El levantamiento de 1821 fue una rebelión social y política en Valaquia , que era en ese momento un estado tributario del Imperio Otomano . Se originó como un movimiento contra la administración fanariota , con el respaldo de los boyardos más conservadores , pero mutó en un intento de eliminación de la clase boyarda. Aunque no estuvo dirigida contra el dominio otomano, la revuelta abrazó una versión temprana del nacionalismo rumano y los historiadores la describen como el primer acontecimiento importante de un despertar nacional. La fuerza revolucionaria se centró en un grupo de irregulares Pandur , cuyo líder era Tudor Vladimirescu . Su núcleo era la subregión valaca de Oltenia , donde Vladimirescu estableció su "Asamblea del Pueblo" en febrero.
Desde el principio, a los Pandurs se unieron grupos de Arnauts y veteranos de la Revolución Serbia . Aunque imbuidos de antihelenismo , colaboraron y fueron infiltrados por agentes de Filiki Eteria . Vladimirescu también cooperó con la Banda Sagrada de Alejandro Ypsilantis , contribuyendo así a la guerra más amplia de independencia griega . Junto con las tropas de Ypsilantis que llegaban desde Moldavia , Vladimirescu logró ocupar Bucarest en marzo. Vladimirescu acordó dividir el país con Ypsilantis, preservando el control sobre Oltenia, Bucarest y la mitad sur de Muntenia . La relación de los Pandur con la Banda Sagrada degeneró rápidamente, tras las revelaciones de que el Imperio Ruso no había validado la expedición de Ypsilantis, y también por los intentos de Vladimirescu de sofocar la violencia eterista. Muchos de los Arnaut apoyaron abierta o encubiertamente a Ypsilantis, mientras que otros respaldaron a un señor de la guerra independiente, Sava Fochianos.
Vladimirescu negoció en secreto una entente con los otomanos, quienes finalmente invadieron Valaquia a finales de abril. Los Pandurs se retiraron hacia Oltenia, lo que los puso en desacuerdo con el Grupo Sagrado. La brutalidad de Vladimirescu enajenó a sus propias tropas; a su vez, esta ruptura permitió a los revolucionarios griegos arrestar y ejecutar a Vladimirescu, sin oposición. Los oltenianos se dispersaron, aunque algunos pandur formaron focos de resistencia, liderados por capitanes como Dimitrie Macedonski e Ioan Solomon. Sufrieron una clara derrota en su enfrentamiento con el ejército otomano . En junio, la fuerza de Ypsilantis y sus restantes aliados Pandur fueron derrotados en Drăgășani . El levantamiento desató un ciclo de terror represivo, con un episodio final en agosto, cuando Fochianos y sus Arnauts fueron masacrados en Bucarest.
El levantamiento de 1821 es ampliamente visto como una revolución social fallida o incompleta, con implicaciones políticas y culturales de mayor alcance. El gobierno otomano dejó constancia de su mensaje antifanariota y nombró a un boyardo asimilado, Grigore IV Ghica , como Príncipe de Valaquia . El ascenso de los boyardos nacionalistas se vio reforzado durante la ocupación rusa de 1828 y consolidado por un nuevo acuerdo constitucional, el Regulamentul Organic . Durante este intervalo, los supervivientes del levantamiento se dividieron entre quienes apoyaban este establishment conservador y quienes favorecían las causas liberales . Esto último también ayudó a preservar una imagen heroica de Vladimirescu, que más tarde también fue adoptada por agraristas y activistas de izquierda.
Desde principios del siglo XVIII, Valaquia y Moldavia (los principados del Danubio ) habían sido colocados por la Sublime Puerta bajo un régimen de gobierno indirecto a través de los fanariotas . Este grupo de familias griegas y helenizadas , y la diáspora griega asociada , estaban notoriamente presentes en todos los niveles de gobierno. A un nivel más generalizado, la era fanariota enfatizó las tensiones entre los boyardos, fanariotas o no, y la clase campesina. Aunque liberados de la servidumbre, los campesinos valacos todavía debían mantener a los boyardos en corvées y diezmos . A principios del siglo XIX, la economía rural a menudo quedó paralizada por huelgas campesinas, resistencia fiscal, sabotaje o litigios. [1] Se crearon presiones adicionales por las demandas otomanas del haraç y otros deberes fiscales, que los fanariotas cumplían mediante el cultivo de impuestos . "Las políticas fiscales excesivas, dictadas tanto por las demandas otomanas como por el corto período de reinados" significaron que los fanariotas trataron a los principados como "un arrendamiento real". [2] El presupuesto nacional para 1819 fue de 5,9 millones de táleros , de los cuales al menos 2 millones fueron tomados por la Sublime Puerta , 1,3 millones fueron a la familia gobernante y 2,4 abastecieron a la burocracia. [3] Aunque no en su nivel histórico más alto, las presiones otomanas habían ido aumentando constantemente desde ca. 1800. [4]
Los contribuyentes estaban además limitados por aquellos boyardos que obtenían privilegios o exenciones fiscales para ellos y sus familias. En 1819, de 194.000 familias sujetas a impuestos, 76.000 habían quedado total o parcialmente exentas. [5] Los recaudadores de impuestos, en particular los Ispravnici , actuaron de una manera cada vez más predatoria y, en varios casos, torturaron a los campesinos para que pagaran más de su parte. [6] En el siglo XIX, el príncipe reformista Constantino Ypsilantis se puso del lado de los campesinos, tomando medidas enérgicas contra los abusos e incluso amenazando con la pena capital ; este episodio no abordó las causas y los abusos continuaron registrándose hasta la década de 1810. [7] Bajo una presión fiscal constante, muchos aldeanos recurrieron a vender su mano de obra a boyardos o empresarios campesinos. Según un informe del Ispravnic del condado de Gorj , en 1819 los trabajadores agrícolas inmigrantes apenas podían cubrir su deuda tributaria. [8]
Bajo el régimen fanariota, el país había disuelto su ejército de leva , aunque una fuerza central había resurgido brevemente bajo Nicolás Mavrogenes , quien dirigió una fuerza campesina valaca en la guerra austro-turca de 1788 . [9] Especialmente visibles en Oltenia , los Pandurs remontaron sus orígenes a finales del siglo XVII y también habían funcionado como milicia en 1718-1739, cuando Oltenia, o " Banat de Craiova ", era un territorio de los Habsburgo . En ocasiones, habían sido autosuficientes y llevaban un estilo de vida que rayaba el bandolerismo hajduk . [10] El control de los fanariotas sobre el país fue puesto en duda por la agitación durante la era napoleónica , que resultó en un rearme adicional. En 1802, la amenaza de una invasión por parte del secesionista otomano Osman Pazvantoğlu sumió el pánico en Bucarest . En su apogeo, el mercenario Sava Fochianos y sus Arnauts denunciaron su contrato y dejaron la ciudad indefensa. [11] Esta vergüenza llevó a Ypsilantis a formar un pequeño contingente nacional, compuesto por burgueses armados y pandurs que fueron entrenados según los estándares occidentales. [12]
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Aunque aprobada por los otomanos, esta nueva milicia también era secretamente un componente del plan de Ypsilantis para deshacerse de la soberanía otomana con la ayuda del Imperio ruso . En agosto de 1806, su alianza con Rusia quedó expuesta y se vio obligado a partir al exilio. [13] El incidente también provocó una guerra ruso-turca que duró seis años . Durante este período, los Pandurs de Valaquia, incluido un joven Tudor Vladimirescu , actuaron como una unidad del Ejército Imperial Ruso . [14] Bajo la ocupación rusa, el rebelde greco-valaco Nicolae Pangal emitió varios manifiestos que, como señaló el historiador Emil Vârtosu, se parecían a llamamientos posteriores de Vladimirescu. [15]
Las hostilidades finalmente fueron suspendidas por el Tratado de Bucarest , apresuradas por la necesidad de Rusia de defenderse contra los franceses ; [16] El dominio otomano en Valaquia y Moldavia se consolidó nuevamente con Rusia concentrada en ganar una guerra en Europa Central . El nuevo príncipe fanariota fue John Caradja , cuyo reinado vio un aumento en la resistencia fiscal y la actividad de las pandillas hajduk . En Bucarest, la epidemia conocida como peste de Caragea fue una oportunidad para bandas de forajidos merodeadores, que confundieron a las autoridades disfrazándose de funerarias. [17] La actividad rebelde alcanzó su punto máximo en Oltenia, donde Iancu Jianu , el hijo de un boyardo, organizó hajduks , quien frustró todos los intentos de Caradja de restaurar el orden. [18] Sin embargo, los Pandur estaban divididos. En 1814, algunos se unieron a una incursión de piratas de Ada Kaleh , que irrumpieron en el condado de Mehedinți y Gorj, aunque más tarde pidieron perdón a Vladimirescu. [19] Este último se había puesto del lado del régimen de Caradja, pero aún así intervino en su nombre. [20]
Como resultado de los disturbios de 1814, se suspendieron los privilegios fiscales de los Pandur y fueron degradados al puesto de milicia que ayudaba a los Ispravnici . [21] En 1818, Caradja abandonó su trono y huyó de Valaquia, dejando al sultán Mahmud II nombrar a un anciano leal, Alexandros Soutzos . Su decisión también especificaba que sólo cuatro familias fanariotas serían elegibles para las coronas de Valaquia y Moldavia: Callimachi , Mourouzis y dos líneas de los Soutzos . [22] Al entrar en Bucarest, el nuevo Príncipe inauguró un régimen de abuso institucional. En abril de 1819, el intento de presionar al campesinado provocó un motín en Islaz . [23] En un escrito especialmente controvertido de 1820, Soutzos dictaminó que la ciudad de Târgoviște no era mortmain y la proclamó propiedad de su familia. Este edicto provocó una revuelta burguesa, durante la cual los funcionarios del catastro fueron atacados y expulsados de Târgoviște. [24] Aunque todavía favorecía a los Arnauts, [25] Soutzos revisó la persecución contra Pandur, restaurando su papel en el ejército y colocándolos bajo el mando de un rumano, Ioan Solomon. [26] Sus tensiones con los Arnauts resultaron en un enfrentamiento con los mercenarios, quienes se atrincheraron dentro del Monasterio de Sinaia . [27] Sin embargo, sostiene Pandur Mihai Cioranu, Valaquia "estaba plagada de griegos como nunca antes", con cada comisión militar reservada para servir "al Príncipe y sus griegos". [28]
El otro conflicto de Soutzos fue con los fanariotas menores, que ahora estaban conquistados por el nacionalismo griego . En 1820, Alexander Ypsilantis , hijo del príncipe Constantino, unió las diversas ramas de Filiki Eteria , una organización revolucionaria griega, y comenzó a preparar una revuelta antiotomana masiva desde la ciudad portuaria rusa de Odessa . Esta sociedad ya había logrado alistar en sus filas a algunos boyardos valacos destacados: supuestamente, entre sus primeros reclutas se encontraba Alecu Filipescu-Vulpea , al que se unió más tarde Grigore Brâncoveanu . [29] Según un relato, los eteristas también invitaron a Soutzos a unirse a la conspiración, pero él se negó. [30] Murió repentinamente el 19 de enero de 1821, lo que generó especulaciones de que había sido envenenado por los partidarios de Ypsilantis. [31]
En Valaquia, la causa de Ypsilantis tenía aliados importantes: los tres principales regentes del país (o Caimacami ) —Brâncoveanu, Grigore Ghica , Barbu Văcărescu— eran todos miembros secretos de Eteria. [32] Se pusieron en contacto con Vladimirescu con la misión de revivir el ejército nacional y alinearlo con el movimiento de Ypsilantis. [33] Sin embargo, otros registros sugieren que Vladimirescu actuó independientemente de los regentes. Estuvo ubicado en Bucarest en noviembre de 1820 y estuvo en contacto directo con la dirección eterista a través de varios canales. Al cabo de dos meses, supuestamente había sellado un pacto con dos de los agentes de Ypsilantis, Giorgakis Olympios y Yiannis Pharmakis , que también eran oficiales de la guardia Arnaut de Soutzos, y había pedido prestados 20.000 táleros a otro eterista, Pavel Macedonski, "para proporcionar la próxima revuelta." [34] Sin embargo, según el historiador Vasile Maciu, la convención entre Vladimirescu y sus colegas eteristas sobrevive sólo en una traducción poco confiable, que puede ser completamente inventada. [35] El cónsul ruso en Valaquia, Alexander Pini, es visto como un jugador neutral por la erudita Barbara Jelavich , [36] pero él también puede haber estado involucrado en el lado eterista. Esto fue atestiguado por el secretario moldavo de Pini, Ștefan Scarlat Dăscălescu, quien atribuye la iniciativa de la revuelta a "los líderes de la revolución griega y al Sr. Pini", [37] y descarta a Vladimirescu como una "criatura rusa". [38] Sin embargo, una carta de Tudor a Pini refuta cualquier cooperación consciente entre los dos hombres. [39]
Según la información recopilada por el espía ruso Ivan Liprandi , a Vladimirescu también se le prometió la adhesión total de los 77 boyardos más importantes del país, promesa que finalmente se emitió como una orden judicial formal y fue presentada en su nombre por Dinicu Golescu . [40] Vladimirescu pudo haber utilizado este documento vinculante como garantía, lo que le permitió pedir prestados 40.000 táleros más a Matija Nenadović . [41] Liprandi también señala que el líder Pandur ya estaba en contacto con Ilarion Gheorghiadis, el obispo de Argeș , quien lo ayudó a definir su diplomacia internacional. [42] En los días previos a la muerte de Soutzos, Vladimirescu había sido visto en Pitești , mudándose a Oltenia con unos 40 Arnauts. [43] Viajó con un pretexto inofensivo, afirmando que se dirigía a su propiedad de Gugiu en el condado de Gorj , para resolver una disputa de tierras. [44]
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Si bien varios investigadores coinciden en que Vladimirescu y sus Pandurs estaban motivados por una ideología nacionalista, su esquema e implicaciones siguen siendo objeto de debate entre los estudiosos. Los historiadores sociales Ioan C. Filitti y Vlad Georgescu sostienen que, como nacionalista, Vladimirescu tenía agendas a corto y largo plazo: las demandas de reconocimiento de la Puerta y de restauración de las antiguas libertades solo fueron instrumentales para un objetivo más amplio. que fue la liberación nacional con ayuda rusa. [45] Nicolae Iorga considera que el líder Pandur está dando "un paso adelante" en el desarrollo del discurso nacionalista, al introducir referencias a la voluntad general . [46] Nicolae Liu también señala que el rebelde "pragmático" "no hizo ninguna referencia a los derechos naturales , sino que tácitamente los incluyó como base de su programa revolucionario"; Esta noción fue importada de la Francia revolucionaria , junto con el concepto de pueblo en armas de los Pandur . [47] El sociolingüista Klaus Bochmann identifica los documentos de 1821, incluidos los emitidos "en el entorno de Tudor Vladimirescu" y los de sus adversarios, como las primeras referencias en lengua rumana al "patriotismo", y posiblemente como los primeros registros de un "el debate político se lleva a cabo (principalmente) en rumano." [48] Subraya la influencia ideológica del josefinismo , señalando que llegó a Vladimirescu a través de sus contactos con el educador Gheorghe Lazăr ; [49] Otros informes sugieren que Vladimirescu fue informado sobre la ideología de la Escuela de Transilvania , después de haber leído a Petru Maior . [50]
Durante los acontecimientos reales del levantamiento, fuentes occidentales comenzaron a establecer paralelismos entre Vladimirescu y los rebeldes campesinos históricos, en particular Wat Tyler y Horea . [51] Varios autores proponen que Vladimirescu y sus hombres no sólo eran nacionalistas, sino que también tenían un interés central en la revolución social, viéndola como su misión de suplantar o controlar el boyardo. Así, el historiador Gheorghe Potra describe el levantamiento de Tudor como principalmente "antifeudal", con un "carácter nacional" en el sentido de que también pretendía sacudirse "el yugo turco". [52] Como lo resume el historiador Neagu Djuvara , la revuelta de Pandur originalmente "se lanzó contra todos los saqueadores de la nación", pero luego "se convirtió en una revuelta de campesinos que no separaba a los boyardos 'buenos' y 'malos', a los locales de los extranjeros. Sin embargo, para alcanzar su objetivo, Tudor no tuvo más remedio que llegar a un acuerdo con los boyardos 'nacionalistas' [...] así como con el poder turco, [y] recurrió, en una etapa posterior, a hacer su revolución en una fundamentalmente antifanariota". [53] Otra diferencia ideológica fue la que existía entre la rusofilia de Vladimirescu , una opinión minoritaria, y la creciente rusofobia de los nacionalistas de clase media y alta. [54]
Iorga propone que Vladimirescu hizo todo lo posible por establecer una "compañerismo democrático" entre los valacos, con la esperanza de abrir una brecha entre los boyardos rumanos y griegos. [55] Entre los estudiosos de izquierda, Andrei Oțetea sostiene que Vladimirescu abandonó lentamente la causa campesina y cayó en una "completa y humillante subordinación a los boyardos". [56] El discurso antiboyardo de los rebeldes fue mitigado por otros factores. Una era la cuestión de la propia posición social de su líder: aunque procedía de un clan de campesinos oltenianos, Vladimirescu había sido aceptado en el boyardo de tercera clase, con el rango de Sluger . [57] El historiador cultural Răzvan Theodorescu sostiene que él, el líder rebelde, en realidad pertenecía a una "burguesía rural" que guardaba genealogías y tenía un gusto "inesperado" por la heráldica. [58] Otros estudiosos también toman nota de los gustos y hábitos elitistas de Vladimirescu, su negativa a sancionar represalias contra los boyardos y su aplastamiento del radicalismo campesino durante su toma del poder. [59] También es probable que Vladimirescu tuviera la intención de hacerse reconocer como Príncipe, como lo demuestra su uso de un kalpak blanco , tradicionalmente reservado para la realeza. [60] Sus subordinados a menudo se referían a él como Domnul Tudor , lo que también indicaba ambiciones monárquicas (ver Domnitor ) . [61] La prensa italiana de su época lo veía como el Duce de Valaquia . [62]
Otro rasgo fluctuante de la revuelta de Vladimirescu fue su actitud hacia el nacionalismo griego . Según Iorga, el gobierno fanariota significaba un "sistema de elementos indisolubles", centrado en el helenismo y la helenización . [63] Maciu señala además que los gobernantes fanariotas habían atrofiado el nacionalismo rumano y el despertar nacional al popularizar una identidad ortodoxa oriental , común a rumanos y griegos; esto estableció un patrón de cooperación, empujando a nacionalistas de diversas etnias a entrar en contacto entre sí. [64] En general, sostiene Vârtosu, la rebelión no fue xenófoba, sino proteccionista: Vladimirescu favoreció la "elevación de los nativos", pero también dirigió la suya a la proclamación a un "pariente humano" más amplio. Su pancarta blanca y azul tenía símbolos familiares de la tradición cristiana, que "empapaban [el mensaje] del color teológico de la fe religiosa", y versos que describían la "nación rumana". [65] En el contexto de los Balcanes , Vladimirescu sintió mayor simpatía hacia la revolución serbia , habiendo tenido contactos directos con Karađorđe , [66] y The Public Ledger incluso especuló que él mismo era serbio. [67] Los afiliados a la revuelta de Pandur también incluyeron a Naum Veqilharxhi , quien publicó lo que puede ser el primer manifiesto del nacionalismo albanés . [68]
En este contexto, sin embargo, Vladimirescu "no tenía ninguna razón particular para considerar querido al Phanariote [Ypsilantis]", [69] y los ideales del universalismo ortodoxo, "subordinando las aspiraciones [rumanas]", fueron vistos con sospecha generalizada. [70] Como señalan los historiadores, a Vladimirescu "le hubiera gustado librar al país tanto de los griegos como de los turcos", [71] viendo a los primeros con "fuerte aversión", como los "agentes de la opresión turca en su país". [72] El otomano Kemal Karpat sugiere que: "[En] fuentes turcas [...] la revuelta de Vladimirescu se interpreta como un levantamiento local destinado principalmente a proteger a la población local contra la explotación griega"; una "versión aceptada durante mucho tiempo era que Vladimirescu se rebeló contra los griegos sin siquiera darse cuenta de que [Ypsilantis], el revolucionario griego, se había levantado contra el sultán en Rusia". [73] Por el contrario, Dăscălescu propone que la rebelión fue originalmente anti-turca y pro-griega, pero que Vladimirescu no tenía forma de ganarse a los oltenianos con ese mensaje. [74] Además, Oțetea escribe que el movimiento Pandur no puede separarse de Eteria, quien le dio "un jefe, un programa, una estructura, el impulso original, tácticas de propaganda y combate, [y] los primeros medios para lograr su objetivo". objetivos". [75] Oțetea también afirma que Vladimirescu fue influenciado indirectamente por la visión política de Rigas Feraios , aunque este veredicto sigue siendo controvertido. [76]
Desde la perspectiva eterista, enviar a Vladimirescu a Oltenia fue un encubrimiento de la insurrección griega, una artimaña que había sido concebida por Olympios y simplemente aprobada por "Tudor Vladimirescu, su amigo". [77] Visto por algunos comentaristas, y probablemente por el propio Ypsilantis, como un miembro real de Eteria, [78] Vladimirescu respaldó la conspiración en la creencia de que contaba con el apoyo de Rusia. Sin embargo, a principios de 1821, el Congreso de Laibach condenó la revolución griega e impuso al emperador Alejandro I que retirara todo respaldo al movimiento de Ypsilantis. [79] Ypsilantis prolongó su otra alianza, con Vladimirescu, sólo jugando con palabras, sin revelarle que el apoyo de Rusia seguía siendo incierto. [80]
Vladimirescu hizo su primera parada en Oltenia en Ocnele Mari , luego se trasladó a la capital de Gorj, Târgu Jiu , donde se alojó en la casa de un recaudador de impuestos, Vasile Moangă (o Mongescu). [81] Su primera acción como rebelde fue arrestar o tomar como rehén al ispavnic local , Dinicu Otetelișanu, el 21 de enero. [82] El 22 de enero, él y su guardia de Arnaut capturaron el monasterio de Tismana, convirtiéndolo en un punto de reunión y prisión. . [83] Un día después, en Padeș , Vladimirescu emitió una proclama que mezclaba lemas sociales y patrióticos. Marcó su disidencia ideológica, proclamando el derecho de los campesinos a " enfrentar el mal con el mal ". [84] Escrito en un "estilo vigorosamente bíblico", [85] convocaba a la existencia de una "Asamblea del Pueblo", que debía "golpear a la serpiente en la cabeza con un bastón", asegurando que "ocurrieran cosas buenas". . [86] En una carta paralela al sultán, Vladimirescu también insistió en que el suyo era un levantamiento antiboyardo, más que antiotomano. [87] La respuesta fue positiva por parte del lado otomano. [88]
En lugar de preparar su sumisión a Ypsilantis, comenzó entonces su marcha hacia el condado de Mehedinți , pasando por Broșteni , Cerneți y Strehaia . [89] El 29 de enero, boyardos y comerciantes evacuaron Mehedinți; este movimiento se reflejó en un éxodo similar desde Craiova , la capital de Oltenia. [90] Los boyardos que se quedaron se rindieron a Vladimirescu y prestaron juramento de lealtad, siendo conocidos por los Pandurs como făgăduiți ("los prometidos"). Los miembros de esta categoría, aunque disfrutaban de la protección personal de Vladimirescu, [91] firmaron cartas secretas de protesta al sultán, pidiendo su intervención contra los "bandidos". [92] En febrero, después de que Vladimirescu conquistara la ciudad de Motru , los boyardos todavía presentes en Craiova pidieron ayuda a los otomanos y rusos. El cónsul Pini aprobó su solicitud de utilizar la fuerza contra Vladimirescu, pero se negó a enviar tropas rusas para ese fin. [93]
Tranquilizados por Pini, los regentes comenzaron a acumular una resistencia Arnaut a la rebelión, con unidades individuales lideradas por Dumitrachi Bibescu, Serdar Diamandi Djuvara , Deli-bașa Mihali, Pharmakis, Hadži-Prodan e Ioan Solomon. Aunque hubo enfrentamientos violentos entre los dos bandos en Motru, muchas de las tropas leales se rindieron voluntariamente a los Pandur, después de parlamentar con el agente de Pandur, Dimitrie Macedonski . [94] Ante tal insuburdionación, Caimacam Brâncoveanu supuestamente mantuvo la calma y exigió conocer los agravios de Vladimirescu. A través de sus asociados macedonski, el líder rebelde pidió una unificación de los partidos boyardos en torno a su objetivo revolucionario, que incluía resolver la cuestión campesina, y les ordenó disolver el cuerpo de Arnaut. [95] Mientras tanto, el campesinado respondió a la proclamación de Padeș organizando en una cadena pequeños levantamientos. Algunos ocurrieron en las fortalezas de Pandur, como durante la incursión de Dumitru Gârbea en Baia de Aramă , mientras que otros echaron raíces en pueblos más distantes, como Bârca y Radovanu . [96] Un capitán Ivanciu tomó el control de Pitești y asaltó las aldeas circundantes. [97] En otras zonas, hubo robos en las carreteras organizados por campesinos rumanos o esclavos de origen romaní . Incidentes similares ocurrieron en Slănic , Urziceni o en el monasterio de Nucet. [98]
El 4 de febrero, los Pandur volvieron a acampar en Gorj, en Țânțăreni . Aquí, el ejército de Vladimirescu creció enormemente, hasta alcanzar unos 4.000 soldados de infantería y 500 jinetes. [99] Los Macedonski cuentan que estaba esperando que los boyardos siguieran sus órdenes y se unieran bajo su mando, pero que esta demanda era en realidad poco realista. [100] Mientras esperaba en Țânțăreni, Vladimirescu dio su respuesta al Boyar Divan, cuyo liderazgo había pedido no participar en actividades "perjudiciales para el país". Vladimirescu se presentó como un "cuidador" del Estado, elegido por el pueblo para revisar la "horrible tiranía" de los boyardos, pero sin derrocar al régimen. [92] Una delegación de boyardos, encabezada por Vornic Nicolae Văcărescu, viajó al campamento de Vladimirescu el 11 de febrero. Pidió a los Pandur que se abstuvieran de marchar sobre Bucarest y apeló a sus sentimientos patrióticos. A esto, Vladimirescu respondió que su concepción de la patria era fundamentalmente diferente: "el pueblo, y no el círculo de saqueadores" (o "clase ladrona"). [101] Aunque así reafirmó su aversión genérica por los boyardos, Vladimirescu también aseguró a Văcărescu que no "deseaba ningún daño a esta camarilla", y "más aún, quiero completar y fortalecer sus privilegios". [102]
Văcărescu fue reemplazado inmediatamente por Constantin Samurcaș, que era un agente eterista y estaba a favor de sobornar a los Pandur para que se sometieran. Ofreció a Vladimirescu un perdón y un gran tributo recaudado de los ciudadanos de Craiova, [103] supuestamente enviando a Hadži-Prodan a Țânțăreni, con 90.000 táleros como regalo. [92] Según al menos un relato, Samurcaș también preparó a las tropas de Arnaut, al mando de Solomon y Djuvara, para un ataque sorpresa a las dependencias de Vladimirescu. [104] El propio Prodan relató que tenía órdenes secretas de matar a Vladimirescu, pero desobedeció y desertó al lado de Pandur. [105] Por el contrario, los autores anti-griegos ven a Prodan como un agente doble de Eteria, infiltrado junto a Dimitrie Macedonski. [106] Al relatar este episodio, Liprandi afirma que Vladimirescu cambió la situación e inesperadamente le entregó a Samurcaș una lista de boyardos y notables que quería ejecutar. Según los informes, los nombres incluían a Dionisie Lupu, metropolitana de Valaquia . [107] Mientras tanto, Caimacam Văcărescu escribió para prometerle a Vladimirescu 250.000 táleros como ayuda adicional, pero, según Liprandi, también exigió que los Pandur arrestaran y mataran a Samurcaș, el "enemigo de [nuestra] causa". [107]
A los Pandur se les habían unido manadas de hajduks oltenianos , incluido el ya famoso Iancu Jianu , y una pequeña selección de jóvenes boyardos, incluido Ioan Urdăreanu [108] y un grupo de escribas: Petrache Poenaru , Ioniță Dârzeanu y Dumitrache Protopopescu. [109] Sigue siendo incierto si Gheorghe Magheru , un descendiente del clan boyardo en Albeni , también fue un Pandur voluntario en 1821. [110] Vladimirescu todavía perseguía a los exponentes del antiguo régimen, haciendo que el recaudador de impuestos Pau Nicolicescu fuera ejecutado en Strehaia. [111] Sin embargo, permitió que otros explotadores conocidos, incluido Ghiță Cuțui, se unieran a su ejército rebelde. [96] Es estadísticamente probable que más de la mitad de sus capitanías del ejército estuvieran en manos de boyardos de tercera clase. [112]
El núcleo nativo de Oltenia se complementó con campesinos rumanos que emigraron del Principado de Transilvania , que formaba parte del Imperio austríaco ; [112] y del Silistra Eyalet (otomano Dobruja ). [113] También hubo llegadas masivas de otras etnias balcánicas. La caballería en particular estaba compuesta por voluntarios extranjeros, principalmente arnautas y serbios . [114] El núcleo de mando tenía oficiales griegos, serbios, rumanos y búlgaros , cuya principal lealtad era hacia Eteria. Entre ellos estaban Olympios, Pharmakis, Prodan, Serdar Djuvara y Macedonski. [115] La crónica anónima Istoria jăfuitorilor señala además que las unidades centrales de Vladimirescu estaban compuestas por veteranos de los ejércitos de Karađorđe, incluidos Pharmakis, Mihali y Tudor Ghencea; otros que habían servido con Ali Pasha de Ioannina . [116] Las revistas europeas también registraron el reclutamiento de griegos de Alemania y la presencia de ex oficiales de la Grande Armée . [117]
Las tensiones entre estas figuras y su comandante olteniano fueron visibles en febrero, cuando Vladimirescu detuvo el saqueo de la mansión Otetelișanu en Benești por parte de Prodan y Macedonski . [118] Según Liprandi, Olympios siempre fue un lastre en el campo de Vladimirescu, manipulándolo tanto a él como a Ypsilantis para obtener ganancias materiales. [119] Olympios también puso a prueba a Vladimirescu al rescatar y proteger a un Pandur renegado, Grigore Cârjaliul, y al asesinar a algunos de los prisioneros detenidos en Tismana. [120] Pharmakis, que comandaba su propia cohorte de "400 albaneses ", también actuó de forma independiente, protegiendo de las persecuciones a los boyardos Lăcusteanu. [121] Por su parte, Vladimirescu protegió a Dinicu Golescu y su familia, ordenando a sus tropas que liberaran a Iordache. Luego, a este último se le asignó una guardia Pandur que lo escoltó a Transilvania. [122]
El 23 de febrero, Bucarest experimentó otro cambio de régimen. Brâncoveanu abandonó en secreto Bucarest y cruzó a Transilvania, instalándose en la ciudad fronteriza de Corona (Brașov) . Su partida provocó otro pánico, avivado por los Arnaut. Olympios y Pharmakis regresaron a la capital y tomaron el control de su guarnición, atacando también Târgoviște, Găești y Băicoi . [123] El sultán seleccionó un nuevo príncipe, Scarlat Callimachi , quien se negó a abandonar la seguridad otomana por su trono. En cambio, Callimachi nombró un nuevo triunvirato de Caimacami , presidido por Stefan Bogoridi . [124] Este intervalo también marcó el regreso a Bucarest de Sava Fochianos, a quien Callimachi había creado un Binbashi de su propia guarnición de Arnaut. [125]
Paralelamente, el levantamiento eterista comenzó con una revuelta de las fuerzas militares moldavas en Galați y un pogromo de los turcos locales , ambos protagonizados por Vasileios Karavias. [126] Organizados militarmente como una " Banda Sagrada ", los eteristas ocuparon Moldavia en la última semana de febrero y publicaron manifiestos llamando a todos los cristianos otomanos a unirse a ellos. [127] Se creó un gobierno militar en Iași , bajo el mando del general Pendidekas. [128] Este fue el punto de partida de un éxodo de lugareños del país, con algunos focos de resistencia anti-eterista. En general, los boyardos moldavos quedaron conmocionados por la violencia de Karavias; [129] la población nativa en general era antigriega en virtud de ser antifanariota, y sólo unos pocos miles de moldavos se unieron a la Banda Sagrada. [130]
En Valaquia, la fuerza combinada Pandur-Arnaut también comenzó a avanzar hacia Bucarest, tomando Slătioara el 4 de marzo. La regencia de Callimachi también trató de convencer a Vladimirescu para que se sometiera, pero él ignoró la oferta y, instigado por los Macedonski, preparó una conquista Pandur de Valaquia. . [100] Luego dirigió a los Caimacami un ultimátum de cinco puntos, que pedía la eliminación de los fanariotas, el restablecimiento de un ejército de levas, desgravación fiscal y 500.000 táleros para los gastos de Vladimirescu. [131] Un documento formulado como Cererile norodului românesc ("Demandas del pueblo rumano") también especificaba una cuota racial en la asignación de cargos y títulos boyardos , y más genéricamente una meritocracia . El impuesto principal se mantuvo, pero se redujo y se dividió en cuotas trimestrales. [132]
Las estimaciones numéricas de la fuerza de Vladimirescu varían significativamente. Algunos autores cuentan 8.000 soldados (6.000 soldados de infantería oltenianos, 2.000 jinetes balcánicos), [133] mientras que otros avanzan el número a 10.000, [41] 14.000, [134] o 24.000. [135] Según Cioranu, en total el ejército de Vladimirescu estaba compuesto por 20.000 hombres: de sus 12.000 Pandurs, 6.000 habían sido dejados en fuertes en Oltenia, incluidas tropas al mando de Serdar Djuvara, Salomón y Moangă; 8.000 Arnauts "de diversas razas", en su mayoría serbios del ejército de Karađorđe, de los cuales sólo 2.500 estaban disponibles para el combate. [136] El propio Vladimirescu afirmó tener al menos 12.000 hombres en armas, mientras que estimaciones conservadoras reducen ese número a 4.000 o 5.000. [137] Estas tropas también estaban respaldadas por una célula de personal de artillería. Según diversos recuentos, tenían de cinco a ocho cañones, de los cuales dos eran de menor tamaño. [138]
La marcha de los Pandur llegó acompañada de una campaña de reclutamiento. Por ejemplo, las fuerzas auxiliares de Salomón ocuparon Craiova, donde empezaron a reclutar burgueses. [139] Pitești, que tenía importancia estratégica, fue asegurada el 7 de marzo y puesta bajo el mando del capitán Simion Mehedințeanu. El reclutamiento de pandur aquí fracasó en gran medida, pero la gente del pueblo prometió su apoyo material. [140] El narrador hostil de Istoria jăfuitorilor también afirma que Vladimirescu era esperado en Bucarest por una quinta columna , compuesta por "vagabundos, extranjeros, ladrones serbios, Arnaut o búlgaros, y todos esos mendigos de Bucarest que burlonamente llamamos crai [reyes]". [141] La ruptura del poder fanariota aceleró los cruces de los Arnauts, que ya no recibían salarios del tesoro. [142] El propio Vladimirescu se separó entre Arnauts leales y desleales. En Slatina , había establecido una "guardia asesina" serbia de 40 hombres, posiblemente dirigida por Chiriac Popescu. Su primera misión fue asesinar a los líderes de Arnaut que se habían dedicado al saqueo. [143]
El 10 de marzo, los rebeldes cruzaron el río Olt , marcharon a través de Șerbănești y Ciolănești y luego acamparon en Vadu-Lat . [139] Aparentemente para "unirse con Vladimirescu", [144] la Banda Sagrada cruzó el Milcov hacia Valaquia, y Ypsilantis aseguró a los lugareños que mantendría un buen gobierno en los lugares que ocupaba y que no toleraría ninguna violencia contra ellos. [145] Según se informa, Vladimirescu le envió cartas pidiéndole que se retirara, pero éstas llegaron a Ypsilantis cuando ya estaba en Ploiești . [146] Mientras acampaba allí, la Banda Sagrada organizó un gobierno militar, integrado por griegos y eteristas valacos. En contra de las promesas anteriores de Ypsilantis, organizó redadas contra civiles y múltiples confiscaciones de propiedades. [147] Como señala Cioranu, "los rumanos nunca quisieron escuchar [las proclamaciones de Ypsilantis], y mucho menos luchar bajo su bandera". [148]
La inesperada doble invasión alarmó al Diván. La mayoría de los boyardos se negaron a confiar en las garantías de Vladimirescu y huyeron de Bucarest en busca de seguridad en Transilvania o el campo, aunque Olympios y Pharmakis intentaron interceptarlos en Cotroceni y Ciorogârla . [149] Una nueva regencia asumió el mando, con la metropolitana Dionisie a la cabeza; Los ministros incluyeron a Alecu Filipescu-Vulpea , Fotachi Știrbei y Grigore Băleanu. [150] La fuerza principal de Pandur tomó posesión de Bolintin el 16 de marzo y envió patrullas para tomar Cotroceni y Colentina . En Bolintin, Vladimirescu hizo un llamamiento a Bucarest, informándoles que no tenían nada que temer una vez que asumieran su causa, la causa "de la cristiandad". [151] Desautorizó a los boyardos exiliados, acusándolos de haber hecho causa común con los fanariotas. [152] Una segunda proclamación del 20 de marzo fue un llamado a la unidad nacional, "porque todos somos parte del mismo pueblo". [153] Mostró su creencia en la colaboración de clases , pero también, nuevamente, su ambición de presentarse como un líder nacional, gobernando en beneficio de los desposeídos. [154]
Los Pandur se acercaron lentamente a Bucarest desde el oeste. Según una tradición oral, Vladimirescu instaló otro campamento en Cotroceni, y su tienda se plantó en el lugar exacto donde más tarde fue enterrada la médica Carol Dávila . [155] El 21 de marzo, el ejército rebelde finalmente marchó hacia la capital de Valaquia. La columna rebelde, seguida por una masa de habitantes de la ciudad, atravesó el barrio conocido más tarde como Rahova . La procesión fue encabezada por un estandarte con el estandarte blanco y azul de Vladimirescu; El propio Vladimirescu sostenía una barra de pan, para señalar prosperidad. [156] Al llegar a Dealul Mitropoliei , requisó la casa de Zoe Brâncoveanu, convirtiéndola en su residencia temporal. [157] Él y su ejército fueron recibidos por el metropolitano Dionisie, quien ahora expresó su "gran alegría". [158] Los boyardos aún presentes en la ciudad proclamaron que el movimiento de Vladimirescu era "útil y redentor para el pueblo", reconociéndolo como gobernador y prestando juramento de apoyarlo. [159] Por el contrario, la guarnición de Arnaut, apoyando a Fochianos, ocupó la Iglesia Metropolitana y el Monasterio Radu Vodă , desafiando a los Pandurs y disparándoles cuando se acercaban. [160] El enfrentamiento terminó después de negociaciones amistosas entre Fochianos y Vladimirescu, que resultaron en un alto el fuego; Fochianos reconoció la autoridad ejecutiva y judicial de Vladimirescu sobre Valaquia. [161]
Mientras tanto, la Banda Sagrada, al mando de Ypsilantis, también había llegado a la zona y permanecía acampada fuera de la ciudad. Los dos ejércitos "se observaban mutuamente, sin fusionarse; la contradicción fundamental de [su] alianza se hacía cada vez más evidente". [69] Los eteristas presionaron para que se les permitiera la entrada a Bucarest, pero Vladimirescu sólo les ofreció una mansión desierta de la familia Ghica en Colentina, fuera de los límites de la ciudad. [153] A Ypsilantis y su personal se les permitió visitar la ciudad, pero fueron ridiculizados por los lugareños anti-griegos, que llamaron al suyo un ejército de "pasteleros". [162] El 25 de marzo, Ypsilantis y Vladimirescu tuvieron su primera reunión. Aunque inmediatamente no se agradaron, acordaron una partición de Valaquia: Vladimirescu se aferró a Oltenia, Bucarest y el sur de Muntenia (que comprende la llanura de Valaquia ), mientras que la Banda Sagrada se trasladó al tramo muntenio de los Cárpatos del sur . [163] La reunión también dio a los Pandurs la oportunidad de observar el ejército de Ypsilantis, que encontraron alarmantemente pequeño y mal preparado. [164]
Mientras la partición estaba en curso, llegó la noticia de que Rusia había denunciado a Ypsilantis, señalada como enemiga de la Santa Alianza . Como informa Liprandi, Vladimirescu pidió en privado a Ypsilantis que completara su tránsito por Valaquia o se retirara a Moldavia. [165] Ypsilantis ocultó este detalle a sus contactos valacos cuando comenzó a aceptar promesas de apoyo de los distintos capitanes Pandur. [166] También les ocultó que la Banda Sagrada había sido anatemizada por el Patriarca Ortodoxo , Gregorio V. [167]
El 15 de marzo, Pharmakis y sus tropas, acuarteladas en Lipscani , en el centro de Bucarest, rompieron con los Pandur. Una ceremonia organizada por el actor Costache Aristia consagró los propios símbolos del ejército, que hacían eco de las banderas e insignias bizantinas . [168] Como señaló Cioranu, "prácticamente la mayoría de los extranjeros que estaban bajo los estandartes de Tudor" abandonaron sus puestos en Oltenia y se unieron a la Banda Sagrada. En el proceso, "saquearon iglesias, casas, aldeas, boyardos, comerciantes y todo lo que pudieron conseguir, dejando a los cristianos desnudos [...] y violando a esposas e hijas delante de sus maridos y padres". [169] El mismo Cioranu señala que la Banda Sagrada, aunque oficialmente sólo contaba con 7.000 hombres, podía contar entonces con el apoyo de al menos 20.000 griegos y aliados. [170] Sin embargo, Vladimirescu pudo evitar una alianza entre Fochianos e Ypsilantis, recordándole al primero, que era efectivamente su rehén, [171] su promesa al Diván. Juntos, comenzaron a vigilar la ciudad para evitar el saqueo eterista. [172] En mahalale , los Pandur formaron una fuerza de autodefensa ciudadana que pudo haber agrupado a miles de rumanos y romaníes. [173] Fochianos comandaba las lealtades de 800 Arnauts leales y 1.000 curtidores armados . [174] Según varios informes, la política contra el saqueo alienó a algunas de las tropas y, como resultado, hasta 400 hombres abandonaron el campamento de Vladimirescu. [175]
Los dos ejércitos quedaron "arrestados en el lugar", [69] y Vladimirescu comenzó a buscar una retirada honorable. El 27 de marzo, los boyardos, instigados por él, redactaron una carta en la que informaban a las potencias extranjeras que la revolución sólo pretendía restaurar "viejos privilegios" y limitar los abusos. [176] Vladimirescu también redactó y envió cartas de lealtad a Mahmud II, limitando sus demandas a la restauración de la monarquía electiva en Valaquia; los otomanos respondieron que habría tal negociación si no entregaba sus armas. [69] En ese momento, la retaguardia eterista en Moldavia estaba siendo atacada por una guerrilla pro-otomana y respaldada por Austria. Dirigido por Gavril Istrati y enarbolando banderas rojas , logró expulsar a los griegos de Botoșani . [177] Como argumentó Iorga, esta fuerza representaba la " otra revolución" (énfasis de Iorga), "opuesta, como lo fue la de Tudor, a la revolución griega". [178] El 5 de abril, Vladimirescu reconoció los intereses de Moldavia y escribió a su propio Divan, el 5 de abril, sobre la posibilidad de un movimiento común por la justicia. [179]
Durante los últimos días de marzo, en medio de rumores de una represalia otomana, Vladimirescu atrincheró a sus Pandurs en el monasterio de Cotroceni . Las nuevas fortificaciones fueron diseñadas por el maestro de escuela nacionalista Gheorghe Lazăr [180] y construidas con mano de obra de presos. [181] Los Pandurs también establecieron puestos de vigilancia en la Iglesia Metropolitana y en Radu Vodă. [182] El 14 de abril, Vladimirescu inspiró a sus boyardos a redactar una proclamación anti-eterista, acusando a Ypsilanti de ser un huésped deshonrado en un "país que [lo] había recibido con los brazos abiertos". [176] El Metropolitan y el Divan también obtuvieron protección especial de Tudor y fueron trasladados a un lugar más seguro en Belvedere Manor, Ciurel . Según Liprandi, se trataba de una medida ideada por Filipescu-Vulpea, quien planeó la fuga de los boyardos a Transilvania. Liprandi también informa que Vulpea aprovechó los conflictos entre Vladimirescu y Fochianos, presentando a este último como un peligro mortal también para los boyardos. [183] De hecho, los boyardos pudieron sobrevivir al intento de incursión de Fochianos en Belvedere. [184]
Desde su cuartel en Târgoviște, Ypsilantis respondió a las acusaciones de Vladimirescu con una proclama en la que declaraba su decepción y manifestaba su intención de abandonar Valaquia para enfrentarse a los otomanos en los Balcanes. Sin embargo, también comenzó a organizar el norte de Muntenia como un dominio eterista, despidiendo a los partidarios de Vladimirescu. [35] Un informe sugiere que también agotó los almacenes de municiones de Valaquia, llevándose unas 6.000 libras (casi 3 toneladas ) de pólvora. [185] Mientras tanto, Vladimirescu se había vuelto más persistente en la búsqueda de la paz con los otomanos. Con la ayuda de un súbdito otomano, Nuri Ağa, hizo circular acusaciones de que Ypsilantis y Callimachi eran ambos conspiradores, insinuando que el sultán sólo podría asegurar la lealtad de Valaquia eliminando a los fanariotas por completo. [186] El 18 de abril, Jianu y Constantin Borănescu fueron enviados a Silistra para parlamentar con los otomanos. Las negociaciones no fueron concluyentes, ya que los valacos se negaron a rendirse o tomar las armas contra la Banda Sagrada. [187] Jianu fue arrestado allí por orden de Mehmed Selim Pasha . [188]
En general, Vladimirescu parecía vacilante. Nuri reveló más tarde que había preparado sobornos para que Vladimirescu los usara con los capitanes de Ypsilantis. Esta oferta fue rechazada por Vladimirescu, quien explicó que temía sobornar a hombres traidores. [189] Paralelamente, con una nueva proclamación de Cotroceni, Vladimirescu afirmó que los pandures, serbios y búlgaros se unirían contra la invasión otomana: "debemos disparar nuestros rifles contra la carne turca, en caso de que invadan". [190] Vladimirescu también reaccionó a la invasión enviando a sus propios Ispravnici a Rușii , donde el Postelnic de Callimachi , Constantin Negri, había intentado establecer su base. El domingo de Pascua , 600 soldados otomanos irrumpieron en Rușii y ejecutaron a 30 pandurs junto con 170 civiles. [191] Un forajido serbio, conocido como Ghiță Haidicul, castigó tal incursión el 21 de marzo, capturando y mutilando a unos 40 turcos. [192] Vladimirescu ya no intervino cuando los Bashi-bazouks tomaron Călărași , que comenzaron a fortificar en preparación para una invasión mayor. [193] Sin embargo, su revuelta fue influyente al sur del Danubio , en el Sanjak de Nicópolis . Los búlgaros aquí se levantaron en armas, pero fueron reprimidos por el ejército otomano . La persecución violenta contra ellos fue frenada, pero luego mutó en acciones específicas contra los católicos nicopolitanos . [194]
Durante los últimos días de abril, el ejército otomano realizó su avance coordinado hacia Valaquia, con entre 20.000 y 32.000 soldados, la mitad de los cuales se dirigió directamente a Moldavia. [195] Los otros 10.000 o 14.000 se dividieron en dos columnas: una, colocada bajo el derviche Mehmed Pasha y Ioan Rogobete, entró en Oltenia en Calafat ; el otro, liderado por Mehmed Selim Pasha y Kara Feiz Ali, partió de Călărași hacia Muntenia. [196] De la fuerza más oriental, un regimiento al mando de Yusuf Berkofcali entró en Brăila de camino a Moldavia, donde prendieron fuego a Galați y masacraron a su población. [197] Esta fuerza de invasión estaba formada por 5.500 infantes y 500 jinetes, asistidos por 1.000 cosacos zaporozhianos del Danubio Sich ; Hilmi Ibrahim Pasha también navegó a la región con unos 40 barcos fluviales otomanos . [198] Durante su posterior invasión del condado de Putna , Berkofcali supuestamente aisló algunos otros restos del ejército de Vladimirescu. [199]
Del 14 al 15 de mayo, los otomanos ocuparon Copăceni y Cățelu , a la vista de Bucarest. [200] Un firman de la Puerta anunció que sus ejércitos buscarían administrar justicia, separando "a los explotados de los explotadores"; elogió a Fochianos y Negri por su lealtad y les asignó el gobierno de Bucarest "hasta que los pueblos estén tan pacificados como en los viejos tiempos". [201] Este documento describía a Vladimirescu como un leal que exigía "compasión y justicia", mientras que Ypsilantis fue descartado como un "marginado". [202] Tanto Nuri como un general otomano, Kethüda Kara Ahmed, presentaron nuevas ofertas de cooperación con los Pandur, incluidas promesas de que introducirían un "acuerdo que sea más favorable para los campesinos". [203] Aunque elogiado por el firman , Fochianos hizo una demostración tardía de su conversión de la causa eterista, desfilando por Bucarest bajo una "bandera de la libertad", probablemente la misma que ondeaba Aristia. [204] Según se informa, Fochainos se jactó de su capacidad de "incitar a toda Bulgaria a través de sus agentes y su influencia en esa nación belicosa". [205]
Según una interpretación, Vladimirescu todavía consideraba resistir militarmente, pero sospechaba de Fochianos y abandonó este plan a favor de una retirada total. [206] Envió a sus acólitos Mihali y Ghencea a encontrarse con Ypsilantis y Pharmakis en el monasterio de Mărgineni, supuestamente para sincronizar la resistencia. Cioranu sostiene que esto fue simplemente un pretexto para espiar al Grupo Sagrado. [207] Durante esos días, los dos ejércitos rivales, griego y valaco, ya habían comenzado a moverse a través de Valaquia y hacia sus respectivas fortalezas de los Cárpatos: el rumbo de Vladimirescu hacia Oltenia, mientras que Ypsilantis avanzaba hacia el norte de Muntenia. [208] La retirada también vio ejercicios militares que pusieron a prueba la resistencia de las tropas y su preparación para el combate. En un incidente reportado, Vladimirescu organizó un ataque otomano y ordenó a algunos de sus soldados que se vistieran con uniformes turcos. [209] El orden y la moral disminuyeron entre los Pandur, lo que llevó a Vladimirescu a imponer castigos marcados por la "crueldad". [210] Es posible que haya matado hasta 30 de sus propios soldados, algunos de ellos por su propia mano. [211]
La retirada también enfureció a la Banda Sagrada. Según un relato, Ypsilantis envió a Fochianos en busca de la columna valaca. [212] Otras versiones sugieren que Fochianos, todavía en contacto con la Puerta, esperaba "jugar a los dos bandos entre sí y luego ponerse del lado del ganador", [213] o "una oportunidad de hacer prisionero al príncipe [Ypsilantis]" . [185] Olympios también siguió a los Pandur y, al llegar a ellos, exigió que Vladimirescu regresara para luchar por Bucarest. Durante un enfrentamiento posterior a orillas del Cârcinov , Vladimirescu acordó mantener conversaciones para reducir la tensión. [214] El terror contra sus propias tropas había alcanzado su punto máximo durante el paso de los Pandur por el condado de Argeș . En Golești , Vladimirescu ordenó el ahorcamiento de Ioan Urdăreanu, como castigo por la deserción de cuatro capitanes Pandur. Según se informa, este incidente causó angustia y disminuyó considerablemente el apoyo de Pandur a su líder. [215] Según el escriba Dârzeanu, Olympios y Pharmakis utilizaron las negociaciones en Golești, que resultaron en un pacto renovado con la Banda Sagrada, para acercarse a los descontentos de Pandur y sondear sus compromisos. [216]
Vladimirescu también se peleó con los Macedonski, quienes afirmaron haber encontrado pruebas de que había malversado 1 millón de táleros y anunciaron que lo entregarían al Diván para que lo juzgaran. [217] El 21 de mayo, los agentes de Ypsilantis entraron en el campo y se apoderaron de Vladimirescu, confiando en que ninguno de sus soldados los resistiría. [218] Cioranu recuerda que los eteristas mostraron la correspondencia de Vladimirescu con la Puerta, lo que llevó a los Pandur a unirse detrás de Prodan y Macedonski, identificados como sus nuevos comandantes. [219] Supuestamente les dijeron que Olympios se encargaría personalmente de la rendición de Vladimirescu al Diván. [220] En cambio, el prisionero fue llevado a la sede de la Banda Sagrada en Târgoviște, donde fue torturado, fusilado, cortado en pedazos y eliminado. [221]
Inmediatamente después, los Pandur se dispersaron y la mayoría volvió a la vida civil; De los que se negaron a hacerlo, algunos se unieron a la fuerza de Ypsilantis, mientras que otros se unieron a Anastasie Mihaloglu para formar una fuerza revolucionaria independiente. [222] D. Macedonski, que viajó a Oltenia pero permaneció en contacto con los eteristas, supuestamente fue mal informado por sus aliados de que Vladimirescu todavía estaba vivo, pero exiliado. [223] Las fuerzas de Pandur también incluían unos 800 desertores de Golești, bajo el mando de Ioan Oarcă, y las tropas de Salomón, que para entonces se habían retirado a Țânțăreni . [224] La noticia de la captura de Vladimirescu interrumpió a Poenaru e Ilarion Gheorghiadis de su misión diplomática ante la Santa Alianza, que pedía protección directa contra la "crueldad" eterista. Tras cruzar la frontera hacia Transilvania, optaron por no regresar. [225]
Otros simpatizantes de Pandur hicieron lo mismo. Entre ellos se encuentra el poeta Iancu Văcărescu , quien se llevó un sable que, según él, había sido de Vladimirescu. [226] Esta afluencia alarmó a las autoridades de Transilvania, que temían que Pandurs incitara a la revolución entre la infantería de Grenz y los siervos del condado de Hunyad . En Szúliget , varios campesinos, entre ellos el anciano Adam Bedia, fueron encarcelados por haberse preparado y armado a la espera de los "hombres de Tudor". [227] El Canciller Sámuel Teleki ordenó reforzar la Frontera Militar y comenzó a enviar refugiados de regreso; Los boyardos de Corona fueron deportados hacia el interior. [228] Sin embargo, tanto Macedonski como Prodan pudieron romper el cordón, disfrazados de comerciantes. [229]
Mientras tanto, toda Bucarest se había rendido a Kara Ahmed. Conocido en rumano como Chehaia , era muy temido y detestado por los valacos, ya que había tolerado masacres y violaciones. [230] En términos culturales, su llegada significó un retorno al tradicionalismo sartorial: la moda occidental , que había sido popular entre los jóvenes boyardos, se volvió políticamente sospechosa; La sociedad tanto en Valaquia como en Moldavia volvió a los estándares de la vestimenta otomana . [231] Los Sich del Danubio también participaron en la ocupación de Bucarest, y Kosh Nikifor Beluha organizó el saqueo. Beluha regresó a Dunavets con una "gran recompensa", incluida una campana de iglesia. [232] Una vez evacuado, Târgoviște también se rindió a los cosacos de Zaporozhian, pero no se libró de una destrucción a gran escala. [233] Una legión de unos 3.000 soldados, al mando de Kara Feiz, persiguió a los Pandur, tomó Craiova y prendió fuego a Slatina. [234]
El 26 de mayo, en Zăvideni , Mihaloglu, Serdar Djuvara y Solomon fueron sorprendidos por Kara Feiz. Las tropas se dispersaron y la mayoría se rindió a los austriacos en Transilvania. [235] El propio Salomón pasaría seis años en cárceles austriacas. [236] Durante ese intervalo, los boyardos y obispos nacionalistas, incluida Dionisie, también escaparon a Transilvania. [237] Mientras permanecía en el país, Fochianos se había vuelto contra Ypsilantis, comprometiéndose nuevamente con Callimachi. Luego ayudó a la fuerza de invasión, ayudando a identificar y capturar a simpatizantes revolucionarios, incluido Djuvara, quien se rindió y luego fue ejecutado. [238]
Ambos ejércitos revolucionarios rivales fueron aplastados en junio-agosto de 1821: el de Ypsilantis fue derrotado en Drăgășani ; Los Pandurs independientes fueron masacrados mientras resistían en el norte de Oltenia. [239] La represión llegó acompañada de una violencia extrema: Ioan Dobrescu, el último cronista valaco, informa que "incluso las montañas apestaban" a cadáveres. [240] Los lugareños de la mansión Colentina recuperaron "un gran número de cadáveres", mientras que otros habían sido descartados en las marismas de Tei . [171] Un contingente eterista reagrupado, liderado por Pharmakis y Olympios, resistió en el monasterio de Secu en Moldavia; Según los informes, Olympios se detonó durante el asedio, mientras que Pharmakis fue hecho prisionero y decapitado. [241] Según se informa, sólo dos eteristas que habían luchado en Secu todavía estaban vivos en 1828. [242] En julio, los otomanos tendieron una emboscada a Ghiță Haiducul y al hermano de Vladimirescu, Papa, y luego los empalaron. [243]
El 6 de agosto, los otomanos liquidaron a su aliado nominal Fochianos y a todos sus Arnauts, después de haberlos atraído primero de regreso a Bucarest. [244] El terror otomano fue finalmente frenado por el Imperio austríaco, que amenazó con una invasión al ser informado de que entre las víctimas de la represión se encontraban súbditos austríacos. [245] El 14 de marzo de 1822, la Santa Alianza emitió una advertencia final, lo que llevó al sultán a retirar sus tropas. [246]
A pesar de haber sido recibido con una violenta represión, el ideal eterista permaneció arraigado en los Balcanes y, después de una década de lucha, los nacionalistas griegos lograron establecer el Reino de Grecia . La revuelta de Valaquia tuvo en general resultados más retrasados y menos notorios. El sociólogo Dimitrie Drăghicescu fue particularmente desdeñoso con el movimiento de 1821, considerándolo una muestra de la "pasividad" rumana: "[era] tan diferente a una revolución real y valiente; puede reducirse a una manifestación sin consecuencias". [247] Según Djuvara, Vladimirescu fracasó porque "aún no había llegado el momento de lo que se proponía realizar": "nunca logró atraer a la masa campesina de las aldeas, donde su mensaje nunca penetró como debería haberlo hecho. [ ...] La clase en la que podría haber confiado —y a la que él mismo no pertenecía—, la de los comerciantes y artesanos, la burguesía apenas naciente, no estaba en ese cruce lo suficientemente estructurada para representar una fuerza política." [248]
Vârtosu también describe que los Pandur eran una "primera generación de democracia", pero una "generación sacrificada": "había poca preparación ideológica en el país". [249] De manera similar, Potra señala que el "movimiento revolucionario de 1821" fue en realidad aclamado por Bucarest como una oportunidad para la "liberación nacional", "pero no podría haberlo logrado". En cambio, "esta primera revolución, que abrió el camino a una línea de luchas [...] por la independencia y la libertad de la nación rumana, ha sacudido violentamente el orden feudal, contribuyendo a la desaparición del régimen fanariota". [250] Maciu, por el contrario, cree que el movimiento de Vladimirescu podría haber provocado de hecho el "dominio burgués" y el modo de producción capitalista , pero que nunca despegó como una revolución real. [251] Karl Marx una vez categorizó los acontecimientos de 1821 como una "insurrección nacional" en lugar de una "revuelta campesina". Como concluye Maciu, esto reconoce que la revuelta fue cuidadosamente planeada, pero no llegó a establecer un objetivo burgués. [252]
Vladimirescu perdura en el ámbito simbólico, un héroe del folclore y de la literatura , "una leyenda [...] que servirá para nutrir a los constructores de la Rumanía moderna". [248] Como argumentó el poeta Ion Heliade Rădulescu , los Pandur habían logrado sacar a Valaquia de su "somnolencia" y "degeneración". [253] Sin embargo, inmediatamente después, la revuelta provocó comentarios principalmente negativos. Un grupo de cronistas, boyardos y conservadores, todavía dominaban la escena literaria. Incluyen a Dobrescu, Alecu Beldiman , Naum Râmniceanu y Zilot Românul, a todos los cuales no les agradaba Vladimirescu. [254] Una notable excepción a esta regla fue el patriota rumano Toma Gheorghe Peșacov. [255] Aunque probablemente nunca aprobó el discurso social de Vladimirescu, Dinicu Golescu moderó sus críticas y expresó sus propias preocupaciones sobre el sistema de corvée . [256] A través de su representación paralela en el folclore, el levantamiento de Pandur se transpuso a la literatura extranjera: algunas de las primeras baladas sobre Vladimirescu o Fochianos fueron recopiladas en la gobernación de Besarabia por Alexander Pushkin (que estaba entusiasmado con la revuelta, ya en febrero de 1821). ), [257] y reutilizados como fuentes literarias por Alexander Veltman . [258] El semiótico Juri Lotman sostiene que Pushkin quería entrelazar la revuelta de Valaquia en una secuela planificada de Eugene Onegin . [259]
La revuelta envió señales al gobierno otomano y produjo cambios políticos relevantes. Uno de los primeros signos de cambio se produjo pocos meses después de su supresión, cuando el Divan devolvió Târgoviște a sus ciudadanos y el "cártel de las cuatro familias [principescas]" fue formalmente anulado. [260] En julio de 1822, después de haber escuchado una nueva serie de quejas de los boyardos que contaban con el respaldo de Rusia y Austria, el sultán puso fin al régimen fanariota, nombrando a Grigore IV Ghica (el antiguo Caimacam de 1821) y a Ioan Sturdza como "nativos "Príncipes de Valaquia y Moldavia, respectivamente. [261] Tratando de apaciguar a Rusia, en 1826 el Imperio Otomano también firmó la Convención de Akkerman , que establecía libertades comerciales para los valacos y los moldavos, y permitía a los divanes elegir a sus príncipes por períodos de siete años. [262] Los nuevos regímenes establecieron un estándar de occidentalización y francofilia cultural , dando impulso al Partido Nacional y a la masonería local . [263] El príncipe Ghica, habiendo recuperado su mansión Colentina, la reconstruyó como un palacio neoclásico , de acuerdo con las preferencias occidentalizadas de sus súbditos. [171]
Según Jelavich, las medidas represivas contra el campesinado rumano se mantuvieron moderadas: "aunque se desarmaron las aldeas y se intentó recaudar los impuestos y las obligaciones laborales que se debían desde el período de la rebelión, todo el asunto se manejó con relativa moderación". [264] En general, sin embargo, la revuelta de Vladimirescu y la Banda Sagrada contribuyeron a la "degradación tangible" de la economía de Valaquia, que sólo se vio reforzada por el "terrible saqueo" de la ocupación otomana. [265] Le Moniteur Universel informó que "todo en el campo ha sido destruido; lo que los revolucionarios griegos no pudieron lograr, lo hizo la vanguardia otomana". [266] Una crisis monetaria , provocada por los acontecimientos de 1821 y cimentada por la recuperación del privilegio boyardo, afectó a ambos principados durante toda una década. [267]
Los problemas continuaron bajo Ghica, incluidas las incursiones de los Arnauts escondidos en Transilvania y una serie de disturbios. En 1826 Simion Mehedințeanu intentó un nuevo levantamiento en Padeș ; fue derrotado y ahorcado. [268] A pesar de las concesiones otomanas, Valaquia y Moldavia cayeron ante una nueva ocupación rusa en 1828-1829 . Durante esta fase, los Pandur fueron revividos por el gobernador Pavel Kiselyov y Costache Ghica, quienes crearon nuevas unidades en toda Muntenia. El Diván, temeroso de una rebelión, redujo el número de reclutas oltenianos, mientras que los muntenianos simplemente se mantuvieron alejados. [269] Liprandi comandó su propia unidad rusa en la campaña, dando empleo a muchos Arnauts que habían vivido los siete años anteriores como forajidos merodeadores. [270] Este momento vio el ascenso de un nuevo comandante Pandur, Gheorghe Magheru . Después de vigilar Oltenia, volvió a entrar en acción en Șișești , repeliendo a 3.000 otomanos con una fuerza de 450 pandurs. [110]
El régimen ruso se amplió mediante un nuevo acuerdo constitucional, el Regulamentul Organic , que convirtió a los dos países en territorios controlados por Rusia bajo soberanía otomana. El correspondiente Tratado de Adrianópolis mejoró las libertades comerciales y se considera el certificado de nacimiento del capitalismo rumano, con su clase media moderna y un nuevo nivel de vida. [271] El pleno restablecimiento del ejército profesional de Valaquia bajo mando ruso fue, según Potra, también un medio para perpetuar una "fuerte tradición revolucionaria" que incluía los disturbios de Pandur. [272] Los campesinos siguieron percibiendo el nuevo sistema como opresivo, lo que dio lugar a varios intentos de revueltas, especialmente en Oltenia. En la década de 1830, Gorj y Dolj presenciaron cómo los campesinos alborotadores gritaban consignas como "¡Tudor ha vuelto a la vida!". [273] Un veterano de 1821, Nicolae Groază, volvió a una vida delictiva. Este "último hajduk rumano ", capturado y juzgado en 1838, se defendió señalando que había seguido los pasos de Vladimirescu, Pharmakis y Solomon. [274]
Durante este intervalo, Poenaru, asociado de Vladimirescu, se convirtió en organizador de la educación valaca. Aunque había abandonado su radicalismo juvenil, Poenaru alentó la investigación sobre la revuelta, así como los homenajes artísticos a Vladimirescu. [275] Los colores de los Pandur también pueden haber inspirado el simbolismo político adoptado por los gobernantes "nativos". El estandarte de Vladimirescu, aunque azul y blanco, tenía borlas azul, amarillo y rojo ; un recuerdo de esta combinación de colores puede haber inspirado la adopción de insignias valacas y tricolores rumanos , [276] posiblemente a través de una bandera intermedia diseñada en Craiova por la hija de Magheru, María Alejandrina. [277] En Moldavia, ya en 1843, el historiador Mihail Kogălniceanu elogió a Vladimirescu por haber "izado la bandera nacional" para exigir "un gobierno nacional, fundado sobre una carta liberal". [278]
Las tensiones entre los nacionalistas y los protectores rusos, evidenciadas por primera vez con el derrocamiento en 1842 del príncipe valaco Alejandro II Ghica , [279] se vieron intensificadas por conspiraciones antirrusas. Antes de la Revolución Valaca de 1848 , una de esas fraternidades revolucionarias unió a Dimitrie Macedonski con los jóvenes boyardos liberales Mitică Filipescu y Nicolae Bălcescu . [280] El período también vio el levantamiento glorificado en poesía por Cezar Bolliac y Alexandru Pelimon, luego explorado en novelas de aventuras por Constantin Boerescu , Dimitrie Bolintineanu y Nicolae Filimon . [281] El levantamiento y su impacto en los misioneros de la Iglesia Reformada también se cuentan en un cuento de Mór Jókai , a partir de informes de primera mano de Károly Sükei. [282] Este resurgimiento del interés fue contrastado por opiniones conservadoras. El poeta y ensayista Grigore Alexandrescu veía a Vladimirescu como "miope y cruel", [283] mientras que Grigore Lăcusteanu definió el levantamiento como un "primer intento de asesinar a la aristocracia rumana, para que los don nadies y los paletos puedan ocupar su lugar". [284] Salomón, aunque había servido a Vladimirescu y seguía siendo un comandante de Pandur, también se volvió conservador durante la década de 1840. [285]
Finalmente, el régimen Regulamentul terminó con la Guerra de Crimea , que también abrió el camino para la creación de un estado rumano a partir de la unión de Moldavia y Valaquia . Iancu Vladimirescu, que era el hijo póstumo de papá y sobrino de Tudor, estaba integrado en la administración modernizada de los Principados Unidos , desempeñando funciones menores en Gorj. [286] Según Djuvara, durante este proceso los boyardos "nacionalistas" impusieron a la historiografía una narrativa que oscureció las opiniones de Vladimirescu sobre el conflicto de clases, preservando una memoria de la revolución como sólo un fenómeno antifanariota y nativista. [287] La dimensión social de 1821 fue revisada nuevamente en la década de 1860 por liberales igualitarios como Bogdan Petriceicu Hasdeu , quien ordenó a Constantin D. Aricescu que escribiera una nueva historia de la revuelta. [288]
Esta tendencia populista continuó tras la proclamación del Reino de Rumania . La bandera rebelde original, conservada por la familia Cacalațeanu, fue recuperada en 1882 y asignada a las Fuerzas Terrestres Rumanas por Hasdeu. [289] En la década de 1890, Constantin Dobrescu-Argeș , el líder agrario y descendiente de Pandur, hizo referencia a la revuelta de Vladimirescu como precursora de su propio movimiento. [290] En 1913, Gheorghe Munteanu-Murgoci fundó una organización juvenil llamada Pandurs, que más tarde se fusionó con los Scouts de Rumania . [291] Durante la ocupación de Oltenia en la Primera Guerra Mundial , Victor Popescu estableció unidades partidistas inspiradas directamente en los rebeldes de 1821. [292] Vladimirescu también fue recuperado por el panteón de la Gran Rumania , uno de los "héroes guerreros" representados en el Ateneo rumano . [293]
Varios autores revisaron los acontecimientos del período de entreguerras, y Iorga e Ion Peretz escribieron obras de actualidad. [294] Como nacionalistas, los Pandurs de 1821 también tenían un estatus de culto en la propaganda fascista publicada por la Guardia de Hierro durante las décadas de 1930 y 1940, [295] y prestaron su nombre a un subgrupo paramilitar del Frente Rumano . [296] Este simbolismo fue cuestionado desde la izquierda por el Partido Campesino Radical , que reunió a miles de recreadores Pandur para su manifestación en Gorj en mayo de 1936; [297] Mientras tanto, el Partido Comunista clandestino cultivó el estatus legendario de Vladimirescu como exponente de las "masas populares". [298] Durante la Segunda Guerra Mundial, Rumania luchó como aliado de la Alemania nazi . Luego, se convenció a los prisioneros de guerra retenidos por la Unión Soviética para que formaran una División Tudor Vladimirescu , que también ayudó a comunizar las Fuerzas Terrestres. [299]
Con la imposición de un estado comunista , los Pandur pasaron a ser vistos como precursores revolucionarios y también como figuras del sentimiento antioccidental. La historiografía comunista rumana y soviética pasó por alto las diferencias entre Ypsilantis y Vladimirescu, describiendo a ambos como libertadores de los Balcanes inspirados por Rusia. [300] En sus artículos pseudohistóricos de 1952-1954, Solomon Știrbu alegó que la revolución de Vladimirescu había sido provocada por el movimiento decembrista , [301] y había sido finalmente derrotada por "agentes de la burguesía inglesa". [302] Durante la desestalinización , Oțetea recibió aprobación política para frenar esta tendencia, aunque sus propias conclusiones pronto fueron cuestionadas por otros exponentes de la historiografía marxista , incluido David Prodan. [303]
Vladimirescu todavía era percibido principalmente como un revolucionario social, pero mantuvo el estatus de héroe durante la última fase nacionalista del régimen . [304] En 1966, Nicolae Ceaușescu estableció una Orden de Tudor Vladimirescu, como la tercera distinción más importante de la Rumania comunista. [305] Durante este intervalo, la revuelta fue reconstruida en una película, con Tudor . Considerado en ese momento como un logro significativo en el cine histórico rumano, [306] también fue el papel vitalicio del protagonista, Emanoil Petruț. [307] A pesar de las objeciones expresadas por Oțetea, el guionista Mihnea Gheorghiu minimizó todas las conexiones entre Vladimirescu y Eteria, y elevó su estatura histórica. [308] La película proporcionó un lugar para criticar a Rusia, pero también describió a Vladimirescu como uno de los primeros defensores de la nacionalización . [309] Durante la década de 1970, tras un resurgimiento de la ficción histórica, la revuelta fue el tema de Paul A. Georgescu, con una novela aclamada por la crítica, también llamada Tudor . [310] Las producciones cinematográficas posteriores que tratan de los acontecimientos incluyen Ostern Iancu Jianu, haiducul , de 1981 , que también modifica la narrativa histórica para respaldar las tesis del régimen. [311]
En la década de 1980, la bibliografía académica sobre la revuelta de 1821 se había vuelto "enorme". [312] Después de la revolución anticomunista de 1989 , Vladimirescu fue preservado como símbolo político por algunos de los grupos nacionalistas, incluido el Partido de la Gran Rumania . [313] Otros percibieron su revuelta como el símbolo de una especificidad olteniana. El 21 de marzo de 2017, marcando el 196 aniversario de la toma de Bucarest por los Pandurs, la Cámara de Diputados de Rumania aprobó una ley para celebrar la ocasión anualmente, como Día de Oltenia . [314] Había sido aceptado previamente por el Senado de Rumania el 1 de noviembre de 2016 y promulgado por el Presidente de Rumania, Klaus Iohannis, el 13 de abril de 2017, haciéndolo oficial. [315]