Nichita Smochină ( pronunciación rumana: [niˈkita smoˈkinə] ; cirílico moldavo : Никита Смокинэ, ruso : Никита Парфеньевич Смокина, Nikita Parfenievich Smokina ; también conocido como Mihai Florin ; 14 de marzo de 1894 - 14 de diciembre de 1980) fue un activista, académico y figura política de etnia rumana de lo que hoy es Transnistria . Es especialmente conocido por hacer campaña a favor de los rumanos en la Unión Soviética . Estuvo activo primero en el Imperio ruso , sirviendo con distinción en la Primera Guerra Mundial . En 1917, cuando servía como oficial en la Transcaucasia rusa , se convirtió al nacionalismo rumano . Smochină conoció al líder bolchevique Vladimir Lenin , y de él se refirió a las opiniones tolerantes de Lenin sobre la emancipación rumana. Smochină participó activamente en la República Popular de Ucrania , donde dirigió el grupo parlamentario formado por rumanos en Tiraspol . También formó parte del Consejo Central y se ganó la reputación de defensor de los intereses rumanos de Transnistria.
Anticomunista, Smochină escapó por poco de los bolcheviques. A finales de 1919, junto con su familia sobreviviente, cruzó a la Gran Rumania , convirtiéndola en su segundo hogar. Como protegido del historiador Nicolae Iorga , obtuvo sus credenciales académicas y se hizo conocido internacionalmente como experto en derechos de las minorías . A principios de la década de 1920, contribuyó a la investigación histórica, la etnografía y la folclorística , así como a la jurisprudencia . Se hizo conocido como experto en Transnistria, que, bajo el gobierno soviético ucraniano , formó una " RSAS de Moldavia ". Sus libros cubrieron la rusificación de la región y la introducción de la irreligión , siendo señalado como un elemento peligroso por los representantes oficiales de la Unión Soviética . El activismo de entreguerras de Smochină también se extendió a los esfuerzos humanitarios, incluida la acogida de refugiados en Rumania que huían de la Gran Hambruna Ucraniana . Su trabajo científico incluyó una recuperación del folclore rumano prebolchevique o antirruso en Transnistria y más allá.
Durante la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial , Smochină inicialmente apoyó al régimen autoritario de Ion Antonescu y prestó servicios a la Gobernación de Transnistria de Gheorghe Alexianu . Más tarde criticó el aumento antisemita, como se plasmó en la masacre de Odessa . En 1942, se hizo conocido por su participación en un conflicto con Alexianu y Ştefan Bulat, pero encontró un respaldo renovado del gobierno de Antonescu. Finalmente abandonó la región, junto con 10.000 refugiados rumanos, durante la contraofensiva soviética de 1944. Sus actividades como folclorista, junto con su exposición de la brutalidad soviética, lo convirtieron en un hombre buscado una vez que el régimen comunista tomó el control de Rumania. Esto significó que Smochină tuvo que vivir bajo nombres falsos hasta mediados de la década de 1950. Finalmente fue capturado, enviado a prisión y despojado de sus honores académicos. Parcialmente reinstalado durante el comunismo nacional a finales de los años 1960, pasó sus últimas décadas alentando a las autoridades comunistas de segunda generación a adoptar una postura más firme contra políticas soviéticas controvertidas como el " moldovenismo ".
Nichita Smochină nació en los confines de la Moldavia histórica y Besarabia . Toda la zona entre el Dniéster y el Bug meridional ("Transnistria" en la definición más amplia) era en ese momento parte de la Gobernación rusa de Jersón . Como él mismo contó más tarde, la abundante orilla oriental del Dniéster albergaba una próspera comunidad rumana; o, como él mismo lo expresó, una verdadera " California rumana ". [1] Su investigación posterior rastreó la primera presencia rumana en esa zona hasta la Edad Oscura , y revivió con la política fronteriza del Hetmanato cosaco , particularmente en la década de 1650. [2] Según él, hubo dos etapas principales en la migración y reasentamiento de los campesinos moldavos a lo que se convirtió en su tierra natal. La primera fue bajo el príncipe moldavo Jorge Ducas (finales del siglo XVII), y la segunda bajo la emperatriz rusa Catalina la Grande . [3] Smochină habló en detalle sobre las colonias rumanas de la " Nueva Rusia " del siglo XVIII , que llegaban hasta Oleksandriia al este . [2]
Los Smochină eran descendientes de campesinos rumanos ( răzeși ), originarios de Moldavia, [4] y, según se dice, hablaban una variante arcaica del idioma rumano . El historiador literario Al. Husar, que conoció a Smochină en la década de 1940, recordó que su uso del dialecto oriental tenía el "olor de los siglos" y "parecía ser una maravilla de la lengua rumana". [5] El lugar de nacimiento de Smochină fue el pueblo de Mahala , en la costa oriental, no besarabia, del Dniéster. [6] [7] Su padre, Parfeni, fue el pueblo de Starosta durante unos 20 años. La madre de Nichita, Ana Mircea, usaba el término "rumano" para significar "persona de sexo masculino". [8] La pareja tuvo otros cuatro hijos. [9]
Principalmente conocido por su familia como "Vlaicu", Smochină aprendió ruso en la escuela de la Iglesia Ortodoxa en Mahala, donde fue colega de los futuros activistas Arhip Ciurea y Mircea Carp. [8] Luego completó su educación secundaria en Dubăsari ( Dubossary ), ganando una medalla de oro por su excelencia académica. [10] Posteriormente, Smochină fue a una escuela de cadetes rusos en Minsk , [10] y, según se informa, trabajó como empleado del Tribunal de Dubăsari. [11] Estaba interesado en la filología y más tarde se convirtió en uno de los pocos expertos rumanos en el estudio del antiguo eslavo eclesiástico . [6] [12] Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, estaba sirviendo en el Ejército Imperial Ruso y luchó durante toda la campaña del Cáucaso . [10] Sus servicios fueron recompensados con la Orden de San Jorge y, por lo tanto, se unió a las filas de la nobleza rusa . [6] [13] Para entonces ya estaba casado con Agafia (o Agaphia), quien dio a luz a su primer hijo, Alexandru Nichita, el 28 de junio de 1915 en Mahala. [14]
A pesar de recibir elogios rusos, Smochină se estaba volviendo cada vez más hostil a la autocracia zarista y estaba acumulando un "odio desenfrenado" hacia los soldados rusos que maltrataban a sus camaradas "moldavos". [10] La Revolución de Febrero lo atrapó tras las líneas en la Gobernación de Tiflis . Fue nombrado delegado militar por un Congreso de Pueblos no Rusos, organizado bajo el Comité Especial de Transcaucasia en Tbilisi (mayo de 1917), [15] donde exigió educación en lengua rumana para la diáspora moldava. [10] El Congreso lo envió a Petrogrado para negociaciones con el Soviet de Diputados Obreros y Soldados (verano de 1917). [6] [16] Como señaló más tarde, escuchó un discurso pronunciado por Vladimir Lenin , líder de la facción bolchevique ultrarrevolucionaria, que estaba trabajando para derrocar al Gobierno Provisional Ruso . Smochină se sintió intrigado por la promesa de Lenin de autodeterminación para todas las minorías de Rusia: "Como moldavo, considero que este tema es uno de los de mayor interés". [16] Smochină estaba interesado en descubrir el nivel de compromiso de Lenin a este respecto, y fue invitado a una entrevista (como recordó, esto solo fue posible porque uno de los guardaespaldas de Lenin era originario de Mahala). [16]
Según la propia versión de Smochină del encuentro, cuando se le preguntó sobre su visión sobre la cuestión moldava , Lenin comenzó diciendo: "Ustedes, los moldavos, no tienen ningún interés en luchar del lado de Rusia, que durante siglos ha estado esclavizando a su especie. Culturalmente, los moldavos son mucho más avanzados que los rusos". [6] [17] Lenin afirmó que lo que había que hacer era que los moldavos tomaran las armas y lucharan contra los dos "opresores": Rusia y la "Rumania de los terratenientes". [18] Según Smochină, Lenin estuvo abiertamente de acuerdo en que moldavos, besarabios y rumanos eran en esencia el mismo gentilicio : "Inspírense de sus hermanos de sangre rumanos, pero, de nuevo, tengan cuidado de no caer en las garras de los boyardos explotadores rumanos. [...] todos los moldavos son rumanos". [19] El teórico bolchevique parece haber incitado a los transnistrios y besarabios a extender la llama de la revolución en la "Rumania boyarda", para "ahogar al rey rumano y establecer una Rumania soviética". [20] Según se informa, Lenin también instó al delegado de Transnistria a sabotear personalmente el esfuerzo bélico en el frente del Cáucaso, confraternizar con los otomanos y exigir " paz sin anexiones ni indemnizaciones ". [21] Como han señalado algunos historiadores rumanos, "Lenin no estaba dispuesto a frenar [la independencia de una nación], pero no especificó en términos suficientemente claros qué sucedería si quisieran lograr la autodeterminación en cualquier orden social que no fuera el comunismo". [16]
Smochină regresó a su lugar de origen, que estaba siendo progresivamente incluido en la recién emancipada República Popular Ucraniana (UNR), y comenzó a defender los intereses de los rumanos locales. Como jefe del Mahala Zemstvo , trató de evitar la ruptura del orden social y militar, y escapó con vida tras ser perseguido por los comités bolcheviques . [6] En diciembre de 1917, después de que una República Democrática Moldava prorrumana se hubiera arraigado en Besarabia, él y Gheorghe Mare se involucraron con el separatista Congreso de Moldavos de Transnistria en Tiraspol , donde ondearon la bandera tricolor rumana . [22] Smochină declaró: "Amamos tanto a nuestro país que incluso nuestros íconos miran a Rumania". [22] En 1918, se había convertido en Prefecto de Tiraspol, luego enviado del Condado de Tyraspil al Consejo Central de Kiev , capital de la nueva República Popular Ucraniana . [23] Durante este período, Smochină se hizo conocido por sus esfuerzos para evitar que Besarabia fuera absorbida por la UNR, criticando abiertamente al gobierno de Volodymyr Vynnychenko por expresar tales deseos anexionistas. [10]
Al oeste del Dniéster, la unión de Besarabia con Rumania se llevó a cabo a finales de 1918. Transnistria se vio envuelta en la guerra entre Ucrania y la Unión Soviética y fue tomada por la República Socialista Soviética de Ucrania bolchevique , formando el "Óblast Autónomo de Moldavia". La experiencia de Smochină del gobierno bolchevique fue dolorosa, y describió el comunismo de guerra como un trauma: "Se les quitaron propiedades enteras, [los rumanos en Transnistria] quedaron desnudos, oprimidos, peor que durante la esclavitud". [24] Justo cuando se preparaba para emigrar, vio a campesinos moldavos asaltando su propiedad. [25] Finalmente escapó de la Ucrania soviética el 25 de diciembre de 1919 y cruzó el Dniéster hacia la Gran Rumania , estableciéndose en la antigua capital moldava de Iași . [6] [11] [26] El historiador Oleg Galushchenko señala que sólo tuvo éxito en su segundo intento, ya que por razones desconocidas, los guardias fronterizos rumanos lo deportaron inicialmente a la costa ucraniana. Smochină "sobrevivió milagrosamente". [27]
Según Smochină, había sido condenado a muerte por el gobierno comunista ucraniano, [28] y sus familiares estuvieron expuestos a violentas represalias bolcheviques. Su padre y su prima fueron fusilados, y casi todos los demás Smochină fueron deportados a Siberia . [29] Smochină también informa que su hermano mayor se ahogó después de lograr escapar del internamiento en Solovki , mientras que su madre, detenida en un tanque medio lleno de agua fría, sufrió las heridas fatales. [9] Su esposa Agafia escapó con él, pero Alexandru se quedó atrás. Se unió a ellos en 1922, cuando un mensajero comisionado por el padre lo llevó a Iași. [11] En Rumania, la pareja tuvo otra hija, bautizada como Claudia, [30] así como un hijo, conocido en las fuentes como Constantin o Nicolae. [31] Su obituario de 1980 menciona a otra hija, Antoaneta. [32]
Mientras estaba en Iași, Smochină se reunió con el jurista Ioan Teodorescu, quien lo ayudó a inscribirse en el Departamento de Filosofía y Derecho de la Universidad de Iași . [6] Se graduó en 1924 [33] habiendo estudiado también Psicología con Constantin Fedeleș. [6] Smochină se unió a otros estudiantes refugiados de Transnistria durante su período universitario y militó por una mayor conciencia de su situación. Sin embargo, también fue un crítico de todos los rumanos que llegaban de Rusia, señalando que el sistema educativo ruso los dejaba mal capacitados y superficiales. [6] Primero comenzó a asociarse con un círculo de rumanos de Besarabia y se hizo amigo del fundador del Partido Campesino de Besarabia, Pan Halippa , [24] anunciando proyectos humanitarios para alimentar e integrar a los niños refugiados. [6] [34] Esta fase coincidió con la elevación del estatus administrativo de la Transnistria soviética, es decir, el establecimiento de una República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia en territorio de la Óblast, en la recién proclamada Unión Soviética . Aunque los refugiados estaban convencidos de que la Unión Soviética era una " prisión de los pueblos ", [6] Smochină y algunos de sus colegas dieron una opinión positiva de la medida, viéndola como un reconocimiento implícito del autogobierno moldavo (y, por lo tanto, rumano). [35]
Fue durante esos años que Nichita Smochină entabló amistad con el historiador y político nacionalista Nicolae Iorga , profesor de la Universidad de Bucarest . Ya en 1922, fue invitado por la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos de Iorga para asistir a su Congreso de Curtea de Argeș y hablar sobre los agravios de Transnistria. [6] Nichita Smochină también se unió a la masonería rumana (la logia " Vasile Alecsandri " ) y, según sus propios recuerdos, dio conferencias a otros masones sobre la difícil situación de los transnistrios. [24] Smochină conoció al famoso novelista Mihail Sadoveanu , quien más tarde fue el Gran Maestro de una rama de la masonería. Entre ambos existía una antipatía mutua: Smochină acusó a Sadoveanu de traficar con los servicios de la masonería, de no sentirse conmovido por el destino de Transnistria y de, en última instancia, destruir a otros masones que se cruzaron en su camino. [36] El activista transnistrio despreciaba a otras dos figuras del campo poporanista de izquierda de Rumania , Alexandru Mîță y su compañero masón Gheorghe Stere, a quienes describió como agentes sin principios del bolchevismo. [37]
A principios y mediados de la década de 1920, las reseñas de Smochină sobre la vida rumana de Transnistria se publicaron con regularidad en las revistas Ramuri y Drum Drept de Iorga . [38] En 1924, el primero publicó sus contribuciones a la etnografía de las comunidades rumanas ubicadas entre el Dniéster y la Gobernación de Táurida . [39] También fue colaborador de la revista transilvana Societatea de Mâine , con un artículo de 1925 sobre las costumbres navideñas preservadas sobre el Dniéster. [40] Más tarde fue gerente de Tribuna Românilor Transnistrieni ("Tribuna de los transnistrios rumanos"), publicada entre 1927 y 1928 en la ciudad besarabia de Chisinau . [41] La revisión contó con contribuciones de varios activistas rumanos de Besarabia (Halippa, Ștefan Bulat) e informó sobre nuevos casos de abuso de los derechos humanos en la República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia, como la reubicación forzosa de rumanos lejos del Dniéster. [42]
El investigador rumano Petre Popescu Gogan describe a Smochină como: "un hombre de derecho, con una vocación por los derechos humanos y los derechos de los pueblos [...]. Cuando se le pidió su opinión sobre la cuestión de los derechos de las minorías , [él] trabajó en el Ministerio de Asuntos Exteriores y participó en congresos internacionales sobre el tema". [43] De 1930 a 1935, [44] el erudito de Transnistria estuvo en Francia, donde amplió sus estudios. Fue patrocinado por Iorga, quien le otorgó una beca para ayudarlo a inscribirse en la Escuela Rumana de Fontenay-aux-Roses , y recibió asistencia financiera adicional de Halippa. [45] Todavía permaneció plagado de dificultades financieras durante su tiempo en París . [34] El periodista Nicolae Carandino , que conoció a Iorga y a Smochină en París, encontró que el último era una imagen contrastante con la extravagancia del primero: "Smochină [...] parecía encarnar la síntesis milenaria de un pueblo demasiado tolerante, demasiado amable". [46] Carandino relata que M. Calognomu, un abogado fracasado y casi suicida, encontraba placer en "atormentar" a Smochină, sugiriendo públicamente que Smochină era alcohólico o que su trabajo académico era inútil. [47]
Smochină centró su investigación en recuperar textos antiguos de fuentes como la Biblioteca Nacional y el Museo del Esclavo . [6] Varios informes sugieren que obtuvo un doctorado en Historia de la Universidad de París , [48] con Ferdinand Lot como su asesor doctoral ; [6] el historiador Vladimir Solonari contradice estas fuentes: "no logró obtener un doctorado allí, [pero] logró recopilar materiales valiosos sobre la historia de los moldavos de Transnistria, algunos de los cuales publicó más tarde en Rumania". [49] También comenzó a enseñar rumano en la Société pour la Propagation des Langues Etrangères , una sociedad científica financiada por la Universidad de París . [6] [50] En ese momento, el primer relato de Smochină sobre la entrevista a Lenin de 1917 fue publicado por Le Prométhée , el medio de propaganda del Gobierno georgiano en el exilio . [16] También estableció contactos con las células de emigrados blancos y se reunió con el filósofo Nikolai Berdyaev . [6]
Nichita Smochină, que se centró en informar a los responsables de la toma de decisiones a escala mundial sobre la cuestión de Transnistria, fue delegado en 1930 del Congreso Internacional de Minorías Nacionales (una asociación de la Sociedad de Naciones ). [6] [51] Durante su estancia en París, también creó el Comité de Ayuda a los Refugiados Moldavos de Transnistria, [52] e hizo campaña por la condena internacional de los asesinatos en masa que se habían producido en Transnistria (1932). [6] Fue invitado a la Sexta Comisión de Minorías de la Sociedad, que, tras escuchar su informe, reconoció que todavía había dos millones de rumanos fuera de las fronteras de la Gran Rumania. Según sus propias declaraciones, sus posiciones sobre el asunto no fueron del todo bien recibidas por el presidente de la Sociedad, el propio rumano Nicolae Titulescu , que le pidió a Smochină que bajara el tono de su discurso antisoviético , aunque le invitó a seguir dando conferencias para la Sociedad. [34] Como parte de sus esfuerzos por defender la causa, le entregó a Titulescu un mapa de la República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia, dibujado por él mismo; [53] mostraba a los rumanos viviendo como una comunidad compacta en Transnistria, incluso como un "semicírculo" alrededor de Odessa . [54] Como pronto descubrió, la posición renuente de Titulescu fue respaldada por Ion Mihalache , que presidía el gobernante Partido Nacional Campesino (PNȚ). Smochină se desanimó al saber que Mihalache solo creía en persuadir a la Unión Soviética para que reconociera la unión de Besarabia con Rumania; su enfoque requería una renuncia completa a las ambiciones territoriales en Transnistria. [55]
En una retrospectiva de 1941, Smochină también señaló que se sentía defraudado por la Sociedad de Naciones, y especialmente por su Oficina Nansen . Como él mismo dijo, estas instituciones, trabajando bajo "influencias misteriosas", habían hecho un esfuerzo especial para enterrar sus quejas en una reunión en diciembre de 1933. [56] Parte del otro trabajo de Smochină en París se centró en la ayuda a los refugiados de Transnistria que huían de la Gran Hambruna Ucraniana de 1932-1933. [57] Como miembro del Comité de Refugiados de Moldavia, en diciembre de 1933 habló sobre la tendencia que frenaba las libertades rumanas en la Unión Soviética. En este contexto, argumentó que la ASSR de Moldavia estaba siendo dirigida por no rumanos, y especialmente por judíos soviéticos , con solo un rumano, el campesino Negruță, como ministro simbólico. [58] Ofreció comentarios sobre las técnicas de propaganda soviéticas en relación con la renovada campaña antirreligiosa , señalando que la estación de radio de Tiraspol fue concebida específicamente para alejar a los moldavos de la iglesia. [59] En el extranjero, su grupo pro-Rumania estaba siendo desafiado por la Asociación de Emigrantes de Besarabia financiada por los soviéticos, cuya plataforma era la absorción total de Besarabia en la ASSR de Moldavia. [60]
El trabajo académico de Smochină incluyó una semblanza biográfica sobre Danylo (Dănilă) Apostol , el hetman moldavo del siglo XVIII de la orilla izquierda de Ucrania . Se imprimió en Rumania en 1930, junto con su monografía sobre los mercenarios moldavos que lucharon en ambos bandos de la Gran Guerra del Norte . [2] El libro de Apostol fue luego reimpreso en la popular colección de historia Cunoștințe utile ("Conocimiento útil"). [61] En 1933, la Librairie Universitaire J. Gamber de París publicó su monografía sobre Ion Brătianu , el fundador del liberalismo rumano , centrándose en el juicio a Brătianu por sedición en la Francia de 1850. El trabajo fue revisado por la Revue des Questions Historiques , que señaló que el estilo de Smochină carecía de "orden" y "claridad", y podría resultar cronológicamente inexacto. [50] En esa misma época, el investigador transnistrio anunció que también estaba preparando un panorama de la contribución de la masonería a la primera unión de Rumania (1859). [50]
En enero de 1935, Smochină lanzó una nueva publicación periódica, titulada Moldova Nouă ("Nueva Moldavia"). Su manifiesto de apertura, que expresaba un programa de la Asociación Cultural de Transnistrios, prometía proporcionar al público rumano una "cultura genérica" sobre la vida moldava en tierras soviéticas y seguir los principios de "objetividad, verdad científica [y] la idea nacional". [62] Esta revista multilingüe, publicada por una sede editorial en Iași [62] y la imprenta Brawo de Bucarest , solo sobrevivió hasta 1936. [63] Antes de cerrar, la revista había presentado su ensayo Republica Moldovenească a Sovietelor ("La República Moldava de los Soviets"), [3] republicado en 1938 como un volumen por Cartea Românească . [64] En 1935, también con Moldova Nouă , Smochină publicó su estudio en francés Les Moldaves de Russie Soviétique ("Los moldavos de la Rusia soviética"), ilustrado con muestras del folclore rumano de la región: canciones sobre el aislamiento cultural y el impacto de la rusificación . [3] Al año siguiente, la revista recibió a su hijo Alexandru con una descripción general de la literatura de la ASSR de Moldavia; concluyó que: "además de un pensamiento político erróneo, además de una desorientación socialista, el alma rumana brilla en esta actividad de los rumanos bajo ocupación extranjera". [65]
Smochină Sr. también colaboraba con la revista académica de Iorga, Revue Historique du Sud-Est Européen . Sus ensayos allí incluyeron la revisión de 1936 del manual estándar de la ASSR de Moldavia Kuvyntu nostru , evidenciando el aspecto de agitación y propaganda de la educación soviética , la difamación de los elementos " kulak " en la sociedad de Transnistria y el plagio de libros de texto rumanos. [66] Unos dos años más tarde, Smochină, usando el seudónimo de Mihai Florin , comenzó a colaborar con la revista poporanista Însemnări Ieșene , donde revisó el trabajo de la folclorista besarabia Tatiana Gălușcă-Crâșmaru. [67] En 1939, Smochină publicó Din literatura populară a românilor de peste Nistru ("Muestras de literatura popular rumana en áreas al otro lado del Dniéster"), una comunicación para la revista científica Anuarul Arhivei de Folclor, con sede en Cluj . En particular, incluye muestras de letras tristes de Transnistria sobre el reclutamiento forzoso durante las guerras ruso-turcas . [68] El trabajo proporcionó a los rumanos una visión de la investigación realizada por P. Chior entre los rumanos de Novoukrainka , el Donbas y el Cáucaso; también les informó de una posible conexión entre el compositor David Gershfeld y el poeta y folclorista transnistrio Culai Neniu . [69] También en 1939, Smochină llevó a cabo sus propias entrevistas etnográficas dentro de la comunidad de exiliados rumanos de Transnistria, en nombre de la Academia Rumana . [2] [70] Como sostiene el etnógrafo Constantin Eretescu, tales contribuciones lo convirtieron en "el investigador más importante de la cultura popular en esa área". [71]
Desde 1938, bajo el régimen del Frente Nacional del Renacimiento , Smochină estuvo en Bucarest, asignado a una oficina administrativa en el Ministerio de Minorías. [72] Su principal actividad en la promoción de la causa de los transnistrios fue la creación de la Asociación de Rumanos de Transnistria. Fue diseñada para dar más apoyo a los refugiados rumanos de esa región, que se estimaban en 20.000. [35] El propio Smochină estimó que había en total unos 1.200.000 rumanos viviendo en la ASSR de Moldavia, formando el 80% de la población nativa, esta sigue siendo la estimación más alta de este tipo, significativamente por delante de la cifra adelantada en la década de 1910 por el activista Alexis Nour . [73] A finales de la década de 1930, Smochină estaba contribuyendo al programa de la escuela de verano de Iorga en la ciudad de Vălenii de Munte . El médico G. Brătescu, que asistió a estas conferencias cuando era adolescente, señala que Smochină dio "relatos aterradores" de la vida en Transnistria. Brătescu, que también estaba conociendo la propaganda del Partido Comunista Rumano , también recordó que los comunistas locales desestimaron el discurso de Smochină como "invenciones de un provocador, un enemigo acérrimo del comunismo". [74] En febrero de 1939, una misión diplomática soviética en Bucarest presentó a Alexandru Cretzianu, del personal del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rumania, una lista de quejas motivadas por los hallazgos académicos de Smochină. Cretzianu informó en ese momento que cada nuevo escrito de Smochină resultó en que recibiera notas de protesta del embajador soviético, Mikhail Ostrovsky. [75]
Las actividades políticas y científicas de Smochină se vieron afectadas por la ocupación soviética de Besarabia en 1940. Afirma haber obtenido una audiencia con el rey rumano Carol II , a quien intentó persuadir de que Besarabia necesitaba ser defendida bajo el riesgo de una guerra con los soviéticos. [58] Había escapado de Chisináu a tiempo, pero su material de investigación se quedó atrás. El régimen estalinista lo declaró persona non grata , y la censura soviética recuperó y prohibió todos sus volúmenes publicados. [71] Smochină acusó a las autoridades soviéticas de vandalizar la imprenta de Chisináu donde estaba publicando un voluminoso trabajo científico, supuestamente perdido en el proceso. [76] Como representante de la comunidad de Transnistria, Smochină se unió al Círculo Besarabio de Bucarest, presidido por Gherman Pântea . [77] También escapando de la ocupación, Claudia se reunió con su padre en Bucarest, donde se casó con el lingüista nacido en Besarabia Diomid Strungaru. [30]
La familia estaba en Bucarest en 1940, cuando la pérdida del norte de Transilvania sumió a Rumanía en una crisis política. Smochină admiraba profundamente a Ion Antonescu , quien depuso a Carol II y se convirtió en el gobernante dictatorial de Rumanía, o Conducător , entre septiembre de 1940 y agosto de 1944. El etnógrafo transnistrio preservó la imagen de Antonescu como un "gran amante de la nación" y un "hombre honesto", particularmente porque Antonescu prometió revisar la cuestión de Besarabia-Transnistria "con un hacha". [24] Afirma haber ayudado a Antonescu en su conflicto con la Guardia de Hierro y que, después de la guerra civil de enero de 1941 , publicó documentos "destinados a desacreditar" a los guardistas. [49] Según sus memorias, Smochină acompañó al Conducător en todas sus visitas a la Alemania nazi , donde, según se dice, Antonescu impuso su respeto al dictador alemán Adolf Hitler ; [78] también se unió a Antonescu en viajes a Italia y a la Ucrania ocupada por los alemanes . [79] En ese momento, Rumania formalizó su alianza con las potencias del Eje y, en el verano de 1941, se unió al repentino ataque de Alemania a la Unión Soviética . Durante las primeras etapas de la guerra, el líder rumano nombró a Smochină su asesor personal en todo lo relacionado con Transnistria. [80]
Las obras de Smochină de 1941 incluyen el folleto Masacrele de la Nistru ("Masacres en el Dniéster"), que acusa a los soviéticos de varios crímenes contra la población rumana. [43] Moldova Nouă también fue restablecida, con el subtítulo Revistă de studii și cercetări transnistriene ("Revista de estudios e investigaciones de Transnistria"), [81] publicando la obra en alemán de Smochină Die Rumänen zwischen Dnjestr und Bug ("Los rumanos entre el Dniéster y el Bug "), que detalla las actividades de los boyardos rumanos en la "Nueva Rusia". [82] La revista dejó de imprimirse en 1942, pero fue reemplazada por la sinónima Transnistria , publicada por Smochină hasta 1944. [38] Su hijo primogénito, Alexandru N. Smochină, también hizo contribuciones a la prensa en tiempos de guerra, escribiendo para la revista nacionalista Dacia de Octavian Tăslăuanu . [2] Se graduó de la Facultad de Derecho de Iași en 1940, mientras también completaba el entrenamiento de oficial . [11] [14] El otro hijo del erudito se formó y trabajó como ingeniero. [83]
Tras la reconquista de Besarabia y el cruce del Dniéster, el régimen de Antonescu creó una gobernación de Transnistria , que se amplió para incluir la antigua República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia y Odessa . Como señaló Smochină, esta medida creó tensiones entre los diversos grupos de interés que apoyaban a Antonescu. Relata su tensa reunión con el comandante de la gendarmería Constantin Vasiliu, que tuvo lugar en Tighina en agosto de 1941. Vasiliu le informó: "Apenas puedo hacer frente a la [amenaza planteada por] los comunistas y los agentes soviéticos en el país, mientras que Antonescu quiere extender nuestra administración hasta el río Dniéper . Bajo ninguna circunstancia se puede hacer eso". [84]
Ese mismo mes, en Tiraspol, Smochină y el alcalde Petru Torpan presidieron la delegación de notables que dieron la bienvenida a Antonescu y al nuevo rey rumano, Miguel I. Como "representante de los transnistrios rumanos", señaló que "gracias a los ejércitos de Miguel I, en su valentía sin igual, tan valientemente liderados por el mariscal Antonescu, el Dniéster ya no marcará una frontera entre hermanos". [85] Smochină fue considerado supuestamente por el Conducător para el puesto de gobernador de Transnistria. Algunos informes dicen que rechazó este nombramiento y pidió que el puesto fuera para otro académico, Gheorghe Alexianu ; [58] El propio Smochină señaló que rechazó un cargo ejecutivo porque quería actuar como legislador y jurista, asegurando que Transnistria y Rumania estuvieran unidas entre sí bajo los términos del derecho internacional. [86] Tales afirmaciones son parcialmente contradichas por Solonari, quien describe a Smochină como siempre resentido con Alexianu, "a quien consideraba que le había sido otorgado indebidamente el puesto que por derecho le debería haber correspondido". [87]
También entonces, Gherman Pântea se convirtió en alcalde de Odessa, lo que aseguró su "colaboración permanente" con Smochină. [88] Smochină también tomó parte activa en el nombramiento de los otros miembros de la administración de Transnistria, [58] incluido Alexandru Smochină, quien fue retirado del servicio activo y nombrado segundo prefecto del condado Berezovca de Transnistria. [11] [89] Como escribe Solonari, el nombramiento mostró que "el propio Smochină no era inmune al atractivo de la renta"; "se informó que había recibido 'regalos' del Departamento de Cultura [de Transnistria] [...], consistentes en objetos de arte saqueados de los museos de Odessa". [90] Smochină Sr. aceptó nombramientos menos formales, que incluyeron su elección como Presidente del Consejo Nacional Moldavo, el 15 de diciembre de 1941. [91] Supervisó los esfuerzos para hacer que los transnistrios volvieran a aprender rumano, y también participó en las negociaciones para la liberación de los prisioneros de guerra rumanos. [57] Sus conflictos con otros activistas lo empujaron a presentar su renuncia a la Asociación Cultural de Transnistrios, pero el Viceprimer Ministro de Rumania, Mihai Antonescu , se negó a aceptarla. "Todavía lo consideraba como el único representante autorizado de los refugiados rumanos de Transnistria". [90]
Smochină pronto se sintió incómodo con la administración militar y civil de la Gobernación, notando casos en los que Alexianu y Vasiliu se burlaron de sus subordinados de Besarabia. [92] Alexianu en particular se sintió irritado cuando el Consejo Nacional Moldavo lo presionó para que hiciera nombramientos en la nueva administración: "molesto por lo que comprensiblemente consideró la insolencia de sus miembros, [él] puso al Consejo en suspenso". [93] Según se informa, el gobernador intentó obtener el control del Consejo Nacional Moldavo al proponer a Ştefan Bulat para la presidencia, con el argumento de que "Smochină pasaba la mayor parte de su tiempo en Bucarest". Este intento fue bloqueado por el rumano Mihai Antonescu, quien se aseguró de que Smochină estuviera presente para la elección y que emergiera como ganador. [94] Alexianu se vio obligado a tomar represalias nombrando a Bulat jefe del Instituto Científico de Transnistria, que fue creado específicamente para eclipsar al Consejo de Smochină. [95] Alexandru fue bien recibido por el nuevo organismo y se desempeñó como director de su sucursal en Tiraspol. [14] También fundó el Círculo Moldavo, que difundió propaganda y popularizó la historiografía rumana. [11]
Nichita Smochină, decepcionado, dejó notas detalladas sobre las actividades corruptas de otros funcionarios, incluido Bulat. Relata que Bulat se benefició de la deportación de judíos , incluso al obligar a una niña judía a convertirse en su concubina. [96] Smochină describe la masacre de Odessa de 1941 , ordenada por Ion Antonescu en represalia por un supuesto complot judío contra el mando rumano, como un grave error por parte de los rumanos: como señaló, tanto él como Pântea habían sido informados de que el edificio supuestamente bombardeado por activistas judíos había sido minado por los soviéticos en retirada. [97] Smochină también afirmó que Antonescu vio la guerra de Hitler contra las "tres fuerzas ocultas" (judíos, masones y la Iglesia católica ) como un "gran error" que podría hacer perder la guerra a Alemania. [24] En el relato de Smochină, el Conducător había continuado afirmando: "[Hitler] podría haber atraído fácilmente a los judíos a su lado, y después de la guerra habría sido capaz de luchar con ellos, pero no de esta manera destructiva, que no es humana". [24] En junio de 1943, estuvo presente en la visita oficial del Conducător a los territorios recién adquiridos. Como informó en sus memorias, esta ocasión demostró que Alexianu había planeado una " Potemkeniad ", con campos que habían sido arados solo a lo largo de las carreteras y con un asilo de ancianos que existía "únicamente para inspección". [98]
El 2 de julio de 1942, Smochină fue nombrado miembro honorario de la Academia Rumana. [43] [99] En ese momento trabajaba con el antropólogo Traian Herseni , involucrado en un gran esfuerzo interdisciplinario para recopilar y sistematizar la creación folclórica de los rumanos de Transnistria; su contribución apareció en la monografía de Gheorghe Pavelescu de 1943 Aspecte din spiritualitatea românilor transnistrieni: Credințe și obiceiuri ("Aspectos de la espiritualidad rumana de Transnistria: creencias y costumbres"). [100] La investigación también tuvo como objetivo reaccionar contra décadas de campañas antirreligiosas y excluyó conscientemente todo el folclore que mostraba influencias de la era soviética. [101] Según Solonari, los equipos sociológicos enviados a Transnistria estaban suavizando las "afirmaciones salvajes" de los Smochină sobre la identidad rumana al este del Dniéster; un miembro de los equipos sociológicos, Paul Mihăilescu, señaló que los hablantes de rumano de Valea Hoțului consideraban que "la diferenciación basada en la etnicidad [...] era irrelevante". [102] Como supervisor de la encuesta social, Anton Golopenția dejó comentarios "especialmente incisivos" sobre el recuento de rumanos en el Dniéster realizado por Smochină, señalando sus "errores aritméticos flagrantes". [103]
También en 1943, Smochină Sr. compuso para su impresión Cartea moldovanului ("El libro de Moldavia"), que incluía el discurso de Ion Antonescu a "nuestros amados transnistrios". [104] Durante un tiempo, estuvo en Crimea , ayudando al historiador rumano Gheorghe I. Brătianu a recuperar las cartas dirigidas por su antepasado, Ion Brătianu, a Nicolás I de Rusia . [24] Los dos académicos se conocieron en el Palacio de Livadia , en las afueras de Yalta . [88] Smochină Sr. también mantuvo contactos amistosos con la comunidad ucraniana en el exilio , representada por Hnat Porokhivskyi. En ese momento, Alemania no deseaba que estos grupos regresaran a Ucrania; según Porokhivskyi, los alemanes esperaban que la mayor parte del territorio ucraniano se dividiera entre los estados del Eje. [105] Como informó la Siguranța , en agosto de 1942 Porokhivskyi se dirigió a Smochină, "el líder de los transnistrios en nuestro país, para obtener la repatriación o ser enviados como trabajadores y empleados en Transnistria". [106] De manera similar, Smochină mantuvo contactos con los rusos locales y ayudó al cirujano anticomunista Pavel Chasovnikov (Ceasovnicov) a recibir los derechos de ciudadanía rumana. [107] En su área natal de Dubăsari, el erudito recibió a estudiantes rumanos que venían de Bucarest y del Instituto Cultural Rumano de Odessa . [5] Al final de la Segunda Guerra Mundial había recibido la Orden de la Estrella de Rumania , la Orden de la Corona , el Mérito Cultural y la medalla Benemerenti de la Santa Sede . [57]
A principios de 1944, el Eje había sufrido importantes derrotas en el Frente Oriental y los soviéticos comenzaron su amenazante Ofensiva Dniéper-Cárpatos . Tal como ordenó Antonescu, Smochină y su rival Golopenția supervisaron la evacuación de unos 10.000 rumanos de Transnistria hacia el sur de Besarabia , en poder de los rumanos ; Smochină propuso al Conducător "que todos los moldavos [en Transnistria] debían cruzar el Dniéster por temor a las represalias soviéticas". [108] El cambio de fortuna alarmó a los activistas de Besarabia y Transnistria: Smochină, Halippa y Boldur se unieron a otros en un esfuerzo diplomático para convencer a los aliados occidentales de que Besarabia debía ser parte de Rumania, pero la situación militar les impidió abandonar Rumania. [109] La posterior Batalla de Rumania evacuó a la administración rumana de Transnistria, Besarabia e incluso partes de Moldavia. En agosto de 1944, el golpe de Estado del rey Miguel derrocó a Antonescu y sacó a Rumania del Eje. Smochină afirmó haber estado ayudando personalmente a Antonescu a negociar una paz separada con las potencias aliadas, días antes de que cayera el régimen. [76] Después del arresto de Antonescu, el ex asesor de Transnistria vivió una vida aislada y se concentró en escribir sus obras de historia. [12]
En junio de 1945, la Comisión Aliada en Bucarest emitió una prohibición selectiva de los escritos de Smochină, incluyendo Republica Moldovenească a Sovietelor y Masacrele de la Nistru . [110] Señalado para la retribución por las fuerzas de ocupación soviéticas , fue protegido por sus colegas de la Academia, quienes le dieron un nombre falso y lo emplearon como administrador de propiedades en Titulești . [88] Cuando surgió un régimen comunista rumano , todas sus obras fueron censuradas oficialmente y las copias restantes fueron rastreadas y confiscadas. [76] Según Popescu Gogan, fue especialmente buscado por su Masacrele de la Nistru . [43] Los ocupantes soviéticos recogieron a Smochină Jr, que en ese momento vivía en Rumania con su esposa e hija, y trabajaba como abogado. [11] Según una versión, se trató de un error administrativo: deportaron a Alexandru al Gulag sólo porque lo confundieron con su padre. [12] La historia fue contradicha por una investigación más detallada sobre el período. Se supo que Alexandru fue interrogado por sus actividades durante la guerra en Berezovca y Tiraspol. Por lo tanto, fue acusado formalmente de promover la rumanización , de espiar contra el estado soviético y de causar unos 964 millones de rublos de daños a Transnistria. Declarado culpable, fue condenado a 25 años de trabajos forzados, que debía cumplir en el óblast de Amur . [11] [111] De hecho, fue llevado más al norte, al Sevvostlag en Kolyma , donde trabajó en las minas de carbón. [112]
Smochină Sr. se escondió con la ayuda del líder del PNȚ, Iuliu Maniu ; con la esperanza de que su objetivo regresara, desde 1954 los soviéticos tenían un soldado de guardia en la calle Nicolae Golescu, Bucarest, que ha sido su última residencia conocida. [113] Smochină todavía usaba alias, incluido "Gheorghe Ionescu", y trató de perderse en los montes Cárpatos [114] (específicamente, las cordilleras Banatianas ). [88] Respondiendo a una solicitud hecha por Antonescu, [113] enterró sus documentos de Transnistria en un pozo en un lugar no revelado cerca de Caransebeș . [115] Smochină terminó en prisión y, como recordó, fue sometido a numerosas palizas. [76] Su título de académico, su pensión y su derecho a asistir a la Biblioteca de la Academia Rumana le fueron retirados ( ver Lista de miembros purgados de la Academia Rumana ). [76] Su yerno, Diomid Strungaru, fue despojado de todos sus cargos académicos y tuvo que trabajar en una fábrica de planchas de ropa . [30]
En 1955, con la desestalinización en pleno apogeo, ambos Smochină fueron liberados sin contemplaciones. Alexandru fue recogido de su lugar de exilio y devuelto a Rumania como prisionero de guerra liberado , sin papeles. [11] [116] Como esto lo convirtió en un no-persona, se vio obligado a mantenerse con trabajos manuales [11] a pesar de que su salud estaba comprometida por la silicosis . [117] En 1956, su padre también regresó a Bucarest. En abril de ese año, un informante anónimo escribió a la embajada soviética que "un enemigo mortal del régimen comunista" había regresado a la calle Matei Golescu; Esto resultó en que el aparato represivo lo rastreara y en marzo de 1957 le abrió un expediente. [118] En 1957-1958, la policía secreta del régimen, o Securitate , procedió a seguir a Smochină para determinar su importancia para el resurgimiento del panrumanismo. Su círculo fue infiltrado por informantes, incluido un empleado de la Biblioteca de la Academia, que le permitió usar la instalación mientras espiaba su trabajo y sus contactos. [119] Los informes de Securitate resumieron su carrera en la política nacionalista: "antes del año 1944 editó y gestionó varias publicaciones con contenido antisoviético, redactó e imprimió una cantidad significativa de libros antisoviéticos y generó esfuerzos de propaganda a gran escala para apoyar la guerra de Antonescu a través de conferencias, charlas y otros medios". [120] Pântea, que había sido prisionero, fue presionado para convertirse en informante de la Securitate sobre las actividades de Transnistria en Bucarest. [121]
En agosto de 1958, la Securitate arrestó a Constantin N. Tomescu, quien había sido señalado por su poema nacionalista, Dor de Basarabia , que había leído públicamente en el funeral de su esposa, donde Nichita Smochină era un invitado. Esto permitió a las autoridades detener e interrogar a Smochină el 6 y 7 de febrero de 1959. [122] En diciembre, agentes de la Securitate intimidaron a Smochină para que no asistiera al funeral del ex dignatario de Besarabia Grigore Cazacliu , pero, durante los interrogatorios, negó tener conocimiento (o fingió no tenerlo) de un complot para entronizar a Tomescu como metropolitano de Besarabia . [123] Fuentes de la Securitate afirmaron que la clandestinidad de Besarabia y Transnistria estaba planeando una serie de medidas que se llevarían a cabo después de la futura "liberación de Besarabia", y que Smochină estaba discutiendo un regreso a Chisinau. [124] Según otros informes similares, Smochină siempre fue plenamente consciente de que los agentes de la Securitate lo seguían y trató de proteger a sus amigos evitando el contacto con ellos. [125] En 1961, las autoridades se estaban acercando para procesarlo, pero finalmente decidieron intimidarlo, señalando que era viejo, enfermo y psicológicamente afectado por una pérdida personal; esto último se refería a la muerte accidental de Constantin Smochină, vista por Nichita como un asesinato encubierto. [126]
A principios de 1962, la revista oficial de historia Studii publicó una reseña de Dan Simonescu , informando al público de que el "eslavista N. Smochină" poseía una copia de las leyes aprobadas a principios del siglo XV bajo el reinado de Alejandro I de Moldavia : "ha estudiado el manuscrito y promete [publicar] un estudio para su autenticación". [127] Las notas dejadas por el propio Smochină sugieren que tuvo una experiencia personal de las hostilidades rumano-soviéticas , que comenzaron en febrero de 1963: aunque todavía eran seguidas por la Securitate, sus pensamientos sobre las reclamaciones rumanas en Besarabia ya no se percibían como criminales. [128] Supuestamente, encontró más comprensión en el nuevo líder comunista nacional de Rumania, Nicolae Ceauşescu , que tomó el poder en 1965. Afirmó que, ya ese año, Ceauşescu le pidió que recuperara los documentos que mostraban el movimiento de Antonescu hacia una paz separada; Conducido por un guardia de la Securitate a Caransebeș, Smochină solo recuperó tres cajas vacías. [129]
Según su propio informe, Smochină discutió estos asuntos con un investigador comunista, Ion Popescu-Puțuri, quien le informó que los soviéticos habían confiscado todo lo que pudieron encontrar de las cartas de Antonescu a Smochină, y que solo enviarían algunas fotocopias a Bucarest, para que la Securitate las conservara como evidencia contra el académico. El hecho de que la Securitate no revisara dichos documentos a tiempo había salvado involuntariamente la vida de Smochină en el apogeo de las represiones de la década de 1950. [130] El Partido Comunista hizo un esfuerzo por recopilar, preservar e investigar los documentos de Smochină, incluidos los que habían sido parte de su archivo de la Securitate durante los años anteriores. [131] Según se informa, Popescu-Puțuri le dijo a Smochină que el estado rumano reanudaría los esfuerzos de propaganda entre los rumanos soviéticos: "Nos hemos mantenido informados y somos conscientes de las injusticias rusas contra los rumanos de Besarabia y Transnistria, de la expulsión forzosa de los locales y de cómo los rusos son llevados para ocupar su lugar. Sin embargo, estamos esperando el momento adecuado para plantear esa cuestión con una posibilidad de éxito. Para recuperar nuestras provincias perdidas". [132]
Smochină se mantuvo escéptico respecto a este objetivo: en su opinión, solo una guerra caliente chino-soviética podría producir un cambio de régimen que beneficiara a los rumanos en esas regiones. [131] En ese momento, Ceauşescu permitió que su conocido de Transnistria recibiera una nueva pensión, pero se le negó la reintegración a la Academia, con la sugerencia de que tal medida perjudicaría las relaciones entre Rumania y Rusia . [133] Estas fueron puestas a prueba abiertamente por la comunidad de Besarabia en febrero de 1967, cuando Halippa presentó al Consejo de Estado de Ceauşescu informes sobre la existencia de rumanos soviéticos oprimidos. Estos incluían una nota polémica de Smochină, que condenaba la delimitación respaldada por los soviéticos de un " pueblo moldavo " en Besarabia y, en general, la ideología del " moldovenismo ". [134] Un mes después, Halippa propuso el nombre de Smochină entre los besarabios que podrían servir como especialistas para la fundación de ciencias sociales ISISP del Partido Comunista Rumano. [135]
La salud de Smochină se vio afectada por un derrame cerebral en 1968, [136] en 1971 usaba una muleta para "caminar un poco". [137] Quedó "paralizado en la mitad de su cuerpo después de un atentado, [pero] aprendió a escribir de nuevo, y nunca soltó su pluma hasta el momento de su muerte". [138] Fue recuperado por las escuelas rumana y soviética de eslavística , encargadas de traducciones de documentos eslavos que fueron publicados por la Academia Rumana o la Academia de Ciencias de Moscú . [12] Se le permitió volver a la Biblioteca de la Academia, pero todavía se le prohibió escribir libros originales propios. [43]
Dos de los nuevos artículos de Smochină fueron publicados en la nueva revista de historia popular, Magazin Istoric ; [139] uno de ellos, publicado en abril de 1970, afirmaba que el Evangelio fragmentario del siglo XII conservado en Râșnov era una contribución original de un rumano, y mezclaba palabras rumanas con el texto eslavo básico. Esta afirmación fue revisada y desacreditada por el lingüista Gheorghe Mihăilă, quien informó que Smochină estaba malinterpretando los términos eslavos como derivaciones latinas. [140] En la década de 1970, Smochină también publicó artículos en una revista especializada con sede en Tesalónica , Grecia , y donó sus documentos y manuscritos a los Archivos Nacionales de Rumania . [12] A Strungaru también se le permitió volver a trabajar en universidades, y Smochină se mudó con él y Claudia. [30]
La vigilancia de la Securitate sobre la colonia de Besarabia se reactivó en marzo de 1969, cuando Halippa intentó conmemorar la unión de 1918 creando una fundación privada para el estudio de la historia moldava, lo que amenazaba el monopolio comunista sobre la memoria histórica. Para entonces, la policía secreta había sido informada de que Halippa estaba conspirando con Alexandru Usatiuc-Bulgăr para crear un Fondo Nacional de Liberación Patriótica, cuya mera existencia corría el riesgo de llevar a Rumania a un conflicto importante con "ciertos estados", "lo que contradice nuestras políticas de partido y estado". [141] El nombre de Smochină fue mencionado en la investigación, ya que había sido propuesto para co-liderazgo de la organización de Halippa. [142] Los besarabios exiliados todavía podían beneficiarse de la relativa tolerancia del sistema comunista nacional de Rumania, y comenzaron a organizarse en grupos de apoyo, incluso estableciendo vínculos en Occidente. El propio Smochină intentó mediar entre las dos facciones en pugna: una representada por Ion Păscăluță (y apoyada por Halippa); la otra encabezada por Anton Crihan . [143]
En 1973, Halippa estaba organizando una campaña de peticiones continuas, pidiendo a Ceauşescu que cumpliera con sus compromisos hacia los rumanos que vivían en la Unión Soviética, así como hacia la comunidad de exiliados. Como parte de esto, insistió en que el gobierno tomara nota de la "situación deplorable" de Smochină. [144] Ese año, la Securitate, después de haber colocado micrófonos ocultos en la casa de Halippa, notó con satisfacción que su campaña de manipulación había funcionado: tanto él como Smochină habían acordado que todos los documentos históricos relevantes debían ser "entregados a las autoridades"; Halippa se aseguró de que Smochină continuara transmitiendo partes de sus propios archivos para que fueran sellados por el régimen. [145] En sus cartas a Crihan, Smochină insistió en la importancia de "internacionalizar la causa de Besarabia", señalando que él mismo ya no era físicamente capaz de montar una campaña de ese tipo. [137] Es probable que él sea el instigador de un gesto desafiante, que tuvo lugar cuando los besarabios se reunieron en Cernica para enterrar los restos de Ion Pelivan (una de las coronas estaba marcada como "de los amigos de Transnistria"). Esto irritó a los hombres de la Securitate, uno de los cuales informó a Halippa que habían estado recibiendo quejas de "cierta embajada, que se ofendió por lo que decía la inscripción". [146]
En esa última etapa, la investigación de Smochină se centró principalmente en demostrar que, tradicionalmente, los rusos habían considerado a Transnistria como una parte legalmente distinta, gobernada por los rumanos, de la "Nueva Rusia". [137] En abril de 1978, informó a Crihan que estaba trabajando en un artículo para la Slavic Review , en el que teorizaba que el Evangelio de Reims era obra de un rumano, "con algunas palabras rumanas incluidas". [147] Nunca publicó tal trabajo, pero comunicó sus pensamientos a un historiador, Constantin C. Giurescu , quien adoptó las opiniones de Smochină y las popularizó en uno de sus propios textos finales. Según Mihăilă, todo el argumento carecía de fundamento científico; Smochină, señala, identificó erróneamente las palabras rumanas al seccionar incorrectamente la escritura continua del Evangelio . [148]
En un artículo de abril de 1979, George Muntean deploró la ausencia de Smochină del recién publicado diccionario de historiadores rumanos. [149] Con la muerte de muchos amigos, Smochină solo recibió visitas de Elefterie Sinicliu ; como le informó a Crihan: "Temo que ahora sea mi turno y que no veré mi esperanza soñada dar frutos, porque la enfermedad me está afectando". [147] Las entradas finales en su diario privado muestran que no se dejó persuadir por Ceaușescu, "el dictador", a quien veía como un administrador incompetente de la economía de Rumania, al mismo tiempo que reaccionaba contra su culto a la personalidad . [150] Smochină murió en Bucarest, en la mañana del 14 de diciembre de 1980, [151] y fue enterrado tres días después en Reînvierea, en Colentina . [32] Esto ocurrió mientras su último artículo estaba siendo revisado para su publicación por el Instituto Griego de Estudios Balcánicos . [136]
La obra y la vida de Smochină volvieron a ser el centro de atención pública después de que la Revolución de diciembre de 1989 derrocara a Ceaușescu. El 3 de julio de 1990, fue reinstalado póstumamente como miembro honorario de la Academia. [152] Otra señal de esta recuperación llegó en 1993, cuando el filólogo Iordan Datcu publicó un artículo que detallaba el trabajo etnográfico de Smochină. [153] Este proyecto vio a Datcu establecer una conexión con Alexandru Smochină, quien se había retirado de su trabajo en la Biblioteca de la Academia: "Un hombre de tez pálida, muy triste y extremadamente poco comunicativo. [...] Más tarde me enteré de que llevaba un marcapasos ". [154] Antes de su muerte en 2002, había completado su propio libro de memorias de prisión, titulado Care Patrie? ("¿Qué patria?"). [14]
La principal investigación etnográfica de Nichita Smochină fue presentada en la antología de 1996 Românitatea transnistriană ("Rumanía de Transnistria"), publicada en Bucarest por Editura Semne. [155] Smochină también es recordada por las autoridades de Moldavia , el estado de Besarabia creado por la disolución de la Unión Soviética , donde Alexandru Smochină fue rehabilitado formalmente en 1996. [11] [156] El presidente moldavo Mihai Ghimpu otorgó a Smochină Sr. la insignia póstuma de la Orden de Honor en abril de 2010. [6] [136] [157] Smochină no es honrada en Transnistria propiamente dicha, que está gobernada por un régimen separatista prorruso . Según se informa, Alexandru Smochină intentó visitar su casa ancestral en Mahala (donde aún vive una familia "Smokine"), pero un grupo de rusos locales le impidió entrar al lugar. [30]
Según informes, las autoridades soviéticas borraron Cartea moldovanului de los registros públicos. Sólo una copia sobrevivió hasta la era postsoviética y fue conservada por una mujer que vivía en algún lugar cerca de Odessa. [104] Las memorias de Nichita Smochină (o Memorii ) se publicaron, a cargo de Editura Academiei , en 2009, seguidas en 2012 por Pagini din însemnările unui rebel , en Editura Samia de Iași. El editor es Vlad Galin-Corini, yerno de Diomid Strungaru. [30] Los comentaristas han descrito el libro anterior como una revelación, en particular por sus detalles sobre las diversas figuras públicas que el etnólogo de Transnistria había conocido antes de 1944. [30] [158] Según Galin-Corini, estas obras también fueron rechazadas por editores en Moldavia, porque hacen declaraciones descaradas sobre los besarabios que colaboraron con los soviéticos. [30] En junio de 2012, fueron revisados positivamente como parte de un simposio de Smochină en la Academia de Ciencias de Moldavia . [159] Dos años después, Alexandru Smochină Care Patrie? se publicó junto con una autobiografía de su padre, Nichita Smochină. Vox clamantis in deserto . Ambas obras fueron editadas por Vadim Guzun. [160] En 2015, Datcu publicó una nueva edición de Din literatura populară . [161]