Nicolae Iorga [alt 1] [a] (17 de enero de 1871 - 27 de noviembre de 1940) fue un político rumano que ocupó altos cargos, incluidos los de primer ministro y presidente del Senado . También fue historiador, crítico literario, autor de memorias, albanólogo, poeta y dramaturgo. Cofundador (en 1910) del Partido Nacionalista Democrático (PND), sirvió como miembro del Parlamento , presidente de la Asamblea de Diputados y ministro del gabinete. Niño prodigio , polímata y políglota , Iorga produjo una cantidad inusualmente grande de trabajos académicos, estableciendo su reputación internacional como medievalista , bizantinista , latinista , eslavista , historiador del arte y filósofo de la historia . Ocupando puestos de docencia en la Universidad de Bucarest , la Universidad de París y varias otras instituciones académicas, Iorga fue fundador del Congreso Internacional de Estudios Bizantinos y del Instituto de Estudios del Sudeste Europeo (ISSEE). Su actividad también incluyó la transformación de la ciudad de Vălenii de Munte en un centro cultural y académico.
En paralelo a sus contribuciones académicas, Nicolae Iorga fue un destacado activista de centroderecha , cuya teoría política tendió un puente entre el conservadurismo, el nacionalismo rumano y el agrarismo . De comienzos marxistas , cambió de bando y se convirtió en un discípulo inconformista del movimiento Junimea . Más tarde, Iorga se convirtió en una figura de liderazgo en Sămănătorul , la influyente revista literaria con inclinaciones populistas , y militó dentro de la Liga para la Unidad Cultural de Todos los Rumanos , fundando publicaciones abiertamente conservadoras como Neamul Românesc , Drum Drept , Cuget Clar y Floarea Darurilor . Su apoyo a la causa de los rumanos étnicos en Austria-Hungría lo convirtió en una figura destacada en el campo pro- Entente en el momento de la Primera Guerra Mundial , y le aseguró un papel político especial durante la existencia de entreguerras de la Gran Rumania . Iorga, iniciador de campañas a gran escala para defender la cultura rumana frente a amenazas percibidas, desató la mayor controversia con su retórica antisemita y durante mucho tiempo fue socio del ideólogo de extrema derecha AC Cuza . Fue adversario del Partido Nacional Liberal dominante , y más tarde se involucró con el opositor Partido Nacional Rumano .
Más tarde en su vida, Iorga se opuso a la radicalmente fascista Guardia de Hierro y, después de muchas oscilaciones, terminó apoyando a su rival , el rey Carol II . Involucrado en una disputa personal con el líder de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu , y contribuyendo indirectamente a su asesinato, Iorga también fue una figura prominente en el partido corporativista y autoritario de Carol, el Frente Nacional del Renacimiento . Siguió siendo una voz independiente de la oposición después de que la Guardia inaugurara su propia dictadura de la Legión Nacional , pero finalmente fue asesinado por un comando guardista .
Nicolae Iorga nació en Botoșani en una familia de origen griego . [2] Su padre, Nicu Iorga, era un abogado en ejercicio; [3] en última instancia descendía de un comerciante griego que se había establecido en Botoșani en el siglo XVIII [4] cinco generaciones antes del nacimiento de Nicolae Iorga. [5] Su madre, Zulnia Iorga ( de soltera Arghiropol), era una mujer de ascendencia griega fanariota . [6] [7] [8] Iorga afirmó descender directamente de las familias nobles Mavrocordatos y Argyros . [9] [10] [11] Atribuyó el estatus de boyardo de cinco generaciones recibido del lado de su padre (por ejemplo, las familias Miclescu y Catargi) y las raíces de "viejo boyardo " de su madre (por ejemplo, la familia Mavrocordatos) por haberlo convertido en político. [12] Otros investigadores cuestionan su afirmación paralela de estar emparentado con familias nobles como los Cantacuzinos y los Craiovești . [13] En general, se cree que Iorga nació el 17 de enero de 1871, aunque su certificado de nacimiento proporciona una fecha del 6 de junio. [14]
En 1876, a los treinta y siete o treinta y ocho años, Nicu Sr. murió de una enfermedad desconocida, dejando huérfanos a Nicolae y a su hermano menor George. Nicolae escribiría más tarde que la pérdida de su padre dominó la imagen que tenía de su infancia. [15] En 1878, se alistó en la Escuela Marchian Folescu, donde descubrió su amor por las actividades intelectuales y se enorgullecía de sobresalir en la mayoría de las áreas académicas. A los nueve años, sus maestros le permitieron dar conferencias a sus compañeros de escuela sobre la historia rumana. [16] Su profesor de historia, un refugiado polaco , despertó su interés por la investigación y su polonofilia de por vida . [17] Iorga también atribuyó a este período el haber formado sus opiniones de por vida sobre la lengua rumana y la cultura local: "Aprendí rumano ... como se hablaba en ese entonces: de manera sencilla, hermosa y, sobre todo, resuelta y colorida, sin las intrusiones de periódicos y libros superventas". [18] Atribuyó esta preferencia literaria al erudito del siglo XIX Mihail Kogălniceanu , cuyas obras leyó por primera vez cuando era niño. [18]
Iorga se matriculó en el gimnasio AT Laurian de Botoșani en 1881, recibiendo los máximos honores. En 1883, Iorga comenzó a dar clases particulares a algunos de sus colegas para complementar los ingresos principales de su familia (según Iorga, una "miserable pensión de miseria"). [19] A los trece años, durante una visita prolongada a su tío materno Emanuel "Manole" Arghiropol, también hizo su debut en la prensa con contribuciones pagadas al periódico Romanul de Arghiropol , incluyendo anécdotas y artículos editoriales sobre política europea. [20] El año 1886 fue descrito por Iorga como "la catástrofe de mi vida escolar en Botoșani": suspendido temporalmente por no haber saludado a un profesor, Iorga optó por abandonar la ciudad y solicitar el ingreso en la Escuela Secundaria Nacional de Iași , siendo aceptado en el programa de becas y elogiado por su nuevo director, el filólogo Vasile Burlă . [21] Iorga ya hablaba con fluidez francés, italiano, latín y griego; más tarde se refirió a los estudios griegos como "la forma más refinada del razonamiento humano". [22]
A los diecisiete años, Iorga se estaba volviendo más rebelde. Primero se interesó en las actividades políticas por primera vez, pero mostró convicciones que luego rechazó rotundamente; Iorga, un autodenominado marxista , promovió la revista de izquierdas Viața Socială y dio conferencias sobre Das Kapital . [22] Al verse confinado en el internado "feo y repugnante" del Colegio Nacional, desafió sus reglas y fue suspendido por segunda vez, perdiendo los privilegios de la beca. [23] Antes de la readmisión, decidió no recurrir al apoyo financiero de su familia y, en cambio, volvió a dar clases particulares a otros. [23] Iorga fue suspendido por tercera vez por leer durante la lección de un maestro, pero se graduó en la categoría de "primer premio" (con un promedio de 9,24) y posteriormente obtuvo su bachillerato con honores. [24]
En 1888, Nicolae Iorga aprobó su examen de ingreso a la Facultad de Letras de la Universidad de Iași , siendo elegible para una beca poco después. [25] Al completar su segundo mandato, también recibió una dispensa especial del Ministerio de Educación del Reino de Rumania y , como resultado, solicitó y aprobó sus exámenes del tercer trimestre, graduándose efectivamente un año antes que su clase. [26] Antes de fin de año, también aprobó su examen de licencia magna cum laude , con una tesis sobre literatura griega , un logro que consagró su reputación tanto dentro del ámbito académico como en la esfera pública. [27] Aclamado como una "estrella de la mañana" por la prensa local y considerado una "maravilla de hombre" por su maestro AD Xenopol , Iorga fue honrado por la facultad con un banquete especial. Tres académicos (Xenopol, Nicolae Culianu , Ioan Caragiani ) llevaron formalmente a Iorga a la atención del Ministerio de Educación, proponiéndolo para el programa patrocinado por el estado que permitía a los estudiantes con buenos resultados académicos estudiar en el extranjero. [28]
En ese intervalo, Iorga se afilió brevemente a Junimea , un club literario de tendencia conservadora cuyo líder informal era el teórico literario y político Titu Maiorescu . En 1890, el crítico literario Ştefan Vârgolici y el promotor cultural Iacob Negruzzi publicaron el ensayo de Iorga sobre la poeta Veronica Micle en la tribuna junimista Convorbiri Literare . [29] Habiendo asistido anteriormente al funeral del escritor Ion Creangă , un disidente junimista y clásico de la literatura rumana , tomó una postura pública contra la difamación de otra figura similar, el dramaturgo Ion Luca Caragiale , acusado infundadamente de plagio por el periodista Constantin Al. Ionescu-Caion . [30] Amplió su contribución como periodista de opinión, publicando con cierta regularidad en varios periódicos locales o nacionales de diversas tendencias, desde el socialista Contemporanul y Era Nouă hasta la Revista Nouă de Bogdan Petriceicu Hasdeu . [31] Este período vio su debut como poeta socialista (en Contemporanul ) y crítico (tanto en Lupta como en Literatură și Știință ). [32]
También en 1890, Iorga se casó con Maria Tasu, de quien se divorciaría en 1900. [33] Anteriormente había estado enamorado de Ecaterina C. Botez, pero, después de algunas dudas, decidió casarse con un miembro de la familia de Junimea , Vasile Tasu, mucho mejor situado en los círculos sociales. [34] Xenopol, que era el casamentero de Iorga, [35] también intentó obtener para Iorga un puesto de profesor en la Universidad de Iași. El intento fue rechazado por otros profesores, alegando la juventud de Iorga y la política. [36] En cambio, Iorga fue brevemente profesor de latín en la escuela secundaria de la ciudad sureña de Ploiești , luego de un concurso público supervisado por el escritor Alexandru Odobescu . [27] El tiempo que pasó allí le permitió ampliar su círculo de conocidos y amigos personales, conociendo a los escritores Caragiale y Alexandru Vlahuță , a los historiadores Hasdeu y Grigore Tocilescu , y al teórico marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea . [27]
Habiendo recibido la beca a principios de año, hizo sus primeros viajes de estudio a Italia (abril y junio de 1890), y posteriormente se fue para una estancia más larga en Francia, alistándose en la École pratique des hautes études . [27] Fue colaborador de la Encyclopédie française , recomendado personalmente allí por el eslavista Louis Léger . [27] Reflexionando sobre esta época, afirmó: "Nunca tuve tanto tiempo a mi disposición, tanta libertad de espíritu, tanta alegría de aprender de esas grandes figuras de la humanidad... que en aquel verano de 1890". [37] Mientras se preparaba para su segundo diploma, Iorga también persiguió su interés por la filología, aprendiendo inglés, alemán y rudimentos de otras lenguas germánicas. [38] En 1892, estuvo en Inglaterra y en Italia, investigando fuentes históricas para su tesis en francés sobre Philippe de Mézières , un francés en la Cruzada de 1365. [ 38] Al mismo tiempo, se convirtió en colaborador de Revue Historique , una importante revista académica francesa. [38]
Un tanto insatisfecho con la educación francesa, [39] Iorga presentó su tesis y, en 1893, se fue al Imperio alemán , intentando alistarse en el programa de doctorado de la Universidad de Berlín . Su documento de trabajo, sobre Tomás III de Saluzzo , no fue recibido, porque Iorga no había pasado tres años de entrenamiento, como se requería. Como alternativa, dio una garantía formal de que el documento en cuestión era completamente su propio trabajo, pero su declaración fue invalidada por tecnicismo: el trabajo de Iorga había sido redactado por un hablante más competente del alemán, cuya intervención no tocó la sustancia de la investigación de Iorga. [38] La controversia resultante lo llevó a solicitar un doctorado en la Universidad de Leipzig : su texto, una vez revisado por una comisión que agrupaba a tres destacados académicos alemanes ( Adolf Birch-Hirschfeld , Karl Gotthard Lamprecht , Charles Wachsmuth ), le valió el diploma necesario en agosto. [40] El 25 de julio, Iorga también había recibido su diploma de la École pratique por el trabajo anterior sobre de Mézières, después de su revisión por Gaston Paris y Charles Bémont . [38] Pasó su tiempo investigando más a fondo las fuentes históricas, en archivos de Berlín, Leipzig y Dresde. [41] Entre 1890 y finales de 1893, había publicado tres obras: su debut en poesía ( Poezii , "Poemas"), el primer volumen de Schițe din literatura română ("Bocetos sobre la literatura rumana", 1893; segundo volumen 1894), y su tesis de Leipzig, impresa en París como Thomas III, marquis éde Saluces. Étude historique et littéraire ("Thomas, margrave de Saluzzo. Estudio histórico y literario"). [42]
Viviendo en malas condiciones (como informó el profesor visitante Teohari Antonescu), [43] con el compromiso de cuatro años de su beca aún vigente, Nicolae Iorga decidió pasar el tiempo que le quedaba en el extranjero, investigando más archivos de ciudades en Alemania (Múnich), Austria (Innsbruck) e Italia (Florencia, Milán, Nápoles, Roma, Venecia, etc.) [41] En este caso, su enfoque primordial estaba en figuras históricas de su patria rumana, los extintos principados danubianos de Moldavia y Valaquia : el príncipe moldavo Pedro el Cojo , su hijo Ștefăniță y el héroe nacional de Rumania, el príncipe valaco Miguel el Valiente . [41] También conoció, entabló amistad y colaboró a menudo con otros historiadores de países europeos distintos de Rumania: los editores de Revue de l'Orient Latin , que publicaron por primera vez estudios que Iorga luego agrupó en los seis volúmenes de Notes et extraits ("Avisos y extractos") y Frantz Funck-Brentano , que solicitó su contribución paralela para Revue Critique . [44] Los artículos de Iorga también aparecieron en dos revistas para comunidades étnicas rumanas en Austria-Hungría : Familia y Vatra . [41]
En octubre de 1894, Iorga regresó a Rumania y se instaló en la capital, Bucarest . Cambió de residencia varias veces, hasta que finalmente se estableció en la zona de Grădina Icoanei . [45] Aceptó competir en una especie de sociedad de debate, con conferencias que solo se imprimieron en 1944. [46] Solicitó la Cátedra de Historia Medieval en la Universidad de Bucarest , presentando una disertación ante una comisión examinadora compuesta por historiadores y filósofos (Caragiani, Odobescu, Xenopol, junto con Aron Densușianu , Constantin Leonardescu y Petre Râșcanu), pero obtuvo un promedio de 7 que solo le dio derecho a un puesto de profesor sustituto. [47] El logro, a los 23 años, fue aún notable en su contexto. [48]
La primera de sus conferencias llegó más tarde ese año como una visión personal del método histórico , Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei ("Sobre el concepto actual de la historia y su génesis"). [49] Volvió a estar fuera del país en 1895, visitando los Países Bajos y, de nuevo, Italia, en busca de documentos, publicando la primera sección de su extensa colección de registros históricos Acte și fragmente cu privire la istoria românilor ("Actas y extractos sobre la historia de los rumanos"), su conferencia del Ateneo Rumano sobre la rivalidad de Miguel el Valiente con el condotiero Giorgio Basta , y su debut en la literatura de viajes ( Amintiri din Italia , "Recuerdos de Italia"). [50] El año siguiente llegó el nombramiento oficial de Iorga como curador y editor de la colección de documentos históricos de los hermanos Hurmuzachi , puesto que le otorgó la Academia Rumana . El nombramiento, propuesto por primera vez a la institución por Xenopol, coincidió con las disputas sobre la herencia de Hurmuzachi, y se produjo sólo después de la promesa formal de Iorga de que renunciaría a todos los derechos de autor potenciales resultantes de su contribución. [49] También publicó la segunda parte de Acte și fragmente y la versión impresa del estudio de Mézières ( Philippe de Mézières, 1337-1405 ). [49] Después de un nuevo examen en octubre de 1895, se le concedió la cátedra titular con un promedio de 9,19. [49]
1895 fue también el año en que Iorga comenzó su colaboración con el académico y agitador político con base en Iași AC Cuza, dando sus primeros pasos en la política antisemita , fundando con él un grupo conocido como la Alianza Antisemita Universal ()y Rumana. [51] [52] En 1897, año en que fue elegido miembro correspondiente de la academia, Iorga viajó de regreso a Italia y pasó tiempo investigando más documentos en el Reino austrohúngaro de Croacia-Eslavonia , en Dubrovnik . [49] También supervisó la publicación del décimo volumen de Hurmuzachi, agrupando informes diplomáticos escritos por diplomáticos del Reino de Prusia en los dos principados del Danubio (que cubren el intervalo entre 1703 y 1844). [49] Después de pasar la mayor parte de 1898 investigando diversos temas y presentando los resultados como informes para la academia, Iorga se encontraba en Transilvania , la subregión de Austria-Hungría habitada en gran parte por rumanos. Concentrando sus esfuerzos en los archivos de las ciudades de Bistrița , Brașov y Sibiu , hizo un gran avance al establecer que Stolnic Cantacuzino , un hombre de letras e intrigante político del siglo XVII, era el verdadero autor de una crónica valaca sin firmar que durante mucho tiempo se había utilizado como fuente histórica. [53] Publicó varios libros nuevos en 1899: Manuscrise din biblioteci străine ("Manuscritos de bibliotecas extranjeras", 2 vols.), Documente românești din arhivele Bistriței ("Documentos rumanos de los archivos de Bistrița") y un libro en francés sobre las Cruzadas , titulado Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades ("Notas y extractos que cubren la historia de las Cruzadas", 2 vols.). [54] Xenopol propuso a su alumno como miembro de la Academia rumana, para reemplazar al suicida Odobescu, pero su propuesta no logró obtener apoyo. [55]
También en 1899, Nicolae Iorga inauguró su colaboración en el periódico en lengua francesa L'Indépendance Roumaine , con sede en Bucarest , publicando artículos polémicos sobre la actividad de sus diversos colegas y, como consecuencia, provocando un largo escándalo. Los artículos a menudo apuntaban a académicos de alto nivel que, como favoritos o activistas del Partido Nacional Liberal , se oponían tanto a Junimea como al Partido Conservador respaldado por Maiorescu : sus amigos distanciados Hasdeu y Tocilescu, así como VA Urechia y Dimitrie Sturdza . [56] El episodio, descrito por el propio Iorga como un debut tormentoso pero patriótico en los asuntos públicos, impulsó a sus adversarios en la academia a exigir la terminación de su membresía por comportamiento indigno. [57] Tocilescu se sintió insultado por las acusaciones, desafió a Iorga a un duelo, pero sus amigos intervinieron para mediar. [58] Otro científico que se enfrentó a la ira de Iorga fue George Ionescu-Gion, contra quien Iorga esgrimió argumentos negativos que, como admitió más tarde, eran exagerados. [59] Entre los principales defensores de Iorga se encontraban los académicos Dimitrie Onciul , N. Petrașcu y, fuera de Rumania, Gustav Weigand . [60]
El joven polemista perseveró en su apoyo a esta causa anti-establishment, pasando de L'Indépendance Roumaine a la recién establecida publicación România Jună , interrumpiéndose para realizar viajes a Italia, los Países Bajos y Galicia-Lodomeria . [54] En 1900, recopiló los artículos polémicos dispersos en los libros en francés Opinions sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 ("Opiniones honestas. La vida intelectual de los rumanos en 1899") y Opinions pérnicieuses d'un mauvais patriote ("Las perniciosas opiniones de un mal patriota"). [61] [62] Sus actividades académicas dieron como resultado un segundo viaje a Transilvania, una segunda parte de su colección de archivos de Bistrița, el undécimo volumen de Hurmuzachi y dos obras sobre la historia rumana de la Edad Moderna : Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru Șchiopul ("Actas del siglo XVI relativas a Pedro el Cojo") y Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul ("Una breve historia de Miguel el Valiente"). [63] Sin embargo, su controvertida actitud pública había atraído una prohibición oficial de sus informes de la Academia, y también significó que se le descartara del premio nacional de la Academia (para cuya distinción había presentado Documente românești din arhivele Bistriței ). [63] El período también fue testigo de un enfriamiento en la relación de Iorga con Xenopol. [64]
En 1901, poco después de su divorcio de Maria, Iorga se casó con Ecaterina (Catinca), la hermana de su amigo y colega Ioan Bogdan . [65] Su otro hermano era el historiador cultural Gheorghe Bogdan-Duică , cuyo hijo, el pintor Catul Bogdan, Iorga ayudaría a lograr reconocimiento. [66] Poco después de su boda, la pareja estaba en Venecia, donde Iorga recibió la oferta de Karl Gotthard Lamprecht de escribir una historia de los rumanos para que se presentara como una sección en un tratado colectivo de historia mundial. [67] Iorga, que había convencido a Lamprecht de no asignar esta tarea a Xenopol, [68] también completó Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea ("La historia de la literatura rumana en el siglo XVIII"). Fue presentado a la consideración de la academia, pero fue rechazado, lo que provocó que el académico renunciara en protesta. [63] Para recibir su imprimatur más tarde en el año, Iorga apeló a sus colegas intelectuales, obteniendo promesas y una subvención considerable de la familia aristocrática Callimachi . [63]
Antes de que terminara ese año, los Iorgas estaban en la ciudad austrohúngara de Budapest . Mientras estaban allí, el historiador estableció estrechos contactos con intelectuales rumanos originarios de Transilvania que, a raíz del asunto del Memorándum de Transilvania , apoyaban el nacionalismo étnico al tiempo que se oponían al gobierno intermediario de Cisleitania ( Corona húngara ) y la amenaza de la magiarización . [63] Interesado en recuperar las contribuciones rumanas a la historia de Transilvania , en particular el papel precursor de Miguel el Valiente en el unionismo rumano, Iorga pasó su tiempo revisando, copiando y traduciendo textos históricos en idioma húngaro con mucha ayuda de su esposa. [63] Durante la conmemoración del 300.° aniversario de la muerte del príncipe Miguel, que los estudiantes étnicos rumanos transformaron en una manifestación contra las restricciones educativas austrohúngaras, Iorga se dirigió a las multitudes y fue recibido abiertamente por los líderes de la protesta, el poeta Octavio Goga y el sacerdote ortodoxo Ioan Lupaș . [63] En 1902, publicó nuevos tratados sobre temas de Transilvania o Valaquia: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("Los vínculos de los principados rumanos con Transilvania"), Sate și preoți din Ardeal ("Sacerdotes y pueblos de Transilvania"), Despre Cantacuzini ("Sobre los Cantacuzinos "), Istoriile domnilor Țării nești ("Las historias de los príncipes valacos"). [69]
Para entonces, Iorga estaba dando a conocer su recién descubierto interés en el nacionalismo cultural y el didactismo nacional , como expresó en una carta abierta a la revista Luceafărul de Goga con sede en Budapest . [69] Después de más intervenciones de Goga y del lingüista Sextil Pușcariu , Luceafărul se convirtió en el principal portavoz de Iorga fuera de Rumania. [70] Al regresar a Bucarest en 1903, Iorga siguió la sugerencia de Lamprecht y se centró en escribir su primer resumen de la historia nacional rumana, conocida en rumano como Istoria românilor ("La historia de los rumanos"). [69] También participó en un nuevo proyecto de investigación del contenido de los archivos de Moldavia y Valaquia, [69] y, después de reevaluar la política nacionalista del poeta junimista Mihai Eminescu , ayudó a recopilar y publicar un complemento a la obra de Eminescu. [71]
En 1903, Nicolae Iorga se convirtió en uno de los directores de la revista Sămănătorul . El momento supuso la emancipación de Iorga de la influencia de Maiorescu, su ruptura con el junimismo dominante y su afiliación a la corriente tradicionalista, etnonacionalista y neorromántica alentada por la revista. [72] La escuela sămănătorista agrupaba por entonces a otros junimistas antiguos o activos , y la retirada progresiva de Maiorescu de la vida literaria también creó un puente con Convorbiri Literare : su nuevo editor, Simion Mehedinți , era un teórico del tradicionalismo. [73] Un círculo de junimistas más simpatizantes de la versión de conservadurismo de Maiorescu reaccionó contra este realineamiento fundando su propio medio, Convorbiri Critice , editado por Mihail Dragomirescu . [74]
En paralelo a su pleno retorno al periodismo cultural y político, que incluyó prolongados debates tanto con los historiadores "viejos" como con los junimistas , [75] Iorga seguía activo en la vanguardia de la investigación histórica. En 1904, publicó la obra de geografía histórica Drumuri și orașe din România ("Caminos y ciudades de Rumanía") y, a petición especial del Ministro de Educación Nacional Liberal Spiru Haret , una obra dedicada al célebre príncipe moldavo Esteban el Grande , publicada en el 400 aniversario de la muerte del monarca como Istoria lui Ștefan cel Mare ("La historia de Esteban el Grande"). [76] Iorga confesó más tarde que el libro era una parte integral de su agenda didáctica y la de Haret, que se suponía que "se difundiría hasta lo más profundo del país en miles de copias". [77] Durante esos meses, Iorga también ayudó a descubrir al novelista Mihail Sadoveanu , quien durante un tiempo fue la figura principal de la literatura sămănătorista . [78]
En 1905, año en que el historiador Onisifor Ghibu se convirtió en su íntimo amigo y discípulo, [79] siguió con más de 23 títulos individuales, entre ellos los dos volúmenes en alemán de Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("Una historia del pueblo rumano en el contexto de su formación nacional"), Istoria românilor în chipuri și icoane ("La historia de los rumanos en rostros e iconos"), Sate și mănăstiri din România ("Pueblos y monasterios de Rumanía") y el ensayo Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("Pensamientos y consejos de un hombre como cualquier otro"). [77] También visitó a los rumanos de la región de Bucovina , en territorio austríaco, así como a los de Besarabia, que eran súbditos del Imperio ruso , y escribió sobre sus luchas culturales en sus relatos de 1905 Neamul romănesc în Bucovina ("El pueblo rumano de Bucovina"), Neamul romănesc în Basarabia ("...de Besarabia"). [80] [81] Estos se referían a la autocracia zarista como una fuente de "oscuridad y esclavitud", mientras que el régimen más liberal de Bucovina ofrecía a sus súbditos "cadenas de oro". [81]
Nicolae Iorga se presentó a las elecciones de 1905 y ganó un escaño en la cámara baja del Parlamento . [82] Se mantuvo políticamente independiente hasta 1906, cuando se unió al Partido Conservador, haciendo un último intento por cambiar el curso del junimismo . [83] Su movimiento fue contrastado por el grupo de nacionalistas de izquierda de la facción poporanista , que estaban aliados con los liberales nacionales y, poco después, en conflicto abierto con Iorga. Aunque de la misma familia cultural que Sămănătorul , el teórico poporanista Constantin Stere fue despedido por los artículos de Iorga, a pesar de los intentos de Sadoveanu de resolver el asunto. [83]
Un pico en la campaña nacionalista de Nicolae Iorga ocurrió ese año: aprovechando una ola de francofobia entre los jóvenes urbanos, Iorga boicoteó el Teatro Nacional , castigando a su personal por poner en escena una obra enteramente en francés y perturbando el orden público. [82] [84] Según uno de los jóvenes discípulos de Iorga, el futuro periodista Pamfil Şeicaru, el estado de ánimo era tal que Iorga podría haber liderado un golpe de estado exitoso . [85] Estos eventos tuvieron varias consecuencias políticas. La agencia de inteligencia Siguranţa Statului pronto abrió un archivo sobre el historiador, informando al primer ministro rumano Sturdza sobre la agitación nacionalista. [82] La percepción de que Iorga era un xenófobo también provocó la condena de los círculos tradicionalistas más moderados, en particular el semanario Viaţa Literară . Sus panelistas, Ilarie Chendi y el joven Eugen Lovinescu , ridiculizaron la afirmación de superioridad de Iorga; Chendi en particular criticó el rechazo de escritores en base a su origen étnico y no a su mérito final (al tiempo que alegaba, para disgusto de Iorga, que el propio Iorga era griego). [86]
Iorga finalmente se separó de Sămănătorul a fines de 1906, y pasó a crear su propia tribuna, Neamul Românesc . El cisma fue supuestamente un resultado directo de sus conflictos con otros medios literarios, [77] e inauguró una breve colaboración entre Iorga y el periodista de Făt Frumos , Emil Gârleanu . [87] La revista más nueva, ilustrada con retratos idealizados del campesino rumano, [88] fue muy popular entre la intelectualidad rural de Rumania (entre la cual se distribuía gratuitamente), promoviendo teorías antisemitas y generando oprobio de las autoridades y la prensa orientada a las zonas urbanas. [80]
También en 1906, Iorga viajó al Imperio Otomano , visitó Estambul y publicó otra serie de volúmenes: Contribuții la istoria literară ("Contribuciones a la historia literaria"), Neamul românesc în Ardeal și Țara Ungurească ("La nación rumana en Transilvania y la Tierra húngara"), Negoțul și meșteșugurile în trecutul românesc ("Comercio y artesanía del pasado rumano"), etc. [77] En 1907, comenzó a publicar una segunda publicación periódica, la revista cultural Floarea Darurilor , [77] y publicó con Editura Minerva, una de las primeras entregas de su compañero de literatura rumana (segundo volumen 1908, tercer volumen 1909). [89] Sus contribuciones científicas publicadas para ese año incluyen, entre otras, un estudio en inglés sobre el Imperio bizantino . [77] En casa, él y su alumno Vasile Pârvan estuvieron involucrados en un conflicto con su colega historiador Orest Tafrali, oficialmente sobre la arqueología. teoría, pero también debido a un conflicto regional en el ámbito académico: Bucarest y Transilvania contra Iași de Tafrali. [90]
Un momento decisivo en la carrera política de Iorga tuvo lugar durante la Rebelión de los Campesinos Rumanos de 1907 , que estalló bajo un gabinete conservador y fue reprimida con mucha violencia por uno nacionalliberal. El sangriento desenlace impulsó al historiador a escribir y hacer público un panfleto de crítica social, el panfleto Neamul Românesc Dumnezeu să-i ierte ("Dios los perdone"). [77] El texto, junto con su programa de conferencias agrarias y sus listas de suscripción para el beneficio de los familiares de las víctimas, lo convirtieron nuevamente en un adversario de los liberales nacionales, que se refirieron a Iorga como un instigador. [77] Sin embargo, el historiador tocó una fibra sensible de Stere, que había sido nombrado prefecto del condado de Iași y que, yendo en contra de los deseos de su partido, inauguró una colaboración informal entre Iorga y los poporanistas. [83] La clase política en su conjunto estaba particularmente preocupada por los contactos de Iorga con la Liga para la Unidad Cultural de Todos los Rumanos y su agenda irredentista común , que corría el riesgo de socavar las relaciones con los austriacos sobre Transilvania y Bucovina. [91] Sin embargo, la popularidad de Iorga seguía aumentando y, llevado por este sentimiento, fue elegido por primera vez para la Cámara durante las elecciones de ese mismo año . [77] [83]
Iorga y su nueva familia se habían mudado varias veces, alquilando una casa en el barrio Gara de Nord (Buzești) de Bucarest. [45] Después de nuevos pero fallidos intentos de convertirse en profesor de la Universidad de Iași, [92] decidió, en 1908, establecer su base lejos de los centros urbanos, en una villa en la ciudad de Vălenii de Munte (ubicada en la remota zona montañosa del condado de Prahova ). Aunque Sturdza lo tildó de agitador, recibió apoyo en esta empresa del Ministro de Educación Haret. [93] Una vez establecido, Iorga estableció una escuela de verano especializada, su propia editorial, una imprenta y el suplemento literario de Neamul Românesc , [94] así como un asilo administrado por la escritora Constanța Marino-Moscu . [95] Publicó unas 25 obras nuevas ese año, como los volúmenes introductorios para su libro de referencia en alemán sobre la historia otomana ( Geschichte des Osmanischen Reiches , «Historia del Imperio otomano»), un estudio sobre las instituciones ortodoxas rumanas ( Istoria bisericii românești , «La historia de la Iglesia rumana»), [96] y una antología sobre el romanticismo rumano . [97] En 1909 publicó un volumen de discursos parlamentarios, În era reformelor («En la era de las reformas»), un libro sobre la Unión Moldo-Valaquia de 1859 ( Unirea principatelor , «La unión de los principados»), [98] y una edición crítica de poemas de Eminescu. [99] Al visitar Iași para el Jubileo de la Unión, Iorga emitió una disculpa pública y emotiva a Xenopol por haberlo criticado en la década anterior. [100]
En esa etapa de su vida, Iorga se convirtió en miembro honorario de la Sociedad de Escritores Rumanos . [101] Había militado por su creación tanto en Sămănătorul como en Neamul Românesc , pero también escribió contra su sistema de tarifas. [102] Una vez liberada de la restricción gubernamental en 1909, su escuela Vălenii se convirtió en un centro de actividad estudiantil, autofinanciada mediante la venta de postales. [103] Su éxito causó alarma en Austria-Hungría: el periódico Budapesti Hírlap describió la escuela de Iorga como un instrumento para radicalizar a los transilvanos rumanos. [103] Iorga también alienó a las principales organizaciones rumanas en Transilvania: el Partido Nacional Rumano (PNR) temía su propuesta de boicotear la Dieta de Hungría , particularmente porque los líderes del PNR estaban contemplando un proyecto de descentralización leal de la "Gran Austria" . [104]
Las consecuencias afectaron a Iorga en mayo de 1909, cuando se le impidió visitar Bucovina, se le calificó oficialmente como persona non grata y se le expulsó del suelo austríaco (en junio, se declaró ilegal que los maestros de escuela de Bucovina asistieran a las conferencias de Iorga). [103] Un mes después, Iorga recibió en Bucarest al erudito inglés RW Seton-Watson . Este destacado crítico de Austria-Hungría se convirtió en el amigo admirador de Iorga y ayudó a popularizar sus ideas en el mundo angloparlante. [105] [106]
En 1910, año en que realizó una gira por el circuito de conferencias del Imperio Antiguo , Nicolae Iorga volvió a reunirse con Cuza para fundar el Partido Nacionalista Democrático , explícitamente antisemita . Basándose en parte en el componente antisemita de las revueltas de 1907, [52] [80] [107] sus doctrinas describían a la comunidad judeorumana y a los judíos en general como un peligro para el desarrollo de Rumania. [108] Durante sus primeras décadas, utilizó como símbolo la esvástica orientada hacia la derecha (卐), promovida por Cuza como el símbolo del antisemitismo mundial y, más tarde, de los " arios ". [109] También conocido como PND, este fue el primer grupo político de Rumania en representar a la pequeña burguesía , utilizando sus votos para desafiar el sistema bipartidista tridecenal . [110]
También en 1910, Iorga publicó unas treinta obras nuevas, que abarcaban la historia de género ( Viața femeilor în trecutul românesc , "La vida temprana de las mujeres rumanas"), la historia militar rumana ( Istoria armatei românești , "La historia del ejército rumano") y el perfil ortodoxo de Esteban el Grande ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , "Esteban el Grande y el monasterio de Neamț "). [98] Su actividad académica también resultó en un largo conflicto con el historiador de arte Alexandru Tzigara-Samurcaș , su padrino y antiguo amigo, que se desató cuando Iorga, defendiendo sus propios puestos académicos, se opuso a hacer de la Historia del Arte una materia separada en la Universidad. [111]
Reincorporado a la academia y nombrado miembro de pleno derecho, pronunció su discurso de recepción de mayo de 1911 con un tema de filosofía de la historia ( Două concepții istorice , "Dos perspectivas históricas") y fue presentado en la ocasión por Xenopol. [112] En agosto de ese año, estuvo nuevamente en Transilvania, en Blaj , donde rindió homenaje a la Sociedad Cultural ASTRA dirigida por los rumanos . [113] Hizo su primera contribución al drama rumano con la obra centrada en Miguel el Valiente ( Mihai Viteazul ) y nombrada en su honor, uno de los veinte nuevos títulos de ese año, junto con sus aforismos recopilados ( Cugetări , "Reflexiones") y una memoria de su vida en la cultura ( Oameni cari au fost , "Gente que se ha ido"). [114] En 1912, publicó, entre otras obras, Trei drame ("Tres obras dramáticas"), que agrupaba a Mihai Viteazul, Învierea lui Ștefan cel Mare ("La resurrección de Esteban el Grande") y Un domn pribeag ("Un príncipe marginado"). [115] Además, Iorga produjo el primero de varios estudios relacionados con la geopolítica de los Balcanes en el contexto cargado que condujo a las guerras de los Balcanes ( România, vecinii săi și chestia Orientală , "Rumania, sus vecinos y la cuestión oriental "). [113] También hizo una destacada contribución a la etnografía , con Portul popular românesc (" Vestido popular rumano "). [113] [116]
En 1913, Iorga estuvo en Londres para un Congreso Internacional de Historia, presentando una propuesta para un nuevo enfoque del medievalismo y un artículo que discutía los efectos socioculturales de la caída de Constantinopla en Moldavia y Valaquia. [113] Más tarde estuvo en el Reino de Serbia , invitado por la Academia de Belgrado y presentando disertaciones sobre las relaciones entre Rumania y Serbia y la decadencia otomana . [113] Iorga incluso fue llamado a las armas en la Segunda Guerra de los Balcanes , durante la cual Rumania luchó junto a Serbia y contra el Reino de Bulgaria . [45] [117] [118] La posterior toma de Dobruja del Sur , apoyada por Maiorescu y los conservadores, fue vista por Iorga como insensible e imperialista . [119]
El interés de Iorga por la crisis de los Balcanes quedó ilustrado por dos de los cuarenta libros que publicó ese año: Istoria statelor balcanice ("La historia de los Estados balcánicos") y Notele unui istoric cu privire la eventimentele din Balcani ("Notas de un historiador sobre la crisis de los Balcanes"). Eventos"). [113] Entre otros, se destaca el estudio que se centra en el reinado de principios del siglo XVIII del príncipe valaco Constantin Brâncoveanu ( Viața și domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , "La vida y el gobierno del príncipe Constantin Brâncoveanu"). [113] Ese mismo año, Iorga publicó la primera serie de su publicación mensual Drum Drept , que luego se fusionó con la revista sămănătorist Ramuri . [113] Iorga logró publicar aproximadamente la misma cantidad de títulos nuevos en 1914, año en que recibió una distinción Bene Merenti rumana, [120] e inauguró el Instituto Internacional de Estudios del Sudeste Europeo o ISSEE (fundado gracias a sus esfuerzos), con Una conferencia sobre la historia de Albania . [121]
Invitado nuevamente a Italia, habló en el Ateneo Veneto sobre las relaciones entre la República de Venecia y los Balcanes, [113] y nuevamente sobre la cultura del Settecento . [122] Su atención se centró en los albaneses y Arbëreshë —Iorga pronto descubrió el registro más antiguo del albanés escrito , la Formula e pagëzimit de 1462. [123] [124] En 1916, fundó la revista académica con sede en Bucarest Revista Istorică ("La Revista Histórica"), un equivalente rumano para Historische Zeitschrift y The English Historical Review . [125]
La participación de Nicolae Iorga en disputas políticas y la causa del irredentismo rumano se convirtieron en una característica principal de su biografía durante la Primera Guerra Mundial . En 1915, mientras Rumania todavía se mantenía neutral, se alineó con el bando nacionalista, francófilo y pro -Entente dominante , instando a Rumania a declarar la guerra a las Potencias Centrales como un medio para obtener Transilvania, Bucovina y otras regiones en poder de Austria-Hungría; con este objetivo, se convirtió en un miembro activo de la Liga para la Unidad Cultural de Todos los Rumanos , y organizó personalmente las grandes manifestaciones pro-Entente en Bucarest. [126] Un prudente antiaustriaco, Iorga adoptó la agenda intervencionista con notable retraso. Su vacilación fue ridiculizada por el belicista Eugen Lovinescu como pro-Transilvania pero antibélico , [127] lo que le costó a Iorga su cargo en la Liga Cultural. [119] El historiador confesó más tarde que, al igual que el primer ministro Ion IC Brătianu y el gabinete nacional liberal, había estado esperando un mejor momento para atacar. [119] Al final, sus esfuerzos "ententistas" fueron apoyados de cerca por figuras públicas como Alexandru I. Lapedatu e Ion Petrovici , así como por el grupo de defensa de Acción Nacional de Take Ionescu . [128] Iorga también fue presentado al círculo privado del joven rey de Rumania , Fernando I , [129] a quien encontró bien intencionado pero de voluntad débil. [119] A veces se le atribuye a Iorga ser tutor del príncipe heredero Carol (futuro rey Carol II), [130] quien, según se informa, asistió a la escuela Vălenii. [131]
En su polémica de octubre de 1915 con Vasile Sion, un médico germanófilo , Iorga inmediatamente justificó la sospecha sobre los rumanos alemanes y elogió a aquellos rumanos que estaban desertando del ejército austríaco . [132] El enfoque de los Ententistas en Transilvania los enfrentó a los poporanistas, quienes deploraban a los rumanos de Besarabia. Esa región, argumentó el lobby poporanista, estaba siendo activamente oprimida por el Imperio ruso con la aquiescencia de otras potencias de la Entente. El teórico poporanista Garabet Ibrăileanu , editor de la revista Viața Românească , acusó más tarde a Iorga de no hablar nunca en apoyo de los besarabios. [133]
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Los temas políticos se reflejaron nuevamente en el informe de Nicolae Iorga a la academia de 1915 ( Dreptul la viață al statelor mici , "El derecho de los pequeños estados a existir") y en varios de los 37 libros que publicó ese año: Istoria românilor din Ardeal și Ungaria ( "La Historia de los rumanos en Transilvania y Hungría"), Politica austriacă față de Serbia ("La política austriaca sobre Serbia"), etc. [126] También en 1915, Iorga completó su tratado de historia económica , Istoria comerțului la români ("La Historia del comercio entre los rumanos"), así como un volumen sobre historia literaria y filosofía rumana , Faze sufletești și cărți reprezentative la români ("Fases espirituales y libros relevantes de los rumanos"). [126] Antes de la primavera de 1916, viajaba entre Bucarest e Iași, sustituyendo al enfermo Xenopol en la Universidad de Iași. [134] También dio un toque final a la colección Studii și documente ("Estudios y documentos"), que comprende su comentario sobre 30.000 documentos individuales y repartidos en 31 tomos. [126]
A finales del verano de 1916, cuando el gobierno de Brătianu selló una alianza con la Entente , Iorga expresó su alegría en una pieza titulada Ceasul ("La hora"): "la hora que hemos estado esperando durante más de dos siglos, por la que hemos estado viviendo toda nuestra vida nacional, por la que hemos estado trabajando y escribiendo, luchando y pensando, por fin ha llegado". [126] La campaña rumana inicialmente fue bien, ya que el ejército rumano penetró profundamente en Transilvania, derrotó al ejército austrohúngaro y ocupó brevemente gran parte de la región. Sin embargo, después de un contraataque masivo en múltiples frentes por parte de las potencias centrales, la campaña terminó en una derrota masiva, lo que obligó al ejército rumano y a toda la administración a evacuar las áreas del sur, incluida Bucarest, frente a una invasión liderada por Alemania. La casa de Iorga en Vălenii de Munte estaba entre los objetos de propiedad abandonados y confiscados por los ocupantes y, según el propio Iorga, fue vandalizada por el Deutsches Heer . [135]
Todavía miembro del Parlamento, Iorga se unió a las autoridades en la capital provisional de Iași, pero se opuso a los planes de trasladar el gobierno de la asediada Moldavia a la República Rusa . El argumento fue presentado en uno de sus discursos parlamentarios, impreso como panfleto y circulado entre los militares: "Que los perros de este mundo se den un festín con nosotros antes que encontrar nuestra felicidad, tranquilidad y prosperidad concedidas por el extranjero hostil". [136] Sin embargo, permitió que algunos de sus cuadernos se almacenaran en Moscú, junto con el Tesoro rumano , [137] y refugió a su propia familia en Odessa. [45]
Iorga, que reeditó Neamul Românesc en Iași, reanudó su actividad en la Universidad de Iași y comenzó a trabajar en el diario de propaganda de guerra România , [138] mientras colaboraba con la revista internacional The New Europe de RW Seton-Watson . [139] Su contribución para ese año incluyó una serie de folletos dedicados a mantener la moral entre soldados y civiles: Războiul actual și urmările lui în viața morală a omenirii ("La guerra actual y sus efectos en la vida moral de la humanidad"), Rolul inițiativei private în viața publică ("El papel de la iniciativa privada en la vida pública"), Sfaturi și ături pentru ostașii României ("Consejos y enseñanzas para los soldados de Rumania"), etc. [126] También tradujo del inglés e imprimió Mi país , un ensayo patriótico de María de Edimburgo, esposa de Fernando . [140]
La creciente sensación de crisis impulsó a Iorga a lanzar llamamientos contra el derrotismo y a reeditar Neamul Românesc desde Iași, explicando: "Me di cuenta de inmediato del uso moral que esto podía tener para los miles de personas desanimadas y desilusionadas y contra los traidores que estaban apareciendo por todas partes". [141] El objetivo se reflejó de nuevo en sus conferencias complementarias (donde discutió el "principio nacional") y en un nuevo conjunto de obras; estas incluían reflexiones sobre el compromiso aliado ( Relations des Roumains avec les Alliès , "Las relaciones de los rumanos con los aliados"; Histoire des relations entre la France et les roumains , "La historia de las relaciones entre Francia y los rumanos"), el carácter nacional ( Sufletul românesc , "El alma rumana") o columnas contra la pérdida de la moral ( Armistițiul , "El armisticio"). [141] Su ideal de regeneración moral a través del esfuerzo bélico se vio acompañado de un respaldo a los proyectos de reforma agraria . Brătianu no se opuso a la idea, pero le preocupaba que los terratenientes se rebelaran. Iorga supuestamente le dio una respuesta sarcástica: "así como has estado disparando a los campesinos para beneficiar a los terratenientes, ahora dispararás a los terratenientes para beneficiar a los campesinos". [142]
En mayo de 1918, Rumania cedió a las exigencias alemanas y negoció el Tratado de Bucarest , un armisticio efectivo. Las condiciones fueron juzgadas humillantes por Iorga ("Nuestros antepasados habrían preferido la muerte"); [135] se negó a recuperar su cátedra en la Universidad de Bucarest. [143] Las autoridades alemanas en Bucarest reaccionaron poniendo al historiador en la lista negra. [135]
Iorga sólo regresó a Bucarest cuando Rumania reanudó sus contactos con los aliados y el Deutsches Heer abandonó el país. La incertidumbre política terminó a finales de otoño, cuando la victoria aliada en el frente occidental selló la derrota de Alemania. Celebrando el armisticio de Compiègne , Iorga escribió: "No puede haber un día más grandioso para el mundo entero". [135] Sin embargo, Iorga descubrió que Bucarest se había convertido en "un infierno inmundo bajo cielos de plomo". [45] Su celebrado regreso también incluyó el estreno de Învierea lui Ştefan cel Mare en el Teatro Nacional , que continuó albergando producciones de sus textos dramáticos de forma regular, hasta aproximadamente 1936. [144]
Fue reelegido para la cámara baja en las elecciones de junio de 1918 , convirtiéndose en presidente del organismo y, debido a los rápidos acontecimientos políticos, la primera persona en ocupar este cargo en la historia de la Gran Rumania . [135] [145] El año también trajo su participación junto a los enviados aliados en el 360 aniversario del nacimiento de Miguel el Valiente. [135] El 1 de diciembre, celebrado más tarde como el Día de la Gran Unión , Iorga participó en un evento seminal de la unión con Transilvania , como uno de los varios miles de rumanos que se reunieron en la Gran Asamblea Nacional de Alba Iulia para exigir la unión sobre la base de la autodeterminación . [135] A pesar de estos éxitos, Iorga fue supuestamente despreciado por el rey Fernando, y solo le quedó confiar en Brătianu para obtener apoyo. [119] Aunque no fue invitado a asistir a la Conferencia de Paz de París , apoyó a la reina María en su papel de negociadora informal para Rumania y consolidó su amistad con ella. [146]
Poco después de la creación de la Gran Rumania, Iorga centró su actividad pública en exponer a los colaboradores de los ocupantes en tiempos de guerra. El tema fue central para un discurso que pronunció en 1919 frente a la academia, donde obtuvo la condena pública de los académicos activamente germanófilos, habiendo vetado anteriormente la membresía del poporanista Constantin Stere . [147] No logró obtener apoyo para la purga de profesores germanófilos de la Universidad, pero el intento reavivó la disputa entre él y Alexandru Tzigara-Samurcaș , que había servido en la administración designada por los alemanes. [148] Los dos académicos llevaron más tarde su batalla a los tribunales [149] y, hasta la muerte de Iorga, presentaron puntos de vista mutuamente excluyentes sobre la historia política reciente. [150] Aunque se oponía mucho al poeta germanófilo encarcelado Tudor Arghezi , Iorga intervino en su nombre ante Fernando. [151]
Tras las elecciones de noviembre de 1919 , Iorga se convirtió en miembro del Senado , representando a los Nacionalistas Democráticos. Aunque resentía el sufragio universal masculino y consideraba que la adopción de símbolos electorales promovía el analfabetismo político, su PND llegó a utilizar un logotipo que representaba dos manos agarradas (posteriormente reemplazado por una bandera negra y una hoz). [152] Las elecciones parecieron acabar con el antiguo sistema político: el partido de Iorga quedó en tercer lugar, detrás de dos recién llegados, el PNR de Transilvania y el Partido Campesino Poporanista (PȚ), con el que formó un bloque parlamentario que apoyaba al gabinete de Alexandru Vaida-Voevod . [153] Esta unión de antiguos rivales también mostró la creciente sospecha de Iorga hacia Brătianu, de quien temía que tuviera la intención de absorber al PND en el Partido Nacional Liberal, y lo acusó de crear una maquinaria política . [119] Él y sus discípulos hacían circular el término politiquería ("politiquería"), expresando su decepción por el nuevo contexto político. [119] [137]
También en 1919, Iorga fue elegido presidente de la Liga Cultural, donde pronunció un discurso sobre "los derechos de los rumanos a su territorio nacional", fue nombrado jefe de la Comisión de Monumentos Históricos y se reunió con la misión académica francesa en Rumania ( Henri Mathias Berthelot , Charles Diehl , Emmanuel de Martonne y Raymond Poincaré , a quienes saludó con un discurso sobre los rumanos y los pueblos romances ). [154] Junto con el héroe de guerra francés Septime Gorceix, también compiló Anthologie de la littérature roumaine ("Una antología de la literatura rumana"). [155] Ese año, el estado francés le otorgó a Iorga su Legión de Honor . [156]
Presidente fundador de la Asociación de Bibliotecas Públicas Rumanas, [157] Iorga también estaba estrechando sus vínculos con los jóvenes intelectuales de Transilvania: participó en la reorganización de la Universidad Franz Joseph de Cluj en una institución de habla rumana, conoció a los eruditos Vasile Pârvan y Vasile Bogrea (quienes lo recibieron como "nuestro genio protector"), y publicó un elogio del joven poeta tradicionalista Lucian Blaga . [158] [159] Mantenía correspondencia con intelectuales de todos los orígenes y, según se dice, era el rumano al que se le dirigían más cartas en la historia postal. [145] En sus giras por el circuito de conferencias más amplio, también escribió unos 30 libros nuevos, entre ellos: Histoire des roumains de la Peninsule des Balcans ("La historia de los rumanos de la península de los Balcanes": arrumanos , istro-rumanos y megleno-rumanos ), Istoria poporului francez ("La historia del pueblo francés "), Pentru sufletele celor ce muncesc ("Por las almas de los trabajadores") e Istoria lui Mihai Viteazul ("La historia de Miguel el Valiente"). [160] Iorga recibió el título de doctor honoris causa por la Universidad de Estrasburgo , [161] mientras que sus conferencias sobre Albania, recopiladas por el poeta Lasgush Poradeci , se convirtieron en Brève histoire de l'Albanie ("Historia concisa de Albania"). [124] En Bucarest, Iorga recibió como regalo de sus admiradores una nueva casa en la carretera Bonaparte (bulevar Iancu de Hunedoara). [45] [161]
El bloque parlamentario de Iorga se desmoronó a finales de marzo de 1920, cuando Fernando disolvió el Parlamento. [162] [163] Durante las elecciones de primavera de 1920 , Iorga fue invitado por el periodista Sever Dan a postularse para un escaño de diputado en Transilvania, pero finalmente participó y ganó la elección de su circunscripción anterior, el condado de Covurlui . [162] En esa etapa, Iorga estaba resentido con el PNR por aferrarse a su gobierno regional de Transilvania, [119] [137] y criticaba al Pţ por su afirmación de representar a todos los campesinos rumanos. [164] En marzo de 1921, Iorga volvió a atacar a Stere. Este último ya había sido perdonado por su postura en tiempos de guerra, condecorado por negociar la unión de Besarabia y elegido en las listas del Pţ en el condado de Soroca . [165] El discurso de Iorga, "La traición de Stere", volvió a centrar la atención en la germanofilia de Stere (con citas que supuestamente fueron sacadas de contexto) y exigió su invalidación; el debate posterior fue tenso y emotivo, pero una nueva votación en la Cámara confirmó a Stere como diputado de Soroca. [165]
La victoria general de las elecciones perteneció al radical, ecléctico y anti-PNR Partido Popular , liderado por el héroe de guerra Alexandru Averescu . [166] Iorga, cuyo PND había formado la Federación de la Democracia Nacional con el PȚ y otros partidos, [162] [167] [168] estaba perplejo por el atractivo sui generis de Averescu y el culto a la personalidad , escribiendo: "Todo [en ese partido] era sobre Averescu". [169] Sin embargo, su compañero Cuza y una parte del PND apoyaron a esta fuerza, lo que amenazó la estabilidad de su voto. [167] Progresivamente después de ese momento, Iorga también comenzó a atenuar su antisemitismo, un proceso al final del cual Cuza dejó a los Nacionalistas Democráticos para establecer la más militante Liga de Defensa Nacional-Cristiana (1923). [80] [119] [170] Las sugerencias de Iorga de que los recién llegados de Transilvania y Besarabia se estaban convirtiendo en una camarilla también dieron lugar a enfrentamientos con su antiguo amigo Octavio Goga , que se había unido al partido de Averescu. [165]
Su actividad editorial continuó a un ritmo constante durante ese año, cuando presidió por primera vez la Escuela Rumana de Fontenay-aux-Roses ; [171] publicó los dos volúmenes de Histoire des roumains et de leur civilisation ("La historia de los rumanos y su civilización") y los tres tomos de Istoria românilor prin călătorii ("La historia de los rumanos en viajes"), junto con Ideea Daciei românești ("La idea de una Dacia rumana "), Istoria Evului Mediu ("La historia de la Edad Media") y algunas otras obras académicas. [161] Sus estudios biográficos se centraron principalmente en su predecesor nacionalista Mihail Kogălniceanu . [172] Iorga también reanudó su escritura para el teatro, con dos nuevas obras dramáticas: una centrada en el gobernante moldavo Constantin Cantemir ( Cantemir bătrânul , "Cantemir el Viejo"), la otra dedicada a Brâncoveanu y nombrada en su honor. [173] Centrando su actividad como orador público en las ciudades de Transilvania, Iorga también participó en proyectos para organizar teatros populares en todo el país, a través de los cuales pretendía difundir un mensaje cultural unificado. [174] El año también trajo su presencia en el funeral de AD Xenopol. [174]
En 1921 y 1922, el erudito rumano comenzó a dar conferencias en el extranjero, sobre todo en la Universidad de París , mientras establecía una Escuela Rumana en la capital francesa [174] y la Accademia di Romania de Roma . [175] En 1921, cuando se celebró a nivel nacional su 50 cumpleaños, Iorga publicó una gran cantidad de volúmenes, incluido un estudio bibliográfico sobre el levantamiento valaco de 1821 y su líder Tudor Vladimirescu , un ensayo sobre historia política ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "El desarrollo de las instituciones políticas"), Secretul culturii franceze ("El secreto de la cultura francesa "), Războiul nostru în note zilnice ("Nuestra guerra como se describe en los registros diarios") y la obra en francés Les Latins de l'Orient ("Los latinos orientales "). [174] Su interés por Vladimirescu y su papel histórico también quedó patente en una obra homónima, publicada con un volumen de poesía lírica seleccionada de Iorga . [176]
En política, Iorga comenzó a oponerse al control del poder de los liberales nacionales, denunciando las elecciones de 1922 como un fraude . [177] Reanudó su estrecha cooperación con el PNR, uniéndose brevemente a las filas del partido en un intento de contrarrestar este monopolio. [119] [162] [164] [178] En 1923, donó su residencia de la carretera Bonaparte y su colección al Ministerio de Educación, para ser utilizados por una fundación cultural y beneficiar a los estudiantes universitarios. [179] Al recibir otro doctorado honoris causa , de la Universidad de Lyon , Iorga pasó por un episodio de reconciliación con Tudor Arghezi , quien le dirigió elogios públicos. [180] Los dos trabajaron juntos en el periódico Cuget Românesc , pero volvieron a estar en desacuerdo cuando Iorga comenzó a criticar la literatura modernista y "la crisis espiritual del mundo". [181]
Entre sus obras publicadas ese año se encuentran Formes byzantines et réalités balcaniques ("Formas bizantinas y realidades balcánicas"), Istoria presei românești ("La historia de la prensa rumana"), L'Art populaire en Roumanie ("Arte popular en Rumania" ), Istoria artei medievale ("La historia del arte medieval ") y Neamul românesc din Ardeal ("La nación rumana en Transilvania"). [182] Para entonces, Iorga había terminado varias obras de teatro nuevas: Moartea lui Dante ("La muerte de Dante "), Molière se răzbună (" Moliére se venga"), Omul care ni trebuie ("El hombre que necesitamos") y Sărmală, amicul poporului ("Sărmală, amigo del pueblo"). [183]
Un momento importante en la carrera europea de Iorga tuvo lugar en 1924, cuando convocó en Bucarest el primer Congreso Internacional de Estudios Bizantinos, al que asistieron algunos de los principales expertos en la materia. [179] También comenzó a dar conferencias en el Instituto Italiano de Ramiro Ortiz en Bucarest. [184] También entonces, Iorga fue nombrado Profesor Agregado por la Universidad de París, recibió el honor de tener académicos extranjeros dando conferencias en la escuela Vălenii de Munte y publicó una serie de obras y ensayos científicos, como: Brève histoire des croissades ("Una breve historia de las cruzadas"), Cărți reprezentative din viața omenirii ("Libros significativos para la existencia de la humanidad"), România pitorească ("Rumania pintoresca") y un volumen de discursos a la comunidad rumano-estadounidense . [179] En 1925, cuando fue elegido miembro de la Academia de Aprendizaje de Cracovia en Polonia , Iorga dio conferencias en varios países europeos, incluida Suiza (donde habló en una asamblea de la Liga de las Naciones sobre el estado de las minorías de Rumania ). [179] Su bibliografía para 1925 incluye unos 50 títulos. [179] Iorga también aumentó su fortuna personal, construyendo villas en dos ciudades turísticas: en Sinaia (diseñador: Toma T. Socolescu ) y, más tarde, Mangalia . [185] Más controvertida aún fue su decisión de utilizar los fondos excedentes del Congreso Internacional para mejorar su imprenta Vălenii. [185]
Iorga volvió al extranjero en 1926 y 1927, dando conferencias sobre diversos temas en reuniones en Francia, Italia, Suiza, Dinamarca, España, Suecia y el Reino de Yugoslavia ; muchas de sus obras habían sido traducidas para entonces al francés, inglés, alemán e italiano. [186] Su trabajo para 1926 se centró en el primero de cuatro volúmenes de su serie Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("Ensayo sobre la síntesis de la historia mundial"), seguido en 1927 por Istoria industriei la români ("La historia de la industria entre los rumanos"), Originea și sensul democrației ("El origen y el sentido de la democracia"), un estudio de las contribuciones rumanas a la guerra ruso-turca de 1877-1878 ( Războiul de independență , "La guerra de la independencia"), etc. [186] En casa, la fusión del PND con el PNR, aceptada por Iorga, se detuvo una vez que el historiador pidió convertirse en el jefe del sindicato resultante. [164] El líder interino del PNR, Iuliu Maniu, resistió con éxito esta medida, y los dos partidos se dividieron por el tema. [164]
Durante un tiempo en 1927, Iorga también fue líder local del movimiento paneuropeo , creado internacionalmente por Graf Coudenhove-Kalergi . [187] Doctor honoris causa de la Universidad de Génova , abrió su curso en la Universidad de París con conferencias sobre la política levantina de Francia (1927) y, durante 1928, fue nuevamente invitado a dar conferencias en España, Suecia y Noruega. [188] Sus obras publicadas para esa época agrupaban el ensayo político Evoluția ideii de libertate ("La evolución de la libertad como idea"), nuevos estudios históricos y versiones impresas de sus conferencias: Istoria învățământului ("La historia de la educación"), Patru conferințe despre istoria Angliei ("Cuatro conferencias sobre la historia de Inglaterra "), Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia ("El país latino más remoto de Europa: Portugal"). [189] Además de su cátedra en la Facultad de Historia de Bucarest, Iorga también se hizo cargo del curso de Historia de la Literatura organizado por la misma institución (1928). [188]
Nombrado rector de la universidad en 1929, continuó con nuevas series de conferencias en Francia, Italia o España, y publicó unos 40 libros nuevos sobre temas como el folclore rumano y la historia escandinava . [190] Durante un tiempo, también dirigió el curso de literatura concisa de la universidad, en sustitución del profesor Ioan Bianu . [191] Al círculo de Iorga se unió el investigador Constantin C. Giurescu , hijo del historiador Constantin Giurescu , que había sido rival de Iorga una generación antes. [192]
Iorga se embarcó en un viaje más largo durante 1930: nuevamente dando conferencias en París durante enero, partió hacia Génova y, desde allí, viajó a los Estados Unidos, visitando unas 20 ciudades, siendo recibido por la comunidad rumano-estadounidense y reuniéndose con el presidente Herbert Hoover . [193] También fue un invitado de honor de la Universidad Case Western Reserve , donde pronunció una conferencia en inglés. [124] Al regresar para asistir al Congreso Internacional de Historia de Londres, Iorga también fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Oxford (con un discurso de recepción comparándolo tanto con Livio como con Plinio el Viejo ). [190] Ese año, también fundó el instituto Casa Romena en Venecia. [194] Entre sus nuevas obras se encuentran America și românii din America ("Rumania y los rumanos de América") y Priveliști elvețiene ("Paisajes suizos"), junto con las obras de teatro Sfântul Francisc (" San Francisco ") y Fiul cel pierdut ("El hijo perdido"). [195] En 1931-1932, fue nombrado doctor honoris causa por otras cuatro universidades (la Universidad de París, La Sapienza , Stefan Batory , Comenius ), fue admitido tanto en la Accademia dei Lincei como en la Accademia degli Arcadi , y publicó más de 40 títulos nuevos por año. [196]
Iorga se convirtió en primer ministro rumano en abril de 1931, a petición de Carol II, que había regresado del exilio para reemplazar a su propio hijo, Miguel I. El monarca autoritario había consolidado esta relación al visitar el establecimiento Vălenii de Munte en julio de 1930. [197] Un historiador contemporáneo, Hugh Seton-Watson (hijo de RW Seton-Watson), documentó la confiscación de la política agraria por parte de Carol para su propio beneficio, y señaló: "La inmensa vanidad del profesor Iorga lo entregó en manos del rey". [198] La ambición imprudente de Iorga es mencionada por el historiador cultural Z. Ornea , quien también cuenta a Iorga entre los que ya se habían opuesto a la invalidación de Carol. [119] En poco tiempo, el apoyo de Iorga al controvertido monarca resultó en su inevitable ruptura con el PNR y el PȚ. Su sindicato agrario, el Partido Nacional Campesino (PNȚ), se distanció de las políticas de Carol, mientras que Iorga priorizó su monarquismo "carlista" . [119] [199] Iorga rechazó voluntariamente las políticas del PNȚ. Había una rivalidad personal permanente entre él y el líder del PNȚ Iuliu Maniu, [119] a pesar de que Iorga tenía de su lado al propio hermano de Maniu, el abogado Cassiu Maniu. [159]
Una vez confirmado en el trono, Carol experimentó con la tecnocracia , tomando prestados profesionales de varios grupos políticos y vinculando estrechamente a Iorga con el ministro de Asuntos Internos, Constantin Argetoianu . [119] [200] Iorga sobrevivió a las elecciones de junio , en las que lideró una coalición de Unión Nacional, con el apoyo de sus rivales, los Liberales Nacionales. [201] Durante su corto mandato, viajó por todo el país, visitando alrededor de 40 ciudades y pueblos, [196] y estuvo notablemente en una visita de estado a Francia, siendo recibido por el primer ministro Aristide Briand y por el aliado de Briand, André Tardieu . [202] En reconocimiento a sus méritos como albanólogo , el Reino de Albania le otorgó a Iorga una propiedad en la ciudad de Sarandë , en la que el erudito creó un Instituto Arqueológico Rumano . [124] [203]
El mandato de Iorga tuvo como telón de fondo el conflicto de Carol con la Guardia de Hierro , una organización fascista cada vez más popular. En marzo de 1932, Iorga firmó un decreto que ilegalizaba el movimiento, el comienzo de su enfrentamiento con el fundador de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu . [204] Al mismo tiempo, su nueva ley de educación que mejoraba la autonomía universitaria, por la que Iorga había estado haciendo campaña desde la década de 1920, fue cuestionada abiertamente como poco realista por su colega académico Florian Ștefănescu-Goangă , quien señaló que solo alentaba a los agitadores políticos a ubicarse fuera del estado. [205] También ocupaba el cargo de Ministro de Educación, y permitía a los estudiantes oyentes asistir a conferencias universitarias sin tener un título de Bachillerato rumano . [206] Reservando elogios para el movimiento juvenil local Micii Dorobanți , [207] también fue un patrocinador oficial del Escultismo rumano . [208] Además, el período de Iorga en el cargo trajo consigo la creación de otra popular escuela de verano, en el complejo turístico de Balcic , en el sur de Dobruja . [140]
El principal problema al que se enfrentaba Iorga era la crisis económica, parte de la Gran Depresión , y no tuvo mucho éxito en abordarla. [119] [209] En detrimento de los mercados financieros, el gabinete intentó implementar un alivio de la deuda para los cultivadores de tierras en quiebra, [210] y firmó un acuerdo con Argentina, otro exportador de productos agrícolas, para tratar de limitar la deflación . [211] El mal manejo de los asuntos económicos convirtió al historiador en un blanco de burla e indignación entre el público en general. [212] La reducción del déficit con recortes salariales para todos los empleados estatales ("curvas de sacrificio") o despidos selectivos fue particularmente dramática, lo que provocó una desilusión generalizada entre la clase media, que solo aumentó el apoyo de base a la Guardia de Hierro. [119] [213] Otros aspectos controvertidos fueron su supuesto favoritismo y nepotismo : percibido como la figura central de una camarilla académica, Iorga ayudó a la familia de Gheorghe Bogdan-Duică y a Pârvan, promovió al joven historiador Andrei Oțetea e hizo a su yerno, el coronel Chirescu (m. Florica Iorga en 1918), prefecto del condado de Storojineț . [214] Su primer ministro también evidenció las crecientes tensiones entre el PND en Bucarest y sus antiguos aliados en Transilvania: Iorga llegó al poder después de los rumores de una "conspiración transilvana" del PNȚ, y su gabinete no incluía a ningún político rumano de Transilvania. [215] Sin embargo, estaba abierto a los miembros de la comunidad sajona , y el propio Iorga creó un nuevo puesto gubernamental para asuntos de minorías étnicas . [216]
Nicolae Iorga presentó la dimisión de su gabinete en mayo de 1932 y regresó a la vida académica. Esto se produjo después de un entendimiento entre Carol II y una facción derechista del PNȚ, que asumió el poder con Alexandru Vaida-Voevod como primer ministro. [217] El PND, que se presentaba a las elecciones bajo un logotipo de cuadrado sobre cuadrado (回), [218] se estaba convirtiendo rápidamente en una fuerza menor en la política rumana. Sobrevivió a través de alianzas con los liberales nacionales o con Averescu, mientras que Argetoianu lo abandonó para establecer un grupo agrario igualmente pequeño. [219] Iorga se concentró en redactar memorias, publicadas como Supt trei regi ("Bajo tres reyes"), con las que pretendía contrarrestar la hostilidad política. [119] [220] También creó el Museo de Arte Sacro, ubicado en el Palacio Crețulescu . [221]
Los conflictos políticos se reflejaban entonces en la vida académica de Iorga: Iorga se estaba oponiendo firmemente a una nueva generación de historiadores profesionales, que incluía a Giurescu el Joven, PP Panaitescu y Gheorghe Brătianu . En el fondo, era una disputa científica: los tres historiadores, agrupados en torno a la nueva Revista Istorică Română , consideraban que los estudios de Iorga eran especulativos, politizados o innecesariamente didácticos en sus conclusiones. [222] La discrepancia política se puso de relieve por el apoyo más radical que estos académicos dirigían hacia el rey Carol II. [223] En años posteriores, Iorga también se peleó con su discípulo transilvano Lucian Blaga , intentando en vano bloquear la recepción de Blaga en la academia por diferencias en filosofía y preferencia literaria. [224] Del lado de Blaga, la disputa involucraba al filólogo y funcionario público Bazil Munteanu; Su correspondencia con Blaga incluye comentarios hostiles sobre la "vulgaridad" de Iorga y su política cultural. [225]
En su camino a un congreso paneuropeo, Iorga provocó más controversia al asistir, en Roma, al décimo aniversario de la Marcha de 1922 , que celebraba el fascismo italiano . [226] Reanudó su participación en ciclos de conferencias durante 1933, volvió a visitar Francia y recuperó su puesto en la Universidad de Bucarest; publicó otros 37 libros y, en agosto de 1933, asistió al Congreso de Historia en Varsovia . [196] Su nuevo proyecto era una versión cultural de la alianza polaco-rumana , trabajando junto con el poeta y diplomático Aron Cotruș para aumentar la conciencia de su país y publicando su propio trabajo en la prensa polaca. [227]
A principios de 1934, Iorga emitió una condena a la Guardia de Hierro, tras el asesinato del primer ministro nacional liberal Ion G. Duca por un escuadrón de la muerte legionario . [228] Sin embargo, durante las posteriores redadas policiales de activistas guardistas, Iorga intervino para la liberación del filósofo fascista Nae Ionescu , [229] y todavía invitó al poeta guardista Radu Gyr a dar una conferencia en Vălenii. [230] Al mismo tiempo, volvió a centrar su atención en la condena de los modernistas y la poesía de Arghezi, primero con el resumen Istoria literaturii românești contemporane ("Historia de la literatura rumana contemporánea"), luego con sus polémicas de prensa. [130] [231] También en 1934, Iorga también publicó un libro que acuñó su imagen de la cultura moderna temprana de Rumania : Byzance après Byzance ("Bizancio después de Bizancio"), junto con la Histoire de la vie byzantine ("Una historia de la vida bizantina") en tres volúmenes. [232] Continuó con un volumen de memorias Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost ("Mis horizontes. La vida de un hombre tal como fue"), [119] [233] mientras inauguraba su contribución a la revista cultural oficial de Rumania, Revista Fundațiilor Regale . [234]
Iorga volvió a viajar por Europa en 1935 y, a su regreso a Rumania, dio una nueva serie de conferencias bajo los auspicios de la Liga Cultural, [235] invitando al erudito Franz Babinger a dar una conferencia en el ISSEE. [236] De nuevo en Iași, el historiador participó en una celebración especial del príncipe moldavo del siglo XVIII y pensador de la Ilustración Dimitrie Cantemir , cuyos restos habían sido recuperados de la Unión Soviética para ser enterrados nuevamente en la ciudad rumana. [235] Entre los libros que Iorga publicó en 1935 se encuentran una nueva versión de Istoria lui Mihai Viteazul , junto con Originalitatea lui Dimitrie Cantemir ("La originalidad de Dimitrie Cantemir"), Comemorarea unirii Ardealului ("La conmemoración de la Unión de Transilvania") y dos volúmenes de sus Memorii ("Memorias"). [235] Sus ensayos adicionales cubrieron las carreras de intelectuales del siglo XVII ( Anthim el Ibérico , Axinte Uricariul, Constantin Cantacuzino ). [237] También en 1935, Iorga y su hija Liliana coescribieron una guía de Bucarest . [238]
A principios de 1936, Nicolae Iorga volvió a dar conferencias en la Universidad de París y dio una conferencia adicional en la Société des études historiques , antes de ser anfitrión de la sesión de Bucarest del Comité Internacional de Historiadores. [235] También estuvo en los Países Bajos, con una conferencia sobre historia social bizantina : L'Homme byzantin ("El hombre bizantino"). [239] A su regreso, con el deseo de renovar su campaña contra los modernistas, Iorga fundó Cuget Clar , la revista neo- samantista . [240]
En ese momento, expresó públicamente su preocupación de que Transilvania fuera un objetivo de expansión para la Hungría del período de la Regencia , al tiempo que advertía al público contra la Alemania nazi y su revanchismo . [241] De manera similar, estaba preocupado por la amenaza soviética y el destino de los rumanos en la Unión Soviética, trabajando en estrecha colaboración con el refugiado anticomunista de Transnistria Nichita Smochină . [242] Tales preocupaciones fueron expresadas notablemente por Iorga en una serie de emisiones de radio de Bucarest , Sfaturi pe întuneric ("Consejos en la oscuridad", poco después publicado en formato de folleto). [243] Completó varios volúmenes nuevos, entre los que se encontraban Dovezi despre conștiința originii românilor ("Evidencia sobre el origen consciente de los rumanos "), el ensayo polémico Lupta mea contra prostiei ("Mi lucha contra la estupidez") y los dos primeros volúmenes de la largamente planificada Istoria românilor . [244]
Nicolae Iorga fue honrado oficialmente en 1937, cuando Carol II inauguró un Museo de Historia Mundial en Bucarest, bajo la presidencia del director del ISSEE. [245] Sin embargo, las amenazas de muerte publicitadas que recibió de la Guardia de Hierro finalmente impulsaron a Iorga a retirarse de su puesto universitario. [246] Se retiró a Vălenii de Munte, pero todavía estaba activo en la escena académica, dando conferencias sobre "el desarrollo del espíritu humano" en el Instituto de Historia Mundial y siendo recibido como miembro correspondiente en la Academia de Historia de Chile . [246] También fue mentor del biógrafo alemán Eugen Wolbe, quien recopiló datos sobre los reyes rumanos. [150] Esta contribución se duplicó con una participación constante en la vida política del país. Iorga asistió al congreso de la Liga Cultural en Iași, donde exigió abiertamente que se proscribiera la Guardia de Hierro con el argumento de que servía a los intereses nazis, y discutió la amenaza de la guerra en sus discursos en Vălenii de Munte y sus conferencias de radio. [247] Con su discípulo de Neamul Românesc N. Georgescu-Cocoș, también continuó su lucha contra el modernismo, inspirando un informe especial de la Academia Rumana sobre la "pornografía" de los modernistas. [248]
Los primeros meses de 1938 vieron a Nicolae Iorga unirse al gobierno de unidad nacional de Miron Cristea , formado por la base de poder de derecha de Carol II. [249] Consejero de la Corona , luego dio su apoyo renuente al Frente Nacional del Renacimiento , creado por Carol II como la fuerza impulsora de un estado unipartidista profascista pero anti-Guardia ( ver Constitución de Rumania de 1938 ). [250] Iorga estaba molesto por la imposición de uniformes a todos los funcionarios públicos, calificándola de "tiránica", y ridiculizó en privado a los arquitectos del nuevo régimen constitucional, pero finalmente cumplió con los cambios. [251] En abril, Iorga también estuvo en el centro de un escándalo que resultó en el arresto de Codreanu y su posterior ejecución extrajudicial . Para entonces, el historiador había atacado la política de la Guardia de establecer pequeñas empresas comerciales y proyectos de caridad. Esto llevó a Codreanu a dirigirle una carta abierta, que acusaba a Iorga de ser deshonesto. [252] El primer ministro Armand Călinescu , que ya había ordenado una represión de las actividades de los guardistas, aprovechó la demanda de satisfacción de Iorga como una oportunidad y ordenó que el rival de Carol fuera juzgado por difamación, el preámbulo de un juicio prolongado por motivos de conspiración. [253] Una consecuencia inesperada de esta medida fue la renuncia en protesta del general Ion Antonescu al cargo de ministro de Defensa . [254]
El propio Iorga se negó a asistir al juicio; en cartas que dirigió a los jueces, pidió que se retirara el cargo de difamación y aconsejó que Codreanu siguiera la defensa de locura en las otras acusaciones. [255] La atención de Iorga se trasladó entonces a otras actividades: fue comisario rumano de la Bienal de Venecia de 1938 , [256] y apoyó el esfuerzo por establecer una escuela rumana de genealogistas. [257]
En 1939, cuando la campaña de represalia de la Guardia había degenerado en terrorismo , Iorga utilizó la tribuna del Senado para abordar el tema y exigir medidas para frenar la violencia. [258] Estuvo ausente durante parte del año, nuevamente dando conferencias en París. [259] Publicando constantemente nuevos volúmenes de Istoria românilor , también completó el trabajo en varios otros libros: en 1938, Întru apărarea graniței de Apus ("Para la defensa de la frontera occidental"), Cugetare și faptă germană ("Pensamiento y acción alemanes"). "), Hotare și spații naționale ("Fronteras y espacios nacionales"); en 1939 Istoria Bucureștilor (" Historia de Bucarest "), Discursuri parlamentare ("Discursos parlamentarios"), Istoria universală văzută prin literatură ("La Historia mundial vista a través de la literatura"), Naționaliști și frontiere ("Nacionalistas y fronteras"), Stări sufletești și războaie ("Estados espirituales y guerras"), Toate poeziile lui N. Iorga ("La poesía completa de N. Iorga") y dos nuevos volúmenes de Memorii . [258] También en 1938, Iorga inauguró el teatro al aire libre de Vălenii de Munte con uno de sus propios textos dramáticos, Răzbunarea pământului ("La venganza de la Tierra"). [246] El número total de títulos que presentó para su publicación en 1939 es de 45, incluyendo una obra de teatro sobre Cristina de Suecia ( Regele Cristina , "Rey Cristina") [260] y un ciclo de poemas contra la guerra. [ 17] Algunos de sus ensayos anglófilos fueron impresos por Mihail Fărcășanu en Rumanian Quarterly , que buscaba preservar la cooperación anglo-rumana . [261]
Iorga fue nuevamente comisario rumano de la Bienal de Venecia en 1940. [256] Los acelerados acontecimientos políticos le llevaron a centrarse en sus actividades como militante y periodista. Su producción de 1940 incluyó un gran número de conferencias y artículos dedicados a la preservación de las fronteras de la Gran Rumanía y a la causa antiguardista: Semnul lui Cain ("La marca de Caín "), Ignoranța stăpâna lumii ("La ignorancia, señora del mundo"), Drumeț în calea lupilor ("Un caminante frente a los lobos"), etc. [260] Iorga se vio afectado por el estallido de la Segunda Guerra Mundial y entristecido por la caída de Francia , acontecimientos que formaron la base de su ensayo Amintiri din locurile tragediilor actuale ("Recuerdos de las escenas actuales de una tragedia"). [260] También estaba trabajando en una versión de Prometeo encadenado , una tragedia que probablemente reflejaba su preocupación por Rumania, sus aliados y el incierto futuro político. [17]
En 1940 se produjo el colapso del régimen de Carol II. La inesperada cesión de Besarabia a los soviéticos conmocionó a la sociedad rumana y enfureció enormemente a Iorga. [165] [262] En las dos sesiones del Consejo de la Corona celebradas el 27 de junio, fue uno de los seis (de 21) miembros que rechazaron el ultimátum soviético que exigía la entrega de Besarabia, y en su lugar llamó vehementemente a la resistencia armada. [165] Más tarde, el Segundo Laudo de Viena mediado por los nazis convirtió a Transilvania del Norte en parte de Hungría. Esta pérdida desencadenó una crisis política y moral, que finalmente llevó al establecimiento de un Estado Legionario Nacional con Ion Antonescu como Conducător y la Guardia de Hierro como fuerza política gobernante. A raíz de esta reestructuración, Iorga decidió cerrar su Neamul Românesc , explicando: "Cuando se registra una derrota, no se entrega la bandera, sino que su tejido se envuelve alrededor del corazón. El corazón de nuestra lucha era la idea cultural nacional". [260] Percibido como el asesino de Codreanu, recibió nuevas amenazas de la Guardia de Hierro, incluyendo correos de odio , ataques en la prensa del movimiento ( Buna Vestire y Porunca Vremii ) [263] y diatribas de la sección Guardista en Vălenii. [264] Antagonizó aún más al nuevo gobierno al manifestar su apego al monarca abdicado. [265]
Nicolae Iorga se vio obligado a abandonar Bucarest (donde tenía una nueva casa en el barrio de Dorobanți ) [45] y Vălenii de Munte por el gran terremoto de noviembre . Luego se mudó a Sinaia, donde dio los toques finales a su libro Istoriologia umană (" Historiología humana "). [266] Fue secuestrado por un escuadrón de la Guardia, cuyo miembro más conocido era el ingeniero agrónomo Traian Boeru, [267] en la tarde del 27 de noviembre, y asesinado en las cercanías de Strejnic (a cierta distancia de la ciudad de Ploiești ). Le dispararon unas nueve veces en total, con pistolas de 7,65 mm y 6,35 mm. [268] El asesinato de Iorga se menciona a menudo en tándem con el del político agrario Virgil Madgearu , secuestrado y asesinado por los Guardistas en la misma noche, y con la masacre de Jilava (durante la cual el aparato administrativo de Carol II fue diezmado). [269] Estos actos de retribución, relacionados con el descubrimiento y entierro de los restos de Codreanu, fueron llevados a cabo independientemente por la Guardia y aumentaron las tensiones entre esta y Antonescu. [270]
La muerte de Iorga causó mucha consternación entre el público en general y fue recibida con particular preocupación por la comunidad académica. Cuarenta y siete universidades de todo el mundo ondearon sus banderas a media asta. [268] Un discurso fúnebre fue pronunciado por el historiador francés exiliado Henri Focillon , de la ciudad de Nueva York, llamando a Iorga "una de esas personalidades legendarias plantadas, para la eternidad, en el suelo de un país y la historia de la inteligencia humana". [268] En casa, la Guardia de Hierro prohibió todo duelo público, excepto un obituario en el diario Universul y una ceremonia organizada por la Academia Rumana. [271] El discurso final fue pronunciado por el filósofo Constantin Rădulescu-Motru , quien señaló, en términos similares a los utilizados por Focillon, que el científico asesinado había representado "la destreza intelectual de nuestra nación", "la inteligencia y originalidad plenas del genio rumano". [272]
Los restos de Iorga fueron enterrados en Bellu , en Bucarest, el mismo día del funeral de Madgearu; los asistentes, que incluían a algunos de los políticos supervivientes del período de entreguerras y diplomáticos extranjeros, desafiaron la prohibición de la Guardia con su presencia. [273] Los últimos textos de Iorga, recuperados por su joven discípulo G. Brătescu, fueron conservados por el crítico literario Șerban Cioculescu y publicados en una fecha posterior. [274] Gheorghe Brătianu más tarde se hizo cargo del puesto de Iorga en el Instituto del Sudeste de Europa [275] y el Instituto de Historia Mundial (conocido como Instituto Nicolae Iorga desde 1941). [245]
Las opiniones de Nicolae Iorga sobre la sociedad y la política se situaban en el punto de encuentro del conservadurismo tradicional , el nacionalismo étnico y el conservadurismo nacional . El politólogo Ioan Stanomir identifica esta fusión como una mutación de la ideología de Junimea , contraria al conservadurismo liberal de Titu Maiorescu , pero en resonancia con la ideología del poeta nacional de Rumania , Mihai Eminescu . [276] Junimista inconformista , Eminescu añadió a la visión conservadora de sus contemporáneos un intenso nacionalismo con tintes reaccionarios , racistas y xenófobos , por lo que recibió atención póstuma en vida de Iorga. [80] [277] Identificado por la investigadora Ioana Both como una fuente del «mito de Eminescu», Iorga vio en él al poeta de las ideas de la «raza sana» y la «expresión integral del alma rumana», en lugar de un artista melancólico. [278] Esta fuente ideológica moldeó las actitudes de muchos sămănătoristas , erosionando la influencia de Junimea y redefiniendo el conservadurismo rumano por el espacio de una generación. [279] Una definición proporcionada por el politólogo John Hutchinson enumera a Iorga entre aquellos que abrazaron el " nacionalismo cultural ", que rechazó la modernización, en oposición al "nacionalismo político", que buscaba modernizar el estado-nación. [280]
Tomando prestada la teoría de Maiorescu sobre cómo la occidentalización había llegado a Rumania como "formas sin concepto" (lo que significa que algunas costumbres modernas se habían impuesto sobre las tradiciones locales), Iorga también la dirigió contra el establishment liberal , pero le dio una expresión más radical. [281] Un punto significativo de continuidad entre el junimismo e Iorga fue la noción de dos clases sociales "positivas", ambas opuestas a la burguesía : la clase baja, representada por el campesinado, y la clase aristocrática de los boyardos . [282] Al igual que Maiorescu, Iorga atacó la Constitución centralizadora de 1866 , a la que opuso una condición de Estado basada en el crecimiento "orgánico", con comunidades locales conscientes de sí mismas como fuente de legitimidad. [283] También resonó en el club junimista la visión de Iorga de la Revolución Francesa : según el autor francés René Girault, el rumano era un "excelente conocedor" de esta era en particular. [284] La experiencia revolucionaria fue, en la visión de Iorga, traumática, mientras que sus herederos liberales o jacobinos eran apóstatas que perturbaban el equilibrio tradicional. [285] Su respuesta al modelo jacobino fue una posición anglófila y tocquevilliana , favoreciendo el sistema constitucional británico y elogiando la Revolución estadounidense como el ejemplo positivo de construcción de naciones . [286]
Al igual que el junimismo , el conservadurismo de Iorga no se apoyaba generalmente en la religión. Secularista entre los tradicionalistas, no le daba un significado especial a la ética cristiana y, alabando la fuerza creativa del hombre, veía el ascetismo como un fenómeno negativo. [287] Sin embargo, identificó fuertemente a la Iglesia Ortodoxa Rumana y su hesicasmo con la psique rumana, marginando a la Iglesia latina y a la Escuela de Transilvania . [106] Al rechazar el individualismo puro , Iorga también reaccionó contra la reverencia moderna hacia la democracia ateniense o la Reforma protestante , dando valoraciones más positivas a otros modelos comunitarios: Esparta , Macedonia , las ciudades-estado italianas . [288] Como argumentó la politóloga Mihaela Czobor-Lupp, la suya era una "alternativa" a la perspectiva racionalista y un contrapeso al estudio de Max Weber sobre La ética protestante . [289] Sus teorías identificaban al pueblo como una "entidad natural [con] su propia vida orgánica", y a veces justificaban el derecho de conquista cuando nuevas civilizaciones derrocaban a las decadentes —el conflicto, argumentaba, era entre Heracles y Trimalción . [290] En su vida privada y pública, el conservadurismo de Iorga también vino acompañado de comentarios sexistas : como Maiorescu, Iorga creía que las mujeres solo tenían talento para nutrir y ayudar a los protagonistas masculinos en los asuntos públicos. [291]
A pesar de las diversas similitudes, Iorga y los partidarios del junimismo se convirtieron en enemigos políticos. Al principio, Maiorescu respondía a sus cartas con desdén, mientras que el novelista Ioan Slavici calificaba sus proyectos irredentistas de «tonterías». [292] En 1920, el editor de Convorbiri Critice, Mihail Dragomirescu, acusó a los junimistas que seguían el « nacionalismo chovinista » de Iorga de haber olvidado que los principios del arte por el arte de Maiorescu «sustituían el criterio político del patriotismo por el criterio de la verdad». [293] El conflicto entre Iorga y Dragomirescu también era personal y, como informó el discípulo de Iorga, Alexandru Lapedatu , incluso provocó que ambos se agredieran físicamente. [294]
El conservadurismo nacional de Iorga tuvo más éxito que su predecesor más convencional: mientras que el Partido Conservador desapareció de la vista del público después de 1918, la interpretación más nacionalista de Iorga todavía se consideraba relevante en la década de 1930. Uno de los últimos líderes conservadores, Nicolae Filipescu , incluso consideró forjar una alianza con el historiador, en un intento de salvar al grupo de la disolución. [295] Según Ioan Stanomir, Iorga y su colega historiador Ioan C. Filitti fueron juntos responsables de "las páginas más memorables" de la teoría conservadora rumana para "la década de 1928-1938". [296] En la evaluación de Stanomir, este último período de la actividad de Iorga también implicó un movimiento hacia las principales fuentes del conservadurismo tradicional, acercando a Iorga a la línea de pensamiento representada por Edmund Burke , Thomas Jefferson o Mihail Kogălniceanu , y alejándolo de la de Eminescu. [297]
Los últimos años trajeron la dura condena de Iorga a todo estatismo , desde la monarquía absoluta hasta el capitalismo de estado moderno , acompañada de una perspectiva distópica sobre la industrialización como el fin del individuo. [298] Al igual que Eminescu, Iorga era esencialmente un anticapitalista conservador y corporativista económico , que confesó su admiración por los gremios premodernos . [299] En el relato de Stanomir, estos ideales, junto con los sueños de una identidad orgánica "fantasmal", un monarquismo antiideológico y una regeneración nacional, llevaron a Iorga al bando de Carol II. [300] Otro factor fue el ascenso de la Alemania nazi, que, pensaba Iorga, solo podía enfrentarse con la unidad nacional bajo un gobernante poderoso. [259] El realineamiento vino acompañado de declaraciones contradictorias por parte de Iorga, como cuando, en 1939, describió públicamente a la casa Hohenzollern-Sigmaringen de Carol como si hubiera usurpado el trono del Domnitor Alejandro Juan I , declaraciones que enfurecieron a la escritora monárquica Gala Galaction . [301]
Iorga se encontró en la declaración conservadora de Kogălniceanu, "la civilización se detiene cuando comienzan las revoluciones", [302] siendo especialmente crítico de la revolución comunista . Describió el experimento soviético como una "caricatura" de la era jacobina [284] y al líder comunista Joseph Stalin como un usurpador peligroso. [303] Iorga encontró al pequeño Partido Comunista Rumano un entretenimiento y, aunque expresó alarma por sus tendencias terroristas y su naturaleza "extranjera", desagradó el uso de métodos brutales por parte del estado contra sus miembros. [304]
Un componente importante y controvertido de la visión política de Iorga, presente a lo largo de la mayor parte de su carrera, fue su antisemitismo . El historiador cultural William O. Oldson señala que la "increíble lista de logros" de Iorga en otros campos ayudó a dar al antisemitismo "un estilo irresistible" en Rumania, particularmente porque Iorga compartía la creencia de que todos los buenos nacionalistas eran antisemitas. [305] Sus ideas sobre la " cuestión judía " fueron frecuentemente apoyadas por un lenguaje violento, que dejó huellas en su actividad periodística (aunque, señala Oldson, no recurrió a insultos raciales). [306] En 1901, cuando impidió que el lingüista judío Lazăr Șăineanu obtuviera un puesto académico, Iorga escribió que los judíos tenían una "pasión por los grandes elogios y las múltiples ganancias"; [307] Tres años después, en Sămănătorul , argumentó que Iași estaba contaminada por los "negocios sucios" de una comunidad "pagana y hostil". [80] [308] Acusaciones similares se formularon en sus relatos de viaje, donde incluso justificó pogromos contra los judíos de Bucovina y Besarabia . [80]
El PND, que provenía de la misma familia ideológica que el polaco Roman Dmowski y el movimiento Democracia Nacional , [309] proclamó que los judíos locales estaban asfixiando a la clase media rumana y que era necesario expulsarlos, utilizando lemas como Evreii la Palestina ("Los judíos a Palestina "). [310] El programa fue criticado desde el principio por Constantin Rădulescu-Motru , compañero nacionalista de Iorga y post- junimista , quien señaló que la lógica económica detrás de él no era sólida. [311] Según Oldson, la afirmación de que los judíos eran "vampiros" económicos carecía por completo de fundamento, incluso era hipócrita: "[Iorga era] moldavo y estaba plenamente consciente de las complejas causas de la pobreza de esa provincia". [306]
La perspectiva conservadora personal de Iorga, trasladada a las doctrinas del partido, también implicaba una afirmación de que los judíos eran agentes de rebelión contra la autoridad política y cultural. [312] Sin embargo, había optado por el antisemitismo religioso-cultural en lugar del racial , creyendo que, en el núcleo de la civilización, había un conflicto entre los valores cristianos y el judaísmo. [313] También sugirió que el antisemitismo rumano era conjetural y defensivo, segregacionista en lugar de destructivo, y argumentó repetidamente que la xenofobia no estaba en el carácter nacional, ideas parafraseadas por Oldson como un "antisemitismo humano". [314] Oldson también se refiere a una paradoja en la actitud de Iorga (y de Bogdan Petriceicu Hasdeu antes que él): "Una estima proclamada conscientemente por una minúscula élite [judía] (como el escritor Gheorghe Kernbach ), [315] entonces, iba de la mano con el máximo desprecio y condescendencia por la mayor parte del judaísmo rumano". [316]
Al analizar el impacto de tales ideas, el crítico literario William Totok se refirió a Neamul Românesc como "la plataforma más importante de agitación antisemita antes de la Primera Guerra Mundial". [52] Habitualmente, la revista atacaba a los periódicos de propiedad judía Adevărul y Dimineața , al tiempo que afirmaba documentar la " judaización " de los entornos intelectuales de Rumania. [317] También apuntaba específicamente a los rumanos que eran amigos de los judíos, uno de esos casos fue el del escritor Ion Luca Caragiale (atacado por sus contactos con Șăineanu, el dramaturgo Ronetti Roman y otros judíos). [318] [319] Caragiale respondió con notable ironía, llamando a Iorga "alto pero torcido". [225] [319]
El renacimiento moderno del antisemitismo de Nicolae Iorga y AC Cuza, junto con los temas centrales de la propaganda de Sămănătorul , fueron fuentes paradójicas de inspiración para la Guardia de Hierro en sus primeros años. [80] [320] Sin embargo, con el período de entreguerras llegó una relajación del propio discurso antisemita de Iorga, cuando describió a los judíos como potencialmente leales a "los legítimos dueños de la tierra". [321] Él registró estar conmovido por su cálida recepción entre la comunidad judía rumano-estadounidense en 1930, [322] y, después de 1934, publicó su trabajo con el grupo Adevărul . [323] Cuando el propio Cuza comenzó a censurar este discurso más tolerante, Iorga incluso expresó su admiración por el mecena judío Aristide Blank . [324] Como señaló el investigador George Voicu, el discurso anti-"judaización" de la extrema derecha se estaba volviendo en ese momento contra Iorga. [325] Más tarde en su vida, Iorga regresó ocasionalmente a la retórica antisemita: en 1937-1938, alegó que los judíos estaban presionando a los rumanos para que abandonaran el país, y describió la necesidad de "despiojar" a Rumania colonizando a los judíos rumanos en otros lugares. [80] [326]
A pesar de su actitud cambiante hacia el pueblo judío rumano, se opuso al movimiento sionista durante toda su vida. [327]
El sentimiento cambiante de Iorga fluyó entre los extremos de la francofilia y la francofobia . El erudito rumano explicó en detalle su disgusto por el panorama social y político de la Tercera República . Recordó que, en la década de 1890, se había sorprendido por la irreverencia y el cosmopolitismo de la sociedad estudiantil francesa. [328] En un discurso de 1906, Iorga también señaló que las élites francófonas y la diglosia urbana estaban destruyendo lentamente la fibra social del país, al crear una brecha lingüística entre las clases. [329] Además, Neamul Românesc mostró una preferencia por Action Française y la derecha reaccionaria francesa en su conflicto con la Tercera República. [330] Poco después del comienzo de la Primera Guerra Mundial, durante la Batalla de las Fronteras , Iorga publicitó su renovado amor por Francia, afirmando que ella era el único beligerante involucrado en una guerra puramente defensiva ; en nombre del panlatinismo , más tarde reprendió a España por mantenerse neutral . [331]
La cobertura de Iorga de la cultura europea y los asuntos continentales también abrió puentes con otras áreas culturales, particularmente durante el período de entreguerras. En ese momento, señala el historiador Lucian Boia , veía a Europa como una comunidad de naciones y, "a su manera", rechazaba el aislacionismo o la xenofobia "primitiva". [332] Según el académico Francesco Guida, las actividades políticas y académicas de Iorga mostraron una "gran apertura hacia el mundo exterior", incluso cuando, en la Francia de los años 30, la opinión pública se estaba volviendo contra él. [333] En cambio, Iorga se afirmó como un promotor de la cultura inglesa , haciendo notables esfuerzos por promover la conciencia de sus rasgos definitorios entre el público rumano. [334] [335] En ese momento, aunque coqueteaba con el nacionalismo paneuropeo , contrastaba con el nacido en Transilvania Iuliu Maniu por no mostrar simpatía hacia los proyectos de la Confederación del Danubio, creyendo que ocultaban el revanchismo de Hungría . [202]
Desencantado con la cultura alemana después del shock de la Primera Guerra Mundial, [336] Iorga también tenía opiniones firmes sobre Adolf Hitler , la Alemania nazi y el nazismo en general, teniendo en cuenta su desprecio por el sistema de Versalles , pero también su política represiva. Lo resumió en Sfaturi pe întuneric : "Cuidado, pueblo mío, porque grandes peligros os acechan... Las fronteras son atacadas, destripadas, destruidas, engullidas... Resurge, en su forma más cruel, la vieja teoría de que los pequeños estados no tienen derecho a la independencia, que caen dentro de los espacios vitales ... No puedo olvidar el pasado y no puedo llegar a un acuerdo con la dictadura de Hitler, siendo un hombre que aprecia la libertad de pensamiento". [244] Más tarde llamó al Protectorado de Bohemia de Alemania un " Behemoth ", refiriéndose a su anexión como un acto "prehistórico". [261]
Sus textos contra la guerra de 1939 respondieron a las afirmaciones de que un nuevo conflicto armado marcaría el comienzo de una "vitalidad" nacional, y, durante la Campaña de Septiembre , expresó su solidaridad con Polonia (la Polonophila de Iorga incluso fue notada por los nazis, lo que causó más fricciones entre Berlín y Bucarest). [17] Sin embargo, el conservador Iorga se inclinaba a simpatizar con otras formas de totalitarismo o corporativismo y, desde la década de 1920, veía al fascismo italiano con cierto respeto. [337] Los agentes de influencia italianos dudaron entre Iorga y la Guardia de Hierro, pero la Internacional Fascista trató de incluir a Iorga entre sus patrocinadores rumanos; [338] El propio Iorga expresó su pesar por el hecho de que el régimen italiano fuera principalmente un aliado de la Hungría revanchista, pero aplaudió la invasión de Etiopía en 1935 y, para alarma de Francia, argumentó repetidamente que una alianza italiana era más segura que la Pequeña Entente . [339]
La amargura de Nicolae Iorga sobre las desventajas geopolíticas rumanas se codificó en su comentario frecuentemente citado sobre que el país solo tenía dos fronteras pacíficas: una con Serbia y la otra con el Mar Negro . [340] A pesar de estos puntos de vista, respaldó la idea de los derechos de las minorías en la Gran Rumania, intentando encontrar un terreno común con la comunidad húngaro-rumana . [341] Además de promover la acción inclusiva en el gobierno, Iorga se declaró en contra de convertir a los húngaros y sajones de Transilvania en rumanos "farisaicos" al obligarlos a adoptar la tradición rumana. [216] En 1936, incluso habló a favor del arqueólogo húngaro armenio Márton Roska, procesado en Rumania por desafiar las tesis oficiales sobre Transilvania, argumentando que Transilvania "no puede defenderse con sentencias de prisión". [342] Iorga también fue conocido por fomentar la carrera académica de Eufrosina Dvoichenko-Markov , una de las pocas investigadoras ruso-rumanas del período de entreguerras. [343] Sin embargo, era escéptico sobre la identidad ucraniana y rechazó la idea de una Ucrania independiente en la frontera de Rumania, debatiendo los temas con el etnógrafo Zamfir Arbore . [344]
Varios de los tratados de Iorga hablan a favor de un trasfondo común que une a las diversas naciones de los Balcanes . La historiadora búlgara Maria Todorova sugiere que, a diferencia de muchos de sus predecesores, Iorga no se alarmó por el hecho de que Rumania fuera percibida como un país balcánico, y no le atribuyó una connotación negativa a esta afiliación (aunque, señala, Iorga situó explícitamente el límite norte de los Balcanes en el Danubio , justo al sur de Valaquia). [345] En la década de 1930, el erudito rumano habló con respeto de todos los pueblos de los Balcanes, pero afirmó que la condición de Estado de los Balcanes era "oriental" y subdesarrollada. [124]
Iorga, el erudito europeo, ha hecho comparaciones con figuras como Voltaire , [130] [346] Jules Michelet , [347] Leopold von Ranke [348] y Claudio Sánchez-Albornoz . [309] Habiendo alcanzado fluidez en unos 12 idiomas extranjeros, [349] fue un autor excepcionalmente prolífico: según su biógrafo Barbu Theodorescu, el total de sus contribuciones publicadas, tanto volúmenes como folletos, fue de 1.359. [350] Su trabajo en la documentación del pasado histórico de Rumania pudo alcanzar una intensidad sin precedentes, uno de esos momentos excepcionales fue un viaje de estudio de 1903 a Târgu Jiu , un intervalo de tres días durante el cual copió y resumió 320 documentos individuales, que abarcaban el período 1501-1833. [69] Su mentor y rival Xenopol fue una de las primeras voces en hablar de su genio; en su discurso de la Academia de 1911 en honor a Nicolae Iorga, hizo especial mención de su "memoria absolutamente extraordinaria" y su energía creativa, y concluyó: "Uno se pregunta con asombro cómo un cerebro fue capaz de concebir tantas cosas y una mano fue capaz de registrarlas". [112] En 1940, Rădulescu-Motru también argumentó que Iorga había sido "un creador... de fecundidad incomparable", [351] mientras que la Enciclopedia Cugetarea lo consideró la mente más grande de todos los tiempos en Rumania. [130] [352] Según el historiador literario George Călinescu , la investigación "enorme" y "monstruosamente" exhaustiva de Iorga, que no dejó a ningún otro historiador "la alegría de agregar algo", fue igualada por la personalidad cotidiana, un "héroe de los tiempos". [346]
El nivel de productividad de Iorga y la calidad de sus escritos históricos también fueron resaltados por investigadores más modernos. El historiador literario Ovid Crohmălniceanu opinó que el trabajo científico de Iorga fue uno de los "logros ilustres" de los años de entreguerras, a la par de las esculturas de Constantin Brâncuși y la música de George Enescu . [353] El historiador rumano de la cultura Alexandru Zub considera que la obra de Iorga es "seguramente la obra más rica del siglo XX", [354] mientras que Maria Todorova llama a Iorga "el mayor historiador de Rumania", añadiendo "al menos en términos del tamaño de su obra y su influencia tanto en casa como en el extranjero". [345] Según el filósofo Liviu Bordaș, el principal tema de interés de Iorga, la relación entre Rumania y el mundo oriental , fue cubierto exhaustivamente: "nada escapó a la atención de este monstruo sagrado: Iorga lo había leído todo". [355]
La definición de historia seguida por Iorga fue especificada en su obra de 1894 Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei : "La historia es la exposición sistemática, libre de todo propósito no relacionado, de hechos independientemente de su naturaleza, adquiridos metódicamente, a través de los cuales la actividad humana se manifestó, independientemente del lugar y el tiempo". [41] Junto con Ioan Bogdan y Dimitrie Onciul , el joven Iorga fue considerado un exponente de la escuela "nueva" o " crítica ", con la que el junimismo abordó el nacionalismo romántico en nombre de la objetividad. [356] Sin embargo, incluso en esa etapa, las ideas de Iorga se adaptaron a la creencia de que la historia necesitaba ser escrita con un "talento poético" que hiciera "revivir" el pasado. [357]
En 1902, había cambiado su enfoque en la historiografía para incluir e ilustrar su creencia en el apego emocional como un valor positivo del nacionalismo cultural. Hablaba de los historiadores como "ancianos de [su] nación", [358] y descartaba la especialización académica como una "venda para los ojos". [359] Al reflexionar sobre la transición, el propio Iorga declaró: "El amor por el pasado, por las grandes figuras de energía y sinceridad, ... el contrario exacto de las tendencias que había encontrado existentes entre mis contemporáneos, me había atrapado y, sumado a mis preocupaciones políticas, tales despertares me sirvieron, a la hora de criticar las cosas presentes, más que cualquier argumento de naturaleza abstracta y lógica". [69] El objetivo de su investigación, explicó Iorga en 1922, era mostrar "la nación misma como un ser vivo". [360] Según el historiador literario Victor Iova: "La actividad general [de Iorga] ... no sólo buscaba la comunicación del conocimiento, sino que también buscaba expresamente definir la finalidad social de su tiempo, su sentido ético y su propio ideal patriótico." [235] El discurso de 1911 Două concepții istorice, sin embargo, proporcionó un esquema más matizado, advirtiendo contra un posible culto a los héroes y sugiriendo que las historias nacionales estaban inextricablemente vinculadas entre sí: "La vida de un pueblo está en todo momento mezclada con las vidas de otros, existiendo en relación con estos y en todo momento alimentando las vidas de los otros." [98]
Según George Călinescu, Nicolae Iorga dependía excesivamente de su memoria, lo que podía dar lugar a aparatos críticos "completamente ficticios" para sus obras científicas. [346] Călinescu sugiere que Iorga era un tipo "anacrónico" en su contexto: "aprobado solo por los fracasos", envejecido antes de su tiempo, modelándose a sí mismo en cronistas antiguos y fuera de lugar en la historiografía moderna. [346] En la década de 1930, el estatus de Iorga en la regulación de la narrativa histórica oficial fue desafiado por Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu y Gheorghe Brătianu , que querían devolver el discurso académico a las advertencias junimistas básicas , y fueron vistos por Iorga como "negacionistas". [222] A pesar de toda la controversia, sugiere Lucian Boia, ninguno de los editores de la Revista Istorică Română estaba completamente fuera de la subjetividad, el patetismo o el sesgo político de Iorga, a pesar de que Panaitescu estuvo durante mucho tiempo "más cerca" del modelo junimista . [361] Un desafío particular a la narrativa histórica de Iorga también provino de la historiografía húngara rival: en 1929, Benedek Jancsó llamó a la ciencia de Iorga una rama del " nacionalismo imperialista rumano ", su argumento fue rechazado como "lógica falsa" por los rumanos. [362] Iorga tenía una actitud amistosa hacia otros académicos húngaros, incluidos Árpád Bitay e Imre Kádár, quienes fueron sus invitados en Vălenii. [216]
Varios otros historiadores han expresado críticas sobre el sesgo y la agenda de Iorga. R. W. Seton-Watson lo consideró "prolífico" y " bahnbrechend ", pero mencionó su "estilo descuidado". [348] En 1945, Hugh Seton-Watson habló del "gran profesor rumano" por haber contribuido con "cronología erudita, escrita con un espíritu altamente romántico y grandilocuente". [363] En su propio Mehmed el Conquistador y su tiempo , el colega alemán de Iorga, Franz Babinger, también señaló que Iorga podía "dejarse llevar por el orgullo nacional". [364] El medievalista Kenneth Setton también describió a Iorga como "el gran historiador rumano... que a veces estaba intoxicado por la grandeza de sus propios conceptos históricos, pero cuyo trabajo es siempre esclarecedor". [365] Mientras que el sociólogo japonés Kosaku Yoshino ve a Iorga como un importante contribuyente al nacionalismo cultural didáctico y dramatizado en Europa, [366] el académico de la Universidad de Trento Paul Blokker sugiere que, aunque "politizados, esencialistas y a veces anacrónicos", los escritos de Iorga pueden recuperarse críticamente. [367] Ioana Both señala: "Un creador con fuerzas titánicas, Iorga es más un visionario de la historia que un historiador". [368] Bordaș critica el hábito de Iorga de registrar "todo" en sus estudios, y sin organizar los hechos descritos en una " relación epistemológica ". [355]
A pesar de la ambición de Iorga de fusionar la investigación y la pedagogía, sus estudiantes, tanto rivales como amigos, a menudo notaban que era inferior a otros colegas en lo que se refería a la enseñanza, en particular a la dirección de clases avanzadas; según se dice, su popularidad disminuyó con el tiempo, ya que el anciano Iorga había mostrado agresividad hacia los estudiantes curiosos. [369] En 1923, incluso un viejo amigo como Sextil Pușcariu podía acusar a Iorga de comportarse como un "dictador". [370] En compensación, el historiador cumplió esta función con su actividad en los medios de comunicación y en el campo de la historia popular , en la que fue, según el historiador Lucian Nastasă, magistral pero vulgarizador. [371]
Las ideas de Iorga sobre el origen de los rumanos y su explicación de las partes más misteriosas de ese largo proceso de etnogénesis fueron moldeadas por sus preocupaciones tanto científicas como ideológicas. Algunos de los estudios de Iorga se centraron específicamente en los eventos originales del proceso: la conquista de la antigua Dacia por el Imperio romano ( las guerras dacias de Trajano ) y la posterior fundación de la Dacia romana . Su relato apoya decididamente las raíces romanas (latinas) de Rumania , e incluso sugiere que la romanización precedió a la conquista real. [372] Sin embargo, vio el elemento autóctono en esta aculturación, los dacios (colocado por él con los getae ), [373] como históricamente significativos, e incluso los consideró la fuente de los vínculos posteriores de Rumania con el espacio " tracio " de los Balcanes . [374] A través de los tracios y los ilirios , Iorga creía haber encontrado una raíz común para todos los pueblos de los Balcanes, y una capa étnica que creía que todavía era observable después de conquistas posteriores. [375] Sin embargo, fue explícito al distanciarse de los textos especulativos del dacianista Nicolae Densușianu , donde se describía a Dacia como la fuente de toda la civilización europea. [376]
Iorga tenía una perspectiva personal compleja sobre la historia poco documentada de la Edad Oscura , entre la partida romana (271 d. C.) y el surgimiento en el siglo XIV de dos principados danubianos : Moldavia y Valaquia . A pesar de las historias separadas y las alianzas conflictivas que estas regiones tenían durante la Alta Edad Media , tendía a agrupar los dos principados y la Transilvania medieval juntos, en una entidad vaga no estatal que llamó "la Tierra Rumana". [377] Iorga advirtió sobre el surgimiento de estados a partir de una sociedad sin estado como la protorrumana: "El estado es una forma tardía, muy elevada, muy delicada que, bajo ciertas condiciones, puede ser alcanzada por un pueblo. ... Por lo tanto, no había un estado, sino una masa rumana que vivía en medio de los bosques, en esos pueblos albergados por bosques protectores, donde es igualmente cierto que podría surgir una cierta forma de vida, a veces en un nivel bastante elevado". [378]
Haciéndose eco de su conservadurismo político, la teoría de Iorga proponía que los dacios romanizados, o todos sus sucesores valacos -rumanos, habían creado repúblicas campesinas para defenderse de los nómadas invasores . Hablaba de la rápida ruralización de los habitantes urbanos latinos, sugerida por etimologías como la derivación de pământ ("suelo") de pavimentum , [379] y la creación de "aldeas genealógicas" en torno a antepasados comunes ( moși ) [380] o la antigua compartición comunal de tierras de aldea, en la forma imaginada por el escritor Nicolae Bălcescu . [106] Iorga también supuso que, durante el siglo XII, hubo una simbiosis adicional entre los valacos asentados y sus conquistadores, los nómadas cumanos . [381]
Las políticas campesinas de Iorga, a veces descritas por él como Romanii populare ("Rumanias del pueblo", "políticas populares similares a las romanas"), [239] [382] [383] eran consideradas por él como las fuentes de una supuesta constitución no codificada tanto en Moldavia como en Valaquia. Ese sistema constitucional, argumentaba, creaba solidaridad: los gobernantes hospodar de los países eran ellos mismos campesinos, elegidos para altos cargos militares por sus pares, y protegían a toda la comunidad. [384] A diferencia de Ioan Bogdan y otros, Iorga rechazó firmemente cualquier noción de que los eslavos del sur hubieran sido un contribuyente adicional a la etnogénesis, y argumentó que los modismos eslavos eran una influencia sostenida pero no esencial en el rumano histórico . [191] [385] Hasta 1919, fue cauteloso al contar a los rumanos y arrumanos como un gran grupo étnico, pero más tarde llegó a compartir las opiniones inclusivistas de sus colegas rumanos. [386] Iorga también se destacó entre su generación por rechazar de plano cualquier noción de que el Segundo Imperio Búlgaro del siglo XII fuera un proyecto "valaco-búlgaro" o "rumano-búlgaro", señalando que los logros valacos allí beneficiaron a " otra nación " (cursiva de Iorga). [387]
La fundación señorial de Moldavia y de Valaquia , pensaba Iorga, estaba vinculada a la aparición de importantes rutas comerciales en el siglo XIV, y no a la iniciativa política de las élites militares. [388] Del mismo modo, Iorga investigó la génesis del boyardo , describiendo la progresión selectiva de los campesinos libres en una aristocracia local. [389] Describió el posterior choque violento entre hospodars y boyardos como uno entre el interés nacional y las tendencias centrífugas disruptivas, sugiriendo que el boyardo próspero había socavado el equilibrio del estado campesino. [390] Su teoría sobre la naturaleza campesina del estado rumano fue muy debatida durante su vida, particularmente después de que un descubrimiento de 1920 mostrara que Radu I de Valaquia había sido enterrado con todas las insignias de los señores medievales. [391] Otra de sus influyentes (pero controvertidas) afirmaciones atribuyó la aparición de la esclavitud premoderna , que afectó principalmente a la minoría romaní (gitana) , exclusivamente a costumbres extranjeras tomadas del Imperio mongol . [392] Los veredictos de Iorga como medievalista también produjeron una controversia de larga data sobre la ubicación real de la Batalla de Posada de 1330 —llamada así por él después de una oscura referencia en el Chronicon Pictum— mediante la cual los príncipes valacos aseguraron su trono. [393]
Un punto importante de discordia entre Panaitescu e Iorga se refería a los logros históricos de Miguel el Valiente : sacrílego a los ojos de Iorga, Panaitescu puso en duda la reivindicación de Miguel de descendencia principesca, y lo describió principalmente como el agente político de los intereses de los boyardos. [394] Contradiciendo la tradición nacionalista romántica, Iorga también estuvo de acuerdo con los historiadores más jóvenes en que, durante la mayor parte de su historia, los rumanos en Moldavia, Valaquia y Transilvania estaban más justificadamente apegados a sus políticas que a los ideales del despertar nacional. [395] Sin embargo, Panaitescu fue más categórico que Iorga al afirmar que las expediciones de Miguel el Valiente estaban motivadas por el oportunismo político más que por una conciencia nacional panrumana. [395]
Dos de los principales campos de especialización de Iorga fueron los estudios bizantinos y la turkología . Una parte significativa de sus contribuciones en este campo detallaron el impacto de las influencias bizantinas en los principados del Danubio y los Balcanes en general. Describió al "hombre bizantino" como la encarnación de la mezcla de varios universos culturales: el grecorromano , el levantino y el cristiano oriental . [239] En este contexto, Iorga también estaba explorando las propias cuestiones de identidad de Rumania como una confluencia de la ortodoxia oriental bizantina y una impronta lingüística romana occidental . [396]
Los escritos de Iorga insistieron en la importancia de las influencias griegas bizantinas y levantinas en los dos países después de la caída de Constantinopla : su noción de "Bizancio después de Bizancio" postulaba que las formas culturales producidas por el Imperio bizantino habían sido preservadas por los principados bajo la soberanía otomana (aproximadamente, entre los siglos XVI y XVIII). [397] Además, el erudito rumano describió al propio Imperio Otomano como el heredero del gobierno, la cultura legal y la civilización bizantina, hasta la Era de la Revolución . [398] Sin embargo, la Geschichte des Osmanischen Reiches postuló que la decadencia otomana era irreversible, citando al Islam intransigente como una de las causas, [399] y minimizando la acción cohesiva del otomanismo . [400]
La tesis postbizantina fue tomada por varios comentaristas como una prueba más de que el historiador rumano, a diferencia de muchos de sus contemporáneos, aceptó un nivel de multiculturalismo o aculturación a la hora de definir la identidad rumana moderna. La semiótica Monica Spiridon escribe: "Iorga valoraba mucho la idea de la confluencia y la hibridez cultural". [401] De manera similar, Maria Todorova señala que, aunque minimizó la contribución otomana y mostró "matices emocionales o evaluativos", tal perspectiva iba en contra de las interpretaciones divisivas de los Balcanes, ofreciendo un paradigma de trabajo para una historia global de la región: "Aunque la teoría de Iorga puede ser hoy [ca. 2009] no más que un episodio exótico en el desarrollo de la historiografía de los Balcanes, su formulación Byzance après Byzance está viva no solo porque fue una frase afortunada sino porque refleja más de lo que su creador insinuaría. Es un buen término descriptivo, particularmente para representar los puntos en común de los pueblos ortodoxos en el Imperio Otomano... pero también para enfatizar la continuidad de dos tradiciones imperiales". [402] Con su investigación, Iorga también rehabilitó a los fanariotas , aristócratas griegos o helenizados que controlaron Valaquia y Moldavia en tiempos otomanos, y a quienes la historiografía rumana antes de él presentó como destructores del país. [403]
La tolerancia de Iorga hacia el sesgo nacional en la historiografía y su propio perfil político se complementaron en el campo de la literatura y las artes con su fuerte creencia en el didactismo. La misión del arte era, en su opinión, educar y empoderar al campesino rumano. [404] El rechazo del arte por el arte , cuya indiferencia frente a las cuestiones de nacionalidad enfureció al historiador, fue notablemente ilustrado por su carta de 1902 a los editores de Luceafărul , que pensaban como él, en la que afirmaba: "Ustedes, caballeros, no deben permitir que las preocupaciones estéticas desempeñen el papel decisivo, y no se les conceden circunstancias tales como para dedicarse al arte puro... No imiten..., no se dejen tentar por cosas que han leído en otros lugares. Escriban sobre cosas de su país y sobre el alma rumana que hay en él". [69] Su ambición era contribuir con una alternativa a la historia literaria junimista , [119] [191] [405] y, según el comparatista John Neubauer, por primera vez integrar "los diversos textos y escritores rumanos en una gran narrativa de un crecimiento orgánico y espontáneo de la creatividad nativa, basada en la tradición y el folclore locales ". [265] Iorga describió al pintor Nicolae Grigorescu como el proveedor del orgullo nacional, [406] y estaba entusiasmado con Stoica D., el artista de guerra . [117] Recomendó a los artistas que estudiaran artesanías , aunque, como adversario del pastiche , se opuso firmemente al estilo de renacimiento brancovenesc adoptado por su generación. [238] Sus propias monografías sobre el arte y el folclore rumanos , admiradas en su tiempo por el historiador del arte Gheorghe Oprescu , [116] fueron posteriormente calificadas por el etólogo Romulus Vulcănescu como una muestra de microhistoria , en lugar de una nueva investigación innovadora. [407]
Inicialmente, con Opinions sincères , Iorga ofreció un manifiesto de historiador contra todo el establishment cultural, comparado por el historiador Ovidiu Pecican con la crítica de la cultura estadounidense de Allan Bloom en los años 1980. [62] Antes de 1914, Iorga centró su atención crítica en los simbolistas rumanos , a quienes denunció por su estilo erótico (llamado " literatura lupanarium " por Iorga) [248] y esteticismo —en una ocasión, incluso reprendió al colaborador de Sămănătorul Dimitrie Anghel por sus poemas simbolistas de temática floral. [408] Sus propias tesis fueron ridiculizadas a principios del siglo XX por simbolistas como Emil Isac , Ovid Densusianu o Ion Minulescu , [409] y atenuadas por el poeta de Sămănătorul Ștefan Octavian Iosif . [410]
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Tras sus propios comienzos marxistas, Iorga también fue un crítico de la escuela socialista y poporanista de Constantin Dobrogeanu-Gherea , y trató su literatura con notorio desdén. [83] En respuesta, el periodista marxista ruso León Trotsky lo acusó de querer enterrar todas las contribuciones de izquierda a la cultura, [165] [411] y el socialista local Henric Sanielevici escribió que la doctrina literaria de Iorga no estaba a la altura de sus objetivos morales. [78] [412] Iorga escribió con notoria calidez sobre Contemporanul y su agenda cultural, [119] pero concluyó que los poporanistas representaban simplemente "la corriente de izquierda del Partido Nacional Liberal". [191]
La influencia directa de Iorga como crítico se había desvanecido en gran medida en la década de 1920, debido en parte a su decisión de concentrar su energía en otras áreas. [413] Sin embargo, a menudo seguía estando involucrado en la vanguardia de las campañas culturales contra las diversas manifestaciones del modernismo , iniciando polémicas con todos los círculos que representaban las nuevas tendencias literarias y artísticas de Rumania: la moderada revista Sburătorul del teórico literario Eugen Lovinescu ; la ecléctica revista Contimporanul ; la célula expresionista afiliada a la revista tradicionalista Gândirea ; y, en última instancia, las diversas ramas locales del dadaísmo o surrealismo . En algunos de sus ensayos, Iorga identificó el expresionismo con el peligro de la germanización , un fenómeno que describió como "intolerable" (aunque, sin saberlo, también fue uno de los primeros rumanos en abordar el expresionismo). [414] En una analogía presente en un artículo de 1922 para Gazeta Transilvaniei , Iorga sugirió que la misma amenaza "alemana" estaba agitando las voces de vanguardia de la Europa latina , futuristas y " energúmenos " dadaístas por igual. [415] Durante la década de 1930, a medida que cambiaba el clima cultural y político, la principal acusación de Iorga contra Tudor Arghezi , Lucian Blaga , Mircea Eliade , Liviu Rebreanu , George Mihail Zamfirescu y otros modernistas rumanos fue su supuesta práctica de "pornografía" literaria. [248] [416]
Las polémicas que siguieron fueron a menudo amargas, y la vehemencia de Iorga fue ridiculizada por sus adversarios modernistas. El cronista literario de Sburătorul, Felix Aderca, vio en Iorga al conductor de "los carros groseros del samănătorismo ", [417] y Blaga lo llamó "el nombre colectivo para una multitud de monstruos". [225] La postura de Iorga sobre la "pornografía" solo atrajo la provocación de los escritores de vanguardia más jóvenes. A principios de la década de 1930, la juventud de vanguardia publicó la licenciosa revista de arte Alge y le envió una copia para su revisión; procesados por orden de Iorga, todos ellos más tarde se hicieron conocidos como autores y artistas de izquierda: Aurel Baranga , Gherasim Luca , Paul Păun , Jules Perahim. [248] [418]
La relación de Iorga con Lovinescu se vio afectada por una larga polémica, centrada en las diferencias irreconciliables entre sus visiones de la historia cultural. Inicialmente un aficionado a Iorga y admirador de su ataque a las influencias extranjeras, [419] el líder de la Sburătorul dejó comentarios sarcásticos sobre el rechazo de Iorga al simbolismo y, según Crohmălniceanu, "páginas enteras de ironías dirigidas al consejo de Iorga a los escritores de que debían centrarse en los sufrimientos de su 'hermano' en el pueblo". [420] Lovinescu también ridiculizó la mentoría tradicionalista de Iorga, llamándolo un "pontífice de la indecencia y el insulto", [421] un enemigo de la "libertad democrática", [80] y el mecenas de la olvidable "literatura sobre hajduks ". [422]
Otros autores respaldan el veredicto de Lovinescu sobre la falta de intuición crítica y destreza del historiador. [78] [130] [181] [191] [423] Según Călinescu, Iorga estaba visiblemente avergonzado incluso por el Romanticismo del siglo XIX , fuera de su territorio con prácticamente todo lo posterior a " Villani y Commynes ", y respaldando los " oscuros manqués " en las letras rumanas modernas. [424] Alexandru George solo apoya en parte este veredicto, señalando que las historias literarias de Iorga degeneraron de "obra maestra" a "grave error". [130] Iorga respaldó a toda una categoría de escritores menores, en gran parte olvidados, entre ellos Vasile Pop , [78] Ecaterina Pitiș, Constantin T. Stoika y Sandu Teleajen. [425]
Las opiniones de Iorga fueron en parte responsables de la división que se produjo en Gândirea , cuando su discípulo tradicionalista, Nichifor Crainic , se convirtió en el nuevo líder del grupo y marginó a los expresionistas. Crainic, que también era un poeta con gustos samănătoristas , era muy estimado por Iorga, cuyas publicaciones lo describían a él y a sus discípulos como la mejor mitad de Gândirea . [225] [426] Iorga también fue el tema de un número especial de Gândirea , siendo reconocido como un precursor (un título que compartía con Octavian Goga y Vasile Pârvan ). [427] Sin embargo, había una incompatibilidad importante entre las dos tendencias tradicionalistas: al secularismo de Iorga, Crainic oponía una visión cuasi teocrática, basada en la Iglesia Ortodoxa Rumana como garantía de la identidad rumana. [428] Crainic vio su propia teoría como una idea posterior del Sămănătorismo , argumentando que su Gândirismo había erigido una "lona azul", que simbolizaba a la Iglesia, sobre el nacionalismo de Iorga. [429]
En particular, sus ideas sobre las conexiones bizantinas y el desarrollo orgánico de la civilización rumana fueron bien recibidas tanto por los gândiristas como por algunos representantes del modernismo más convencional. [430] Una de esas figuras, afiliada a Contimporanul , fue el ensayista Benjamin Fondane . Sus puntos de vista sobre la conexión entre la tradición y el modernismo citaban profusamente los argumentos de Iorga contra la imitación cultural, pero se distanciaban de las otras creencias de Iorga. [431] Según Călinescu, los "mitos filosóficos" (Iorga y Pârvan) también dieron forma a la perspectiva antijunimista de los trairistas de la década de 1930 , que regresaron al nacionalismo étnico y vieron con buenos ojos la capa dacia de la identidad rumana. [432] La influencia formativa de Iorga en trairistas como Eliade y Emil Cioran también fue destacada por otros investigadores. [433] En la Besarabia de la década de 1930, la ideología de Iorga ayudó a influir en el poeta Nicolai Costenco , quien creó Viața Basarabiei como una respuesta local a Cuget Clar . [434]
Según algunos de sus contemporáneos, Nicolae Iorga era un orador público de extraordinario talento. Una voz que apoya esta opinión es la de Ion Petrovici , un académico junimista , que contó que escuchar las conferencias de Iorga le había hecho superar un prejuicio que valoraba a Maiorescu por encima de todos los oradores rumanos. [435] En 1931, el crítico Tudor Vianu encontró que la "gran habilidad oratoria" y la "naturaleza volcánica" de Iorga complementaban una pasión por los grandes fenómenos históricos. [436] Una década después, George Călinescu describió en detalle la rutina de oratoria del historiador: los arrebatos introductorios tipo " zmeu ", los episodios de "gracia ociosa", las preocupaciones aparentes, la ira ocasional y los discursos íntimos y tranquilos a su desconcertada audiencia. [437]
La técnica oratoria fluyó hacia la contribución de Iorga a las bellas letras . El estilo pulido y anticuado, señala Călinescu, incluso afloró en sus trabajos de investigación, que revivieron el tono pintoresco de las crónicas medievales. [346] Tudor Vianu creía que era "asombroso" que, incluso en 1894, Iorga hubiera hecho "una síntesis tan rica de las fórmulas académicas, literarias y oratorias". [438] El crítico Ion Simuț sugiere que Iorga está en su mejor momento en los escritos de viajes , combinando frescos históricos y detalles pintorescos. [81] El escritor de viajes en el joven Iorga se mezcló con el ensayista y, ocasionalmente, el filósofo, aunque, como sugiere Vianu, los aforismos de Cugetări eran ejercicios literarios más que un "sistema filosófico". [439] De hecho, las diversas reflexiones de Iorga atacan los principios básicos de la filosofía y describen al prototipo del filósofo como separado de la realidad, intolerante con los demás y especulativo. [440]
Iorga fue un dramaturgo muy productivo, inspirado por las obras de Carlo Goldoni , [122] William Shakespeare , Pierre Corneille y el rumano Barbu Ştefănescu Delavrancea . [441] Según el crítico Ion Negoiţescu , se sentía cómodo en el género, lo que complementaba su visión de la «historia como teatro». [81] Otros autores son más reservados sobre el valor de Iorga para este campo: señalando que el veredicto de Negoiţescu es una opinión aislada, Simuţ considera que los monólogos retóricos de las obras son «difícilmente soportables». [81] El historiador literario Nicolae Manolescu encontró ilegibles algunos de los textos en cuestión, pero argumentó: «Es inconcebible que el teatro de Iorga esté completamente obsoleto». [441] De las veintitantas obras, incluidas muchas obras en verso , la mayoría pertenecen al género del drama histórico. [441] Manolescu, que sostiene que "las mejores" de ellas tienen un entorno medieval, escribe que Constantin Brâncoveanu, Un domn pribeag y Cantemir bătrânul "no tienen ningún interés". [441] Otros trabajos de Iorga para el teatro incluyen también el "cuento de hadas de cinco actos" Frumoasa fără trup ("Belleza sin cuerpo"), que repite un motivo que se encuentra en el folclore rumano , [442] y una obra sobre Jesucristo (donde no se muestra a Jesús, pero se le escucha). [443]
Los poemas de Iorga incluyen odas a Polonia, escritas poco después de la invasión alemana de 1939 , descritas por el autor Nicolae Mareș como "sin paralelo en ninguna otra literatura". [17] En general, sin embargo, Iorga como poeta ha alistado caracterizaciones negativas, calificadas por Simuț como "poco interesantes y obsoletas". [81] Entre otras contribuciones de Iorga se encuentran traducciones de escritores extranjeros: Johann Wolfgang von Goethe , [444] Kostis Palamas , [17] Goldoni [122] etc. Un objetivo especial para su interés era la literatura inglesa, que creía que tenía un "vínculo fundamental" con la tradición rumana, como tradiciones igualmente "impregnadas de misterio". [335] Además de traducir de María de Edimburgo , Iorga escribió versiones de poemas de William Butler Yeats (" Aedh desea los paños del cielo ", "Cuando seas viejo"). [334]
En su vejez, Iorga también había establecido su reputación como autor de memorias: Orizonturile mele fue descrito por Victor Iova como "una obra maestra de la literatura rumana". [196] George Călinescu se refirió a esta serie como la literatura "interesante" y "eminentemente subjetiva" de Iorga; "digna" y dominada por "explosiones de sentimiento", se hace eco, según Călinescu, del modelo renacentista de Ion Neculce . [445] Muchos de los volúmenes fueron escritos rápidamente como un intento de Iorga de rehabilitarse después de un mandato de primer ministro fallido; [119] Orizonturile incluye mensajes sobre el poder y la justicia de su causa: "Y así me encuentro a los sesenta y dos años, confiado y fuerte, orgulloso, erguido frente a mi conciencia y al juicio del tiempo". [235] Las obras ofrecen argumentos retrospectivos contra los adversarios de Iorga y esbozan retratos de personas que se cruzaron en su camino, atributos que, sugiere Iova, explotan al máximo el talento de Iorga como "polemista" y "retratista"; [446] según Alexandru Zub, también se enmarcan en la moda de la historia del ego rumana, entre las de Xenopol y Pârvan. [447]
Tanto los diarios como las memorias son conocidos por sus retratos cáusticos y sucintos de los principales rivales de Iorga: Maiorescu como inflexible y sin emociones, Dimitrie Sturdza como avaro, Nae Ionescu como "un temperamento terrible", el político húngaro István Tisza como un tirano " turaniano "; Iorga contribuyó con tributos particularmente emotivos y aclamados por la crítica para sus amigos políticos, desde Vasile Bogrea hasta Nikola Pašić de Yugoslavia . [220] Supt trei regi abunda en representaciones positivas y negativas, pero, señala Călinescu, no logra mostrar a Iorga como políticamente astuto: "da la impresión de que no sabe más [de los eventos] que el hombre de la calle". [448]
A veces, Iorga arroja una luz nostálgica sobre sus antiguos oponentes (similar, en opinión de Călinescu, a "inscripciones en sus tumbas"). [425] Notablemente en este contexto, Iorga reservó elogios para algunos que habían apoyado a las Potencias Centrales ( Carol I , [119] Virgil Arion, George Coșbuc , Dimitrie Onciul ), [449] pero también afirmó que la colaboración real con el enemigo era imperdonable. [448] Su obituario del activista socialista IC Frimu , parte de Oameni cari au fost , fue tan comprensivo que las autoridades tuvieron que censurarlo. [450]
Los campos de investigación científica abiertos por Iorga, en particular su estudio sobre el origen de los rumanos , fueron retomados después de su muerte por otros investigadores: Gheorghe Brătianu , Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu , Șerban Papacostea, Henri H. Stahl . [451] Como historiador cultural, Iorga encontró un seguidor en N. Cartojan , [452] mientras que sus pensamientos sobre las características de la rumanidad inspiraron la psicología social de Dimitrie Drăghicescu . [453] En la era posmoderna , los pronunciamientos de Iorga sobre el tema posiblemente contribuyeron al nacimiento de los estudios imagológicos , poscoloniales y transculturales rumanos . [454] La idea de Romanii populare ha perdurado como una hipótesis de trabajo popular en la arqueología rumana. [382]
Además de ser un escritor, la imagen pública de Iorga también se conservó en la obra literaria de sus colegas y adversarios. Un ejemplo temprano es un epigrama mordaz de Ion Luca Caragiale , donde se describe a Iorga como el sabio aturdido. [455] Además de las muchas autobiografías que lo tratan, es un héroe en varias obras de ficción. Como el geógrafo Cristophor Arghir, es el tema de una representación apenas disimulada en el Bildungsroman În preajma revoluței ("En torno a la época de la Revolución"), escrito por su rival Constantin Stere en la década de 1930. [456] El célebre satírico rumano y afiliado de Viața Românească Păstorel Teodoreanu estuvo involucrado en una larga polémica con Iorga, consagrando a Iorga en el humor rumano como una persona con poca habilidad literaria y un ego descomunal, [457] y convirtiéndolo en el tema de una colección completa de poemas y artículos, Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("Estrofas en mayo Ajenjo para Iorga Necula yo"). [458] Uno de los propios epigramas de Teodoreanu en Contimporanul ridiculizó a Moartea lui Dante , mostrando al resucitado Dante Alighieri suplicando a Iorga que lo dejara en paz. [459] Iorga también fue identificado como el tema de representaciones ficticias en una novela modernista de ND Cocea [460] y (en contra de la exención de responsabilidad del autor) en la obra de George Ciprian The Drake's Head . [461]
Iorga se convirtió en el tema de numerosas representaciones visuales. Algunas de las primeras fueron sátiras, como un retrato de él en 1899 como un Don Quijote (obra de Nicolae Petrescu Găină ) [462] e imágenes de él como un personaje ridículamente grande, en los dibujos de Ary Murnu para la revista Furnica . [463] Más tarde, la apariencia de Iorga inspiró las obras de algunos otros artistas visuales, incluida su propia hija Magdalina (Magda) Iorga, [464] el pintor Constantin Piliuță [465] y el escultor Ion Irimescu , que conocía personalmente al erudito. [466] Los bustos de Irimescu de Iorga se encuentran en lugares de importancia cultural: el edificio ISSEE en Bucarest y una plaza pública en Chisinau , Moldavia (ex Besarabia soviética). [467] La ciudad tiene otro busto de Iorga, obra de Mihail Ecobici, en el complejo Aleea Clasicilor . [468] Desde 1994, el rostro de Iorga aparece en un billete de leu rumano de gran circulación : el billete de 10.000 lei, que se convirtió en el billete de 1 leu tras una reforma monetaria de 2005. [469]
Varias ciudades rumanas tienen calles o bulevares "Nicolae Iorga": Bucarest (también sede de la escuela secundaria Iorga y del parque Iorga), Botoșani , Brașov , Cluj-Napoca , Constanța , Craiova , Iași , Oradea , Ploiești , Sibiu , Timișoara , etc. En Moldavia, su nombre también fue asignado a lugares similares en Chișinău y Bălți . La casa de la familia Botoșani, restaurada y parcialmente reconstruida en 1965, se conserva actualmente como Casa Memorial. [470] La casa de Vălenii es un museo conmemorativo. [471] [472]
El asesinato de Iorga, al igual que otros actos de violencia ordenados por la Guardia de Hierro, alarmó a Ion Antonescu , quien consideró que contradecía sus resoluciones sobre el orden público: el primer enfrentamiento en una disputa que, a principios de 1941, estalló como la Rebelión Legionaria y vio la expulsión de la Guardia del poder. [473] Según se informa, el asesinato de Iorga repelió instantáneamente a algunos partidarios conocidos de la Guardia, como Radu Gyr [474] y Mircea Eliade . [475] En respuesta a la condena de sus acciones desde su lugar de exilio en la España franquista , el líder de la Guardia, Horia Sima, afirmó no haber tenido ningún papel en el asesinato. Sima declaró que no lamentaba el acto, señalando que Iorga, el erudito, había tenido una carrera lo suficientemente larga, [476] y argumentando, contrafácticamente, que la venganza fue saludada por la mayoría de los rumanos. [477]
El régimen comunista de Rumania , establecido a fines de la década de 1940, revisó originalmente el papel de Iorga en la narrativa histórica: un récord de 214 obras suyas fueron prohibidas por los censores comunistas , y permanecieron prohibidas hasta 1965. [478] A partir de 1948, el Instituto de Historia Nicolae Iorga se fusionó con una institución comunista dirigida por Petre Constantinescu-Iași , mientras que Papacostea fue asignado como jefe del ISSEE reorganizado. [479] A partir de la década de 1960, las autoridades comunistas nacionales capitalizaron la imagen de Nicolae Iorga, sugiriendo que era un precursor de la ideología oficial de Nicolae Ceaușescu . Iorga fue promovido al panteón comunista nacional como un intelectual " antifascista " y " progresista ", y se omitieron las referencias a su anticomunismo de toda la vida. [480] La prohibición de sus obras fue levantada selectivamente, y algunos de sus libros principales volvieron a imprimirse entre 1968 y 1989, [191] [481] junto con volúmenes de su correspondencia. [145] En 1988, Iorga fue el tema de Drumeț în calea lupilor , una película rumana dirigida por Constantin Vaeni. Representaba un encuentro y enfrentamiento imaginario entre el historiador ( Valentin Teodosiu ) y un personaje basado en Horia Sima (Dragoș Pâslaru). [482] Sin embargo, la villa de la carretera Bonaparte, legada por Iorga al estado, fue demolida durante la campaña de Ceaușima de 1986. [45]
Las teorías de Iorga sobre los dacios y los tracios se encontraban entre los muchos elementos sintetizados en la corriente nacionalista conocida como protocronismo , que afirmaba que las fuentes de la identidad rumana se encontraban en la historia prerromana, y que recibió el apoyo del régimen de Ceauşescu. [483] Su obra fue reinterpretada selectivamente por protocronistas como Dan Zamfirescu, [484] Mihai Ungheanu [485] y Corneliu Vadim Tudor . [486] Las distintas voces dentro de la diáspora rumana sostenían perspectivas contrastantes sobre el legado de Iorga . En el 40 aniversario de su muerte, la sección rumana con sede en Múnich de la anticomunista Radio Free Europe (RFE) emitió un homenaje con una renovada condena a los asesinos de Iorga. RFE recibió amenazas de muerte de oscuros miembros de la diáspora de la Guardia de Hierro, probablemente agentes de la policía secreta Securitate . [487]
Iorga ha gozado de popularidad póstuma en las décadas transcurridas desde la Revolución rumana de 1989 : estuvo presente en la cima de las encuestas de los "rumanos más importantes" en los años 1990, [488] fue votado en el puesto número 17 en la encuesta televisada de los 100 mayores rumanos . [489] Ya en 1989, el Instituto Iorga fue restablecido bajo la dirección de Papacostea. [245] Desde 1990, la escuela de verano Vălenii ha funcionado regularmente, teniendo al exégeta de Iorga Valeriu Râpeanu como invitado habitual. [471] En años posteriores, la interpretación crítica de la obra de Iorga, propuesta por primera vez por Lucian Boia alrededor de 1995, fue continuada por una nueva escuela de historiadores, que distinguieron entre los contenidos nacionalistas-didácticos e informativos. [367]
Nicolae Iorga tuvo más de diez hijos de sus matrimonios, pero muchos de ellos murieron en la infancia. [490] Además de Florica Chirescu, sus hijos de Maria Tasu fueron Petru, Elena, Maria; con Catinca, fue padre de Mircea, Ștefan, Magdalina, Liliana, Adriana, Valentin y Alina. [491] Magdalina, que disfrutó del éxito como pintora, más tarde formó una familia en Italia. [492] [493] La única de sus hijos que se formó en historia, conocida por su trabajo en la reedición de los libros de su padre [494] y su contribución como escultora, Liliana Iorga se casó con su colega historiadora Dionisie Pippidi en 1943. [490] Alina se convirtió en la esposa de un jurista argentino , Francisco P. Laplaza. [490]
Mircea Iorga se casó con una mujer de la aristocrática familia Știrbey, [495] y luego con Mihaela Bohățiel, una noble de Transilvania que supuestamente era descendiente del clan Lemeni y del magnate medieval Johannes Benkner. [496] Durante un tiempo se sintió atraído por la política del PND y también escribió poesía. [491] Ingeniero de profesión, fue director de la Escuela Electrotécnica de Bucarest a finales de los años 1930. [259] [491] Otro hijo, Ștefan N. Iorga, fue un escritor activo en el movimiento Cuget Clar , [425] [491] y más tarde un médico destacado. [497]
La sobrina de Iorga, Micaella Filitti, que trabajó como funcionaria pública en la década de 1930, desertó de la Rumanía comunista y se estableció en Francia. [493] Entre los descendientes posteriores se encuentra el historiador Andrei Pippidi , hijo de Dionisie, que es conocido como el editor principal de los escritos de Iorga. [191] [498] Pippidi también prologó colecciones de la correspondencia de Iorga y publicó una síntesis biográfica sobre su abuelo. [145] Andrei Pippidi está casado con la politóloga y periodista Alina Mungiu , [499] hermana del galardonado cineasta Cristian Mungiu . [500]
por ejemplo el historiador otomanista Nicolae Iorga, de origen griego.
Nu are nici o picătură de sânge românesc în vine. Pe Iorga îl cheamă Arghiropol. Acesta este numele său adevărat, tatăl era avocat grec la Botoşani.
Iar Nicolae Iorga, recunoscut drept cel mai de seamă historic român, se trage, pe linie paternă, dintrun grec stabilit în Moldavia în secolul al XVIIIlea
[Nota del editor:] Istoricul era descendent la a cincea generație din Iorga galiongiul , negustor grec stabilit la Botoșani,
Cât despre Iorga, străstrăbunicul său a fost grec, fost marinar. Mama istoricului era de origine greacă fanariotă, Arghiropol
