Magia renacentista
C. S. Lewis, en su obra sobre la literatura inglesa, destacó la transformación en la forma de percibir y representar la magia.
Introdujo los seres elementales y consideró que el cosmos estaba interconectado, asignando un significado espiritual a los elementos naturales.
Nostradamus, astrólogo francés y reputado adivino, se hizo famoso por predecir supuestamente acontecimientos futuros a través de sus profecías.
Las cartas de Ficino, que abarcan los años 1474-1494, se conservan y han sido publicadas.
Fue allí, como escribió a Ficino, donde “la divina Providencia... hizo que cayeran en mis manos ciertos libros.
[17] Pico basó sus ideas principalmente en Platón, al igual que su maestro, Marsilio Ficino, pero conservó un profundo respeto por Aristóteles.
Debido a su temprano tratamiento como figura legendaria y literaria, es difícil establecer con certeza hechos históricos sobre su vida.
Durante los 30 años siguientes, hay numerosos registros similares repartidos por el sur de Alemania.
En 1532 parece haber intentado entrar en Núremberg, según una nota poco halagüeña del alcalde menor de la ciudad para “negar el paso libre al gran nigromante y sodomita Doctor Faustus” (Doctor Faustus, dem großen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen).
Registros posteriores dan un veredicto más positivo; así, el profesor de Tubinga Joachim Camerarius en 1536 reconoce a Fausto como un astrólogo respetable, y el médico Philipp Begardi de Worms en 1539 alaba sus conocimientos médicos.
El Doctor Fausto se convirtió en leyenda popular en las décadas posteriores a su muerte, transmitida en folletines a partir de la década de 1580, y fue notablemente adaptada por Christopher Marlowe en su obra The Tragical History of the Life and Death of Doctor Faustus (1604).
Pero en Spenser, Marlowe, Chapman y Shakespeare el tema se trata de manera muy diferente.
Aunque aceptaba el concepto de los cuatro elementos (agua, aire, fuego y tierra), los consideraba simplemente una base sobre la que construir otras propiedades.
[34] Nostradamus (1503-1566) fue un astrólogo, médico y reputado vidente francés, conocido sobre todo por sus supuestas predicciones de acontecimientos futuros.
Siguiendo las tendencias populares, escribió un almanaque para 1550, en el que por primera vez latinizó su nombre a Nostradamus.
El éxito del almanaque le animó tanto que decidió escribir uno o más anualmente.
Como asesor político, abogó por la fundación de colonias inglesas en el Nuevo Mundo para formar un Imperio británico, término que se le atribuye.
[50] Dee era un cristiano devoto, pero su religiosidad estaba influida por doctrinas herméticas y platónico-pitagóricas omnipresentes en el Renacimiento.
[56] Estas conferencias espirituales o acciones se llevaban a cabo con intensa piedad cristiana, siempre tras periodos de purificación, oración y ayuno.
[63] Giordano Bruno (1548-1600) fue un fraile dominico italiano, filósofo, matemático, poeta, teórico de la cosmología y ocultista hermético.
La historiadora Frances Yates sostiene que Bruno estuvo profundamente influido por la astrología islámica (en particular la filosofía de Averroes),[65] el neoplatonismo, el hermetismo renacentista y las leyendas similares al Génesis en torno al dios egipcio Thot.
[69] Bruno sugirió que algunos, si no todos, de los objetos conocidos clásicamente como estrellas fijas son en realidad soles.
[75] En De la magia natural, della Porta describe un dispositivo imaginario conocido como telégrafo simpático.
[77]Della Porta inventó un método que le permitía escribir mensajes secretos en el interior de los huevos.
Della Porta escribió mensajes en la cáscara del huevo con una mezcla de pigmentos vegetales y alumbre.
Della Porta fue el fundador de una sociedad científica llamada Academia Secretorum Naturae (Accademia dei Segreti en italiano).
Como católico, della Porta fue examinado por la Inquisición y convocado a Roma por el Papa Gregorio XIII.
A pesar de este incidente, della Porta siguió siendo religiosamente devoto y se hizo hermano jesuita laico.
Su nombre, con la grafía Henricus Künraht, se utilizó como seudónimo para el editor en 1670 del Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza.
Los roces de Khunrath con John Dee y Thölde y las creencias paracelsianas le llevaron a desarrollar una magia natural cristianizada, tratando de encontrar la prima materia secreta que conduciría al hombre a la sabiduría eterna.
