El feminismo es una gama de movimientos e ideologías sociopolíticas que tienen como objetivo definir y establecer la igualdad política, económica, personal y social de los sexos . [a] [2] [3] [4] [5] El feminismo sostiene la posición de que las sociedades priorizan el punto de vista masculino y que las mujeres son tratadas injustamente en estas sociedades. [6] Los esfuerzos para cambiar esto incluyen luchar contra los estereotipos de género y mejorar las oportunidades y los resultados educativos, profesionales e interpersonales para las mujeres.
Con origen en la Europa de finales del siglo XVIII, los movimientos feministas han hecho campaña y continúan haciendo campaña por los derechos de las mujeres , incluido el derecho a votar , postularse para cargos públicos , trabajar , ganar igual salario , poseer propiedades , recibir educación , celebrar contratos , tener iguales derechos. dentro del matrimonio y licencia de maternidad . Las feministas también han trabajado para garantizar el acceso a la anticoncepción , los abortos legales y la integración social ; y proteger a las mujeres y las niñas de la agresión sexual , el acoso sexual y la violencia doméstica . [7] Los cambios en los estándares de vestimenta femenina y las actividades físicas aceptables para las mujeres también han sido parte de los movimientos feministas. [8]
Muchos académicos consideran que las campañas feministas son una fuerza principal detrás de importantes cambios sociales históricos en favor de los derechos de las mujeres, particularmente en Occidente , donde se les atribuye casi universalmente el mérito de lograr el sufragio femenino , un lenguaje neutral en cuanto al género y los derechos reproductivos de las mujeres (incluido el acceso a los anticonceptivos). y aborto ), y el derecho a celebrar contratos y a poseer bienes . [9] Aunque la defensa feminista se centra, y se ha centrado, principalmente en los derechos de las mujeres, algunos abogan por la inclusión de la liberación de los hombres dentro de sus objetivos, porque creen que los hombres también se ven perjudicados por los roles de género tradicionales . [10] La teoría feminista , que surgió de los movimientos feministas, tiene como objetivo comprender la naturaleza de la desigualdad de género examinando los roles sociales y las experiencias vividas de las mujeres. Las teóricas feministas han desarrollado teorías en una variedad de disciplinas para responder a cuestiones relativas al género. [11] [12]
A lo largo de los años se han desarrollado numerosos movimientos e ideologías feministas que representan diferentes puntos de vista y objetivos políticos. Tradicionalmente, desde el siglo XIX, el feminismo liberal de la primera ola , que buscaba la igualdad política y jurídica a través de reformas dentro de un marco democrático liberal , se contrastaba con los movimientos de mujeres proletarias de base obrera que con el tiempo se convirtieron en un feminismo socialista y marxista basado en la teoría de la lucha de clases. . [13] Desde la década de 1960, ambas tradiciones también se contrastan con el feminismo radical que surgió del ala radical del feminismo de la segunda ola y que exige un reordenamiento radical de la sociedad para eliminar el patriarcado . A veces se hace referencia al feminismo liberal, socialista y radical como las "Tres Grandes" escuelas de pensamiento feminista. [14]
Desde finales del siglo XX, han surgido muchas formas más nuevas de feminismo. Algunas formas, como el feminismo blanco y el feminismo crítico de género , han sido criticadas por tener en cuenta únicamente las perspectivas blancas, de clase media, con educación universitaria, heterosexuales o cisgénero . Estas críticas han llevado a la creación de formas de feminismo étnicamente específicas o multiculturales , como el feminismo negro y el feminismo interseccional . [15] Algunos han argumentado que el feminismo a menudo promueve la misandria y la elevación de los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican las posiciones feministas radicales como perjudiciales tanto para hombres como para mujeres. [dieciséis]
Muchos consideran a Mary Wollstonecraft como la fundadora del feminismo debido a su libro de 1792 titulado Una reivindicación de los derechos de la mujer, en el que sostiene que la clase y la propiedad privada son la base de la discriminación contra las mujeres, y que tanto las mujeres como los hombres necesitan igualdad. derechos. [17] [18] [19] [20] A Charles Fourier , socialista utópico y filósofo francés, se le atribuye haber acuñado la palabra "féminisme" en 1837. [21] Las palabras "féminisme" ("feminismo") y " féministe" ("feminista") apareció por primera vez en Francia y los Países Bajos en 1872, [22] Gran Bretaña en la década de 1890 y Estados Unidos en 1910. [23] [24] El Oxford English Dictionary fecha la primera aparición en inglés en este significado se remonta a 1895. [25] Dependiendo del momento histórico, la cultura y el país, las feministas de todo el mundo han tenido diferentes causas y objetivos. La mayoría de las historiadoras feministas occidentales sostienen que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deberían considerarse movimientos feministas, incluso cuando no se aplicaron (o no aplican) el término a sí mismos. [26] [27] [28] [29] [30] [31] Otros historiadores afirman que el término debería limitarse al movimiento feminista moderno y sus descendientes. Esos historiadores utilizan la etiqueta " protofeminista " para describir movimientos anteriores. [32]
La historia del movimiento feminista occidental moderno se divide en múltiples "olas". [33] [34] [35]
El primero comprendió los movimientos por el sufragio femenino del siglo XIX y principios del XX, que promovían el derecho de las mujeres al voto. La segunda ola , el movimiento de liberación de la mujer , comenzó en la década de 1960 e hizo campaña por la igualdad jurídica y social de las mujeres. Alrededor de 1992, se identificó una tercera ola , caracterizada por un enfoque en la individualidad y la diversidad. [36] Además, algunos han argumentado por la existencia de una cuarta ola , [37] que comenzó alrededor de 2012, que ha utilizado las redes sociales para combatir el acoso sexual , la violencia contra las mujeres y la cultura de la violación ; es mejor conocido por el movimiento Me Too . [38]
El feminismo de la primera ola fue un período de actividad durante el siglo XIX y principios del XX. En el Reino Unido y Estados Unidos, se centró en la promoción de la igualdad de contratos, matrimonio, paternidad y derechos de propiedad para las mujeres. La nueva legislación incluyó la Ley de Custodia de Infantes de 1839 en el Reino Unido, que introdujo la doctrina de los años tiernos para la custodia de los hijos y otorgó a las mujeres el derecho de custodia de sus hijos por primera vez. [39] [40] [41] Otra legislación, como la Ley de propiedad de mujeres casadas de 1870 en el Reino Unido y ampliada en la Ley de 1882 , [42] se convirtieron en modelos para una legislación similar en otros territorios británicos. Victoria aprobó leyes en 1884 y Nueva Gales del Sur en 1889; las colonias australianas restantes aprobaron una legislación similar entre 1890 y 1897. Con el cambio de siglo XIX, el activismo se centró principalmente en ganar poder político, particularmente el derecho al sufragio femenino, aunque algunas feministas participaron activamente en campañas por los derechos sexuales , reproductivos y económicos de las mujeres. derechos también. [43]
El sufragio femenino (el derecho a votar y presentarse a cargos parlamentarios) comenzó en las colonias británicas de Australasia a finales del siglo XIX, cuando la colonia autónoma de Nueva Zelanda concedió a las mujeres el derecho al voto en 1893; Australia del Sur hizo lo mismo con la Ley de Enmienda Constitucional (Sufragio de Adultos) de 1894 en 1894. A esto le siguió Australia que concedió el sufragio femenino en 1902. [44] [45]
En Gran Bretaña, las sufragistas y sufragistas hicieron campaña por el voto de las mujeres, y en 1918 se aprobó la Ley de Representación del Pueblo que concedía el voto a las mujeres mayores de 30 años que poseyeran propiedades. En 1928, esto se amplió a todas las mujeres mayores de 21 años. [46] Emmeline Pankhurst fue la activista más notable de Inglaterra. Time la nombró una de las 100 personas más importantes del siglo XX y afirmó: "ella dio forma a una idea de la mujer para nuestro tiempo; sacudió a la sociedad hacia un nuevo patrón del que no había vuelta atrás". [47] En Estados Unidos, líderes notables de este movimiento incluyeron a Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony , quienes hicieron campaña por la abolición de la esclavitud antes de defender el derecho al voto de las mujeres. Estas mujeres fueron influenciadas por la teología cuáquera de la igualdad espiritual, que afirma que hombres y mujeres son iguales ante Dios. [48] En Estados Unidos, se considera que la primera ola del feminismo terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1919), que otorga a las mujeres el derecho al voto en todos los estados. El término primera ola se acuñó retroactivamente cuando entró en uso el término feminismo de segunda ola . [43] [49] [50] [51] [52]
Durante el último período Qing y los movimientos reformistas como la Reforma de los Cien Días , las feministas chinas pidieron la liberación de las mujeres de los roles tradicionales y la segregación de género neoconfuciana . [53] [54] [55] Más tarde, el Partido Comunista Chino creó proyectos destinados a integrar a las mujeres en la fuerza laboral y afirmó que la revolución había logrado con éxito la liberación de las mujeres. [56]
Según Nawar al-Hassan Golley, el feminismo árabe estaba estrechamente relacionado con el nacionalismo árabe . En 1899, Qasim Amin , considerado el "padre" del feminismo árabe, escribió La liberación de la mujer , que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. [57] Trazó vínculos entre la posición de la mujer en la sociedad egipcia y el nacionalismo, lo que condujo al desarrollo de la Universidad de El Cairo y el Movimiento Nacional. [58] En 1923, Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia , se convirtió en su presidenta y en un símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. [58]
La Revolución Constitucional iraní de 1905 desencadenó el movimiento de mujeres iraníes , cuyo objetivo era lograr la igualdad de las mujeres en la educación , el matrimonio, las carreras y los derechos legales . [59] Sin embargo, durante la revolución iraní de 1979, muchos de los derechos que las mujeres habían obtenido del movimiento de mujeres fueron abolidos sistemáticamente, como la Ley de Protección Familiar . [60]
A mediados del siglo XX, las mujeres todavía carecían de derechos importantes.
En Francia , las mujeres obtuvieron el derecho de voto sólo con el Gobierno provisional de la República Francesa del 21 de abril de 1944. La Asamblea Consultiva de Argel de 1944 propuso el 24 de marzo de 1944 conceder el derecho a voto a las mujeres pero, tras una enmienda de Fernard Grenier, fueron ciudadanía plena, incluido el derecho al voto. La propuesta de Grenier fue adoptada por 51 votos contra 16. En mayo de 1947, tras las elecciones de noviembre de 1946 , el sociólogo Robert Verdier minimizó la " brecha de género ", afirmando en Le Populaire que las mujeres no habían votado de manera coherente, dividiéndose, como los hombres, según a las clases sociales. Durante el período del baby boom , el feminismo perdió importancia. Las guerras (tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial) habían visto la emancipación provisional de algunas mujeres, pero los períodos de posguerra señalaron el regreso a roles conservadores. [61]
En Suiza , las mujeres obtuvieron el derecho a votar en las elecciones federales de 1971; [62] pero en el cantón de Appenzell Rodas Interiores las mujeres obtuvieron el derecho a votar en cuestiones locales sólo en 1991, cuando el cantón fue obligado a hacerlo por el Tribunal Supremo Federal de Suiza . [63] En Liechtenstein , las mujeres obtuvieron el derecho al voto mediante el referéndum sobre sufragio femenino de 1984 . Tres referendos anteriores celebrados en 1968 , 1971 y 1973 no lograron garantizar el derecho al voto de las mujeres. [64]
Las feministas continuaron haciendo campaña a favor de la reforma de las leyes de familia que otorgaban a los maridos control sobre sus esposas. Aunque en el siglo XX la cobertura había sido abolida en el Reino Unido y Estados Unidos, en muchos países de Europa continental las mujeres casadas todavía tenían muy pocos derechos. Por ejemplo, en Francia, las mujeres casadas no recibieron el derecho a trabajar sin el permiso de su marido hasta 1965. [65] [66] Las feministas también han trabajado para abolir la "exención matrimonial" en las leyes sobre violación que impedía el procesamiento de los maridos por el violación de sus esposas. [67] Los esfuerzos anteriores de feministas de la primera ola como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull y Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy para criminalizar la violación conyugal a finales del siglo XIX habían fracasado; [68] [69] esto sólo se logró un siglo después en la mayoría de los países occidentales, pero aún no se logra en muchas otras partes del mundo. [70]
La filósofa francesa Simone de Beauvoir proporcionó una solución marxista y una visión existencialista sobre muchas de las cuestiones del feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo ) en 1949. [71] El libro expresaba el sentimiento de injusticia de las feministas. El feminismo de la segunda ola es un movimiento feminista que comenzó a principios de la década de 1960 [72] y continúa hasta el presente; como tal, coexiste con el feminismo de la tercera ola. El feminismo de la segunda ola se preocupa en gran medida por cuestiones de igualdad más allá del sufragio, como poner fin a la discriminación de género . [43]
Las feministas de la segunda ola consideran que las desigualdades culturales y políticas de las mujeres están inextricablemente vinculadas y alientan a las mujeres a comprender aspectos de sus vidas personales como profundamente politizados y que reflejan estructuras de poder sexistas. La activista feminista y autora Carol Hanisch acuñó el lema "Lo personal es político", que se convirtió en sinónimo de la segunda ola. [7] [73]
El feminismo de la segunda y tercera ola en China se ha caracterizado por un reexamen de los roles de las mujeres durante la revolución comunista y otros movimientos reformistas, y nuevos debates sobre si realmente se ha logrado plenamente la igualdad de las mujeres. [56]
En 1956, el presidente Gamal Abdel Nasser de Egipto inició el " feminismo de Estado ", que prohibía la discriminación basada en el género y concedía el sufragio femenino, pero también bloqueaba el activismo político de las líderes feministas. [74] Durante la presidencia de Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por más derechos de las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias comenzaron a alejarse de la igualdad de las mujeres con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. [75] Sin embargo, algunas activistas propusieron un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que defiende la igualdad de las mujeres dentro de un marco islámico. [76]
En América Latina , las revoluciones trajeron cambios en el estatus de las mujeres en países como Nicaragua , donde la ideología feminista durante la Revolución Sandinista ayudó a la calidad de vida de las mujeres pero no logró lograr un cambio social e ideológico. [77]
En 1963, el libro de Betty Friedan The Feminine Mystique ayudó a expresar el descontento que sentían las mujeres estadounidenses. Al libro se le atribuye ampliamente el mérito de haber provocado el comienzo de la segunda ola del feminismo en los Estados Unidos. [78] En diez años, las mujeres constituían más de la mitad de la fuerza laboral del Primer Mundo. [79] En 1970, la escritora australiana Germaine Greer publicó La mujer eunuco , que se convirtió en un éxito de ventas mundial y, según se informa, aumentó las tasas de divorcio. [80] [81] Greer postula que los hombres odian a las mujeres , que las mujeres no lo saben y dirigen el odio hacia ellas mismas, además de argumentar que las mujeres están desvitalizadas y reprimidas en su papel como amas de casa y madres.
El feminismo de la tercera ola se remonta al surgimiento de la subcultura punk feminista riot grrrl en Olympia, Washington , a principios de la década de 1990, [82] [83] y al testimonio televisado de Anita Hill en 1991: a una sociedad exclusivamente masculina, exclusivamente -Comité Judicial del Senado blanco —que Clarence Thomas , nominado para la Corte Suprema de Estados Unidos , la había acosado sexualmente . El término tercera ola se atribuye a Rebecca Walker , quien respondió al nombramiento de Thomas para la Corte Suprema con un artículo en la revista Ms. , "Becoming the Third Wave" (1992). [84] [85] Ella escribió:
Por eso escribo esto como una súplica a todas las mujeres, especialmente a las mujeres de mi generación: dejen que la confirmación de Thomas sirva para recordarles, como lo hizo conmigo, que la lucha está lejos de terminar. Deje que este rechazo de la experiencia de una mujer le haga enojarse. Convertir esa indignación en poder político. No vote por ellos a menos que trabajen para nosotros. No tener sexo con ellos, no compartir el pan con ellos, no criarlos si no priorizan nuestra libertad de controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas. No soy una feminista posfeminista. Soy la Tercera Ola. [84]
El feminismo de la tercera ola también buscó desafiar o evitar lo que consideraba las definiciones esencialistas de feminidad de la segunda ola , que, según argumentaron las feministas de la tercera ola, enfatizaban demasiado las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Las feministas de la tercera ola a menudo se centraron en la "micropolítica" y desafiaron el paradigma de la segunda ola en cuanto a lo que era o no bueno para las mujeres, y tendieron a utilizar una interpretación postestructuralista del género y la sexualidad. [43] [86] [87] [88] Líderes feministas arraigadas en la segunda ola, como Gloria Anzaldúa , Bell Hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston y muchas otras feministas no blancas, buscaron negociar un espacio dentro del pensamiento feminista para la consideración de las subjetividades relacionadas con la raza. [87] [89] [90] El feminismo de la tercera ola también contenía debates internos entre las feministas de la diferencia , que creen que existen importantes diferencias psicológicas entre los sexos, y aquellas que creen que no existen diferencias psicológicas inherentes entre los sexos y sostienen que Los roles de género se deben al condicionamiento social . [91]
La teoría del punto de vista es un punto de vista teórico feminista que afirma que la posición social de una persona influye en su conocimiento. Esta perspectiva sostiene que la investigación y la teoría tratan a las mujeres y al movimiento feminista como insignificantes y se niegan a ver la ciencia tradicional como imparcial. [92] Desde la década de 1980, las feministas de posición han argumentado que el movimiento feminista debería abordar cuestiones globales (como la violación, el incesto y la prostitución) y cuestiones culturalmente específicas (como la mutilación genital femenina en algunas partes de África y las sociedades árabes , así como como prácticas de techo de cristal que impiden el avance de las mujeres en las economías desarrolladas) para comprender cómo la desigualdad de género interactúa con el racismo, la homofobia , el clasismo y la colonización en una " matriz de dominación ". [93] [94]
El feminismo de cuarta ola es una extensión propuesta del feminismo de tercera ola que corresponde a un resurgimiento del interés por el feminismo que comenzó alrededor de 2012 y está asociado con el uso de las redes sociales. [95] [96] Según la académica feminista Prudence Chamberlain, el enfoque de la cuarta ola es la justicia para las mujeres y la oposición al acoso sexual y la violencia contra las mujeres. Su esencia, escribe, es "la incredulidad de que ciertas actitudes aún puedan existir". [97]
El feminismo de cuarta ola está "definido por la tecnología", según Kira Cochrane , y se caracteriza particularmente por el uso de Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr y blogs como Feministing para desafiar la misoginia y promover la igualdad de género . [95] [98] [99]
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Los temas en los que se centran las feministas de la cuarta ola incluyen el acoso callejero y laboral , la agresión sexual en el campus y la cultura de la violación. Los escándalos relacionados con el acoso, el abuso y el asesinato de mujeres y niñas han galvanizado el movimiento. Estos han incluido la violación en grupo de Delhi en 2012 , las acusaciones de Jimmy Savile de 2012 , las acusaciones de Bill Cosby , los asesinatos de Isla Vista de 2014 , el juicio de Jian Ghomeshi de 2016 , las acusaciones de Harvey Weinstein de 2017 y el posterior efecto Weinstein , y los escándalos sexuales de Westminster de 2017 . [100]
Ejemplos de campañas feministas de la cuarta ola incluyen Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 horas de caminata en Nueva York como mujer , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , la Marcha de las Mujeres de 2017. , la Marcha de las Mujeres de 2018 y el movimiento #MeToo . En diciembre de 2017, la revista Time eligió a varias destacadas activistas involucradas en el movimiento #MeToo, apodadas "las que rompen el silencio", como Persona del Año . [101] [102]
El feminismo decolonial reformula la colonialidad del género criticando la formación misma del género y sus posteriores formaciones de patriarcado y el binario de género , no como constantes universales en todas las culturas, sino como estructuras que han sido instituidas por y para el beneficio del colonialismo europeo . Marìa Lugones propone que el feminismo decolonial habla de cómo "la imposición colonial del género atraviesa cuestiones de ecología, economía, gobierno, relaciones con el mundo espiritual y conocimiento, así como prácticas cotidianas que nos acostumbran a cuidar el mundo o destruirlo." Feministas decoloniales como Karla Jessen Williamson y Rauna Kuokkanen han examinado el colonialismo como una fuerza que ha impuesto jerarquías de género a las mujeres indígenas que han desempoderado y fracturado a las comunidades y formas de vida indígenas.
El término posfeminismo se utiliza para describir una variedad de puntos de vista que reaccionaron al feminismo desde la década de 1980. Si bien no son "antifeministas", las posfeministas creen que las mujeres han logrado los objetivos de la segunda ola y al mismo tiempo critican los objetivos feministas de la tercera y cuarta ola. El término se utilizó por primera vez para describir una reacción contra el feminismo de la segunda ola, pero ahora es una etiqueta para una amplia gama de teorías que adoptan enfoques críticos de los discursos feministas anteriores e incluyen desafíos a las ideas de la segunda ola. [103] Otras posfeministas dicen que el feminismo ya no es relevante para la sociedad actual. [104] [105] Amelia Jones ha escrito que los textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 retrataron el feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica. [106] Dorothy Chunn describe una "narrativa de culpabilidad" bajo el apodo de posfeminista, donde las feministas son socavadas por continuar haciendo demandas de igualdad de género en una sociedad "posfeminista", donde "la igualdad de género (ya) se ha logrado". Según Chunn, "muchas feministas han expresado su inquietud por la forma en que los discursos de derechos e igualdad se utilizan actualmente en su contra". [107]
La teoría feminista es la extensión del feminismo a campos teóricos o filosóficos. Abarca trabajos en una variedad de disciplinas, incluyendo antropología , sociología , economía , estudios de la mujer , crítica literaria , [108] [109] historia del arte , [110] psicoanálisis , [111] y filosofía . [112] [113] La teoría feminista tiene como objetivo comprender la desigualdad de género y se centra en la política de género, las relaciones de poder y la sexualidad. Si bien ofrece una crítica de estas relaciones sociales y políticas, gran parte de la teoría feminista también se centra en la promoción de los derechos e intereses de las mujeres. Los temas explorados en la teoría feminista incluyen la discriminación, los estereotipos , la cosificación (especialmente la cosificación sexual ), la opresión y el patriarcado . [11] [12] En el campo de la crítica literaria , Elaine Showalter describe el desarrollo de la teoría feminista en tres fases. La primera la llama "crítica feminista", en la que la lectora feminista examina las ideologías detrás de los fenómenos literarios. El segundo Showalter lo llama " ginocriticismo ", en el que la "mujer es productora de significado textual". La última fase la llama "teoría de género", en la que se exploran la "inscripción ideológica y los efectos literarios del sistema sexo/género". [114]
Esto tuvo un paralelo en la década de 1970 con las feministas francesas , que desarrollaron el concepto de écriture féminine (que se traduce como "escritura femenina o femenina"). [103] Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y, junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray, enfatizan "escribir desde el cuerpo" como un ejercicio subversivo. [103] El trabajo de Julia Kristeva , psicoanalista y filósofa feminista, y Bracha Ettinger , [115] artista y psicoanalista, ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. Sin embargo, como señala la académica Elizabeth Wright, "ninguna de estas feministas francesas se alinea con el movimiento feminista tal como apareció en el mundo anglófono ". [103] [116] La teoría feminista más reciente, como la de Lisa Lucile Owens, [117] se ha concentrado en caracterizar el feminismo como un movimiento emancipador universal.
A lo largo de los años se han desarrollado muchos movimientos e ideologías feministas superpuestas. El feminismo a menudo se divide en tres tradiciones principales llamadas feminismo liberal, radical y socialista/marxista, a veces conocidas como las "Tres Grandes" escuelas de pensamiento feminista. Desde finales del siglo XX también han surgido nuevas formas de feminismo. [14] Algunas ramas del feminismo siguen las inclinaciones políticas de la sociedad en mayor o menor grado, o se centran en temas específicos, como el medio ambiente.
El feminismo liberal , también conocido con otros nombres como reformista, dominante o históricamente como feminismo burgués, [118] [119] surgió del feminismo de la primera ola del siglo XIX y estuvo históricamente vinculado al liberalismo y al progresismo del siglo XIX , mientras que el feminismo del siglo XIX Los conservadores del siglo XIX tendieron a oponerse al feminismo como tal. El feminismo liberal busca la igualdad de hombres y mujeres a través de reformas políticas y legales dentro de un marco democrático liberal , sin alterar radicalmente la estructura de la sociedad; El feminismo liberal "trabaja dentro de la estructura de la sociedad en general para integrar a las mujeres en esa estructura". [120] Durante el siglo XIX y principios del XX, el feminismo liberal se centró especialmente en el sufragio femenino y el acceso a la educación . [121] La ex jueza del Tribunal Supremo de Noruega y ex presidenta de la liberal Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer , Karin Maria Bruzelius , ha descrito el feminismo liberal como "un feminismo realista, sobrio y práctico". [122]
Susan Wendell sostiene que "el feminismo liberal es una tradición histórica que surgió del liberalismo, como se puede ver muy claramente en el trabajo de feministas como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill , pero las feministas que tomaron principios de esa tradición han desarrollado análisis y objetivos". que van mucho más allá de las de las feministas liberales de los siglos XVIII y XIX, y muchas feministas que tienen objetivos y estrategias identificadas como feministas liberales... rechazan componentes importantes del liberalismo" en un sentido moderno o partidista; destaca la "igualdad de oportunidades" como una característica definitoria del feminismo liberal. [123]
El feminismo liberal es un término muy amplio que abarca muchas ramas modernas, a menudo divergentes, y una variedad de perspectivas políticas feministas y generales; algunas ramas históricamente liberales son el feminismo igualitario , el feminismo social , el feminismo equitativo , el feminismo diferenciador , el feminismo individualista/libertario y algunas formas de feminismo estatal , particularmente el feminismo estatal de los países nórdicos . [124] El amplio campo del feminismo liberal a veces se confunde con la rama más reciente y más pequeña conocida como feminismo libertario, que tiende a divergir significativamente del feminismo liberal dominante. Por ejemplo, "el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas... en contraste, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos". [125]
Catherine Rottenberg señala que la razón de ser del feminismo liberal clásico era "plantear una crítica inmanente del liberalismo, revelando las exclusiones de género dentro de la proclamación de igualdad universal de la democracia liberal, particularmente con respecto a la ley, el acceso institucional y la plena incorporación de mujeres en la esfera pública". Rottenberg contrasta el feminismo liberal clásico con el feminismo neoliberal moderno que "parece perfectamente sincronizado con la evolución del orden neoliberal". [126] Según Zhang y Ríos, "el feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres 'convencionales' (es decir, de clase media) que no están en desacuerdo con la estructura social actual". Descubrieron que el feminismo liberal, centrado en la igualdad, se considera la forma dominante y "predeterminada" de feminismo. [127]
Algunas formas modernas de feminismo que históricamente surgieron de la tradición liberal más amplia también han sido descritas más recientemente como conservadoras en términos relativos. Este es particularmente el caso del feminismo libertario, que concibe a las personas como propietarias de sí mismas y, por lo tanto, como personas con derecho a estar libres de interferencias coercitivas. [128]
El feminismo radical surgió del ala radical del feminismo de segunda ola y exige un reordenamiento radical de la sociedad para eliminar la supremacía masculina . Considera que la jerarquía capitalista controlada por los hombres es la característica definitoria de la opresión de las mujeres y considera necesario el desarraigo total y la reconstrucción de la sociedad. [7] El feminismo separatista no apoya las relaciones heterosexuales. Por tanto, el feminismo lésbico está estrechamente relacionado. Otras feministas critican el feminismo separatista por considerarlo sexista. [10]
Rosemary Hennessy y Chrys Ingraham dicen que las formas materialistas del feminismo surgieron del pensamiento marxista occidental y han inspirado una serie de movimientos diferentes (pero superpuestos), todos los cuales están involucrados en una crítica del capitalismo y se centran en la relación de la ideología con las mujeres. [129] El feminismo marxista sostiene que el capitalismo es la causa fundamental de la opresión de las mujeres, y que la discriminación contra las mujeres en la vida doméstica y el empleo es un efecto de las ideologías capitalistas. [130] El feminismo socialista se distingue del feminismo marxista al argumentar que la liberación de la mujer sólo puede lograrse trabajando para poner fin a las fuentes económicas y culturales de la opresión de la mujer. [131] Las anarcafeministas creen que la lucha de clases y la anarquía contra el Estado [132] requieren luchar contra el patriarcado, que proviene de una jerarquía involuntaria.
Las ecofeministas ven el control de la tierra por parte de los hombres como responsable de la opresión de las mujeres y la destrucción del medio ambiente natural . El ecofeminismo ha sido criticado por centrarse demasiado en una conexión mística entre las mujeres y la naturaleza. [133]
Sara Ahmed sostiene que los feminismos negros y poscoloniales plantean un desafío "a algunas de las premisas organizativas del pensamiento feminista occidental". [134] Durante gran parte de su historia , los movimientos feministas y los desarrollos teóricos fueron liderados predominantemente por mujeres blancas de clase media de Europa occidental y América del Norte. [89] [93] [135] Sin embargo, mujeres de otras razas han propuesto feminismos alternativos. [93] Esta tendencia se aceleró en la década de 1960 con el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos y el fin del colonialismo de Europa occidental en África, el Caribe, partes de América Latina y el sudeste asiático. Desde entonces, las mujeres de países en desarrollo y antiguas colonias , de color, de diversas etnias o que viven en la pobreza, han propuesto feminismos adicionales. [135] El mujerismo [136] [137] surgió después de que los primeros movimientos feministas fueran en gran parte blancos y de clase media. [89] Las feministas poscoloniales sostienen que la opresión colonial y el feminismo occidental marginaron a las mujeres poscoloniales, pero no las dejaron pasivas ni sin voz. [15] El feminismo tercermundista y el feminismo indígena están estrechamente relacionados con el feminismo poscolonial. [135] Estas ideas también se corresponden con ideas del feminismo africano , el maternalismo, [138] el stiwanismo, [139] el negofeminismo, [140] el feminismo, el feminismo transnacional y el mujerismo africano . [141]
A finales del siglo XX, varias feministas comenzaron a argumentar que los roles de género se construyen socialmente , [142] [143] y que es imposible generalizar las experiencias de las mujeres a través de culturas e historias. [144] El feminismo postestructural se basa en las filosofías del postestructuralismo y la deconstrucción para argumentar que el concepto de género se crea social y culturalmente a través del discurso . [145] Las feministas posmodernas también enfatizan la construcción social del género y la naturaleza discursiva de la realidad; [142] sin embargo, como Pamela Abbott et al. Como escribe, un enfoque posmoderno del feminismo destaca "la existencia de múltiples verdades (en lugar de simplemente puntos de vista de hombres y mujeres)". [146]
Las feministas de la tercera ola tienden a ver la lucha por los derechos trans como una parte integral del feminismo interseccional . [147] Las feministas de la cuarta ola también tienden a ser inclusivas para las personas trans. [147] La presidenta de la Organización Nacional Estadounidense de Mujeres (NOW), Terry O'Neill , dijo que la lucha contra la transfobia es una cuestión feminista [148] y NOW ha afirmado que "las mujeres trans son mujeres, las niñas trans son niñas". [149] Varios estudios han encontrado que las personas que se identifican como feministas tienden a aceptar más a las personas trans que aquellas que no lo hacen. [150] [151] [152]
Una ideología conocida como feminismo radical transexclusivo (o su acrónimo, TERF) [153] o feminismo crítico de género critica los conceptos de identidad de género y derechos de las personas transgénero , sosteniendo que las características sexuales biológicas son una determinación inmutable del género o reemplazan las importancia de la identidad de género, [154] [155] [156] [157] [158] que las mujeres trans no son mujeres y que los hombres trans no son hombres. [159] Muchas otras feministas han descrito estos puntos de vista como transfóbicos . [160] [161] [ 162] [163] [164] [165]
Riot grrrls adoptó una postura anticorporativa de autosuficiencia y autosuficiencia . [166] El énfasis de Riot grrrl en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parece más estrechamente aliado con el feminismo de la segunda ola que con la tercera ola. [167] El movimiento alentó e hizo que "los puntos de vista de las adolescentes fueran centrales", permitiéndoles expresarse plenamente. [168] El feminismo del lápiz labial es un movimiento feminista cultural que intenta responder a la reacción del feminismo radical de la segunda ola de los años 1960 y 1970 reclamando símbolos de identidad "femenina" como el maquillaje, la ropa sugerente y el atractivo sexual como elecciones personales válidas y empoderadoras. [169] [170]
Según una encuesta de Ipsos de 2014 que abarcó 15 países desarrollados, el 53 por ciento de los encuestados se identificaron como feministas y el 87 por ciento estuvo de acuerdo en que "las mujeres deben ser tratadas por igual que los hombres en todas las áreas en función de su competencia, no de su género". Sin embargo, sólo el 55 por ciento de las mujeres coincidió en que tienen "plena igualdad con los hombres y la libertad de alcanzar todos sus sueños y aspiraciones". [171] En conjunto, estos estudios reflejan la importancia de diferenciar entre afirmar una "identidad feminista" y mantener "actitudes o creencias feministas". [172]
Según una encuesta de 2015, el 18 por ciento de los estadounidenses utilizan la etiqueta de "feministas" para describirse a sí mismos, mientras que el 85 por ciento son feministas en la práctica, ya que informaron que creen en la "igualdad para las mujeres". La encuesta encontró que el 52 por ciento no se identificaba como feminista, el 26 por ciento no estaba seguro y el 4 por ciento no respondió. [173]
La investigación sociológica muestra que, en Estados Unidos, un mayor nivel educativo se asocia con un mayor apoyo a las cuestiones feministas. Además, las personas políticamente liberales tienen más probabilidades de apoyar los ideales feministas en comparación con las conservadoras. [174] [175]
Según una encuesta Survation de 2016 para la Sociedad Fawcett , el 7 por ciento de los británicos utilizan la etiqueta de "feministas" para describirse a sí mismos, mientras que el 83 por ciento dice que apoya la igualdad de oportunidades para las mujeres; esto incluye un mayor apoyo de los hombres (86%) que de las mujeres. (81%). [176] [177]
Las opiniones feministas sobre la sexualidad varían y han diferido según el período histórico y el contexto cultural. Las actitudes feministas hacia la sexualidad femenina han tomado direcciones diferentes. Asuntos como la industria del sexo , la representación sexual en los medios de comunicación y las cuestiones relativas al consentimiento para tener relaciones sexuales en condiciones de dominación masculina han sido particularmente controvertidos entre las feministas. Este debate culminó a finales de los años 1970 y 1980, en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas , que enfrentaron al feminismo anti-pornografía contra el feminismo sexualmente positivo , y partes del movimiento feminista estaban profundamente divididas por estos debates. [178] [179] [180] [181] [182] Las feministas han adoptado una variedad de posiciones sobre diferentes aspectos de la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970. A lo largo de la década de 1970, un gran número de mujeres influyentes aceptaron a las mujeres lesbianas y bisexuales como parte del feminismo. [183]
Las opiniones sobre la industria del sexo son diversas. Las feministas que critican la industria del sexo generalmente la ven como el resultado explotador de estructuras sociales patriarcales que refuerzan actitudes sexuales y culturales cómplices de la violación y el acoso sexual. Alternativamente, las feministas que apoyan al menos parte de la industria del sexo argumentan que puede ser un medio de expresión feminista y reflejar el derecho de la mujer a controlar y definir su propia sexualidad. Para conocer las opiniones del feminismo sobre los prostitutos, consulte el artículo sobre la prostitución masculina .
Las feministas individualistas apoyan la existencia de una industria del sexo con el argumento de que las mujeres adultas tienen derecho a consentir actos sexuales como elijan y deben tener acceso a derechos laborales para ganar dinero como elijan. [184] Desde este punto de vista, prohibir la industria del sexo efectivamente despoja a las mujeres de su derecho a trabajar y ganar dinero en sus propios términos, tratándolas como niños que no pueden tomar decisiones por sí mismos. Desde este punto de vista, las mujeres que consideran degradante la industria del sexo no tienen por qué participar en ella. Sin embargo, a las mujeres que eligen trabajar en la industria del sexo no se les debería prohibir hacerlo, dado que lo hacen voluntariamente. La revista feminista libertaria Reclaim ha argumentado que el trabajo sexual ha ayudado a más mujeres (incluidas estudiantes, trabajadoras independientes y mujeres en situación de pobreza) a lograr independencia financiera que todas las subvenciones gubernamentales juntas.
Las opiniones feministas sobre la pornografía van desde la condena de la pornografía como una forma de violencia contra las mujeres hasta la aceptación de algunas formas de pornografía como medio de expresión feminista y una carrera legítima. [178] [179] [180] [181] [182] De manera similar, las opiniones de las feministas sobre la prostitución varían, desde críticas hasta de apoyo. [185]
Para las feministas, el derecho de la mujer a controlar su propia sexualidad es una cuestión clave y muy disputada entre las diferentes ramas del feminismo. Feministas radicales como Catharine MacKinnon sostienen que las mujeres tienen muy poco control sobre sus propios cuerpos, y que la sexualidad femenina está en gran medida controlada y definida por los hombres en las sociedades patriarcales. Las feministas radicales sostienen que la violencia sexual cometida por hombres a menudo tiene sus raíces en ideologías de derechos sexuales masculinos y que estos sistemas otorgan a las mujeres muy pocas opciones legítimas para rechazar insinuaciones sexuales. [186] [187] Algunas feministas radicales han argumentado que las mujeres no deberían participar en relaciones sexuales heterosexuales y elegir el lesbianismo como un estilo de vida y una opción política, una visión que ha caído en desgracia, ya que se considera que la sexualidad está en gran medida influenciada biológicamente en lugar de una elección que uno puede hacer por razones políticas.
Algunas feministas radicales sostienen que todas las culturas están, de una forma u otra, dominadas por ideologías que niegan el derecho de las mujeres a la expresión sexual, porque los hombres bajo un patriarcado definen el sexo en sus propios términos. Este derecho puede adoptar diferentes formas, según la cultura. En algunas culturas conservadoras y religiosas, el matrimonio se considera una institución que requiere que la esposa esté disponible sexualmente en todo momento, prácticamente sin límites; por lo tanto, forzar o coaccionar a una esposa para que tenga relaciones sexuales no se considera un delito ni siquiera un comportamiento abusivo. [188] [189]
En 1968, la feminista radical Anne Koedt argumentó en su ensayo El mito del orgasmo vaginal que la biología de las mujeres y el orgasmo del clítoris no habían sido analizados ni popularizados adecuadamente, porque los hombres "tienen orgasmos esencialmente por fricción con la vagina" y no con el área del clítoris. [190] [191]
Otras ramas del feminismo, como el feminismo individualista, se consideran sexualmente positivas y ven la expresión de la propia sexualidad por parte de las mujeres como un derecho. Desde este punto de vista, lo que es o no "degradante" es subjetivo, y cada persona tiene derecho a decidir por sí misma qué actos sexuales considera degradantes y si quiere participar en ellos o no. La feminista individualista Wendy McElroy escribió en su libro XXX: El derecho de una mujer a la pornografía: "Examinemos [...] la idea de que la pornografía es degradante para las mujeres. Degradante es un término subjetivo. Personalmente, encuentro anuncios de detergentes en los que las mujeres volverse orgásmica con espuma de jabón es tremendamente degradante para las mujeres. Considero que las películas en las que las prostitutas son tratadas como drogadictos ignorantes son una calumnia contra las mujeres. Toda mujer tiene el derecho (¡la necesidad!) de definir la degradación por sí misma".
Según este punto de vista, parte de la autonomía sexual es el derecho a definir los propios límites, deseos y límites en torno a su sexualidad en lugar de aceptar una narrativa en la que todas las mujeres son víctimas de los hombres durante un acto sexual.
Sandra Harding dice que "las ideas morales y políticas del movimiento de mujeres han inspirado a científicos sociales y biólogos a plantear preguntas críticas sobre las formas en que los investigadores tradicionales han explicado el género, el sexo y las relaciones dentro y entre los mundos social y natural". [192] Algunas feministas, como Ruth Hubbard y Evelyn Fox Keller , critican el discurso científico tradicional por estar históricamente sesgado hacia una perspectiva masculina. [193] Una parte de la agenda de investigación feminista es el examen de las formas en que se crean o refuerzan las desigualdades de poder en las instituciones científicas y académicas. [194] La física Lisa Randall , designada para un grupo de trabajo en Harvard por el entonces presidente Lawrence Summers después de su controvertido debate sobre por qué las mujeres pueden estar subrepresentadas en la ciencia y la ingeniería, dijo: "Sólo quiero ver a un montón más de mujeres entrar en el mundo de la ciencia y la ingeniería". campo para que estos problemas no tengan que surgir más". [195]
Lynn Hankinson Nelson escribe que las empiristas feministas encuentran diferencias fundamentales entre las experiencias de hombres y mujeres. Por lo tanto, buscan obtener conocimiento a través del examen de las experiencias de las mujeres y "descubrir las consecuencias de omitirlas, describirlas erróneamente o devaluarlas" para dar cuenta de una variedad de experiencias humanas. [196] Otra parte de la agenda de investigación feminista es descubrir las formas en que se crean o refuerzan las desigualdades de poder en la sociedad y en las instituciones científicas y académicas. [194] Además, a pesar de los llamamientos para que se preste mayor atención a las estructuras de inequidad de género en la literatura académica, los análisis estructurales del sesgo de género rara vez aparecen en revistas psicológicas muy citadas, especialmente en las áreas comúnmente estudiadas de psicología y personalidad. [197]
Una crítica a la epistemología feminista es que permite que los valores sociales y políticos influyan en sus hallazgos. [198] Susan Haack también señala que la epistemología feminista refuerza los estereotipos tradicionales sobre el pensamiento de las mujeres (como intuitivo y emocional, etc.); Meera Nanda advierte además que esto puede, de hecho, atrapar a las mujeres dentro de "roles de género tradicionales y ayudar a justificar el patriarcado". [199]
El feminismo moderno desafía la visión esencialista del género como algo biológicamente intrínseco. [200] [201] Por ejemplo, el libro de Anne Fausto-Sterling , Mitos del género , explora los supuestos incorporados en la investigación científica que respaldan una visión biológicamente esencialista del género. [202] En Delusions of Gender , Cordelia Fine cuestiona la evidencia científica que sugiere que existe una diferencia biológica innata entre las mentes de hombres y mujeres, afirmando en cambio que las creencias culturales y sociales son la razón de las diferencias entre individuos que comúnmente se perciben como diferencias de sexo. [203]
El feminismo en psicología surgió como una crítica a la perspectiva masculina dominante en la investigación psicológica, donde sólo se estudiaban las perspectivas masculinas con todos los sujetos masculinos. A medida que las mujeres obtuvieron doctorados en psicología, las mujeres y sus problemas se introdujeron como temas de estudio legítimos. La psicología feminista enfatiza el contexto social, la experiencia vivida y el análisis cualitativo. [204] Han surgido proyectos como Psychology's Feminist Voices para catalogar la influencia de las psicólogas feministas en la disciplina. [205]
Existe una larga historia de actividad feminista en disciplinas del diseño como el diseño industrial , el diseño gráfico y el diseño de moda . Este trabajo ha explorado temas como la belleza, el bricolaje, los enfoques femeninos del diseño y los proyectos comunitarios. [206] Algunos escritos icónicos incluyen los ensayos de Cheryl Buckley sobre diseño y patriarcado [207] y Diseño y feminismo: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things de Joan Rothschild . [208] Más recientemente, la investigación de Isabel Prochner exploró cómo las perspectivas feministas pueden apoyar un cambio positivo en el diseño industrial, ayudando a identificar problemas sociales sistémicos e inequidades en el diseño y guiando soluciones de diseño socialmente sostenibles y de base. [209]
Las activistas feministas han establecido una variedad de negocios feministas , incluidas librerías , cooperativas de crédito, imprentas, catálogos de venta por correo y restaurantes feministas. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera ola de feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. [210] [211]
En correspondencia con los desarrollos generales dentro del feminismo, y a menudo incluyendo tácticas de autoorganización como el grupo de sensibilización, el movimiento comenzó en los años 1960 y floreció a lo largo de los años 1970. [212] Jeremy Strick, director del Museo de Arte Contemporáneo de Los Ángeles , describió el movimiento artístico feminista como "el movimiento internacional más influyente de todos durante el período de posguerra", y Peggy Phelan dice que "produjo el movimiento más lejano- alcanzando transformaciones tanto en la creación artística como en la escritura artística durante las últimas cuatro décadas". [212] La artista feminista Judy Chicago , que creó The Dinner Party , un conjunto de platos de cerámica con temas de vulva en la década de 1970, dijo en 2009 a ARTnews : "Todavía hay un retraso institucional y una insistencia en una narrativa eurocéntrica masculina . Estamos tratando de cambiar el futuro: lograr que las niñas y los niños se den cuenta de que el arte de las mujeres no es una excepción, es una parte normal de la historia del arte". [213] Recientemente se ha desarrollado un enfoque feminista de las artes visuales a través del ciberfeminismo y el giro posthumano , dando voz a las formas en que "las artistas femeninas contemporáneas abordan el género, las redes sociales y la noción de encarnación". [214]
El movimiento feminista produjo ficción feminista , no ficción feminista y poesía feminista , lo que creó un nuevo interés en la escritura de las mujeres . También impulsó una reevaluación general de las contribuciones históricas y académicas de las mujeres en respuesta a la creencia de que las vidas y contribuciones de las mujeres han estado subrepresentadas como áreas de interés académico. [215] También ha habido un estrecho vínculo entre la literatura feminista y el activismo , y los escritos feministas suelen expresar preocupaciones o ideas clave del feminismo en una época particular.
Gran parte del primer período de la erudición literaria feminista se dedicó al redescubrimiento y recuperación de textos escritos por mujeres. En la erudición literaria feminista occidental, estudios como Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender y The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer fueron innovadores por su insistencia en que las mujeres siempre han escrito.
A la par de este crecimiento del interés académico, varias imprentas comenzaron la tarea de reeditar textos agotados desde hacía mucho tiempo. Virago Press comenzó a publicar su gran lista de novelas del siglo XIX y principios del XX en 1975 y se convirtió en una de las primeras imprentas comerciales en unirse al proyecto de recuperación. En la década de 1980, Pandora Press, responsable de publicar el estudio de Spender, publicó una línea complementaria de novelas del siglo XVIII escritas por mujeres. [216] Más recientemente, Broadview Press continúa publicando novelas de los siglos XVIII y XIX, muchas de ellas hasta ahora agotadas, y la Universidad de Kentucky tiene una serie de reediciones de las primeras novelas femeninas.
Ciertas obras literarias han llegado a ser conocidas como textos feministas clave. Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft , es una de las primeras obras de filosofía feminista. Una habitación propia (1929), de Virginia Woolf , se destaca por su argumento a favor de un espacio tanto literal como figurativo para escritoras dentro de una tradición literaria dominada por el patriarcado.
El interés generalizado por la escritura de mujeres está relacionado con una reevaluación y expansión general del canon literario . El interés por la literatura poscolonial , la literatura gay y lésbica , la escritura de gente de color, la escritura de trabajadores y las producciones culturales de otros grupos históricamente marginados ha resultado en una expansión a gran escala de lo que se considera "literatura", y de géneros hasta ahora no considerados. considerados "literarios", como los escritos infantiles, los diarios, las cartas, los escritos sobre viajes y muchos otros, son ahora temas de interés académico. [215] [217] [218] La mayoría de los géneros y subgéneros han pasado por un análisis similar, por lo que los estudios literarios han entrado en nuevos territorios como el " gótico femenino " [219] o la ciencia ficción femenina .
Según Elyce Rae Helford, "la ciencia ficción y la fantasía sirven como vehículos importantes para el pensamiento feminista, particularmente como puentes entre la teoría y la práctica". [220] La ciencia ficción feminista a veces se enseña a nivel universitario para explorar el papel de las construcciones sociales en la comprensión del género. [221] Textos notables de este tipo son La mano izquierda de la oscuridad (1969) de Ursula K. Le Guin , The Female Man (1970) de Joanna Russ , Kindred (1979) de Octavia Butler y Handmaid 's Tale de Margaret Atwood. (1985).
La no ficción feminista ha desempeñado un papel importante al expresar preocupaciones sobre las experiencias vividas por las mujeres. Por ejemplo, I Know Why the Caged Bird Sings de Maya Angelou fue extremadamente influyente, ya que representaba el racismo y el sexismo específicos experimentados por las mujeres negras que crecían en los Estados Unidos. [222]
Además, muchos movimientos feministas han adoptado la poesía como vehículo para comunicar ideas feministas al público a través de antologías, colecciones de poesía y lecturas públicas. [223]
Además, las feministas han utilizado escritos históricos escritos por mujeres para hablar sobre cómo eran las vidas de las mujeres en el pasado y al mismo tiempo demostrar el poder que tenían y el impacto que tuvieron en sus comunidades. [224] Una figura importante en la historia de la literatura femenina es Hrotsvitha ( c. 935 –973), una canonesa [225] que fue una de las primeras poetas en tierras alemanas. Como historiadora, Hrotsvitha es una de las pocas escritoras que aborda la vida de las mujeres desde la perspectiva femenina durante la Edad Media . [226]
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La música de mujeres (o música de mujeres o música de mujeres) es música de mujeres , para mujeres y sobre mujeres. [227] El género surgió como una expresión musical del movimiento feminista de la segunda ola [228] así como de los movimientos laborales , de derechos civiles y por la paz . [229] El movimiento fue iniciado por lesbianas como Cris Williamson , Meg Christian y Margie Adam , mujeres activistas afroamericanas como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock , y la activista por la paz Holly Near . [229] La música de mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de mujeres que va más allá de los artistas intérpretes para incluir músicos de estudio , productores , ingenieros de sonido , técnicos , artistas de portada, distribuidores, promotores y organizadores de festivales que también son mujeres. [227] Riot grrrl es un movimiento feminista clandestino de hardcore punk descrito en la sección de movimientos culturales de este artículo.
El feminismo se convirtió en una de las principales preocupaciones de los musicólogos en la década de 1980 [230] como parte de la Nueva Musicología . Antes de esto, en la década de 1970, los musicólogos comenzaban a descubrir mujeres compositoras e intérpretes, y habían comenzado a revisar conceptos de canon , genialidad, género y periodización desde una perspectiva feminista. En otras palabras, ahora se plantea la cuestión de cómo encajan las mujeres músicas en la historia de la música tradicional. [230] Durante las décadas de 1980 y 1990, esta tendencia continuó cuando musicólogos como Susan McClary , Marcia Citron y Ruth Solie comenzaron a considerar las razones culturales para la marginación de las mujeres del conjunto de trabajos recibidos. Conceptos como la música como discurso de género; profesionalismo; recepción de música femenina; examen de los lugares de producción musical; riqueza relativa y educación de las mujeres; estudios de música popular en relación con la identidad de las mujeres; ideas patriarcales en el análisis musical; y las nociones de género y diferencia se encuentran entre los temas examinados durante este tiempo. [230]
Si bien la industria de la música ha estado abierta durante mucho tiempo a tener mujeres en roles de actuación o entretenimiento, es mucho menos probable que las mujeres ocupen puestos de autoridad, como ser líder de una orquesta . [231] En la música popular, si bien hay muchas cantantes que graban canciones, hay muy pocas mujeres detrás de la consola de audio que actúan como productoras musicales , las personas que dirigen y gestionan el proceso de grabación. [232]
El cine feminista, que defiende o ilustra las perspectivas feministas, surgió en gran medida con el desarrollo de la teoría cinematográfica feminista a finales de los años sesenta y principios de los setenta. Mujeres que se radicalizaron durante la década de 1960 por el debate político y la liberación sexual; pero el fracaso del radicalismo a la hora de producir cambios sustanciales para las mujeres las impulsó a formar grupos de concienciación y a analizar, desde diferentes perspectivas, la construcción de las mujeres en el cine dominante. [235] Las diferencias fueron particularmente marcadas entre las feministas de ambos lados del Atlántico . En 1972 se celebraron los primeros festivales de cine feminista en Estados Unidos y el Reino Unido, así como la primera revista de cine feminista, Women & Film . Entre las pioneras de este período se encuentran Claire Johnston y Laura Mulvey , quienes también organizaron el Evento de Mujeres en el Festival de Cine de Edimburgo . [236] Otras teóricas que tuvieron un poderoso impacto en el cine feminista incluyen a Teresa de Lauretis , Anneke Smelik y Kaja Silverman . Los enfoques de la filosofía y el psicoanálisis impulsaron la crítica cinematográfica feminista, el cine independiente feminista y la distribución feminista.
Se ha argumentado que existen dos enfoques distintos del cine feminista independiente y de inspiración teórica. 'Deconstruction' se ocupa de analizar y romper los códigos del cine convencional, con el objetivo de crear una relación diferente entre el espectador y el cine dominante. El segundo enfoque, una contracultura feminista, encarna la escritura femenina para investigar un lenguaje cinematográfico específicamente femenino. [237] Bracha L. Ettinger inventó un campo de nociones y conceptos que sirven a la investigación del cine desde la perspectiva femenina: The Matrixial Gaze . [238] [239] El lenguaje de Ettinger incluye conceptos originales para descubrir perspectivas femeninas. [240] Muchos escritores en los campos de la teoría del cine y el arte contemporáneo [241] [242] [243] [244] [245] [246] están utilizando la esfera matricial de Ettinger (esfera matricial). [247]
Durante el apogeo de los grandes estudios de Hollywood entre los años 1930 y 1950, la situación de las mujeres en la industria era abismal. [248] Desde entonces, directoras como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis y Jane Campion han hecho películas artísticas, y directoras como Kathryn Bigelow y Patty Jenkins han tenido un gran éxito. Este progreso se estancó en la década de 1990, y los hombres superan en número a las mujeres cinco a uno en los roles detrás de la cámara. [249] [250]
El feminismo tuvo interacciones complejas con los principales movimientos políticos del siglo XX.
Desde finales del siglo XIX, algunas feministas se han aliado con el socialismo, mientras que otras han criticado la ideología socialista por no preocuparse lo suficiente por los derechos de las mujeres. August Bebel , uno de los primeros activistas del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), publicó su obra Die Frau und der Sozialismus , yuxtaponiendo la lucha por la igualdad de derechos entre los sexos con la igualdad social en general. En 1907 hubo una Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Stuttgart donde se describió el sufragio como una herramienta de lucha de clases. Clara Zetkin, del SPD, pidió el sufragio femenino para construir un "orden socialista, el único que permita una solución radical a la cuestión de las mujeres". [251] [252]
En Gran Bretaña, el movimiento de mujeres estaba aliado con el Partido Laborista . En Estados Unidos, Betty Friedan surgió de un entorno radical para asumir el liderazgo. Radical Women es la organización feminista socialista más antigua de Estados Unidos y todavía está activa. [253] Durante la Guerra Civil Española , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) dirigió el Partido Comunista de España . Aunque apoyaba la igualdad de derechos para las mujeres, se opuso a las mujeres que luchaban en el frente y chocó con la anarcafeminista Mujeres Libres . [254]
Entre las feministas irlandesas de principios del siglo XX se encontraba la revolucionaria republicana irlandesa , sufragista y socialista Constance Markievicz , quien en 1918 fue la primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes británica . Sin embargo, de acuerdo con la política abstencionista del Sinn Féin , no ocuparía su escaño en la Cámara de los Comunes. [255] Fue reelegida para el Segundo Dáil en las elecciones de 1921 . [256] También fue comandante del Ejército de Ciudadanos Irlandeses , dirigido por el líder socialista y autodenominado feminista irlandés James Connolly , durante el Levantamiento de Pascua de 1916 . [257]
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El fascismo ha recibido posturas dudosas sobre el feminismo por parte de sus practicantes y de grupos de mujeres. Entre otras demandas relativas a la reforma social presentadas en el manifiesto fascista de 1919 se encontraba la ampliación del sufragio a todos los ciudadanos italianos mayores de 18 años, incluidas las mujeres (lo que se logró recién en 1946, después de la derrota del fascismo) y la elegibilidad de todos para postularse para cargos públicos desde 25 años. Esta demanda fue defendida particularmente por grupos auxiliares especiales de mujeres fascistas, como los fasci femminilli , y sólo se cumplió parcialmente en 1925, bajo la presión de los socios de coalición más conservadores del dictador Benito Mussolini . [258] [259]
Cyprian Blamires afirma que aunque las feministas estuvieron entre quienes se opusieron al ascenso de Adolf Hitler , el feminismo también tiene una relación complicada con el movimiento nazi . Si bien los nazis glorificaron las nociones tradicionales de la sociedad patriarcal y su papel para las mujeres, afirmaron reconocer la igualdad de las mujeres en el empleo. [260] Sin embargo, Hitler y Mussolini se declararon opuestos al feminismo, [260] y después del ascenso del nazismo en Alemania en 1933, hubo una rápida disolución de los derechos políticos y las oportunidades económicas por las que las feministas habían luchado durante la era pre- período de guerra y, en cierta medida, durante la década de 1920. [252] Georges Duby y otros. Escribe que en la práctica la sociedad fascista era jerárquica y enfatizaba la virilidad masculina, mientras que las mujeres mantenían una posición en gran medida subordinada. [252] Blamires también escribe que el neofascismo ha sido desde la década de 1960 hostil hacia el feminismo y aboga por que las mujeres acepten "sus roles tradicionales". [260]
El movimiento de derechos civiles ha influido e informado al movimiento feminista y viceversa. Muchas feministas estadounidenses adaptaron el lenguaje y las teorías del activismo por la igualdad de los negros y establecieron paralelismos entre los derechos de las mujeres y los derechos de las personas no blancas. [261] A pesar de las conexiones entre los movimientos de mujeres y de derechos civiles, surgieron algunas tensiones a finales de los años 1960 y 1970 cuando las mujeres no blancas argumentaron que el feminismo era predominantemente blanco, heterosexual y de clase media, y no entendían ni estaban preocupados. con cuestiones de raza y sexualidad. [262] De manera similar, algunas mujeres argumentaron que el movimiento de derechos civiles tenía elementos sexistas y homofóbicos y no abordaba adecuadamente las preocupaciones de las mujeres minoritarias. [261] [263] [264] Estas críticas crearon nuevas teorías sociales feministas sobre la política de identidad y las intersecciones del racismo , el clasismo y el sexismo; también generaron nuevos feminismos como el feminismo negro y el feminismo chicana , además de hacer grandes contribuciones al feminismo lésbico y otras integraciones de la identidad queer de color . [265] [266] [267]
El neoliberalismo ha sido criticado por la teoría feminista por tener un efecto negativo en la población activa femenina en todo el mundo, especialmente en el sur global. Los supuestos y objetivos masculinistas siguen dominando el pensamiento económico y geopolítico. [268] : 177 Las experiencias de las mujeres en países no industrializados revelan efectos a menudo nocivos de las políticas de modernización y socavan las afirmaciones ortodoxas de que el desarrollo beneficia a todos. [268] : 175
Los defensores del neoliberalismo han teorizado que al aumentar la participación de las mujeres en la fuerza laboral, habrá un mayor progreso económico, pero las críticas feministas han afirmado que esta participación por sí sola no promueve la igualdad en las relaciones de género. [269] : 186–98 El neoliberalismo no ha logrado abordar problemas importantes como la devaluación del trabajo feminizado, los privilegios estructurales de los hombres y la masculinidad, y la politización de la subordinación de las mujeres en la familia y el lugar de trabajo. [268] : 176 La "feminización del empleo" se refiere a una caracterización conceptual de condiciones laborales deterioradas y desvalorizadas que son menos deseables, significativas y seguras. [268] : 179 Los empleadores en el sur global tienen percepciones sobre el trabajo femenino y buscan trabajadores que sean percibidos como poco exigentes, dóciles y dispuestos a aceptar salarios bajos. [268] : 180 Las construcciones sociales sobre el trabajo feminizado han jugado un papel importante en esto; por ejemplo, los empleadores a menudo perpetúan ideas sobre las mujeres como "generadoras de ingresos secundarios para justificar sus salarios más bajos y no merecedoras de capacitación o promoción". [269] : 189
El movimiento feminista ha provocado cambios en la sociedad occidental, incluido el sufragio femenino; mayor acceso a la educación; pago más igualitario a los hombres; el derecho a iniciar un proceso de divorcio; el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales respecto del embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y al aborto); y el derecho a la propiedad. [9]
A partir de la década de 1960, la campaña por los derechos de las mujeres [270] obtuvo resultados mixtos [271] en Estados Unidos y el Reino Unido. Otros países de la CEE acordaron garantizar que las leyes discriminatorias se eliminarían gradualmente en toda la Comunidad Europea.
Algunas campañas feministas también ayudaron a reformar las actitudes hacia el abuso sexual infantil . La opinión de que las jóvenes provocaban que los hombres tuvieran relaciones sexuales con ellas fue reemplazada por la de la responsabilidad de los hombres por su propia conducta, siendo los hombres adultos. [272]
En Estados Unidos, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) comenzó en 1966 a buscar la igualdad de las mujeres, incluso a través de la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA), [273] que no fue aprobada, aunque algunos estados promulgaron la suya propia . Los derechos reproductivos en Estados Unidos se centraron en la decisión judicial en Roe v. Wade que enunciaba el derecho de la mujer a elegir si llevar un embarazo a término. Las mujeres occidentales obtuvieron métodos anticonceptivos más fiables , lo que les permitió tener planificación familiar y carreras. El movimiento comenzó en la década de 1910 en Estados Unidos bajo Margaret Sanger y en otros lugares bajo Marie Stopes . En las últimas tres décadas del siglo XX, las mujeres occidentales conocieron una nueva libertad a través del control de la natalidad, lo que les permitió planificar su vida adulta, a menudo abriendo paso tanto a la carrera como a la familia. [274] [ se necesita una mejor fuente ]
La división del trabajo dentro de los hogares se vio afectada por la mayor entrada de mujeres a los lugares de trabajo en el siglo XX. La socióloga Arlie Russell Hochschild descubrió que, en parejas con dos carreras, hombres y mujeres, en promedio, dedican aproximadamente la misma cantidad de tiempo a trabajar, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas domésticas, [275] [276] aunque Cathy Young respondió argumentando que las mujeres pueden impedir la participación igualitaria de los hombres en las tareas domésticas y en la crianza de los hijos. [277] Judith K. Brown escribe: "Es más probable que las mujeres hagan una contribución sustancial cuando las actividades de subsistencia tienen las siguientes características: el participante no está obligado a estar lejos de casa; las tareas son relativamente monótonas y no requieren gran concentración y el trabajo no es peligroso, puede realizarse a pesar de las interrupciones y se reanuda fácilmente una vez interrumpido." [278]
En derecho internacional, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) es una convención internacional adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas y descrita como una declaración internacional de derechos de las mujeres. Entró en vigor en aquellas naciones que lo ratificaron. [279]
La jurisprudencia feminista es una rama de la jurisprudencia que examina la relación entre las mujeres y el derecho. Aborda preguntas sobre la historia de los prejuicios legales y sociales contra las mujeres y sobre la mejora de sus derechos legales. [280]
La jurisprudencia feminista significa una reacción al enfoque filosófico de los juristas modernos , que típicamente ven la ley como un proceso para interpretar y perpetuar los ideales universales y neutrales en cuanto al género de una sociedad. Las académicas jurídicas feministas afirman que esto no reconoce los valores o intereses legales de las mujeres o los daños que pueden anticipar o experimentar. [281]
Los defensores del lenguaje neutral en cuanto al género argumentan que el uso de un lenguaje específico de género a menudo implica superioridad masculina o refleja un estado desigual de la sociedad. [282] Según The Handbook of English Linguistics , los pronombres masculinos genéricos y los títulos de trabajo específicos de género son casos "en los que la convención lingüística inglesa ha tratado históricamente a los hombres como prototípicos de la especie humana". [283]
Merriam-Webster eligió "feminismo" como Palabra del año 2017, y señaló que "La Palabra del año es una medida cuantitativa de interés en una palabra en particular". [284]
La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje dominados por los hombres sobre Dios, determinar el lugar de las mujeres en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de las mujeres en los textos sagrados de la religión. . [285]
El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca interpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad de mujeres y hombres, y que esta interpretación es necesaria para una comprensión completa del cristianismo. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría está de acuerdo en que Dios no discrimina por motivos de sexo y está involucrada en cuestiones como la ordenación de las mujeres , la dominación masculina y el equilibrio de la paternidad en el matrimonio cristiano , afirma. deficiencia moral e inferioridad de las mujeres en comparación con los hombres, y el trato general de las mujeres en la iglesia. [286] [287]
Las feministas islámicas defienden los derechos de las mujeres, la igualdad de género y la justicia social basadas en un marco islámico. Los defensores buscan resaltar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y alentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma ) y la sharia (ley) hacia la creación de una sociedad más igualitaria y justa. . [288] Aunque tienen sus raíces en el Islam, las pioneras del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales y reconocen el papel del feminismo islámico como parte de un movimiento feminista global integrado. [289]
El feminismo budista es un movimiento que busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del budismo . Es un aspecto de la teología feminista que busca avanzar y comprender la igualdad de hombres y mujeres moral, social, espiritual y en el liderazgo desde una perspectiva budista. La feminista budista Rita Gross describe el feminismo budista como "la práctica radical de la cohumanidad de mujeres y hombres". [290]
El feminismo judío es un movimiento que busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades de experiencia religiosa y liderazgo para las mujeres judías. Los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos fueron la exclusión del grupo de oración exclusivamente masculino o minyan , la exención de mitzvot positivas con plazos determinados y la incapacidad de las mujeres para funcionar como testigos e iniciar el divorcio . [291] Muchas mujeres judías se han convertido en líderes de movimientos feministas a lo largo de su historia. [292]
Dianic Wicca es una teología centrada en el feminismo . [293]
Las feministas seculares o ateas han realizado críticas feministas a la religión, argumentando que muchas religiones tienen reglas opresivas hacia las mujeres y temas y elementos misóginos en los textos religiosos. [294] [295] [296]
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El patriarcado es un sistema social en el que la sociedad se organiza en torno a figuras de autoridad masculinas. En este sistema, los padres tienen autoridad sobre las mujeres, los hijos y la propiedad. Implica las instituciones de gobierno y privilegio masculino y depende de la subordinación femenina. [297] La mayoría de las formas de feminismo caracterizan al patriarcado como un sistema social injusto que es opresivo para las mujeres. Carole Pateman sostiene que la distinción patriarcal "entre masculinidad y feminidad es la diferencia política entre libertad y sujeción". [298] En la teoría feminista, el concepto de patriarcado a menudo incluye todos los mecanismos sociales que reproducen y ejercen la dominación masculina sobre las mujeres. La teoría feminista caracteriza típicamente al patriarcado como una construcción social que puede superarse revelando y analizando críticamente sus manifestaciones. [299] Algunas feministas radicales han propuesto que debido a que el patriarcado está demasiado arraigado en la sociedad, el separatismo es la única solución viable. [300] Otras feministas han criticado estos puntos de vista por ser anti-hombres. [301] [302] [303]
La teoría feminista ha explorado la construcción social de la masculinidad y sus implicaciones para el objetivo de la igualdad de género. El feminismo considera problemática la construcción social de la masculinidad porque asocia a los hombres con la agresión y la competencia, y refuerza las relaciones de género patriarcales y desiguales. [88] [304] Las culturas patriarcales son criticadas por "limitar las formas de masculinidad" disponibles para los hombres y, por lo tanto, limitar sus opciones de vida. [305] Algunas feministas están comprometidas con el activismo en cuestiones masculinas, como llamar la atención sobre la violación masculina y la agresión conyugal y abordar las expectativas sociales negativas para los hombres. [306] [307] [308]
Las feministas generalmente fomentan la participación masculina en el feminismo y la consideran una estrategia importante para lograr el pleno compromiso social con la igualdad de género. [10] [309] [310] Muchos feministas y profeministas masculinos participan activamente tanto en el activismo por los derechos de las mujeres, como en la teoría feminista y en los estudios de masculinidad. Sin embargo, algunos sostienen que si bien el compromiso masculino con el feminismo es necesario, resulta problemático debido a las arraigadas influencias sociales del patriarcado en las relaciones de género. [311] El consenso actual en las teorías feministas y de masculinidad es que hombres y mujeres deben cooperar para lograr los objetivos más amplios del feminismo. [305] Se ha propuesto que, en gran parte, esto se puede lograr a través de consideraciones de participación de las mujeres . [312]
Diferentes grupos de personas han respondido al feminismo, y tanto hombres como mujeres han estado entre sus partidarios y críticos. Entre los estudiantes universitarios estadounidenses, tanto hombres como mujeres, el apoyo a las ideas feministas es más común que la autoidentificación como feminista. [313] [314] [315] Los medios de comunicación estadounidenses tienden a retratar el feminismo de forma negativa y las feministas "se asocian con menos frecuencia con las actividades diarias de trabajo y ocio de las mujeres normales". [316] [317] Sin embargo, como han demostrado investigaciones recientes, a medida que las personas están expuestas a feministas autoidentificadas y a debates relacionados con diversas formas de feminismo, su propia identificación con el feminismo aumenta. [318]
El profeminismo es el apoyo al feminismo sin implicar que quien lo apoya sea miembro del movimiento feminista. El término se utiliza con mayor frecuencia en referencia a hombres que apoyan activamente el feminismo. Las actividades de los grupos de hombres profeministas incluyen trabajo contra la violencia con niños y jóvenes en las escuelas, ofrecer talleres sobre acoso sexual en los lugares de trabajo, realizar campañas educativas comunitarias y asesorar a los perpetradores masculinos de violencia. Los hombres profeministas también pueden participar en la salud de los hombres, el activismo contra la pornografía, incluida la legislación contra la pornografía, los estudios sobre hombres y el desarrollo de planes de estudio de equidad de género en las escuelas. Este trabajo se realiza a veces en colaboración con feministas y servicios para mujeres, como centros de crisis contra la violencia doméstica y la violación. [319] [320]
El antifeminismo es la oposición al feminismo en algunas o todas sus formas. [321]
En el siglo XIX, el antifeminismo se centraba principalmente en la oposición al sufragio femenino. Más tarde, quienes se oponían al ingreso de las mujeres a las instituciones de educación superior argumentaron que la educación era una carga física demasiado grande para las mujeres. Otras antifeministas se opusieron a la entrada de las mujeres a la fuerza laboral, o a su derecho a afiliarse a sindicatos, formar parte de jurados u obtener control de la natalidad y de su sexualidad. [322]
Algunas personas se han opuesto al feminismo porque creen que es contrario a los valores tradicionales o las creencias religiosas. Algunas antifeministas sostienen, por ejemplo, que la aceptación social del divorcio y de las mujeres solteras es incorrecta y perjudicial, y que hombres y mujeres son fundamentalmente diferentes y, por tanto, deberían mantenerse sus diferentes roles tradicionales en la sociedad. [323] [324] [325] [ verificación fallida ] Otros antifeministas se oponen a la entrada de las mujeres a la fuerza laboral, a los cargos políticos y al proceso de votación, así como a la disminución de la autoridad masculina en las familias. [326] [327]
Escritoras como Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens [328] y Daphne Patai se oponen a algunas formas de feminismo, aunque se identifican como feministas. Argumentan, por ejemplo, que el feminismo a menudo promueve la misandria y la elevación de los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican las posiciones feministas radicales por considerarlas perjudiciales tanto para hombres como para mujeres. [16] Daphne Patai y Noretta Koertge sostienen que el término "antifeminista" se utiliza para silenciar el debate académico sobre el feminismo. [329] [330] Lisa Lucile Owens sostiene que ciertos derechos extendidos exclusivamente a las mujeres son patriarcales porque las liberan de ejercer un aspecto crucial de su agencia moral. [312]
El humanismo secular es un marco ético que intenta prescindir de cualquier dogma, pseudociencia y superstición irracionales. Los críticos del feminismo a veces preguntan "¿Por qué feminismo y no humanismo?". Algunos humanistas sostienen, sin embargo, que los objetivos de feministas y humanistas se superponen en gran medida y que la distinción es sólo en la motivación. Por ejemplo, un humanista puede considerar el aborto en términos de un marco ético utilitario, en lugar de considerar la motivación de una mujer en particular para abortar. En este sentido, es posible ser humanista sin ser feminista, pero esto no excluye la existencia del humanismo feminista. [331] [332] El humanismo jugó un papel importante en el protofeminismo durante el período del Renacimiento, de modo que los humanistas convirtieron a las mujeres educadas en figuras populares a pesar del desafío de la organización patriarcal de la sociedad. [333]
Defensa de la igualdad de sexos y el establecimiento de los derechos políticos, sociales y económicos del sexo femenino;
el movimiento asociado a esto.
El surgimiento del movimiento Riot Grrrl comenzó a principios de la década de 1990, cuando un grupo de mujeres en Olympia, Washington, celebró una reunión para discutir cómo abordar el sexismo en la escena punk.
Las mujeres decidieron que querían iniciar una "revuelta de niñas" contra una sociedad que consideraban que no validaba las experiencias de las mujeres.
Y así nació el movimiento Riot Grrrl.
Para los asesinatos en Isla Vista, véase Bennett, Jessica (10 de septiembre de 2014). "Contempla el poder del feminismo #Hashtag". Tiempo .
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )La señora Forstater... afirmó que fue discriminada por sus creencias, que incluyen "que el sexo es inmutable y no debe confundirse con la identidad de género".
... Pero el Honorable Juez Choudhury dijo que sus 'creencias críticas de género' sí estaban comprendidas en la Ley de Igualdad ya que 'no buscaban destruir los derechos de las personas trans'.
Las creencias "críticas de género" se refieren a la visión de que el sexo de una persona (ya sea hombre o mujer) es biológico e inmutable y no puede combinarse con la identidad de género de alguien, ya sea que se identifique como hombre o como mujer. La creencia de que la opresión patriarcal de las mujeres se basa en parte en su sexo biológico, no sólo en la expresión social de género, y que, por lo tanto, las mujeres tienen derecho a ciertos espacios diferenciados por sexo y a organizarse sobre la base del sexo biológico si así lo desean. , representa una corriente de larga data del pensamiento feminista. Otras feministas no están de acuerdo y creen que la identidad de género reemplaza por completo al sexo biológico.
La verdad es que, si bien la derecha conservadora británica casi seguramente estaría más que feliz de provocar un frenesí de transfobia, simplemente no lo han necesitado, porque algunos sectores de la izquierda aquí están traficando odio por ellos.
Lamentablemente, la fuente más manifiesta de este odio ha surgido dentro de círculos de feministas radicales.
El feminismo británico tiene un problema TERF cada vez más notorio.
TERF: Acrónimo de 'feministas radicales trans excluyentes', que se refiere a las feministas transfóbicas.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )Quizás el arresto más incómodo que hizo Wheeler fue el de la condesa Markievicz, prima hermana de su esposa.
La jurisprudencia feminista examina... la historia de los prejuicios legales y sociales contra las mujeres, la eliminación de esos prejuicios en el derecho moderno y la mejora de los derechos legales y el reconocimiento [estatus] de las mujeres en la sociedad.
Las académicas jurídicas feministas, a pesar de sus diferencias, parecen unidas al afirmar que la jurisprudencia 'masculina'... no reconoce, y mucho menos responde, a los intereses, valores, miedos y daños experimentados por las mujeres.
también ha influido en su devaluación. Las feministas radicales ven el matrimonio como una trampa cruel para las mujeres, que perpetúa el patriarcado y las mantiene subordinadas a los hombres. Lamentan los roles que mujeres y hombres tienden a asumir en los matrimonios tradicionales, creyendo que las mujeres obtienen el peor trato con el contrato matrimonial.
asalto feminista a los roles de género y las familias tradicionales comenzó en serio en los años sesenta y se volvió cada vez más radical en los setenta.
El segundo dogma de los liberacionistas de las mujeres es que, de todas las injusticias perpetuadas contra las mujeres a lo largo de los siglos, la más opresiva es el hecho cruel de que las mujeres tienen hijos y los hombres no. Por lo tanto, dentro de los límites de la ideología liberacionista de las mujeres, la abolición de esta abrumadora desigualdad de las mujeres se convierte en el objetivo principal. Este objetivo debe alcanzarse a toda costa: para la propia mujer, para el bebé, para la familia y para la sociedad. Las mujeres deben ser iguales a los hombres en su capacidad de no quedar embarazadas y no se les debe exigir que cuiden a los bebés que puedan traer al mundo.
los islamistas se sienten ofendidos por el apoyo de gobiernos aparentemente musulmanes a la "supuesta" emancipación legal de las mujeres, incluida la concesión a las mujeres del derecho a votar y ocupar cargos públicos, además de derechos limitados a iniciar el divorcio. Aunque muchas mujeres musulmanas se enorgullecen del hecho de que ahora desempeñan trabajos y acceden a profesiones que antes estaban reservadas a los hombres, para la mayoría de los islamistas el empleo femenino y la emancipación legal son tendencias peligrosas que conducen a la disolución de los roles de género tradicionales asociados con la familia extensa.
el libro [ Antifeminismo en la Academia de Clark, Vévé et al.] intenta ampliar un concepto ya dudoso –el acoso en un entorno hostil– para abarcar una gama completamente nueva de pensamiento y comportamiento. Al delinear los muchos tipos de supuestas prácticas antifeministas perpetradas en colegios, universidades y editoriales de todo el país, los colaboradores de este libro proponen con toda seriedad que se tomen medidas contra un nuevo y generalizado tipo de delito: el "acoso intelectual antifeminista".
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