Tudor Vianu ( rumano: [ˈtudor viˈanu] ; 8 de enero de 1898 - 21 de mayo de 1964) fue un crítico literario , crítico de arte, poeta, filósofo, académico y traductor rumano. Tuvo un papel importante en la recepción y el desarrollo del modernismo en la literatura y el arte rumanos . Estaba casado con Elena Vianu, ella misma crítica literaria , y era padre de Ion Vianu , psiquiatra, escritor y ensayista.
Nacido en Giurgiu en el seno de una familia judía [1] convertida al cristianismo , [2] completó su educación primaria en la ciudad, en el gimnasio Ion Maiorescu , seguida de la escuela secundaria Gheorghe Lazăr en Bucarest . Alrededor de 1910 comenzó a escribir poesía, que nunca publicó.
En 1915, Vianu se convirtió en estudiante del Departamento de Filosofía y Derecho de la Universidad de Bucarest . Durante ese período, Vianu comenzó a asistir al círculo literario simbolista de Alexandru Macedonski y, en 1916, publicó un estudio sobre Macedonski y más tarde sus propios versos en la revista Flacăra .
Tras la entrada de Rumania en la Primera Guerra Mundial, fue reclutado por el ejército rumano , entrenado como cadete de artillería en Botoşani y participó en la campaña de Moldavia . En 1918, regresó a Bucarest, donde fue editor del Literatorul de Macedonski , y reanudó sus estudios, graduándose en 1919. Vianu también trabajó en la redacción de Ideea Europeană de Constantin Rădulescu-Motru y de Luceafărul . En 1921, comenzó su larga colaboración con Viaţa Românească , mientras contribuía a Sburătorul de Eugen Lovinescu .
En 1923 obtuvo el doctorado en Filosofía en la Universidad de Tubinga , con la tesis Das Wertungsproblem in Schillers Poetik ("El juicio de valores en la poética de Schiller "), su primer gran estudio en estética (entregado en noviembre de 1923). El trabajo fue elogiado por Lucian Blaga , quien posteriormente fue colega de Vianu durante su etapa como miembro del personal de Gândirea ; [3] los dos compartían una apreciación del expresionismo . [4] Junto con Blaga, defendió las primeras tendencias modernistas de Gândirea y se opuso a la intensa defensa del tradicionalismo por parte de Nichifor Crainic (en un momento en que el editor de la revista, Cezar Petrescu , ocupaba una posición intermedia). [5]
Con la publicación de su Dualismul artei en 1925 (seguido de una larga sucesión de colecciones de ensayos y estudios), Vianu aseguró su lugar en el panorama cultural de la Rumania moderna y se convirtió en profesor titular de estética en la Universidad de Bucarest. Aproximadamente en el mismo período, se distanció de Gândirea (que se estaba convirtiendo en el portavoz del tradicionalismo de extrema derecha de Crainic ) y, en cambio, abogó por un gobierno democrático . [6]
Durante todo el período de entreguerras , Vianu fue adversario de la fascista Guardia de Hierro , y polemizó con su prensa, convirtiéndose en blanco de ataques serializados en Cuvântul . [7] Su condición de profesor estuvo en peligro durante el Estado Legionario Nacional establecido por la Guardia en 1940, y sintió el peligro inminente de agresiones físicas. [8] Las autoridades antisemitas comenzaron a aludir a sus orígenes judíos y varios comentarios violentos se dirigieron a él. [2] Tras la rebelión legionaria y la derrota de la Guardia, envió un telegrama de felicitación al Conducător (literalmente 'Líder', el título equivalente a 'il Duce' y 'der Führer') Ion Antonescu . [9] En 1945, después del fin del régimen de Antonescu y de la Segunda Guerra Mundial, recibió una carta de su amigo Eugène Ionesco : el documento constituye una lista de intelectuales a quienes Ionesco criticó duramente por su activismo pro-Guardia de Hierro (ellos incluyen a Nae Ionescu , Mircea Eliade , Emil Cioran , Constantin Noica , Dan Botta , Mircea Vulcănescu , Horia Stamatu , Paul Sterian , Mihail Polihroniade , Haig Acterian , Dumitru Cristian Amzăr, Costin Deleanu y Paul Deleanu). [10]
Responsable del Teatro Nacional de Rumanía en 1945, embajador en la República Federativa Socialista de Yugoslavia en 1946, Vianu se convirtió en miembro honorario de la Academia rumana a partir de 1955. Hizo varias concesiones a las nuevas autoridades comunistas , que Ion Vianu ha descrito como " puramente formal" [11] (evaluación compartida por Ion Papuc, quien argumentó que Vianu se unió al Partido Comunista Rumano "por falta de salida"). [2] Brindó apoyo activo a figuras literarias que, como ex miembros de la Guardia de Hierro, se enfrentaban a prisión: Vianu fue testigo de la defensa en el juicio de Traian Herseni y, junto con Mihai Ralea , autor de un recurso para la liberación de Petre Ţuţea . [2]
Durante sus últimos años, tradujo varias de las obras de William Shakespeare al rumano. A principios del verano de 1964, completó Arghezi, poeta al omului (" Arghezi , poeta de la humanidad"), con el subtítulo Cântare omului ("Un canto a la humanidad"), una obra en el campo de la literatura comparada. Comenzó a imprimirse el mismo día de la muerte de su autor, que se debió a un infarto .
Las investigaciones de Vianu sobre la historia cultural , junto con su vivo interés en la sociología de la cultura , le permitieron desarrollar una filosofía influyente, que atribuyó a la cultura un papel fundamental en la configuración del destino humano. [12] Según sus opiniones, la cultura, que había liberado a los humanos de los imperativos naturales, era un activo que los intelectuales debían preservar interviniendo en la vida social. [12]
En su análisis del Siglo de las Luces y la filosofía del siglo XIX , Vianu celebró a Hegel por haber unificado las tendencias en competencia del racionalismo universalista y el historicismo etnocéntrico . [12] Una parte importante de su análisis se centró en la crisis moderna de valores, que atribuyó a la incapacidad de los valores para imponerse a todos los individuos, y que evidenció en las ideas de filósofos tan diversos como Friedrich Nietzsche , Karl Marx y Søren Kierkegaard . [12]