El cristianismo positivo ( en alemán : positivs Christentum ) fue un movimiento religioso dentro de la Alemania nazi que promovió la creencia de que la pureza racial del pueblo alemán debía mantenerse mezclando la ideología nazi racialista con elementos fundamentales o significativos del cristianismo de Nicea . Adolf Hitler utilizó el término en el punto 24 [a] de la Plataforma del Partido Nazi de 1920 , afirmando: "el Partido como tal representa el punto de vista del cristianismo positivo sin vincularse a ninguna denominación en particular". [3] El movimiento nazi había sido hostil a las iglesias establecidas en Alemania. [4] [5] La nueva idea nazi del cristianismo positivo disipó los temores de la mayoría cristiana de Alemania al implicar que el movimiento nazi no era anticristiano. [6] Dicho esto, en 1937, Hans Kerrl , Ministro del Reich para Asuntos Eclesiásticos , explicó que el "cristianismo positivo" no era "dependiente del Credo de los Apóstoles ", ni dependía de la "fe en Cristo como hijo de Dios ". , en el que se basaba el cristianismo, estaba representado por el Partido Nazi : "El Führer es el heraldo de una nueva revelación ", afirmó. [7] La presentación pública de Hitler del cristianismo positivo como una fe cristiana tradicional fue diferente. A pesar de la insistencia de Hitler en una paz unificada con las iglesias cristianas, para estar de acuerdo con el antisemitismo nazi , los defensores del cristianismo positivo también buscaron distanciarse de los orígenes judíos de Cristo y de la Biblia cristiana . [4] [5] Basado en tales elementos, la mayor parte del cristianismo positivo se separó del cristianismo tradicional de Nicea y, como resultado, todas las principales iglesias cristianas trinitarias lo consideran apóstata , independientemente de si son católicas , ortodoxas orientales o protestantes .
Hitler se identificó consistentemente como cristiano en público , y en varias ocasiones a lo largo de toda su carrera política, se identificó específicamente como católico en público, a pesar de que también criticó a figuras bíblicas. Se identificó como cristiano en un discurso del 12 de abril de 1922. [8] Sin embargo, los historiadores, incluidos Ian Kershaw y Laurence Rees , caracterizan su aceptación del término "cristianismo positivo" y su participación política en la política religiosa como impulsadas por el oportunismo y un reconocimiento pragmático de la importancia política de las iglesias cristianas en Alemania. [6] Sin embargo, los esfuerzos del régimen por imponer un "cristianismo positivo" nazificado a una Iglesia Evangélica Alemana controlada por el estado esencialmente fracasaron, y esto resultó en la formación de la Iglesia Confesante disidente que vio un gran peligro para Alemania debido a la "nueva religión". ". [9] La Iglesia Católica también denunció la ideología del credo que contenía idolatría de la raza, el pueblo y el Estado en la encíclica papal de 1937 Mit brennender Sorge .
El ideólogo oficial nazi Alfred Rosenberg jugó un papel importante en el desarrollo del "cristianismo positivo", que concibió en desacuerdo tanto con Roma como con las iglesias protestantes, cuyas doctrinas llamó "cristianismo negativo". [10] Curiosamente, la ortodoxia oriental no había sido criticada por Rosenberg, y Richard Steigmann-Gall se pregunta si esta oposición al cristianismo occidental convirtió a Rosenberg en un genuino anticristiano . [11] Rosenberg concibió el cristianismo positivo como una fe de transición para llevar el cristianismo hacia el antisemitismo nazi y en medio del fracaso de los esfuerzos del régimen por controlar el protestantismo a través de la agencia de los " cristianos alemanes " pronazis, Rosenberg, junto con sus compañeros radicales Robert Ley. y Baldur von Schirach respaldó el " movimiento de fe alemán " neopagano , que rechazaba por completo las concepciones tradicionales judeocristianas de Dios del pensamiento occidental. [12] Durante la guerra , Rosenberg redactó un plan para el futuro de la religión en Alemania en el que un Reich cristiano positivo influenciado por el paganismo germánico llevaría a cabo la "expulsión de las religiones cristianas extranjeras", la sustitución de la Biblia como autoridad religiosa suprema. con Mein Kampf como sagrada escritura del cristianismo positivo, y la sustitución de la cruz cristiana por la esvástica como símbolo universal del cristianismo europeo en las iglesias cristianas nazificadas. [13]
Los partidarios del cristianismo positivo argumentaron que el cristianismo tradicional enfatizaba los aspectos pasivos más que los activos de la vida de Cristo , enfatizando su nacimiento milagroso , su sufrimiento , su sacrificio en la cruz y la redención de otro mundo . Aunque Hitler afirmó públicamente tales doctrinas y no las negó en Mein Kampf , los intelectuales de su círculo íntimo del partido, como Alfred Rosenberg (quien enseñó en su libro que Cristo siguió una forma temprana del judaísmo del Segundo Templo) querían reemplazar esta doctrina de tal énfasis. en cambio, en el tradicionalismo bíblico con un énfasis "positivo" en Cristo como un predicador, organizador y luchador activo que se opuso al judaísmo rabínico de su época encarnado por los fariseos y saduceos . En varios momentos del régimen nazi se intentó sustituir el cristianismo convencional por su alternativa "positiva". [ cita necesaria ]
El cristianismo positivo se diferenciaba del cristianismo tradicional de Nicea en que el cristianismo positivo tenía estos principales objetivos tácticos:
Bajo el régimen de Hitler, en las iglesias protestantes del Reich, el Nuevo Testamento también fue modificado; Se eliminaron las genealogías de Jesús que mostraban su ascendencia davídica , los nombres y lugares judíos, las citas del Antiguo Testamento también se eliminaron si no mostraban a los judíos bajo una mala luz, las referencias a profecías cumplidas del Antiguo Testamento también se eliminaron y Jesús Fue retratado como una figura heroica y militarista que luchó contra los judíos utilizando el lenguaje nazificado. [15]
Aunque el cristianismo positivo está explícitamente asociado con la ideología racial de la Alemania nazi, sus fundamentos teológicos son mucho anteriores a esta última. La forma más antigua de cristianismo que se parecía al cristianismo positivo fue la secta marcionita del siglo II , que también declaró no canónico el Antiguo Testamento y lo asoció con el judaísmo. Sin embargo, esto surgió de un rechazo de la religión judía a favor de la teología gnóstica , más que de un odio racial hacia los judíos como pueblo. [dieciséis]
Steigmann-Gall remonta los orígenes del cristianismo positivo a la alta crítica del siglo XIX, con su énfasis en la distinción entre el Jesús histórico y el Jesús divino de la teología . [17] Según algunas escuelas de pensamiento, la figura salvadora del cristianismo ortodoxo era muy diferente del predicador histórico galileo . Si bien muchos de estos eruditos intentaron situar a Jesús en el contexto del judaísmo antiguo, algunos escritores reconstruyeron un Jesús histórico que correspondía a una ideología racialista y antisemita . En los escritos de antisemitas como Emile Burnouf , Houston Stewart Chamberlain y Paul de Lagarde , Jesús fue redefinido como un héroe ario que luchó contra los judíos y el judaísmo . En consonancia con sus orígenes en la alta crítica, estos escritores a menudo rechazaron o minimizaron los aspectos milagrosos de las narrativas evangélicas , reduciendo la crucifixión a una coda trágica de la vida de Jesús en lugar de su culminación prefigurada. Tanto Burnouf como Chamberlain sostuvieron que la población de Galilea era racialmente distinta de la de Judea. Lagarde insistió en que el cristianismo alemán debe adquirir un carácter "nacional". [ cita necesaria ]
Varios historiadores atribuyen los orígenes del "cristianismo positivo" más a la perspicacia política y al oportunismo de los dirigentes nazis. Los principales nazis como Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg, Martin Bormann y Joseph Goebbels , respaldados por Hitler, eran hostiles al cristianismo y, en última instancia, planearon descristianizar Alemania. [13] Sin embargo, Alemania había sido cristiana durante más de mil años, y Hitler reconoció la realidad práctica de la importancia política de las Iglesias en Alemania y determinó que cualquier medida contra las iglesias debía realizarse por etapas. Por lo tanto , en palabras de Paul Berben, el cristianismo positivo pasó a ser defendido como un "término que podía ser superpuesto a cualquier interpretación requerida, dependiendo de las circunstancias" y el partido se declaró a favor de la libertad religiosa siempre que esta libertad no "pusiera en peligro al Estado o chocan con las opiniones de la 'raza germánica'". [18]
El historiador Derek Hastings ha escrito sobre las raíces católicas en los círculos católicos nacionalistas y descontentos de Munich , sobre el respaldo explícito del "cristianismo positivo" en el programa del partido nazi. Este grupo ayudó a dar forma a sus principios, desconfiados como eran tanto del ultramontanismo como del catolicismo político . [19]
En Mein Kampf , Hitler aseguró a sus lectores que ambas denominaciones cristianas (catolicismo y protestantismo) eran bases válidas para el pueblo alemán, siempre que las iglesias no intervinieran en los asuntos estatales. En privado, está documentado que Hitler despreciaba el cristianismo paulino ante sus amigos como Bormann y se presentaba ante él como una especie de jesusista , pero cuando hacía campaña por el poder en Alemania, hizo declaraciones públicas a favor de la religión. [18] "La explicación más persuasiva de estas declaraciones", escribió Laurence Rees ,
es que Hitler, como político, simplemente reconoció la realidad práctica del mundo que habitaba... Si Hitler se hubiera distanciado demasiado a sí mismo o a su movimiento del cristianismo, es casi imposible ver cómo podría haber tenido éxito en unas elecciones libres. . Por tanto, su relación pública con el cristianismo –de hecho, su relación con la religión en general– fue oportunista. No hay evidencia de que el propio Hitler, en su vida personal, alguna vez expresara alguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana. [6]
El cristianismo positivo dependía, por diseño, enteramente del liderazgo y la ideología del movimiento nazi; Revistas nazis como Der Stürmer y Völkischer Beobachter fueron fuentes importantes de difusión y promoción de ideales cristianos positivos, destacando el carácter " nórdico " de Jesús. A pesar de estas divergencias radicales con las doctrinas preexistentes, el partido tuvo cuidado de enfatizar también el punto de que el cristianismo positivo no pretendía ser una tercera confesión, ni se suponía que contradijera las teologías tradicionales de las iglesias establecidas. Ya en 1920, los nazis proclamaron en su programa de 25 puntos que "el Partido como tal defiende el punto de vista de un cristianismo positivo sin vincularse confesionalmente a ninguna denominación. Combate el espíritu materialista judío dentro y alrededor de nosotros". [2] A pesar de esta proclamación, varios nazis desafiaron abiertamente a las iglesias establecidas.
Alfred Rosenberg, editor de Völkischer Beobachter , escribió El mito del siglo XX , en el que argumentaba que las iglesias católica y protestante habían distorsionado el cristianismo de tal manera que los aspectos "heroicos" y "germánicos" de la vida de Jesús habían sido ignorados. Para Rosenberg, el cristianismo positivo era una ideología de transición que allanaría el camino para construir una nueva fe plenamente racialista a partir de la Iglesia del Reich hitleriano. [20] En lugar de la cruz, su símbolo era el orbe del sol en forma de cruz solar y en principio era la elevación de la raza nórdica, un rechazo a los dogmas tradicionales de la revelación divina de la Vieja Europa y la promoción de una Dios alemán. [21] Para Rosenberg la raza ario-nórdica era divina, y dios estaba en la sangre y su cultura era el reino de los cielos, en contraste la raza judía era malvada y era una contra-raza satánica contra la divina raza ario-nórdica. [22] Hitler aprobó el trabajo del libro en general [21] y enfatizó la conveniencia del cristianismo positivo, pero se distanció de muchas de las ideas más radicales de Rosenberg, marginadas hacia la franja lunática dentro de su movimiento, deseando retener el apoyo del cristiano conservador . electorado y élite social. El tipo oficial de cristianismo positivo sancionado por el Estado de Hitler incorporó variantes denominativas protestantes y católicas en la Iglesia del Reich.
Como aspecto de la Gleichschaltung , el régimen planeó naziificar la Iglesia Protestante en Alemania (Iglesia Evangélica) unificando las 28 iglesias estatales separadas bajo una única iglesia nacional que sería controlada por la facción cristiana alemana. Sin embargo, el sometimiento de las iglesias protestantes resultó ser más difícil de lo que Hitler había previsto. [23] En 1933, los "cristianos alemanes" querían que las doctrinas nazis sobre raza y liderazgo se aplicaran a una Iglesia del Reich, pero sólo tenían alrededor de 3.000 de los 17.000 pastores de Alemania. En julio, los líderes eclesiásticos presentaron una constitución para una Iglesia del Reich, que el Reichstag aprobó. La Federación de Iglesias propuso que el bien calificado pastor Friedrich von Bodelschwingh fuera el nuevo obispo del Reich, pero Hitler propuso que su amigo Ludwig Müller , un nazi y ex capellán naval, fuera el nuevo obispo del Reich. Los nazis aterrorizaron a los partidarios de Bodelschwingh y también disolvieron varias organizaciones eclesiásticas, asegurando la elección de Müller como nuevo obispo del Reich. [24] Las opiniones heréticas de Müller sobre San Pablo y sus argumentos contra los orígenes semíticos de Cristo y la Biblia rápidamente alienaron a sectores de la iglesia protestante. El pastor Martin Niemöller respondió fundando la Liga de Pastores de Emergencia , una denominación protestante que reafirmaba la Biblia. Algunos clérigos que se oponían al régimen nazi se unieron al movimiento, que creció hasta convertirse en la Iglesia Confesante . [23]
Müller fue elegido primer Reichsbischof de la nueva Reichskirche (la llamada Iglesia Evangélica Alemana ) en septiembre de 1933. Sin embargo, las iniciativas teológicas de los cristianos alemanes [b] encontraron resistencia por parte de muchos pastores, sobre todo de Niemöller, cuya Emergencia Pastoral La Liga contó con el apoyo de casi el 40 por ciento de los pastores evangélicos. [25] Después de este fracaso, Hitler dio marcha atrás en sus intentos de nazificar directamente las iglesias y finalmente se desinteresó en apoyar a los "cristianos alemanes". [23]
El movimiento religioso alemán fundado por Jakob Wilhelm Hauer adoptó una forma de ideología más arianizada, para apoyar su afirmación de que representaba la esencia del espíritu "protestante", mezcló aspectos del cristianismo con ideas derivadas del espíritu "ario". "religiosidades como el vedicismo y la religiosidad "ario"-persa ( maniqueísmo , etc.). Intentó separar a los funcionarios nazis de las afiliaciones eclesiásticas, prohibiendo las representaciones navideñas y pidiendo el fin de las oraciones diarias en las escuelas. [ cita necesaria ]
En 1934, la Iglesia Confesante se había declarado la Iglesia Protestante legítima de Alemania. A pesar de su cercanía a Hitler, Müller no había logrado unir al protestantismo en una única Iglesia dominada por los nazis. En 1935, los nazis arrestaron a 700 pastores confesantes y Müller dimitió. Para instigar un nuevo esfuerzo por coordinar las iglesias protestantes, Hitler nombró a otro amigo, Hans Kerrl, para el cargo de Ministro de Asuntos Eclesiásticos. Kerrl, relativamente moderado, inicialmente tuvo cierto éxito en este sentido, pero en medio de continuas protestas contra las políticas nazis por parte de la Iglesia Confesante, acusó a los eclesiásticos de no apreciar la doctrina nazi de " Raza , sangre y suelo " y también dio la siguiente explicación. a favor de la concepción nazi del cristianismo positivo, diciéndole a un grupo de clérigos sumisos: [7]
El Partido se basa en el cristianismo positivo, y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es hacer la voluntad de Dios... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana... Dr. Zoellner y [obispo católico de Münster] Conde Galeno ha tratado de dejarme claro que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Credo del Apóstol [ sic ]... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán ahora está llamado por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo real. .. el Führer es el heraldo de una nueva revelación".
La política nazi de interferencia en el protestantismo no logró sus objetivos. La mayoría de los protestantes alemanes no se pusieron del lado ni de los "cristianos alemanes" ni de la Iglesia confesante. Ambos grupos también lucharon contra importantes desacuerdos y divisiones internas. Mary Fulbrook escribió en su historia de Alemania: [26]
Los nazis finalmente abandonaron su intento de cooptar el cristianismo y no hicieron muchas pretensiones de ocultar su desprecio por las creencias, la ética y la moral cristianas. Incapaces de comprender que algunos alemanes realmente querían combinar el compromiso con el cristianismo y el nazismo, algunos miembros de las SS incluso llegaron a ver a los cristianos alemanes como una amenaza casi mayor que la Iglesia Confesante.
Con la caída del régimen nazi en 1945, el cristianismo positivo cayó en el olvido como movimiento. [ cita necesaria ]
Exigimos libertad de religión para todas las denominaciones religiosas dentro del Estado, siempre que no pongan en peligro su existencia ni se opongan a los sentidos morales de la raza germánica. El Partido como tal defiende el punto de vista de un cristianismo positivo sin vincularse confesionalmente a ninguna denominación. Lucha contra el espíritu materialista judío dentro y alrededor de nosotros y está convencido de que una recuperación duradera de nuestra nación sólo puede lograrse dentro de un marco: el bien del Estado antes que el bien del individuo. [2]
