Los estados cruzados , o Ultramar , fueron cuatro estados católicos que existieron en el Levante desde 1098 hasta 1291. Siguiendo los principios del feudalismo , la base de estos estados fue establecida por la Primera Cruzada de los cristianos europeos, que fue proclamada por la Iglesia latina en 1095 con el fin de recuperar la Tierra Santa después de que se perdió ante la conquista árabe musulmana del siglo VII . Situados en el Mediterráneo oriental , los cuatro estados fueron, en orden de norte a sur: el Condado de Edesa (1098-1144), el Principado de Antioquía (1098-1268), el Condado de Trípoli (1102-1289) y el Reino de Jerusalén (1099-1291).
Los tres estados del norte cubrían un área en lo que hoy es el sureste de Turquía , el noroeste de Siria y el norte del Líbano ; y el Reino de Jerusalén, el estado más meridional y más destacado, cubría un área en lo que hoy es Israel , Palestina , el sur del Líbano y el oeste de Jordania . La descripción "Estados cruzados" puede ser engañosa, ya que a partir de 1130, muy pocas personas entre los francos eran cruzados. Los escritores medievales y modernos usan el término "ultramar" como sinónimo, derivado de la palabra francesa para ultramar .
En 1098, la peregrinación armada de los cruzados a Jerusalén pasaba por la región de Siria . Edesa, bajo el gobierno de la ortodoxia griega , fue objeto de un golpe de estado en el que el liderazgo fue asumido por Balduino de Boulogne , y Bohemundo de Tarento permaneció como príncipe gobernante en la ciudad capturada de Antioquía . El asedio de Jerusalén en 1099 resultó en una victoria decisiva de los cruzados sobre el califato fatimí , después de lo cual siguió la consolidación territorial, incluida la toma de Trípoli . En 1144, Edesa cayó en manos de los turcos zengid , pero los otros tres reinos resistieron hasta los últimos años del siglo XIII, cuando cayeron en manos del sultanato mameluco de Egipto . Los mamelucos capturaron Antioquía en 1268 y Trípoli en 1289 , dejando solo el Reino de Jerusalén, que había sido severamente debilitado por el sultanato ayubí después del asedio de Jerusalén en 1244. La presencia cruzada en el Levante se derrumbó poco después, cuando los mamelucos capturaron Acre en 1291 , poniendo fin al Reino de Jerusalén casi 200 años después de su fundación. Con los cuatro estados derrotados y anexados, los sobrevivientes huyeron al Reino de Chipre , que había sido establecido por la Tercera Cruzada .
El estudio de los estados cruzados por derecho propio, en lugar de ser un subtema de las Cruzadas , comenzó en Francia en el siglo XIX como una analogía con la experiencia colonial francesa en el Levante, aunque esto fue rechazado por los historiadores del siglo XX. [¿ Quién? ] Su consenso fue que la población franca, como se conocía a los europeos occidentales en ese momento, vivía como una sociedad minoritaria que era en gran parte urbana y aislada de los pueblos indígenas del Levante , con sistemas legales y religiosos separados. Las antiguas comunidades judías que habían sobrevivido y permanecido en las ciudades santas de Jerusalén, Tiberíades , Hebrón y Safed desde las guerras judeo-romanas y la destrucción del Segundo Templo fueron duramente perseguidas en un patrón de antisemitismo cristiano desenfrenado que acompañó a las Cruzadas .
Los términos Estados cruzados y Ultramar ( en francés : outre-mer , lit. 'ultramar') describen los cuatro estados feudales establecidos después de la Primera Cruzada en el Levante alrededor de 1100: (de norte a sur) el Condado de Edesa , el Principado de Antioquía , el Condado de Trípoli y el Reino de Jerusalén . El término Ultramar es de origen medieval, mientras que los historiadores modernos usan Estados cruzados y el término Francos para los recién llegados europeos. Sin embargo, relativamente pocos de los europeos entrantes hicieron un juramento cruzado. [1] [2] Las crónicas latinas de la Primera Cruzada, escritas a principios del siglo XI, llamaron Franci a los cristianos occidentales que vinieron de Europa independientemente de su etnia. Las fuentes griegas bizantinas usan Φράγκοι Frangi y el árabe الإفرنجي al-Ifranji . Como alternativa, las crónicas utilizaron el término latini o latinos . Estos etnónimos medievales reflejan que los colonos podían diferenciarse de la población indígena por el idioma y la fe. [3] Los francos eran principalmente católicos romanos de habla francesa, mientras que los nativos eran en su mayoría musulmanes de habla árabe o griega, cristianos de otras denominaciones y judíos. [2] [4]
El Reino de Jerusalén se extendía sobre la Palestina histórica y en su mayor extensión incluía parte del territorio al este del río Jordán . Los estados del norte cubrían lo que ahora es parte de Siria, el sureste de Turquía y el Líbano. Estas áreas se llamaban históricamente Siria (conocida por los árabes como al-Sham ) y Alta Mesopotamia . Edesa se extendía al este más allá del Éufrates . En la Edad Media, los estados cruzados también se llamaban Siria o Syrie . [5] Desde alrededor de 1115, el gobernante de Jerusalén fue llamado "rey de los latinos en Jerusalén". El historiador Hans Eberhard Mayer cree que esto reflejaba que solo los latinos tenían derechos políticos y legales completos en el reino, y que la principal división en la sociedad no era entre la nobleza y la gente común, sino entre los francos y los pueblos indígenas. [6] A pesar de que a veces recibía homenaje de los gobernantes de los otros estados y actuaba como regente de ellos, el rey no tenía un estatus formalizado de señor supremo, y esos estados permanecían legalmente fuera del reino. [7]
Los judíos, los cristianos y los musulmanes respetaban Palestina, conocida como Tierra Santa , como un lugar excepcionalmente sagrado. Todos ellos asociaban la región con las vidas de los profetas de la Biblia hebrea . Todos los lugares sagrados del judaísmo se encontraban allí, incluidos los restos del Segundo Templo, destruido por los romanos en el año 70 d. C. El Nuevo Testamento presentaba a Palestina como el lugar de los actos de Jesús y sus apóstoles . La tradición islámica describía la principal ciudad de la región, Jerusalén, como el lugar del Isra' y el Mi'raj , el milagroso viaje nocturno de Mahoma y su ascensión al cielo. Los lugares asociados con los santos se convirtieron en santuarios visitados por peregrinos procedentes de tierras lejanas, a menudo como un acto de penitencia . El aumento de la peregrinación cristiana también inspiró a muchos judíos a regresar a Tierra Santa. La Iglesia del Santo Sepulcro se construyó para conmemorar la crucifixión y resurrección de Cristo en Jerusalén. Se pensaba que la Iglesia de la Natividad encerraba su lugar de nacimiento en Belén . La Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa conmemoraban el viaje nocturno de Mahoma. [8] [9] Aunque los lugares de devoción más sagrados estaban en Palestina, también había santuarios en la vecina Siria. [10] Como tierra fronteriza del mundo musulmán , Siria fue un importante escenario de la yihad , aunque el entusiasmo por perseguirla se había desvanecido a fines del siglo XI. [11] En contraste, la ideología católica de la guerra religiosa se desarrolló rápidamente, culminando en la idea de las cruzadas por tierras reclamadas para el cristianismo. [10] [12]
La mayoría de las cruzadas procedían de lo que había sido el Imperio carolingio alrededor del año 800. El imperio se había desintegrado y dos estados sucesores poco unificados habían tomado su lugar: el Sacro Imperio Romano Germánico , que abarcaba Alemania , parte del norte de Italia y las tierras vecinas; y Francia. Alemania estaba dividida en ducados , como Baja Lorena y Sajonia , y sus duques no siempre obedecían a los emperadores. El norte de Italia estaba aún menos unido, dividido en numerosos estados independientes de facto, y la autoridad del emperador apenas se sentía. [13] El estado sucesor occidental de Carolingio, Francia, tampoco estaba unificado; los reyes franceses solo controlaban directamente una pequeña región central . Los condes y duques gobernaban otras regiones, y algunos de ellos eran notablemente ricos y poderosos, en particular, los duques de Aquitania y Normandía , y los condes de Anjou , Champaña , Flandes y Toulouse . [14]
Los cristianos occidentales y los musulmanes interactuaban principalmente a través de la guerra o el comercio. Durante los siglos VIII y IX, los musulmanes estaban a la ofensiva y los contactos comerciales enriquecieron principalmente al mundo islámico . Europa era rural y subdesarrollada, y ofrecía poco más que materias primas y esclavos a cambio de especias, telas y otros lujos de Oriente Medio . [15] [16] El cambio climático durante el Período Cálido Medieval afectó a Oriente Medio y Europa occidental de manera diferente. En el este, provocó sequías, mientras que en el oeste, mejoró las condiciones para la agricultura. El aumento de los rendimientos agrícolas condujo al crecimiento de la población y a la expansión del comercio, y al desarrollo de nuevas y prósperas élites militares y mercantiles. [17]
En la Europa católica, el Estado y la sociedad estaban organizados según líneas feudales. Las propiedades territoriales se otorgaban habitualmente en feudo , es decir, a cambio de servicios que el cesionario, o vasallo , debía realizar para el otorgante, o señor. Un vasallo debía lealtad al señor y se esperaba que le proporcionara ayuda militar y asesoramiento. [18] La violencia era endémica y surgió una nueva clase de guerreros montados, los caballeros . Muchos construyeron castillos y sus feudos trajeron mucho sufrimiento a la población desarmada. El desarrollo de la clase caballeresca coincidió con el sometimiento del campesinado anteriormente libre a la servidumbre, pero la conexión entre los dos procesos no está clara. [19] Como los señoríos feudales podían establecerse mediante la adquisición de tierras, los aristócratas occidentales lanzaron voluntariamente campañas militares ofensivas, incluso contra territorios lejanos. [20] La expansión de la Europa católica en el Mediterráneo comenzó en la segunda mitad del siglo XI. Los señores de la guerra normandos conquistaron el sur de Italia a los bizantinos y expulsaron a los gobernantes musulmanes de Sicilia; los aristócratas franceses se apresuraron a llegar a la península Ibérica para luchar contra los moros de Al-Ándalus ; y las flotas italianas lanzaron incursiones de saqueo contra los puertos del norte de África. Este cambio de poder benefició especialmente a los comerciantes de las ciudades-estado italianas de Amalfi , Génova , Pisa y Venecia . Reemplazaron a los intermediarios musulmanes y judíos en el lucrativo comercio transmediterráneo, y sus flotas se convirtieron en las fuerzas navales dominantes en la región. [21] [22]
En vísperas de las Cruzadas, después de mil años de sucesión supuestamente ininterrumpida de papas, el papado era la institución más antigua de la Europa católica. Los papas eran vistos como los sucesores del apóstol san Pedro y su prestigio era alto. En Occidente, la Reforma Gregoriana redujo la influencia laica en la vida de la iglesia y fortaleció la autoridad papal sobre el clero. [23] [24] Los cristianos orientales continuaron considerando a los papas como nada más que uno de los cinco líderes de más alto rango de la iglesia, titulados patriarcas , y rechazaron la idea de la supremacía papal . Esta oposición, junto con las diferencias en teología y liturgia, causó disputas acaloradas que se intensificaron cuando un legado papal excomulgó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1054. Los patriarcas de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se aliaron con el Patriarca Ecuménico contra el papado, pero el cisma entre Oriente y Occidente aún no era inevitable, y las iglesias católica y ortodoxa permanecieron en plena comunión . [25] La Reforma Gregoriana aumentó la influencia de los papas en asuntos seculares. Para lograr objetivos políticos, los papas excomulgaron a sus oponentes, pusieron reinos enteros bajo interdicto y prometieron recompensas espirituales a quienes tomaran las armas por su causa. En 1074, el papa Gregorio VII incluso consideró liderar una campaña militar contra los turcos que habían atacado territorios bizantinos en Anatolia. [26]
La migración turca impregnó Oriente Medio desde el siglo IX. Los musulmanes que saqueaban las fronteras capturaban a nómadas turcos no convertidos en las tierras fronterizas de Asia Central y los vendían a líderes islámicos que los utilizaban como soldados esclavos. Se los conocía como ghilman o mamelucos y se emancipaban cuando se convertían al Islam. Los mamelucos eran valorados principalmente porque el vínculo de sus prospectos con un único amo generaba una lealtad extrema. En el contexto de la política de Oriente Medio, esto los hacía más confiables que sus parientes. [a] Con el tiempo, algunos descendientes de mamelucos ascendieron en la jerarquía musulmana hasta convertirse en hacedores de reyes o incluso fundadores de dinastías. [27] [28]
A mediados del siglo XI, un clan menor de turcos oghuz llamado selyúcidas , en honor al señor de la guerra Saljūq de Transoxiana , se había expandido a través de Jorasán , Irán , y hasta Bagdad. Allí, el califa abasí le concedió al nieto de Saljūq, Tughril, el título de sultán ('poder' en árabe) . Los califas mantuvieron su legitimidad y prestigio, pero los sultanes mantuvieron el poder político. [29] [30] El éxito selyúcida se logró mediante una violencia extrema. Trajo un nomadismo disruptivo a la sociedad sedentaria del Levante y estableció un patrón seguido por otros clanes turcos nómadas como los danisméndidas y los artúquidas . El Gran Imperio selyúcida era descentralizado, políglota y multinacional. Un selyúcida menor que gobernaba una provincia como infantería se titulaba malik , rey en árabe.
Los comandantes militares mamelucos que actuaban como tutores y guardianes de los jóvenes príncipes selyúcidas ocupaban el puesto de atabeg ('padre-comandante'). Si su pupilo poseía una provincia en infantazgo, el atabeg la gobernaba como regente del malik menor de edad . En ocasiones, el atabeg conservaba el poder después de que su pupilo alcanzara la mayoría de edad o muriera. [31] [32] Los selyúcidas adoptaron y fortalecieron el sistema tradicional iqta' de administración de los ingresos estatales. Este sistema aseguraba el pago de los comandantes militares al otorgarles el derecho a recaudar el impuesto territorial en un territorio bien definido, pero exponía a los contribuyentes a la codicia de un señor ausente y a las acciones arbitrarias de sus funcionarios. [33] [34] Aunque el estado selyúcida funcionaba cuando los lazos familiares y la lealtad personal se superponían a las ambiciones personales de los líderes, las generosas concesiones iqta' combinadas con las rivalidades entre maliks , atabegs y comandantes militares podían conducir a la desintegración en momentos críticos. [35]
La diversidad étnica y religiosa de la región provocó la alienación entre las poblaciones gobernadas. En Siria, los sunitas selyúcidas gobernaban a los chiítas indígenas . En Cilicia y el norte de Siria, los bizantinos, árabes y turcos exprimieron a las poblaciones de armenios . Los selyúcidas disputaron el control del sur de Palestina con Egipto, donde los gobernantes chiítas gobernaban a una población mayoritariamente sunita a través de poderosos visires que eran principalmente turcos o armenios, en lugar de egipcios o árabes. [36] Los selyúcidas y el califato fatimí de Egipto se odiaban entre sí, ya que los selyúcidas se veían a sí mismos como defensores del califato abasí sunita y el Egipto fatimí era la principal potencia chiita en el Islam. [37] La raíz de esto estaba más allá del conflicto cultural y racial, sino que se originó en las divisiones dentro del Islam después de la muerte de Mahoma. Los sunitas apoyaron una sucesión califal que comenzara con uno de sus asociados, Abu Bakr , mientras que los chiítas apoyaron una sucesión alternativa de su primo y yerno, Ali . [38] [39]
La ley islámica concedió el estatus de dhimmi , o pueblos protegidos, a la Gente del Libro , como los cristianos y los judíos. Los dhimmi eran ciudadanos de segunda clase, obligados a pagar un impuesto especial , la jizya , pero podían practicar su religión y mantener sus propios tribunales de justicia. [40] [41] Las diferencias teológicas, litúrgicas y culturales habían dado lugar al desarrollo de denominaciones cristianas en competencia en el Levante antes de la conquista musulmana del siglo VII . Los nativos ortodoxos griegos, o melquitas , permanecieron en plena comunión con la iglesia imperial bizantina, y sus líderes religiosos a menudo provenían de la capital bizantina, Constantinopla . En el siglo V, los nestorianos y los jacobitas monofisitas , armenios y coptos rompieron con la iglesia estatal bizantina. La organización eclesiástica separada de los maronitas surgió bajo el gobierno musulmán. [42]
Durante finales del siglo X y principios del XI, el Imperio bizantino había estado a la ofensiva, recuperando Antioquía en 969, después de tres siglos de dominio árabe, e invadiendo Siria. [43] [44] Los bandidos turcos y sus homólogos bizantinos, también a menudo étnicamente turcos, llamados akritai se dedicaron a incursiones transfronterizas. En 1071, mientras aseguraba sus fronteras del norte durante un receso en sus campañas contra el califato fatimí, el sultán Alp Arslan derrotó al emperador bizantino Romano IV Diógenes en Manzikert . La captura de Romano y el faccionalismo bizantino que siguió rompieron el control fronterizo bizantino. Esto permitió que un gran número de bandas de guerra turcas y pastores nómadas ingresaran a Anatolia . El primo de Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, se apoderó de Cilicia y entró en Antioquía en 1084. Dos años después, murió en un conflicto con el Gran Imperio selyúcida. [45] Entre 1092 y 1094, Nizam al-Mulk, el sultán Malik-Shah , el califa fatimí, Al-Mustansir Billah y el visir Badr al-Jamali murieron. [46] [47] El hermano de Malik-Shah , Tutush , y los atabegs de Alepo y Edesa murieron en el conflicto de sucesión, y el hijo de Suleiman, Kilij Arslan I, revivió el sultanato de Rum de su padre en Anatolia. La sucesión egipcia resultó en una división en la rama isma'ílista del Islam chiita. El misionero persa Hassan-i Sabbah lideró un grupo disidente, creando la rama nizarí del ismailismo. Esta orden se conocía como la Nueva Predicación en Siria y la Orden de los Asesinos en la historiografía occidental. La orden recurría al asesinato selectivo para compensar su falta de poder militar. [48]
Las invasiones seléucidas, el posterior eclipse de los bizantinos y fatimíes y la desintegración del Imperio seléucida revivieron el antiguo sistema levantino de ciudades-estado. [49] La región siempre había estado muy urbanizada y las sociedades locales estaban organizadas en redes de asentamientos interdependientes, cada uno centrado alrededor de una ciudad o una ciudad importante. [50] Estas redes se convirtieron en señoríos autónomos bajo el gobierno de un señor de la guerra o magistrado de la ciudad turco, árabe o armenio a finales del siglo XI. [51] Los quadis locales tomaron el control de Tiro y Trípoli , los árabes Banu Munqidh se apoderaron de Shaizar y los hijos de Tutush, Duqaq y Ridwan, sucedieron en Damasco y Alepo respectivamente, pero sus atabegs , Janah ad-Dawla y Toghtekin estaban en control. El sirviente de Ridwan, Sokman ben Artuq, tenía Jerusalén; El suegro de Ridwan, Yağısıyan , gobernaba Antioquía; y un caudillo que representaba los intereses bizantinos, llamado Thoros , se apoderó de Edesa. [52] Durante este período, el antiguo conflicto islámico entre sunitas y chiítas hizo que los pueblos musulmanes tuvieran más probabilidades de librar guerras entre ellos que contra los cristianos. [53]
Los bizantinos aumentaron sus ejércitos con mercenarios de los turcos y de Europa. Esto compensó un déficit causado por el territorio perdido, especialmente en Anatolia. [54] En 1095, en el Concilio de Piacenza , el emperador Alejo I Comneno solicitó apoyo al papa Urbano II contra la amenaza selyúcida. [55] Lo que el emperador probablemente tenía en mente era una fuerza relativamente modesta, y Urbano superó con creces sus expectativas al convocar la Primera Cruzada en el posterior Concilio de Clermont . Desarrolló una doctrina de bellum sacrum (guerra santa cristiana) y, basándose principalmente en pasajes del Antiguo Testamento en los que Dios conduce a los hebreos a la victoria en la guerra, la reconcilió con las enseñanzas de la Iglesia. [56] El llamamiento de Urbano a una peregrinación armada para la liberación de los cristianos orientales y la recuperación de Tierra Santa despertó un entusiasmo sin precedentes en la Europa católica. En el plazo de un año, decenas de miles de personas, tanto plebeyos como aristócratas, partieron para la campaña militar. [57] Las motivaciones de los cruzados individuales para unirse a la cruzada variaron, pero algunos de ellos probablemente abandonaron Europa para establecer un nuevo hogar permanente en el Levante. [58]
Alejo recibió con cautela a los ejércitos feudales comandados por nobles occidentales. Deslumbrándolos con riquezas y seduciéndolos con halagos, Alejo obtuvo juramentos de lealtad de la mayoría de los comandantes cruzados. Como sus vasallos, Godofredo de Bouillon , nominalmente duque de la Baja Lorena ; el ítalo-normando Bohemundo de Tarento ; el sobrino de Bohemundo, Tancredo de Hauteville ; y el hermano de Godofredo, Balduino de Bolonia, juraron que cualquier territorio ganado que el Imperio romano hubiera tenido previamente, sería entregado a los representantes bizantinos de Alejo. Sólo Raimundo IV, conde de Tolosa, rechazó este juramento, prometiendo en cambio no agredir a Alejo. [59]
El bizantino Tatikios guió la cruzada en la ardua marcha de tres meses para sitiar Antioquía , durante la cual los francos hicieron alianzas con los armenios locales. [60] Antes de llegar a Antioquía, Balduino y sus hombres abandonaron el ejército principal y se dirigieron al río Éufrates, participando en la política local y tomando las fortificaciones de Turbessel y Rawandan, donde la población armenia lo recibió. [61] Thoros, entonces gobernante de este territorio, apenas podía controlar o defender Edesa, por lo que intentó contratar a los francos como mercenarios. Más tarde, fue más allá y adoptó a Balduino como su hijo en un acuerdo de poder compartido. En marzo de 1098, un mes después de la llegada de Balduino, una turba cristiana mató a Thoros y aclamó a Balduino como doux , el título bizantino que Thoros había usado. [62] La posición de Balduino era personal más que institucional, y el gobierno armenio de la ciudad permaneció en su lugar. El naciente condado de Edesa de Balduino consistía en enclaves separados de sus otras posesiones de Turbessel, Rawandan y Samosata por el territorio de los caudillos turcos y armenios y el Éufrates. [63]
Mientras los cruzados marchaban hacia Antioquía, los musulmanes sirios pidieron ayuda al sultán Barkiyaruq , pero este se encontraba enfrascado en una lucha de poder con su hermano Muhammad Tapar . [64] En Antioquía, Bohemundo persuadió a los otros líderes de que la ciudad sería suya si podía capturarla, y Alejo no fue a reclamarla. Alejo se retiró, en lugar de unirse al asedio, después de que Esteban, conde de Blois (que estaba desertando) le dijera que la derrota era inminente. En junio de 1098, Bohemundo persuadió a un comandante de torre armenio renegado para que dejara entrar a los cruzados en la ciudad. Masacraron a los habitantes musulmanes y, por error, a algunos cristianos locales. [65] [66] Los líderes de la cruzada decidieron devolver Antioquía a Alejo como habían jurado en Constantinopla, [67] pero cuando se enteraron de la retirada de Alejo, Bohemundo reclamó la ciudad para sí mismo. Los otros líderes estuvieron de acuerdo, excepto Raimundo, que apoyó la alianza bizantina.
Esta disputa provocó un estancamiento de la marcha en el norte de Siria. Los cruzados se estaban dando cuenta del estado caótico de la política musulmana a través de las frecuentes relaciones diplomáticas con las potencias musulmanas. Raimundo se entregó a una pequeña expedición. Pasó por alto a Shaizar y puso sitio a Arqa para imponer el pago de un tributo. [68] En ausencia de Raimundo, Bohemundo expulsó a las últimas tropas de Raimundo de Antioquía y consolidó su gobierno en el Principado de Antioquía, que estaba en desarrollo.
Bajo la presión de los francos más pobres, Godofredo y Roberto II, conde de Flandes, se unieron a regañadientes al asedio de Arqa, que finalmente no tuvo éxito. Alejo pidió a la cruzada que retrasara la marcha hacia Jerusalén para que los bizantinos pudieran ayudar. El apoyo de Raimundo a esta estrategia aumentó la división entre los líderes de la cruzada y dañó su reputación entre los cruzados comunes. [69] [70]
Los cruzados marcharon a lo largo de la costa mediterránea hasta Jerusalén. El 15 de julio de 1099, los cruzados tomaron la ciudad después de un asedio que duró poco más de un mes. Miles de musulmanes y judíos fueron asesinados y los supervivientes fueron vendidos como esclavos. Las propuestas de gobernar la ciudad como un estado eclesiástico fueron rechazadas. Raimundo rechazó el título real, alegando que sólo Cristo podía llevar una corona en Jerusalén. Esto pudo haber sido para disuadir al más popular Godofredo de asumir el trono, pero Godofredo adoptó el título de Advocatus Sancti Sepulchri ('Defensor del Santo Sepulcro') cuando fue proclamado el primer gobernante franco de Jerusalén. [71] En Europa occidental, un advocatus era un laico responsable de la protección y administración de los bienes de la iglesia. [72]
La fundación de estos tres estados cruzados no cambió profundamente la situación política en el Levante. Los gobernantes francos reemplazaron a los señores de la guerra locales en las ciudades, pero no se produjo una colonización a gran escala y los nuevos conquistadores no cambiaron la organización tradicional de los asentamientos y la propiedad en el campo. [73] Los líderes musulmanes fueron masacrados o forzados al exilio, y los nativos, acostumbrados al gobierno de bandas de guerra bien organizadas, ofrecieron poca resistencia a sus nuevos señores. [74] El derecho canónico del cristianismo occidental reconocía que los tratados de paz y los armisticios entre cristianos y musulmanes eran válidos. Los caballeros francos consideraban a los señores de la guerra montados turcos como sus pares con valores morales familiares, y esta familiaridad facilitó sus negociaciones con los líderes musulmanes. La conquista de una ciudad a menudo iba acompañada de un tratado con los gobernantes musulmanes vecinos, que habitualmente se veían obligados a pagar un tributo por la paz. [75] Los estados cruzados tenían una posición especial en la conciencia del cristianismo occidental: muchos aristócratas católicos estaban dispuestos a luchar por Tierra Santa, aunque en las décadas posteriores a la destrucción de la gran Cruzada de 1101 en Anatolia, solo grupos más pequeños de peregrinos armados partieron hacia Ultramar. [76]
La disputa de los fatimíes con los selyúcidas obstaculizó las acciones musulmanas durante más de una década. Superados en número por sus enemigos, los francos permanecieron en una posición vulnerable, pero pudieron forjar alianzas temporales con sus vecinos armenios, árabes y turcos. Cada estado cruzado tenía su propio propósito estratégico durante los primeros años de su existencia. Jerusalén necesitaba un acceso sin perturbaciones al Mediterráneo; Antioquía quería apoderarse de Cilicia y el territorio a lo largo del curso superior del río Orontes ; y Edesa aspiraba a controlar el valle del Alto Éufrates. [77] El gobernante musulmán sirio más poderoso, Toghtekin de Damasco , adoptó un enfoque práctico para tratar con los francos. Sus tratados que establecían condominios damascenos-jerusalemitas (gobierno compartido) en territorios en debate crearon precedentes para otros líderes musulmanes. [78] [79]
En agosto de 1099, Godofredo derrotó al visir fatimí Al -Afdal Shahanshah en Ascalón . Cuando Daimberto de Pisa , el legado papal, llegó al Levante con 120 barcos pisanos, Godofredo obtuvo el apoyo naval que tanto necesitaba al respaldarlo en la causa del Patriarcado de Jerusalén , además de concederle partes de Jerusalén y a los pisanos una sección del puerto de Jaffa . Daimberto revivió la idea de crear un principado eclesiástico y obtuvo juramentos de lealtad de Godofredo y Bohemundo.
Cuando Godofredo murió en 1100, sus sirvientes ocuparon la Torre de David para asegurar su herencia para su hermano Balduino. Daimberto y Tancredo buscaron la ayuda de Bohemundo contra los lotaringios, pero los danisméndidas capturaron a Bohemundo bajo el mando de Gazi Gümüshtigin mientras aseguraban las fronteras del norte de Antioquía. Antes de partir hacia Jerusalén, Balduino cedió Edesa a su primo, Balduino de Bourcq . Su llegada frustró a Daimberto, quien coronó a Balduino como el primer rey latino de Jerusalén el día de Navidad de 1100. Al realizar la ceremonia, el patriarca abandonó su pretensión de gobernar la Tierra Santa. [80] [81]
Tancredo se mantuvo desafiante ante Balduino hasta que una delegación antioquena le ofreció la regencia en marzo de 1101. Cedió su principado de Galilea al rey, pero se reservó el derecho de reclamarlo como feudo si regresaba de Antioquía en un plazo de quince meses. Durante los dos años siguientes, Tancredo gobernó Antioquía. Conquistó la Cilicia bizantina y partes de Siria. [82] El califato fatimí atacó Jerusalén en 1101 , 1102 y 1105 , en la última ocasión en alianza con Toghtekin. Balduino I rechazó estos ataques y con las flotas genovesas, venecianas y noruegas conquistó todas las ciudades de la costa palestina, excepto Tiro y Ascalón . [83]
Raimundo sentó las bases del cuarto estado cruzado, el condado de Trípoli. Capturó Tartus y Gibelet y sitió Trípoli. Su primo Guillermo II Jordán continuó el asedio después de la muerte de Raimundo en 1105. Se completó en 1109 cuando llegó el hijo de Raimundo, Bertrand . Balduino negoció un acuerdo, compartiendo el territorio entre ellos, hasta que la muerte de Guillermo Jordán unificó el condado. Bertrand reconoció la soberanía de Balduino, aunque Guillermo Jordán había sido vasallo de Tancredo. [84]
Cuando Bohemundo fue liberado tras pagar un rescate en 1103, compensó a Tancredo con tierras y regalos. Balduino de Bourcq y su primo y vasallo, Joscelino de Courtenay , fueron capturados mientras atacaban a Ridwan de Alepo en Harran con Bohemundo. Tancredo asumió la regencia de Edesa. Los bizantinos aprovecharon la oportunidad para reconquistar Cilicia. Tomaron el puerto, pero no la ciudadela de Laodicea .
Bohemundo regresó a Italia para reclutar aliados y reunir suministros. Tancredo asumió el liderazgo en Antioquía, y su primo Ricardo de Salerno hizo lo mismo en Edesa. En 1107, Bohemundo cruzó el mar Adriático y fracasó en su intento de sitiar Dirraquio en la península de los Balcanes . El Tratado de Devol resultante obligó a Bohemundo a devolver Laodicea y Cilicia a Alejo, convertirse en su vasallo y reinstaurar al patriarca griego de Antioquía . Bohemundo nunca regresó. Murió, dejando un hijo menor de edad, Bohemundo II . Tancredo continuó como regente de Antioquía e ignoró el tratado. El hijo de Ricardo, Roger de Salerno , sucedió como regente tras la muerte de Tancredo en 1112. [85] [86]
La caída de Trípoli impulsó al sultán Muhammad Tapar a designar al atabeg de Mosul, Mawdud , para que emprendiera la yihad contra los francos. Entre 1110 y 1113, Mawdud organizó cuatro campañas en Mesopotamia y Siria, pero la rivalidad entre los comandantes de sus heterogéneos ejércitos le obligó a abandonar la ofensiva en cada ocasión. [87] [88] Como Edesa era el principal rival de Mosul, Mawdud dirigió dos campañas contra la ciudad. [89] Causaron estragos, y la región oriental del condado nunca pudo recuperarse. [90] Los gobernantes musulmanes sirios vieron la intervención del sultán como una amenaza a su autonomía y colaboraron con los francos. Después de que un asesino, probablemente un nizarí, asesinara a Mawdud, Muhammad Tapar envió dos ejércitos a Siria, pero ambas campañas fracasaron. [91]
Como Alepo seguía siendo vulnerable a los ataques francos, los líderes de la ciudad buscaron protección externa. Se aliaron con los aventureros príncipes artuquíes Ilghazi y Balak , quienes infligieron derrotas cruciales a los francos entre 1119 y 1124, pero rara vez pudieron evitar las contrainvasiones francas. [92] [93]
En 1118 Balduino de Bourcq sucedió a Balduino I como rey de Jerusalén, nombrando a Joscelino su sucesor en Edesa. Después de que Roger fuera asesinado en Ager Sanguinis («Campo de Sangre»), Balduino II asumió la regencia de Antioquía en lugar del ausente Bohemundo II. La opinión pública atribuyó una serie de desastres que afectaron a Ultramar (derrotas a manos de fuerzas enemigas y plagas de langostas) como castigos por los pecados de los francos. Para mejorar los estándares morales, los líderes eclesiásticos y seculares de Jerusalén convocaron un concilio en Nablus y emitieron decretos contra el adulterio, la sodomía, la bigamia y las relaciones sexuales entre católicos y musulmanes. [94]
Una propuesta de un grupo de caballeros piadosos sobre una orden monástica para guerreros profundamente religiosos probablemente se discutió por primera vez en el concilio de Nablus. Los líderes de la iglesia rápidamente apoyaron la idea de monjes armados, y en una década, se formaron dos órdenes militares , los Caballeros Templarios y los Hospitalarios . [95] [96] Como el Califato fatimí ya no representaba una amenaza importante para Jerusalén, pero Antioquía y Edesa eran vulnerables a la invasión, la defensa de los estados cruzados del norte tomó gran parte del tiempo de Balduino II. Su ausencia, su impacto en el gobierno y su colocación de parientes y sus vasallos en posiciones de poder crearon oposición en Jerusalén. El cautiverio de dieciséis meses de Balduino condujo a un intento fallido de deposición por parte de algunos de los nobles, con el conde flamenco , Carlos el Bueno , considerado como un posible reemplazo. Carlos rechazó la oferta. [90] [97]
Balduino tuvo cuatro hijas. En 1126, Bohemundo alcanzó la mayoría de edad y se casó con la segunda hija, Alicia , en Antioquía. [98] Alepo se había sumido en la anarquía, pero Bohemundo II no pudo aprovechar esto debido a un conflicto con Joscelino. El nuevo atabeg de Mosul, Imad al-Din Zengi, se apoderó de Alepo en 1128. La unión de los dos principales centros musulmanes fue especialmente peligrosa para la vecina Edesa, [99] [100] pero también preocupó al nuevo gobernante de Damasco, Taj al-Muluk Buri . [101] La hija mayor de Balduino, Melisenda, fue su heredera. La casó con Fulco de Anjou , que tenía amplias conexiones occidentales útiles para el reino. Después de la llegada de Fulco, Balduino reunió una gran fuerza para un ataque a Damasco. Esta fuerza incluía a los líderes de los otros estados cruzados y un importante contingente angevino proporcionado por Fulco. La campaña fue abandonada cuando las partidas de forrajeo de los francos fueron destruidas y el mal tiempo hizo que los caminos fueran intransitables. En 1130, Bohemundo II murió durante una incursión en Cilicia, dejando a Alicia con su hija pequeña, Constanza . Balduino II negó el control a Alicia y en su lugar reanudó la regencia hasta su muerte en 1131. [102] [103]
En su lecho de muerte, Balduino nombró a Fulco, Melisenda y a su hijo Balduino III coherederos. Fulco pretendía revocar el acuerdo, pero su favoritismo hacia sus compatriotas despertó un fuerte descontento en el reino. En 1134, reprimió una revuelta de Hugo II de Jaffa , pariente de Melisenda, pero aun así se vio obligado a aceptar la herencia compartida. También frustró los frecuentes intentos de su cuñada Alicia de asumir la regencia en Antioquía, incluidas alianzas con Pons de Trípoli y Joscelino II de Edesa . [104] Aprovechando la posición debilitada de Antioquía, León , un gobernante armenio de Cilicia , se apoderó de la llanura de Cilicia. [105] En 1133, la nobleza antioquena pidió a Fulco que propusiera un marido para Constanza, y él eligió a Raimundo de Poitiers , un hijo menor de Guillermo IX de Aquitania . Raimundo finalmente llegó a Antioquía tres años después y se casó con Constanza. [106] Reconquistó partes de Cilicia de los armenios. [107] En 1137, Pons murió luchando contra los damascenos, y Zengi invadió Trípoli. Fulco intervino, pero las tropas de Zengi capturaron al sucesor de Pons, Raimundo II , y sitiaron a Fulco en el castillo fronterizo de Montferrand . Fulco entregó el castillo y pagó a Zengi 50.000 dinares por su libertad y la de Raimundo. [108] El hijo y sucesor del emperador Alejo, Juan II Comneno , reafirmó los derechos bizantinos sobre Cilicia y Antioquía. Su campaña militar obligó a Raimundo de Poitiers a rendir homenaje y aceptar que entregaría Antioquía a modo de compensación si los bizantinos alguna vez capturaban Alepo, Homs y Shaizar para él. [109] Al año siguiente, los bizantinos y los francos sitiaron conjuntamente Alepo y Shaizar, pero no pudieron tomar las ciudades. Zengi pronto arrebató Homs a los damascenos, pero una coalición damascena-jerusalemita impidió su expansión hacia el sur. [110]
Joscelino hizo una alianza con el artuquí Kara Arslan , que era el principal rival musulmán de Zengi en la Alta Mesopotamia. Mientras Joscelino se encontraba al oeste del Éufrates en Turbessel, Zengi invadió las tierras francas al este del río a finales de 1144. Antes de fin de año, capturó la región, incluida la ciudad de Edesa. [111] [112] La pérdida de Edesa amenazó estratégicamente a Antioquía y limitó las oportunidades para una expansión jerosolimitana en el sur. En septiembre de 1146, Zengi fue asesinado, posiblemente por órdenes de Damasco. Su imperio fue dividido entre sus dos hijos, y el joven Nur ad-Din lo sucedió en Alepo. Un vacío de poder en Edesa le permitió a Joscelino regresar a la ciudad, pero no pudo tomar la ciudadela. Cuando Nur ad-Din llegó, los francos estaban atrapados, Joscelino huyó y el saqueo posterior dejó la ciudad desierta. [113]
La caída de Edesa conmocionó a la opinión occidental, lo que provocó la mayor respuesta militar desde la Primera Cruzada. La nueva cruzada consistió en dos grandes ejércitos liderados por tierra por Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania , que llegaron a Acre en 1148. La ardua marcha había reducido en gran medida las fuerzas de los dos gobernantes. En una conferencia de liderazgo, que incluyó a la viuda Melisenda y su hijo Balduino III, acordaron atacar Damasco en lugar de intentar recuperar la lejana Edesa. El ataque a Damasco terminó en una humillante derrota y retirada. [114] La búsqueda de chivos expiatorios siguió al fracaso inesperado, y muchos occidentales culparon a los francos. Menos cruzados vinieron de Europa para luchar por Tierra Santa en las décadas siguientes. [115] Raimundo de Poitiers unió fuerzas con los nizaríes y Joscelino con los selyúcidas de Rum contra Alepo. Nur ad-Din invadió Antioquía y Raimundo fue derrotado y asesinado en Inab en 1149. [116] Al año siguiente, Joscelino fue capturado y torturado y luego murió. Beatriz de Saona , su esposa, vendió los restos del condado de Edesa a los bizantinos con el consentimiento de Balduino. Ya con 21 años y ansioso por gobernar solo, Balduino forzó el retiro de Melisenda en 1152. En Antioquía, Constanza resistió la presión para volver a casarse hasta 1153, cuando eligió al noble francés Raynald de Châtillon como su segundo marido. [117]
A partir de 1149, todos los califas fatimíes eran niños y los comandantes militares competían por el poder. Ascalón, la última cabeza de puente palestina de los fatimíes, obstaculizó las incursiones francas contra Egipto, pero Balduino capturó la ciudad en 1153. Los damascenos temían una mayor expansión franca y Nur ad-Din se apoderó de la ciudad con facilidad un año después. Continuó remitiendo el tributo que los antiguos gobernantes de Damasco habían ofrecido a los reyes de Jerusalén. Balduino también extrajo tributo de los egipcios. [118] [119] Raynald carecía de recursos financieros. Torturó al patriarca latino de Antioquía , Aimério de Limoges , para apropiarse de su riqueza y atacó a los armenios bizantinos de Cilicia. Cuando el emperador Manuel I Comneno retrasó el pago que se le había prometido, Raynald saqueó Chipre bizantino . Thierry, conde de Flandes , trajo fuerza militar desde Occidente para la campaña. Thierry, Balduino, Raynald y Raimundo III de Trípoli atacaron Shaizar. Balduino ofreció la ciudad a Thierry, quien rechazó las demandas de Raynald de convertirse en su vasallo, y el asedio fue abandonado. [120] Después de que Nur ad-Din tomara Shaizar en 1157, los nizaríes permanecieron como el último poder musulmán independiente en Siria. Como las perspectivas de una nueva cruzada desde Occidente eran escasas, los francos de Jerusalén buscaron una alianza matrimonial con los bizantinos. Balduino se casó con la sobrina de Manuel, Teodora , y recibió una dote significativa. Con su consentimiento, Manuel obligó a Raynald a aceptar el señorío bizantino. [121] [122]
Balduino III murió sin hijos en 1163. Su hermano menor Amalarico tuvo que repudiar a su esposa Inés de Courtenay por motivos de consanguinidad antes de su coronación, pero el derecho de sus dos hijos, Balduino IV y Sibila , a heredar el reino fue confirmado. [123] El califato fatimí tenía visires rivales, Shawar y Dirgham , ambos ansiosos por buscar apoyo externo. Esto dio a Amalarico y Nur ad-Din la oportunidad de intervenir. Amalarico lanzó cinco invasiones de Egipto entre 1163 y 1169, en la última ocasión cooperando con una flota bizantina, pero no pudo establecer una cabeza de puente. Nur ad-Din nombró a su general kurdo Shirkuh para dirigir las operaciones militares en Egipto. Semanas antes de que Shirkuh muriera en 1169, el califa fatimí Al-Adid lo nombró visir. [124] [125] Su sobrino Saladino , que puso fin al califato chiíta cuando Al-Adid murió en septiembre de 1171, sucedió a Shirkuh. [126] [127] En marzo de 1171, Amalarico emprendió una visita a Manuel en Constantinopla para obtener apoyo militar bizantino para otro ataque a Egipto. Con este fin, juró lealtad al Emperador antes de su regreso a Jerusalén, pero los conflictos con Venecia y Sicilia impidieron a los bizantinos hacer campaña en el Levante. [128] [129] En teoría, Saladino era el lugarteniente de Nur ad-Din, pero la desconfianza mutua obstaculizó su cooperación contra los estados cruzados. Mientras Saladino le remitía pagos de ingresos sospechosamente pequeños, Nur ad-Din comenzó a reunir tropas para un ataque a Egipto, pero murió en mayo de 1174. Dejó un hijo de 11 años, As-Salih Ismail al-Malik . A los dos meses, Amalarico murió. Su hijo y sucesor, Balduino IV, tenía 13 años y era leproso . [130] [131]
La llegada al poder de gobernantes menores de edad provocó la desunión tanto en Jerusalén como en la Siria musulmana. En Jerusalén, el senescal Miles de Plancy tomó el control, pero unos asaltantes desconocidos lo asesinaron en las calles de Acre. Con el consentimiento de la baronía, el primo de Amalarico, Raimundo III de Trípoli, asumió la regencia de Balduino IV como bailío . Se convirtió en el barón más poderoso al casarse con Eschiva de Bures , la heredera más rica del reino, y obtener Galilea. [132] [133] El imperio de Nur ad-Din se desintegró rápidamente. Su confidente eunuco Gümüshtekin llevó a As-Salih de Damasco a Alepo. El rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam , se apoderó de Damasco, pero pronto se la entregó a Saladino. En 1176, Saladino había reunificado gran parte de la Siria musulmana tras guerrear contra Gümüshtekin y los parientes de As-Salih, los zengidas . [134] [135] Ese mismo año, el emperador Manuel invadió el sultanato de Rum para reabrir la ruta de peregrinación de Anatolia hacia Tierra Santa. Su derrota en Miriocéfalo debilitó el control de los bizantinos sobre Cilicia. [136]
El mantenimiento del equilibrio de poder en Siria fue aparentemente la principal preocupación de Raimundo durante su regencia. Cuando Saladino sitió Alepo en 1174, Raimundo dirigió un ejército de socorro a la ciudad; al año siguiente, cuando un ejército unido de Zengid invadió el reino de Saladino, firmó una tregua con Saladino. [137] Gümüshtekin liberó a Raynald de Châtillon y al tío materno de Balduino, Joscelino III de Courtenay , a cambio de un gran rescate. Se apresuraron a ir a Jerusalén y Raynald se apoderó de Oultrejourdain casándose con Estefanía de Milly . Como no se esperaba que Balduino, un leproso, tuviera hijos, el matrimonio de su hermana debía concertarse antes de su inevitable muerte prematura a causa de la enfermedad. Su regente, Raimundo, eligió a Guillermo de Montferrato como esposo de Sibila. Guillermo era primo tanto del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja como de Luis VII de Francia. En 1176, Balduino alcanzó la mayoría de edad y 15 años, poniendo fin a la regencia de Raimundo. Reconsideró los planes para una invasión de Egipto y renovó el pacto de su padre con los bizantinos. Manuel envió una flota de 70 galeras más barcos de apoyo a Ultramar. Como Guillermo había muerto y la salud de Balduino se estaba deteriorando, los francos ofrecieron la regencia y el mando de la invasión egipcia al primo cruzado de Balduino, Felipe I, conde de Flandes . Quería ser libre para regresar a Flandes y rechazó ambas ofertas. [138] [139] El plan para la invasión fue abandonado y la flota bizantina zarpó hacia Constantinopla. [140]
Balduino negoció un matrimonio entre Hugo III, duque de Borgoña , y Sibila, pero la crisis sucesoria en Francia le impidió zarpar. La tensión entre los parientes maternos y paternos de Balduino aumentó. Cuando Raimundo y Bohemundo, ambos parientes suyos por parte de padre, llegaron a Jerusalén inesperadamente antes de Pascua en 1180, Balduino entró en pánico, temiendo que hubieran llegado para deponerlo y elevar a Sibila al trono bajo su control. Para frustrar su golpe, sancionó su matrimonio con Guido de Lusignan , un joven aristócrata de Poitou . El hermano de Guido, Aimerio, ocupaba el cargo de condestable de Jerusalén , y su familia tenía estrechos vínculos con la Casa de Plantagenet . La madre de Balduino y su camarilla marginaron a Raimundo, Bohemundo y la influyente familia Ibelin . [141] [142] Para preparar una campaña militar contra los selyúcidas de Rum, Saladino concluyó una tregua de dos años con Balduino y, después de lanzar una corta pero devastadora campaña a lo largo de la costa de Trípoli, con Raimundo. Por primera vez en la historia de las relaciones franco-musulmanas, los francos no pudieron establecer condiciones para la paz. [143] [144] Entre 1180 y 1183, Saladino afirmó su soberanía sobre los artúquidas, concluyó un tratado de paz con los selyúcidas de Rum, tomó Alepo de los zenguidas y restableció la armada egipcia. Mientras tanto, después de que la tregua expirara en 1182, Saladino demostró la ventaja estratégica que tenía al mantener el control de El Cairo y Damasco. Mientras se enfrentaba a Balduino en Oultrejordain, sus tropas de Siria saqueaban Galilea. [112] [145] Los francos adoptaron una táctica defensiva y reforzaron sus fortalezas. En febrero de 1183, una asamblea de Jerusalén impuso un impuesto extraordinario para financiar la defensa. Raynald fue el único gobernante franco que siguió una política ofensiva. Atacó una caravana egipcia y construyó una flota para una incursión naval en el mar Rojo . [146]
La influencia bizantina decayó tras la muerte de Manuel en 1180. Bohemundo rechazó a su esposa bizantina Teodora y se casó con Sibila, una noble antioquena con mala reputación. El patriarca Aimerio lo excomulgó y los nobles antioquenos que se opusieron al matrimonio huyeron al príncipe armenio de Cilicia, Rubén III . [147] [148] Saladino concedió una tregua a Bohemundo e hizo preparativos para una invasión de Jerusalén donde Guido tomó el mando de la defensa. [149] Cuando Saladino invadió Galilea, los francos respondieron con lo que Guillermo de Tiro describió en su crónica contemporánea como su ejército más grande en memoria viva, pero evitaron luchar en una batalla. Después de días de feroces escaramuzas, Saladino se retiró hacia Damasco. Balduino destituyó a Guido de su puesto de bailli , aparentemente porque Guido había demostrado ser incapaz de superar el faccionalismo en el ejército. En noviembre de 1183, Balduino nombró cogobernante al hijastro de cinco años de Guido, también llamado Balduino , y lo coronó rey mientras intentaba anular el matrimonio de Guido y Sibila. Guido y Sibila huyeron a Ascalón, y sus partidarios intervinieron en vano en su favor en un concilio general. Una embajada en Europa fue recibida con ofertas de dinero pero no de apoyo militar. Ya moribundo, Balduino IV nombró a Raimundo bailio por diez años, pero encargó a Joscelino la tutela del enfermo Balduino V. Como no había consenso sobre lo que debería suceder si el niño rey moría, correspondería al papa, al Sacro Emperador Romano Germánico, a los reyes de Francia e Inglaterra decidir si su madre Sibila o su media hermana Isabel tenían más derecho al trono. Bohemundo se encontraba en Acre en esa época, supuestamente porque Balduino IV quería asegurarse el apoyo de Bohemundo para sus decisiones sobre la sucesión. [150] [151] De regreso en Antioquía, Bohemundo secuestró a Rubén de Cilicia y lo obligó a convertirse en su vasallo. [152]
Saladino firmó una tregua de cuatro años con Jerusalén y atacó Mosul. No pudo capturar la ciudad, pero obtuvo un juramento de lealtad del gobernante zengid de Mosul, Izz al-Din Mas'ud , en marzo de 1186. Unos meses después, Balduino V murió y comenzó una lucha de poder en Jerusalén. Raimundo convocó a los barones a Nablus para un consejo general. En su ausencia, los partidarios de Sibila, encabezados por Joscelino y Raynald, tomaron el control total de Jerusalén, Acre y Beirut. El patriarca Heraclio de Jerusalén la coronó reina y nombró a Guido su cogobernante. Los barones reunidos en Nablus ofrecieron la corona al esposo de Isabel, Hunfredo IV de Torón , pero este se sometió a Sibila para evitar una guerra civil. Después de su deserción, todos los barones, excepto Balduino de Ibelin y Raimundo, juraron lealtad a la pareja real. Balduino se exilió y Raimundo forjó una alianza con Saladino. Raimundo capturó otra caravana, lo que violó la tregua e impulsó a Saladino a reunir sus fuerzas para la yihad. Raimundo permitió que las tropas musulmanas pasaran por Galilea para atacar Acre. Su conmoción por la derrota franca en la batalla de Cresson lo llevó a reconciliarse con Guido. [153] [154]
Guido reunió una gran fuerza y empleó todos los recursos disponibles de su reino. El liderazgo estaba dividido en cuanto a tácticas. Raynald instó a una ofensiva, mientras que Raymond propuso cautela defensiva, aunque Saladino estaba sitiando su castillo en Tiberíades. Guido decidió ocuparse del asedio. La marcha hacia Tiberíades fue ardua y las tropas de Saladino abrumaron al exhausto ejército franco en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Hattin fue una derrota masiva para los francos. Casi todos los principales líderes francos fueron hechos prisioneros, pero solo Raynald y los monjes armados de las órdenes militares fueron ejecutados. Raimundo fue uno de los pocos líderes francos que escaparon del cautiverio. Cayó gravemente enfermo después de llegar a Trípoli. A los pocos meses de Hattin, Saladino conquistó casi todo el reino. La ciudad de Jerusalén se rindió el 2 de octubre de 1187. No hubo masacres después de la conquista, pero decenas de miles de francos fueron esclavizados. Los que pudieron negociar un pasaje gratuito o fueron rescatados acudieron en masa a Tiro, Trípoli o Antioquía. Conrado de Montferrato comandaba las defensas de Tiro . Era hermano de Guillermo y llegó sólo unos días después de Hattin. Raimundo, que no tenía hijos, murió y el hijo menor de Bohemundo, también llamado Bohemundo , asumió el poder en Trípoli. [155] Después de que las noticias de la devastadora derrota de los francos en Hattin llegaran a Italia, el papa Gregorio VIII convocó una nueva cruzada . Los apasionados sermones despertaron el fervor religioso y es probable que más personas hicieran el juramento de cruzado que durante el reclutamiento para las cruzadas anteriores. [156]
El mal tiempo y el creciente descontento entre sus tropas obligaron a Saladino a abandonar el asedio de Tiro y permitir que sus hombres regresaran a Irak, Siria y Egipto a principios de 1188. En mayo, Saladino centró su atención en Trípoli y Antioquía. La llegada de la flota de Guillermo II de Sicilia salvó Trípoli. Saladino liberó a Guido con la condición de que fuera al extranjero y nunca tomara armas contra él. [157] El historiador Thomas Asbridge propone que Saladino probablemente anticipó que una lucha de poder entre Guido y Conrado era inevitable y podría debilitar a los francos. De hecho, Guido no partió hacia Europa. [158] En octubre, Bohemundo le pidió a Saladino una tregua de siete meses, ofreciendo entregar la ciudad de Antioquía si no llegaba ayuda. El biógrafo de Saladino, Ali ibn al-Athir, escribió, después de que los castillos francos fueran sometidos por hambre, que "los musulmanes adquirieron todo desde Ayla hasta los distritos más alejados de Beirut con sólo la interrupción de Tiro y también todas las dependencias de Antioquía, aparte de al-Qusayr ". [159]
Guido de Lusignan, su hermano Aimerio y Gerardo de Ridefort , gran maestre de los Templarios, reunieron a unos 600 caballeros en Antioquía. Se acercaron a Tiro, pero Conrado de Montferrato les negó la entrada, convencido de que Guido había perdido su derecho a gobernar cuando Saladino conquistó su reino. Guido y sus camaradas sabían que los cruzados occidentales llegarían pronto y se arriesgaron a un movimiento simbólico sobre Acre en agosto de 1189. Grupos de cruzados de muchas partes de Europa se unieron a ellos. Su táctica sorprendió a Saladino y le impidió reanudar la invasión de Antioquía. [160] [161] Tres grandes ejércitos cruzados partieron hacia Tierra Santa en 1189-1190. La cruzada de Federico Barbarroja terminó abruptamente en junio de 1190 cuando se ahogó en el río Saleph en Anatolia. Solo fragmentos de su ejército llegaron a Ultramar. Felipe II de Francia desembarcó en Acre en abril de 1191, y Ricardo I de Inglaterra llegó en mayo. Durante su viaje, Ricardo había arrebatado Chipre al autoproclamado emperador de la isla, Isaac Comneno . [162] Guido y Conrado se habían reconciliado, pero el conflicto volvió cuando Sibila de Jerusalén y sus dos hijas con Guido murieron. Conrado se casó con la renuente Isabel, media hermana y heredera de Sibila, a pesar de su matrimonio con Hunfredo de Torón y de los chismes sobre sus dos esposas vivas. [163] [164]
Tras un asedio de desgaste , la guarnición musulmana se rindió en Acre y Felipe y la mayor parte del ejército francés regresaron a Europa. Ricardo dirigió la cruzada hasta la victoria en Arsuf , capturando Jaffa, Ascalón y Darum . Las disensiones internas obligaron a Ricardo a abandonar a Guido y aceptar la realeza de Conrado. Guido fue compensado con la posesión de Chipre. En abril de 1192, Conrado fue asesinado en Tiro. En una semana, la viuda Isabel se casó con Enrique, conde de Champaña . [165] Saladino no se arriesgó a una derrota en una batalla campal y Ricardo temía la agotadora marcha a través de tierras áridas hacia Jerusalén. Cuando cayó enfermo y tuvo que regresar a casa para atender sus asuntos, se acordó una tregua de tres años en septiembre de 1192. Los francos conservaron la tierra entre Tiro y Jaffa, pero desmantelaron Ascalón; se permitieron las peregrinaciones cristianas a Jerusalén. La confianza de los francos en la tregua no era alta. En abril de 1193, Geoffroy de Donjon , jefe de los Caballeros Hospitalarios, escribió en una carta: «Sabemos con certeza que, desde la pérdida de la tierra, la herencia de Cristo no puede recuperarse fácilmente. La tierra en poder de los cristianos durante las treguas permanece prácticamente deshabitada». [166] [167] La posición estratégica de los francos no era necesariamente perjudicial: mantuvieron las ciudades costeras y acortaron sus fronteras. Sus enclaves representaban una amenaza menor para el imperio ayubí en comparación con los artuqidas, los zenguidas, los selyúcidas de Rum, los armenios de Cilicia o los georgianos del norte. Después de que Saladino muriera en marzo de 1193, ninguno de sus hijos pudo asumir la autoridad sobre sus parientes ayubíes , y la disputa dinástica duró casi una década. [167] [168] Los ayubíes acordaron treguas casi constantes con los francos y ofrecieron concesiones territoriales para mantener la paz. [169]
Bohemundo III de Antioquía no incluyó a su recalcitrante vasallo armenio de Cilicia, León, en su tregua con Saladino en 1192. León era hermano de Rubén III. Cuando Rubén murió, León reemplazó a su hija y heredera, Alicia . En 1191, Saladino abandonó una ocupación de tres años del castillo de Bagras , en el norte de Siria , y León se apoderó de él, ignorando las reclamaciones de los Templarios y de Bohemundo. En 1194, Bohemundo aceptó la invitación de León para discutir el regreso de Bagras, pero León lo encarceló, exigiendo a Antioquía su liberación. La población griega y la comunidad italiana rechazaron a los armenios y formaron una comuna bajo el hijo mayor de Bohemundo, Raimundo . Bohemundo fue liberado cuando abandonó sus reclamaciones sobre Cilicia, perdiendo Bagras y casando a Raimundo con Alicia. Se esperaba que cualquier heredero varón de este matrimonio fuera el heredero tanto de Antioquía como de Armenia. Cuando Raimundo murió en 1197, Bohemundo envió a Alicia y al hijo póstumo de Raimundo, Raimundo-Roupen, a Cilicia. El hermano menor de Raimundo, Bohemundo IV, llegó a Antioquía y la comuna lo reconoció como heredero de su padre. [170] En septiembre de 1197, Enrique de Champaña murió tras caerse de una ventana del palacio en la nueva capital del reino, Acre. La viuda Isabel se casó con Aimerio de Lusignan, que había sucedido a Guido en Chipre. [171] El ambicioso hermano de Saladino, Al-Adil I , reunificó Egipto y Damasco bajo su gobierno en 1200. Amplió las treguas con los francos y mejoró los contactos comerciales con Venecia y Pisa. [168] Bohemundo III murió en 1201. La comuna de Antioquía renovó su lealtad a Bohemundo IV, aunque varios nobles se sintieron obligados a apoyar a Raimundo-Roupen y se unieron a él en Cilicia. León de Cilicia lanzó una serie de campañas militares para hacer valer los derechos de Raimundo-Roupen sobre Antioquía. Bohemundo hizo alianzas con el hijo de Saladino, Az-Zahir Ghazi de Alepo, y con Suleiman II , el sultán de Rum. Como ni Bohemundo ni León pudieron reunir suficientes tropas para defender su interior tripolitano o cilicio contra invasiones enemigas o aristócratas rebeldes y para guarnecer Antioquía al mismo tiempo, la Guerra de Sucesión de Antioquía duró más de una década. [172]
Los francos sabían que no podían recuperar Tierra Santa sin conquistar Egipto. Los líderes de la Cuarta Cruzada planearon una invasión de Egipto, pero en su lugar saquearon Constantinopla . [173] Aimerio e Isabel murieron en 1205. La hija de Isabel con Conrado, María de Montferrato , sucedió, y el medio hermano de Isabel, Juan de Ibelín , se convirtió en regente. La regencia terminó con el matrimonio de María en 1210 con Juan de Brienne , un aristócrata francés y soldado experimentado. Después de su muerte dos años más tarde, Juan gobernó como regente de su hija pequeña, Isabel II . [174] Participó en una campaña militar contra Cilicia, pero no dañó el poder de León. León y Raimundo Roupen habían agotado Antioquía con incursiones destructivas y ocuparon la ciudad en 1216. Raimundo Roupen fue instalado como príncipe y León devolvió Bagras a los Templarios. Raimundo-Roupen no pudo pagar la lealtad de los aristócratas en su empobrecido principado y Bohemundo recuperó Antioquía con apoyo local en 1219. [175] La unión personal entre Antioquía y Trípoli resultó duradera, pero de hecho ambos estados cruzados se desintegraron en pequeñas ciudades-estado. [176] Raimundo-Roupen huyó a Cilicia, buscando el apoyo de León, y cuando León murió en mayo, intentó ganar el trono contra la hija pequeña de León, Isabel . [175]
Juan de Brienne era el líder de una cruzada que se estaba reuniendo , pero se esperaba que Federico II , gobernante de Alemania y Sicilia, asumiera el control a su llegada; el legado papal, el cardenal Pelagio , controlaba las finanzas desde el oeste. Los cruzados invadieron Egipto y capturaron Damieta en noviembre de 1219. El nuevo sultán de Egipto, Al-Kamil, ofreció repetidamente la devolución de Jerusalén y Tierra Santa a cambio de la retirada de los cruzados. Su capacidad para implementar sus propuestas de tregua era cuestionable porque su hermano Al-Mu'azzam Isa gobernaba Tierra Santa. Los cruzados sabían que su control del territorio no sería seguro mientras los castillos de Oultrejourdain permanecieran en manos musulmanas. Las profecías sobre su inevitable victoria se extendieron en su campamento, y la oferta de Al-Adil fue rechazada. Después de veintiún meses de estancamiento, los cruzados marcharon sobre El Cairo antes de quedar atrapados entre las inundaciones del Nilo y el ejército egipcio. Los cruzados rindieron Damieta a cambio de un salvoconducto, poniendo fin a la cruzada. [177] Durante su estancia en Damieta, el cardenal Pelagio envió refuerzos a Raimundo Roupen en Cilicia, pero Constantino de Baberón , que era regente de la reina de Cilicia, actuó rápidamente. Capturó a Raimundo Roupen, que murió en prisión. La reina se casó con el hijo de Bohemundo, Felipe, para cimentar una alianza entre Cilicia y Antioquía. Una disputa entre las dos naciones estalló de nuevo después de que unos aristócratas armenios olvidados asesinaran a Felipe a finales de 1224. Una alianza entre los armenios y sus antiguos aliados ayubíes en Alepo frustró los intentos de venganza de Bohemundo. [178]
Federico renovó su juramento de cruzado en su coronación imperial en Roma en 1220. No se unió a la cruzada egipcia, pero reabrió las negociaciones con Al-Adil sobre la ciudad de Jerusalén. En 1225, Federico se casó con Isabel II y asumió el título de rey de Jerusalén. Dos años más tarde, Al-Adil prometió abandonar todas las tierras conquistadas por Saladino a cambio del apoyo franco contra Al-Mu'azzam. Una epidemia impidió que Federico partiera a una cruzada, y el papa Gregorio IX lo excomulgó por romper repetidamente su juramento. En abril de 1228, Isabel murió después de dar a luz a Conrado . Sin buscar una reconciliación con el papa, Federico se embarcó para la cruzada . Sus intentos de confiscar feudos baroniales lo llevaron a un conflicto con los aristócratas francos. Como Al-Mua'zzam había muerto, Federico aprovechó al máximo sus habilidades diplomáticas para lograr la implementación parcial de la promesa anterior de Al-Adil. Firmaron una tregua por diez años, diez meses y diez días (el período máximo para un tratado de paz entre musulmanes y cristianos, según la costumbre musulmana). Devolvió Jerusalén, Belén, Nazaret y Sidón a los francos mientras que concedió el Monte del Templo a los musulmanes. Los francos nativos no estaban entusiasmados con el tratado porque era cuestionable si podría ser defendido. Federico partió a Italia en mayo de 1229 y nunca regresó. [179] [180] Envió a Richard Filangieri , con un ejército, para gobernar el reino de Jerusalén como su bailli . Los Ibelin negaron el derecho de Federico a nombrar a su lugarteniente sin consultar a los barones, y Outremer se sumergió en una guerra civil, conocida como la Guerra de los Lombardos . Filangieri ocupó Beirut y Tiro, pero los Ibelin y sus aliados mantuvieron firmemente Acre y establecieron una comuna para proteger sus intereses. [181] El papa Gregorio IX convocó una nueva cruzada en preparación para la expiración de la tregua. Entre 1239 y 1241, ricos nobles franceses e ingleses como Teobaldo I de Navarra y Ricardo de Cornualles lideraron campañas militares separadas a Tierra Santa. Siguieron las tácticas de Federico de diplomacia enérgica y enfrentaron a facciones rivales entre sí en las disputas de sucesión que siguieron a la muerte de Al-Kamil. El tratado de Ricardo con el hijo de Al-Kamil, As-Salih Ayyub , devolvió la mayor parte de las tierras al oeste del río Jordán a los francos. [182] [183] Conrado alcanzó la mayoría de edad en 1243, pero no visitó Ultramar. Argumentando que el heredero presunto de ConradoComo Federico tenía derecho a gobernar en su ausencia, los barones de Jerusalén eligieron a la tía materna de su madre, Alicia de Champaña , como regente. Ese mismo año, capturaron Tiro, el último centro de la autoridad de Federico en el reino. [181]
La expansión hacia el oeste del Imperio mongol llegó a Oriente Medio cuando los mongoles conquistaron el Imperio corasmio en Asia central en 1227. Parte del ejército corasmio huyó a Anatolia oriental y estos soldados turcos sin amo ofrecieron sus servicios a los gobernantes vecinos a cambio de dinero. [184] Los cristianos occidentales consideraban a los mongoles como aliados potenciales contra los musulmanes porque algunas tribus mongoles se adherían al cristianismo nestoriano . De hecho, la mayoría de los mongoles eran paganos con una fuerte creencia en el derecho divino de su Gran Kan al gobierno universal, y exigían la sumisión incondicional tanto de los cristianos como de los musulmanes. [185] As-Salih Ayyub contrató a los corasmios y acuarteló nuevas tropas mamelucas en Egipto, alarmando a su tío As-Salih Ismail, emir de Damasco . Ismail compró la alianza de los francos con la promesa de restaurar "todas las tierras que Saladino había reconquistado". Los sacerdotes católicos tomaron posesión de la Cúpula de la Roca, pero en julio de 1244 los corasmianos que marchaban hacia Egipto saquearon Jerusalén inesperadamente. Los francos reunieron todas las tropas disponibles y se unieron a Ismail cerca de Gaza, pero los corasmianos y los egipcios derrotaron a la coalición franca y damascena en La Forbie el 18 de octubre. Pocos francos escaparon del campo de batalla. As-Salah capturó la mayor parte del territorio continental de los cruzados, restringiendo a los francos a unas pocas ciudades costeras. [186] [187] Luis IX de Francia lanzó una cruzada fallida contra Egipto en 1249. Fue capturado cerca de Damieta con los restos de su ejército y rescatado días después de que los mamelucos bahri asumieran el poder en Egipto al asesinar al hijo de As-Salih, Al-Muazzam Turanshah, en mayo de 1250. [188] Luis pasó cuatro años más en Ultramar. Como gobernante efectivo del reino, llevó a cabo negociaciones tanto con los ayubíes sirios como con los mamelucos egipcios y refortificó las ciudades costeras. Envió una embajada desde Acre al Gran Khan Güyük , ofreciendo una alianza antimusulmana a los mongoles. [189]
Las disputas entre candidatos rivales a la regencia y los conflictos comerciales entre Venecia y Génova dieron lugar a una nueva guerra civil en 1256 conocida como la Guerra de San Sabas . El conflicto del proveneciano Bohemundo VI con sus vasallos genoveses, los Embriaci, llevó la guerra a Trípoli y Antioquía. [190] En 1258, el ilkhan Hulagu , hermano menor del gran kan Möngke , saqueó Bagdad y puso fin al califato abasí. Dos años más tarde, Hethum I de Cilicia y Bohemundo VI unieron fuerzas con los mongoles en el saqueo de Alepo , cuando Bohemundo prendió fuego a su mezquita , y en la conquista del norte de Siria. Los mongoles emanciparon a los cristianos de su condición de dhimmi , y la población cristiana local cooperó con los conquistadores. Jerusalén permaneció neutral cuando los mamelucos de Egipto se movilizaron para enfrentarse a los mongoles después de Hulagu, y gran parte de su fuerza se trasladó al este tras la muerte de Möngke para abordar la sucesión mongola. Los mamelucos derrotaron al ejército mongol muy reducido en Ain Jalut . A su regreso, el sultán mameluco Qutuz fue asesinado y reemplazado por el general Baibars . Baibars revivió el imperio de Saladino uniendo Egipto y Siria y mantuvo a raya a Hulagu mediante una alianza con los mongoles de la Horda de Oro . [191] [192] Reformó el gobierno en Egipto, dando poder a los mamelucos de élite . Los francos no tenían la capacidad militar para resistir esta nueva amenaza. Una guarnición mongol estaba estacionada en Antioquía, y barones francos individuales concluyeron treguas separadas con Baibars. Decidido a conquistar los estados cruzados, capturó Cesarea y Arsuf en 1265 y Safed en 1266, y saqueó Antioquía en 1268. Jaffa se rindió y Baibers debilitó las órdenes militares capturando los castillos de Krak des Chevaliers y Montfort antes de volver a centrarse en los mongoles del Ilkhanate para el resto de su vida. Las masacres de los francos y los cristianos nativos siguieron regularmente a las conquistas mamelucas. [193] [194]
En 1268, el nuevo rey siciliano Carlos I de Anjou ejecutó a Conradino , el rey titular de Jerusalén, en Nápoles después de su victoria en Tagliacozzo . [195] El bisnieto de Isabel I, Hugo III de Chipre , y su nieta María de Antioquía disputaron la sucesión. Los barones preferían a Hugo, pero en 1277 María vendió su derecho a Carlos. Envió a Roger de San Severino para que actuara como bailli . Con el apoyo de los templarios, bloqueó el acceso de Hugo a Acre, lo que le obligó a retirarse a Chipre, dejando de nuevo al reino sin un monarca residente. [196] Los mongoles del Ilkhanate enviaron embajadas a Europa proponiendo alianzas antimamelucas, pero los principales gobernantes occidentales se mostraron reacios a lanzar una nueva cruzada por Tierra Santa. La Guerra de las Vísperas Sicilianas debilitó la posición de Carlos en Occidente. Después de su muerte en 1285, Enrique II de Chipre fue reconocido como rey nominal de Jerusalén, pero el resto del reino era de hecho un mosaico de señoríos autónomos, algunos bajo soberanía mameluca. [197] En 1285, la muerte del belicoso Ilkhan Abaqa , combinada con las guerras pisanas y venecianas con los genoveses, finalmente le dio al sultán mameluco, Al-Mansur Qalawun , la oportunidad de expulsar a los francos. En 1289 destruyó Trípoli en poder de los genoveses, esclavizando o matando a sus residentes. En 1290, los cruzados italianos rompieron su tregua con Jerusalén matando a comerciantes musulmanes en Acre. La muerte de Qalawun no obstaculizó el exitoso asedio mameluco de la ciudad en 1291. Aquellos que pudieron huyeron a Chipre, mientras que los que no pudieron fueron asesinados o vendidos como esclavos. Sin esperanzas de recibir apoyo de Occidente, Tiro, Beirut y Sidón se rindieron sin luchar. La política mameluca consistía en destruir toda evidencia física de los francos; la destrucción de los puertos y las ciudades fortificadas rompió la historia de una civilización urbana costera arraigada en la antigüedad. [198]
La historiografía moderna se ha centrado en el reino de Jerusalén. Posiblemente esto esté relacionado con el hecho de que fuera el objetivo de la Primera Cruzada, así como con la percepción de que la ciudad era el centro y la ciudad principal de la cristiandad medieval . Sin embargo, la investigación sobre el reino no proporciona un modelo común integral para el desarrollo de los otros asentamientos latinos. [199] La administración real de Jerusalén se basó en la ciudad hasta que se perdió, y luego en Acre. Contaba con los funcionarios domésticos típicos de la mayoría de los gobernantes europeos: una cancillería dirigida por clérigos , un alguacil , un mariscal , un chambelán , un canciller , un senescal y un mayordomo . El territorio real era administrado directamente por vizcondes. [7] Toda evidencia tangible de la ley escrita se perdió en 1187 cuando los francos perdieron la ciudad de Jerusalén ante los musulmanes. [200] Los tribunales de los príncipes de Antioquía eran similares y crearon las leyes italo-normandas que también fueron adoptadas más tarde por la Armenia de Cilicia, conocidas como las Assizes de Antioquía . Estos han sobrevivido en traducciones armenias del siglo XIII. Las relaciones entre los diversos habitantes francos, sirios, griegos, judíos, armenios y musulmanes de Antioquía eran generalmente buenas. [201] La breve existencia de Edesa, única en su género, sin salida al mar, significa que es la menos estudiada, pero su historia se puede rastrear hasta las crónicas armenias y siríacas, además de las fuentes latinas. Al igual que Jerusalén, las instituciones políticas parecen haber reflejado las raíces del norte de Francia de los fundadores, aunque los miembros de los consejos de la ciudad incluían cristianos indígenas. La población era diversa, incluyendo ortodoxos armenios, griegos conocidos como melquitas , ortodoxos sirios conocidos como jacobitas y musulmanes. [202] En Trípoli, el cuarto estado franco, Raimundo de Saint-Gilles y sus sucesores gobernaron directamente sobre varias ciudades, otorgando el resto como feudos a señores originarios de Languedoc y Provenza, y Gibelet fue entregada a los genoveses a cambio de apoyo naval. En el siglo XII, este sistema proporcionaba un total de 300 caballeros, un ejército mucho más pequeño que Antioquía o Jerusalén. La actividad arquitectónica y artística en las iglesias libanesas proporciona evidencia de que las poblaciones indígenas prosperaron bajo el gobierno franco, en parte debido a su lejanía de los peores impactos de las conquistas de Saladino en 1187-1188. Se trataba de melquitas de habla árabe, monofisitas , nestorianos, sirios y un gran número de maronitas de habla siríaca con sus propias jerarquías clericales. La Iglesia ortodoxa griega estaba restringida, como en Jerusalén. Había comunidades musulmanas autónomas similares deDrusos y alauitas , incluidos ismailíes, en las zonas fronterizas del norte. Es posible que la estructura multiétnica fuera más pronunciada en Trípoli y que en el siglo XII existiera una cultura francesa meridional, aunque esta característica se fue desvaneciendo con el tiempo. [203]
El papel más importante del rey de Jerusalén fue el de líder de las huestes feudales durante las guerras casi constantes de las primeras décadas del siglo XII. Los reyes rara vez concedían tierras o señoríos, y los que concedían con frecuencia quedaban vacantes y volvían a manos de la corona debido a la alta tasa de mortalidad. La lealtad de sus seguidores era recompensada con ingresos de la ciudad. Gracias a ello, el dominio de los primeros cinco gobernantes era mayor que las posesiones combinadas de la nobleza. Estos reyes de Jerusalén tenían un poder interno mayor que los monarcas occidentales comparativamente, pero carecían del personal y los sistemas administrativos necesarios para gobernar un reino tan grande. [204]
En el segundo cuarto del siglo, magnates como Raynald de Châtillon, señor de Oultrejordain , y Raimundo III, conde de Trípoli , príncipe de Galilea, establecieron dinastías baroniales y a menudo actuaron como gobernantes autónomos. Los poderes reales fueron eliminados y el gobierno se llevó a cabo dentro de los feudatarios. El control central restante se ejerció en el Tribunal Superior o Haute Cour , que también se conocía en latín como Curia generalis y Curia regis , o en francés vernáculo como parlement . Estas reuniones eran entre el rey y los inquilinos en jefe. El deber del vasallo de dar consejos se convirtió en un privilegio y luego la legitimidad del monarca dependió del acuerdo de la corte. [205] El Tribunal Superior era el vasallo directo de los grandes barones y del rey. Tenía un quórum del rey y tres inquilinos en jefe . En 1162, la assise sur la ligece (aproximadamente, 'Assize sur la ligece-homage') amplió el número de miembros de la corte a los 600 o más feudos. Aquellos que rendían homenaje directo al rey se convirtieron en miembros de la Haute Cour . A finales del siglo XII, se les unieron los líderes de las órdenes militares y, en el siglo XIII, las comunas italianas. [206] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron a la monarquía. Los reyes de Inglaterra y Francia acordaron la división de las futuras conquistas, como si no hubiera necesidad de considerar a la nobleza local. Prawer consideró que la debilidad de la corona de Jerusalén quedó demostrada por la rápida oferta del trono a Conrado de Montferrato en 1190 y luego a Enrique II, conde de Champaña, en 1192, aunque esto tuvo efecto legal gracias al testamento de Balduino IV, que estipulaba que si Balduino V moría menor de edad, el Papa, los reyes de Inglaterra y Francia y el Sacro Emperador Romano Germánico decidirían la sucesión. [207]
Antes de la derrota de 1187 en Hattin, las leyes desarrolladas por la corte se registraban como assises en las Cartas del Santo Sepulcro . [200] Toda la ley escrita se perdió en la caída de Jerusalén. El sistema legal ahora se basaba en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El famoso jurista Felipe de Novara se lamentaba: "Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y por uso... y creemos que una assize es algo que hemos visto como una assize... en el reino de Jerusalén [los barones] hicieron un uso mucho mejor de las leyes y actuaron sobre ellas con mayor seguridad antes de que se perdiera la tierra". Se creó una visión idílica del sistema legal de principios del siglo XII. Los barones reinterpretaron la assise sur la ligece —que Almalric I pretendía para fortalecer la corona— para limitar al monarca, en particular en lo que respecta al derecho del monarca a confiscar feudos feudales sin juicio. La pérdida de la gran mayoría de los feudos rurales llevó a que la baronía evolucionara hasta convertirse en una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una vía de acceso a un estatus superior. [208]
Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Los barones huyeron a Chipre y se casaron con los nuevos emigrados más importantes de las familias Lusignan, Montbéliard , Brienne y Montfort . Esto creó una clase separada: los restos de la antigua nobleza con un conocimiento limitado del Oriente latino. Esto incluía a los reyes consortes Guido, Conrado, Enrique, Aimerio, Juan y la dinastía ausente de los Hohenstaufen que le siguió. [209] Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados tanto por los comentaristas contemporáneos como por los modernos: su retórica superficial disgustó a Jacques de Vitry ; Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificaciones legales espurias para la acción política. Los barones valoraban esta capacidad para articular la ley. [210] Esto se evidencia en los tratados elaborados e impresionantes de los juristas baroniales de la segunda mitad del siglo XIII. [211]
Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes. Conrado fue rey titular desde 1225 hasta 1254, y su hijo Conradino hasta 1268, cuando Carlos de Anjou lo ejecutó. La monarquía de Jerusalén tenía un poder limitado en comparación con Occidente, donde los gobernantes desarrollaron una maquinaria burocrática para la administración, la jurisdicción y la legislación a través de la cual ejercían el control. [212] En 1242, los barones prevalecieron y designaron una sucesión de regentes ibelineses y chipriotas. [213] El gobierno centralizado se derrumbó ante la independencia ejercida por la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas. Los tres reyes chipriotas de Lusignan que lo sucedieron carecieron de los recursos necesarios para recuperar el territorio perdido. Un pretendiente vendió el título de rey a Carlos de Anjou. Obtuvo poder durante un breve tiempo, pero nunca visitó el reino. [214]
Todas las estimaciones sobre el tamaño de los ejércitos francos y musulmanes son inciertas; los relatos existentes indican que es probable que los francos de Ultramar reunieran los ejércitos más grandes del mundo católico. Ya en 1111, los cuatro estados cruzados desplegaron 16.000 tropas para lanzar una campaña militar conjunta contra Shaizar. Edesa y Trípoli desplegaron ejércitos de entre 1.000 y 3.000 soldados, Antioquía y Jerusalén desplegaron entre 4.000 y 6.000 soldados. En comparación, Guillermo el Conquistador comandó entre 5.000 y 7.000 tropas en Hastings y 12.000 cruzados lucharon contra los moros en Las Navas de Tolosa en Iberia. [215] Entre los primeros enemigos de los francos, los fatimíes poseían entre 10.000 y 12.000 tropas, los gobernantes de Alepo tenían entre 7.000 y 8.000 soldados y los atabegs damascenos comandaban entre 2.000 y 5.000 tropas. Los artuqidas podían contratar hasta 30.000 turcos, pero estos guerreros nómadas no eran aptos para asedios prolongados. Después de unificar Egipto , Siria y gran parte de Irak , Saladino reunió ejércitos de alrededor de 20.000 hombres. El dinero egipcio y la mano de obra siria representaron los dos factores críticos que sustentaron el poderío militar de Saladino durante ese período. [216] En respuesta, los francos aumentaron rápidamente su fuerza militar hasta alrededor de 18.000 tropas en 1183, pero no sin implementar medidas de austeridad. [217] En el siglo XIII, el control del lucrativo comercio de Acre proporcionó los recursos para mantener ejércitos de tamaño considerable. [218] En La Forbie, 16.000 guerreros francos perecieron en el campo de batalla, pero esta fue la última ocasión en que un ejército unido de Jerusalén libró una batalla campal. [219] Durante el asedio de Acre en 1291, alrededor de 15.000 tropas francas defendieron la ciudad contra más de 60.000 guerreros mamelucos. [220]
El poder militar de los estados cruzados dependía principalmente de cuatro categorías principales de soldados: vasallos, mercenarios, visitantes de Occidente y tropas proporcionadas por las órdenes militares. [221] Se esperaba que los vasallos cumplieran sus deberes militares en persona como caballeros completamente armados o sargentos con armadura más ligera . Las mujeres solteras que poseían feudos tenían que contratar mercenarios; sus pupilas representaban vasallos menores de edad. Los hombres discapacitados y los mayores de sesenta años debían ceder sus caballos y armas a sus señores. Los vasallos que debían el servicio de más de un soldado tenían que movilizar a sus propios vasallos o emplear mercenarios. [222] El ejército de un señor feudal podía ser considerable. Por ejemplo, 60 soldados de caballería y 100 de a pie acompañaron a Ricardo de Salerno, entonces señor de Marash , durante una campaña conjunta de Antioquía y Edesena contra Mawdud en 1111. [223] Abundan las quejas sobre las dificultades de los gobernantes francos para pagar a sus tropas, lo que demuestra la importancia de las tropas mercenarias en la guerra del Levante. Se contrataban mercenarios con regularidad para campañas militares, para guarnecer fuertes y, particularmente en Antioquía, para servir en el séquito armado del príncipe. [224] Los estados cruzados difícilmente podrían haber sobrevivido sin el apoyo constante de Occidente. Los peregrinos armados que llegaban en momentos de crisis podían salvar el día, como los que desembarcaron justo después de la derrota de Balduino I en Ramla en 1102. Los occidentales no estaban dispuestos a aceptar la autoridad de los líderes francos. [225]
Las órdenes militares surgieron como una nueva forma de organización religiosa en respuesta a las condiciones inestables en las fronteras de la cristiandad occidental. La primera de ellas, los Caballeros Templarios, se desarrolló a partir de una hermandad de caballeros adjunta a la Iglesia del Santo Sepulcro. Alrededor de 1119, los caballeros tomaron los votos monásticos de castidad, pobreza y obediencia y se comprometieron a la protección armada de los peregrinos que visitaban Jerusalén. Esta combinación inusual de ideas monásticas y caballerescas no encontró la aprobación general, pero los Templarios encontraron un protector influyente en el destacado abad cisterciense Bernardo de Claraval . Su regla monástica fue confirmada en el Concilio de Troyes en Francia en 1129. El nombre deriva del Templo de Salomón , el nombre franco de la Mezquita Al-Aqsa donde establecieron su primera sede. [226] [227] El compromiso de los Templarios con la defensa de sus hermanos cristianos resultó ser una idea atractiva, estimulando el establecimiento de nuevas órdenes militares, en Ultramar siempre mediante la militarización de organizaciones caritativas. Los Hospitalarios representan el primer ejemplo. Originalmente una cofradía de enfermería en un hospital de Jerusalén fundada por comerciantes de Amalfi, asumieron funciones militares en la década de 1130. Le siguieron otras tres órdenes militares en el Levante: la Orden de San Lázaro, principalmente para caballeros leprosos en la década de 1130, la Orden alemana de los Caballeros Teutónicos en 1198, y la Orden inglesa de Santo Tomás de Acre en 1228. [228] [229]
Como beneficiarios frecuentes de piadosas donaciones en toda Europa y el Levante, los Hospitalarios, los Templarios y, en menor medida, los Caballeros Teutónicos acumularon una riqueza considerable. Administraban sus propiedades dispersas a través de una extensa red de casas filiales, cada una de las cuales debía transferir una parte (generalmente un tercio) de sus ingresos a la sede de Jerusalén. Como la transferencia regular de bienes y dinero requería el desarrollo de complejos sistemas logísticos y financieros, las tres órdenes funcionaron como formas tempranas de casas comerciales e instituciones de crédito supranacionales. Sus redes facilitaban las transferencias internacionales de dinero, porque los fondos depositados en una sucursal podían pagarse en otra y los préstamos otorgados en un país podían devolverse en otro. [230] Los Hospitalarios nunca abandonaron el trabajo caritativo. En Jerusalén, su hospital atendía a cientos de pacientes de todas las religiones y géneros. Los peregrinos, las mujeres embarazadas, los niños abandonados y las personas empobrecidas también podían solicitar su ayuda. [231] Sin embargo, hacer la guerra contra los infieles siguió siendo la principal obligación de las órdenes militares. Como ejemplo temprano de un ejército permanente , tuvieron un papel fundamental en la defensa de los estados cruzados. Los hermanos caballeros y sus sirvientes armados eran soldados profesionales con votos monásticos. Vestían un hábito, siempre con una cruz sobre él, que mostraba el rango de su portador. [232] Como los gobernantes laicos y los aristócratas rara vez tenían fondos para cubrir todos los costos de la defensa fronteriza, cedieron con entusiasmo sus fuertes fronterizos a las órdenes militares. Los primeros ejemplos incluyen Beth Gibelin en Jerusalén y Krak des Chevaliers en Trípoli, ambos tomados por los Hospitalarios. [233]
Las compañías de caballeros montados altamente entrenados constituían el elemento central de los ejércitos francos. Su experiencia militar y su extraordinaria cohesión de unidad los distinguían de la caballería pesada bizantina y musulmana. Los soldados de infantería francos estaban disciplinados para cooperar estrechamente con los caballeros y defenderlos de los ataques de la caballería ligera turca. La característica distintiva de los ejércitos francos era el amplio despliegue de soldados de infantería equipados con ballestas ; los comandantes musulmanes empleaban ballesteros casi exclusivamente en situaciones de asedio. [234] Los cristianos nativos y los turcos conversos, junto con algunos francos, servían como soldados de caballería con armadura ligera, llamados turcopoles . [235] [236] Estaban posicionados para luchar contra la caballería ligera turca y eran muy adecuados para las incursiones. [237]
Los caballeros francos luchaban en formación cerrada y aplicaban tácticas para mejorar el impacto de una carga de caballería. Los ejemplos incluyen ataques sorpresa al amanecer y perseguir rebaños de ganado hacia un campamento enemigo. Durante una carga de caballería franca, las tropas musulmanas intentaron evitar un enfrentamiento directo hasta que los caballeros se separaron de la infantería y sus caballos se agotaron. Los soldados de infantería francos podían crear un " techo de escudo " contra la lluvia de flechas turcas. La retirada fingida era una táctica utilizada tanto por las tropas musulmanas como por las francas, aunque los cronistas cristianos la consideraban vergonzosa. En una situación de asedio, los francos evitaban los asaltos directos. En cambio, imponían un bloqueo en la ciudad sitiada y mataban de hambre a los defensores hasta que se sometían. Por el contrario, los comandantes musulmanes preferían los ataques directos, ya que podían reunir fácilmente nuevas tropas para reemplazar a las que habían perecido. [238] Ambos bandos emplearon máquinas de asedio similares , incluidas torres de asedio de madera , arietes , mangoneles y, a partir de la década de 1150, grandes trabuquetes . [239] El uso extensivo de palomas mensajeras y de señales de fuego fue un elemento importante de la guerra musulmana. Como los comandantes musulmanes eran informados a tiempo de los movimientos de los francos, podían interceptar a los invasores francos inesperadamente. [240] En comparación con la Europa contemporánea, las batallas no eran infrecuentes en Ultramar. Los francos luchaban principalmente en situaciones defensivas. Adoptaban tácticas dilatorias solo cuando era evidente que no tenían ninguna posibilidad de derrotar a una gran fuerza invasora, como durante la invasión de Antioquía por Saladino en 1187 y los ataques mamelucos contra Ultramar en la década de 1260. Mientras estaban en la ofensiva, los francos normalmente se arriesgaban a batallas campales si podían ganar territorio sustancial y una facción local apoyaba su campaña. [241]
Como los francos no eran capaces de absorber las bajas con la misma eficacia que sus enemigos, una derrota en una batalla importante podía poner en peligro la existencia misma de un estado cruzado. Algunos ejemplos son la reducción del territorio antioqueno tras la derrota de una coalición antioquena-edesina en la batalla de Harran en 1104 y las consecuencias territoriales del triunfo de Saladino en Hattin. [242] A partir de la década de 1150, observadores como los cronistas Miguel el Sirio y Ali ibn al-Athir concluyeron que las habilidades militares de los francos se habían debilitado. De hecho, los francos todavía podían lanzar campañas de larga distancia contra Egipto y resistir los ataques enemigos sin provisiones adecuadas durante días. En consecuencia, como propone el historiador Nicholas Morton, sus derrotas podrían atribuirse más probablemente a la flexibilidad de sus enemigos. Los musulmanes habían aprendido a resolver sus propias deficiencias y a aprovechar las debilidades de los francos. [243] Los gobernantes musulmanes intensificaron la propaganda yihadista para frenar las tensiones étnicas, mientras que las disputas entre los comandantes francos y occidentales impidieron su cooperación efectiva. Los comandantes musulmanes adoptaron nuevas tácticas contra los caballeros fuertemente armados, como la división repentina de sus filas durante una carga de caballería. En contraste, los francos no podían competir con la rapidez de sus enemigos. En una situación de asedio, insistieron en el despliegue de torres de asedio, aunque la construcción de una torre duraba de cuatro a seis semanas, y durante este período, las fuerzas de socorro podían llegar a la ciudad o fortaleza sitiada. Por el contrario, los musulmanes preferían operaciones mineras rápidas como cavar bajo las murallas o quemar muros. [244]
Sin una base documental sólida, los cálculos modernos sobre el tamaño de la población de los estados cruzados son sólo conjeturas. [245] [246] [247] Las crónicas medievales contienen datos demográficos, pero en su mayoría presentan cifras exageradas, sin diferenciar entre francos y cristianos nativos. Los cálculos sobre la población de una ciudad se basan en informes de un asedio en el que los refugiados de las aldeas cercanas la habían multiplicado. [245] Las estimaciones del número de francos en Ultramar oscilan entre 120.000 y 300.000. [248] Si estas cifras son creíbles, los francos constituían al menos el 15% de la población total de los estados cruzados. [245]
En este contexto, Josiah Russell estima que la población de lo que él llama "territorio islámico" era de aproximadamente 12,5 millones en el año 1000 ( Anatolia 8 millones, Siria 2 millones, Egipto 1,5 millones y el norte de África 1 millón), y que las áreas europeas que proporcionaron cruzados tenían una población de 23,7 millones. Calcula que para el año 1200 estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico (Anatolia 7 millones, Siria 2,7 millones, Egipto 2,5 millones y el norte de África 1,5 millones), mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Russell también reconoce que gran parte de Anatolia era cristiana o estaba bajo el dominio bizantino y que algunas áreas supuestamente islámicas como Mosul y Bagdad también tenían poblaciones cristianas significativas. [249]
La inmigración procedente de la Europa católica fue continua hasta el final de los estados cruzados. Aunque la mayoría de los colonos se establecieron en las ciudades costeras, la presencia de los francos está documentada en más de 200 aldeas (alrededor del 15% de todos los asentamientos rurales) en el Reino de Jerusalén. [250] [251] Algunos asentamientos rurales francos eran aldeas planificadas, establecidas para alentar a los colonos de Occidente; algunos fueron compartidos con cristianos nativos. La población judía nativa se concentró en las cuatro ciudades santas de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades. Desde finales del siglo XII, los refugiados de los territorios perdidos ante los musulmanes aumentaron la población cristiana de las ciudades costeras, pero también se puede detectar la emigración a Chipre o la Grecia franca. La expansión de la población urbana es más obvia en Acre, donde se desarrolló un nuevo suburbio después de la Tercera Cruzada. La emigración desde Ultramar se intensificó a partir de la década de 1240 a medida que las perspectivas de supervivencia de los estados cruzados se oscurecían. [252] En este período, está bien documentado un flujo masivo de refugiados francos y cristianos nativos a Chipre. Los francos que no huyeron pudieron sobrevivir a la conquista mameluca como esclavos o renegados: un fraile franciscano se reunió con prisioneros de guerra francos y conversos al Islam en Acre más de una década después de la caída de la ciudad. [253]
La inmigración procedente de comunidades judías de Europa también aumentó a partir de este período debido a que los peregrinos cristianos abrieron rutas de viaje. Por ejemplo, en 1211 cientos de rabinos emigraron al estado cruzado. [254]
Las investigaciones modernas indican que los judíos, los musulmanes y las poblaciones cristianas locales estaban menos integrados de lo que se pensaba anteriormente. Los cristianos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el río Jordán hasta Hebrón en el sur. [255] Las comparaciones de la evidencia arqueológica de las iglesias bizantinas construidas antes de la conquista musulmana y los registros del censo otomano del siglo XVI muestran que algunas comunidades ortodoxas griegas desaparecieron antes de las cruzadas, pero la mayoría continuó durante y durante siglos después. Los maronitas se concentraron en Trípoli; los jacobitas en Antioquía y Edesa. Los armenios se concentraron en el norte, pero existían comunidades en todas las ciudades principales. Las áreas centrales tenían una población musulmana predominantemente sunita, pero existían comunidades chiítas en Galilea . Los drusos musulmanes vivían en las montañas de Trípoli. Los judíos vivían en ciudades costeras y algunas ciudades de Galilea y en las ciudades santas de Jerusalén, Safed, Hebrón y Tiberíades. [256] [257] Se han realizado pocas investigaciones sobre la conversión islámica, pero la evidencia disponible llevó a Ellenblum a creer que alrededor de Nablus y Jerusalén los cristianos seguían siendo mayoría. [258]
La mayor parte de la población indígena eran campesinos que vivían de la tierra. Las cartas de principios del siglo XII muestran evidencia de la donación de villanos locales (siervos libres) a nobles e instituciones religiosas. Esto puede haber sido un método para indicar los ingresos de estos villanos o tierras donde los límites no estaban claros. Estos se describen como villanus , surianus para los cristianos o sarraceno para los musulmanes. El término servus estaba reservado para los muchos esclavos domésticos urbanos que tenían los francos. Se cree que el uso de villanus refleja el estatus superior que tenían los aldeanos o los siervos en el Cercano Oriente; se consideraba que los hombres indígenas tenían tenencias de tierras serviles en lugar de carecer de libertad personal. El estatus de los villanos difería de los siervos occidentales, ya que podían casarse fuera del dominio de sus señores, no estaban obligados a realizar trabajo no remunerado, podían poseer tierras y heredar propiedades. Sin embargo, los francos necesitaban mantener la productividad, por lo que los aldeanos estaban atados a la tierra. Las cartas muestran que los terratenientes acordaban devolver a los aldeanos de otros terratenientes que encontraran en su propiedad. Los campesinos debían pagar al señor entre un cuarto y la mitad de la cosecha. El peregrino musulmán Ibn Jubayr informó que existía un impuesto de capitación de un dinar y cinco qirat por cabeza y un impuesto sobre los productos de los árboles. Las cartas del siglo XIII indican que este impuesto aumentó después de la pérdida del primer reino para compensar la pérdida de ingresos de los francos. El historiador Christopher MacEvitt cita estas razones como razones por las que el término "campesino en régimen de servidumbre" es una descripción más precisa de los aldeanos del Oriente latino que el de siervo. [259]
Las diferencias lingüísticas siguieron siendo un diferenciador clave entre los señores francos y la población local. Los francos hablaban típicamente francés antiguo y escribían en latín . Si bien algunos aprendieron árabe, griego , armenio , siríaco y hebreo , esto era inusual. [260] La sociedad estaba estratificada política y legalmente. Las comunidades de base étnica se autogobernaban con relaciones entre comunidades controladas por los francos. [261] La investigación se ha centrado en el papel de los ruʾasāʾ , árabe para líder, jefe o alcalde. Riley-Smith los dividió en los hombres libres urbanos y los trabajadores rurales vinculados a la tierra; los ruʾasāʾ administraban las propiedades francas, gobernaban las comunidades nativas y a menudo eran respetados terratenientes locales. Si las comunidades estaban segregadas, como lo indican las pruebas escritas e identificado por Riley-Smith y Prawer, se evitaban los conflictos intercomunales y se limitaba la interacción entre los terratenientes y los campesinos. McEvitt identifica posibles tensiones entre grupos en competencia. Según los juristas del siglo XIII, en las ciudades los [Rais] Error: {{Lang}}: invalid parameter: |3= ( help ) presidían la Cour des Syriens y hay otras pruebas de que en ocasiones dirigían tropas locales. [262] Los tribunales de las comunidades indígenas administraban disputas civiles y delitos menores. La cour des bourgeois franca —tribunales de los burgueses, que es el nombre que se daba a los francos no nobles— se ocupaba de delitos más graves y casos que involucraban a francos. [263] El nivel de asimilación es difícil de identificar, ya que hay poca evidencia material. La arqueología es culturalmente excluyente y la evidencia escrita indica profundas divisiones religiosas. Algunos historiadores asumen que la heterogeneidad de los estados erosionó el apartheid formal. [264] El diferenciador clave en estatus y posición económica era entre habitantes urbanos y rurales. Los cristianos indígenas podían alcanzar un estatus más alto y adquirir riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero pocos musulmanes vivían en áreas urbanas, excepto aquellos en servidumbre. [265]
La realeza franca reflejaba la diversidad de la región. La reina Melisenda era en parte armenia y se casó con Fulco de Anjou. Su hijo Amalarico se casó con una franca del Levante antes de casarse con una griega bizantina. El uso por parte de la nobleza de médicos judíos, sirios y musulmanes horrorizó a Guillermo de Tiro. Antioquía se convirtió en un centro de intercambio cultural a través de los cristianos de habla griega y árabe. Los pueblos indígenas mostraron a la nobleza franca una deferencia tradicional y, a cambio, los francos adoptaron su vestimenta, comida, vivienda y técnicas militares. Sin embargo, la sociedad franca no era un crisol cultural. Las relaciones intercomunitarias eran superficiales, las identidades separadas y las otras comunidades consideradas ajenas. [266]
Los estados cruzados eran centros económicos que obstruían el comercio musulmán por mar con Europa occidental [ aclaración necesaria ] y por tierra con Mesopotamia , Siria y las economías urbanas del Nilo. El comercio continuó con las ciudades costeras que proporcionaban salidas marítimas para el interior islámico, y se exportaron volúmenes sin precedentes de productos orientales a Europa. El crecimiento mercantil bizantino-musulmán bien pudo haber ocurrido en los siglos XII y XIII , pero es probable que las Cruzadas lo aceleraran. Las poblaciones y economías de Europa occidental estaban en auge, creando una creciente clase social que quería productos artesanales e importaciones orientales. Las flotas europeas se expandieron con mejores barcos, la navegación mejoró y los peregrinos que pagaban pasajes subvencionaron los viajes. La producción agrícola en gran parte indígena floreció antes de la caída del Primer Reino en 1187, pero fue insignificante después. Francos, musulmanes, judíos y cristianos indígenas comerciaban artesanías en los zocos , repletos de bazares orientales de las ciudades. [267]
Las aceitunas, las uvas, el trigo y la cebada eran los productos agrícolas más importantes antes de las conquistas de Saladino. La fabricación de vidrio y la producción de jabón eran las principales industrias de las ciudades. [268] Los italianos, provenzales y catalanes monopolizaban el transporte marítimo, las importaciones, las exportaciones, el transporte y la banca. Los impuestos sobre el comercio, los mercados, los peregrinos y la industria se combinaban con los ingresos de las haciendas para proporcionar ingresos a los nobles francos y a la iglesia. [269] Los monopolios señoriales, o bans , obligaban a utilizar los molinos, hornos y otras instalaciones de los terratenientes. La presencia de molinos manuales en la mayoría de los hogares es evidencia de la elusión de algunos monopolios por parte de los siervos. [270] Los centros de producción eran Antioquía, Trípoli, Tiro y Beirut. Se exportaban textiles, siendo la seda especialmente apreciada, vidrio, tintes, aceitunas, vino, aceite de sésamo y azúcar. [271]
Los francos proporcionaron un mercado de importación para ropa y productos terminados. [272] Adoptaron el sistema económico indígena más monetizado utilizando una acuñación híbrida de monedas europeas de plata del norte de Italia y del sur de Francia; monedas de cobre francas acuñadas en estilos árabe y bizantino; y dírhams y dinares de plata y oro. Después de 1124, los francos copiaron los dinares egipcios, creando el bezante de oro de Jerusalén . Tras el colapso del primer reino de Jerusalén en 1187, el comercio reemplazó a la agricultura en la economía y predominó la circulación de monedas de Europa occidental. Aunque Tiro, Sidón y Beirut acuñaron peniques de plata y monedas de cobre, hay poca evidencia de intentos sistemáticos de crear una moneda unificada. [273]
Las repúblicas marítimas italianas de Pisa, Venecia y Génova fueron cruzados entusiastas cuya riqueza comercial proporcionó a los francos bases financieras y recursos navales. [274] A cambio, estas ciudades y otras, como Amalfi, Barcelona y Marsella , recibieron derechos comerciales y acceso a los mercados orientales. Con el tiempo, esto se convirtió en comunidades coloniales con propiedad y jurisdicción. [275] Ubicadas en gran parte en los puertos de Acre, Tiro, Trípoli y Sidón, las comunas de italianos, provenzales y catalanes tenían culturas distintas y ejercían un poder político autónomo separado de los francos. Permanecieron intrincadamente vinculadas a sus ciudades de origen, lo que les dio monopolios sobre el comercio exterior, la banca y el transporte marítimo. Se aprovecharon las oportunidades para extender los privilegios comerciales. En 1124, por ejemplo, los venecianos recibieron un tercio de Tiro y sus territorios con exención de impuestos a cambio de la participación veneciana en el asedio . Estos puertos no pudieron reemplazar a Alejandría y Constantinopla como los principales centros comerciales, pero compitieron con los monarcas y entre ellos para mantener la ventaja económica. El número de comunas nunca superó los cientos. Su poder se derivaba del apoyo de las ciudades de origen. A mediados del siglo XIII, los gobernantes de las comunas apenas reconocían la autoridad de los francos y dividieron Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas. [276] [277]
Prawer sostuvo que ninguna figura cultural importante de Europa occidental se estableció en los estados, pero que otros se sintieron alentados a ir al Este por la expresión de imágenes en la poesía de Europa occidental. [278] Los historiadores creen que la arquitectura militar demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana que proporciona el logro artístico original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo del dominio de la minoría franca sobre una población mayoritaria hostil que actuaba como centros administrativos. [279]
La historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los europeos occidentales aprendieron las bases de la arquitectura militar del Cercano Oriente. Europa ya había experimentado un crecimiento en la tecnología defensiva. El contacto con las fortificaciones árabes construidas originalmente por los bizantinos influyó en los desarrollos en el este, pero hay poca evidencia de la diferenciación entre las culturas de diseño y las limitaciones de la situación. Los castillos incluían características de diseño orientales como grandes depósitos de agua y excluían características occidentales como fosos. [280]
El diseño de la iglesia seguía el estilo románico francés que se vio en la reconstrucción del Santo Sepulcro en el siglo XII. Los francos conservaron detalles bizantinos anteriores, pero añadieron arcos y capillas de estilo francés del norte, aquitano y provenzal. Los capiteles de las columnas de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos, pero hay poca evidencia de influencia indígena en la escultura. [281]
La cultura visual muestra la naturaleza asimilada de la sociedad. La decoración de santuarios, la pintura y la producción de manuscritos demostraron la influencia de los artistas indígenas. Los artistas francos tomaron prestados métodos de los artistas bizantinos e indígenas en la práctica iconográfica. La pintura monumental y sobre tabla, los mosaicos y las iluminaciones de los manuscritos adoptaron un estilo indígena, lo que llevó a una síntesis cultural que se muestra en la Basílica de la Natividad. Los mosaicos de pared eran desconocidos en Occidente, pero estaban muy extendidos en los estados cruzados. Se desconoce si el trabajo del mosaico fue realizado por artesanos indígenas o aprendido por los francos, pero muestra la evolución de un estilo artístico distintivo y original. [282]
Los talleres albergaban a artesanos italianos, franceses, ingleses e indígenas que producían manuscritos ilustrados que mostraban una fertilización cruzada de ideas y técnicas. Un ejemplo es el Salterio de Melisenda . Este estilo reflejaba o influía en el gusto de los mecenas de las artes en un contenido cada vez más estilizado de influencia bizantina. Los iconos eran desconocidos para los francos. Esto continuó, ocasionalmente en un estilo franco, y de santos de Europa occidental que dio lugar a la pintura sobre tabla italiana. [283] Es difícil rastrear las ilustraciones y el diseño de castillos hasta sus fuentes. Es más sencillo para las fuentes textuales donde las traducciones hechas en Antioquía son notables pero de importancia secundaria para las obras de la España musulmana y la cultura híbrida de Sicilia. [284]
No hay evidencia escrita de que los francos o los cristianos locales reconocieran diferencias religiosas significativas hasta el siglo XIII, cuando los juristas utilizaron frases como hombres que no pertenecían al gobierno de Roma . [285] Los cruzados ocuparon los puestos eclesiásticos ortodoxos griegos que quedaron vacantes, como a la muerte de Simeón II , cuando el franco Arnulfo de Chocques lo sucedió como patriarca de Jerusalén. El nombramiento de obispos latinos tuvo poco efecto en los cristianos ortodoxos de habla árabe . [286]
Los obispos anteriores eran griegos bizantinos extranjeros. Los griegos fueron utilizados como obispos coadjutores para administrar poblaciones indígenas sin clero y en latín, y los cristianos ortodoxos a menudo compartían iglesias. En Antioquía, los griegos ocasionalmente reemplazaron a los patriarcas latinos. En la ciudad de Gaza, que estaba bajo control de los Templarios pero anteriormente había sido un obispado , la población griega y siria fue entregada al cuidado de Meleto, obispo de Eleutheropolis . Por lo tanto, Meletos también actuó como obispo reconocido de Gaza sin las complicaciones eclesiásticas que podrían haber ocurrido si un obispo hubiera sido asignado a una ciudad gobernada por una orden religiosa. [286]
La tolerancia continuó, pero hubo una respuesta papista intervencionista de Jacques de Vitry, obispo de Acre . Los armenios, coptos, jacobitas, nestorianos y maronitas tenían mayor autonomía religiosa para nombrar obispos de forma independiente, ya que se los consideraba fuera de la Iglesia católica . [287] Los francos tenían leyes discriminatorias contra judíos y musulmanes que impedían la asimilación; en general, su estatus legal era una adaptación cristiana latina del sistema dhimmi. [288] Se les impedía habitar Jerusalén, había leyes suntuarias que les impedían usar ropa franca y el castigo de iure por las relaciones sexuales entre musulmanes y cristianos era la mutilación. Los judíos y los musulmanes conservaron sistemas autónomos de derecho religioso. Fueron discriminados en el derecho civil e intercomunitario y tuvieron que pagar un impuesto de capitación ( capitātiō ). [289] Los musulmanes fueron marginados de la vida urbana, pero los habitantes de las aldeas musulmanas bajo el dominio de los cruzados parecen haber tenido la misma suerte o quizás mejor que sus homólogos en tierras musulmanas y los beduinos tenían un estatus privilegiado. [289]
Algunas mezquitas fueron convertidas en iglesias cristianas latinas, especialmente las más grandes, pero la mayoría permanecieron en posesión musulmana y, a veces, los musulmanes podían rezar en partes de las antiguas mezquitas en ciertos lugares; [289] Usama ibn Munqidh describe un episodio de este tipo experimentado personalmente a principios de la década de 1140. [290] No hubo conversión forzada de musulmanes, ya que esto pondría fin al estatus servil de los campesinos, [291] además, los cruzados generalmente no mostraron interés en convertir a judíos, musulmanes o miafisitas al cristianismo latino. Los seguidores de diferentes religiones también podían participar en formas compartidas de religión popular, como en la Cueva de los Patriarcas, donde, sin embargo, el lugar de culto había sido dividido. [292]
El seguimiento habitual por parte de los francos de las costumbres de su patria de Europa occidental significó que hicieron pocas innovaciones duraderas. Tres excepciones notables fueron las órdenes militares, las innovaciones en la guerra y los desarrollos de fortificación. Ningún poeta, teólogo, erudito o historiador europeo importante se estableció en la región, aunque las nuevas imágenes e ideas en la poesía de Europa occidental se pueden rastrear hasta algunos que visitaron la región como peregrinos. Aunque no emigraron al este ellos mismos, su producción a menudo alentó a otros a viajar allí en peregrinación. [293] Los historiadores creen que la arquitectura militar de las cruzadas demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana y que es el logro artístico más impresionante de las cruzadas. [279]
Tras la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron primero a Chipre, y después conquistaron y gobernaron Rodas (1309-1522) y Malta (1530-1798). La Soberana Orden Militar de Malta sobrevive hasta nuestros días. Felipe IV de Francia probablemente tenía razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios. Ejerció presión sobre el Papa Clemente V , quien respondió en 1312 disolviendo la orden con argumentos probablemente falsos de sodomía, magia y herejía. [294] La formación, el transporte y el suministro de ejércitos llevaron a un florecimiento del comercio entre Europa y los estados cruzados. Las ciudades-estado italianas de Génova y Venecia florecieron gracias a comunas comerciales rentables. [295] [296]
Muchos historiadores sostienen que la interacción entre las culturas cristiana occidental e islámica fue una influencia significativa y en última instancia positiva en el desarrollo de la civilización europea y el Renacimiento . [297] Las relaciones entre los europeos y el mundo islámico se extendieron a lo largo del mar Mediterráneo, lo que dificulta que los historiadores identifiquen qué proporción de fertilización cultural cruzada se originó en los estados cruzados, Sicilia y España. [284]
En el siglo XIX, los estados cruzados se convirtieron en un tema de estudio, distinto de las cruzadas, particularmente en Francia. Las influyentes narraciones de Joseph François Michaud se concentraron en temas de guerra, conquista y asentamiento, mientras que las ambiciones coloniales de Francia en el Levante estaban vinculadas explícitamente. En Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles de Emmanuel Guillaume-Rey, se describió los asentamientos francos en el Levante como colonias donde los descendientes de matrimonios mixtos adoptaron las tradiciones locales. [298]
El primer historiador americano de las cruzadas, Dana Carleton Munro , describió el cuidado que los francos tenían para "ganarse la buena voluntad de los nativos". Los historiadores rechazaron este enfoque en el siglo XX. RC Smail sostuvo que identificaba una sociedad integrada que no existía para justificar el colonialismo francés. El nuevo consenso era que la sociedad estaba segregada con un intercambio social y cultural limitado. Centrándose en la evidencia de los marcos sociales, legales y políticos en Jerusalén, Joshua Prawer y Jonathan Riley-Smith presentaron la visión ampliamente aceptada de una sociedad que era predominantemente urbana, aislada de los pueblos indígenas, con sistemas legales y religiosos separados. [298]
El trabajo de Prawer de 1972, El reino latino de Jerusalén: el colonialismo europeo en la Edad Media , amplió este análisis: la falta de integración se basaba en la economía y la posición de los francos dependía de una población local subyugada y privada de derechos. Las motivaciones principales de los francos eran económicas. La historiadora islámica Carole Hillenbrand sostuvo que la población islámica respondió con resentimiento, sospecha y rechazo hacia los francos. [298]
Historiadores como Ronnie Ellenblum han cuestionado esta teoría a partir de investigaciones arqueológicas, pero no se ha aceptado ningún modelo alternativo. [299] Christopher Tyerman señala que no se trata de un regreso a teorías anteriores, ya que se utilizan las mismas fuentes y la arqueología es indemostrable. El especialista Denys Pringle señala que esto no contradice la opinión anterior. Hans Eberhard Mayer ya había advertido que no se debía subestimar el número de francos que vivían en asentamientos rurales. [300]
Estas teorías apoyan la idea de que los estados cruzados formaron parte de la expansión más amplia de Europa occidental: impulsada por la reforma religiosa y el creciente poder papal. Sin embargo, los historiadores sostienen que no hubo una reforma eclesiástica vigorosa en Oriente ni una persecución resultante de judíos y herejes. Algunos consideran que las regulaciones del Concilio de Nablus de 1120 son excepcionales y Benjamin Z. Kedar creía que seguían el precedente bizantino, en lugar del reformista occidental. [301] El debate ha llevado a historiadores como Claude Cahen , Jean Richard y Christopher MacEvitt a argumentar que la historia de los estados cruzados es distinta de las cruzadas, lo que permite la aplicación de otras técnicas analíticas que colocan a los estados cruzados en el contexto de la política del Cercano Oriente. Estas ideas todavía están en proceso de articulación por parte de los historiadores modernos. [302]
Medios relacionados con los Estados cruzados en Wikimedia Commons