Estela funeraria de Licinia Amias sobre mármol, en el Museo Nacional Romano . Una de las primeras inscripciones cristianas encontradas, proviene de la zona de la necrópolis del Vaticano de principios del siglo III en Roma. Contiene el texto ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ ("pez de los vivos"), un predecesor del símbolo Ichthys .
La historia del cristianismo sigue la religión cristiana tal como se desarrolló desde sus primeras creencias y prácticas en el siglo I , se extendió geográficamente en el Imperio Romano y más allá, y se convirtió en una religión global en el siglo XXI .
El emperador romano Constantino I se convirtió en el primer emperador cristiano en el año 313. Emitió el Edicto de Milán expresando tolerancia hacia todas las religiones. No convirtió el cristianismo en la religión estatal, pero sí brindó un apoyo crucial. Constantino convocó el primero de siete concilios ecuménicos . El cristianismo fue definido y transformado en la Antigüedad tardía en lo que a veces se llama la "edad de oro" del cristianismo patrístico. En la Alta Edad Media , el cristianismo oriental y occidental ya había comenzado a divergir, mientras que las actividades misioneras extendieron el cristianismo al oeste y al norte. Los monjes y monjas desempeñaron un papel destacado en el establecimiento de una cristiandad que influyó en todos los aspectos de la vida medieval.
Desde el siglo IX hasta el XII, la politización y la cristianización fueron de la mano en el desarrollo de Europa central y oriental , Rusia , la lengua, la alfabetización y la literatura. Bizancio era más próspero que Occidente y la ortodoxia oriental era influyente en Europa del Este. Tanto el Islam como las cruzadas occidentales impactaron negativamente al cristianismo oriental. Durante la Alta Edad Media , el cristianismo oriental y occidental se había distanciado lo suficiente como para que las diferencias condujeran al cisma entre Oriente y Occidente de 1054. La reunión temporal no se logró hasta el año anterior a la caída de Constantinopla . La conquista de Constantinopla en 1453 puso fin a la iglesia institucional establecida bajo Constantino, aunque sobrevivió en una forma alterada.
En el siglo XXI, el cristianismo tradicional ha decaído en Occidente, mientras que nuevas formas se han desarrollado y expandido por todo el mundo. Hoy en día, hay más de dos mil millones de cristianos en todo el mundo y el cristianismo se ha convertido en la religión más grande y extendida del mundo. [1] [2] Durante el último siglo, el centro del crecimiento se ha desplazado del Oeste al Este y del Norte al Sur Global . [3] [4] [5] [6]
Orígenes hasta 312
Poco se sabe plenamente del cristianismo en sus primeros 150 años; las fuentes son pocas. [7] Esta y otras complicaciones han limitado a los estudiosos a conclusiones probables más que demostrables, basadas en gran medida en el libro bíblico de los Hechos , cuya historicidad se debate tanto como se acepta . [8] [9]
Según los Evangelios , el cristianismo comenzó con la predicación y enseñanza itinerante de un joven judío profundamente piadoso, Jesús de Nazaret . [10] Prácticamente todos los estudiosos de la antigüedad aceptan que Jesús fue una figura histórica . [11] [12] Sus seguidores llegaron a creer que Jesús era el Hijo de Dios , el Cristo , un título en griego para el término hebreo mashiach (Mesías) que significa “el ungido”. Jesús fue crucificado c. 30-33 d.C. en Jerusalén , y después de su muerte y entierro, sus discípulos proclamaron que lo habían visto vivo y resucitado de entre los muertos . A partir de entonces se dijo que Dios lo había exaltado . [13] [10] Estas se convirtieron en doctrinas fundacionales del cristianismo. [14]
Fue entre un pequeño grupo de judíos del Segundo Templo , que buscaban un líder "ungido" (mesías o rey) de la línea ancestral del rey David , donde el cristianismo se formó por primera vez en relativa oscuridad. [15] [13] Pedro se convirtió en el líder de los doce discípulos que Jesús había entrenado. [16] La tradición, y alguna evidencia, apoya a Pedro como el organizador y fundador de la Iglesia en Roma que ya existía en el año 57 d.C. cuando Pablo llegó allí. [17] Pablo era un perseguidor de la iglesia que luego se convirtió en seguidor. [18] La iglesia de Jerusalén, dirigida por Santiago el Justo, hermano de Jesús , se describía a sí misma como "discípulos del Señor" y seguidores "del Camino". [19] [20] Según Hechos 9 [21] y 11, [22] los discípulos de Antioquía fueron los primeros en ser llamados "cristianos". [23]
Si bien hay evidencia en el Nuevo Testamento (Hechos 10) que sugiere la presencia de cristianos gentiles desde el principio, la mayoría de los primeros cristianos eran activamente judíos. [24] El cristianismo judío fue fundamental y siguió siendo influyente en Palestina, Siria y Asia Menor hasta los siglos II y III. [25] [26] El judaísmo y el cristianismo divergieron por desacuerdos sobre la ley judía, las insurrecciones judías contra Roma que los cristianos no apoyaron y el desarrollo del judaísmo rabínico por parte de los fariseos, la secta que había rechazado a Jesús mientras estaba vivo. [27]
San Erasmo fue azotado en presencia del emperador Diocleciano. Obra de arte bizantina, de la cripta de la iglesia de Santa María en Via Lata en Roma.
Geográficamente, el cristianismo comenzó en Jerusalén , en la Judea del siglo I , una provincia del Imperio Romano. El clima religioso, social y político de la zona era diverso y a menudo se caracterizaba por la agitación. [13] [28] Los romanos de esta época temían el desorden civil y daban su mayor consideración a la paz, la armonía y el orden. [29] La piedad equivalía a la lealtad a la familia, la clase, la ciudad y el emperador. Esto quedó demostrado a través de las prácticas y rituales de las antiguas costumbres religiosas. [30]
El cristianismo fue tolerado en gran medida, pero algunos también lo vieron como una amenaza a la " romanidad " que produjo una persecución localizada por parte de turbas y gobernadores. [31] [32] La primera referencia a la persecución por parte de un emperador romano es bajo Nerón, probablemente en el 64 d.C., en la ciudad de Roma. Los eruditos conjeturan que los apóstoles Pedro y Pablo fueron asesinados en ese momento. [33] En 250, el emperador Decio tipificó como delito capital negarse a hacer sacrificios a los dioses romanos , lo que provocó una persecución generalizada de los cristianos. [34] [35] Valerian siguió políticas similares más tarde esa década. La última y más severa persecución oficial, la Persecución Diocleciano , tuvo lugar en 303-311. [36]
Misión en el cristianismo primitivo
Los Hechos de los Apóstoles de Oxford y Cambridge – Los viajes misioneros del apóstol Pablo
Impulsado por una lógica universalista, el cristianismo ha sido, desde sus inicios, una fe misionera con aspiraciones globales, lo que la ha llevado a formar parte de la historia de muchísimas civilizaciones. [37] [38] La conciencia misionera en la iglesia primitiva estaba arraigada en la creencia de que los seguidores de Jesús estaban divinamente requeridos a "salir" y "ir a contar" para "hacer discípulos" de todas las naciones. [39] Este proceso comenzó con los doce Apóstoles y el apóstol Pablo. [40]
Difusión geográfica temprana
Comenzando con menos de 1000 personas, hacia el año 100 el cristianismo había crecido hasta alcanzar quizás un centenar de pequeñas iglesias domésticas compuestas por un promedio de alrededor de setenta miembros cada una. [41] Alcanzó una masa crítica en los cien años comprendidos entre 150 y 250, cuando pasó de menos de 50.000 seguidores a más de un millón. Esto proporcionó suficientes adoptantes para que su tasa de crecimiento fuera autosostenida . [42] [43]
Moviéndose primero a las comunidades de la diáspora judía más allá de Jerusalén, [44] [45] [46] el desarrollo del cristianismo siguió las rutas comerciales a medida que lo propagaban comerciantes y soldados. [47] [48] La migración de poblaciones jugó un papel importante en la expansión del cristianismo. [49]
En Asia Menor ( Atenas , Corinto , Éfeso y Pérgamo ), los conflictos sobre la naturaleza de la divinidad de Cristo aparecen por primera vez en el siglo II y se resolvieron haciendo referencia a las enseñanzas apostólicas. [50]
El cristianismo egipcio probablemente comenzó en el siglo I en Alejandría. [51] A medida que se extendió, se desarrolló el cristianismo copto , que sobrevive hasta la era moderna. [52] [53] Los cristianos egipcios produjeron literatura religiosa más abundantemente que cualquier otra región durante los siglos II y III, lo que hizo que la iglesia de Alejandría fuera tan influyente como la iglesia de Roma. [54]
El cristianismo en Antioquía se menciona en las epístolas de Pablo escritas antes del año 60 d.C., y los eruditos generalmente ven a Antioquía como un centro primario del cristianismo primitivo. [55] Se ha argumentado que Antioquía, uno de los primeros centros de autoridad apostólica, es el lugar más probable para la escritura del evangelio de Mateo y la Didaché en el siglo I. [56]
Mapa del imperio romano con distribución de congregaciones cristianas de los tres primeros siglos mostradas para cada siglo [57]
El cristianismo primitivo también estuvo presente en la Galia , sin embargo, la mayor parte de lo que se sabe proviene de una carta, probablemente escrita por Ireneo , que interpreta teológicamente el sufrimiento y el martirio detallado de los cristianos de Viena y Lyon durante el reinado de Marco Aurelio . [58] No hay otra evidencia del cristianismo en la Galia, más allá de una inscripción en una lápida, hasta principios del siglo IV. [59]
Se desconocen los orígenes del cristianismo en el norte de África, pero la mayoría de los estudiosos lo relacionan con las comunidades judías de Cartago . [60] Los cristianos fueron perseguidos en África de forma intermitente desde 180 hasta 305. [61] La persecución bajo los emperadores Decio y Valeriano creó problemas duraderos para la iglesia africana. [62]
Es probable que el mensaje cristiano llegara a la ciudad de Roma muy temprano, aunque se desconoce cómo ni por quién. [63] La ciudad era un crisol de ideas, y la Iglesia en Roma estaba "sujeta a repetidos trastornos internos ..." [64] [65]
El cristianismo se extendió en su forma arriana en el mundo germánico durante la última parte del siglo III, comenzando entre los godos. No se originó en las clases dominantes. [66] Mezclaron aspectos de su cultura nativa en su cristianismo. [67]
El cristianismo probablemente llegó a la Gran Bretaña romana a más tardar en el siglo III. [66] Desde los primeros días del cristianismo, hubo presencia cristiana en Edesa (Turquía moderna). Se desarrolló en Adiabene , Armenia , Georgia , Persia (el actual Irán), Etiopía , India , Nubia , Arabia del Sur , Soqotra , Asia Central y China . En el siglo VI, hay evidencia de comunidades cristianas en Sri Lanka y el Tíbet . [47] [68]
Creencias y prácticas tempranas
Una de las representaciones más antiguas de Jesús como Buen Pastor procedente de las catacumbas de Roma , realizada alrededor del año 300 d.C.
Las enseñanzas morales del cristianismo primitivo se han citado como un factor importante en su crecimiento. En contraste con la estratificación social romana tradicional, las primeras comunidades cristianas eran muy inclusivas y estaban abiertas a hombres y mujeres, ricos y pobres, esclavos y libres. [69] [70] En los grupos formados por el apóstol Pablo, el papel de la mujer era mayor que en otros movimientos religiosos. [71] [72]
El igualitarismo intelectual puso la filosofía y la ética a disposición de la gente común y corriente a quienes la cultura romana consideraba incapaces de reflexionar éticamente. [73] [74] Las concepciones cristianas del libre albedrío y la responsabilidad personal impactaron la comprensión romana de la moralidad sexual determinada por el estatus social y político, el poder y la reproducción social . [75] [76] [77]
Los cristianos distribuían pan a los hambrientos, cuidaban a los enfermos y mostraban gran generosidad a los pobres. [78] [79] Abordaron la muerte y el entierro de manera diferente, redefiniendo la familia reuniendo a aquellos que no estaban relacionados con sangre en un espacio de entierro común, usando los mismos monumentos conmemorativos y ampliando la audiencia para incluir a la comunidad cristiana. [80] [81]
Los cristianos no tenían ningún culto de sacrificios y esto los diferenciaba del judaísmo y del mundo pagano. [82] El cristianismo en sus primeros 300 años fue muy excluyente. [83] Creer era la característica crucial y definitoria que establecía un "límite alto" que excluía fuertemente a los no creyentes. [83] Esto ha sido citado como un factor crucial en el mantenimiento de la independencia cristiana en la cultura religiosa romana sincretizante . [84]
Herejía
Durante los primeros cinco siglos del cristianismo, no hubo ley canónica que gobernara la iglesia. [85] Los primeros textos cristianos derivaban su autoridad de sus orígenes apostólicos y no de las instituciones de la iglesia. [86] Sobre esta base, los maestros, líderes y filósofos del cristianismo primitivo escribieron desde el siglo I hasta finales del VIII utilizando el término " herejía " para definir el error teológico, asegurar la creencia correcta y establecer la identidad cristiana. [87] [88] [nota 1]
Walter Bauer ha planteado la tesis de que las formas heréticas del cristianismo fueron alineadas por una iglesia romana poderosa y unida que impuso su voluntad a los demás. Sin embargo, William Vinzent ha escrito que la unidad y el poder universal aún no existían en la iglesia de la ciudad de Roma en estos primeros siglos. [64] [65]
jerarquía de la iglesia
La Iglesia como institución comenzó su formación rápidamente y con cierta flexibilidad en estos primeros siglos antes de Constantino y el Concilio de Nicea en 325. [91] Los escritos cristianos del siglo I mencionan a los obispos (o episkopoi ), como supervisores y a los presbíteros como ancianos. o sacerdotes , con diáconos como 'sirvientes', usando a veces los términos indistintamente. [92] Gerd Theissen plantea la opinión de que la institucionalización comenzó muy temprano cuando la predicación itinerante se transformó por primera vez en liderazgo residente. [93]
Los escritos cristianos del siglo I en griego koiné, incluidos los evangelios que contienen relatos del ministerio de Jesús, las cartas de Pablo y las cartas atribuidas a otros líderes cristianos primitivos, tenían una autoridad considerable incluso en el período de formación. [94] [95] Cuando comenzó la discusión sobre la creación de un canon bíblico para separar los libros considerados autorizados de los que no lo eran, hubo disputas sobre si incluir o no algunos de ellos. [96] [97] El Concilio de Roma estableció una lista de libros aceptados en 382, seguido por los de Hipona en 393 y Cartago en 397. [98] Para los cristianos, estos se convirtieron en el "Nuevo Testamento" y el hebreo. Las Escrituras se convirtieron en el "Antiguo Testamento". [99]
A lo largo de dos milenios, la Biblia se ha convertido en una de las obras más influyentes jamás escritas, habiendo contribuido a la formación del derecho , el arte , la literatura , la alfabetización y la educación occidentales . [100] [101]
Desde la Antigüedad tardía hasta la Alta Edad Media (313–600)
En la Antigüedad tardía, el cristianismo convirtió la red existente de diversas comunidades cristianas en una organización que reflejaba la estructura del Imperio Romano. [102] [103] [82] A menudo denominada la "edad de oro" del cristianismo patrístico, los cristianos de esta época compilaron muchas de las obras más importantes del cristianismo a medida que transformaban y definían su arte, cultura, literatura, filosofía y política, su interior. y relaciones externas, y su teología; al mismo tiempo, se formaron ortodoxias rivales y se cristianizaron las aristocracias occidentales. El canon bíblico y su interpretación, los credos y las funciones de los obispos, los concilios y el monaquismo se convirtieron en aspectos estándar del cristianismo después de esta época. [104]
Constantino el Grande se convirtió en emperador de Occidente, se declaró cristiano y en 313, apenas dos años después del fin de la persecución de Diocleciano, emitió el Edicto de Milán expresando tolerancia hacia todas las religiones. [105] El Edicto de Milán fue una política pluralista, y durante todo el Imperio Romano de los siglos IV al VI, la gente cambiaba entre una variedad de grupos religiosos en una especie de "mercado religioso". [106] Constantino no hizo del cristianismo la religión oficial del estado. [107] Las leyes, la literatura, los rituales y las instituciones indican que la conversión del imperio al cristianismo fue un proceso complejo, de largo plazo, lento y desigual, sin ningún momento o evento único que marcara cuándo el estado romano podría haber elegido el cristianismo como su religión estatal. [108] [109] [nota 2]
Constantino el Grande en Oria (Retocado)
Aun así, Constantino dio pasos importantes que apoyaron y protegieron al cristianismo. [107] Otorgó a los obispos poder judicial y estableció igualdad de condiciones para el clero cristiano otorgándoles las mismas inmunidades que los sacerdotes politeístas habían disfrutado durante mucho tiempo. [111] Al intervenir en disputas eclesiásticas, sentó un precedente para los concilios eclesiásticos. [112] [113]
Constantino personalmente otorgó a algunos cristianos obsequios de dinero, tierras y puestos gubernamentales. [114] [115] Dedicó fondos imperiales y públicos a la construcción de múltiples iglesias, dotó a sus iglesias de riquezas y tierras, y proporcionó ingresos para su clero y su mantenimiento. [116] A finales del siglo IV, había iglesias prácticamente en todas las ciudades romanas. [117] Esto condujo a una explosión exuberante de arte y arquitectura cristianos, una era de frescos y mosaicos para las paredes de las iglesias y dibujos de tipos jeroglíficos. [118]
Relaciones con politeístas
La cultura clásica y la cristiana coexistieron hasta el siglo VII. [119] La imaginería cristiana reemplazó gradualmente a las imágenes clásicas que habían experimentado un breve resurgimiento bajo Juliano el Apóstata y el Renacimiento teodosiano. [119]
Los cristianos del siglo IV creían que la conversión de Constantino era una prueba de que el Dios cristiano había conquistado a los dioses politeístas en el cielo. [120] [121] [122] Este "triunfo del cristianismo" se convirtió en la principal narrativa cristiana en los escritos de la antigüedad tardía, a pesar de que los cristianos representaban sólo entre el diez y el quince por ciento de la población del imperio en 313. Como minoría, el triunfo no Por lo general, no implican un aumento de la violencia dirigida a la mayoría politeísta. [123] [124]
La política de Constantino hacia los no cristianos era "tolerancia con límites", por lo que, en general, el conflicto entre estos grupos era más retórico que real, con algunas excepciones. [125] [115] [nota 3] Constantino fue vigoroso al recuperar propiedades de la iglesia que habían sido previamente confiscadas por el gobierno, y utilizó la recuperación para justificar la destrucción de algunos templos grecorromanos, como el templo de Afrodita en Jerusalén. [138] [139] [140] [nota 4]
Constantino escribió las primeras leyes contra el sacrificio utilizando un lenguaje que Peter Brown describe como "uniformemente vehemente" con penas "frecuentemente horribles", evidenciando la intención de "aterrorizar" a la población para que aceptara su eliminación. [145] El sacrificio, un rito central de prácticamente todos los grupos religiosos en el Mediterráneo precristiano, desapareció en gran medida antes de finales del siglo IV, aunque el politeísmo en sí continuó. [146] [147] [148]
Constantino escribió leyes contra el sacrificio y la magia, y leyes que favorecían el cristianismo, pero no hubo ninguna legislación que obligara a la conversión de los paganos hasta el reinado del emperador oriental Justiniano I en el año 529 d. C. [149] [150] [151] [112] Constantino practicó la coerción hacia aquellos a quienes llamaba "lobos vestidos de ovejas" : los herejes cristianos. [150]
Relaciones con los judíos
Existieron importantes comunidades judías en todo el imperio romano cristiano. [152] Tanto judíos como cristianos eran minorías religiosas que reclamaban la misma herencia y competían en un choque directo y a veces violento. [152] En el siglo IV, Agustín de Hipona se opuso a la persecución del pueblo judío, y existió una paz relativa entre judíos y cristianos hasta el siglo XIII. [153] [154] Aunque la violencia antisemita estalló ocasionalmente, los ataques contra judíos por parte de turbas, líderes locales y clérigos de nivel inferior se llevaron a cabo sin el apoyo de los líderes de la iglesia que generalmente aceptaban las enseñanzas de Agustín. [155] [156]
En algún momento antes del siglo V, surgió la teología del supersesionismo , que afirmaba que el cristianismo había desplazado al judaísmo como pueblo elegido de Dios. [157] El supersesionismo nunca fue oficial ni universalmente sostenido, pero la teología del reemplazo ha sido parte del pensamiento cristiano a lo largo de gran parte de la historia. [158] [159] Muchos atribuyen el surgimiento del antisemitismo a esta doctrina, mientras que otros hacen una distinción entre supersesionismo y antisemitismo moderno. [160] [161]
Relaciones con herejes
El cristianismo del siglo IV estuvo dominado por sus numerosos conflictos que definían y abordaban la herejía y la ortodoxia. [162] [163] En el siglo IV, los escritos de los padres de la iglesia y las cartas de los obispos surgieron como fuentes de autoridad sobre ortodoxia e identidad, además de la autoridad apostólica, y a menudo se usaban para identificar y condenar a los herejes en un manera muy combativa. [86]
Controversias teológicas adicionales y en curso [nota 5] llevaron a las iglesias armenia, asiria y egipcia a retirarse del catolicismo de Nicea y, en cambio, combinarse en lo que hoy se conoce como ortodoxia oriental , una de las tres ramas principales del cristianismo oriental, junto con la Iglesia. de Oriente en Persia y la Ortodoxia Oriental en Bizancio. [172] [173] [174]
El maniqueísmo surgió en el sur de Mesopotamia en el siglo III y se expandió como forma de cristianismo entre los siglos IV y VI en casi todas las partes del Imperio Romano, especialmente en Siria, Mesopotamia, Egipto, el norte de África e Italia. [175] León el Grande (440-461) fue el único Papa que se opuso abiertamente a la secta, pero la severa persecución instigada por el emperador Justiniano I marcó su fin. [163]
Relación de la Iglesia y el Estado
El Imperio Romano de la antigüedad tardía veía al Estado como una institución religiosa sin separación entre "secular" y "religioso". Se pensaba que la monarquía era la única forma viable de gobierno; por lo tanto, el deber principal de todos los monarcas antiguos era ganarse el favor celestial. [176] Sin embargo, después de que se eliminaron las restricciones al cristianismo, el emperador y el obispo comenzaron a compartir la responsabilidad de mantener las relaciones con lo divino. [177] Esto provocó un cambio en la dinámica de poder, ya que "quién habla por Dios" era significativo en la Antigüedad tardía. [177]
Constantino, llamándose a sí mismo "el igual de los apóstoles" y "obispo para asuntos exteriores", junto con sus sucesores, intentaron incluir a la Iglesia en su programa político. [178] La Iglesia de la Antigüedad tardía resistió, defendiendo una esfera de autoridad religiosa separada de la autoridad estatal. [179] [nota 6] Constituye la primera limitación claramente articulada sobre el alcance del poder de un gobernante, al distinguir el poder de la iglesia del del imperio, y argumentar a favor de la prioridad de uno sobre el otro. [182]
La intersección con el Estado también impulsó la autoridad y la riqueza de la iglesia. Por lo tanto, durante los siguientes 800 años, la iglesia occidental luchó entre el reconocimiento del Estado como deseado por Dios y la defensa de la autonomía y superioridad espiritual de la iglesia ante el mundo. [183] [184]
Durante muchos siglos, la Iglesia oriental demostró más capacidad para resolver las cuestiones de poder entre la Iglesia y el Estado (que sus homólogos occidentales) al proclamar una unanimidad entre la Iglesia y el Estado. [185] [186]
Desarrollos regionales (300–600)
África del Norte
Durante el reinado de Constantino, el donatismo , una secta cristiana, se desarrolló en el norte de África. Se negaron -a veces violentamente- a aceptar de nuevo en la Iglesia a aquellos católicos que se habían retractado de su fe bajo la persecución. Después de muchos llamamientos, el imperio respondió con fuerza, y en el año 408, en su Carta 93, Agustín defendió la acción del gobierno. [62] [187] La autoridad de Agustín sobre la coerción fue indiscutible durante más de un milenio en el cristianismo occidental y, según Peter Brown, "proporcionó el fundamento teológico para la justificación de la persecución medieval". [188]
Roma
Los patriarcas de Oriente frecuentemente recurrían al Papa, el obispo de Roma, para que resolviera sus desacuerdos, estableciendo así lo que se convertirían en características importantes del poder y la influencia papales. [104]
Durante los siglos IV y V, varios pueblos germánicos de Occidente saquearon Roma, invadieron Gran Bretaña, Francia y España, se apoderaron de tierras y perturbaron las economías. Por estas y otras razones, el Imperio Romano Occidental comenzó a dividirse en reinos separados. [189] [190]
Galia
En la Antigüedad tardía, el rey Clovis I , que fue el primero en unir a los francos, se convirtió al catolicismo. [191] [192]
Irlanda
Aunque una minoría cuestiona las fechas y los detalles, la arqueología sostiene que la conversión de los irlandeses comenzó a principios del siglo V, entre la gente común, a través de la actividad misionera y sin coerción. [193]
Gran Bretaña
La arqueología indica que el cristianismo se había convertido en una fe minoritaria establecida en algunas partes de Gran Bretaña en el siglo II. [194] Su condición de minoría probablemente continuó hasta el siglo V, cuando las formas anglosajonas de paganismo germánico desplazaron al cristianismo en el sureste de Gran Bretaña. [195]
Los monjes desarrollaron un sistema de atención médica sin precedentes . [nota 7] Permitía que los enfermos fueran atendidos en un edificio especial del monasterio por quienes se dedicaban a su cuidado. Esto proporcionó a los enfermos prestaciones que desestigmatizaron la enfermedad, transformaron la atención sanitaria en la Antigüedad y llevaron a la fundación del primer hospital público por Basilio el Grande en Cesarea en el año 369, que se convirtió en un modelo para los hospitales a partir de entonces. [201]
Imperio Romano de Oriente
El cristianismo oriental y occidental se volvieron cada vez más distintos. La iglesia occidental hablaba latín, mientras que la oriental hablaba y escribía al menos en otros cinco idiomas. Las diferencias teológicas se hicieron más pronunciadas. [202] [184] [203] La manera en que las iglesias occidentales y orientales se relacionaban con el Estado diferían. En el Occidente romano, la Iglesia condenó la cultura romana como pecaminosa, se mantuvo lo más separada posible y luchó por resistir el control estatal. Esto contrasta marcadamente con el cristianismo oriental, que aclamaba la armonía con la cultura griega y cuyos emperadores y patriarcas defendieron la unanimidad entre la Iglesia y el Estado durante toda la existencia del imperio bizantino. [204] [205]
En el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano I (527-565) intentó unir la autoridad de la iglesia mediante la pentarquía . En este modelo, los Patriarcas de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén y el Papa de Roma compartirían el gobierno de la iglesia cristiana. El Papa se opuso a la pentarquía y, en cambio, abogó por la supremacía papal de Roma. [206]
Asia
No hay consenso sobre los orígenes del cristianismo más allá de Bizancio en Asia o África Oriental. Aunque ya en el siglo IV estaba disperso por estas zonas, hay poca documentación y ningún registro completo. [207] Los cristianos asiáticos y africanos no tenían acceso a estructuras de poder y sus instituciones se desarrollaron sin apoyo estatal. [208] La práctica de la fe cristiana en estas regiones a veces trajo oposición y persecución. El cristianismo asiático nunca desarrolló el poder social, intelectual y político de Bizancio o del Occidente latino. [47]
En el siglo IV, Asia Menor, Armenia y Georgia forjaron sus identidades nacionales adoptando el cristianismo como religión estatal , al igual que Etiopía y Eritrea . En 314, el rey Urnayr de la Albania caucásica adoptó el cristianismo como religión estatal. [209] [210] [211] [212] [53] En un entorno donde el grupo religioso carecía de poder cultural o político, se cree que la fusión de la Iglesia y el Estado representa la identidad étnica. [213]
Alta Edad Media (600-1000)
En el siglo XVI el cristianismo estaba bien establecido en todo el Mediterráneo y más allá, en múltiples comunidades cristianas que diferían según el lugar pero permanecían conectadas. [214] [215] Estos siglos son únicos en la historia del cristianismo como un período sin gran controversia sobre la ortodoxia. [216] Sin embargo, la religión en estas comunidades cristianas no era una versión piadosa uniforme del cristianismo. La iglesia, antes de finales del siglo X y principios del XI, dejó espacio para la gente común con creencias populares que sostenían una fe inherente sin una comprensión doctrinal completa. [217] [218] [219]
La Alta Edad Media tuvo diversos elementos, pero el concepto de cristiandad también fue omnipresente y unificador. Los escritores medievales y la gente corriente utilizaban el término para identificarse a sí mismos, a su cultura religiosa e incluso a su civilización. La membresía en la cristiandad comenzó con el bautismo al nacer. Se requería que los participantes tuvieran un conocimiento rudimentario del Credo de los Apóstoles y del Padrenuestro . Desde el campesino hasta el Papa, todos debían descansar los domingos y días festivos, asistir a misa, ayunar en momentos específicos, tomar la comunión en Pascua, pagar diversas tasas, diezmos y limosnas para los necesitados y recibir los últimos ritos al morir. Estas eran supervisadas y ejecutadas por el rey y sus señores y obispos. [220]
Desde el siglo IX al XI, la cristiandad abarcó una federación flexible de iglesias en todo el continente europeo bajo la dirección espiritual del Papa. [221] Sin embargo, el Papa no tenía una autoridad claramente establecida sobre esas iglesias y dio poca dirección general. [221] [222] Las iglesias dependían de gobernantes laicos, y esos gobernantes, no el Papa, determinaban quién recibía los trabajos eclesiásticos en sus tierras. [203] [223] [224]
Monacato
En el año 600, había una gran diversidad en la vida monástica tanto en Oriente como en Occidente; sin embargo, las características básicas de la espiritualidad monástica (ascetismo, la meta de la perfección espiritual, una vida errante o de trabajo físico, pobreza radical, predicación y oración) se habían convertido en establecido. Los monasterios se organizaron cada vez más entre 600 y 1100. [225] La formación de estos cuerpos organizados de creyentes fue forjando gradualmente espacios sociales con autoridad separada de la autoridad política y familiar, revolucionando así la historia social. [226]
Los monasterios medievales ofrecían orfanatos, albergues (posadas) para viajeros, distribuían alimentos durante las hambrunas y suministraban alimentos regularmente a los pobres. [227] [228] [229] Apoyaron la alfabetización , dirigieron escuelas y copiaron y conservaron textos antiguos en sus scriptoria y bibliotecas. Practicaron artesanías clásicas y habilidades artísticas, mientras mantenían una cultura intelectual y espiritual que desarrollaba y enseñaba nuevas habilidades y tecnologías. [230] [231] [232] [233] [234] [235] A principios del siglo VI, Benito de Nursia escribió la Regla de San Benito que se convertiría en la regla monástica más común, el punto de partida para otras, y impactaron la política y el derecho a lo largo de la Edad Media. [236] [237] [238]
La práctica médica era muy importante y los monasterios medievales son más conocidos por sus contribuciones a la atención médica y por el establecimiento de hospitales y hospicios públicos. [239] Para la mayoría de los fieles de la Alta Edad Media, tanto en Oriente como en Occidente, el santo era ante todo el monje. [240]
supremacía papal
Cuando el Papa Gregorio I asumió el papado en 590, la afirmación de que la supremacía de Roma sobre el resto de la Iglesia provenía del propio Pedro estaba bien establecida en la autopercepción de la Iglesia romana. [241] Gregorio sostuvo que la supremacía papal se refería a la doctrina y la disciplina dentro de la iglesia, pero grandes sectores de la iglesia occidental y oriental no estaban convencidos de que debían ser sumisos a la Sede Romana. [242]
La organización política del papado evolucionó entre los siglos IV y X. La creciente presencia y participación de la aristocracia en la burocracia papal, un aumento de las propiedades papales de tierras en la segunda mitad del siglo VI al VII y cambios en su administración que trajeron un aumento de la riqueza, gradualmente hicieron que los papas dejaran de ser beneficiarios. del mecenazgo a convertirse ellos mismos en mecenas. [243] El papado en los siglos VIII y IX ejerció el poder como el de un aristócrata. La monarquía era para los reyes y ningún Papa de este período aspiraba a serlo. [244] La supremacía papal todavía se refería a la afirmación de la supremacía doctrinal sobre la iglesia occidental. [245]
Guillermo IX, duque de Aquitania , y otros poderosos fundadores laicos de monasterios, colocaron sus instituciones bajo la protección del papado en el siglo X, facilitando así un ascenso del poder papal. [246] [nota 8]
Regiones (600-1100)
En el año 600, el cristianismo estaba bien establecido en todo el Mediterráneo, en los reinos occidentales de los francos en la Galia y los visigodos en Iberia, a lo largo del río Rin en lo que sería Alemania, hasta el borde de Asia Central, hasta Zerang. y Qandahar en el Afganistán moderno y en el Imperio persa sasánida, con iglesias cristianas concentradas en el norte de Irak, las estribaciones de los Zagros y los puestos comerciales del golfo Pérsico. [250] Etiopía y Himyar (los Hadramawt en el Yemen moderno) eran civilizaciones establecidas desde hacía mucho tiempo, alfabetizadas e incluso monoteístas, y cristianos y judíos competían por su conversión en ese momento. [251] Con el surgimiento del Islam, la iglesia nestoriana se trasladó al este, a China. [252]
La invasión bárbara, la deportación y el abandono también produjeron grandes poblaciones “sin iglesia” mezcladas dentro y alrededor de este mundo mayoritariamente cristiano, convirtiendo el cristianismo en una religión residual o una religión entre muchas. El cristianismo sobrevivió y mutó de esta manera en Gran Bretaña e Irlanda, a medida que los colonos escandinavos introdujeron formas nórdicas de paganismo . [253] [254] [255] [256] La supresión del paganismo se registra por primera vez en Inglaterra a mediados del siglo VII. [257] [258] [259]
Hacia finales del siglo VI, se habían formado dos tipos principales de comunidades cristianas en Siria , Egipto , Persia y Armenia : iglesias urbanas que sostenían el Concilio de Calcedonia (451 d.C.) e iglesias nestorianas que procedían de los monasterios del desierto. [260] Después de que estas regiones quedaron bajo el dominio islámico, la persecución de los no musulmanes fue devastadora para las iglesias calcedonias en las ciudades. El trasfondo monástico de los nestorianos hizo que sus iglesias fueran más remotas, por lo que a menudo escapaban a la atención directa, lo que los convertía en los más capaces de sobrevivir y cultivar nuevas tradiciones. [261] [nota 9]
Hagia Sophia fue el centro religioso y espiritual de la Iglesia Ortodoxa Oriental durante casi mil años. Santa Sofía y el Partenón fueron convertidos en mezquitas. Las persecuciones violentas contra los cristianos eran comunes y alcanzaron su clímax con los genocidios armenio , asirio y griego . [270] [271]
En la década de 720, el emperador bizantino León prohibió la representación pictórica de Cristo, los santos y las escenas bíblicas, destruyendo gran parte de la historia del arte primitivo. Occidente condenó la iconoclasia de Leo . [272] En el siglo X y principios del XI, la cultura bizantina comenzó a recuperarse. [273] [274]
Carlomagno inició el Renacimiento carolingio , un período de renacimiento intelectual y cultural, en el reino franco en el siglo XIX. [275] [276] [277] En Italia, la Reforma Gregoriana (1050-1080) llegó a la iglesia y a la sociedad estableciendo nuevos estándares para el matrimonio y el divorcio. [278] [279]
El cristianismo bizantino bajo el emperador Basilio I (r. 867–886) jugó un papel decisivo en la formación de lo que se convertiría en Europa del Este. [280] [281] Serbia , los búlgaros, los alanianos (Irán moderno), los rusos y los armenios eran estados cristianos incipientes a principios del siglo XI. [282] [283] [284] Rumania, [285] Bulgaria, [286] Polonia, [287] Hungría [288] [289] y Croacia pronto siguieron. [290] Las traducciones de la Biblia desarrollaron la primera escritura escrita , el alfabeto y la literatura eslava, convirtiéndose en la base educativa para todas las naciones eslavas, influyendo así en la dirección del desarrollo espiritual, religioso y cultural de toda la región. [291] [292] [293]
Durante siglos existieron muchas diferencias culturales, geográficas, geopolíticas y lingüísticas entre Oriente y Occidente. Hubo desacuerdos sobre si el Patriarca Oriental podía reclamar una jurisdicción universal en Oriente que igualara la jurisdicción de Roma en Occidente. Había diferencias en los rituales, como el uso de pan sin levadura en la Eucaristía, y diferencias en puntos doctrinales como la Cláusula Filioque y el Nestorianismo. Había una falta general de caridad y respeto por ambas partes. Finalmente, esto produjo el Cisma Este-Oeste , también conocido como el "Gran Cisma" de 1054, que separó a la Iglesia en catolicismo occidental y ortodoxia oriental. [294] [295] [296]
Edad Media (1000-1500)
Entre 1100 y 1500, los ideales y sociedades cristianos se superpusieron y compitieron entre sí, heredaron el folclore y el intelectualismo secular en un amplio espectro de creencias. [297] [298] Formada en la dialéctica entre parroquias y universidades, sabios y analfabetos, tolerancia y agresión violenta, la Alta Edad Media (1000 - 1300) y la Tardía (1300 - 1500) contienen también esfuerzos observables tanto por parte de la Iglesia como de líderes cívicos, en todos los niveles, para definir, establecer y mantener la coherencia y el orden. La iglesia enfrentó tremendos desafíos internos y externos que a menudo provocaron respuestas políticas vigorosas. [299]
El papado de este período se puede caracterizar por su enfoque en el derecho canónico, ya que los Papas de 1159 a 1303 fueron predominantemente abogados, no teólogos. [300] Si bien el cristianismo primitivo era inclusivo y exclusivo sin derecho canónico, el derecho canónico en la Edad Media se convirtió en un sistema de leyes muy complejo que omitía en gran medida los principios cristianos anteriores de inclusión y universalidad. [301]
La iglesia de 1000 - 1300 se convirtió en una institución más imponente con una teología más formal. [264] [302] "Los hombres educados de la Iglesia asesoraban a los reyes, administraban propiedades eclesiásticas, negociaban tratados y actuaban como jueces". [303] El clero y los laicos se volvieron "más alfabetizados, más mundanos y más asertivos" y no siempre estuvieron de acuerdo con la jerarquía. [304] La iglesia parroquial surgió y se convirtió en una de las instituciones fundamentales de la Europa medieval. [305] [306] [304] [nota 10] El Purgatorio se convirtió en una doctrina oficial, y en 1215, la confesión se hizo obligatoria para todos. [307] [308]
En el siglo XIV, el poder papal dejó de aumentar mientras los reyes continuaban ganando y consolidando sustancialmente su poder. [309] [310] La centralización institucional, la expansión de los monjes mendicantes y las universidades internacionales contribuyeron a la uniformidad y al mismo tiempo ayudaron a crear dudas, preguntas y diversidad. [311] Esta era produjo una tremenda devoción religiosa, reforma y humanismo cristiano. La iglesia estuvo involucrada en muchos conflictos, cruzadas y otras guerras, la Inquisición, la escolástica y el Renacimiento del siglo XII . [298] [277]
A partir del siglo XII, los seguidores de Francisco de Asís instituyeron la orden pastoral franciscana . Posteriormente, la Orden Dominicana fue iniciada por Santo Domingo . Llamadas órdenes mendicantes , vivían de la mendicidad, y supusieron un cambio significativo en la comprensión de la llamada del monje a la oración y la contemplación. En cambio, vieron su vocación como una carga para salir y reformar activamente el mundo. [314] [315]
Escandinavia
La cristianización de Escandinavia (Suecia, Noruega y Dinamarca) se produjo en dos etapas. [316] En la primera etapa, los misioneros llegaron solos sin apoyo secular en el siglo IX. [317] A continuación, un gobernante secular se haría cargo de la cristianización en su territorio. Esta etapa finalizó una vez establecida una red eclesiástica definida y organizada. [318] En 1350, Escandinavia era una parte integral de la cristiandad occidental. [319]
Escolasticismo, Renacimiento y ciencia moderna
Entre 1150 y 1200, intrépidos monjes viajaron a lugares anteriormente musulmanes en Sicilia y España. [320] Los musulmanes que huían habían abandonado sus bibliotecas, y entre el tesoro escondido de libros, los buscadores encontraron las obras de Aristóteles , Euclides y más. La reconciliación de la teología cristiana y Aristóteles creó el alto escolasticismo (un alejamiento del pensamiento agustiniano que había dominado la iglesia durante siglos), las obras de Tomás de Aquino y el renacimiento del siglo XII. [276] [277]
Oficinistas que estudian astronomía y geometría. Pintura de principios del siglo XV, Francia .
Este Renacimiento incluyó el resurgimiento del estudio científico de los fenómenos naturales. Los historiadores de la ciencia atribuyen a la iglesia de esta época el comienzo de lo que condujo a la ciencia moderna y la revolución científica en Occidente. [321] [322] [323] [324]
En los siglos siguientes, el desarrollo de muchas innovaciones tecnológicas produjo crecimiento económico. Entre los siglos XI y XIII, la iglesia construyó catedrales utilizando una arquitectura gótica que desarrolló innovaciones como los arbotantes . Estas innovaciones impactaron las técnicas de construcción y la construcción de castillos medievales . [325] [326]
Una cultura religiosa alfabetizada y generalizada tardó en desarrollarse en el cristianismo medieval, aunque eran comunes nociones vagas de sus misterios. [327] Los medios y métodos de enseñanza a una población mayoritariamente analfabeta incluían obras de misterio (que se habían desarrollado a partir de la misa), pinturas murales, sermones y tratados vernáculos y vidas de santos en forma épica. [328]
Los rituales, el arte, la literatura y la cosmología estaban moldeados por normas cristianas, pero también contenían algunos elementos precristianos. [329] Los motivos cristianos podían funcionar de maneras no cristianas, mientras que las prácticas de origen no cristiano quedaron dotadas de significado cristiano. [330] En la síntesis de lo antiguo y lo nuevo, la influencia cortaba en ambos sentidos, pero la dinámica cultural residía en la cristianización. [331]
A partir del año 1100, las universidades occidentales , las primeras instituciones de educación superior desde el siglo VI, se constituyeron en corporaciones autónomas autorizadas por papas y reyes. [332] [333] [334] Bolonia, Oxford y París estuvieron entre los primeros ( c. 1150 ). [335] Divididos en facultades que se especializaban en derecho , medicina , teología o artes liberales , cada una celebró debates teológicos quodlibeta (libres para todos) entre profesores y estudiantes y otorgó títulos. [336] [337]
Desde el siglo VI había existido una relación simbiótica entre las instituciones eclesiásticas y los gobiernos civiles; la iglesia nombraba obispos y abades, pero eran los nobles quienes tenían control sobre quién invertía en un trabajo remunerado. [203] [223] [222] Bajo el Papa Gregorio VII (1073-1085), la Iglesia Católica Romana estaba decidida a poner fin a esta dualidad. Esto produjo la controversia sobre la investidura que comenzó en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1078. [338] [nota 11] Específicamente, la disputa fue entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el Papa Gregorio VII, sobre quién tenía el derecho de investir a un obispo o abad, pero en términos más generales tenía el control de la iglesia y sus ingresos. [340] [341] [342] [343]
En esta controversia, la supremacía papal tomó un giro político. Gregorio registró una serie de declaraciones afirmando que la iglesia debe ser el más alto de los dos poderes de la iglesia y el estado, y que la iglesia ya no debe ser tratada como una sirvienta del estado. [247] [248] [249] La desobediencia al Papa pasó a ser equiparada con herejía. [344]
El Dictatus Papae declaró que sólo el Papa podía investir obispos en 1075. [338] Enrique IV rechazó el decreto. Esto provocó su excomunión , lo que contribuyó a una revuelta ducal, que desembocó en una guerra civil: la Gran Revuelta Sajona . Finalmente, Henry recibió la absolución. El conflicto de investidura duró cinco décadas con un resultado discutido. [345] [346] [347] Una controversia similar ocurrió en Inglaterra. [348]
Después de 1071, cuando los turcos selyúcidas cerraron el acceso a las peregrinaciones cristianas y derrotaron a los bizantinos en Manzikert , el emperador Alejo I pidió ayuda al papa Urbano II . Urbano respondió en el Concilio de Clermont el 27 de noviembre de 1095 con un llamamiento a los cristianos europeos para que "ayudaran a sus hermanos en Tierra Santa". Las cruzadas comenzaron con la Primera Cruzada que capturó Antioquía en 1099 y luego Jerusalén, estableciendo el Reino de Jerusalén . [349] [350] [351] [nota 12]
El mensaje de la cruzada de Urbano tuvo un tremendo atractivo y hubo mucho entusiasmo popular que lo respaldaba. Era nuevo y novedoso y aprovechaba aspectos poderosos de la religión popular. La pobreza voluntaria y su renuncia a la voluntad propia, junto con el anhelo de una genuina "vida apostólica", florecieron a finales del siglo XI y en el XII, conectando la peregrinación, la caridad, la remisión de los pecados y la voluntad de luchar. [355] [356]
Las cruzadas dieron a los cristianos comunes y corrientes un medio tangible para expresar su hermandad con Oriente y promovieron el sentido de una "cristiandad unida". Tenía mérito espiritual para quienes fueron como resultado directo de los "peligros, el tiempo, el costo y el puro esfuerzo físico y mental" que requirió la cruzada. Ser parte de la cruzada también conllevaba un sentido de responsabilidad histórica. [357]
Las cruzadas involucraron a la iglesia en ciertas paradojas: la reforma gregoriana se basó en distanciar la espiritualidad de lo secular y lo político, mientras que las cruzadas hicieron que la iglesia dependiera de la financiación de aristócratas y reyes para la más política de todas las actividades: la guerra. [358]
Las cruzadas condujeron al desarrollo de identidades nacionales en las naciones europeas, aumentaron la división con Oriente y produjeron cambios culturales. [359] [360] [nota 13] Acaloradamente debatida por los historiadores, la contribución más importante de las cruzadas a la historia cristiana fue, posiblemente, la invención de la indulgencia . [361]
En Mesopotamia y Egipto
Entre los siglos XI y XIV, las iglesias cristianas de Egipto, Siria e Irak quedaron sujetas a regímenes militaristas fervientemente musulmanes. [368] A finales del siglo XI, el cristianismo estaba en plena retirada en Mesopotamia y el interior de Irán. Algunas comunidades cristianas más al este continuaron existiendo. [263]
Los cristianos eran dhimma . Este estatus cultural garantizaba a los cristianos derechos de protección, pero los discriminaba por inferioridad jurídica. [369] Varias comunidades cristianas adoptaron diferentes estrategias para preservar su identidad y al mismo tiempo acomodar a sus gobernantes. [368] Algunos se retiraron de la interacción, otros se convirtieron, mientras que algunos buscaron ayuda externa. [368] En conjunto, el cristianismo en estas regiones disminuyó demográfica, cultural y socialmente. [370]
Con herejes
El Papa Inocencio III y el rey de Francia, Felipe Augusto , se unieron en 1209 en una campaña militar que se promulgó como necesaria para eliminar la herejía albigense también conocida como catarismo . [371] [372] Una vez iniciada, la Cruzada Albigense (1209-1229) rápidamente tomó un giro político. [373] El ejército del rey se apoderó y ocupó tierras estratégicas de nobles que no habían apoyado a los herejes, pero que habían gozado del favor de la Iglesia. A lo largo de la campaña, Innocent vaciló, a veces poniéndose del lado de la cruzada, luego poniéndose del lado de ella y pidiendo su fin. [374] No terminó hasta 1229. La campaña ya no tenía estatus de cruzada. Toda la región quedó bajo el dominio del rey francés, creando así el sur de Francia. El catarismo continuó durante otros cien años (hasta 1350). [375] [376]
En la Inquisición
La mala conducta moral y la herejía, por parte del pueblo y los clérigos, eran perseguidas por tribunales inquisitoriales compuestos tanto por autoridades eclesiásticas como civiles. [nota 14] Conocida conjuntamente como la Inquisición medieval , incluye la Inquisición episcopal (1184-1230) y la Inquisición papal (décadas de 1230 a 1240), aunque estos tribunales no tenían un liderazgo u organización conjunta real. [382] [383] [384] Creadas según era necesario, no eran instituciones permanentes, sino que estaban limitadas a momentos y lugares específicos. [379] [385] [386] La Inquisición medieval llevó entre 8.000 y 40.000 personas a interrogatorios y sentencias. [379] Las sentencias de muerte eran relativamente raras. [387] La pena impuesta con mayor frecuencia por los tribunales inquisitoriales medievales era un acto de penitencia que podía incluir la confesión pública. [388]
Entre 1478 y 1542, las inquisiciones romana , española y portuguesa se crearon como burocracias permanentes controladas por el Estado. Como instituciones políticas, tuvieron un alcance mucho más amplio que las inquisiciones anteriores. [389] [390] [391]
Con paganos
Tribus bálticas c 1200
Cuando se convocó la Segunda Cruzada después de la caída de Edesa , los nobles de Europa del Este se negaron a ir. [392] Los bálticos , la última población politeísta importante en Europa, habían estado atacando los países circundantes durante varios siglos, y someterlos era lo que más les importaba a los nobles de Europa del Este. [393] (Estos gobernantes vieron la cruzada como una herramienta para la expansión territorial, la construcción de alianzas y el empoderamiento de su propia iglesia y estado. [394] ) En 1147, la Divina dispensatione de Eugenio otorgó indulgencias a la nobleza oriental para la primera de las guerras del Báltico. (1147-1316). [392] [395] [396] Las Cruzadas del Norte siguieron de forma intermitente, con y sin apoyo papal, de 1147 a 1316. [397] [398] [399] Los sacerdotes y clérigos desarrollaron una aceptación pragmática de las conversiones forzadas perpetradas por los nobles. , a pesar del continuo énfasis teológico en la conversión voluntaria. [400]
con el este
Imperio latino después de 1204
Durante la mayor parte de su existencia, el Imperio Bizantino fue el sistema político más grande y próspero del mundo cristiano. [284] Su riqueza y seguridad eran vistas, incluso por extraños distantes, como resultado directo de la devoción religiosa de sus habitantes. [274] Después de sufrir muchas pérdidas ante el Islam, el siglo XI comenzó un período de relativa paz y prosperidad que duró hasta abril de 1204, cuando los cruzados occidentales de la Cuarta Cruzada asaltaron, capturaron y saquearon la capital, Constantinopla. [401] [402] [403] Fue un duro golpe. [404] Los territorios bizantinos se dividieron entre los cruzados, estableciendo el Imperio latino y la toma latina de la iglesia oriental. [405] [406] En 1261, los bizantinos habían recuperado una Constantinopla mucho más debilitada y más pobre. [407] [408]
con los judios
Un punto de inflexión en las relaciones judeo-cristianas tuvo lugar en junio de 1239 cuando el Talmud fue "juzgado" por Gregorio IX (1237-1241) en un tribunal francés, por contenidos que se burlaban de las figuras centrales del cristianismo. [409] [410] Esto resultó en que el judaísmo talmúdico fuera visto como tan diferente de la Biblia que las antiguas obligaciones de dejar en paz a los judíos ya no se aplicaban. [411] A medida que la gente del pueblo ganó cierta medida de poder político alrededor de 1300, se convirtieron en uno de los mayores enemigos de los judíos, acusándolos de libelo de sangre , deicidio , asesinato ritual, envenenamiento de pozos y causa de la peste, y varios otros crímenes. [412] [413] Aunque subordinados a temas religiosos, económicos y sociales, los conceptos raciales también reforzaron la hostilidad. [414]
Los judíos a menudo habían actuado como agentes financieros de los señores, proporcionándoles préstamos con intereses y al mismo tiempo exentos de impuestos y otras leyes financieras. Esto atrajo celos y resentimiento. [415] Emicho de Leiningen masacró a judíos en Alemania en busca de suministros, botín y dinero para protección. La masacre de York de 1190 también parece haber tenido su origen en una conspiración de los líderes locales para liquidar sus deudas junto con sus acreedores. [416] En 1283, el arzobispo de Canterbury encabezó una petición exigiendo la restitución de la usura e instando a la expulsión judía en 1290. [417] [418]
La Iglesia católica medieval nunca abogó por la expulsión total de todos los judíos de la cristiandad, ni tampoco repudió la doctrina de Agustín sobre el testimonio judío, pero el nuevo derecho canónico del Tercer y Cuarto Concilio de Letrán apoyó la discriminación cuando los gobernantes seculares confiscaron repetidamente las propiedades judías y los desalojaron. Judíos de sus tierras. [419] [420] [421]
La Inquisición española fue autorizada por el Papa en 1478 en respuesta a los temores de Fernando e Isabel de que los judíos conversos (conocidos como conversos o marranos ) estuvieran espiando y conspirando con los musulmanes para sabotear el nuevo Estado. [422] [423] [nota 15] Cinco años después, en octubre de 1483, una bula papal concedió el control de la Inquisición española a la corona española. [427] [426] Se convirtió en la primera institución nacional, unificada y centralizada del naciente Estado español. [428]
De los condenados por la Inquisición de Valencia antes de 1530, el noventa y dos por ciento eran judíos. [429]
El antijudaísmo se había convertido en parte de la Inquisición en Portugal antes de finales del siglo XV, y la conversión forzada llevó a muchos judíos conversos a la India, donde sufrieron como objetivos de la Inquisición de Goa . [430]
Los judíos de Frankfurt prosperaron entre 1453 y 1613 a pesar de la dura discriminación. Estaban restringidos a una calle, sujetos a reglas estrictas si deseaban abandonar este territorio y obligados a llevar un parche amarillo como señal de su identidad. Dentro de la comunidad mantuvieron cierto autogobierno. Tenían sus propias leyes, líderes y una escuela rabínica que funcionaba como centro religioso y cultural. [420]
consigo mismo
Retrato del Papa Juan XXII (1316-1334) (por Giuseppe Franchi), conocido como "el banquero de Aviñón"
En 1309, el Papa Clemente V se trasladó a Aviñón, en el sur de Francia, en busca de alivio de la política faccional de Roma. Siete papas residieron allí en el papado de Aviñón , pero el alejamiento de la "sede de Pedro" provocó gran indignación y costó prestigio y poder a los papas. [432] [433]
El Papa Gregorio XI regresó a Roma en 1377. [434] [435] [436] Después de la muerte de Gregorio, el cónclave papal se reunió en 1378, en Roma, y eligió a un Urbano VI italiano para suceder a Gregorio. Los cardenales franceses no lo aprobaron, por lo que celebraron un segundo cónclave y eligieron a Roberto de Ginebra , dando a la iglesia dos papas legítimamente elegidos. Esto inició el Cisma de Occidente . [437] [438]
Las actitudes y comportamientos contra el clero identifican el período comprendido aproximadamente entre 1100 y 1349 como una era de “revolución anticlerical”. [440] [nota 16] En el siglo XIII, la gente experimentó plagas , hambrunas y guerras . [442] Hubo malestar social, disturbios urbanos, revueltas campesinas y ejércitos feudales renegados [ 443] [309] Las muchas calamidades del "largo siglo XIV" llevaron a la gente a creer que el fin del mundo era inminente [436] Este sentimiento recorrió toda la sociedad y se entrelazó. con sentimientos anticlericales y antipapales [444] [nota 17] .
Los propios clérigos expresaron múltiples corrientes de crítica al clero entre 1100 y 1520. Esas críticas condenaban los abusos y buscaban un clero más espiritual y menos mundano. [446] Sin embargo, hay una constancia de quejas en el registro histórico que indica que la mayoría de los intentos de reforma entre 1300 y 1500 fracasaron. [447] [448]
La combinación de acontecimientos catastróficos, dentro y fuera de la iglesia, socavó su autoridad moral y su legitimidad constitucional, abriéndola a luchas locales de autoridad y control. Diarmaid MacCulloch escribe que "incluso antes de Lutero, se planteaban desafíos". [449] [450] [432] [nota 18]
Durante el Renacimiento europeo de los siglos XV y XVI, la Iglesia se convirtió en un importante mecenas del arte y la arquitectura y encargó y apoyó a muchos artistas como Miguel Ángel , Brunelleschi , Bramante , Rafael , Fra Angelico , Donatello y Leonardo da Vinci . [457] Los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental que condujeron al desarrollo de la música clásica y sus derivados, hasta la música moderna inclusive. [458] Los estudiosos del Renacimiento crearon críticas textuales que revelaban la Donación de Constantino como una falsificación. [459]
Durante la Baja Edad Media, grupos de laicos y clérigos seculares no ordenados buscaban una vida espiritual más sincera. [460] Surgió una cultura religiosa vernácula para los laicos. [356] La nueva devoción contribuyó al ideal de una sociedad piadosa de personas comunes y corrientes no ordenadas. [461] Dentro y fuera de la iglesia, las mujeres fueron centrales en estos movimientos. [356]
Bizancio y la caída de Constantinopla
En 1439 se llegó a un acuerdo de reunión entre la iglesia oriental y occidental. Sin embargo, hubo resistencia popular en Oriente, por lo que no fue hasta 1452 que se publicó oficialmente el decreto de unión en Constantinopla. Fue derrocado al año siguiente por la caída de Constantinopla ante los turcos otomanos en 1453. [462] [463] [nota 19]
La conquista de 1453 destruyó la Iglesia Ortodoxa como institución del imperio cristiano inaugurado por Constantino, aislando la ortodoxia de habla griega de Occidente durante casi un siglo y medio. [465] [466] Sin embargo, incluso cuando las fortunas políticas disminuyeron, la influencia espiritual y cultural de la iglesia oriental, Constantinopla y el Monte Athos, la península monástica, continuó para las naciones ortodoxas. [466]
La ley islámica no reconocía al Patriarca como una "persona jurídica" ni a la Iglesia ortodoxa como institución, pero identificaba a la Iglesia ortodoxa con la comunidad griega, y la preocupación por la estabilidad le permitía existir. [467] [468] El monasterio del Monte Athos prosperó desde el siglo XIV al XVI. [469] Los otomanos eran tolerantes y a los bizantinos ricos que entraron en la vida monástica allí se les permitió mantener cierto control sobre sus propiedades hasta 1568. [469]
El reasentamiento obligatorio devolvió a muchos griegos ortodoxos a Constantinopla. [470] Los líderes de la iglesia fueron reconocidos por el estado islámico como agentes administrativos encargados de supervisar a sus súbditos cristianos y recaudar sus impuestos. [471] Los impuestos obligatorios, los pagos cada vez más elevados al sultán con la esperanza de recibir su nombramiento para el Patriarcado, y otros obsequios financieros, corrompieron el proceso y empobrecieron a los cristianos. [472] [468] La conversión se convirtió en una solución atractiva. [473] [nota 20] En la época de Solimán el Magnífico (1520 – 1566), el patriarcado se había convertido en parte del sistema otomano y seguía teniendo una gran influencia en el mundo ortodoxo. [474] [468]
El acontecimiento asociado con la conversión de la Rus ha sido tradicionalmente el bautismo de Vladimir de Kiev en 989. Sin embargo, los aristócratas habían estado intentando unificarse desde mediados del siglo IX, y los contactos con los países cristianos habían llevado a la clase dominante a Concluimos que el cristianismo ayudaría en este proceso. [475] Desde la década de 950 hasta la de 980, el politeísmo disminuyó y muchos cambios sociales y económicos fomentaron la difusión de la nueva ideología religiosa. [291]
Los duques de la Rus mantuvieron el control de la iglesia que dependía financieramente de ellos. [476] [nota 21] Esta nueva estructura religiosa cristiana fue impuesta sobre el tejido sociopolítico y económico del país por la autoridad de los gobernantes del estado. [478] Si bien el monaquismo era la forma dominante de piedad, el cristianismo impregnó la vida diaria tanto de los campesinos como de las élites que se identificaron en consecuencia, manteniendo las prácticas precristianas como parte de su religión. [479]
En un momento decisivo en 1380, una coalición de entidades políticas rusas encabezadas por el gran príncipe Dmitrii de Moscú se enfrentó al ejército de la Horda Dorada en el campo Kulikovo, cerca del río Don, y allí derrotó a los mongoles. Esto inició la fusión del poder estatal y la misión religiosa que finalmente transformó a la Rus de Kiev en el Estado ruso (1547). [480]
Iván III de Moscovia adoptó el estilo de la antigua corte imperial bizantina una generación después de que Constantinopla cayera en manos de los turcos. [481] Esto le valió el apoyo de Iván entre la élite rusa de finales del siglo XV y principios del XVI, que se veían a sí mismos como el Nuevo Israel y a Moscú como la nueva Jerusalén. [482] Jeremías II (1536 - 1595) fue el primer patriarca oriental en visitar el noreste de Europa. Al finalizar su visita a Moscú, fundó el patriarcado ortodoxo de Rusia. [483] [468]
Asia
Al éxito del cristianismo en Japón en el siglo XVI le siguió una de las mayores persecuciones de la historia cristiana. Las misiones en China del siglo XVI fueron realizadas principalmente por los jesuitas. [264] [484]
Reforma y principios de la Edad Moderna (1500-1750)
Una reforma eclesiástica poderosa y generalizada se desarrolló a partir de críticas medievales a la iglesia, pero la unidad institucional de la iglesia quedó destrozada. [485] Los críticos de la Iglesia de los siglos XIV y XV habían desafiado la autoridad papal. Los reyes y los concilios crearon desafíos para afirmar su propio poder, mientras que los evangelios vernáculos crearon desafíos similares a la autoridad de la iglesia entre los laicos. Los nuevos frailes mendicantes, la élite universitaria y los clérigos burocráticos fueron fundamentales para desarrollar los primeros conceptos modernos de poder, autoridad y ortodoxia. [486] [487]
Aunque no hubo cisma real hasta 1521, se ha descrito (desde el siglo XIX) que la Reforma Protestante (1517-1648) comenzó cuando Martín Lutero , un monje católico que defendía la reforma de la iglesia, clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia. en Wittenburg en 1517. [488]
Las tesis de Lutero cuestionaron la venta de indulgencias por parte de la Iglesia, la autoridad del Papa y diversas enseñanzas de la Iglesia católica de finales de la Edad Media. Este acto de desafío y sus críticas sociales, morales y teológicas llevaron al cristianismo occidental a una nueva comprensión de la salvación, la tradición, la experiencia individual y personal en relación con Dios. [489] Los edictos dictados por la Dieta de Worms condenaron a Lutero y prohibieron oficialmente a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano defender o propagar sus ideas. [490] [491]
Las tres tradiciones principales que surgieron directamente de la Reforma fueron las tradiciones luterana , reformada y anglicana . [492] Al mismo tiempo, una colección de grupos vagamente relacionados que incluían anabautistas , espiritistas y racionalistas evangélicos , comenzaron la Reforma Radical en Alemania y Suiza. [493] A partir de 1519, Ulrico Zwinglio difundió estas enseñanzas en Suiza, lo que condujo a la Reforma suiza . [494]
Contrarreforma
La Iglesia Católica Romana pronto contraatacó, lanzando su propia Reforma Católica comenzando con el Papa Pablo III (1534-1549), el primero de una serie de 10 papas reformadores desde 1534 hasta 1605. [495] Una lista de libros perjudiciales para la fe o la moral Se estableció el Index Librorum Prohibitorum , que incluía las obras de Lutero, Calvino y otros protestantes junto con escritos condenados como obscenos. [496]
El Index Librorum Prohibitorum enumeraba libros prohibidos por la Iglesia católica.
Surgieron nuevas órdenes monásticas, entre ellas los jesuitas . [497] Parecidos a una compañía militar en su jerarquía, disciplina y obediencia, su voto de lealtad al Papa los distinguía de otras órdenes monásticas, lo que los llevó a ser llamados "las tropas de choque del papado". Los jesuitas pronto se convirtieron en el arma principal de la Iglesia contra el protestantismo. [497] El Concilio de Trento (1545-1563) negó cada reclamo protestante y sentó las bases de las políticas católicas romanas hasta el siglo XXI. [498]
La reforma monástica también condujo al desarrollo de formas de espiritualidad nuevas, aunque ortodoxas, como la de los místicos españoles y la escuela de espiritualidad francesa . [499] La Contrarreforma también creó la iglesia uniata que utilizaba la liturgia oriental pero reconocía a Roma. [500]
Guerra religiosa
El celo reformista y la negación católica se extendieron por gran parte de Europa y se enredaron con la política local. Las casas reales en disputa, ya involucradas en desacuerdos dinásticos, se polarizaron en los dos campos religiosos. [501]
Las guerras, que iban desde guerras internacionales hasta conflictos internos, comenzaron en el Sacro Imperio Romano Germánico con la Guerra de los Caballeros menores en 1522, y luego se intensificaron en la Primera Guerra Esmalcalda (1546-1547) y la Segunda Guerra Esmalcalda (1552-1555). [502] [503] En 1562, Francia se convirtió en el centro de guerras religiosas . [504] La participación de potencias extranjeras hizo de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) la más grande y desastrosa. [505]
Las causas de estas guerras fueron mixtas. Muchos estudiosos las ven como luchas para obtener seguridad y libertad para diferentes confesiones religiosas; sin embargo, la mayoría ha interpretado estas guerras como luchas por la independencia política que coincidieron con la desintegración de los imperios medievales en los estados nacionales modernos. [506] [504] [nota 22]
Conceptos modernos de tolerancia.
El debate sobre si la paz requería permitir una sola fe y castigar a los herejes, o si debían revivir las antiguas opiniones que defendían la indulgencia, ocupó todas las versiones de la fe cristiana. [383] Desde el siglo XV, los protestantes radicales habían buscado firmemente la tolerancia para la herejía, la blasfemia, el catolicismo , las religiones no cristianas e incluso el ateísmo . [511] Los anglicanos y otros cristianos moderados también escribieron y abogaron por la tolerancia. [512] En la década de 1690, tras los debates que comenzaron en la década de 1640, un tercer grupo no cristiano también abogó por la tolerancia religiosa. [513] [514] Se hizo necesario repensar a nivel político todos los motivos de persecución del Estado. [383]
Durante los siguientes dos siglos y medio, siguieron muchos tratados y declaraciones políticas de tolerancia, hasta que los conceptos de libertad de religión, libertad de expresión y libertad de pensamiento se establecieron en la mayoría de los países occidentales. [515] [516] [517]
Colonialismo
El colonialismo abrió la puerta a los misioneros cristianos que pronto lo siguieron. [518] [519] [nota 23] Aunque la mayoría de los misioneros evitaban la política, generalmente también se identificaban con los pueblos indígenas entre los que trabajaban y vivían. [524] Por un lado, los misioneros vocales desafiaron la opresión colonial y defendieron los derechos humanos, oponiéndose incluso a sus propios gobiernos en cuestiones de justicia social durante 500 años. [524] Por otro lado, hay un número igual de ejemplos de misioneros que cooperan con los gobiernos coloniales. [525]
Juicios de brujas (do. 1450-1750)
Hasta el año 1300, la posición oficial de la Iglesia Católica Romana era que las brujas no existían. [526] Si bien los historiadores no han podido identificar una sola causa de lo que se conoció como el "frenesí de las brujas", los estudiosos han observado que, sin cambiar la doctrina de la iglesia, se desarrolló una corriente de pensamiento nueva pero común en todos los niveles de la sociedad de que las brujas eran tanto real como malévolo. [527] Los registros muestran que la creencia en la magia se había mantenido tan extendida entre la población rural que ha convencido a algunos historiadores de que la cristianización no había tenido tanto éxito como se suponía anteriormente. [528] La principal presión para procesar a las brujas provino de la gente común, y los juicios fueron en su mayoría civiles. [529] [530] Existe un amplio acuerdo en que aproximadamente 100.000 personas fueron procesadas, de las cuales el 80% eran mujeres, y que entre 40.000 y 50.000 personas fueron ejecutadas entre 1561 y 1670. [531] [527]
La Ilustración
La era de los estados absolutistas siguió al colapso del universalismo cristiano. [532] Los abusos inherentes al absolutismo político , practicados por reyes apoyados por el catolicismo, dieron lugar a un virulento sentimiento anticlerical, anticatólico y anticristiano que surgió en la década de 1680. [533] La crítica del cristianismo comenzó entre los reformadores protestantes más extremos que estaban enfurecidos por el miedo, la tiranía y la persecución. [534] [535] Los estudiosos del siglo XXI tienden a ver la relación entre el cristianismo y la Ilustración como compleja, con muchas variaciones regionales y nacionales. [536] [537]
Revolución y modernidad (1750-1945)
La Ilustración había cambiado el paradigma y, después de 1750, se puede observar la secularización en todos los niveles de la sociedad europea. [538] Varios descubrimientos innovadores condujeron a la revolución científica (1600-1750) y a un aumento del escepticismo. Prácticamente todo en la cultura occidental estaba sujeto a dudas sistemáticas, incluidas las creencias religiosas. [539] La crítica bíblica surgió utilizando criterios científicos, históricos y literarios, y la razón humana, para comprender la Biblia. [540] Este nuevo enfoque hizo que el estudio de la Biblia se secularizara, fuera más erudito y democrático, a medida que los eruditos comenzaron a escribir en sus idiomas nativos y pusieron sus obras a disposición de un público más amplio. [541]
Iglesia, estado y sociedad
Durante la Era de la Revolución , el centro cultural del cristianismo se trasladó al Nuevo Mundo . [542] [543] [544] La Revolución Americana y sus consecuencias incluyeron garantías legales de libertad religiosa y un giro general hacia la pluralidad religiosa en el nuevo país. [545]
En las décadas posteriores a la revolución estadounidense, Francia también experimentó la revolución y, en 1794, los revolucionarios radicales intentaron "descristianizar" violentamente a Francia durante los siguientes veinte años. Cuando Napoleón llegó al poder, reconoció el catolicismo como la opinión mayoritaria y trató de hacerlo dependiente del Estado. [546]
La Revolución Francesa provocó que los líderes de la iglesia ortodoxa oriental rechazaran las ideas de la Ilustración por considerarlas demasiado peligrosas para abrazarlas. [468]
La revolución quebró el poder de la aristocracia del Viejo Mundo, ofreció esperanza a los desposeídos y permitió a la clase media cosechar los beneficios económicos de la Revolución Industrial . [547]
Desde entonces, los académicos han identificado una correlación positiva entre el surgimiento del protestantismo y la formación de capital humano , [548] la ética de trabajo protestante , [549] el desarrollo económico , [550] y el desarrollo del sistema estatal. [551] Max Weber dice que el protestantismo contribuyó al desarrollo de la banca en todo el norte de Europa y dio origen al capitalismo . [552] [nota 24]
Despertares (décadas de 1730 a 1850)
Grandes revivalistas de los siglos XVIII y XIX.
El renacimiento religioso, conocido como el Primer Gran Despertar , se extendió por las colonias americanas entre las décadas de 1730 y 1770. [nota 25] Comenzando entre los presbiterianos , el avivamiento se extendió rápidamente a los congregacionalistas (puritanos) y bautistas , creando el evangelicalismo estadounidense y el metodismo wesleyano . [557] Las batallas verbales sobre el movimiento y su estilo dramático se desarrollaron tanto a nivel congregacional como denominacional. Esto provocó la división del protestantismo estadounidense en "partidos" políticos, por primera vez, lo que finalmente condujo a un apoyo crítico a la Revolución Americana. [558]
En lugares como Connecticut y Massachusetts, donde una denominación recibió financiación estatal, las iglesias ahora comenzaron a presionar a las legislaturas locales para poner fin a esa inequidad aplicando el principio de la Reforma que separa la iglesia y el estado . [559] El pluralismo teológico se convirtió en la nueva norma. [560]
El Segundo Gran Despertar (1800-1830) ensalzó la reforma moral como la alternativa cristiana a la revolución armada. Estos reformadores establecieron sociedades a nivel nacional, separadas de cualquier iglesia, para iniciar movimientos sociales relacionados con la abolición , los derechos de las mujeres , la templanza y la alfabetización. [561] El desarrollo de organizaciones a nivel nacional fue pionero y muchas empresas adoptaron la práctica que condujo a las consolidaciones y fusiones que remodelaron la economía estadounidense del siglo XIX. [562]
Tratado estadounidense contra la esclavitud, 1853
El segundo despertar produjo el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el Movimiento de Restauración y el movimiento de Santidad . El Tercer Gran Despertar comenzó en 1857 y fue más notable por llevar el despertar a todo el mundo, especialmente en los países de habla inglesa. [563] Los restauracionistas prevalecían en Estados Unidos. No se han descrito a sí mismos como un movimiento de reforma, sino que se han descrito a sí mismos como restauradores de la Iglesia a su forma original tal como se encuentra en el libro de los Hechos. El restauracionismo dio origen al Movimiento de Restauración Stone-Campbell, al Adventismo y a los Testigos de Jehová . [564] [565]
Nacido en la esclavitud, Sojourner Truth escapó y se convirtió en un defensor del abolicionismo, la igualdad racial, los derechos de las mujeres y la templanza del alcohol. En la foto c. 1870
Esclavitud occidental
Durante más de 300 años, muchos cristianos de Europa y América del Norte participaron en la trata transatlántica de esclavos que había comenzado en el siglo XVI. [566] Las objeciones morales surgieron inmediatamente, pero tuvieron poco impacto. [567] En el siglo XVIII, la Sociedad Religiosa de Amigos ( Cuáqueros ), seguida por los metodistas , presbiterianos y bautistas , comenzaron a hacer campaña, escribir y difundir panfletos contra el comercio y la esclavitud en sí. [568] En los años posteriores a la Revolución Americana, las congregaciones negras dirigidas por predicadores negros proporcionaron una base institucional para mantener vivo el abolicionismo. [569] A principios del siglo XIX, los protestantes estadounidenses habían organizado las primeras sociedades contra la esclavitud . [570] Los reformadores cristianos tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, los propios afroamericanos y la nueva república estadounidense finalmente produjeron la "abolición gradual pero integral de la esclavitud" en Occidente. [571]
Misiones protestantes (1800-1945)
Los misioneros protestantes desempeñaron un papel importante en la configuración de múltiples naciones, culturas y sociedades. [38] [572] Su primer trabajo fue conocer a los pueblos indígenas y trabajar con ellos para traducir la Biblia a su idioma local. Se completó aproximadamente el 90%. El proceso también generó una gramática escrita , un léxico de las tradiciones nativas y un diccionario de la lengua local. Estos se utilizaron para enseñar en escuelas misioneras, lo que resultó en la difusión de la alfabetización. [573] [574] [575]
Por un lado, los legados políticos del colonialismo incluyen inestabilidad política, violencia y exclusión étnica, que también están vinculadas a conflictos y guerras civiles. [576] Por otro lado, Lamin Sanneh escribe que muchas culturas nativas respondieron a las misiones protestantes con "movimientos de indigenización y liberación cultural" que generaron efectos beneficiosos a largo plazo sobre el capital humano, la participación política y la democratización . [577] [573] [578]
Internados
A partir de 1819, el sistema federal de internados indios administraba 221 escuelas ubicadas geográficamente en los EE. UU. con fines de educación, reculturalización y asimilación. Financiadas por el gobierno federal antes de que existiera un sistema de escuelas públicas federales (1869), 100 escuelas estaban dirigidas para el gobierno por católicos, 30 por cuáqueros y otras por protestantes de diversas denominaciones, incluidos metodistas, presbiterianos y episcopales. El resto estaba a cargo del propio gobierno. La mayoría de los niños nativos no asistían a internados. De los que lo hicieron, muchos lo hicieron en respuesta a solicitudes enviadas por familias nativas al gobierno federal, mientras que muchos otros fueron sacados por la fuerza de sus hogares. Para las poblaciones indígenas de Canadá y Estados Unidos, la historia de los internados muestra una serie de experiencias que van desde la felicidad y el refugio hasta el sufrimiento, la asimilación forzada y el abuso. Con el tiempo, los misioneros llegaron a respetar las virtudes de la cultura nativa y hablaron en contra de las políticas nacionales. [579] [580] [581]
Siglo XX
El cristianismo liberal , a veces llamado teología liberal, es un término general para los movimientos religiosos del cristianismo de finales de los siglos XVIII, XIX y XX. Según el teólogo Theo Hobson , el cristianismo liberal tiene dos tradiciones. Antes de la Ilustración del siglo XVIII, el liberalismo era sinónimo de idealismo cristiano en el sentido de que imaginaba un Estado liberal con libertad política y cultural. [582]
La segunda tradición derivó de los esfuerzos del racionalismo del siglo XVII por desligar al cristianismo de sus raíces de "culto irracional". [583] Al carecer de fundamento en la "práctica, el ritual, el sacramentalismo, la iglesia y el culto" cristianos, el cristianismo liberal perdió contacto con la necesidad fundamental de la fe y el ritual para mantener el cristianismo. [584] Esto condujo al declive del liberalismo y al nacimiento del fundamentalismo. [585]
El cristianismo fundamentalista es un movimiento que surgió (principalmente dentro del protestantismo británico y estadounidense) a finales del siglo XIX y principios del XX como reacción al modernismo . [586] Antes de 1919, el fundamentalismo estaba poco organizado e indisciplinado. [587] En 1925, los fundamentalistas participaron en el juicio de Scopes y, en 1930, el movimiento parecía estar muriendo. [588] Luego, en la década de 1930, la neoortodoxia , una teología contra el liberalismo combinada con una reevaluación de las enseñanzas de la Reforma, comenzó a unir a los moderados de ambos lados. [589] En la década de 1940, el "nuevo evangelicalismo" se estableció como algo separado del fundamentalismo. [590] Hoy en día, el fundamentalismo tiene menos que ver con la doctrina que con el activismo político. [591]
En Polonia, los sacerdotes católicos fueron arrestados y los sacerdotes y monjas polacos fueron ejecutados en masa. [593]
La mayoría de los líderes y miembros de la iglesia protestante más grande de Alemania, la Iglesia Evangélica Alemana , que tenía una larga tradición de nacionalismo y apoyo al Estado, apoyaron a los nazis cuando llegaron al poder. [594] Un contingente más pequeño, alrededor de un tercio de los protestantes alemanes, formó la Iglesia Confesante que se opuso al nazismo. [nota 26]
Los nazis interfirieron en los asuntos de la Iglesia Confesante, acosaron a sus miembros, ejecutaron arrestos masivos y atacaron a pastores conocidos como Martin Niemöller y Dietrich Bonhoeffer . [596] [597] [nota 27] Bonhoeffer, un pacifista, fue arrestado, declarado culpable de conspiración para asesinar a Hitler y ejecutado. [599]
ortodoxia rusa
La Iglesia Ortodoxa Rusa ocupaba una posición privilegiada en el Imperio ruso , expresada en el lema del imperio tardío de 1833: Ortodoxia, autocracia y populismo . Sin embargo, la reforma de la Iglesia de Pedro I a principios del siglo XVIII colocó a las autoridades ortodoxas bajo el control del zar . Un superior procurador designado por el zar dirigió el comité que gobernó la Iglesia entre 1721 y 1918: el Santísimo Sínodo . La Iglesia se implicó en las diversas campañas de rusificación y contribuyó al antisemitismo. [600] [601]
Los bolcheviques y otros revolucionarios rusos veían a la Iglesia, al igual que el Estado zarista, como un enemigo del pueblo . Las críticas al ateísmo estaban estrictamente prohibidas y en ocasiones conducían a prisión. [603] [604] Algunas acciones contra sacerdotes y creyentes ortodoxos incluyeron tortura, envío a campos de prisioneros , campos de trabajo u hospitales psiquiátricos y ejecución. [605] [606]
El historiador Scott Kenworthy describe la persecución de la Iglesia ortodoxa rusa bajo el comunismo como "sin paralelo en la historia cristiana". [607] En los primeros cinco años después de la Revolución de Octubre , un periodista informó que 28 obispos y 1.200 sacerdotes fueron ejecutados. [608] Otros informan que 8.000 personas fueron asesinadas en 1922. [609] La Liga de Ateos Militantes adoptó un plan quinquenal en 1932 "dirigido a la erradicación total de la religión para 1937". [610] [nota 28]
A pesar de la opresión y el martirio bajo un gobierno hostil, las iglesias ortodoxas del siglo XX continuaron contribuyendo a la teología, la espiritualidad, la liturgia, la música y el arte. Kenworthy añade que "los movimientos importantes dentro de la Iglesia han sido el resurgimiento de una eclesiología eucarística, de la iconografía tradicional, de la vida monástica y de tradiciones espirituales como el hesicasmo , y el redescubrimiento de los Padres de la Iglesia griega". [614]
Cristianismo desde 1945
Desde finales del siglo XX, la iglesia tradicional ha ido decayendo en Occidente. [615] [nota 29] Según un informe de Pew, "A principios de la década de 1990, alrededor del 90% de los adultos estadounidenses se identificaban como cristianos. Pero hoy en día, alrededor de dos tercios de los adultos son cristianos". [618]
Los Amish del Antiguo Orden se han convertido en la secta de más rápido crecimiento en los EE.UU. [617]
Han comenzado nuevas formas de religión que abrazan lo sagrado como una comprensión más profunda de uno mismo. [615] [619] Esta espiritualidad es privada e individualista, y difiere radicalmente de la tradición, el dogma y el ritual cristianos. [620] [621]
Nuevas formas
El pentecostalismo y el cristianismo carismático enfatizan la experiencia interior. [622] [623] En 2000, aproximadamente una cuarta parte de todos los cristianos en todo el mundo formaban parte del pentecostalismo y sus movimientos asociados. [624] Para 2025, se espera que los pentecostales constituyan un tercio de los casi tres mil millones de cristianos en todo el mundo, lo que lo convertirá en el movimiento religioso de más rápido crecimiento en el cristianismo mundial. [625]
Originaria de Estados Unidos en 1966, la teología negra desarrolló una combinación de evangelio social y teología de la liberación que mezcla el cristianismo con cuestiones de derechos civiles, aspectos del movimiento Black Power y respuestas a los musulmanes negros que afirmaban que el cristianismo era la religión del "hombre blanco". [629] Extendiéndose al Reino Unido, luego a partes de África, confrontando el apartheid en Sudáfrica, la teología negra explica el cristianismo como liberación para esta vida y no solo para la siguiente. [629] El historiador de la raza y la religión, Paul Harvey, dice que, en los Estados Unidos de la década de 1960, "el poder religioso del movimiento de derechos civiles transformó la concepción estadounidense de la raza". [630] Luego, el poder social de la derecha religiosa respondió en la década de 1970 reformulando los conceptos evangélicos en términos políticos que incluían la separación racial. [630] En el siglo XXI, el Evangelio de la Prosperidad promueve la reconciliación racial y se ha convertido en una fuerza poderosa en la vida religiosa estadounidense. [631]
El evangelio de la prosperidad es una adaptación flexible del "neopentecostalismo" que comenzó en las últimas décadas del siglo XX. [632] Se ha convertido en un movimiento transnacional. [633] Las ideas de prosperidad se han difundido en países como Brasil y otras partes de América del Sur , Nigeria , Sudáfrica , Ghana y otras partes de África occidental , China , India , Corea del Sur y Filipinas . [634] Ha sufrido acusaciones de fraude financiero y escándalos sexuales en todo el mundo, pero es más criticado por los cristianos evangélicos que cuestionan su teología. Es un cambio de la visión de la autoridad bíblica de la Reforma a la autoridad del carisma . [635]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los misioneros cristianos desempeñaron un papel transformador para muchas sociedades coloniales, llevándolas hacia la independencia mediante el desarrollo de la descolonización . [638] [639] A mediados y finales de la década de 1990, la teología poscolonial surgió globalmente a partir de múltiples fuentes. [640] Analiza las estructuras de poder y la ideología con el fin de recuperar lo que el colonialismo borró o suprimió en las culturas indígenas. [641]
Misiones
El movimiento misionero del siglo XXI se ha transformado en una red global multicultural y multifacética de ONG , voluntarios aficionados a corto plazo y profesionales bilingües y biculturales tradicionales a largo plazo que se centran en la evangelización y el desarrollo local. y no en "civilizar" a los nativos. [642] [643]
El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII inauguró el Concilio Vaticano II , el XXI concilio ecuménico de la Iglesia católica. El concilio es quizás mejor conocido por sus instrucciones de que la Misa puede celebrarse tanto en lengua vernácula como en latín. [644]
Ecumenismo (1964)
El 21 de noviembre de 1964, el Concilio Vaticano II publicó Unitatis Redintegratio , afirmando que los objetivos ecuménicos católicos romanos son establecer la plena comunión entre todas las diversas iglesias cristianas. [645] [646] Entre los evangélicos, no existe una definición, estrategia u objetivo acordados. [647] Diferentes teologías sobre la naturaleza de la Iglesia han producido cierta hostilidad hacia el formalismo del Consejo Mundial de Iglesias . [648] [649] En el siglo XXI, está muy extendido el sentimiento de que el ecumenismo se ha estancado. [650]
El cristianismo en el sur y el este global
En el siglo XX, las revoluciones del siglo XIX que establecieron las naciones serbia, griega, rumana y búlgara habían transformado la ortodoxia de una iglesia universal a una serie de iglesias nacionales que quedaron subordinadas al nacionalismo y al Estado. [468] El cristianismo copto pasó de sobrevivir como una pequeña iglesia minoritaria a resurgir en el siglo XX. [607]
África (siglos XIX y XXI)
Países por porcentaje de protestantes, 1938Distribución cristiana a nivel mundial basada en la investigación de PEW en 2011 [651]
Los misioneros occidentales iniciaron el "movimiento de renovación cultural más grande, diverso y vigoroso en [la] historia" de África, escribe el historiador Lammin Sanneh. [652] [653] En 1900, bajo el dominio colonial, había poco menos de 9 millones de cristianos en África. En 1960, y el fin del colonialismo, había alrededor de 60 millones. En 2005, los cristianos africanos habían aumentado a 393 millones, aproximadamente la mitad de la población total del continente en ese momento. [574] La población en África ha seguido creciendo y el porcentaje de cristianos se mantendrá en aproximadamente la mitad en 2022. [651] Esta expansión ha sido etiquetada como una "cuarta gran era de expansión cristiana". [654]
Los ejemplos incluyen el movimiento de Simon Kimbangu, la iglesia kimbanguista , que tuvo una reputación radical en sus primeros días en el Congo , fue reprimida durante cuarenta años y ahora se ha convertido en la iglesia independiente más grande de África con más de 3 millones de miembros. [655] En 2019, el 65% de los habitantes de Melilla en el norte de África frente a España se identificaron como católicos romanos. [656] A principios del siglo XXI, Kenia tiene la reunión anual más grande de cuáqueros fuera de los Estados Unidos. En Uganda , asisten a la iglesia más anglicanos que en Inglaterra . Ahafo, Ghana es reconocida como un lugar más vigorosamente cristiano que cualquier otro lugar del Reino Unido. [657] Hay un resurgimiento en África Oriental y vigorosos movimientos de mujeres llamados Rukwadzano en Zimbabwe y Manyano en Sudáfrica . Los Apóstoles de Juan Maranke , que comenzaron en Rodesia, tienen hoy ramas en siete países. [658]
Asia
El cristianismo está creciendo rápidamente en China, Corea y el sudeste asiático. [659] [660] Una rápida expansión del cristianismo carismático comenzó en la década de 1980, lo que llevó a Asia a rivalizar con América Latina en la población de cristianos carismáticos y pentecostales. [661] [662]
Un número cada vez mayor de jóvenes en China se están convirtiendo al cristianismo. Los datos del Consejo de Relaciones Exteriores muestran un crecimiento anual del 10% en las poblaciones cristianas chinas desde 1979. [663] [664]
Persecución
La persecución anticristiana se ha convertido en una preocupación constante en materia de derechos humanos. [665] En 2013, 17 estados de mayoría musulmana del Medio Oriente informaron de 28 de los 29 tipos de discriminación religiosa contra 45 de las 47 minorías religiosas, incluido el cristianismo. [666] Otros países con persecución anticristiana incluyen, entre otros, China , [667] [668] India [669] [670] [671] e Israel . [672] [673]
^ El sintagma de Justino (circa 100-165) contra todas las herejías es el catálogo de herejías más antiguo conocido. Incluía oponentes judíos no mesiánicos ( judaizantes ). [89] Tanto las herejías gnósticas como las marcionitas aparecieron en Egipto en el siglo II. [90]
^ El crecimiento sustancial en los siglos III y IV convirtió al cristianismo en la religión mayoritaria del Imperio a mediados del siglo IV. Todos los emperadores romanos después de Constantino, excepto Juliano , fueron cristianos. Los emperadores cristianos querían que el imperio se convirtiera en un imperio cristiano y utilizaron la ley empírica para hacer más fácil ser cristiano y más difícil ser pagano. [110]Muchos estudiosos anteriores han considerado que tales leyes implican el establecimiento del cristianismo como religión estatal y obligan a la conversión de los no creyentes. Sin embargo, los estudiosos del siglo XXI han puesto en duda esta antigua visión. [103]
↑ Eusebio atribuyó a Constantino la destrucción extensa del templo; sin embargo, las fuentes entran en conflicto. El antiguo cronista Malalas afirmó que Constantino destruyó todos los templos; luego dijo que Teodisio los destruyó a todos; luego dijo que Constantino los convirtió a todos en iglesias. [126] [127] La destrucción del templo está atestiguada en 43 fuentes escritas, pero solo 4 están confirmadas por la arqueología. [128]Por ejemplo, en el roble sagrado y el manantial de Mamre , la literatura dice que Constantino ordenó la quema de los ídolos, la destrucción del altar y la construcción de una iglesia en el lugar del templo. [129] La arqueología del sitio muestra que la iglesia de Constantino, junto con los edificios que la acompañan, ocupaba un sector periférico del recinto dejando el resto sin obstáculos. [130]Se cree que el prefecto del emperador Teodosio, Maternus Cynegius, encargó la destrucción de templos en el territorio alrededor de Constantinopla. [131] Según Peter Brown, esto inspiró a Teófilo de Alejandría a organizar una procesión en 392 ridiculizando estatuas de dioses paganos, que se convirtió en un motín que destruyó el Serapium en Alejandría, Egipto. Los estudiosos del siglo XX tradicionalmente han visto esto como evidencia de una marea de iconoclasia cristiana violenta que continuó durante los años 390 y 400. [132]Sin embargo, la evidencia arqueológica del siglo XXI sobre la destrucción violenta de templos entre los siglos IV y VI se limita a un puñado de sitios. [127] El Serapeum fue el único templo grecorromano destruido por la violencia en este período, lo que dejó a los templos romanos en Egipto "entre los mejor conservados del mundo antiguo". [133] [134] Una serie de elementos no religiosos coincidieron para acabar con los templos. [135] Los terremotos causaron destrucción. [136] Los conflictos civiles y las invasiones externas también destruyeron muchos templos y santuarios. [137]
^ En su mayor parte, los templos fueron descuidados en lugar de destruidos. [138] [139] [140] La negligencia condujo a una decadencia progresiva que fue acompañada por un aumento del comercio de materiales de construcción recuperados, a medida que la práctica del reciclaje se volvió común en la Antigüedad tardía. [141] Las luchas económicas significaron que la necesidad impulsó gran parte de la destrucción y conversión de monumentos religiosos paganos. [135] [142] [143] En muchos casos, como en Tripolitania , esto sucedió antes de que Constantino se convirtiera en emperador. [144]
^ Los concilios ecuménicos tercero (431), cuarto (451), quinto (583) y sexto (680-681) fueron intentos de explicar las naturalezas humana y divina de Jesús como una (o dos) naturalezas separadas (o unificadas). [168] La categoría de " cisma " se desarrolló como un término medio, para no excluir a todos los que no estaban de acuerdo como "herejes". [169] Los cismas dentro de las iglesias de la tradición nicena estallaron después de que el Concilio de Calcedonia en 451 escribiera la Definición calcedonia de que dos naturalezas separadas de Cristo forman una entidad ontológica . [170] [171]
^ El obispo Ambrose lanzó contraataques contra la tiranía imperial. [180] El Papa Gelasio I (492-496) formuló el principio de "dos poderes" y, a medida que se desarrolló el papado, a menudo desafió el control estatal. [181]
^ El monaquismo cristiano había surgido en el siglo III y, en el siglo V, se había convertido en una fuerza dominante en todas las áreas de la cultura de la antigüedad tardía. Durante el siglo VI, floreció en casi todos los lugares donde existió el cristianismo. [198] [199] [200]
↑ Entre 1046 y 1122 se produjo un cambio radical en la posición política del Papa a través de la controversia de la investidura . [247] [248] [249] [245]
↑ La intensa actividad misionera entre los siglos V y VIII llevó a que el este de Irán , Arabia , Asia central , China y las costas de India e Indonesia adoptaran el cristianismo nestoriano . Los nestorianos sirios se habían asentado en el Imperio Persa , que se extendió por el actual Irak , Irán y partes de Asia Central. [262] [263] Un vibrante cristianismo asiático con diecinueve metropolitanos (y ochenta y cinco obispos), centrado en Seleucia (justo al sur de Bagdad), floreció en el siglo VIII. [264] [265] Las zonas rurales del Alto Egipto eran todas nestorianas. Los misioneros coptos difundieron la fe por el Nilo hasta Nubia , Eritrea y Etiopía . [266] Desde principios del siglo XVI, una serie de campañas militares árabes conquistaron Siria, Mesopotamia , Egipto y Persia. [267] [268] Hacia el año 635, los refugiados cristianos de clase alta se habían trasladado más al este, a China, en Hsian-fu . [269]
^ Muchos fundamentos cristianos - "el significado de los sacramentos, el precio justo y la recompensa por el trabajo, las condiciones del matrimonio cristiano, la naturaleza del celibato clerical y el estilo de vida apropiado para los sacerdotes" - se concibieron en el siglo XII. [305]
^ Los obispados eran nombramientos vitalicios, por lo que un rey podía controlar mejor sus poderes e ingresos que los de los nobles hereditarios. Aún mejor, podría dejar el puesto vacante y recaudar él mismo los ingresos, teóricamente en fideicomiso para el nuevo obispo, o ceder un obispado para compensar a un noble servicial. Para la Iglesia, poner fin a esto separaría mejor a la Iglesia del Estado, ayudaría con la reforma y proporcionaría una mejor atención pastoral , pero poner fin a la investidura laica también reduciría el poder del Sacro Emperador Romano y de la nobleza europea . [339]
^ La definición de cruzada se ha convertido en un tema polémico entre los estudiosos; sin embargo, la mayoría de los estudiosos contemporáneos se centran en la presencia de tres elementos para que una guerra se clasifique como cruzada: 1) autorización e indulgencia papales; 2) hacer votos y llevar cruces; y 3) la presencia de justificaciones reaccionarias que abogaban por la reparación del daño causado, la liberación de los cristianos y/o el territorio cristiano. [352] Las cruzadas fueron respuestas a algún tipo de amenaza percibida contra la iglesia. [353] [354]
^ La predicación de estilo moderno comenzó con el llamado a la cruzada. [354] Surgió la piedad afectiva (empatía con el Cristo humano y su sufrimiento), produciendo compasión hacia los demás. La apertura de Tierra Santa contribuyó a difundir la veneración a la Virgen María . [361] [362] [363] El misticismo cristiano aumentó y se extendió. [364] Se desarrollaron nuevas órdenes militares monásticas, como la Orden Militar de los Caballeros Teutónicos . [365] El culto a la caballería evolucionó entre los siglos XIII y XV y se convirtió en una verdadera fuerza cultural que influyó en el arte, la literatura y la filosofía. [366] [367]
^ En 1215, el Cuarto Concilio de Letrán permitió a los inquisidores investigar "crímenes" morales y religiosos incluso cuando no había ningún acusador y, en teoría, esto les otorgó poderes extraordinarios. [377] En la práctica, sin el apoyo secular local, su tarea se volvió tan abrumadoramente difícil que los propios inquisidores corrieron peligro. En los peores casos, algunos inquisidores fueron asesinados.Los inquisidores no poseían un poder absoluto ni contaban con el apoyo universal. [378] Se formaron disturbios y oposición pública contra los dominicos cuando la Inquisición medieval se volvió estridentemente impugnada tanto dentro como fuera de la Iglesia. [379] [380] [381] Las universidades de Oxford y Praga se convirtieron en lugares particulares de controversia, ya que produjeron algunos de los mayores expertos inquisitoriales de la iglesia, así como algunos de sus enemigos más acérrimos. [302]
^ Los primeros inquisidores demostraron ser demasiado severos y el Papa intentó acabar con ellos. Se dice que Fernando amenazó al Papa para impedirlo. [424] [425] [426]
^ Los académicos generalmente se han referido al "anticlericalismo" a pesar de que el término se considera parcial y existe una falta de consenso sobre sus elementos y su forma en la Europa anterior a la Reforma. [441]
↑ Algunos afirmaron que el clero hizo poco para ayudar a los que sufrían, aunque la alta tasa de mortalidad entre los clérigos indica que muchos continuaron cuidando a los enfermos. [445] Otros pueblos medievales afirmaron que era el clero "corrupto" y "viciado por los vicios" el que había causado las muchas calamidades que la gente creía que eran castigos de Dios. [445]
^ John Wycliffe (1320-1384), filósofo y teólogo escolástico inglés, asistió al Concilio de Constanza e instó a la Iglesia a renunciar a sus propiedades (que producían gran parte de la riqueza de la Iglesia) y a abrazar una vez más la pobreza y la sencillez, para dejar de estar subordinados al Estado y su política, y negar la autoridad papal. [451] [452] Fue acusado de herejía, declarado culpable y sentenciado a muerte, pero murió antes de la implementación. Los lolardos siguieron sus enseñanzas, desempeñaron un papel en la Reforma inglesa y fueron perseguidos por herejía tras la muerte de Wycliffe. [452] [453]
Jan Hus (1369-1415), un checo afincado en Praga , fue influenciado por Wycliffe y se pronunció contra los abusos y la corrupción que vio en la Iglesia católica allí. [454] También fue acusado de herejía y condenado a muerte . [453] [454] [452] Después de su muerte, Hus se convirtió en un poderoso símbolo del nacionalismo checo y el impulso para la Reforma bohemia (también conocida como checa) . [455] [456] [454] [452]
↑ La huida de los cristianos orientales de Constantinopla y los manuscritos que llevaban consigo fueron factores importantes en la generación del renacimiento literario en Occidente. [464]
↑ El documento otomano más antiguo enumera 57 obispados en Constantinopla de 1483. En 1525, los obispados se habían reducido a cincuenta, y sólo se registran cuarenta entre 1641 y 1651. [474] [468]
^ El príncipe nombró al clero para puestos al servicio del gobierno, satisfizo sus necesidades materiales, determinó quién ocuparía los puestos eclesiásticos superiores y dirigió los sínodos de obispos en el metropolitano de Kiev. [477]
↑ Teóricos como John Kelsay y James Turner Johnson sostienen que estas guerras religiosas eran variedades de la tradición de la guerra justa por la libertad y la libertad. [507] William T. Cavanaugh señala que muchos historiadores sostienen que estas "guerras de religión" no fueron principalmente religiosas, sino que tenían más que ver con la construcción del Estado, el nacionalismo y la economía. [508] Si hubieran estado motivados más profundamente por la religión, católicos y protestantes pelearían entre sí, mientras que los católicos a menudo formaban alianzas con protestantes para luchar contra otros católicos y viceversa. La historiadora Barbara Diefendorf sostiene que los motivos religiosos siempre estuvieron mezclados con otros motivos, pero el simple hecho de que católicos luchen contra católicos y protestantes contra protestantes no es suficiente para probar la ausencia de motivos religiosos. [509] Según el teórico marxista Henry Heller, hubo "una marea creciente de hostilidad plebeya hacia la opresión noble y una creciente percepción de colusión entre nobles protestantes y católicos". [510]
^ Después de los descubrimientos geográficos de los años 1400 y 1500, el aumento de la población y la inflación llevaron a los estados-nación emergentes de Portugal , España y Francia, la República Holandesa e Inglaterra a explorar, conquistar, colonizar y explotar los territorios recién descubiertos y sus pueblos indígenas. pueblos. [520] Diferentes actores estatales crearon colonias que variaban ampliamente. [521] Algunas colonias tenían instituciones que permitían a las poblaciones nativas obtener algunos beneficios. Otros se convirtieron en colonias extractivas con un gobierno depredador que produjo una autocracia con un historial deprimente. [522] Comenzando con los portugueses, la economía y el comercio, no la conquista, reintrodujeron la esclavitud en Europa y América. [523]
^ En oposición a Weber, historiadores como Fernand Braudel y Hugh Trevor-Roper afirman que el capitalismo se desarrolló en comunidades católicas anteriores a la Reforma. Joseph Schumpeter , un economista del siglo XX, se ha referido a los escolásticos como "aquellos que se acercan más que cualquier otro grupo a haber sido los 'fundadores' de la economía científica". [553]
^ Tenía raíces en el pietismo alemán y el evangelicalismo británico, y fue una respuesta al racionalismo extremo de la crítica bíblica, los principios anticristianos de la Ilustración y su amenaza de asimilación por parte del estado moderno. [554] [555] [556]
^ En un estudio del contenido del sermón, William Skiles dice: "Los pastores de la Iglesia Confesional se opusieron al régimen nazi en tres frentes... primero, expresaron duras críticas a la persecución nazi de los cristianos y las iglesias alemanas; segundo, condenaron el nacionalsocialismo como un falso ideología que adora a dioses falsos; y tercero, desafiaron la ideología antisemita nazi apoyando a los judíos como el pueblo elegido de Dios y al judaísmo como fundamento histórico del cristianismo". [595]
^ En octubre de 1944, el 45% de todos los pastores y el 98% de los vicarios y candidatos no ordenados habían sido reclutados para el servicio militar; 117 pastores alemanes de ascendencia judía sirvieron en ese momento y, sin embargo, al menos el 43% huyó de la Alemania nazi porque les resultó imposible continuar en sus ministerios. [598]
↑ Las autoridades soviéticas utilizaron "persecuciones, arrestos y juicios, encarcelamientos en hospitales psiquiátricos, redadas y registros domiciliarios, confiscaciones de Biblias y Nuevos Testamentos y otra literatura cristiana, interrupción de los servicios religiosos por parte de la milicia y la KGB, campañas de difamación contra los cristianos en revistas y periódicos. , en televisión y radio" para erradicar la religión. [611] La Iglesia Ortodoxa Rusa sufrió una persecución sin precedentes. [612] A partir de 1927, la Liga de Ateos Militantes publicó literatura antirreligiosa en grandes cantidades. Durante la década de 1930 se utilizó la violencia. Obispos, sacerdotes y creyentes laicos fueron arrestados, fusilados y enviados a campos de trabajo. Las iglesias fueron cerradas, destruidas y reconvertidas para otros usos. [613]
^ Caracterizada por el catolicismo romano y el protestantismo dominante , una iglesia funciona dentro de la sociedad, involucrándola directamente a través de la predicación, los ministerios de enseñanza y los programas de servicio como los bancos de alimentos locales. Teológicamente, las iglesias buscan abrazar el método y la racionalidad seculares mientras rechazan la cosmovisión secular. [616] Las sectas cristianas , como los amish y los menonitas , tradicionalmente se retiran de la sociedad en general y minimizan la interacción con ella. [617]
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