VA Urechia (versión más común de Vasile Alexandrescu Urechia , pronunciación rumana: [vaˈsile aleksandresku uˈreke̯a] ; nacido Vasile Alexandrescu y también conocido como Urechiă , Urechea , Ureche , Popovici-Ureche o Vasile Urechea-Alexandrescu ; 15 de febrero de 1834 [1] - 21 de noviembre de 1901) fue un historiador moldavo , más tarde rumano, autor romántico de ficción histórica y obras de teatro, académico y político. Autor de síntesis de la historia rumana , destacado bibliógrafo , heraldista , etnógrafo y folclorista , fundó y dirigió una escuela privada, ocupando más tarde puestos de profesor en la Universidad de Iași y la Universidad de Bucarest . Urechia fue también uno de los miembros fundadores de la Academia Rumana y, como viajero frecuente a España y hablante fluido del español, fue miembro correspondiente de la Real Academia Española . Fue el padre del satírico Alceu Urechia.
Como ideólogo, Urechia desarrolló el "rumanismo", que ofrecía un modelo para la cooperación cultural y política entre los rumanos de varias regiones históricas , y formó parte de una campaña panlatinista . Activista a favor de la unión de Moldavia a Valaquia y representante del ala liberal , fue brevemente ministro de Asuntos Religiosos de Moldavia y más tarde un miembro destacado del Partido Nacional Liberal . Durante más de tres décadas, Urechia representó al condado de Covurlui en la Cámara de Diputados y el Senado del Reino de Rumania . Fue ministro de Educación bajo dos administraciones liberales nacionales sucesivas y, durante la década de 1890, fundó la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos, que se centró en alentar las aspiraciones de los rumanos que vivían en Austria-Hungría .
Urechia estuvo involucrado en una controversia que duró una década con Junimea , una sociedad literaria conservadora que abogaba por la profesionalización . Entre los involucrados en el lado junimista estaban el crítico literario Titu Maiorescu y el poeta Mihai Eminescu . Al igual que otros colaboradores de la revista liberal Revista Contimporană , Urechia fue un objetivo notorio de la campaña de Maiorescu contra la "ebriedad con las palabras", y finalmente se puso del lado del autor antijunimista Alexandru Macedonski , convirtiéndose en colaborador de la revista Literatorul . Las polémicas tocaron su vida privada, después de que surgieran afirmaciones de que llevaba en secreto un estilo de vida polígamo .
Sus contemporáneos conocían a VA Urechia por varias variantes de su nombre: su rival Eminescu una vez lo describió como alguien que tenía "siete nombres". [2] Urechia , que el escritor añadió en su vida adulta, es una variante de urechea ( en rumano , "la oreja"), a menudo transcrito como ureche ("oreja"). Una versión ocasional del nombre, que refleja versiones anticuadas del alfabeto rumano , es Urechiă . [3] [4] [5] [6] [7]
El escritor fue inicialmente conocido como Vasile Alexandrescu , siendo este último su patronímico , del cual su apellido, Popovici , era una alternativa. [8] Las fuentes españolas ocasionalmente tradujeron el primer nombre de Urechia como Basilio , y su nombre completo a veces fue francizado como Basil Alexandresco . [9]
Nacido en Piatra Neamț , Urechia era hijo de Alexandru Popovici, miembro de la clase boyarda de Moldavia y culcer titular ; su madre, Eufrosina (o Euphrosina) de soltera Manoliu. Ambos habían enviudado o se habían divorciado de matrimonios anteriores, y Vasile tenía hermanastros de cada padre. [9] Después de la muerte del culcer , él y otros tres de los hijos menores de Eufrosina, todos ellos menores de edad, se mudaron con su madre, que se volvió a casar con el serdar Fotino. [9] En la primavera de 1848, estaba en Iași , donde fue testigo de la rebelión fallida provocada por la corriente nacionalista y liberal romántica a la que más tarde se afiliaría. [6] Debutó en el periodismo a finales de la década de 1840, cuando escribió artículos condenando a los educadores nacidos en Transilvania por promover una versión del rumano que enfatizaba demasiado la conexión del idioma con el latín . [6]
Durante la mayor parte de la década de 1850, el joven Vasile Alexandrescu estuvo en Francia, pasando la mayor parte de su tiempo en París , donde recibió su bachillerato (1856) y se formó para obtener una licenciatura en letras . [9] Urechia frecuentó exiliados de ambos principados del Danubio (Moldavia y Valaquia ), creciendo cerca del político valaco CA Rosetti . [6] Habiendo escrito sus primeras obras literarias, algunas agrupadas en 1854 bajo el título Mozaic de novele, cugetări, piese și poezii ("Un mosaico de novelas , reflexiones, obras de teatro y poesía"), [7] también completó una novela debut, Coliba Măriucăi ("La cabaña de Măriuca", en 1855). La trama se basó vagamente en La cabaña del tío Tom , de la escritora abolicionista estadounidense Harriet Beecher Stowe , y fue adaptada a las realidades de la esclavitud romaní en Moldavia. [5] En ese momento colaboraba en Steaua Dunării , una revista unionista coeditada por los intelectuales moldavos Mihail Kogălniceanu y Vasile Alecsandri , donde publicó una traducción al rumano de Canción a las ruinas de Itálica , un poema renacentista español escrito por Rodrigo Caro , pero atribuido por los estudiosos de la época a Fernando de Rioja. [10]
Creyente del panlatinismo , popularizó la causa de los rumanos a través de artículos publicados en la prensa de habla romance de Francia y España, y fundó Opiniunea , una revista para exiliados moldo-valacos en París. [6] Durante 1856, cuando la Guerra de Crimea puso fin a la administración imperial rusa en los dos países y a su régimen Regulamentul Organic , los exiliados vieron una oportunidad para actuar a favor de la unión. Durante la Conferencia del Tratado de Paz de ese año, Urechia fue secretario de una Oficina Rumana que popularizó la causa unionista entre los participantes y propuso un estado rumano bajo un gobernante extranjero, que Urechia quería que fuera de origen " latino ". [6]
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En agosto de 1857 se casó con la española de clase alta Francisca Dominica de Plano, cuyo padre había sido el médico personal de la reina regente Isabel II . [11] La boda se celebró en la capilla ortodoxa rumana de París. [9] Estuvo en España de 1857 a 1858 y nuevamente en 1862, investigando archivos locales y la educación española . [11] Francisca presentó a su esposo a varias figuras de la vida cultural y política de España: los poetas Ramón de Campoamor y Campoosorio y Gaspar Núñez de Arce , los futuros líderes de la Primera República Emilio Castelar y Ripoll y Francisco Pi y Margall , así como el dramaturgo Manuel Tamayo y Baus . [11] Durante la década siguiente, Urechia también viajó a Grecia, Suiza, Italia y el Imperio alemán . [9]
A su regreso a Moldavia en 1858, Urechia fue nombrado inspector de la corte en el condado de Iași y profesor de lengua rumana a nivel de gimnasio . [9] Después de 1860, ocupó una cátedra de lengua rumana y literatura clásica en la recién fundada Universidad de Iași . [7] Su esposa Francisca murió joven, probablemente antes de 1860, y Urechia se volvió a casar con la músico amateur alemana Luiza "Zettina" Wirth. [9] En 1859-1860, mientras se llevaba a cabo la unión política bajo el gobierno de Alexander John Cuza como Domnitor , VA Urechia sirvió brevemente como Ministro de Asuntos Religiosos de Moldavia en la administración de Kogălniceanu. [9] [6] Durante su mandato, otorgó becas a estudiantes universitarios locales , enviándolos a completar su educación en las universidades de Francia, España, Portugal y el Reino de Cerdeña . [6] También entonces publicó los volúmenes de crítica literaria Schițări de literatură română ("Bocetos de la literatura rumana", 1859) y O vorbă despre literatura desfrînată ce se încearcă a se introduce în societatea română ("Unas palabras sobre la literatura derrochadora que amenaza con introducirse en la sociedad rumana", 1863). [7]
Seguía involucrado en la construcción de conexiones con Francia mientras perseguía su interés en la etnografía , y se unió a la Société d'Ethnographie con sede en París , colaborando estrechamente con su presidente Léon de Rosny . [6] También se convirtió en un miembro activo del Institut d'Ethnographie y de la Sociedad Heráldica de Francia. [6] A partir de 1861, estaba publicando la revista con sede en Iași Atheneul Român . Un medio proliberal, se destacó por reaccionar contra el ex socio de Urechia, Alecsandri, por las opiniones conservadoras de este último . [12] La sociedad Atheneul Român fue el núcleo de un movimiento cultural de alcance nacional, que Urechia afirmó que fue fundamental en el establecimiento tanto de la Academia Rumana (fundada en 1866) como del Ateneo Rumano (fundado en 1888). [6] La iniciativa de Urechia estuvo inspirada en su admiración por la institución española Ateneo de Madrid . [11]
En noviembre de 1864, Urechia se trasladó a la capital de la Rumanía unificada, Bucarest , tras haber obtenido un puesto en la Facultad de Letras de la universidad local , [9] [6] [7] pero continuó gestionando un "Instituto VA Urechia", su escuela privada. [9] También fue empleado como Jefe de Departamento en el Ministerio de Educación , puesto en el que ayudó a su futuro rival, Titu Maiorescu , que en ese momento se enfrentaba a acusaciones de mala conducta y estaba siendo presionado para dimitir de su puesto de profesor. [13] También entonces, como bibliógrafo y ávido coleccionista de libros , fue uno de los encargados por Cuza de redactar el estatuto común de las bibliotecas públicas en todo el país. [6] Fue uno de los miembros originales de la Academia Rumana en su fundación en 1866 como Sociedad Académica , y posteriormente participó en la creación de su Biblioteca. [6] Urechia se desempeñó como vicepresidente y secretario general de la Academia durante varios mandatos, fue presidente de su Sección Histórica y supervisó varios de sus programas culturales. [6] Disuelto en Iași por falta de miembros, el club Atheneul Român fue restablecido en la capital durante 1865. [6] Ese año, publicó dos libros: Femeia română, dupre istorie și poesie ("La mujer rumana en la historia y la poesía") y Balul mortului ("El baile del muerto"). [7]
Después del reemplazo de Cuza por Carol I , Urechia se postuló con éxito en las elecciones de noviembre de 1866 para un escaño en la Cámara del condado de Covurlui . [6] Fue miembro del Parlamento durante los siguientes 34 años, pasando de la Cámara al Senado e impulsando la legislación para modernizar el sistema educativo . [6]
También en 1866, Urechia publicó un ensayo de fábulas , que se centró en la obra de Dimitrie Ţichindeal (o Chichindeal ), un poeta de principios del siglo XIX del Banato . [7] En 1867, completó el trabajo sobre su contribución literaria más conocida al teatro local, un drama de tres actos [9] o melodrama [4] inspirado en la vida del siglo XVII de Costea Bucioc . El mismo año y el siguiente, publicó Despre elocinţa română ("Sobre la elocuencia rumana"), Poezia în faţa politicei ("Poesía versus política") y Patria română ("La patria rumana"). [7] Estuvo en España desde la primavera de 1867 hasta el otoño de 1868, perfeccionando su conocimiento del castellano y realizando una extensa investigación en los archivos locales, [9] siendo recibido como miembro correspondiente de la Real Academia Española (2 de abril de 1868). [9] [11] Junto con su colega intelectual y arqueólogo aficionado Alexandru Odobescu , Urechia representó a Rumania en el Congreso Arqueológico Mundial de 1869 en París. [6] Él y Luiza Wirth se divorciaron en algún momento después de 1868. [9]
Paralelamente, Urechia publicó varias obras nuevas de ficción histórica , entre ellas, en 1872, el drama Episod de sub Alecsandru cel Bun ("Un episodio del reinado de Alejandro el Bueno "). [9] En 1872, también estrenó la comedia de un acto Odă la Elisa ("Una oda a Elisa"), [9] que había escrito durante 1869. [7]
Un acontecimiento importante en la carrera de VA Urechia se produjo en 1869, cuando Maiorescu y sus amigos de ideas afines establecieron la sociedad Junimea en Iași. En ese momento, Urechia editaba la revista Adunarea Națională , que inicialmente miraba a los Junimistas con simpatía, a pesar del hecho de que Maiorescu ya estaba haciendo pública su agenda antiliberal. [14] Sin embargo, a principios de la década de 1870, Urechia se había involucrado en una importante polémica cultural con los Junimistas , que reflejaba las divisiones liberal-conservadoras y romántico - neoclásicas dentro de la sociedad rumana. Aunque generalmente era adverso a otras facciones liberales, incluido el grupo formado en torno al historiador Bogdan Petriceicu Hasdeu y la Fracțiunea liberă și independentă de Nicolae Ionescu , se unió a ellos en la condena de las opiniones y las directrices culturales de Junimea . [15] También durante esa década, se alineó abiertamente con los radicales en torno a CA Rosetti, quien, en 1875, contribuiría a la creación del Partido Liberal Nacional . [16]
Urechia colaboró con Dimitrie August Laurian y Ștefan Michăilescu en la revista antijunimista , romántica y proliberal Revista Contimporană después de 1873. El crítico e historiador Tudor Vianu vio a Urechia como el spiritus rector del grupo , [17] mientras que el historiador literario George Călinescu escribió: "[la revista] tenía prestigio y, íntimamente, los junimistas se preocuparon". [18] En su primer número, albergó el estudio de Urechia sobre el cronista moldavo del siglo XVII Miron Costin y sus escritos, así como piezas históricas de Gheorghe Sion y Pantazi Ghica , todas las cuales fueron poco después criticadas por Maiorescu en su ensayo Beția de cuvinte ("Embriaguez de palabras"). [19] [18] [20] [21] [22] Paralelamente, Urechia tuvo un conflicto con el escritor y pedagogo judío Ronetti Roman , a quien había empleado como profesor en su Instituto. [23] En su panfleto Domnul Kanitferstan (El Sr. Kanitferstan"), Ronetti Roman informó haber quedado conmocionado al descubrir que Urechia era antisemita . [24]
Después de la guerra ruso-turca que concedió a Rumania su independencia, Urechia representó al país en el Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas, y presidió una de sus sesiones. [6] Más tarde en el año, fue invitado a participar en el Congreso de literatura en Londres , Inglaterra. [6] En 1879, fue elegido miembro de una liga cultural arrumana , la Sociedad Cultural Macedo-Rumana , convirtiéndose en su presidente al año siguiente y editando su libro de texto historiográfico , Albumul macedo-român ("El Álbum Macedo-Rumano"). [6] Recibió una medalla de bronce de la Société d'Ethnographie en 1880 y, al año siguiente, recibió su medalla de honor. [6] El mismo organismo creó el Premio Urechia de Investigación Etnográfica , otorgado por primera vez en 1882, y le otorgó la membresía vitalicia del Institut d'Ethnographie . [6] Entre 1878 y 1889, agrupó sus escritos anteriores bajo el título Opere complete ("Obras completas"). [7]
En 1881-1882, Urechia fue Ministro de Educación de Rumania bajo los primeros ministros liberales nacionales Dimitrie Brătianu e Ion Brătianu , en el recién proclamado Reino de Rumania . Según Călinescu, su nombramiento se había preparado desde 1880. Călinescu cita la intensa correspondencia de Urechia con Alexandru Odobescu, que vivía entonces en París. Odobescu había pedido inicialmente a Urechia que gestionara su cátedra en la Universidad y, según argumenta Călinescu, su tono se volvió "adulador" cuando Urechia recibió la confirmación de sus ambiciones políticas. [25] Como Ministro, Urechia encargó a Odobescu que se acercara a Hermiona , la viuda del historiador francés Edgar Quinet e hija del intelectual rumano Gheorghe Asachi , y que recuperara algunas de las notas de Quinet para publicarlas en Albumul macedo-român . [25] Mientras revisaba y reorganizaba el Ministerio, Urechia despidió al activista socialista y ateo Ioan Nădejde de su puesto de profesor, [26] y participó en la decisión de frenar la propagación del socialismo entre el profesorado de la Universidad de Iași. [6] Sin embargo, dejó de lado las preferencias políticas para asignar al autor junimista Ion Luca Caragiale el puesto de inspector en los condados de Suceava y Neamț . [27] Urechia había preparado un programa de reforma administrativa en varios niveles, pero la brevedad de su mandato le impidió ponerlo en práctica. [6]
Para entonces, Urechia también había comenzado a colaborar con el joven poeta antijunimista y más tarde simbolista Alexandru Macedonski . En 1881, el ministro Urechia le otorgó a Macedonski la medalla Bene-Merenti de primera clase, a pesar de que, según argumenta Călinescu, el poeta había sido funcionario público durante no más de 18 meses. [28] Un año después, nombró a Macedonski para el puesto de Inspector de Monumentos Históricos. [28] También en 1882, aceptó la oferta de Macedonski de convertirse en presidente de una sociedad formada en torno a la revista Literatorul . [9] [29] En 1883, tras los ataques de Macedonski al autor junimista Mihai Eminescu , más tarde reconocido como poeta nacional , la exposición irreverente de la enfermedad mental de Eminescu y la condena generalizada que siguió, Literatorul dejó de imprimirse. [30] [31] Resurgió esporádicamente después de esa fecha, notablemente en 1885, como Revista Literară , y continuó recibiendo contribuciones de Urechia, Anghel Demetriescu , Th. M. Stoenescu y Bonifaciu Florescu , pero finalmente Macedonski la convirtió en una voz para el movimiento simbolista local . [32] [33]
Urechia se desilusionó con la política liberal nacional y votó en contra de su partido cuando sintió que su política ya no coincidía con sus propias opiniones. [6] En 1885, también hizo las paces con Junimea , que en general ofrecía su apoyo al recién fundado Partido Conservador , y se convirtió en colaborador de su portavoz Convorbiri Literare , contribuyendo con ensayos e historias hasta 1892. [34] También en 1885, publicó su novela corta Logof. Baptiste Veleli ("El Logofăt Baptiste Veleli"), ambientada en el siglo XVII. [9] Sus variados intereses científicos lo llevaron a corresponderse con Iuliu Popper , el explorador de la Patagonia nacido en Rumania , quien describió notablemente a Urechia la anarquía de Punta Arenas , Chile. [35]
Al final de su vida, VA Urechia se concentró en la investigación histórica. Esto lo llevó a escribir y publicar Istoria românilor ("La historia de los rumanos", 14 vols., 1891-1903) e Istoria școalelor ("La historia de las escuelas", 4 vols., 1892-1901). [6] [9] [36] Después de 1889, también reanudó sus actividades en el área de la bibliografía, convirtiendo su propia colección en una biblioteca pública en beneficio de la ciudad de Galați . [6] También editó y recopiló la obra de Miron Costin, [9] produciendo y editando una monografía homónima de 1890 , junto con una obra similar dedicada al intelectual moldavo del siglo XIX Gheorghe Asachi . [7] En 1891, sus ensayos dispersos, novelas, memorias e historias basadas en temas del folclore rumano fueron publicados colectivamente como Legende române ("Leyendas rumanas"). [6] [7] Ese año, se fue a Londres, donde asistió al Congreso Internacional de Orientalistas y recibió el diploma honorario por apoyar las actividades del Congreso a nivel internacional. [6]
Durante la última parte de la década de 1880, VA Urechia participó en un escándalo que involucraba a Lazăr Șăineanu , un lingüista judío-rumano educado en el extranjero, durante el cual hizo una serie de declaraciones antisemitas. Șăineanu, quien, como la mayoría de los otros miembros de la comunidad judía, no estaba legalmente emancipado , había sido asignado a un puesto en la Facultad de Letras por Titu Maiorescu, en ese momento Ministro de Educación en un gabinete del Partido Conservador. Urechia y sus partidarios reaccionaron enérgicamente contra esta medida, argumentando que Șăineanu quedó descalificado por su origen étnico, hasta que Șăineanu presentó su renuncia a Maiorescu. [37]
En 1889, cuando Ţăineanu solicitó la naturalización , Urechia intervino ante el político liberal nacional Dimitrie Sturdza , jefe de un comité encargado de hacer cumplir la ley de nacionalidad , pidiéndole que rechazara la solicitud. [37] Se produjo un punto muerto y, tanto en 1889 como en 1895, el asunto llegó a ser deliberado por el Senado. Aunque obtuvo el apoyo tanto del primer ministro conservador Petre P. Carp como de la Cámara, Urechia volvió a hablar en contra de la emancipación en el Senado y, en gran medida como resultado de esta apelación, la mayoría de sus colegas votaron con él en ambas ocasiones. [37]
A principios de la década de 1890, Urechia se involucró en la causa de los rumanos que vivían fuera de los confines del Imperio Antiguo . Al igual que otros activistas liberales, esperaba ver a Rumania unida a Transilvania y el Banato , regiones entonces incluidas en Austria-Hungría y administradas por el Reino de Hungría . Urechia vio con simpatía la formación de un Partido Nacional en esa región y lo apoyó durante todo el movimiento del Memorándum de Transilvania de 1892, cuando muchos de sus líderes fueron encarcelados por las autoridades húngaras. Hizo un llamamiento al apoyo en toda Europa y, en 1893, recopiló las intervenciones de sus pares extranjeros en un solo volumen, conocido en rumano como Voci latine. De la frați la frați ("Voces latinas. De hermanos a hermanos"). [6] Como líder de la recién fundada Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos, hizo campaña en la prensa internacional, lo que resultó en unos 500 artículos periodísticos sobre el juicio del Memorándum . [6] Estas acciones hicieron que los partidarios de Austria-Hungría lo consideraran un agente de la disidencia. [6] En 1894, se vio envuelto en una acalorada polémica sobre estos temas con el oficial húngaro István Türr , que había publicado artículos condenando a los participantes del Memorándum y a sus partidarios con base en Bucarest. [6] Involucró a otros políticos en 1895, cuando Urechia asistió a la Conferencia de la Unión Interparlamentaria en Bruselas , Bélgica, y debatió el asunto con miembros de la legislatura húngara . [6]
Urechia fue vicepresidente del Senado en 1896-1897. [3] Durante esos años, se convirtió en Caballero de la Legión de Honor , miembro honorario y más tarde presidente honorario del Consejo Heráldico de Francia , miembro extranjero de la Sociedad Arqueológica Francesa y miembro asociado de la Cruz Roja Española , [6] y cónsul general de Ecuador en Rumania. [9] Al asistir al Congreso Internacional de Orientalistas de octubre de 1899 en Roma , organizó una festividad panlatinista centrada en la Columna de Trajano , con la participación de los ministros del gabinete de Luigi Pelloux y el activista campesino transilvano Badea Cârțan . Aunque la ceremonia gozó de popularidad y cobertura en la prensa, Urechia y su Liga Cultural se vieron frustrados por la falta de fondos en su intento de organizar una exhibición viviente de las costumbres rumanas. [6] Asistió al congreso de 1900 de la Unión de Estudiantes Latinos, reunido en la ciudad francesa de Alès , y pronunció un discurso inaugural cuyo tema principal fue el panlatinismo. [6] Ese mismo año, publicó una serie de memorias y escritos de viajes , bajo el título Din tainele vieții ("Algunos secretos de la vida"). [11]
Urechia murió en Bucarest a los 67 años. Su oración fúnebre fue pronunciada por el arqueólogo Grigore Tocilescu , mientras que la sesión conmemorativa de la Academia fue presidida por su antiguo rival Hasdeu. [6]
VA Urechia fue un autor prolífico, cuya bibliografía, según se dice, supera los 600 títulos individuales, que abarcan tanto obras de ficción como científicas. [6] Al reflexionar sobre el período, el historiador moderno Lucian Boia sostiene que, si bien Urechia se destacó por encima de todos sus colegas académicos proliberales en lo que respecta a su "laboriosidad", todos ellos carecían de competencia científica. Boia, que señala que las obras de Urechia son generalmente recopilaciones, concluye que su autor estaba motivado por un " patriotismo ferviente pero ingenuo ". [38]
La principal contribución de Urechia fue como ideólogo de la corriente liberal , y se relaciona con su versión del patriotismo, llamada romanismo ("rumanismo"). Considerado por él como distinto del nacionalismo , implicaba la promoción continua de una identidad espiritual común entre los rumanos , un enfoque en la popularización del folclore local y una versión cultural del panlatinismo . [6] Desde el principio, Urechia argumentó a favor de un bloque latino federal para contrarrestar las amenazas del paneslavismo y el pangermanismo . [6] En 1859, una carta que envió al primer ministro sardo Camillo Benso di Cavour , en la que presentaba a los becarios moldavos a la Universidad de Turín , hacía referencia a los sentimientos panlatinos y a los orígenes rumanos : "Conviertan a nuestros jóvenes rumanos en algo mejor que sabios; conviértanlos en latinos, orgullosos descendientes de Roma , la madre de su nación". [6] Parte de sus estudios posteriores se centraron en la lingüística comparada del romance : como muchos de sus colegas intelectuales, Urechia estaba decidido a encontrar la posición exacta del rumano en relación con la lengua latina , el italiano estándar o los dialectos italianos ( véase Historia de la lengua rumana ). [39] Así, en un ensayo de 1868, Urechia teorizó un "paralelismo" entre el rumano y el friulano , siendo su conclusión similar a una expresada anteriormente (y finalmente descartada) por Graziadio Isaia Ascoli . [39]
Urechia vio en la aplicación del rumanismo una batalla cultural por la mejora, escribiendo: "Una nación incapaz de desarrollarse es incapaz de defender su existencia. Es por eso que todas las naciones, reconociendo en la cultura la condición primordial de su existencia y grandeza, han luchado por hacer uso de todas sus fuerzas para avanzar culturalmente. [...] Porque hoy la cultura es el arma más fuerte y no invencible". [6] Sus escritos frecuentemente hacían la controvertida afirmación de que los rumanos habían perfeccionado varios elementos de la civilización humana antes que todos los demás pueblos ( ver protocronismo ). [40] Basándose en sus teorías sobre la cohesión social, Urechia también expresó su desagrado por el faccionalismo político. Un artículo suyo en Adunarea Națională reaccionó contra la división entre el grupo Nacional Liberal (los "Rojos") y el Partido Conservador (los "Blancos"): "La victoria solo será posible cuando el rumanismo no sea ni rojo ni blanco". [6]
Más tarde en su vida, el escritor acuñó otro término, daco-românismo ("dacorromanismo"), que hacía referencia al antiguo territorio de Dacia y, a través de él, al ideal de agrupar todos los territorios habitados por rumanos fuera de las fronteras del Imperio Antiguo . [6] Esta alusión a Transilvania contribuyó a su polémica con las autoridades austrohúngaras , que llegaron a considerar el término con sospecha. [6] Al mismo tiempo, Urechia trató de establecer contactos con representantes de otras comunidades de habla romance en los Balcanes , arrumanos , así como megleno-rumanos e istro-rumanos , así como con líderes rumanos de Bucovina y Besarabia . [6] Después de la guerra ruso-turca , cuando el dominio rumano se extendió a la antigua Dobruja del Norte otomana , pidió la rumanización de la región a través de la colonización y cambios en la toponimia . [6]
Urechia tenía actitudes conflictivas sobre la cohabitación de los rumanos y las minorías étnicas . En su Coliba Măriucăi , una de las primeras novelas de la literatura rumana en explorar los problemas sociales desde una perspectiva crítica, y escrita justo cuando la esclavitud estaba siendo ilegalizada en Moldavia, expresa simpatía por la comunidad romaní perseguida . [5] En contraste con este enfoque, las declaraciones hechas por Urechia en su conflicto con Lazăr Șăineanu muestran un lado antisemita de su rumanismo, que el académico Michael Shafir califica como "cultural" y "económico" en lugar de " racial ". [24] Mientras debatía el estatus de Șăineanu en el mundo académico, Urechia afirmó: "Una persona ajena a la fibra de nuestra nación nunca podría despertar en la mente y el corazón de la joven generación la imagen de nuestro pasado [...]. ¿Cómo reconocerá esa persona esas pulsaciones en la vida histórica de los rumanos, cuando no tiene nada en común con las aspiraciones [del pueblo]?" [37] Urechia se mostró especialmente adverso al estudio de Șăineanu sobre las referencias tradicionales a los judíos como " tártaros " y Uriași , como referencia a una presencia medieval temprana de los jázaros en los territorios rumanos actuales. Por lo tanto, acusó públicamente a Șăineanu de hacer parecer que los judíos tenían un precedente histórico sobre los rumanos. [37] El crítico literario Laszlo Alexandru escribe que la lectura del texto por parte de Urechia fue "de mala fe" y sus conclusiones "calumniosas". [37] En 1895, durante la votación final del Senado sobre la naturalización de Șăineanu , Urechia pronunció un discurso aplaudido en el que comparó al lingüista con el Caballo de Troya , instando a sus compañeros parlamentarios a no permitir "la entrada de un extranjero en la ciudadela rumana". [37]
Como parte de su reacción romántica contra el llamado junimista a la profesionalización , la modernización controlada y la occidentalización , el grupo Revista Contimporană intentó retratar el enfoque liberal como motivado por precedentes históricos. George Călinescu escribe: "Al estudiar, tan superficial y grandilocuentemente como lo hicieron, a un cronista [medieval] [...], el grupo intentó inculcar la idea de tradición". [18] Para entonces, Titu Maiorescu había reaccionado contra este enfoque, acusando a sus adversarios de imponer "formas sin sustancia" (es decir, mal adaptadas a las realidades rumanas a las que pretendían referirse), y dirigió sus acusaciones específicamente contra el profesorado de la Universidad de Bucarest , exponiendo a los jefes de departamento por carecer de formación en sus campos de elección. [41]
Maiorescu respondió a sus adversarios en Beția de cuvinte , donde enfatizó el rechazo general de su grupo y la burla ocasional de la literatura tradicional rumana, y comentó que tanto el modelo como sus defensores habían producido un estilo característicamente prolijo. [22] [18] [42] La figura junimista también se centró en discutir errores en las obras de Urechia, particularmente cuando se trataba de sus pronunciamientos sobre la filosofía de la historia . Según Maiorescu, el contexto había fusionado dos temas separados en una frase, y sin darse cuenta hizo parecer que el filósofo del siglo XVIII Voltaire estaba activo en el siglo XVII. [22] [3] [43] [44] Călinescu usó este punto para ilustrar la técnica polémica de Maiorescu, que implicaba presentar a sus adversarios " proposiciones cruelmente seleccionadas del libro de texto de lógica". [3] El texto hacía referencia a otras afirmaciones falsas hechas por Urechia, cuestionando su competencia. Lo citó argumentando que el historiador imperial romano del siglo IV Amiano Marcelino fue una fuente sobre el gobierno del siglo V de Atila el Huno , que los filósofos Gottfried Leibniz y René Descartes fueron historiadores y que el pintor Cimabue fue arquitecto. [22] [43] En lo que Lucian Boia considera "quizás [su] página más exitosa", Maiorescu ridiculizó la afirmación de Urechia de que el poeta valaco del siglo XVIII Ienăchiță Văcărescu era superior al alemán Johann Wolfgang von Goethe . [19]
Urechia, Laurian, Ghica y Petru Grădișteanu decidieron emitir una respuesta común a las acusaciones de Maiorescu, utilizando el periódico de Rosetti, Românul, como su lugar de reunión. [45] Uno de los textos de Urechia en la serie acusó a Maiorescu de "burlarse por el impulso de burlarse", y llamó a Beția de cuvinte "una diatriba incalificable". [21] Defendió a su grupo como los verdaderos representantes de una línea cultural que se remonta al levantamiento de Valaquia de 1821 , y preguntó retóricamente a Maiorescu: "¿podría ser cierto que en estos 50 años todo lo que se plantó en el suelo nacional son hierba pluma y cardo rastrero ?" [46] Tudor Vianu , que cree que Urechia tenía "demasiado conocimiento de las cosas", advierte que "[su] pluma se deslizaría demasiado rápido sobre el papel". [17] Define la respuesta de Urechia como "torpe y prolija". [17] Aunque critica las opiniones de Urechia sobre la historia, el historiador literario Zigu Ornea cree que estaba justificado al oponerse al "exclusivismo" junimista , especialmente al rechazar la teoría de Maiorescu de que el estado necesitaba rediseñar su sistema educativo cerrando universidades y construyendo más escuelas primarias. [47]
El propio Maiorescu respondió a sus críticos en otro artículo, detallando sus refutaciones y argumentando que eran una prueba de ignoratio elenchi . [44] [3] [45] En otra parte, el mismo crítico manifestó su diversión al leer en Adunarea Națională que la unión de 1859 había impulsado el Risorgimento y la unificación alemana , y que la rebelión de Transilvania de 1784 había hecho posible la Revolución Francesa . [48] Un artículo sin firmar publicado en el periódico conservador Timpul en 1877, que Ornea cree que es obra de Maiorescu, acusa a VA Urechia, Xenofon Gheorghiu, Nicolae Ionescu , Ștefan Șendrea , Andrei Vizanti y otros de ser académicos inactivos y figuras públicas corruptas . [49] Estas críticas se repitieron en años posteriores: unos veinte años después, Urechia escribió su decepción porque un periódico de Bucarest se había burlado recientemente de su postura activista y se había referido a él como un "orador de cruce de caminos". [6]
El matrimonio de Urechia con Luiza produjo tres hijos: los varones Néstor y Alceu y la hija Corina. [9] La relación de los Urechia, comparada por Călinescu con una « tragedia griega », [9] fue tema de insinuaciones y escándalos. El pintor Nicolae Grigorescu supuestamente estaba enamorado de Luiza Wirth, [9] y pintó varios retratos de ella, incluido uno desnudo. [9] [50] La última pintura fue descrita por Călinescu como «indiscreta [y] voluptuosa». [9] Su matrimonio fue supuestamente un ménage à trois , en el que participó la hermana de Luiza, Ana. También corrieron rumores de que las otras dos hermanas Wirth, Carlotta, que fue la tutora musical de la reina Isabel , y Emilia, esposa del jefe del Estado Mayor del Ejército rumano Nicolae Dona , también fueron amantes de VA Urechia. [9] Estas afirmaciones de poligamia sororal fueron notablemente popularizadas por Eminescu, quien una vez describió a Urechia como un "pobre hombre que tiene dos hermanas como esposas". [9]
La historia cuenta que el hijo de Dona, el oficial Alexandru Guriță, era el hijo ilegítimo de Urechia. Sin saberlo, Guriță se había enamorado de Corina y planeaba casarse con ella, antes de que Urechia interviniera y revelara que cometerían incesto . Los dos amantes se suicidaron. [9] Después de su divorcio de Urechia, Luiza vivió con IG Cantacuzino; su hijo fue Gheorghe Cantacuzino-Grănicerul , futuro general y líder provisional de la Guardia de Hierro fascista . [9] A principios de 1882, después de que se volviera a casar con un hombre llamado Hristu Cuțiana, pero murió en agosto del mismo año. [9]
Los sentimientos junimistas con respecto a Urechia fueron respaldados por varios críticos autorizados en períodos posteriores. Así, Călinescu descartó la contribución general del autor a la literatura como "sensible", y se refirió a Legende române como "casi trivial en estilo". [9] En contraste, Vianu cree que esta última está "contada de manera entretenida". [34] Según la Cambridge Guide to Theatre de 1995 , Urechia fue "más exitoso como autor de melodramas históricos", pero, como sus contemporáneos George Bengescu-Dabija , Haralamb Lecca , Ronetti Roman y Grigore Ventura , "ya no está de moda". [4]
Desde el principio, Urechia fue defendido contra las críticas de las personas que compartían sus puntos de vista. En su discurso para conmemorar la muerte del escritor, Bogdan Petriceicu Hasdeu afirmó: "Como agitador en beneficio y crecimiento de la nación rumana, Urechia fue sublime; nadie lo reemplazará, nada podrá hacerle sombra cuando se trata de nuestra historia nacional, en la que perdurará como un arcángel de entusiasmo en la memoria de todos los rumanos". [6] Según el historiador cultural Ovidiu Pecican , Hasdeu, con el apoyo político del líder liberal nacional Ion Brătianu , logró imponer un modelo cultural nacionalista para competir con Junimea , asegurando así que tanto Urechia como su rival Ţăineanu, junto con George Dem. Teodorescu , Grigore Tocilescu , George Ionescu-Gion , Alexandru Vlahuță y otras figuras con base en Bucarest abordaron un entorno alternativo y autónomo. [51] Basándose en parte en las observaciones realizadas por el crítico literario Alexandru George , Ornea señala que, a pesar de todas sus "deficiencias reales", Urechia "fue, pero además llegó a ser incontestablemente superior a muchos miembros de [ Junimea ] que se divirtieron mucho al leer la admirable sátira de Maiorescu". [52] Ornea también concluyó que, con sus obras históricas finales, en particular Istoria școalelor , Urechia contribuyó con textos "relevantes hasta el día de hoy". [36] Aunque el tratamiento temprano de Maiorescu de la obra de Urechia dejó un impacto duradero en su imagen pública, el autor llegó a ser visto con más simpatía durante el siglo XX. Entre las influyentes monografías que recuperaron parte de sus escritos se encuentra una publicada por Alexandru George en 1976. Según Ornea, ésta y otras obras similares "reclaman una posteridad más justa y más indulgente". [36] El trabajo de Urechia como profesor y promotor cultural también se reflejó en la vida intelectual: el dramaturgo Alexandru Davila fue uno de los graduados del Instituto VA Urechia, [53] y, según Tudor Vianu, el apoyo de Urechia después de 1870 a Macedonski, junto con esfuerzos similares de Ionescu-Gion, Tocilescu, Anghel Demetriescu , Bonifaciu Florescu , Th. M. Stoenescu , fue en gran parte responsable de transmitir "una imagen mejor y más verdadera del poeta maltratado". [54]
Después de la Primera Guerra Mundial , Alceu Urechia protestó contra el establishment intelectual, que, según él, había oscurecido la contribución de su padre al proceso histórico mediante el cual se había creado la Gran Rumania . [6] El historiador Nicolae Iorga , que asumió la presidencia de la Liga Cultural en 1932, rindió homenaje a su predecesor, refiriéndose a su "deseo ilimitado de ser útil en todos los ámbitos y su gran talento para ganarse la confianza mediante una forma atractiva de vanidad". [6]
Aunque su autor fue objeto de muchas críticas por sus inconsistencias, los libros de VA Urechia gozaron de una popularidad constante. Este fue en particular el caso de Legende române , partes de las cuales fueron traducidas al italiano. [6] A diferencia de sus otros textos, los censores húngaros impidieron que Legende circulara dentro de Transilvania, y tuvo que abrirse camino solo a través de la parte cisleitania de la monarquía. [6] Fue republicado en una edición definitiva en 1904 por Editura Socec. [9] Su Albumul macedo-român y Voci latine fueron ubicados por el historiador de arte Gheorghe Oprescu entre "los libros rumanos más hermosos y elegantes de fin de siglo". [6] En 1878, para conmemorar su presencia en el Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas, la Société d'Ethnographie le regaló a Urechia un busto a su semejanza, esculpido por Wladimir Hegel . [6] Treinta y tres años después, sus colaboradores transilvanos le dedicaron un álbum, que incluía un poema escrito especialmente para él por George Coșbuc . [6] La colección de libros de Urechia, que había convertido en una biblioteca pública, está administrada por la ciudad de Galați . [6]
Además de los escritos de sus adversarios Maiorescu y Eminescu, Urechia fue objeto de piezas satíricas escritas por varios otros autores, entre ellos su empleado Ronetti Roman [23] y la figura junimista Iacob Negruzzi . [55] Los retratos de Luiza Urechia realizados por Grigorescu, incluido el desnudo (que se dice que vale 100.000 euros ), llegaron a la colección de arte del hijo del general Dona, el médico Iosif Dona, y luego fueron heredados por el Museo Nacional de Arte . [50] El museo perdió la propiedad de toda la colección Dona en 2007, después de que sus derechos de propiedad fueran disputados con éxito en los tribunales por demandantes rivales. [50]
