James Connolly ( irlandés : Séamas Ó Conghaile ; [1] 5 de junio de 1868 - 12 de mayo de 1916) fue un líder sindical , socialista y republicano irlandés , ejecutado por su participación en el Levantamiento de Pascua de 1916 contra el dominio británico en Irlanda. Sigue siendo una figura importante tanto para el movimiento obrero irlandés como para el republicanismo irlandés .
Se convirtió en un socialista activo en Escocia , donde había nacido en 1868 de padres irlandeses. Al trasladarse a Irlanda en 1896, fundó el primer partido socialista del país, el Partido Republicano Socialista Irlandés . Pidió una Irlanda independiente no sólo de la Corona y el Parlamento británicos , sino también de los "capitalistas, terratenientes y financieros" británicos.
De 1905 a 1910, fue organizador a tiempo completo en los Estados Unidos para los Trabajadores Industriales del Mundo , eligiendo su sindicalismo sobre el marxismo doctrinario del Partido Laborista Socialista de América de Daniel DeLeon , al que se había sentido inicialmente atraído. Al regresar a Irlanda, sustituyó a James Larkin en la organización del Sindicato Irlandés de Trabajadores Generales y del Transporte , primero en Belfast y luego en Dublín .
En Belfast, se sintió frustrado en sus esfuerzos por atraer a los trabajadores protestantes a un movimiento obrero y socialista en toda Irlanda pero, a raíz del malestar industrial de 1913 , adquirió en Dublín lo que vio como un nuevo medio para alcanzar el objetivo de una República Obrera. A principios de 1916, comprometió a la milicia de la unión, el Ejército Ciudadano Irlandés (ICA), con los planes de la Hermandad Republicana Irlandesa y los Voluntarios Irlandeses , para una insurrección en tiempos de guerra.
Junto a Patrick Pearse , Connolly comandó la insurrección en Pascua de ese año desde la guarnición rebelde que ocupaba la Oficina General de Correos de Dublín . Fue herido en los combates y, tras la rendición rebelde al final de la Semana Santa , fue ejecutado junto con los otros seis firmantes de la Proclamación de la República de Irlanda .
Connolly nació en Cowgate o distrito "Pequeña Irlanda" de Edimburgo en 1868, el tercer hijo de Mary McGinn y John Connolly, un trabajador, [2] : 28 inmigrantes irlandeses del condado de Monaghan . A lo largo de su vida hablaría con acento escocés. [3] : 636
Dejó la escuela primaria católica local a los 10 años para buscar trabajo. [4] : 14 A los 14 años, siguiendo a su hermano mayor John, se alistó en el ejército, falsificando tanto su nombre como su edad. [5] Poco se sabe sobre su servicio militar. [6] Desmond Greaves se enteró de que Connolly había recordado estar de guardia en el puerto de Cork la noche de diciembre de 1882 cuando Maolra Seoighe fue ahorcada por la masacre de Maamtrasna (el asesinato de un terrateniente y su familia). [7] : 26 Esto es consistente con el hecho de que Connolly se unió al 1.er Batallón del Regimiento de Liverpool del Rey (que contaba como un regimiento irlandés). [3] : 15 Si este fuera el caso, en los años siguientes, el recluta adolescente pudo haber ayudado a hacer cumplir los desalojos de la Guerra Terrestre en Meath , haber patrullado las calles de Belfast durante disturbios sectarios mortales y haber manipulado los planes defensivos del ejército para Dublín. . [8]
En 1889, meses antes del final de su alistamiento, y antes del rumoreado despliegue en el extranjero, Connolly "se dio de baja". [9] En Dublín, conoció a Lillie Reynolds , y en Año Nuevo ella lo siguió a Escocia donde, con una dispensa especial (Reynolds era protestante ) se casaron en una iglesia católica. [4] : 15
Después de que Irlanda sea libre, dice el patriota que no tocará el socialismo, protegeremos a todas las clases, y si no pagas el alquiler te desalojarán igual que ahora. Pero el grupo de desalojo, bajo el mando del sheriff, vestirá uniformes verdes y el arpa sin corona , y la orden que lo deje en la carretera llevará el sello de las armas de la República de Irlanda.
James Connolly, en República Obrera , 1899
Siguiendo nuevamente el ejemplo de su hermano John, en 1890 Connolly se unió a la Federación Socialista Escocesa , sucediendo a su hermano como secretario en 1893. La Federación, en gran medida una organización de propaganda, apoyó a Keir Hardie y su Partido Laborista Independiente en la campaña por la representación laboral en Parlamento. [10]
Dentro de la SSF, Connolly estuvo muy influenciado por John Leslie, 12 años mayor que él, pero, como él, nacido de inmigrantes irlandeses pobres. Si bien Leslie no imaginaba que Irlanda rompería la conexión inglesa antes del advenimiento de una Gran Bretaña socialista, debía alentar a Connolly a la creación de un partido socialista separado en Irlanda. [11]
En 1896, después del nacimiento de su tercera hija, y habiendo perdido, mientras se presentaba a las elecciones al concejo municipal, su trabajo de carretero municipal, y luego fracasado como zapatero , Connolly consideró un futuro para su familia en Chile . Pero gracias a una apelación de John Leslie, recibió la oferta de empleo en Dublín como secretario a tiempo completo del Club Socialista de Dublín, por una libra esterlina a la semana. [6]
En Dublín, donde primero se convirtió en peón y luego en corrector de pruebas, Connolly pronto dividió el Club Socialista y formó en su lugar el Partido Republicano Socialista Irlandés (ISRP). [12] En lo que entonces fue, aunque brevemente, el "centro literario del nacionalismo avanzado", [13] : 44 La publicación mensual de Alice Milligan en Belfast, The Shan Van Vocht , publicó una primera declaración del credo del partido, "Socialismo y nacionalismo". ", Esto sugiere que, incluso si se tratara de un paso hacia la independencia formal, la legislatura que el Partido Parlamentario Irlandés deseaba restablecer en Dublín sería una burla de las aspiraciones nacionales irlandesas.
Si mañana eliminas el ejército inglés e izas la bandera verde sobre el Castillo de Dublín , a menos que te dediques a la organización de la República Socialista, tus esfuerzos serán en vano. Inglaterra todavía te gobernaría. Ella os gobernaría a través de sus capitalistas, de sus terratenientes, de sus financieros, de toda la serie de instituciones comerciales e individualistas que ha plantado en este país y regado con las lágrimas de nuestras madres y la sangre de nuestros mártires. [14]
Del mismo modo, Connolly dio a entender que había poco que esperar de los "movimientos de lengua irlandesa, sociedades literarias o comités de conmemoración [ 1798 ]" de Milligan y de sus amigos mutuos en Dublín ( Arthur Griffith , Maud Gonne y Constance Markievicz , a quienes Connolly se uniría a las protestas "al diablo con el imperio británico" [15] contra el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria y la Guerra de los Bóers ). [2] : 51, 66–69 No podría haber un progreso duradero hacia una Irlanda irlandesa sin reconocer que, como fuerza que "destruye irresistiblemente todas las características nacionales o raciales", el capitalismo era el "principal enemigo" del Renacimiento celta . [16] [13] : 17
Milligan, que cedió ante la Hermandad Republicana Irlandesa (en 1899 le hicieron pasar su lista de suscripción a Griffith y su nuevo semanario, el United Irishman , el precursor del Sinn Féin ), [17] limitó su respuesta a la ambición de Connolly de participar en las elecciones de Westminster. . Si el ISRP tuviera éxito, predijo "una alianza con los laboristas ingleses" no menos debilitante que el cortejo de los liberales ingleses había resultado para el Partido Parlamentario Irlandés . [18] Al final, el primer partido socialista de Irlanda, que obtuvo sólo unos pocos cientos de votos, [19] : 186 no logró elegir a Connolly para el Ayuntamiento de Dublín y nunca superó los 80 miembros activos. [20]
Connolly estaba desanimado y en desacuerdo con la otra figura destacada del ISRP, EW Stewart , director del periódico del partido, The Worker's Republic y también candidato en algún momento al concejo municipal. Acusó a Stewart de "reformismo", [3] : 209-212 de no apreciar que "la elección de un socialista para cualquier organismo público sólo es valiosa en la medida en que es el regreso de un perturbador de la paz pública" . ] : 63 En 1900, Connolly había apoyado al marxista estadounidense Daniel De Leon al condenar la decisión del socialista francés Alexander Millerand , en el apogeo del caso Dreyfus , de aceptar un puesto en el gobierno de Pierre Waldeck-Rousseau de “Defensa Republicana”. ”. [7] : 131–133
En septiembre de 1902, por invitación del Partido Laborista Socialista de De León , Connolly partió para una gira de conferencias de cuatro meses por los Estados Unidos. Dirigiéndose a un público mayoritariamente irlandés-estadounidense , enfatizó que hablaba en nombre de la clase, no del país:
Represento sólo a la clase a la que pertenezco... No podría representar a todo el pueblo irlandés debido a los intereses antagónicos de estas clases, del mismo modo que el lobo no podría representar a los corderos o el pescador al pez. [7] : 149
A su regreso, Connolly hizo aceptar su renuncia al IRSP sin objeciones. [7] : 99 Regresó a Escocia para unirse a la Federación Socialdemócrata , donde, después de presenciar la expulsión de los "deleonistas" por parte de la organización, decidió un futuro en Estados Unidos. [7] : 166–167
A su llegada a los Estados Unidos, y antes de que pudiera llamar a su familia para que lo acompañara, Connolly vivió con unos primos en Troy, Nueva York , y encontró trabajo como vendedor para compañías de seguros. Pero en 1905, y después de ser elegido miembro del ejecutivo nacional del Partido Laborista Socialista , había regresado al trabajo político. Con el respaldo de De León, fue organizador de Industrial Workers of the World (IWW), el " One Big Union ".
Al encontrar empleo en la máquina de coser Singer en Elizabeth, Nueva Jersey , y vivir en el Bronx , se hizo amigo de la joven Elizabeth Gurley Flynn (hija de una pareja vecina de Galway ), [21] que se convertiría en la principal agitadora de los "Wobblies" entre las mujeres, en su mayoría inmigrantes, de la industria textil de la costa este. [22] Juntos contaron con el apoyo de Mother Jones , "la mujer más peligrosa de Estados Unidos", [23] cofundadora de los Wobblies y organizadora veterana del United Mine Workers a quien Connolly había aprendido a admirar desde Irlanda. [21]
Con Flynn y con el ex miembro del ILP Patrick L. Quinlan , en 1907 Connolly formó la Federación Socialista Irlandesa (ISF) para promover el mensaje del SLP entre los inmigrantes irlandeses. Tenía sucursales en la ciudad de Nueva York y Chicago , y Connolly editaba su semanario The Harp . [23] [4] : 67–70
Bajo la influencia del IWW, un "movimiento de masas, cuya militancia era inigualable", Connolly comenzó a alejarse de lo que era un "partido descaradamente de vanguardia". [24] : 28 En abril de 1908, y después de una amarga disputa en la que De León acusado de ser un espía policial, [7] : 63 Connolly abandonó el SLP, y en su conferencia de Chicago, el IWW expulsó al partido [4] : 67 En el nuevo año, junto con Mother Jones, [21] Connolly y el. ISF afiliado al Partido Socialista de América , [25] una coalición más amplia y más tolerante con su sindicalismo revolucionario [25] .
A través de la ISF, Connolly restableció vínculos con los socialistas de Irlanda y en 1909 transfirió la producción del Arpa a Dublín. Al año siguiente, James Larkin convenció al Partido Socialista de Irlanda (SPI) para que recaudara los fondos que permitirían a Connolly y su familia regresar. [6] En enero de 1909, Larkin había establecido el Sindicato Irlandés de Trabajadores Generales y del Transporte , su propio modelo de One Big Union . [4] : 112 El mismo año, 1911, en el que la ocupación de Connolly figuraba en el censo como "Partido Socialista Organizador Nacional", [26] Larkin lo envió al norte, a Belfast, para organizar el ITGWU en Ulster .
En una ciudad en la que los oficios de aprendices dominados por los protestantes estaban organizados en sindicatos artesanales alineados con los británicos, se habían desplegado tropas en 1907 para romper las huelgas que Larkin había convocado entre los trabajadores portuarios, carreteros y otros trabajadores eventuales y generales. Cuatro años más tarde, Connolly logró que los estibadores simpatizaran con los marineros en huelga que cruzaban el canal y, en el proceso, consiguió un aumento salarial. [27] La membresía del ITGWU creció y mujeres que trabajaban en la industria más grande de Belfast, la del lino , se acercaron a Connolly . [13] : 109-113
El sudoroso comercio involucraba a miles de mujeres y niñas tanto en las fábricas como, desprotegidas por las Leyes de Fábrica , como trabajadoras a domicilio . Una Sociedad de Operadores Textiles patrocinada por el Belfast Trades Council , dirigida por Mary Galway , [28] se concentró sólo en las mujeres protestantes mejor pagadas en las secciones de maquillaje. En respuesta a la aceleración de la producción en las fábricas y, en consecuencia, a las multas a los trabajadores por nuevos delitos como reír, susurrar y traer dulces (la creación, en palabras de Connolly, de "una atmósfera de esclavitud"), [19 ] : 152 miles de hilanderos se declararon en huelga.
Como todavía no tenían la organización sindical ni los fondos de huelga para sostener la acción, Connolly persuadió a las mujeres para que regresaran al trabajo y aplicaran tácticas que había aprendido como organizador de la IWW. [19] : 152 [13] : 112
Si se revisa que una niña cante, deje que toda la habitación comience a cantar a la vez; si te controlan por reír, deja que toda la habitación se ría a la vez; y si alguno es despedido, que se pongan todos sus mantos y salgan en grupo. Y cuando volváis, no volváis como de costumbre, sino congregaos fuera de la puerta y marchad cantando y vitoreando.
Luego trató de capitalizar el éxito relativo de la táctica creando, primero con Marie Johnson y luego con Winifred Carney como secretaria, una nueva sección (efectivamente femenina) del ITGWU, el Sindicato Irlandés de Trabajadores Textiles (ITWU). [29] En junio de 1913, mientras afirmaba que "las filas del Sindicato Irlandés de Trabajadores Textiles están siendo reclutadas por cientos", [30] con Carney, Connolly elaboró un Manifiesto a los esclavos de lino de Belfast ( 1913) [31] que revelaron su frustración como organizadoras: si el mundo deploraba sus condiciones, a las mujeres se les dijo que también deploraba su "naturaleza servil y servil al someterse a ellas". [32] : 29
Es posible que el número de miembros de los Trabajadores Textiles no haya superado con creces los 300 inscritos durante el gobierno de Johnson en el oeste católico de Belfast. [33] [4] : 99 Para Carney, Connolly admitió que la supervivencia del sindicato era en gran medida una cuestión de "mantener unida a la multitud de Falls Road ". [29]
La división sectaria dentro del movimiento obrero en Belfast se había acentuado con el regreso del Gobierno Autónomo a la agenda política (a partir de 1910, un gobierno liberal volvió a depender de los votos irlandeses). Cuando, en el verano de 1912, se presentó un proyecto de ley de autonomía, los leales obligaron a unos 3.000 trabajadores a abandonar los astilleros y las plantas de ingeniería: además de los católicos, 600 protestantes fueron atacados por su política laboral no sectaria. [34] En este entorno, Connolly se vio cada vez más limitado a organizar y dirigir reuniones en los distritos católicos de la ciudad. [4] : 103-104 Incluso aquí fue perseguido por lo que describió como "terrorismo social y religioso". [35]
Connolly tuvo que encontrar algún "rincón del gueto católico fuera del dominio político del diputado Joseph Devlin ". [4] : 103 Aunque en algún momento fue un aliado (Devlin inició una investigación del Ministerio del Interior sobre las condiciones en las fábricas de lino), [4] : 99 el diputado de Belfast West fue líder de ambos que Connolly consideraba "los conservadores de un capitalismo irlandés tardío". la Liga Irlandesa Unida , y aquellos a quienes descartó como Orangemen "Verdes" , la Antigua Orden de los Hibernianos . Juntos, Connolly los encontró capaces de aplicar "todo tipo de intimidación y soborno... a los católicos que se negaban a someterse a los dictados de la pandilla oficial del Gobierno Autónomo". [35]
El 29 de agosto de 1913, Larkin llamó a Connolly a Dublín. El éxito del ITGWU al reclutar a miles de hombres y mujeres no calificados había provocado una reacción particularmente agresiva por parte de los empleadores. Comenzando por el propietario de la compañía de tranvías, William Murphy , y dirigido por él, despidieron a quienes se negaron a renunciar al sindicato y los reemplazaron con trabajadores esquiroles traídos de otras partes del país o de Gran Bretaña. [36] A finales de septiembre, la combinación del "lock out", las huelgas de solidaridad convocadas por Larkin en respuesta, y sus efectos en cadena, habían colocado a más de 100.000 personas (trabajadores y sus familias, un tercio de la residentes de la ciudad) que necesitan ayuda. [37]
Al principio del conflicto, Connolly se liberó de la detención policial mediante una huelga de hambre de una semana, una táctica tomada de las sufragistas británicas. Sin embargo, a partir de octubre Larkin fue detenido acusado de sedición. Esto dejó a Connolly para responder a una intercesión de la Iglesia católica . [38] : 65
Con la esperanza de replicar una táctica que para Elizabeth Gurley Flynn había cambiado el rumbo en la reciente y celebrada huelga textil en Lawrence, Massachusetts , [39] Dora Montefiore había ideado un "plan de vacaciones" para niños. [40] Los hijos mal alimentados de los trabajadores despedidos y en huelga debían ser alojados con familias comprensivas en Inglaterra. [41] Con el argumento de que no se garantizaba que sus anfitriones fueran católicos, la Iglesia se opuso y multitudes hibernianas se reunieron en los muelles para evitar la "deportación" de los niños. [42] [43] Connolly, que había sido cauteloso desde el principio, canceló el plan, pero de todos modos trató de ganar un punto contra la oposición clericalista diciéndole a su pueblo que pidiera comida y ropa al arzobispo y a los sacerdotes. [2] : 333
Connolly y Larkin habían mostrado voluntad de negociar sobre la base de una investigación de la disputa por parte de la Junta de Comercio . Si bien criticó el uso de la huelga "de solidaridad" por parte del ITGWU , concluyó que los empleadores estaban insistiendo en un compromiso antisindical que era "contrario a la libertad individual" y que "no se podía esperar razonablemente que ningún trabajador o grupo de trabajadores aceptara". Los empleadores no se inmutaron [13] : 142-143.
Después de que el Partido Socialista de Dublín, controlado por el ITGWU, no lograra registrar apoyo para la huelga en las elecciones municipales de enero de 1914, [44] : 163 y el Congreso de Sindicatos de Inglaterra rechazara la petición de Larkin y Connolly de apoyo y financiación adicionales, los trabajadores comenzaron a retroceden y se someten a sus empleadores. Agotado y cayendo en ataques de depresión, Larkin mostró un interés cada vez menor en el asediado sindicato y, finalmente, en octubre aceptó la invitación de "Big Bill" Haywood de la IWW para hablar en los Estados Unidos. No regresó a Irlanda hasta 1923. [45] Su partida dejó a Connolly, a cargo no sólo del ITGWU con sede en Liberty Hall, sino también de una milicia obrera. [2] : 333
Planteada por primera vez como una idea por George Bernard Shaw , [46] la formación de sindicalistas como fuerza para proteger los piquetes y manifestaciones fue retomada en Dublín por el presidente del "Comité de Ciudadanos", Jack White , él mismo víctima de una carga con porras policiales . [47] : 552–553 Al aceptar los servicios de White, Connolly hizo referencia a la cuestión nacional: "por qué", preguntó, "no deberíamos entrenar a nuestros hombres en Dublín como lo están haciendo en el Ulster". [2] : 240 En el norte, los unionistas , entre ellos trabajadores, [48] estaban formando las filas de los Voluntarios del Ulster . El Ejército Ciudadano Irlandés (ICA) comenzó a perforar en noviembre de 1913, pero luego, después de que se había reducido a casi nada, en marzo de 1914 la milicia renació, complementada sus filas por la juventud nacionalista Fianna Éireann de Constance Markievicz . [49] [19] : 198
Después del regreso al trabajo, el mando de la ICA se dividió sobre el futuro de la milicia y, en particular, sobre la política hacia los Voluntarios irlandeses , la respuesta nacionalista mucho más amplia al armamento del unionismo del Ulster (y del que Markievicz también era miembro). El secretario del Consejo de la ACI, Seán O'Casey , describió la formación de los Voluntarios Irlandeses como "uno de los golpes más efectivos" que había recibido la ICA. Hombres que podrían haberse unido a la ICA ahora estaban perforando – con la bendición del IRB – bajo un comando que incluía empleadores que habían excluido a hombres que intentaban ejercer "los primeros principios del sindicalismo". [50] Cuando se hizo evidente que Connolly estaba gravitando hacia una estrategia del IRB de cooperación con los Voluntarios, O'Casey y Francis Sheehy-Skeffington , el vicepresidente, dimitieron, dejando a Connolly en mando indiscutible. [51]
El 4 de agosto de 1914, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania . El proyecto de ley de autonomía recibió la aprobación real, pero con una ley suspensiva que retrasó su implementación (y con la reserva de que la cuestión de la inclusión del Ulster aún tenía que resolverse). El líder del IPP, John Redmond , dividió entonces a los Voluntarios Irlandeses instándolos (con la esperanza de asegurar la buena fe de Gran Bretaña) a unirse bajo los colores del ejército británico . [52] La gran mayoría que atendió su llamado – unos 175.000 hombres – se reformaron como Voluntarios Nacionales . Esto dejó a 13.500 para reorganizarse bajo el mando nominal de Eoin MacNeill de la Liga Gaélica pero, en puestos clave del personal, dirigidos por miembros encubiertos del Consejo Militar del IRB: Patrick Pearse , Thomas MacDonagh y Joseph Plunkett . [53]
En octubre de 1914, Connolly asumió la presidencia de la Liga Irlandesa de Neutralidad (presidiendo un comité que incluía a Arthur Griffith , Constance Markievicz y Francis Sheehy-Skeffington ), [54] pero no como pacifista . Instó a una oposición activa a la guerra y reconoció que esto equivalía a "más que una huelga de transporte". Detener la exportación de productos alimenticios desde Irlanda, por ejemplo, podría implicar "luchas armadas en las calles". [13] : 181 En Irish Worker ya había declarado que si, en el curso de la "guerra pirata contra la nación alemana", el Kaiser desembarcaba un ejército en Irlanda "estaríamos perfectamente justificados para unirnos a él". [55] Otro editorial en el periódico ITGWU traicionó su exasperación con el "patrioterismo" del movimiento obrero británico. [13] : 180-181 Sugirió que podría ser necesaria una insurrección en Irlanda y en todos los dominios británicos “para enseñar a la clase trabajadora inglesa que no pueden esperar prosperar permanentemente deteniendo el desarrollo industrial de otros”. [56]
En diciembre, el Trabajador Irlandés fue suprimido y en mayo de 1915 Connolly revivió su antiguo título ISRP, República Obrera . Acompañados por la poesía marcial-patriótica de Maeve Cavanagh, los editoriales de Connolly continuaron instando a la resistencia irlandesa, [57] y en el entendimiento expreso de que esto no podía "llevarse a cabo con el objetivo de esquivar a la policía, o cualquier gran travesura de agitación constitucional". ". [58] Advirtió que aquellos que se oponen al servicio militar obligatorio (la perspectiva que atraía multitudes a las reuniones, marchas y desfiles del Ejército Ciudadano Irlandés y de los Voluntarios) "toman sus vidas en sus manos" (y, por implicación, que deberían organizarse en consecuencia). En diciembre de 1915, Connolly escribió: “Creemos en la acción constitucional en tiempos normales, creemos en la acción revolucionaria en tiempos excepcionales. Son tiempos excepcionales". [59] : 187
En febrero de 1916, Connolly propuso que con "miles de trabajadores irlandeses" ofreciéndose como voluntarios para luchar por la Corona y el Imperio británico, sólo la "marea roja de la guerra en suelo irlandés" permitiría a la nación "recuperar su autoestima". [60] [44] : 172
Connolly estaba al tanto, pero no al tanto, de las discusiones dentro del IRB sobre las perspectivas de un levantamiento nacional. Patrick Pearse advirtió a sus colegas sobre el trato con Connolly: "Connolly es muy deshonesto en sus métodos. Nunca estará satisfecho hasta que nos incite a actuar, y entonces pensará que la mayoría de nosotros somos demasiado moderados y querrá guillotinar a la mitad de nosotros". [61]
Para el Año Nuevo, creyendo que los Voluntarios Irlandeses estaban vacilando, Connolly amenazaba con atacar el Castillo de Dublín , alrededor del cual ya había desplegado su ICA en maniobras nocturnas. Decidido a salvaguardar sus planes de insurrección en Semana Santa, Seán Ó Faoláin afirma que el IRB había "secuestrado a Connolly". [19] : 205 Se había movilizado una unidad de voluntarios para arrestar a Connolly si se hubiera negado a reunirse con el Consejo del IRB, pero Patrick Pearse , Tom Clarke y los demás líderes del IRB resolvieron los asuntos confiando finalmente en Connolly [62] .
Connolly era consciente de que sus nuevos aliados habían guardado, en su mayor parte, silencio durante el cierre patronal de 1913. [63] El laborismo no era su causa, de modo que cuando él mismo propuso un programa para los Voluntarios Irlandeses en octubre de 1914 , lo había limitado a exigencias políticas: "derogación de todas las cláusulas de la Ley de autonomía que niegan a Irlanda los poderes de autogobierno que ahora disfrutan Sudáfrica , Australia o Canadá ". [64] [44] : 167–168 Según Desmond Greaves , [65] : 142 una semana antes del levantamiento, Connolly informó a sus 200 voluntarios de la ICA que, como estaban "buscando libertad económica y política", en el caso de la victoria deberían "aferrarse" a sus rifles. [7] : 403
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El 14 de abril de 1916, Connolly convocó a Winifred Carney a Dublín, donde ella preparó sus órdenes de movilización para el Ejército Ciudadano Irlandés (ICA). Diez días después, el lunes de Pascua , con Connolly nombrado comandante de los distritos de Dublín por el Consejo Militar del IRB, partieron hacia la Oficina General de Correos (GPO) con un grupo de guarnición inicial desde Liberty Hall . Carney (armada con una máquina de escribir y un revólver Webley ) sirvió como ayudante de campo de Connolly con el rango de ayudante [66]. Fue secundada en ese papel, durante los primeros dos días, por Roddy , el hijo de 15 años de Connolly . [67]
Desde las escaleras del GPO, Patrick Pearse (Presidente y Comandante General) leyó la " Proclamación de la República de Irlanda ". Connolly había contribuido al borrador final, que declaraba "el derecho del pueblo de Irlanda a la propiedad de Irlanda" y, en una frase que había utilizado a menudo, una "resolución de perseguir la felicidad y la prosperidad de toda la nación y de todas sus partes". [38] : 87 En otro gesto simbólico del interés de los trabajadores en la insurrección, Connolly envió la bandera Starry Plough , el símbolo de los trabajadores irlandeses, para que la izaran sus hombres sobre el Hotel Imperial , propiedad del hombre que había organizado su derrota. en 1913, William Murphy . [2] : 332
Según algunos relatos, la estrategia rebelde de ocupar el GPO y otros edificios públicos en el centro de la ciudad se había basado en la creencia de Connolly de que era poco probable que los británicos dependieran de la artillería, [3] : 679 de que habría sido posible un bombardeo regular de la ciudad. sólo si, abandonando sus negocios y propiedades, el sector de la población leal al gobierno quedaba fuera de las líneas insurgentes. [7] : 193 El biógrafo de Connolly, Samuel Levenson, registra un intercambio entre voluntarios después de que una cañonera británica comenzara a bombardear sus posiciones desde el Liffey : "El general Connolly nos dijo que los británicos nunca usarían artillería contra nosotros". "Lo hizo, ¿verdad? ¿No sería fantástico ahora si el general Connolly tomara las decisiones por los británicos?". [2] : 308
Liderando a los hombres en la calle y supervisando la construcción de barricadas, el jueves fue herido dos veces. Carney se negó a apartarse de su lado [66] y estaba con él al día siguiente, viernes 29 de abril, cuando, llevado en camilla, fue uno de los últimos en evacuar el GPO a Moore Street . Allí, Pearse emitió la orden para que la ICA y los combatientes voluntarios irlandeses, ahora bajo constante bombardeo británico, "depongan las armas". [47] : 408–412, 657
Mientras lo devolvían a una camilla para llevarlo hacia las líneas británicas, Connolly dijo a quienes lo rodeaban que no se preocuparan: "Aquellos de nosotros que firmamos la proclamación seremos fusilados. Pero el resto de ustedes serán liberados". [2] : 333
Connolly estuvo entre los 16 prisioneros republicanos ejecutados por su papel en el Levantamiento. Las ejecuciones en Kilmainham Gaol comenzaron el 3 de mayo de 1916 con los cosignatarios de la Proclamación de Connolly, Patrick Pearse , Tom Clarke y Thomas McDonagh , y terminaron con su muerte y la de Seán Mac Diarmada el 12 de mayo. Roger Casement , que había dirigido armas alemanas para el levantamiento, fue ahorcado en la prisión de Pentonville , en Londres, el 3 de agosto. Incapaz de mantenerse en pie debido a su herida de combate, Connolly había sido colocado ante un pelotón de fusilamiento atado a una silla. [68] Su cuerpo fue colocado, sin rito ni ataúd, con los de sus camaradas en una fosa común en el cementerio militar de Arbor Hill. [69]
En una declaración ante el consejo de guerra celebrado en el Castillo de Dublín el 9 de mayo, propuso no ofrecer ninguna defensa, salvo contra "acusaciones de crueldad sin sentido hacia los prisioneros", [70] y declaró: [71]
Salimos a romper la conexión entre este país y el Imperio Británico y a establecer una República Irlandesa. Creíamos que el llamado que entonces hicimos al pueblo de Irlanda era un llamado más noble, en una causa más santa, que cualquier llamado que se les hiciera durante esta guerra, que tuviera alguna conexión con la guerra. Logramos demostrar que los irlandeses están dispuestos a morir esforzándose por ganar para Irlanda esos derechos nacionales que el Gobierno británico les ha pedido que mueran para ganar por Bélgica . Mientras siga siendo así, la causa de la libertad irlandesa estará a salvo.
La noche antes de su ejecución, se le permitió la visita de su esposa Lillie y su hija de 8 años, Fiona (cuyo recuerdo permanente de su padre sería su risa). [72] Se dice que regresó a la Iglesia católica pocos días antes de su ejecución. [73] [74] Un capuchino , el padre Aloysius Travers administró la absolución y los últimos ritos . Cuando se le pidió orar por los soldados que estaban a punto de dispararle, Connolly dijo: "Diré una oración por todos los hombres que cumplen con su deber según sus luces". [75]
Hubo inquietud por la ejecución de Connolly: en el Parlamento se presionó al gobierno sobre si existía "un precedente para la ejecución sumaria de un prisionero militar que moría a causa de sus heridas". [68] Pero en ese momento, la mayor indignación fue por las ejecuciones de William Pearse , ejecutado, se pensaba, simplemente porque era hermano del líder rebelde, y el mayor John MacBride , que no participó en la planificación del Levantamiento. pero había luchado contra Gran Bretaña en la Guerra de los Bóers . [76]
A pesar de la hostilidad pública inicial hacia los rebeldes y la destrucción que habían traído a Dublín, después de las primeras ejecuciones de Pearse, Clarke y MacDonagh, John Redmond advirtió al Primer Ministro , Herbert Asquith , que cualquier otra ejecución afectaría su posición y la de cualquier otro partido constitucional o líder en Irlanda, "imposible". [77]
La naturaleza del socialismo de Connolly y su papel en su decisión de unirse al IRB en el Levantamiento de Pascua fue cuestionada por sus contemporáneos socialistas tanto en Europa como en Estados Unidos. Es el punto central de discordia en la extensa literatura que se ha desarrollado desde entonces sobre su vida y pensamiento políticos. [44] : 151 [78] : 85
En un escrito de 1934, Seán Ó Faoláin describió las ideas políticas de Connolly como:
una amalgama de todo lo que había leído que, según su punto de vista, podría aplicarse a los males irlandeses, una síntesis de Marx , Davitt , Lalor , Robert Owen , Tone , Mitchel y el resto, todos unidos en su ideal socialista-separatista. Favoreció el sindicalismo industrial como método de aproximación a lo que llamó de diversas maneras: la República Obrera, la República Socialista Irlandesa, el Estado Cooperativo, la Commonwealth Cooperativa Democrática... [Los sindicatos] serían el medio de lucha popular. representación en el Parlamento de los Trabajadores; y serían el poder que controlaría la riqueza nacional... En una palabra, creía en la representación vocacional combinada con "todo el poder para los sindicatos". [19] : 189
Si bien nunca tuvo la oportunidad de aplicar y probar sus principios ni siquiera a pequeña escala, Connolly "al menos [tenía] un punto de vista" y "una idea definida de lo que quería decir con términos tales como 'una República', 'Libertad' ', 'Emancipación' [y] 'Autonomía'". [19] : 190 Pero Ó Faoláin sostiene que al final las ideas socialemancipadoras de Connolly resultaron ser secundarias frente a su nacionalismo. La noche antes de que le dispararan, Connolly le dijo a su hija Nora: "Los socialistas no entenderán por qué estoy aquí; olvidan que soy irlandés". Para Ó Faoláin esto fue una admisión de que "de hecho, se había pasado al nacionalismo y se había alejado del socialismo". [19] : 193
Algunos de los contemporáneos de Connolly sugirieron que no había inconsistencia: el socialismo de Connolly era en sí mismo simplemente una forma de nacionalismo militante. Al invocar a Connolly en la reunión inaugural del Fianna Fáil en 1926, en apoyo de su programa proteccionista para el desarrollo nacional, Éamon de Valera dio a entender que el objetivo principal de Connolly al pedir una república obrera era completar la ruptura con Inglaterra. [79] : 46 Constance Markievicz también interpretaría el socialismo de Connolly en términos puramente nacionales, puramente irlandeses. Aprovechando el retrato que Connolly hace de la sociedad gaélica en La reconquista de Irlanda , [80] resumió su doctrina como la "aplicación del principio social que sustenta las leyes brehones de nuestros antepasados". [81]
Al mismo tiempo, hubo escritores que, convencidos de que "el catolicismo irlandés de Connolly no había sido irrevocablemente manchado por el marxismo ateo ", [79] : 46 encontraron paralelismos entre su compromiso con el sindicalismo industrial y las doctrinas corporativistas que el Papa León XIII enunció en su encíclica. Rerum novarum (1891). [82] [83]
A partir de 1961, con la publicación de una nueva e importante biografía de Desmond Greaves , hubo un esfuerzo concertado para rehabilitar a Connolly como socialista revolucionario, [84] : 49–51 [85] : 36–37 [86] Greaves propuso que con la Desde el inicio de la guerra europea, el pensamiento de Connolly había sido "paralelo al de Lenin "; y llegó a la misma conclusión: [7] : 353 "Quien desee una paz duradera y democrática debe estar a favor de la guerra civil contra los gobiernos y la burguesía" (Lenin, "Turn Imperialist War into Civil War", 1915). [87] Greaves es la fuente de la frecuentemente citada advertencia de Connolly de "agarrad vuestros rifles" a sus voluntarios del ICA, lo que podría sugerir que Connolly sí vio el Levantamiento de Pascua como el preludio de esta lucha revolucionaria más amplia. [88] : 142
Si bien The Life and Times of James Connolly [89] sigue siendo una referencia estándar, [2] : 204 [88] : 140 ha habido objeciones a presionar a Connolly dentro de un molde leninista . [88] [84] : 66–67 La perspectiva revolucionaria de Connolly siguió siendo la del sindicalismo que había adquirido en Estados Unidos, aunque en 1916 no abrigó ninguna sugerencia de que los trabajadores irlandeses se organizaran para tomar el control de sus lugares de trabajo. [90] [91] Le preocupaba, más bien, su quietud en la guerra contra Alemania. [44] Connolly vio esto no como una contienda entre imperialismos rivales sin ningún principio democrático en juego, sino como una guerra en la que, como principal agresor, Gran Bretaña había presentado a una Irlanda dispuesta a atacar por su libertad con un gobierno continental legítimo. aliado. [13] : 181–184 [84] : 66–67 La comprensión de Connolly de la naturaleza agraria de la Irlanda nacionalista y del sindicalismo, que la privó de Belfast y su interior industrial, también ha sido objeto de comentarios y revisiones.
Greaves admite que hay formulaciones en el pensamiento de Connolly que "huelen a sindicalismo " [7] : 245 , es decir, a fe en la capacidad de la clase trabajadora para asegurar un futuro socialista sobre la base, no de un partido revolucionario, sino de su propia democracia sindical. Lenin elogió la contribución de De León al pensamiento socialista, [92] : 42 pero Connolly rompió con De León precisamente en la cuestión del sindicalismo industrial. [93] [92] : 25-29
En 1908, Connolly acusó a De León de derribar "los pies por debajo" de la alianza de su partido con la IWW al argumentar que, como los precios aumentan con los salarios, las ganancias que el sindicato asegura para los trabajadores son sólo nominales. La implicación era que One Big Union no era más que un "club de apoyo" para el SLP , un lugar desde el cual se podía reclutar militantes para la verdadera tarea: construir un partido para tomar el poder estatal. [94]
Dado que sugiere que dentro del capitalismo no hay perspectivas de que la clase trabajadora mejore su posición, Connolly admitió que la "teoría de que un aumento de precios siempre destruye el valor de un aumento de salarios" suena "revolucionaria". Pero no era marxista ni cierto. [3] : 231 El valor del trabajo no es fijo, sino que es objeto de una lucha continua. Es en esta lucha que los trabajadores adquieren la fuerza organizativa y la confianza para someter al capital y ampliar su propio control de la producción y la distribución. [95]
En una última declaración de su credo, La reconquista de Irlanda (1915), Connolly afirmó que el resultado de esta lucha, la república obrera, no es un estado arrogante sino una comunidad industrial en la que "los talleres, las fábricas, los muelles, ferrocarriles, astilleros, etc., serán propiedad de la nación, pero administrados por los sindicatos industriales de las respectivas industrias". [96] Uno de los primeros compiladores de sus ideas señala que Connolly "en ninguna parte intenta explicar cómo deben velarse por los intereses generales del Estado, a diferencia de los intereses específicos de los sindicatos industriales". Lo único que era seguro era que Connolly no era un "socialista de Estado". [97] : 536 Connolly estaba seguro de que su: [90] : 31 :
... la concepción del socialismo destruye de un solo golpe todos los temores de un estado burocrático, que gobierna y ordena las vidas de cada individuo desde arriba, y así garantiza que el orden social del futuro será una extensión de la libertad del individuo. , y no una supresión del mismo. [95]
En sus últimos seis años, Connolly había dedicado sus energías casi por completo al ITGWU y al Ejército Ciudadano Irlandés. Una "pareja de sindicato y milicia" es central en los escenarios sindicalistas para la revolución social. [90] : 9, 17, 28-29 Pero Connolly sabía que "su sindicato, el ITGWU..., debilitado por las luchas industriales de 1913-14, no estaba a la altura del esfuerzo de apoderarse de muelles, ferrocarriles, transporte marítimo, etc. ". [98] : 121-122 No hizo ningún intento, antes o durante el Levantamiento, de apelar a los trabajadores para que se unieran a la insurgencia. En un discurso publicado apenas una semana antes del Levantamiento sobre el próximo congreso del TUC irlandés previsto para finales de ese año en Sligo , no hay ningún indicio de la acción inminente. En referencia a la guerra, el único consejo de Connolly fue que el congreso se llevara a cabo en agosto como estaba previsto. [91]
A principios de 1916, Connolly trazó "una distinción crucial entre la lucha por el socialismo y la lucha por la liberación nacional". [44] : 169 En el Irish Worker (23 de enero) escribió:
Nuestro programa en tiempos de paz era reunir en manos de los sindicatos irlandeses el control de todas las fuerzas de producción y distribución en Irlanda. . . [pero] en tiempos de guerra debemos actuar como en la guerra. . . . Mientras dure la guerra e Irlanda siga siendo una nación sometida, seguiremos instándola a luchar por su libertad. . . . El momento de la batalla de Irlanda es AHORA. [44] : 169
Su cálculo no se basó únicamente en la oportunidad estratégica que presentaba la participación de Gran Bretaña en Francia. Connolly había descrito el pacto de John Redmond con el gobierno como "el intento más gigantesco, profundo y repugnante de la historia de traicionar el alma de un pueblo". [44] : 167 A principios de febrero de 1916, reconoció que el pacto estaba liberando a la clase trabajadora, y no menos mediante el simple soborno: [44] : 172
Hemos dicho que la clase trabajadora era la única clase a quien la palabra "Imperio" y las cosas de las que era símbolo no le atraían. . . [y] por lo tanto, sólo de la clase trabajadora inteligente podría surgir el impulso revolucionario. . . . Pero si los líderes laboristas militantes de Irlanda no han apostatado, no se puede decir lo mismo de la clase trabajadora en su conjunto. . . . Por unos miserables chelines a la semana, miles de trabajadores irlandeses han vendido su país en el momento de mayor necesidad y esperanza de su país. Por unos pocos chelines míseros de subsidio de separación, miles de mujeres irlandesas han hecho la vida imposible a sus maridos rogándoles que se unan al ejército británico. [99]
En Erin's Hope (1897), Connolly había afirmado que los socialistas tendrían éxito donde los fenianos , y los jóvenes irlandeses antes que ellos, habían fracasado: preparar "la mente pública para la revolución". [44] : 156 Para ello, confiarían en la organización militante del trabajo, sin buscar ni aceptar la cooperación de hombres cuyos ideales no fueran los suyos y con quienes, por lo tanto, podrían "verse obligados a luchar en alguna futura etapa crítica de su vida". el camino hacia la libertad". A esta categoría, Connolly asignó "todas las secciones de la clase propietaria". [44] : 156 John Newsinger sostiene que ese tipo de conversaciones ahora se dejaron de lado. Connolly abrazó "la concepción de revolución que prevalecía en los círculos internos del IRB: que una pequeña minoría debe estar dispuesta a sacrificarse para salvar el alma de la nación". Fue, sugiere, la "política de la desesperación". [44] : 170 Austen Morgan concluye de manera similar que Connolly "colapsó políticamente como socialista". [4] : 199 Incapaz de mantener su fe en la acción proletaria, murió " feniano sin remordimientos ". [79] : 45–46
Observando que, dos semanas antes del Levantamiento, Connolly todavía afirmaba que "la causa del trabajo es la causa de Irlanda, la causa de Irlanda es la causa del trabajo" y que las dos "no pueden separarse", [100] Greaves Continuó insistiendo en que poco había cambiado en el pensamiento fundamental de Connolly. [101] : 121-122 Pero, para Richard English , si bien esto pudo haber sido así, es el fracaso de Connolly "para persuadir a un pequeño número del pueblo irlandés" de su argumento lo que explica su "gesto" en 1916. Al aceptar el "enfoque inclusivo e interclasista de la nación" del IRB, su esperanza era sólo una "eventual" reivindicación [102] de su creencia de que, una vez que la rebelión nacional hubiera asegurado "los poderes nacionales que nuestra clase necesitaba", seguiría la revolución. [100]
Aparte de lo que pudo haber presenciado como soldado, la única experiencia sostenida de Connolly en la Irlanda rural fueron las tres semanas que pasó en el condado de Kerry en 1898 informando sobre las condiciones de hambruna para el Weekly People de De Leon . [103] : 30 Connolly concluyó que "la causa fundamental" de la crisis no era el terrateniente per se o un "gobierno extranjero", sino más bien un "sistema de pequeña agricultura y pequeña industria" en el que el campesino irlandés "no cosecha nada de lo beneficios del progreso. [103] : 39
Ésta era la visión marxista aparentemente ortodoxa con la que Connolly ya estaba comprometido. En Erin's Hope ( 1897) había propuesto que "la época de los pequeños agricultores, como de los pequeños capitalistas, ya pasó" y que la salvación estaba en "la nacionalización de la tierra en manos del Estado irlandés". De Kerry, escribió más vagamente sobre la República Socialista organizando un mayor "esfuerzo cooperativo", [103] : 39 [104] : 13 pero en cualquier caso fue un análisis que sugirió que "las luchas más importantes para el campesinado irlandés no ocurriría en el campo, sino entre el trabajo y el capital en las ciudades". No se discute el papel que la propia población rural podría desempeñar en la creación de la nueva república. [103] : 40
Cuando regresó de Estados Unidos en 1910, los efectos combinados de la continua emigración y la reforma agraria estaban provocando una profunda transformación social. [103] : 40 [105] : 198 En Labor in Irish History (1910), Connolly recuerda las palabras de Wolfe Tone : “Nuestra libertad debe alcanzarse a cualquier riesgo. Si los propietarios no nos ayudan, deben caer; nos liberaremos con la ayuda de esa clase numerosa y respetable de la comunidad: los hombres sin propiedades”. [106] Pero después de la Ley Wyndham (1903), el campesino "era, o estaba en camino de convertirse, en un granjero de propiedad absoluta, un hombre de propiedad". Indiferentes a lo que Connolly suponía era su "memoria de la propiedad común y el control común de la tierra por parte de sus antepasados", [96] : 318 era un estatus que defenderían con tenacidad. [107] : 250 [108]
Una "gran clase de agricultores propietarios seguros de sí mismos" estaba cambiando el equilibrio de fuerzas de clase en la Irlanda católica en contra de la identificación de Connolly de la causa nacional con el trabajo. Su emancipación de los impuestos impuestos en interés de la clase trabajadora sería "el principal logro económico de la independencia". [109] Ésta no era una perspectiva admitida por Connolly. Sugirió más bien una alianza entre los trabajadores agrícolas y los trabajadores. Una característica de la transición del arrendamiento a la propiedad en el campo fue el establecimiento de lecherías y otras cooperativas agrícolas. La participación fue a menudo reticente y, en general, no logró apoyar redes más amplias, pero en el extranjero se creó la imagen de los agricultores irlandeses como "pioneros cooperativos". [110] En La reconquista de Irlanda (1915), Connolly celebra el desarrollo y, recordando las tiendas cooperativas que su sindicato había abierto en Dublín después del cierre patronal, predice "con confianza" que, "en un futuro muy cercano", el movimiento obrero creará su propia "cosecha de empresas cooperativas". Entonces estaría preparado el escenario para que la ciudad y el campo sanaran su "antagonismo latente" y convergieran en un ideal común: la "Mancomunidad Cooperativa". [96] : 320–321 [111] : 52–55 [112]
En 1898, Connolly había citado "a los trabajadores protestantes de Belfast que con tanta frecuencia estaban en huelga contra sus empleadores protestantes y sus antepasados protestantes de hace 100 años [1798] en rebelión activa contra el gobierno protestante inglés " como una demostración de lo "preciosa y pequeña importancia" la cuestión de la fe religiosa tiene en la lucha por la libertad. [113] Más tarde, cuando estuvo en Belfast para el Partido Socialista y el ITGWU. identificó la "intolerancia religiosa" como el único obstáculo que quedaba para la aceptación del autogobierno irlandés y, por tanto, para el logro de la unidad socialista sobre una base separada para toda Irlanda. [114] Pero entendió esto como una fuerza política que surgía, no de diferencias confesionales, sino del recuerdo y acentuación deliberada de antiguas divisiones entre nativos y plantadores . [115] : 144-146
A medida que el nuevo proyecto de ley de autonomía avanzaba con seguridad en Westminster , Connolly pareció aceptar la objeción de William Walker , el líder protestante del Partido Laborista Independiente en Belfast, quien defendía el laborismo británico y la legislación social británica. [116] : 21 Habiendo "votado en contra del proyecto de ley sobre el derecho al trabajo, el salario mínimo para los mineros y el salario mínimo para los ferroviarios, [e] intrigado contra la aplicación a Irlanda de la alimentación de los escolares necesitados y las prestaciones médicas de los Ley de Seguros : [117] Los gobernantes locales , en un parlamento propio, probablemente darían un mal ejemplo a los "reaccionistas de todas partes". [118] También admitió que la intolerancia religiosa no era la única marca de los leales al Imperio: Connolly había aplaudido la ley. imparcialidad del Gran Maestre de la Orden Independiente de Orange , Lindsay Crawford , al castigar las influencias sectarias, tanto " naranjas como verdes" [35] Pero en un intercambio "discursivo y de mal humor" con Walker, [119] Connolly. no admitió ningún caso para que los trabajadores se quedaran con el Parlamento Imperial [120] [115] : 104 .
El sindicalismo seguía siendo sindicalismo y, por muy reaccionario que pudiera parecer el nacionalismo bajo su dirección actual, el sindicalismo era aún más reaccionario. [121] [122] Representaba un protestantismo con inflexión naranja que se había convertido en "sinónimo" de lo que el catolicismo representaba en gran parte del resto de Europa; es decir, con " el conservadorismo , la lealtad insignificante, el culto servil a la aristocracia y el odio a todo lo que tenga sabor a auténtica independencia política por parte de las clases bajas". [123] Así fue como se había encontrado en la capital industrial de Irlanda, no lo que la teoría socialista habría predicho, su clase trabajadora políticamente más avanzada, sino más bien a aquellos que caracterizó desesperadamente como "los esclavos menos rebeldes del mundo industrial". [124] [122]
Walker sostuvo que era como internacionalista que apoyaba la unión con Gran Bretaña. Connolly respondió que "el único internacionalismo socialista verdadero reside en una federación libre de pueblos libres". [6] Que los trabajadores protestantes del Ulster pudieran considerarse a sí mismos como un pueblo libre dentro del Reino Unido, lo descartó, efectivamente, como "falsa conciencia". [3] : 21 Pero como sólo servía a los intereses de sus terratenientes y empleadores, no pudo sostenerse por mucho tiempo. [115] : 113 Ya en 1913, en una serie de huelgas en Belfast y Larne , Connolly vio evidencia de que los trabajadores protestantes regresaban a la lucha de clases. [84] : 16 [125] Predijo con confianza que la sospecha de sus compañeros de trabajo católicos "se derretiría y disolvería", [44] : 164-165 y que sus hijos llegarían a reírse del Pacto del Ulster . [3] : 485
En abril de 1912, cuatro de las cinco ramas del ILP en Belfast asistieron a una conferencia de unidad convocada por el SPI en Dublín y acordaron formar un Partido Laborista Independiente de Irlanda. [126] : 135 Pero, conscientes de la impopularidad del Gobierno Autónomo, no cumplieron con su compromiso cuando, en mayo, Connolly consiguió una resolución en el Congreso de Sindicatos Irlandeses a favor de un Partido Laborista irlandés sin vínculos con el ILP ni con otros sindicatos británicos. grupos. [13] : 120-121 En cambio (a los que se unió en el tiempo Winifred Carney) [127] se adhirieron a lo que en Belfast se convirtió, después de la partición , el Partido Laborista de Irlanda del Norte . [128]
En 1907, Connolly confesó que, si bien "normalmente se hacía pasar por católico", no había cumplido con su "deber" durante quince años y "no le quedaba ni la más mínima tintura de fe". [3] : 679 Sin embargo, no podía aceptar la insistencia de De León en que un partido socialista fuera tan "intolerante como la ciencia" ante las desviaciones del materialismo estricto. Connolly se opuso al clericalismo . [129] Argumentó que los católicos irlandeses podían rechazar con toda conciencia los tratos de sus obispos con las autoridades británicas, [4] : 59 y propuso que las escuelas irlandesas estuvieran libres del control de la iglesia. [35] Pero alegando "conformidad con la práctica de los principales partidos socialistas del mundo", declaró la religión como un asunto privado fuera del alcance de la acción socialista. [130] [2] : 112-113
El socialismo es una cuestión de pan y mantequilla. Es una cuestión de estómago; se va a dirimir en las fábricas, minas y urnas de este país y no se va a dirimir en el altar ni en la iglesia. [131]
En 1910 publicó Trabajo, nacionalidad y religión, en el que defendía a los socialistas de la acusación clerical de que son "bestias de la inmoralidad". Señaló, por ejemplo, que "el enorme aumento de los divorcios [en los Estados Unidos] se produjo casi exclusivamente entre las clases menos afectadas por la enseñanza socialista". [129] Pero, al mismo tiempo, argumentó que había un impulso igualitario y humanitario en el cristianismo que proporcionaba un puente moral hacia el socialismo y podía contribuir positivamente a su avance. [6] [132]
En cualquier caso, Connolly creía que era un error estratégico e innecesario que los socialistas arriesgaran el apoyo popular ultrajando deliberadamente la opinión religiosa. [2] : 112 Se había negado a unirse a De León para considerar las ideas de August Bebel sobre el matrimonio poliamoroso . [130] [4] : 52 Hacerlo, argumentó, era simplemente poner "un arma" en manos de sus enemigos "sin obtener ninguna ventaja correspondiente". [133]
En una campaña para recaudar fondos para los huelguistas de Dublín en 1913, Connolly compartió plataforma en el Royal Albert Hall de Londres con Sylvia Pankhurst . [134] Aprovechó la ocasión para declarar que defendía "la oposición a la dominación de nación sobre nación, de clase sobre clase o de sexo sobre sexo". [13] : 145 Había apoyado el movimiento sufragista y trabajó junto a las mujeres en el movimiento obrero. Su Ejército Ciudadano Irlandés tenía la distinción de otorgar a las mujeres rango y deber como oficiales [19] : 213 [135] Francis Sheehy-Skeffington estaba convencido de que, de "todos los trabajadores irlandeses", Connolly era "el feminista más sólido y completo". ". [136]
En La Reconquista de Irlanda (1915), Connolly atribuyó la opresión de las mujeres, al igual que la opresión del trabajador, a “un orden social y político basado en la propiedad privada de la propiedad”. Si "el trabajador es esclavo de la sociedad capitalista, la trabajadora es esclava de ese esclavo". [96] : 292 ¿Le serviría poco cualquier forma de Estado irlandés que no "encarnara la emancipación de la mujer?". [136] Sin embargo, el socialismo resolvería sólo "el lado económico de la Cuestión de la Mujer": "la cuestión del matrimonio, del divorcio, de la paternidad, de la igualdad de la mujer con el hombre son cuestiones físicas y sexuales, o cuestiones de afiliación temperamental como en matrimonio", "todavía sería objeto de acaloradas disputas". [115] : 46 Todavía existía una esfera privada en la que las propias mujeres completarían la lucha por su propia emancipación. "Nadie", observó, "está tan capacitado para romper las cadenas como quien las lleva, ninguno está tan bien equipado para decidir qué es un grillete" [136] .
Durante su campaña electoral de 1902 en el barrio Wood Quay de Dublín, en la que muchas calles estaban ocupadas por inmigrantes judíos de Rusia , la campaña de Connolly se convirtió en la primera en la historia de Irlanda en distribuir folletos en yiddish . El folleto condenaba el antisemitismo como herramienta de la clase capitalista. [137] : 129–130 [3] : 171
Connolly criticó duramente el tono abiertamente antisemita de las publicaciones de la Federación Socialdemócrata Británica durante la Guerra de los Bóers , argumentando que habían intentado "desviar la ira de los trabajadores avanzados de los capitalistas a los judíos". Su propia dirección, sin embargo, no excluyó la posibilidad de tropos antijudíos. En Workers Republic se pedía a los lectores que se pusieran en la posición de los bóers : "Suponiendo que su país fuera invadido por una turba de judíos y explotadores extranjeros... ¿Qué haría usted?".. [137] : 121–122 Durante Tras el cierre patronal de Cork de 1909, Connolly's Harp (la revista de la Federación Socialista Irlandesa) publicó un artículo denunciando a los "capitalistas irlandeses patrióticos" por importar "judíos esquiroles al por mayor para romper la huelga de los trabajadores irlandeses". [138]
En 1898, Workers Republic publicó un artículo "El gobierno ideal del judío", defendiendo "el establecimiento de una nación israelí [sic] en Palestina ". [137] : 120-121 Pero dos años más tarde, el propio Connolly escribiría positivamente sobre el "notable" desarrollo en el Imperio ruso del Jewish Labor Bund . [137] : 124-125 Como parte de la socialdemocracia rusa , el Bund era antisionista . [139]
James Connolly y su esposa Lillie tuvieron siete hijos. [140] La mayor, Mona, murió la víspera de la partida de la familia para unirse a Connolly en Estados Unidos en 1904 a la edad de 13 años, como resultado de un accidente con agua hirviendo para lavar la ropa. [141]
En Belfast, Nora e Ina (1896-1980) estuvieron activas, con Winifred Carney , en Cumann na mBan y llevaron informes desde el norte a Pearse y su padre la semana antes del levantamiento en Dublín. Más tarde, Nora participó con su hermano menor Roddy en esfuerzos por promover un movimiento republicano-socialista, [142] pero después de la división del Congreso Republicano en 1934 tomaron caminos separados. Roddy terminó su vida política como presidente del Partido Laborista Irlandés [143] y, el año antes de su muerte, Nora hizo una aparición en el Ardfheis del ( Provisional ) Sinn Féin . [144]
En Belfast, Aideen (1895-1966) también estuvo en Cumann na mBan . [145] Se casó con Hugh Ward en Naas y tuvo cinco hijos. [146] Moira (1899-1958) se convirtió en médico y se casó con Richard Beech [147] (un sindicalista inglés que, como Roddy, en 1920 asistió al Congreso Mundial de la Internacional Comunista) . [148] La hija menor de Connolly, Fiona Connolly Edwards (1907-1976), también se casó en Inglaterra, participó activamente en los movimientos sindicales y antipartición y ayudó a Desmond Greaves en sus biografías tanto de su padre como de los antipartidarios ejecutados. -Tratado republicano, Liam Mellowes . [149]
Brian Samuel Connolly Heron (Brian o h-Eachtuigheirn), hijo de Ina Connolly Heron y Archie Heron, nieto de Connolly, fue un organizador de United Farm Workers en California . También fue miembro fundador en Estados Unidos de la Asociación Nacional para la Justicia Irlandesa que, en 1969, obtuvo reconocimiento como grupo de apoyo estadounidense a la Asociación de Derechos Civiles de Irlanda del Norte . [150] : 115–116 [151]
En su última entrevista, Connolly instó a su esposa a regresar con sus hijos más pequeños a los Estados Unidos, pero ella no logró obtener el pasaporte necesario. Esto fue a pesar de la seguridad del general Sir John Maxwell de que ella era "una mujer humilde y decente que sería incapaz de dar una plataforma de oratoria en Estados Unidos". [152]
Mientras permanecía en Dublín, en agosto de 1916 Lillie Connolly fue recibida en la Iglesia católica, siendo Fiona su única testigo. [72] No hizo apariciones públicas, pero cuando murió en 1938 se le concedió un funeral de estado . [153]
En 1966, para conmemorar el 50.º aniversario del Levantamiento de Pascua, la estación Connolly , una de las dos principales estaciones de ferrocarril de Dublín, y el Hospital Connolly, Blanchardstown , fueron nombrados en su honor.
En 1996, se erigió una estatua de bronce de Connolly, respaldada por el símbolo del Arado estrellado, frente a las oficinas del Liberty Hall del sindicato SIPTU , en Dublín.
En marzo de 2016, el ministro del Departamento de Cultura, Artes y Ocio, Carál Ní Chuilín , y el bisnieto de Connolly, James Connolly Heron, inauguraron una estatua de Connolly en Falls Road en Belfast . [154]
En julio de 2023, el Ayuntamiento de Dublín descubrió una placa en la antigua residencia de Connolly en South Lotts Road en Ringsend . [155]
En el área de Cowgate en Edimburgo, donde creció Connolly, hay una imagen de Connolly y una placa dorada dedicada a él debajo del puente Jorge IV. [156]
En 1986, se erigió un busto de Connolly en Riverfront Park en Troy, Nueva York , donde había vivido cuando emigró por primera vez a los Estados Unidos en 1904. [157]
En 2008, se instaló una figura de bronce de Connolly en Union Park, Chicago, cerca de las oficinas de United Electrical, Radio and Machine Workers . [158]
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