución del yo en el conocimiento interno de Dios; esto presagia el Paraíso eterno representado en el Corán . [92]
Algunos escolásticos cristianos medievales como Buenaventura hicieron una distinción entre la conciencia como una facultad racional de la mente ( razón práctica ) y la conciencia interior, una "chispa" intuitiva para hacer el bien, llamada sindéresis que surge de una apreciación remanente del bien absoluto y que cuando se niega conscientemente (por ejemplo, para realizar un acto malo), se convierte en una fuente de tormento interior. [89] Los primeros teólogos modernos como William Perkins y William Ames desarrollaron una comprensión silogística de la conciencia, donde la ley de Dios hizo el primer término, el acto a ser juzgado el segundo y la acción de la conciencia (como una facultad racional) produjo el juicio. Al debatir casos de prueba que aplicaban tal comprensión, la conciencia se entrenaba y refinaba (es decir, casuística ). [93]
En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino consideraba la conciencia como la aplicación del conocimiento moral a un caso particular (ST I, q. 79, a. 13). Así, la conciencia era considerada un acto o juicio de la razón práctica que comenzaba con la sindéresis , el desarrollo estructurado de nuestra conciencia innata remanente del bien absoluto (que él categorizó como involucrando los cinco preceptos primarios propuestos en su teoría de la Ley Natural ) en un hábito adquirido de aplicar principios morales. [50] Según Singer, Aquino sostenía que la conciencia, o conscientia, era un proceso imperfecto de juicio aplicado a la actividad porque el conocimiento de la ley natural (y todos los actos de virtud natural implícitos en ella) estaba oscurecido en la mayoría de las personas por la educación y la costumbre que promovían el egoísmo en lugar del compañerismo ( Summa Theologiae , I–II, I). [94] Aquino también discutió la conciencia en relación con la virtud de la prudencia para explicar por qué algunas personas parecen ser menos "moralmente iluminadas" que otras, siendo su débil voluntad incapaz de equilibrar adecuadamente sus propias necesidades con las de los demás. [95]
Aquino razonó que actuar en contra de la conciencia es una acción mala , pero una conciencia errante solo es censurable si es el resultado de una ignorancia culpable o vencible de factores que uno tiene el deber de conocer. [94] Aquino también argumentó que la conciencia debe ser educada para actuar hacia los bienes reales (de Dios ) que alientan el florecimiento humano , en lugar de los bienes aparentes de los placeres sensoriales. [94] En su Comentario a la Ética a Nicómaco de Aristóteles , Aquino afirmó que era la voluntad débil la que permitía a un hombre no virtuoso elegir un principio que permitiera el placer por delante de uno que exigiera una restricción moral. [96]
Thomas A. Kempis, en el clásico contemplativo medieval La imitación de Cristo (ca. 1418), afirmó que la gloria de un hombre bueno es el testimonio de una buena conciencia. "Mantén una conciencia tranquila y siempre tendrás alegría. Una conciencia tranquila puede soportar mucho y permanece alegre en todos los problemas, pero una conciencia mala siempre está temerosa e inquieta". [97] El autor medieval anónimo de la obra mística cristiana La nube de lo desconocido expresó de manera similar la opinión de que en la contemplación profunda y prolongada un alma seca la "raíz y el suelo" del pecado que siempre está ahí, incluso después de la confesión y por más ocupado que uno esté en cosas santas : "por lo tanto, quien quiera trabajar para convertirse en contemplativo debe primero limpiar su [o] conciencia". [98] El místico flamenco medieval Juan de Ruysbroeck sostuvo asimismo que la verdadera conciencia tiene cuatro aspectos que son necesarios para hacer que un hombre sea justo en la vida activa y contemplativa: "un espíritu libre, que se atrae a sí mismo a través del amor"; "un intelecto iluminado por la gracia", "una propensión o inclinación que produce deleite" y "una pérdida desbordante de uno mismo en el abismo de... ese objeto eterno que es la más alta y principal bienaventuranza... aquellos elevados entre los hombres, están absorbidos en él y sumergidos en una cierta cosa ilimitada". [99]
Benedict de Spinoza en su Ética , publicada después de su muerte en 1677, argumentó que la mayoría de las personas, incluso aquellas que consideran que ejercen libre albedrío , toman decisiones morales sobre la base de información sensorial imperfecta, comprensión inadecuada de su mente y voluntad, así como emociones que son ambas resultados de su existencia física contingente y formas de pensamiento defectuosas por ser impulsadas principalmente por la autoconservación. [100] La solución, según Spinoza, era aumentar gradualmente la capacidad de nuestra razón para cambiar las formas de pensamiento producidas por las emociones y enamorarnos de ver los problemas que requieren una decisión moral desde la perspectiva de la eternidad. [101] Por lo tanto, vivir una vida de conciencia pacífica significa para Spinoza que la razón se utiliza para generar ideas adecuadas donde la mente ve cada vez más el mundo y sus conflictos, nuestros deseos y pasiones sub specie aeternitatis , es decir, sin referencia al tiempo. [102] La oscura y mística Filosofía de la Mente de Hegel sostenía que el derecho absoluto a la libertad de conciencia facilita la comprensión humana de una unidad que lo abarca todo, un absoluto que es racional, real y verdadero. [103] Sin embargo, Hegel pensaba que un Estado funcional siempre estaría tentado a no reconocer la conciencia en su forma de conocimiento subjetivo, así como opiniones no objetivas similares son generalmente rechazadas en la ciencia. [104] Una noción idealista similar fue expresada en los escritos de Joseph Butler, quien argumentó que la conciencia es un don de Dios , siempre debe ser obedecida, es intuitiva y debe ser considerada el "monarca constitucional" y la "facultad moral universal": "la conciencia no sólo se ofrece a mostrarnos el camino por el que debemos caminar, sino que también lleva consigo su propia autoridad". [105] Butler avanzó la especulación ética al referirse a una dualidad de principios reguladores en la naturaleza humana: primero, el "amor propio" (búsqueda de la felicidad individual) y segundo, la "benevolencia" (compasión y búsqueda del bien para el otro) en la conciencia (también vinculada al ágape de la ética situacional ). [51] La conciencia tendía a ser más autoritaria en cuestiones de juicio moral, pensaba Butler, porque era más probable que fuera clara y cierta (mientras que los cálculos del interés propio tendían a conclusiones probables y cambiantes). [106] John Selden en su Table Talk expresó la opinión de que una conciencia despierta pero excesivamente escrupulosa o mal entrenada podría obstaculizar la resolución y la acción práctica; siendo "como un caballo mal domado, se asusta ante cualquier pájaro que sale volando del seto". [107]
En los siglos XVIII y XIX, cuando los textos sagrados de la antigua filosofía hindú y budista se fueron traduciendo al alemán, influyeron en filósofos como Schopenhauer para que sostuvieran que, en una mente sana, sólo las acciones oprimen nuestra conciencia , no los deseos ni los pensamientos; "pues son sólo nuestras acciones las que nos sostienen ante el espejo de nuestra voluntad"; la buena conciencia , pensaba Schopenhauer, que experimentamos después de cada acción desinteresada surge del reconocimiento directo de nuestro propio ser interior en el fenómeno de otro, nos proporciona la verificación "de que nuestro verdadero yo no sólo existe en nuestra propia persona, esta manifestación particular, sino en todo lo que vive. Por esto, el corazón se siente agrandado, como por el egoísmo se contrae". [108]
Immanuel Kant , una figura central de la Era de la Ilustración , también afirmó que dos cosas llenaban su mente de una admiración y un temor cada vez nuevos y crecientes cuanto más a menudo y con más constancia reflexionaba sobre ellas: "el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí... esta última comienza desde mi yo invisible, mi personalidad, y me exhibe en un mundo que tiene verdadera infinitud pero que reconozco como existente en una conexión universal y necesaria (y no sólo, como en el primer caso, contingente)". [109] La "conexión universal" a la que se refiere aquí es el imperativo categórico de Kant : "actúa sólo de acuerdo con aquella máxima por la cual puedas al mismo tiempo querer que se convierta en una ley universal". [110] Kant consideraba que la conciencia crítica era un tribunal interno en el que nuestros pensamientos se acusan o excusan unos a otros; Rousseau reconoció que las personas moralmente maduras a menudo describen satisfacción o paz en el alma después de seguir la conciencia para cumplir con un deber, pero argumentó que para que tales actos produzcan virtud, su motivación principal debería ser simplemente el deber, no la expectativa de tal dicha. [111] Rousseau expresó una opinión similar de que la conciencia de alguna manera conectaba al hombre con una unidad metafísica mayor. John Plamenatz, en su examen crítico de la obra de Rousseau, consideró que la conciencia se definía allí como el sentimiento que nos impulsa, a pesar de las pasiones contrarias, hacia dos armonías: una dentro de nuestras mentes y entre nuestras pasiones, y la otra dentro de la sociedad y entre sus miembros; "los más débiles pueden apelar a ella en los más fuertes, y la apelación, aunque a menudo infructuosa, siempre es perturbadora. Sin embargo, por corrompidos que estemos por el poder o la riqueza, ya sea como poseedores de ellos o como víctimas, hay algo en nosotros que sirve para recordarnos que esta corrupción es contra la naturaleza". [112]
Otros filósofos expresaron una visión más escéptica y pragmática del funcionamiento de la "conciencia" en la sociedad. [113] John Locke en sus Ensayos sobre la ley de la naturaleza argumentó que el hecho generalizado de la conciencia humana permitía a un filósofo inferir la existencia necesaria de leyes morales objetivas que ocasionalmente podrían contradecir las del estado. [114] Locke destacó el problema metaético de si aceptar una declaración como "sigue tu conciencia " apoya las concepciones subjetivistas u objetivistas de la conciencia como una guía en la moralidad concreta, o como una revelación espontánea de principios eternos e inmutables para el individuo: "si la conciencia es una prueba de principios innatos, los contrarios pueden ser principios innatos; ya que algunos hombres con la misma inclinación de conciencia persiguen lo que otros evitan". [115] Thomas Hobbes también señaló pragmáticamente que las opiniones formadas sobre la base de la conciencia con convicción plena y honesta, sin embargo, siempre deben aceptarse con humildad como potencialmente erróneas y no necesariamente indicando conocimiento o verdad absolutos. [116] William Godwin expresó la opinión de que la conciencia era una consecuencia memorable de la "percepción por parte de los hombres de todo credo cuando descienden a la escena de la vida ocupada" de que poseen libre albedrío . [117] Adam Smith consideró que era sólo mediante el desarrollo de una conciencia crítica que podemos ver lo que se relaciona con nosotros en su forma y dimensiones adecuadas; o que podemos hacer alguna comparación adecuada entre nuestros propios intereses y los de otras personas. [118] John Stuart Mill creía que el idealismo sobre el papel de la conciencia en el gobierno debería moderarse con una comprensión práctica de que pocos hombres en la sociedad son capaces de dirigir sus mentes o propósitos hacia intereses distantes o no obvios, de una consideración desinteresada por los demás, y especialmente por lo que viene después de ellos, por la idea de la posteridad, de su país o de la humanidad, ya sea basada en la simpatía o en un sentimiento de conciencia. [119] Mill sostuvo que se puede esperar con justicia que los ciudadanos de cualquier comunidad madura para un gobierno representativo tengan cierta cantidad de conciencia y de espíritu público desinteresado , pero que "sería ridículo esperar tal grado de ella, combinado con tal discernimiento intelectual, que fuera a prueba de cualquier falacia plausible que tendiera a hacer que lo que era para su interés de clase pareciera el dictado de la justicia y del bien general".[119]
Josiah Royce (1855-1916) se basó en la concepción del idealismo trascendental de la conciencia, considerándola como el ideal de vida que constituye nuestra personalidad moral, nuestro plan de ser nosotros mismos, de tomar decisiones éticas con sentido común. Pero, pensaba, esto sólo era cierto en la medida en que nuestra conciencia también requería lealtad a "un misterioso yo superior o más profundo". [120] En la tradición cristiana moderna, este enfoque alcanzó su expresión con Dietrich Bonhoeffer , quien afirmó durante su encarcelamiento por los nazis en la Segunda Guerra Mundial que para él la conciencia era más que la razón práctica, de hecho provenía de una "profundidad que se encuentra más allá de la propia voluntad y la propia razón del hombre y se hace oír como el llamado de la existencia humana a la unidad consigo misma". [121] Para Bonhoeffer, la conciencia culpable surgió como una acusación por la pérdida de esta unidad y como una advertencia contra la pérdida del propio yo; principalmente, pensaba, no está dirigida hacia un tipo particular de hacer sino hacia un modo particular de ser. Protesta contra un hacer que pone en peligro la unidad de este ser consigo mismo. [52] Para Bonhoeffer, la conciencia no abraza ni juzga, como la vergüenza, la moralidad de toda la vida de su dueño; reacciona sólo ante ciertas acciones definidas: "recuerda lo que ya pasó y representa esta desunión como algo que ya está cumplido e irreparable". [122] El hombre con conciencia , creía, lucha una batalla solitaria contra las "fuerzas abrumadoras de situaciones ineludibles" que exigen decisiones morales a pesar de la probabilidad de consecuencias adversas. [122] Simon Soloveychik ha afirmado de manera similar que la verdad distribuida en el mundo, como la declaración sobre la dignidad humana , como la afirmación de la línea entre el bien y el mal , vive en las personas como conciencia. [123]
Como señaló Hannah Arendt , sin embargo, (siguiendo al utilitarista John Stuart Mill en este punto): una mala conciencia no significa necesariamente un mal carácter; de hecho, solo aquellos que afirman un compromiso con la aplicación de estándares morales se sentirán perturbados por el remordimiento, la culpa o la vergüenza por una mala conciencia y su necesidad de recuperar la integridad y la totalidad del yo. [124] [125] Representando nuestra alma o verdadero yo por analogía con nuestra casa, Arendt escribió que "la conciencia es la anticipación del compañero que te espera si y cuando llegas a casa". [126] Arendt creía que a las personas que no están familiarizadas con el proceso de reflexión crítica silenciosa sobre lo que dicen y hacen no les importará contradecirse a sí mismas con un acto o crimen inmoral, ya que pueden "contar con que se olvidará al momento siguiente"; las personas malas no están llenas de remordimientos. [126] Arendt también escribió elocuentemente sobre el problema de los idiomas que distinguen la palabra conciencia de conciencia . Una de las razones, sostenía, era que la conciencia , tal como la entendemos en cuestiones morales o legales, supuestamente está siempre presente dentro de nosotros, al igual que la consciencia : "y se supone que esta conciencia también nos dice qué hacer y de qué arrepentirnos; antes de convertirse en el lumen naturale o la razón práctica de Kant , era la voz de Dios". [127]
Albert Einstein , como autoproclamado partidario del humanismo y el racionalismo , también consideraba que una persona religiosa iluminada era aquella cuya conciencia reflejaba que "se había liberado, en la medida de sus posibilidades, de las cadenas de sus deseos egoístas y se preocupaba por pensamientos, sentimientos y aspiraciones a los que se aferraba por su valor suprapersonal". [128] Einstein se refería a menudo a la "voz interior" como una fuente de conocimiento tanto moral como físico: " La mecánica cuántica es muy impresionante, pero una voz interior me dice que no es la cosa real. La teoría produce mucho, pero apenas nos acerca a los secretos del Antiguo. En todo caso, estoy convencido de que Él no juega a los dados". [129]
Simone Weil, que luchó por la resistencia francesa (los Maquis ), argumentó en su último libro La necesidad de raíces : preludio a una declaración de deberes hacia la humanidad que para que la sociedad se vuelva más justa y protectora de la libertad, las obligaciones deben tener precedencia sobre los derechos en la filosofía moral y política y debe producirse un despertar espiritual en la conciencia de la mayoría de los ciudadanos, de modo que las obligaciones sociales se consideren fundamentalmente como algo que tiene un origen trascendente y un impacto benéfico en el carácter humano cuando se cumplen. [130] [131] Simone Weil también proporcionó en esa obra una explicación psicológica para la paz mental asociada con una buena conciencia : "la libertad de los hombres de buena voluntad, aunque limitada en la esfera de la acción, es completa en la de la conciencia. Porque, habiendo incorporado las reglas a su propio ser, las posibilidades prohibidas ya no se presentan a la mente y no tienen que ser rechazadas". [132]
Las alternativas a estas opiniones metafísicas e idealistas sobre la conciencia surgieron de perspectivas realistas y materialistas como las de Charles Darwin . Darwin sugirió que "cualquier animal , dotado de instintos sociales bien marcados, incluidos los afectos paternales y filiales, adquiriría inevitablemente un sentido moral o conciencia, tan pronto como sus poderes intelectuales se hubieran desarrollado tanto o casi tanto como en el hombre". [133] Émile Durkheim sostenía que el alma y la conciencia eran formas particulares de un principio impersonal difundido en el grupo relevante y comunicado por ceremonias totémicas . [134] AJ Ayer fue un realista más reciente que sostuvo que la existencia de la conciencia era una cuestión empírica que debía responderse mediante la investigación sociológica sobre los hábitos morales de una persona o grupo de personas determinado, y qué es lo que les hace tener precisamente esos hábitos y sentimientos. Tal investigación, creía, caía totalmente dentro del alcance de las ciencias sociales existentes . [135] George Edward Moore tendió un puente entre las visiones idealista y sociológica de la conciencia “crítica” y “tradicional” al afirmar que la idea de “rectitud” abstracta y los diversos grados de la emoción específica que ella suscita son lo que constituye, para muchas personas, el “sentimiento” o conciencia específicamente moral . Para otros, sin embargo, una acción parece ser apropiadamente denominada “internamente correcta”, simplemente porque la han considerado como correcta previamente, estando la idea de “rectitud” presente de alguna manera en su mente, pero no necesariamente entre sus motivos deliberadamente construidos. [136]
La filósofa francesa Simone de Beauvoir en Una muerte muy fácil ( Une mort très douce , 1964) reflexiona dentro de su propia conciencia sobre los intentos de su madre de desarrollar tal simpatía moral y comprensión hacia los demás. [137]
"Me dolió ver sus lágrimas, pero pronto me di cuenta de que lloraba por su fracaso, sin preocuparse de lo que me pasaba por dentro... Todavía habríamos podido llegar a un acuerdo si, en lugar de pedir a todo el mundo que rezara por mi alma, me hubiera dado un poco de confianza y simpatía. Ahora sé lo que se lo impidió: tenía demasiado que devolver, demasiadas heridas que curar, ponerse en el lugar de otro. En realidad, hizo todos los sacrificios, pero sus sentimientos no la sacaron de sí misma. Además, ¿cómo habría podido intentar comprenderme si evitaba mirar dentro de su propio corazón? En cuanto a descubrir una actitud que no nos hubiera diferenciado, nada en su vida la había preparado para algo así: lo inesperado la hacía entrar en pánico, porque le habían enseñado a no pensar, actuar ni sentir más que en un marco predefinido."
— Simone de Beauvoir. Una muerte muy fácil . Penguin Books. Londres. 1982. pág. 60.
Michael Walzer afirmó que el crecimiento de la tolerancia religiosa en las naciones occidentales surgió, entre otras cosas, del reconocimiento general de que la conciencia privada significaba alguna presencia divina interior independientemente de la fe religiosa profesada y de la respetabilidad general, la piedad, la autolimitación y la disciplina sectaria que caracterizaban a la mayoría de los hombres que reclamaban los derechos de conciencia. [138] Walzer también sostuvo que los intentos de los tribunales de definir la conciencia como un código moral meramente personal o como una creencia sincera corrían el riesgo de alentar una anarquía de egoísmos morales, a menos que tal código y motivo estuvieran necesariamente atenuados por un conocimiento moral compartido: derivado ya sea de la conexión del individuo con un orden espiritual universal, o de los principios comunes y compromisos mutuos de personas desinteresadas. [139] Ronald Dworkin sostiene que la protección constitucional de la libertad de conciencia es central para la democracia, pero crea deberes personales para vivir a la altura de ella: "La libertad de conciencia presupone una responsabilidad personal de reflexión, y pierde mucho de su significado cuando se ignora esa responsabilidad. Una buena vida no necesita ser especialmente reflexiva; la mayoría de las mejores vidas son simplemente vividas en lugar de estudiadas. Pero hay momentos que claman por la autoafirmación, cuando una inclinación pasiva ante el destino o una decisión mecánica por deferencia o conveniencia es traición, porque pierde la dignidad por la comodidad". [140] Edward Conze afirmó que es importante para el crecimiento moral individual y colectivo que reconozcamos la ilusión de que nuestra conciencia está completamente ubicada en nuestro cuerpo; de hecho, tanto nuestra conciencia como nuestra sabiduría se expanden cuando actuamos de manera desinteresada y, a la inversa, "la compasión reprimida resulta en un sentimiento inconsciente de culpa". [141]
El filósofo Peter Singer considera que, generalmente, cuando describimos una acción como consciente en el sentido crítico, lo hacemos para negar que el agente en cuestión estuviera motivado por deseos egoístas, como la codicia o la ambición, o que actuara por capricho o impulso. [142]
Los antirrealistas morales debaten si los hechos morales necesarios para activar la conciencia sobrevienen sobre hechos naturales con una necesidad a posteriori; o surgen a priori porque los hechos morales tienen una intención primaria y mundos naturalmente idénticos pueden presumirse moralmente idénticos. [143] También se ha argumentado que hay una medida de suerte moral en cómo las circunstancias crean los obstáculos que la conciencia debe superar para aplicar los principios morales o los derechos humanos y que con el beneficio de los derechos de propiedad exigibles y el estado de derecho , el acceso a la atención médica universal más la ausencia de una alta mortalidad de adultos e infantiles por condiciones como la malaria , la tuberculosis , el VIH/SIDA y la hambruna , las personas en países desarrollados relativamente prósperos se han librado de los remordimientos de conciencia asociados con la necesidad física de robar restos de comida, sobornar a inspectores fiscales o agentes de policía y cometer asesinatos en guerras de guerrillas contra fuerzas gubernamentales corruptas o ejércitos rebeldes. [144] Roger Scruton ha afirmado que la verdadera comprensión de la conciencia y su relación con la moral se ha visto obstaculizada por una creencia "impetuosa" de que las cuestiones filosóficas se resuelven mediante el análisis del lenguaje en un área donde la claridad amenaza los intereses creados. [145] Susan Sontag argumentó de manera similar que era un síntoma de inmadurez psicológica no reconocer que muchas personas moralmente inmaduras experimentan voluntariamente una forma de deleite, en algunos una ruptura erótica del tabú , al presenciar la violencia, el sufrimiento y el dolor infligidos a otros. [146] Jonathan Glover escribió que la mayoría de nosotros "no pasamos nuestras vidas en un interminable paisajismo de nuestro yo" y nuestra conciencia probablemente está formada no tanto por luchas heroicas, sino por la elección de pareja, amigos y trabajo, así como por el lugar donde elegimos vivir. [147] Garrett Hardin , en un famoso artículo llamado " La tragedia de los comunes ", sostiene que cualquier caso en el que la sociedad apela a un individuo que explota los bienes comunes para que se limite a sí mismo en pos del bien común (por medio de su conciencia) simplemente establece un sistema que, al desviar selectivamente el poder social y los recursos físicos hacia aquellos que carecen de conciencia., al tiempo que fomenta la culpa (incluida la ansiedad sobre su contribución individual a la superpoblación) en las personas que actúan en consecuencia, en realidad trabaja para eliminar la conciencia de la raza. [148] [149]
John Ralston Saul expresó en La civilización inconsciente la opinión de que en las naciones desarrolladas contemporáneas muchas personas han aceptado entregar su sentido del bien y del mal, su conciencia crítica , a expertos técnicos, restringiendo voluntariamente su libertad moral de elección a acciones limitadas de consumo regidas por la ideología del libre mercado, mientras que la participación ciudadana en los asuntos públicos se limita al acto aislado de votar y el cabildeo de intereses privados pone incluso a los representantes electos en contra del interés público. [150]
Algunos argumentan, sobre bases religiosas o filosóficas, que es censurable actuar contra la conciencia , incluso si el juicio de la conciencia es probable que sea erróneo (por ejemplo, porque está inadecuadamente informada sobre los hechos o las normas morales (humanistas o religiosas), éticas profesionales, legales y de derechos humanos prevalecientes). [151] El no reconocer y aceptar que los juicios de conciencia pueden ser gravemente erróneos, sólo puede promover situaciones en las que la conciencia de uno es manipulada por otros para proporcionar justificaciones injustificadas para actos no virtuosos y egoístas; de hecho, en la medida en que se apela a ella como glorificadora de contenido ideológico y un nivel extremo asociado de devoción, sin una restricción adecuada de justificación externa, altruista y normativa, la conciencia puede considerarse moralmente ciega y peligrosa tanto para el individuo en cuestión como para la humanidad en su conjunto. [152] Langston sostiene que los filósofos de la ética de la virtud han descuidado innecesariamente la conciencia porque, una vez que la conciencia está entrenada de modo que los principios y reglas que aplica son aquellos por los que uno querría que vivieran todos los demás, su práctica cultiva y sostiene las virtudes; de hecho, entre las personas en lo que cada sociedad considera el estado más alto de desarrollo moral hay poco desacuerdo sobre cómo actuar. [8] Emmanuel Levinas veía la conciencia como un encuentro revelador de resistencia a nuestros poderes egoístas, desarrollando la moralidad al poner en tela de juicio nuestro ingenuo sentido de libertad de voluntad para usar tales poderes arbitrariamente o con violencia , siendo este proceso más severo cuanto más rigurosamente el objetivo de nuestro yo fuera obtener el control. [153] En otras palabras, la bienvenida al Otro , para Levinas, era la esencia misma de la conciencia correctamente concebida; Alentó a nuestro ego a aceptar la falibilidad de suponer cosas sobre otras personas, que la libertad egoísta de la voluntad "no tiene la última palabra" y que comprender esto tiene un propósito trascendente: "No estoy solo... en conciencia tengo una experiencia que no es proporcional a ningún marco a priori [ver a priori y a posteriori ] -una experiencia sin concepto". [153]
A finales del siglo XIII y principios del XIV, los litigantes ingleses comenzaron a solicitar al Lord Canciller de Inglaterra el alivio de los juicios injustos. [154] Como Guardián de la Conciencia del Rey , el Canciller intervino para permitir "excepciones misericordiosas" a las leyes del Rey, "para garantizar que la conciencia del Rey estuviera en lo cierto ante Dios". [154] La oficina del Canciller evolucionó hasta convertirse en el Tribunal de Cancillería y las decisiones del Canciller evolucionaron hasta convertirse en el cuerpo de leyes conocido como equidad . [154]
Los abogados humanistas ingleses de los siglos XVI y XVII interpretaron la conciencia como una colección de principios universales dados al hombre por Dios en la creación para ser aplicados por la razón; esto reformó gradualmente el sistema basado en el derecho romano medieval con formas de acción, alegatos escritos, uso de jurados y patrones de litigio como Demurrer y Assumpsit que mostraban una mayor preocupación por los elementos de lo correcto y lo incorrecto en los hechos reales. [155] Un voto de conciencia en un parlamento permite a los legisladores votar sin restricciones de cualquier partido político al que puedan pertenecer. [156] En su juicio en Jerusalén, el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann afirmó que simplemente estaba siguiendo órdenes legales bajo el párrafo 48 del Código Militar Alemán que establecía: "la punibilidad de una acción u omisión no se excusa sobre la base de que la persona consideró que su comportamiento era requerido por su conciencia o las prescripciones de su religión". [157] La Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (DUDH), que forma parte del derecho consuetudinario internacional, se refiere específicamente a la conciencia en los artículos 1 y 18. [4] Asimismo, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas (PIDCP) menciona la conciencia en el artículo 18.1. [158]
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
— Naciones Unidas, Declaración Universal de Derechos Humanos, Artículo 1
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
— Naciones Unidas, Declaración Universal de Derechos Humanos, Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la observancia, las prácticas y la enseñanza.
— Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, artículo 18.1
Se ha argumentado que estos artículos establecen obligaciones jurídicas internacionales que protegen a los objetores de conciencia del servicio militar. [159]
John Rawls en su Teoría de la justicia define a un objetor de conciencia como un individuo dispuesto a emprender, en público (y a menudo a pesar de la condena generalizada), una acción de desobediencia civil a una norma jurídica justificándola (también en público) por referencia a virtudes sociales fundacionales contrarias (como la justicia como libertad o equidad) y los principios de moralidad y derecho derivados de ellas. [160] Rawls consideraba que la desobediencia civil debería ser vista como una apelación, advertencia o reprimenda (mostrando respeto general y fidelidad al imperio de la ley mediante la no violencia y la transparencia de los métodos adoptados) de que una ley viola la virtud fundamental de la justicia de una comunidad. [160] Las objeciones a la teoría de Rawls incluyen, en primer lugar, su incapacidad para dar cabida a objeciones de conciencia a la apreciación básica de la justicia de la sociedad o a principios morales o éticos emergentes (como el respeto a los derechos del medio ambiente natural ) que todavía no son parte de ella y, en segundo lugar, la dificultad de determinar de manera predecible y consistente que una decisión mayoritaria es justa o injusta. [161] La objeción de conciencia (también llamada rechazo o evasión de conciencia) a obedecer una ley, no debería surgir de una "conciencia tradicional" irracional e ingenua, porque hacerlo simplemente alienta una abdicación infantil de la responsabilidad de calibrar la ley en función de las normas morales o de derechos humanos y la falta de respeto por las instituciones democráticas. [162] En cambio, debería basarse en una "conciencia crítica" - creencias morales o religiosas personales, conceptualmente maduras y seriamente pensadas, que se consideren fundamentalmente incompatibles (es decir, no meramente incompatibles sobre la base de deseos egoístas, caprichos o impulsos), por ejemplo, ya sea con todas las leyes que requieren el reclutamiento para el servicio militar, o la obligación legal de luchar por o apoyar financieramente al Estado en una guerra en particular. [163] Un ejemplo famoso surgió cuando Henry David Thoreau, el autor de Walden, fue encarcelado voluntariamente por negarse a pagar un impuesto porque estaba profundamente en desacuerdo con una política gubernamental y estaba frustrado por la corrupción y la injusticia de la maquinaria democrática del estado . [164] Un caso más reciente se refería a Kimberly Rivera , una soldado rasa del ejército de los EE. UU. y madre de cuatro hijos que, después de haber servido 3 meses en la guerra de Irak , decidió que el conflicto era inmoral y solicitó el estatus de refugiada en Canadá en 2012 (ver Lista de resistentes a la guerra de Irak ), pero fue deportada y arrestada en los EE. UU. [165]
"Existen leyes injustas; ¿nos contentaremos con obedecerlas, o nos esforzaremos por enmendarlas y obedecerlas hasta que tengamos éxito, o las transgrediremos de inmediato? ... Un hombre no tiene todo que hacer, excepto algo; y como no puede hacerlo todo , no es necesario que haga algo malo ... No es por ningún ítem en particular en la factura de impuestos por lo que me niego a pagarla. Simplemente deseo negarme a ser leal al Estado, retirarme y mantenerme alejado de él de manera efectiva. No me interesa rastrear el curso de mi dólar si pudiera, hasta que compre un hombre o un mosquete con el que dispararle -el dólar es inocente-, pero me interesa rastrear los efectos de mi lealtad ... ¿Debe el ciudadano alguna vez, por un momento, o en el más mínimo grado, renunciar a su conciencia ante el legislador? ¿Por qué tiene conciencia cada hombre, entonces?"
— Henry David Thoreau. Desobediencia civil. 1848. Reimpreso en Signet Classic, Nueva York. 1960, págs. 228, 229, 236.
En la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña concedió el estatus de objetor de conciencia no sólo a pacifistas absolutos , sino a aquellos que se oponían a luchar en esa guerra en particular; esto se hizo en parte por respeto genuino, pero también para evitar las vergonzosas e inútiles persecuciones de los objetores de conciencia que ocurrieron durante la Primera Guerra Mundial . [166]
Amnistía Internacional organiza campañas para proteger a las personas detenidas o encarceladas como presos de conciencia debido a sus creencias de conciencia, en particular en lo relativo a la libertad intelectual, política y artística de expresión y asociación. [167] Aung San Suu Kyi , de Birmania, fue la ganadora del Premio Embajadora de Conciencia de Amnistía Internacional de 2009. En la legislación, una cláusula de conciencia es una disposición de un estatuto que excusa a un profesional de la salud de cumplir con la ley (por ejemplo, legalizando el aborto quirúrgico o farmacéutico ) si es incompatible con las creencias religiosas o de conciencia. [168] Las justificaciones expresadas para negarse a obedecer las leyes por motivos de conciencia varían. Muchos objetores de conciencia lo son por razones religiosas; en particular, los miembros de las históricas iglesias de paz son pacifistas por doctrina. Otras objeciones pueden surgir de un profundo sentido de responsabilidad hacia la humanidad en su conjunto, o de la convicción de que incluso la aceptación de trabajar bajo órdenes militares reconoce el principio del reclutamiento que debería ser condenado en todas partes antes de que el mundo pueda volverse seguro para una democracia real . [169] Sin embargo, un objetor de conciencia no tiene como objetivo principal cambiar la ley. [160] John Dewey consideró que los objetores de conciencia eran a menudo víctimas de la "inocencia moral" y la inexperiencia en el entrenamiento moral: "la fuerza motriz de los acontecimientos es siempre demasiado para la conciencia". [170] El remedio no era deplorar la maldad de quienes manipulan el poder mundial, sino conectar la conciencia con fuerzas que se mueven en otra dirección: construir instituciones y entornos sociales basados en el imperio de la ley , por ejemplo, "entonces la conciencia misma tendrá poder compulsivo en lugar de ser para siempre la martirizada y la coaccionada". [170] Como ejemplo, Albert Einstein, que había defendido la objeción de conciencia durante la Primera Guerra Mundial y había sido un partidario de largo plazo de la Internacional de Resistentes a la Guerra, razonó que el "pacifismo radical" no podía justificarse frente al rearme nazi y abogó por una organización federalista mundial con su propio ejército profesional. [171] Samuel Johnson señaló que una apelación a la conciencia no debería permitir que la ley provoque un sufrimiento injusto a otra persona. La conciencia Según Johnson, la conciencia no era más que una convicción que sentíamos de algo que debía hacerse o de algo que debía evitarse; en cuestiones de moralidad simple y sin complicaciones, la conciencia es muy a menudo una guía en la que se puede confiar. [172] Pero antes de que la conciencia pueda determinar de manera concluyente lo que moralmente debe hacerse, pensaba que el estado de la cuestión debería conocerse a fondo. [172] "La conciencia de nadie", dijo Johnson, "puede decirle cuál es el derecho de otro hombre... es una conciencia muy mal informada la que viola los derechos de un hombre para la conveniencia de otro". [172]
La desobediencia civil como protesta no violenta o resistencia civil también son actos de conciencia, pero están diseñados por quienes los llevan a cabo principalmente para cambiar, apelando a la mayoría y a los procesos democráticos, leyes o políticas gubernamentales percibidas como incoherentes con las virtudes y principios sociales fundamentales (como la justicia, la igualdad o el respeto por la dignidad humana intrínseca). [173] La desobediencia civil, en una democracia que funciona adecuadamente , permite a una minoría que siente firmemente que una ley infringe su sentido de justicia (pero que no tiene capacidad para obtener enmiendas legislativas o un referéndum sobre el tema) hacer que una mayoría potencialmente apática o desinformada tenga en cuenta la intensidad de las opiniones opuestas. [174] Un ejemplo notable de resistencia civil o satyagraha ("satya" en sánscrito significa "verdad y compasión", "agraha" significa "firmeza de voluntad") involucró a Mahatma Gandhi fabricando sal en la India cuando ese acto estaba prohibido por una ley británica , con el fin de crear presión moral para la reforma de la ley. [175] Rosa Parks actuó de manera similar en conciencia en 1955 en Montgomery, Alabama, al negarse a cumplir una orden legal que le obligaba a ceder su asiento para dejar lugar a un pasajero blanco; su acción (y la acción similar anterior de Claudette Colvin , de 15 años ) condujo al boicot a los autobuses de Montgomery . [176] Rachel Corrie era una ciudadana estadounidense que supuestamente fue asesinada por una excavadora operada por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) mientras participaba en una acción directa (basada en los principios no violentos de Martin Luther King Jr. y Mahatma Gandhi ) para evitar la demolición de la casa del farmacéutico palestino local Samir Nasrallah. [177] Al Gore ha argumentado: "Si eres una persona joven que mira el futuro de este planeta y observa lo que se está haciendo ahora mismo, y lo que no se hace, creo que hemos llegado a la etapa en la que es hora de la desobediencia civil para evitar la construcción de nuevas plantas de carbón que no tengan captura y secuestro de carbono". [178] En 2011, el científico climático de la NASA James E. Hansen , el líder ambiental Phil Radford y el profesor Bill McKibben fueron arrestados por oponerse a un oleoducto de arenas bituminosas [179] [180] y el profesor canadiense de energía renovable Mark Jaccard fue arrestado por oponerse a la minería de carbón en la cima de las montañas; [181]En su libro Storms of my Grandchildren, Hansen pide una resistencia civil similar a escala global para ayudar a reemplazar el sistema de límites máximos y comercio de emisiones del Protocolo de Kyoto , que sigue vigente hasta el día de hoy, por un impuesto progresivo al carbono en la fuente de emisión para las industrias del petróleo, el gas y el carbón, ingresos que se pagarían como dividendos a las familias con una huella de carbono baja . [182] [183] [184]
Ejemplos históricos notables de incumplimiento de conciencia en un contexto profesional diferente incluyeron la manipulación del proceso de visas en 1939 por el cónsul general japonés Chiune Sugihara en Kaunas (la capital temporal de Lituania entre Alemania y la Unión Soviética) y por Raoul Wallenberg en Hungría en 1944 [185] para permitir que los judíos escaparan de una muerte casi segura. [186] Ho Feng-Shan, el cónsul general chino en Viena en 1939, desafió las órdenes del embajador chino en Berlín de emitir visas para judíos para Shanghai. [187] John Rabe, un miembro alemán del Partido Nazi, también salvó a miles de chinos de la masacre del ejército japonés en Nanjing . [188] El movimiento estudiantil alemán Rosa Blanca contra los nazis declaró en su cuarto folleto: "No nos quedaremos callados. Somos su mala conciencia. ¡La Rosa Blanca no los dejará en paz!" [189] El incumplimiento consciente puede ser la única opción práctica para los ciudadanos que desean afirmar la existencia de un orden moral internacional o derechos históricos "fundamentales" (como el derecho a la vida , el derecho a un juicio justo y la libertad de opinión ) en estados donde la protesta no violenta o la desobediencia civil se encuentran con detenciones arbitrarias prolongadas , tortura , desaparición forzada , asesinato o persecución . [190] El controvertido experimento Milgram sobre la obediencia realizado por Stanley Milgram mostró que muchas personas carecen de los recursos psicológicos para resistir abiertamente a la autoridad , incluso cuando se les ordena actuar de manera cruel e inhumana contra una víctima inocente . [191]
La conciencia mundial es la idea universalista de que con una comunicación global disponible, todos los pueblos de la Tierra ya no estarán moralmente distanciados unos de otros, ya sea cultural, étnica o geográficamente; en cambio, concebirán la ética desde el punto de vista utópico del universo , la eternidad o el infinito , en lugar de tener sus deberes y obligaciones definidos por fuerzas que surgen únicamente dentro de los límites restrictivos de la "sangre y el territorio". [5]
A menudo, esto se deriva de una perspectiva espiritual o de ley natural , según la cual, para lograr la paz mundial , la conciencia , correctamente entendida, debe considerarse generalmente no necesariamente vinculada (a menudo destructivamente) a ideologías religiosas fundamentalistas , sino como un aspecto de la conciencia universal , cuyo acceso es patrimonio común de la humanidad . [192] El pensamiento basado en el desarrollo de la conciencia mundial es común a los miembros de la Red Global de Ecoaldeas , como la Fundación Findhorn , organizaciones internacionales de conservación como Fauna y Flora International , así como a intérpretes de música del mundo como Alan Stivell . [193] Las organizaciones no gubernamentales , en particular a través de su trabajo en el establecimiento de agendas, la formulación de políticas y la implementación de políticas relacionadas con los derechos humanos, han sido denominadas como la conciencia del mundo . [194]
Edward O Wilson ha desarrollado la idea de consiliencia para fomentar la coherencia del conocimiento moral y científico global apoyando la premisa de que "sólo el aprendizaje unificado, universalmente compartido, hace posible la previsión precisa y la elección sabia". [195] Así, la conciencia mundial es un concepto que se superpone con la hipótesis de Gaia al abogar por un equilibrio de soluciones morales, legales, científicas y económicas a los problemas transnacionales modernos como la pobreza global y el calentamiento global , a través de estrategias como la ética ambiental , la ética climática , la conservación natural , la ecología , el cosmopolitismo , la sostenibilidad y el desarrollo sostenible , la biocaptura y la protección legal de la biosfera y la biodiversidad . [196] [197] [198] [199] [200] La ONG 350.org , por ejemplo, busca atraer la conciencia mundial a los problemas asociados con la elevación de las concentraciones atmosféricas de gases de efecto invernadero . [201] [202]
Las iniciativas de microcrédito del Premio Nobel de la Paz Muhammad Yunus han sido descritas como inspiradoras de una "guerra contra la pobreza que combina conciencia social y conocimiento empresarial". [203]
El político del Partido Verde Bob Brown (quien fue arrestado por la policía estatal de Tasmania por un acto de conciencia de desobediencia civil durante la protesta contra la presa Franklin ) expresa la conciencia mundial en estos términos: "el universo, a través de nosotros, está evolucionando hacia la experiencia, comprensión y toma de decisiones sobre su futuro"; un ejemplo de los resultados de políticas de este tipo de pensamiento es un impuesto global (véase el impuesto Tobin ) para aliviar la pobreza global y proteger la biosfera, que asciende a 1/10 del 1% colocado en el mercado monetario especulativo mundial. [204] Este enfoque ve la conciencia mundial expresándose mejor a través de reformas políticas que promuevan la globalización basada en la democracia o la democracia planetaria (por ejemplo, la votación por Internet para organizaciones de gobernanza global (véase gobierno mundial ) basadas en el modelo de "una persona, un voto, un valor") que gradualmente reemplazarán a la globalización contemporánea basada en el mercado. [205]
El cardiólogo estadounidense Bernard Lown y el cardiólogo ruso Yevgeniy Chazov se sintieron motivados en conciencia por el estudio de las catastróficas consecuencias para la salud pública de una guerra nuclear y crearon la Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW), que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1985 y sigue trabajando para "curar un planeta enfermo". [206]
Las expresiones de conciencia en todo el mundo contribuyeron a la decisión del gobierno francés de detener las pruebas nucleares atmosféricas en Mururoa, en el Pacífico, en 1974, después de 41 explosiones de ese tipo (aunque las pruebas nucleares subterráneas continuaron allí hasta la década de 1990). [207]
Un desafío a la conciencia mundial fue proporcionado por un influyente artículo de 1968 de Garrett Hardin que analizaba críticamente el dilema en el que múltiples individuos, actuando independientemente después de consultar racionalmente su propio interés (y, afirmó, el aparentemente bajo valor de "supervivencia del más apto" de las acciones impulsadas por la conciencia ) en última instancia destruyen un recurso compartido limitado, a pesar de que cada uno reconoce que tal resultado no es en el interés a largo plazo de nadie. [148] La conclusión de Hardin de que las áreas comunes son prácticamente alcanzables solo en condiciones de baja densidad de población (y por lo tanto su continuidad requiere una restricción estatal a la libertad de reproducción), creó controversia adicionalmente a través de su depreciación directa del papel de la conciencia en el logro de decisiones individuales, políticas y leyes que facilitan la justicia y la paz globales, así como la sostenibilidad y el desarrollo sostenible de las áreas comunes mundiales, por ejemplo, incluidas aquellas oficialmente designadas como tales en los tratados de las Naciones Unidas (ver patrimonio común de la humanidad ). [208] Las áreas designadas patrimonio común de la humanidad bajo el derecho internacional incluyen la Luna , el espacio ultraterrestre , el lecho marino profundo , la Antártida , el patrimonio cultural y natural mundial (véase la Convención del Patrimonio Mundial ) y el genoma humano . [209] Será un desafío importante para la conciencia mundial que, a medida que se agoten las reservas mundiales de petróleo, carbón, minerales, madera, agricultura y agua, habrá una presión creciente para explotar comercialmente las áreas de patrimonio común de la humanidad . [210]
El filósofo Peter Singer ha sostenido que los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas representan el surgimiento de una ética basada no en fronteras nacionales sino en la idea de un mundo único. [211] Ninian Smart ha predicho de manera similar que el aumento de los viajes y las comunicaciones globales llevará gradualmente a las religiones del mundo hacia un humanismo pluralista y trascendental caracterizado por un "espíritu abierto" de empatía y compasión. [212]
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Noam Chomsky ha argumentado que las fuerzas que se oponen al desarrollo de esa conciencia mundial incluyen ideologías de libre mercado que valorizan la codicia corporativa en democracias electorales nominales donde la publicidad , los centros comerciales y el endeudamiento moldean a los ciudadanos en consumidores apáticos en relación con la información y el acceso necesarios para la participación democrática. [213] John Passmore ha argumentado que las consideraciones místicas sobre la expansión global de toda la conciencia humana, deben tener en cuenta que si como especie llegamos a ser algo muy superior a lo que somos ahora, será como consecuencia de que la conciencia no sólo implanta un objetivo de perfectibilidad moral, sino que nos ayuda a permanecer periódicamente ansiosos, apasionados y descontentos, porque estos son componentes necesarios del cuidado y la compasión. [214] El Comité de Conciencia del Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos ha apuntado a genocidios como los de Ruanda , Bosnia , Darfur , el Congo y Chechenia como desafíos a la conciencia del mundo. [215] Oscar Arias Sánchez ha criticado el gasto de la industria armamentística mundial como un fracaso de la conciencia de los estados nacionales: "Cuando un país decide invertir en armas, en lugar de en educación, vivienda, medio ambiente y servicios sanitarios para su población, está privando a toda una generación de su derecho a la prosperidad y la felicidad. Hemos producido un arma de fuego por cada diez habitantes de este planeta, y sin embargo no nos hemos molestado en acabar con el hambre cuando tal hazaña está a nuestro alcance. No se trata de una situación necesaria o inevitable. Es una elección deliberada" (véase Campaña contra el comercio de armas ). [216] La presidenta de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, Nancy Pelosi , tras reunirse con el 14º Dalai Lama durante las violentas protestas de 2008 en el Tíbet y sus consecuencias, dijo: "La situación en el Tíbet es un desafío a la conciencia del mundo". [217] Se ha dicho que Nelson Mandela , con su ejemplo y sus palabras, ha moldeado la conciencia del mundo. [218] El Premio al Modo de Vida Adecuado se otorga anualmente en Suecia a aquellas personas, en su mayoría fuertemente motivadas por la conciencia , que han hecho contribuciones prácticas ejemplares para resolver los grandes desafíos que enfrentan nuestro planeta y su gente. [219]
En 2009, por ejemplo, junto con Catherine Hamlin ( fístula obstétrica y véase la fundación de la fístula ), David Suzuki (promoción de la conciencia sobre el cambio climático ) y Alyn Ware ( desarme nuclear ), René Ngongo compartió el Right Livelihood Award "por su coraje al enfrentarse a las fuerzas que están destruyendo las selvas tropicales de la cuenca del Congo y construir apoyo político para su conservación y uso sostenible". [220] [221] Avaaz es una de las mayores organizaciones globales en línea lanzada en enero de 2007 para promover el activismo impulsado por la conciencia en temas como el cambio climático , los derechos humanos , los derechos de los animales , la corrupción, la pobreza y el conflicto, "cerrando así la brecha entre el mundo que tenemos y el mundo que la mayoría de la gente en todas partes quiere". [222]
En un notable acto contemporáneo de conciencia, la excursionista cristiana Brenda Hean protestó contra la inundación del lago Pedder a pesar de las amenazas y eso finalmente la llevó a la muerte. [223] Otra fue la campaña de Ken Saro-Wiwa contra la extracción de petróleo por parte de corporaciones multinacionales en Nigeria que condujo a su ejecución. [224] También lo fue el acto del Hombre del Tanque , o el Rebelde Desconocido fotografiado sosteniendo su bolsa de compras en el camino de los tanques durante las protestas en la Plaza Tiananmen de Beijing el 5 de junio de 1989. [225] Las acciones del Secretario General de las Naciones Unidas , Dag Hammarskjöld, para tratar de lograr la paz en el Congo a pesar de la (eventual) amenaza a su vida, estuvieron fuertemente motivadas por la conciencia, como se refleja en su diario, Vägmärken ( Marcas ). [226] Otro ejemplo involucró las acciones del suboficial Hugh Thompson, Jr. para tratar de prevenir la Masacre de My Lai en la Guerra de Vietnam . [227] Evan Pederick confesó voluntariamente y fue condenado por el atentado en el Sydney Hilton, declarando que su conciencia no podía tolerar la culpa y que "supongo que era bastante único en el sistema penitenciario en el sentido de que tenía que seguir demostrando mi culpabilidad, mientras que todos los demás decían que eran inocentes". [228] Vasili Arkhipov era un oficial naval ruso a bordo del submarino soviético B-59, que estaba fuera de contacto por radio y que estaba siendo atacado con cargas de profundidad por buques de guerra estadounidenses durante la Crisis de los Misiles de Cuba, y cuya disidencia cuando otros dos oficiales decidieron lanzar un torpedo nuclear (se requería un acuerdo unánime para el lanzamiento) pudo haber evitado una guerra nuclear. [229] En 1963, el monje budista Thich Quang Duc realizó un famoso acto de autoinmolación para protestar contra la supuesta persecución de su fe por parte del régimen vietnamita de Ngo Dinh Diem . [230]
La conciencia jugó un papel importante en las acciones del anestesista Stephen Bolsin para denunciar (ver lista de denunciantes ) a cirujanos cardíacos pediátricos incompetentes en el Bristol Royal Infirmary . [231] Jeffrey Wigand fue motivado por la conciencia para exponer el escándalo de las grandes tabacaleras , revelando que los ejecutivos de las compañías sabían que los cigarrillos eran adictivos y aprobaron la adición de ingredientes cancerígenos a los cigarrillos. [232] David Graham , un empleado de la Administración de Alimentos y Medicamentos , fue motivado por la conciencia para denunciar que el analgésico para la artritis Vioxx aumentaba el riesgo de muerte cardiovascular , aunque el fabricante suprimió esta información. [233] Rick Piltz , del Programa Científico del Calentamiento Global de EE. UU. , denunció a un funcionario de la Casa Blanca que ignoró la opinión científica mayoritaria para editar un informe sobre el cambio climático ("Nuestro planeta cambiante") para reflejar la opinión de la administración Bush de que era poco probable que el problema existiera. [234] Muntadhar al-Zaidi , un periodista iraquí , fue encarcelado y presuntamente torturado por su acto de conciencia al arrojar sus zapatos a George W. Bush . [235] Mordechai Vanunu , un ex técnico nuclear israelí , actuó en conciencia al revelar detalles del programa de armas nucleares de Israel a la prensa británica en 1986; fue secuestrado por agentes israelíes, transportado a Israel, condenado por traición y pasó 18 años en prisión, incluidos más de 11 años en régimen de aislamiento. [236]
En la ceremonia de premiación de los 200 metros en los Juegos Olímpicos de Verano de 1968 en la Ciudad de México, John Carlos , Tommie Smith y Peter Norman ignoraron las amenazas de muerte y las advertencias oficiales para participar en una protesta contra el racismo [237] que destruyó sus respectivas carreras. [238] W. Mark Felt, un agente de la Oficina Federal de Investigaciones de los Estados Unidos que se retiró en 1973 como Director Asociado de la Oficina, actuó en conciencia para proporcionar a los periodistas Bob Woodward y Carl Bernstein información que resultó en el escándalo de Watergate . [239] La conciencia fue un factor importante en el oficial del Servicio de Salud Pública de los Estados Unidos, Peter Buxtun, que reveló al público el experimento de sífilis de Tuskegee . [240] El ataque de 2008 por parte del ejército israelí en áreas civiles de la Gaza palestina fue descrito como una "mancha en la conciencia del mundo". [241] La conciencia fue un factor importante en la negativa de Aung San Suu Kyi a abandonar Birmania a pesar del arresto domiciliario y la persecución de la dictadura militar en ese país. [242] La conciencia fue un factor en la crítica de Peter Galbraith al fraude en las elecciones de Afganistán de 2009 a pesar de que le costó su trabajo en las Naciones Unidas . [243] La conciencia motivó a Bunnatine Greenhouse a exponer irregularidades en la contratación de la empresa Halliburton para trabajar en Irak . [244] Naji al-Ali, un popular dibujante de caricaturas en el mundo árabe, amado por su defensa de la gente común y por sus críticas a la represión y el despotismo tanto del ejército israelí como de la OLP de Yasser Arafat , fue asesinado por negarse a comprometerse con su conciencia. [245] La periodista Anna Politkovskaya proporcionó (antes de su asesinato) un ejemplo de conciencia en su oposición a la Segunda Guerra de Chechenia y al entonces presidente ruso Vladimir Putin . [246] La conciencia motivó a la activista rusa de derechos humanos Natalia Estemirova , quien fue secuestrada y asesinada en Grozni , Chechenia en 2009. [247] La muerte de Neda Agha-Soltan surgió de las protestas impulsadas por la conciencia contra las elecciones presidenciales iraníes de 2009. [ 248] La abogada musulmana Shirin Ebadi (ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2003 ) ha sido descrita como la "conciencia de la República Islámica" por su trabajo en la protección de los derechos humanos de las mujeres y los niños en Irán . [249] El abogado de derechos humanos Gao Zhisheng , a menudo llamado la "conciencia de China" y que había sido arrestado y supuestamente torturado después de pedir respeto por los derechos humanos y por una reforma constitucional, fue secuestrado por agentes de seguridad chinos en febrero de 2009. [250] El ganador del Premio Nobel de la Paz de 2010, Liu Xiaobo, en su declaración final antes de ser sentenciado por un tribunal chino a puertas cerradas a más de una década de cárcel como prisionero político de conciencia , declaró: "Porque el odio corroe la sabiduría y la conciencia de una persona; la mentalidad de enemistad puede envenenar el espíritu de una nación". [251] Sergei Magnitsky , un abogado en Rusia, fue arrestado, recluido sin juicio durante casi un año y murió bajo custodia, como resultado de exponer la corrupción. [252] El 6 de octubre de 2001, Laura Whittle era artillera naval a bordo del HMAS Adelaide (FFG 01) y tenía órdenes de implementar una nueva política de protección fronteriza cuando se encontraron con el barco de refugiados SIEV-4 (Suspected Illegal Entry Vessel-4) en mares agitados. Después de que se le ordenara disparar tiros de advertencia con su ametralladora calibre 50 para hacer que el barco diera la vuelta, vio que comenzaba a romperse y hundirse con un padre a bordo sosteniendo a su hija pequeña para que pudiera salvarla (véase el asunto de los niños al agua ). Whittle saltó sin chaleco salvavidas 12 metros al mar para ayudar a salvar a los refugiados de ahogarse pensando "esto no está bien; así no es como deberían ser las cosas". [253] En febrero de 2012, la periodista Marie Colvin fue atacada deliberadamente y asesinada por el ejército sirio en Homs durante el levantamiento sirio de 2011-2012 y el asedio de Homs , después de que ella decidiera quedarse en el "epicentro de la tormenta" para "exponer lo que está sucediendo". [ cita requerida ] En octubre de 2012, los talibanes organizaron el intento de asesinato de Malala Yousafzaiuna adolescente que había estado haciendo campaña, a pesar de sus amenazas, por la educación femenina en Pakistán. [254] En diciembre de 2012, se dijo que el caso de violación en grupo de Delhi de 2012 había agitado la conciencia colectiva de la India hacia la desobediencia civil y la protesta pública por la falta de acción legal contra los violadores en ese país (véase Violación en la India ) [255] [256] En junio de 2013, Edward Snowden reveló detalles de un programa de vigilancia de Internet y comunicaciones electrónicas PRISM de la Agencia de Seguridad Nacional de los Estados Unidos debido a una obligación sentida en conciencia hacia la libertad de la humanidad mayor que la obediencia a las leyes que limitaban su empleo. [257] [258]
La antigua epopeya del subcontinente indio, el Mahabharata de Vyasa , contiene dos momentos cruciales de conciencia . El primero ocurre cuando el guerrero Arjuna , abrumado por la compasión por no matar a sus parientes enemigos en la guerra, recibe consejo (véase Bhagavad-Gita ) de Krishna sobre su deber espiritual ("trabaja como si estuvieras realizando un sacrificio por el bien común"). [259] El segundo, al final de la saga, es cuando al rey Yudhishthira , habiendo sobrevivido solo a las pruebas morales de la vida, se le ofrece la felicidad eterna, solo para rechazarla porque un perro fiel se ve impedido de acompañarlo por supuestas reglas y leyes divinas. [260] El autor francés Montaigne (1533-1592) en uno de sus ensayos más celebrados ("Sobre la experiencia") expresó los beneficios de vivir con la conciencia tranquila: "Nuestro deber es componer nuestro carácter, no componer libros, no ganar batallas y provincias, sino orden y tranquilidad en nuestra conducta. Nuestra gran y gloriosa obra maestra es vivir apropiadamente". [261] En su famoso diario de viaje japonés Oku no Hosomichi ( Camino estrecho hacia el norte profundo ), compuesto de poesía haiku y prosa mezcladas, Matsuo Bashō (1644-94), al intentar describir lo eterno en este mundo perecedero, a menudo se conmueve en conciencia ; por ejemplo, por un matorral de hierba de verano que es todo lo que queda de los sueños y ambiciones de los antiguos guerreros. [262] El " Cuento de Franklin " de Chaucer en Los cuentos de Canterbury relata cómo un joven pretendiente libera a su esposa de una promesa precipitada debido al respeto que tiene en su conciencia por la libertad de ser veraz, gentil y generoso. [263]
El crítico AC Bradley analiza el problema central del personaje trágico de Shakespeare , Hamlet, como uno en el que la conciencia en forma de escrúpulos morales disuade al joven Príncipe, con su "gran ansiedad por hacer lo correcto", de obedecer al fantasma de su padre, destinado al infierno, y de asesinar al Rey usurpador ("¿No es una conciencia perfecta dejarlo con este brazo?" (v.ii.67)). [264]
Bradley desarrolla una teoría sobre la agonía moral de Hamlet relacionada con un conflicto entre la conciencia "tradicional" y la "crítica": "Las ideas morales convencionales de su tiempo, que compartía con el Espectro, le decían claramente que debía vengar a su padre; pero una conciencia más profunda en él, que se adelantó a su tiempo, luchaba con estas ideas convencionales explícitas. Es porque esta conciencia más profunda permanece bajo la superficie que él no logra reconocerla, y se imagina que la cobardía o la pereza o la pasión o lo que sea lo impide; pero emerge a la luz en ese discurso a Horacio. Y es precisamente porque tiene esta naturaleza moral más noble en él que lo admiramos y lo amamos". [265] Las palabras iniciales del Soneto 94 de Shakespeare ("Aquellos que tienen poder para herir, y no lo harán") han sido admiradas como una descripción de la conciencia . [266] Así comienza el poema de John Donne : Viernes Santo, 1613. Cabalgando hacia el Oeste : "Dejemos que el alma del hombre sea una esfera, y entonces, en esto, la inteligencia que se mueve, está la devoción"; [267]
En sus obras La gaviota , El tío Vania y Las tres hermanas, Antón Chéjov describe los estados emocionales torturados de los médicos que en algún momento de su carrera le han dado la espalda a la conciencia. [268] En sus cuentos, Chéjov también exploró cómo la gente malinterpretaba la voz de una conciencia torturada. Un estudiante promiscuo, por ejemplo, en El ataque lo describe como un "dolor sordo, indefinido, vago; era como la angustia y el miedo y la desesperación más agudos... en su pecho, debajo del corazón" y el joven médico que examina la agonía incomprendida de la compasión experimentada por la hija del dueño de la fábrica en De un libro de casos lo llama un "poder desconocido, misterioso... de hecho, cercano y observándolo". [269] Característicamente, la propia conciencia de Chéjov lo impulsó a emprender el largo viaje a Sajalín para registrar y aliviar las duras condiciones de los prisioneros en ese remoto puesto de avanzada. Como escribe Irina Ratushinskaya en la introducción de esa obra: "Abandonándolo todo, viajó a la lejana isla de Sajalín , el lugar de exilio y trabajo forzado más temido en Rusia en ese momento. Uno no puede evitar preguntarse por qué. Simplemente, porque la suerte de la gente allí era amarga, porque nadie sabía realmente sobre las vidas y muertes de los exiliados, porque sentía que ellos tenían mayor necesidad de ayuda que cualquier otro. Una razón extraña, tal vez, pero no para un escritor que era el epítome de todas las mejores tradiciones de un hombre de letras ruso. La literatura rusa siempre se ha centrado en cuestiones de conciencia y fue, por lo tanto, una fuerza poderosa en el modelado de la opinión pública". [270]
EH Carr escribe sobre el personaje de Dostoievski, el joven estudiante Raskolnikov en la novela Crimen y castigo, que decide asesinar a una anciana prestamista "vil y repugnante" basándose en el principio de trascender la moral convencional: "la secuela no nos revela los dolores de una conciencia herida (que un escritor menos sutil nos habría dado), sino la lucha trágica e infructuosa de un intelecto poderoso para mantener una convicción que es incompatible con la naturaleza esencial del hombre". [271]
Hermann Hesse escribió su Siddhartha para describir cómo un joven en la época de Buda sigue su conciencia en un viaje para descubrir un espacio interior trascendente donde todas las cosas podrían unificarse y entenderse de forma sencilla, acabando por descubrir esa verdad personal a través del servicio desinteresado como barquero. [272] J. R. R. Tolkien en su epopeya El Señor de los Anillos describe cómo sólo el hobbit Frodo es lo suficientemente puro en conciencia para llevar el anillo de poder a través de la Tierra Media devastada por la guerra hasta la destrucción en las Grietas de la Perdición , determinando Frodo al final viajar sin armas, y siendo salvado del fracaso por su decisión anterior de perdonar la vida a la criatura Gollum . [273] Conor Cruise O'Brien escribió que Albert Camus era el escritor más representativo de la conciencia occidental y la conciencia en su relación con el mundo no occidental. [274] Matar a un ruiseñor, de Harper Lee , retrata a Atticus Finch (interpretado por Gregory Peck en la clásica película basada en el libro (ver Matar a un ruiseñor )) como un abogado fiel a su conciencia que da ejemplo a sus hijos y a la comunidad. [275]
La obra de Robert Bolt Un hombre para la eternidad se centra en la conciencia del abogado católico Thomas More en su lucha con el rey Enrique VIII ("el súbdito leal está más obligado a ser leal a su conciencia que a cualquier otra cosa"). [276] George Orwell escribió su novela Mil novecientos ochenta y cuatro en la aislada isla de Jura, Escocia, para describir cómo un hombre (Winston Smith) intenta desarrollar una conciencia crítica en un estado totalitario que observa cada acción de las personas y manipula su pensamiento con una mezcla de propaganda , guerra interminable y control del pensamiento a través del control del lenguaje ( doble pensamiento y neolengua ) hasta el punto en que los prisioneros admiran e incluso aman a sus torturadores. [277] En El ministerio del amor, el torturador de Winston (O'Brien) afirma: "Estás imaginando que hay algo llamado naturaleza humana que se indignará por lo que hacemos y se volverá contra nosotros. Pero nosotros creamos la naturaleza humana. Los hombres son infinitamente maleables". [278]
Una copia en tapiz del Guernica de Picasso que representa una masacre de mujeres y niños inocentes durante la Guerra Civil Española se exhibe en la pared del edificio de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York , a la entrada de la sala del Consejo de Seguridad , demostrablemente como un estímulo a la conciencia de los representantes de los estados nacionales . [279] Albert Tucker pintó Cabeza de hombre para capturar la desintegración moral y la falta de conciencia de un hombre condenado por patear a un perro hasta matarlo. [280]
El pintor impresionista Vincent van Gogh escribió en una carta a su hermano Theo en 1878 que «nunca hay que dejar que se apague el fuego del alma, pues llegará inevitablemente el momento en que será necesario. Y quien elige la pobreza y la ama posee un gran tesoro y oirá cada vez con más claridad la voz de su conciencia que le habla. Quien oye en lo más íntimo de su ser esa voz, que es el don más grande de Dios, y la sigue, encuentra en ella al fin un amigo, ¡y nunca está solo!... Esto es lo que han reconocido en sus obras todos los grandes hombres, todos aquellos que han pensado un poco más profundamente y han buscado y trabajado y amado un poco más que los demás, que han sondeado las profundidades del mar de la vida». [281]
La película de 1957 El séptimo sello , protagonizada por Ingmar Bergman, retrata el viaje de un caballero medieval (Max von Sydow) que regresa desilusionado de las cruzadas ("¿qué va a pasar con aquellos de nosotros que queremos creer, pero no podemos?") a través de un paisaje plagado de plagas , emprendiendo una partida de ajedrez con la personificación de la Muerte hasta que pueda realizar un acto altruista significativo de conciencia (dar vuelta el tablero de ajedrez para distraer a la Muerte el tiempo suficiente para que una familia de malabaristas escape en su carro). [282] Casablanca, de 1942, se centra en el desarrollo de la conciencia en el cínico estadounidense Rick Blaine ( Humphrey Bogart ) frente a la opresión de los nazis y el ejemplo del líder de la resistencia Victor Laszlo . [283] El guion de David Lean y Robert Bolt para Doctor Zhivago (una adaptación de la novela de Boris Pasternak ) se centra fuertemente en la conciencia de un médico-poeta en medio de la Revolución Rusa (al final "las paredes de su corazón eran como papel"). [284] La película de Ridley Scott de 1982, Blade Runner, se centra en las luchas de conciencia entre y dentro de un cazarrecompensas (Rick Deckard ( Harrison Ford )) y un androide replicante renegado (Roy Batty ( Rutger Hauer )) en una sociedad futura que se niega a aceptar que las formas de inteligencia artificial puedan tener aspectos del ser como la conciencia. [285]
Johann Sebastian Bach escribió su última gran composición coral, la Misa en si menor (BWV 232), para expresar las emociones alternadas de soledad, desesperación, alegría y éxtasis que surgen cuando la conciencia reflexiona sobre una vida humana fallecida. [286] Aquí, el uso que hace JS Bach del contrapunto y de los arreglos contrapuntísticos , su discurso dinámico de voces melódica y rítmicamente distintas que buscan el perdón de los pecados (" Qui tollis peccata mundi, miserere nobis ") evoca una conversación moral en espiral de toda la humanidad que expresa su creencia de que "con la música devocional, Dios está siempre presente en su gracia". [287]
Las meditaciones de Ludwig van Beethoven sobre la enfermedad, la conciencia y la mortalidad en los Cuartetos de cuerda tardíos lo llevaron a dedicar el tercer movimiento del Cuarteto de cuerdas en la menor (1825) Op. 132 (ver Cuarteto de cuerdas n.º 15 ) como un "Himno de acción de gracias a Dios de un convaleciente". [288] [289] La obra de John Lennon " Imagina " debe gran parte de su atractivo popular a su evocación de la conciencia contra las atrocidades creadas por la guerra , el fundamentalismo religioso y la política . [290] La canción de George Harrison de los Beatles " The Inner Light " pone en música raga india un verso del Tao Te Ching que dice "sin salir de tu puerta puedes conocer los caminos del cielo". [291] En la película de 1986 La Misión la conciencia culpable y la penitencia del traficante de esclavos Mendoza se hacen más conmovedoras por la inquietante música de oboe de Ennio Morricone ("En la Tierra como en el Cielo") [292] La canción Sweet Lullaby de Deep Forest está basada en una canción de cuna tradicional Baegu de las Islas Salomón llamada "Rorogwela" en la que un joven huérfano es consolado como un acto de conciencia por su hermano mayor. [293] La canción de Dream Academy 'Forest Fire' proporcionó una advertencia temprana de los peligros morales de nuestra 'nube negra' 'que trae un tipo diferente de clima ... dejando entrar la luz del sol, así es como comienza el final'. [294]
La Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores (ASJA) otorga el Premio Conciencia en los Medios a los periodistas que la sociedad considera dignos de reconocimiento por demostrar "un compromiso singular con los principios más elevados del periodismo a un costo o sacrificio personal notable". [295]
El Premio Embajador de Conciencia , el premio de derechos humanos más prestigioso de Amnistía Internacional , se inspira en un poema escrito por el poeta irlandés ganador del premio Nobel Seamus Heaney llamado "La República de la Conciencia". [6]
los enemigos que se levantan en nuestra conciencia contra su Reino y obstaculizan sus decretos, prueban que el trono de Dios no está firmemente establecido allí.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Consultado el 10 de diciembre de 2009.{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )(Consultado el 26 de julio de 2011).
La definición del diccionario de conciencia en Wikcionario
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