Cristianismo en el siglo XI
Aunque se hicieron esfuerzos posteriores para lograr la reconciliación, permanecieron divididas, cada una afirmando ser la verdadera Iglesia cristiana.
Comenzó como una disputa en el siglo XI entre el Sacro Emperador Romano Enrique IV y el Papa Gregorio VII sobre quién nombraba a los obispos ( investidura ).
Entonces, ocurría que mientras un rey tenía pocos recursos para evitar que los nobles adquirieran grandes dominios a través de la herencia y los matrimonios dinásticos, el rey podía mantener el control sobre las tierras bajo el dominio de sus obispos.
Los reyes otorgaban obispados a miembros de familias nobles cuya amistad deseaba obtener.
Con la división y el declive del Imperio carolingio, se conservó una notable actividad teológica en algunas de las escuelas catedralicias que habían comenzado a desarrollarse, por ejemplo, en Auxerre en el siglo IX o en Chartres en el XI.
Cluny defendió un Papado revivido durante este siglo y alentó una disciplina monástica más estricta con un retorno a los principios de la Regla Benedictina.
Hacia fines del siglo XII, la riqueza y el poder de Cluny fueron criticados por muchos monásticos en la Iglesia, especialmente los que se separaron de la orden cluniacense para formar los cistercienses, quienes se dedicaron con mucho mayor rigor al trabajo manual y a la severa austeridad.
Desde la Alta Edad Media, los territorios del norte de Europa se convirtieron gradualmente al cristianismo bajo el liderazgo alemán y se convirtieron en estados nacionales bajo la dirección de la Iglesia, finalizada en las Cruzadas del Norte.
Muchos godos se convirtieron al cristianismo estando fuera del Imperio Romano.
Fue la primera división importante desde que ciertos grupos en el Este rechazaron los decretos del Concilio de Calcedonia (ver Ortodoxia Oriental) y fue mucho más significativo.
Poco después de la caída del Imperio Occidental, la cantidad de personas que hablaban tanto latín como griego comenzó a disminuir, y la comunicación entre Oriente y Occidente se hizo mucho más difícil.
Aunque estas acciones se consideran como el "Gran Cisma", históricamente el evento fue poco relevante para cambiar la relación entre el Este y el Oeste en ese momento.
El mismo Miguel sabía que el Papa estaba prisionero de los normandos cuando llegó el legado Humbert, y cuando Michael fue excomulgado, el Papa León ya había muerto, anulando la autoridad de los legados papales.
La mayoría de las causas directas del Gran Cisma, sin embargo, son mucho menos grandiosas que el famoso Filioque.
El emperador Constantino IX y el papa León IX se aliaron a través de la mediación del catapán lombardo de Italia, Argiro, quien había pasado varios años en Constantinopla, originalmente como preso político.
La carta debía ser enviada por Juan a todos los obispos de Occidente, incluido el Papa.
A medida que avanzaba la Edad Media, este sistema se convirtió en un conjunto complejo de vínculos y obligaciones feudales.
Pronto, la élite guerrera se convirtió en "santificada", por ejemplo, los combates fueron prohibidos en los días sagrados: la Tregua de Dios ( Treuga Dei ).
Con el advenimiento de las Cruzadas, se establecieron las órdenes sagradas de los caballeros que se percibían a sí mismos como llamados por Dios para defender a la cristiandad contra los avances musulmanes en España, Italia y Tierra Santa, y como los baluartes paganos en Europa del Este.
Un esquema de numeración tradicional para las cruzadas suma nueve durante los siglos XI al XIII.
Las súplicas de los emperadores bizantinos, ahora amenazadas por los Seljuks, cayeron bien sobre los oídos ya preparados.
[14] Las Cruzadas fueron, en parte, una salida para una intensa piedad religiosa que surgió a fines del siglo XI entre las personas laicas.
Esto se debió en parte a la controversia sobre la investidura, que comenzó alrededor de 1075 y aún estaba en curso durante la Primera Cruzada.
Otro factor que contribuyó al cambio en las actitudes occidentales hacia el este se produjo en 1009, cuando el califa fatimí Al-Hákim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro.
Mucho antes, las patrias cristianas de Siria, Líbano, Palestina, Egipto, etc. habían sido conquistadas por los ejércitos musulmanes.
Más importante aún para el Papa, los cristianos que peregrinaban a Tierra Santa estaban siendo perseguidos.
Al sur de Roma, los normandos mostraban cómo podrían dirigirse tales energías contra los árabes (en Sicilia) y los bizantinos (en el continente).
Pero Gregorio estaba ocupado con la controversia de la investidura y no podía llamar al emperador alemán, por lo que nunca se concretó una cruzada.
Los judíos y los musulmanes lucharon juntos para defender Jerusalén contra los invasores francos.
[21] Inicialmente, los musulmanes hicieron muy poco acerca de los estados cruzados debido a conflictos internos.
