Apartheid ( / ə ˈ p ɑːr t ( h ) aɪ t / ə- PART -(h)yte , especialmente inglés sudafricano : / ə ˈ p ɑːr t ( h ) eɪ t / ə- PART -(h)ayt , afrikaans : [aˈpartɦɛit] ⓘ ;trad. "separación",encendido. 'aparthood') fue un sistema desegregación racialque existió enSudáfricayel suroeste de África[a](ahoraNamibia) desde 1948 hasta principios de los años 1990.[nota 1]El apartheid se caracterizó por una cultura política autoritaria basada en el baasskap (literalmente,'jefe' o 'jefe'), que aseguró que Sudáfrica estuviera dominada política, social y económicamente por lapoblación blancaminoritaria .[4]En esteminoritario, habíaestratificación social, donde los ciudadanos blancos tenían el estatus más alto, seguidos porlos indiosylos mestizos, luegolos africanos negros.[4]El legado económico y los efectos sociales del apartheid continúan hasta el día de hoy, particularmentela desigualdad.[5][6][7][8]
En términos generales, el apartheid se dividió en pequeño apartheid , que implicaba la segregación de instalaciones públicas y eventos sociales, y gran apartheid , que dictaba oportunidades de vivienda y empleo según la raza. [9] La primera ley del apartheid fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 , seguida de cerca por la Ley de Enmienda sobre Inmoralidad de 1950, que hizo ilegal que la mayoría de los ciudadanos sudafricanos se casaran o mantuvieran relaciones sexuales a través de líneas raciales . [10] La Ley de Registro de Población de 1950 clasificó a todos los sudafricanos en uno de cuatro grupos raciales según su apariencia, ascendencia conocida, estatus socioeconómico y estilo de vida cultural: "negro", "blanco", "de color" e "indio". los dos últimos incluían varias subclasificaciones. [11] Los lugares de residencia estaban determinados por la clasificación racial. [10] Entre 1960 y 1983, 3,5 millones de africanos negros fueron sacados de sus hogares y obligados a vivir en barrios segregados como resultado de la legislación del apartheid, en algunos de los desalojos masivos más grandes de la historia moderna. [12] La mayoría de estas expulsiones selectivas tenían como objetivo restringir la población negra a diez "patrias tribales" designadas, también conocidas como bantustanes , cuatro de los cuales se convirtieron en estados nominalmente independientes. [10] El gobierno anunció que las personas reubicadas perderían su ciudadanía sudafricana al ser absorbidas por los bantustanes. [9]
El apartheid provocó una importante oposición nacional e internacional, lo que dio lugar a algunos de los movimientos sociales globales más influyentes del siglo XX. [13] Fue objeto de frecuentes condenas en las Naciones Unidas y provocó extensas sanciones internacionales , incluidos embargos de armas y sanciones económicas a Sudáfrica. [14] Durante las décadas de 1970 y 1980, la resistencia interna al apartheid se volvió cada vez más militante, lo que provocó brutales medidas represivas por parte del gobierno gobernante del Partido Nacional y una prolongada violencia sectaria que dejó miles de muertos o detenidos. [15] La Comisión de la Verdad y la Reconciliación encontró que hubo 21.000 muertes por violencia política, con 7.000 muertes entre 1948 y 1989, y 14.000 muertes y 22.000 heridos en el período de transición entre 1990 y 1994. [16] [17] Algunas reformas de Se tomaron medidas contra el sistema de apartheid, incluido el permitir la representación política de indios y personas de color en el parlamento , pero estas medidas no lograron apaciguar a la mayoría de los grupos activistas. [18]
Entre 1987 y 1993, el Partido Nacional inició negociaciones bilaterales con el Congreso Nacional Africano (ANC), el principal movimiento político antiapartheid, para poner fin a la segregación e introducir el gobierno de la mayoría. [18] [19] En 1990, figuras prominentes del ANC como Nelson Mandela fueron liberados de prisión. [20] La legislación sobre apartheid fue derogada el 17 de junio de 1991, [2] lo que condujo a elecciones multirraciales en abril de 1994 . [21]
Apartheid es una palabra afrikáans [22] que significa "separación", o "el estado de estar aparte", literalmente "apart -hood" (del sufijo afrikáans -heid ). [23] [24] Su primer uso registrado fue en 1929. [10]
La discriminación racial y la desigualdad contra los negros en Sudáfrica se remontan al comienzo de la colonización europea a gran escala de Sudáfrica con el establecimiento por parte de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales de un puesto comercial en el Cabo de Buena Esperanza en 1652, que finalmente se expandió hasta el Colonia holandesa del Cabo . La empresa inició las guerras khoikhoi-holandesas en las que desplazó al pueblo khoikhoi local , los reemplazó con granjas trabajadas por colonos blancos e importó esclavos negros de todo el Imperio holandés . [25] En los días de la esclavitud , los esclavos necesitaban pases para viajar lejos de sus amos.
En 1797, Landdrost y Heemraden , funcionarios locales de Swellendam y Graaff-Reinet ampliaron las leyes de pases más allá de los esclavos y ordenaron que todos los khoikhoi (designados como hotentotes ) que se desplazaran por el país con cualquier propósito debían portar pases. [26] Esto fue confirmado por el gobierno colonial británico en 1809 mediante la Proclamación hotentote , que decretaba que si un khoikhoi se mudaba necesitaría un pase de su amo o de un funcionario local. [26] La Ordenanza No. 49 de 1828 decretó que a los posibles inmigrantes negros se les debían otorgar pases con el único propósito de buscar trabajo. [26] Estos pases debían ser emitidos para personas de color y khoikhoi, pero no para otros africanos, que todavía estaban obligados a llevar pases.
Durante las guerras revolucionaria francesa y napoleónica , el Imperio Británico capturó y anexó la colonia holandesa del Cabo. [27] Según los Artículos de Capitulación del Cabo de 1806, los nuevos gobernantes coloniales británicos debían respetar la legislación anterior promulgada bajo el derecho romano-holandés , [28] y esto condujo a una separación de la ley en Sudáfrica del derecho consuetudinario inglés y a un alto grado de autonomía legislativa. Los gobernadores y asambleas que gobernaban el proceso legal en las diversas colonias de Sudáfrica emprendieron un camino legislativo diferente e independiente del resto del Imperio Británico.
La Ley de Abolición de la Esclavitud del Reino Unido de 1833 abolió la esclavitud en todo el Imperio Británico y anuló los Artículos de Capitulación del Cabo. Para cumplir con la ley, la legislación sudafricana se amplió para incluir la Ordenanza 1 en 1835, que efectivamente cambió el estatus de los esclavos a trabajadores contratados . A esto le siguió la Ordenanza 3 de 1848, que introdujo un sistema de contrato para los xhosa que no se diferenciaba mucho de la esclavitud.
Las diversas colonias sudafricanas aprobaron leyes durante el resto del siglo XIX para limitar la libertad de los trabajadores no cualificados , aumentar las restricciones a los trabajadores contratados y regular las relaciones entre las razas. Los descubrimientos de diamantes y oro en Sudáfrica también aumentaron la desigualdad racial entre blancos y negros. [29]
En Cape Colony , que anteriormente tenía una constitución liberal y multirracial y un sistema de Franquicias Calificadas del Cabo abierto a hombres de todas las razas, la Ley de Franquicias y Votos de 1892 elevó la calificación de franquicia de propiedad y añadió un elemento educativo, privando de sus derechos a una población desproporcionada. número de votantes no blancos del Cabo, [30] y la Ley Glen Gray de 1894 instigada por el gobierno del Primer Ministro Cecil Rhodes limitó la cantidad de tierra que los africanos podían poseer. De manera similar, en Natal , el proyecto de ley de la Asamblea Legislativa de Natal de 1894 privó a los indios del derecho al voto. [31] En 1896, la República Sudafricana introdujo dos leyes de pases que exigían que los africanos llevaran una insignia. Sólo a los empleados por un patrón se les permitía permanecer en el Rand, y aquellos que entraban en un "distrito laboral" necesitaban un pase especial. [32] Durante la Segunda Guerra Bóer, el Imperio Británico citó la explotación racial de los negros como causa de su guerra contra las repúblicas bóer . Sin embargo, las negociaciones de paz para el Tratado de Vereeniging exigieron "el justo predominio de la raza blanca" en Sudáfrica como condición previa para que las repúblicas bóer se unieran al Imperio Británico. [33]
En 1905, la Ley de Regulaciones Generales de Pases negó el voto a los negros y los limitó a áreas fijas, [34] y en 1906 la Ley de Registro Asiático de la Colonia Transvaal exigió que todos los indios se registraran y portaran pases. [35] A partir de 1906, la Comisión de Asuntos Nativos de Sudáfrica bajo Godfrey Lagden comenzó a implementar una política más abiertamente segregacionista hacia los no blancos. [36] Este último fue derogado por el gobierno británico pero promulgado de nuevo en 1908. En 1910, se creó la Unión Sudafricana como dominio autónomo , que continuó el programa legislativo: la Ley de Sudáfrica (1910) concedió el derecho al voto a los blancos. gente, dándoles un control político total sobre todos los demás grupos raciales y al mismo tiempo eliminando el derecho de los negros a sentarse en el parlamento; [37] la Ley de Tierras Nativas (1913) impidió que los negros, excepto los del Cabo, compraran tierras fuera de las "reservas"; [37] el Proyecto de Ley sobre Nativos en Áreas Urbanas (1918) fue diseñado para obligar a los negros a mudarse a "lugares"; [38] la Ley de Áreas Urbanas (1923) introdujo la segregación residencial y proporcionó mano de obra barata para la industria dirigida por gente blanca; la Ley de Prohibición de Color (1926) impidió a los trabajadores mineros negros ejercer oficios calificados; la Ley de Administración Nativa (1927) convirtió a la Corona británica, en lugar de a los jefes supremos, en el jefe supremo de todos los asuntos africanos; [39] [ se necesita mejor fuente ] la Ley de Tierras Nativas y Fideicomisos (1936) complementó la Ley de Tierras Nativas de 1913 y, ese mismo año, la Ley de Representación de Nativos eliminó a los votantes negros anteriores del censo de votantes del Cabo y les permitió elegir tres blancos al Parlamento. [40] [ se necesita una mejor fuente ]
El gobierno del Partido Unido de Jan Smuts comenzó a alejarse de la estricta aplicación de las leyes segregacionistas durante la Segunda Guerra Mundial, pero enfrentó una creciente oposición de los nacionalistas afrikaner que querían una segregación más estricta. [41] [42] Después de la guerra, una de las primeras leyes segregadoras promulgadas por el gobierno de Smuts fue el Proyecto de Ley de Tenencia de Tierras Asiáticas (1946) , que prohibía las ventas de tierras a indios y sudafricanos descendientes de indios. [43] El mismo año, el gobierno estableció la Comisión Fagan . En medio de temores de que la integración condujera eventualmente a la asimilación racial, el Partido de Oposición Herenigde Nasionale (HNP) estableció la Comisión Sauer para investigar los efectos de las políticas del Partido Unido. La comisión concluyó que la integración provocaría una "pérdida de personalidad" para todos los grupos raciales. La PNH incorporó las conclusiones de la comisión a su plataforma de campaña para las elecciones generales sudafricanas de 1948 , que ganó. [ cita necesaria ]
Sudáfrica había permitido que las costumbres y las leyes sociales gobernaran la consideración de los asuntos multirraciales y la asignación, en términos raciales, del acceso al estatus económico, social y político. [44] La mayoría de los sudafricanos blancos, independientemente de sus propias diferencias, aceptaron el patrón prevaleciente. [ cita necesaria ] Sin embargo, en 1948 seguía siendo evidente que había brechas en la estructura social , ya sea legislada o no, con respecto a los derechos y oportunidades de los no blancos. El rápido desarrollo económico de la Segunda Guerra Mundial atrajo a un gran número de trabajadores inmigrantes negros a los principales centros industriales, donde compensaron la escasez de mano de obra blanca durante la guerra. Sin embargo, esta creciente tasa de urbanización negra no fue reconocida por el gobierno sudafricano, que no logró acomodar la afluencia con una expansión paralela en vivienda o servicios sociales . [44] El resultado fue hacinamiento, aumento de las tasas de criminalidad y desilusión; Los negros urbanos llegaron a apoyar a una nueva generación de líderes influenciados por los principios de autodeterminación y libertades populares consagrados en declaraciones como la Carta del Atlántico . Organizaciones y líderes políticos negros como Alfred Xuma , James Mpanza , el Congreso Nacional Africano y el Consejo de Sindicatos No Europeos comenzaron a exigir derechos políticos, reforma agraria y el derecho a sindicalizarse. [45]
Los blancos reaccionaron negativamente a los cambios, lo que permitió que el Partido Herenigde Nasionale (o simplemente el Partido Nacional) convenciera a un gran segmento del bloque de votantes de que la impotencia del Partido Unido para limitar la evolución de la posición de los no blancos indicaba que la organización había caído bajo el control de influencia de los liberales occidentales. [44] A muchos afrikaners les molestaba lo que percibían como una pérdida de poder por parte de una fuerza laboral negra mal pagada y el poder económico superior y la prosperidad de los angloparlantes blancos. [46] Smuts, como firme defensor de las Naciones Unidas , perdió apoyo interno cuando Sudáfrica fue criticada por su prohibición de color y el mandato continuo de África Sudoccidental por parte de otros estados miembros de la ONU. [47]
Los nacionalistas afrikaner proclamaron que ofrecían a los votantes una nueva política para asegurar la continuidad de la dominación blanca. [48] Esta política fue inicialmente expuesta a partir de una teoría redactada por Hendrik Verwoerd y presentada al Partido Nacional por la Comisión Sauer . [44] Pidió un esfuerzo sistemático para organizar las relaciones, derechos y privilegios de las razas tal como se definen oficialmente a través de una serie de leyes parlamentarias y decretos administrativos. Hasta el momento, la segregación se había aplicado sólo en asuntos importantes, como escuelas separadas, y se había dependido de la sociedad local, más que de la ley, para hacer cumplir la mayor parte de la separación; ahora debería extenderse a todo. [44] El objetivo de la comisión era eliminar completamente a los negros de las áreas designadas para los blancos, incluidas las ciudades, con la excepción de la mano de obra migrante temporal. Entonces se alentaría a los negros a crear sus propias unidades políticas en tierras reservadas para ellos. [49] El partido le dio a esta política un nombre: apartheid . El apartheid iba a ser el fundamento ideológico y práctico básico de la política afrikaner durante el siguiente cuarto de siglo. [48]
La plataforma electoral del Partido Nacional destacó que el apartheid preservaría un mercado para el empleo blanco en el que los no blancos no podrían competir. En las cuestiones de la urbanización de los negros , la regulación de la mano de obra no blanca, el control de la afluencia, la seguridad social, los aranceles agrícolas y los impuestos a los no blancos, la política del Partido Unido siguió siendo contradictoria y confusa. [47] Sus tradicionales bases de apoyo no sólo adoptaron posiciones mutuamente excluyentes, sino que se encontraron cada vez más en desacuerdo entre sí. La renuencia de Smuts a considerar la política exterior sudafricana frente a las crecientes tensiones de la Guerra Fría también provocó descontento, mientras que los nacionalistas prometieron purgar el Estado y el servicio público de simpatizantes comunistas. [47]
Los primeros en abandonar el Partido Unido fueron los agricultores afrikaner, que deseaban ver un cambio en el control de la afluencia debido a los problemas con los ocupantes ilegales , así como precios más altos para su maíz y otros productos frente a la demanda de los propietarios de minas de políticas de alimentos baratos. Siempre identificado con los ricos y capitalistas, el partido tampoco logró atraer a sus electores de la clase trabajadora. [47]
La retórica populista permitió al Partido Nacional arrasar en ocho distritos electorales en los centros mineros e industriales de Witwatersrand y cinco más en Pretoria . Salvo el electorado predominantemente terrateniente de habla inglesa de Natal , el Partido Unido fue derrotado en casi todos los distritos rurales. Sus pérdidas urbanas en la provincia más poblada del país, Transvaal , resultaron igualmente devastadoras. [47] Como el sistema de votación estaba desproporcionadamente inclinado a favor de los distritos rurales y del Transvaal en particular, las elecciones de 1948 catapultaron al Partido Herenigde Nasionale de un pequeño partido minoritario a una posición dominante con una ventaja parlamentaria de ocho votos. [50] [51] Daniel François Malan se convirtió en el primer primer ministro nacionalista, con el objetivo de implementar la filosofía del apartheid y silenciar la oposición liberal. [44]
Cuando el Partido Nacional llegó al poder en 1948, había diferencias entre facciones en el partido sobre la implementación de la segregación racial sistémica. La facción " baasskap " (dominación blanca o supremacista), que era la facción dominante en el NP, y las instituciones estatales, favorecían la segregación sistemática, pero también favorecían la participación de los africanos negros en la economía con mano de obra negra controlada para promover los beneficios económicos de Afrikáners. Una segunda facción eran los "puristas", que creían en la "segregación vertical", en la que negros y blancos estarían completamente separados, con los negros viviendo en reservas nativas, con estructuras políticas y económicas separadas, lo que, según creían, implicaría graves dolor a largo plazo, pero también conduciría a la independencia de la Sudáfrica blanca del trabajo negro en el largo plazo. Una tercera facción, que incluía a Hendrik Verwoerd , simpatizaba con los puristas, pero permitía el uso de mano de obra negra, al tiempo que implementaba el objetivo purista de la separación vertical. [52] Verwoerd se referiría a esta política como una política de "buena vecindad" como medio para justificar dicha segregación. [53]
.jpg/1280px-Zuid_Afrikaanse_premier_dr._H._Verwoerd,_Bestanddeelnr_911-1297_(cropped).jpg)
Los líderes del NP argumentaron que Sudáfrica no comprendía una sola nación, sino que estaba compuesta por cuatro grupos raciales distintos: blancos, negros, de color e indios. Estos grupos se dividieron en 13 naciones o federaciones raciales. Los blancos abarcaban los grupos lingüísticos inglés y afrikáans ; la población negra se dividió en diez de esos grupos.
El estado aprobó leyes que allanaron el camino para el "gran apartheid", que se centró en la separación racial a gran escala, obligando a las personas a vivir en lugares separados definidos por la raza. Esta estrategia fue adoptada en parte a partir del dominio británico "sobrante" que separó a diferentes grupos raciales después de que tomaron el control de las repúblicas bóer en la guerra anglo-bóer . Esto creó los " municipios " o "lugares" exclusivos para negros , donde los negros fueron reubicados en sus propias ciudades. Como ministro de Asuntos Indígenas del gobierno del NP desde 1950, Hendrik Verwoerd tuvo un papel importante en la elaboración de dichas leyes, lo que le llevó a ser considerado el "Arquitecto del Apartheid". [54] [53] [55] Además, se aprobaron leyes de "pequeña apartheid". Las principales leyes del apartheid fueron las siguientes. [56]
La primera gran ley del apartheid fue la Ley de Registro de Población de 1950, que formalizó la clasificación racial e introdujo un documento de identidad para todas las personas mayores de 18 años, especificando su grupo racial. [57] Se establecieron equipos o juntas oficiales para llegar a una conclusión sobre aquellas personas cuya raza no estaba clara. [58] Esto causó dificultades, especialmente para las personas de color , al separar a sus familias cuando a los miembros se les asignaban diferentes razas. [59]
El segundo pilar del gran apartheid fue la Ley de Áreas Grupales de 1950. [60] Hasta entonces, en la mayoría de los asentamientos había personas de diferentes razas viviendo una al lado de la otra. Esta Ley puso fin a las zonas diversas y determinaba dónde se vivía según la raza. A cada raza se le asignó su propia superficie, que se utilizó en años posteriores como base para la expulsión forzosa. [61] La Ley de Prevención de Ocupaciones Ilegales de 1951 permitió al gobierno demoler los barrios marginales de negros y obligó a los empleadores blancos a pagar la construcción de viviendas para aquellos trabajadores negros a quienes se les permitía residir en ciudades que de otro modo estarían reservadas para los blancos. [62] La Ley de Enmienda de las Leyes Nativas de 1952 centralizó y endureció las leyes de pases para que los negros no pudieran permanecer en áreas urbanas más de 72 horas sin un permiso. [63]
La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 prohibió el matrimonio entre personas de diferentes razas, y la Ley de Inmoralidad de 1950 tipificó como delito las relaciones sexuales entre blancos y otras razas .
Según la Ley de Reserva de Servicios Separados de 1953, los terrenos municipales podían reservarse para una carrera particular, creando, entre otras cosas, playas , autobuses , hospitales , escuelas y universidades separadas. Letreros como "sólo para blancos" se aplicaban en las zonas públicas, incluso en los bancos de los parques. [64] Los sudafricanos negros recibieron servicios muy inferiores a los de los blancos y, en menor medida, a los de los indios y de color. [sesenta y cinco]
Otras leyes tenían como objetivo suprimir la resistencia, especialmente la resistencia armada, al apartheid. La Ley de Supresión del Comunismo de 1950 prohibió el Partido Comunista de Sudáfrica y cualquier partido que se adhiriera al comunismo . La ley definía el comunismo y sus objetivos de manera tan amplia que cualquiera que se opusiera a la política gubernamental corría el riesgo de ser etiquetado como comunista. Dado que la ley establecía específicamente que el comunismo tenía como objetivo alterar la armonía racial, se utilizó con frecuencia para silenciar la oposición al apartheid. Se prohibieron las reuniones desordenadas, al igual que ciertas organizaciones que se consideraban amenazantes para el gobierno. También facultó al Ministerio de Justicia para imponer órdenes de prohibición . [66]
Después de la Campaña de Desafío , el gobierno utilizó la ley para arrestos masivos y prohibiciones de líderes de grupos disidentes como el Congreso Nacional Africano (ANC), el Congreso Indio Sudafricano (SAIC) y el Congreso Sudafricano de Sindicatos (SACTU). ). Después de la publicación de la Carta de la Libertad, 156 líderes de estos grupos fueron acusados en el Juicio por Traición de 1956 . Estableció la censura del cine, la literatura y los medios de comunicación en virtud de la Ley de Aduanas e Impuestos Especiales de 1955 y la Ley de Secretos Oficiales de 1956. El mismo año, la Ley de Administración Nativa de 1956 permitió al gobierno desterrar a los negros. [66]
La Ley de Autoridades Bantúes de 1951 creó estructuras gubernamentales separadas para negros y blancos y fue la primera ley que apoyó el plan gubernamental de desarrollo separado en los bantustanes . La Ley de Educación Bantú de 1953 estableció un sistema educativo separado para los negros que enfatizaba la cultura africana y la formación vocacional bajo el Ministerio de Asuntos Nativos y desfinanciaba a la mayoría de las escuelas misioneras . [67] La Ley de Promoción del Autogobierno Negro de 1959 consolidó la política del NP de " patrias " nominalmente independientes para los negros. Se propusieron las llamadas "unidades bantúes autónomas", a las que se les habrían transferido poderes administrativos, con la promesa posterior de autonomía y autogobierno . También abolió los escaños de los representantes blancos de los sudafricanos negros y eliminó de las listas a los pocos negros que aún estaban calificados para votar. La Ley de Corporaciones de Inversión Bantú de 1959 estableció un mecanismo para transferir capital a los países de origen para crear empleo allí. La legislación de 1967 permitió al gobierno detener el desarrollo industrial en las ciudades "blancas" y redirigir dicho desarrollo a las "patrias". La Ley de ciudadanía de la patria negra de 1970 marcó una nueva fase en la estrategia de los bantustanes. Cambió el estatus de los negros a ciudadanos de uno de los diez territorios autónomos. El objetivo era garantizar una mayoría demográfica de blancos en Sudáfrica haciendo que los diez bantustanes lograran la independencia total.
El contacto interracial en el deporte estaba mal visto, pero no existían leyes deportivas segregativas.
El gobierno endureció las leyes de pases que obligaban a los negros a portar documentos de identidad para evitar la inmigración de negros de otros países. Para residir en una ciudad, los negros tenían que tener un empleo allí. Hasta 1956, las mujeres estaban en su mayor parte excluidas de estos requisitos de pase , ya que los intentos de introducir leyes de pases para mujeres encontraron una feroz resistencia. [68]
En 1950, DF Malan anunció la intención del NP de crear un Departamento de Asuntos de Color. [69] JG Strijdom , sucesor de Malan como Primer Ministro, tomó medidas para despojar del derecho de voto a los residentes negros y de color de la Provincia del Cabo. El gobierno anterior había presentado en el Parlamento el proyecto de ley sobre representación separada de los votantes en 1951, convirtiéndolo en ley el 18 de junio de 1951; sin embargo, cuatro votantes, G Harris, WD Franklin, WD Collins y Edgar Deane, impugnaron su validez ante los tribunales con el apoyo del Partido Unido. [70] La Corte Suprema del Cabo confirmó la ley, pero la revocó el Tribunal de Apelaciones, al considerarla inválida porque se necesitaba una mayoría de dos tercios en una sesión conjunta de ambas Cámaras del Parlamento para cambiar las cláusulas arraigadas de la Constitución . [71] Luego, el gobierno presentó el proyecto de ley del Tribunal Superior del Parlamento (1952), que otorgó al Parlamento el poder de anular las decisiones del tribunal. [72] El Tribunal Supremo del Cabo y el Tribunal de Apelaciones también declararon esto inválido. [73]
En 1955, el gobierno de Strijdom aumentó el número de jueces del Tribunal de Apelaciones de cinco a 11 y nombró jueces pronacionalistas para cubrir los nuevos puestos. [74] Ese mismo año introdujeron la Ley del Senado, que aumentó el Senado de 49 a 89 escaños. [75] Se hicieron ajustes de modo que el NP controlara 77 de estos escaños. [76] El parlamento se reunió en una sesión conjunta y aprobó la Ley de Representación Separada de Votantes en 1956, que transfirió a los votantes de color del padrón electoral común en El Cabo a un nuevo padrón de votantes de color. [77] Inmediatamente después de la votación, el Senado volvió a su tamaño original. La Ley del Senado fue impugnada en la Corte Suprema, pero el Tribunal de Apelaciones recientemente ampliado, repleto de jueces que apoyaban al gobierno, confirmó la ley, y también la Ley para destituir a los votantes de color. [78]
La ley de 1956 permitió a los mestizos elegir a cuatro personas para el Parlamento, pero una ley de 1969 abolió esos escaños y despojó a los mestizos de su derecho al voto. Como a los indios nunca se les había permitido votar, esto resultó en que los blancos fueran el único grupo con derecho a voto.
En las elecciones generales de 1958 se eligieron por primera vez representantes separados para los votantes de color . Incluso esta representación limitada no duró, ya que fue terminada a partir de 1970 por la Ley de Enmienda de Representación Separada de Votantes de 1968 . En cambio, a todos los adultos de color se les dio el derecho a votar por el Consejo Representativo de Personas de Color , que tenía poderes legislativos limitados. El consejo, a su vez, fue disuelto en 1980. En 1984, una nueva constitución introdujo el Parlamento Tricameral en el que los votantes de color eligieron la Cámara de Representantes .
Un estudio de 2016 en The Journal of Politics sugiere que la privación de derechos en Sudáfrica tuvo un efecto negativo significativo en la prestación de servicios básicos a los desfavorecidos. [79]
Antes de que Sudáfrica se convirtiera en república en 1961, la política entre los sudafricanos blancos se caracterizaba por la división entre los sentimientos conservadores pro-repúblicos, principalmente afrikaner, y los liberales anti-republicanos, en gran medida ingleses, [80] con el legado de la Guerra de los Bóers todavía un factor. para algunas personas. Una vez que Sudáfrica se convirtió en república, el Primer Ministro Hendrik Verwoerd pidió mejores relaciones y un mayor acuerdo entre los pueblos de ascendencia británica y los afrikaners. [81] Afirmó que la única diferencia era entre quienes estaban a favor del apartheid y quienes estaban en contra. La división étnica ya no sería entre afrikáans e ingleses, sino entre negros y blancos. [ cita necesaria ]
La mayoría de los afrikaners apoyaron la noción de unanimidad de los blancos para garantizar su seguridad. Los votantes blancos de ascendencia británica estaban divididos. Muchos se habían opuesto a una república, lo que llevó a un voto mayoritario "no" en Natal . [82] Más tarde, algunos de ellos reconocieron la necesidad percibida de unidad blanca, convencidos por la creciente tendencia de descolonización en otras partes de África, que les preocupaba. El discurso " Viento de cambio " del primer ministro británico Harold Macmillan dejó a la facción británica con la sensación de que el Reino Unido los había abandonado. [83] Los angloparlantes más conservadores apoyaron a Verwoerd; [84] otros estaban preocupados por la ruptura de lazos con el Reino Unido y permanecieron leales a la Corona . [85] Estaban disgustados por tener que elegir entre las nacionalidades británica y sudafricana. Aunque Verwoerd intentó unir estos diferentes bloques, la votación posterior ilustró sólo un pequeño aumento de apoyo, [86] indicando que muchos angloparlantes permanecían apáticos y que Verwoerd no había logrado unir a la población blanca.
Bajo el sistema de patria, el gobierno intentó dividir Sudáfrica y el suroeste de África en varios estados separados, cada uno de los cuales se suponía que se convertiría en un estado-nación separado para un grupo étnico diferente. [87]
La separación territorial no era una institución nueva. Existieron, por ejemplo, las "reservas" creadas bajo el gobierno británico en el siglo XIX. Bajo el apartheid, el 13 por ciento de la tierra estaba reservada para tierras de origen negro, una pequeña cantidad en relación con su población total y, en general, en zonas económicamente improductivas del país. La Comisión Tomlinson de 1954 justificó el apartheid y el sistema de patrias, pero afirmó que se debían dar tierras adicionales a las patrias, recomendación que no se llevó a cabo. [88]
Cuando Verwoerd asumió el cargo de Primer Ministro en 1958, surgió la política de "desarrollo separado", con la estructura nacional como una de sus piedras angulares. Verwoerd llegó a creer en la concesión de la independencia a estos países. El gobierno justificó sus planes alegando que "la política del gobierno no es, por lo tanto, una política de discriminación por motivos de raza o color, sino una política de diferenciación por motivos de nacionalidad, de diferentes naciones, otorgando a cada uno de ellos dentro de las fronteras de sus países de origen, de ahí esta política de desarrollo separado". [89] Bajo el sistema de patrias, los negros ya no serían ciudadanos de Sudáfrica, convirtiéndose en ciudadanos de las patrias independientes que trabajaron en Sudáfrica como trabajadores inmigrantes extranjeros con permisos de trabajo temporales. En 1958 se aprobó la Ley de Promoción del Autogobierno Negro y se establecieron industrias fronterizas y la Bantu Investment Corporation para promover el desarrollo económico y la provisión de empleo en los países de origen o cerca de ellos. Muchos sudafricanos negros que nunca habían residido en su patria identificada fueron expulsados por la fuerza de las ciudades a sus países de origen.
La visión de una Sudáfrica dividida en múltiples etnoestados atrajo a la intelectualidad afrikaner reformista y proporcionó un marco filosófico y moral más coherente para las políticas del Partido Nacional, al tiempo que proporcionó un barniz de respetabilidad intelectual a la controvertida política del Partido Nacional. llamado baasskap . [90] [91] [92]
En total, se asignaron 20 patrias a grupos étnicos, diez en Sudáfrica propiamente dicha y diez en el suroeste de África. De estas 20 patrias, 19 fueron clasificadas como negras, mientras que una, Basterland , fue reservada para un subgrupo de mestizos conocidos como Basters , que están estrechamente relacionados con los afrikaners. Cuatro de los territorios patrios fueron declarados independientes por el gobierno sudafricano: Transkei en 1976, Bophuthatswana en 1977, Venda en 1979 y Ciskei en 1981 (conocidos como los estados TBVC). Una vez que a una patria se le concedía su independencia nominal, a sus ciudadanos designados se les revocaba la ciudadanía sudafricana y se la reemplazaba por la ciudadanía de su patria. A estas personas se les expidieron entonces pasaportes en lugar de libretas. A los ciudadanos de los países nominalmente autónomos también se les circunscribió su ciudadanía sudafricana, lo que significa que ya no se los consideraba legalmente sudafricanos. [93] El gobierno sudafricano intentó establecer una equivalencia entre su visión de los ciudadanos negros de sus países de origen y los problemas que enfrentaban otros países debido a la entrada de inmigrantes ilegales .
Los bantustanes dentro de las fronteras de Sudáfrica y el suroeste de África se clasificaron según su grado de autonomía nominal: 6 eran "no autónomos", 10 eran "autónomos" y 4 eran "independientes". En teoría, los bantustanes autónomos tenían control sobre muchos aspectos de su funcionamiento interno, pero aún no eran naciones soberanas. Los bantustanes independientes (Transkei, Bophutatswana, Venda y Ciskei; también conocidos como estados TBVC) debían ser plenamente soberanos. En realidad, no tenían una infraestructura económica significativa y, con pocas excepciones, abarcaban franjas de territorio desconectado. Esto significaba que todos los bantustanes eran poco más que estados títeres controlados por Sudáfrica.
Durante la existencia de los bantustanes independientes, Sudáfrica siguió siendo el único país que reconoció su independencia. Sin embargo, organizaciones internas de muchos países, así como el gobierno sudafricano, presionaron para obtener su reconocimiento. Por ejemplo, tras la fundación de Transkei, la Asociación Suizo-Sudafricana alentó al gobierno suizo a reconocer el nuevo estado. En 1976, antes de que la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobara una resolución que instaba al presidente a no reconocer Transkei, el gobierno sudafricano presionó intensamente a los legisladores para que se opusieran al proyecto de ley. [94] Cada estado TBVC extendió su reconocimiento a los demás bantustanes independientes, mientras que Sudáfrica mostró su compromiso con la noción de soberanía de TBVC mediante la construcción de embajadas en las capitales de TBVC.
Durante las décadas de 1960, 1970 y principios de 1980, el gobierno implementó una política de "reasentamiento" para obligar a la gente a trasladarse a sus "áreas de grupo" designadas. Millones de personas se vieron obligadas a trasladarse. Estos traslados incluían a personas reubicadas debido a programas de limpieza de barrios marginales , trabajadores arrendatarios en granjas de propiedad blanca, los habitantes de los llamados "puntos negros" (tierras de propiedad de negros rodeadas de granjas blancas), familias de trabajadores que vivían en municipios cercanos a de las tierras natales, y "gente excedente" de las áreas urbanas, incluyendo miles de personas del Cabo Occidental (que fue declarada "Área de preferencia laboral de color") [95] que fueron trasladadas a las tierras natales de Transkei y Ciskei . Los traslados forzosos más publicitados de la década de 1950 se produjeron en Johannesburgo , cuando 60.000 personas fueron trasladadas al nuevo municipio de Soweto (abreviatura de South Western Townships). [96] [97]
Hasta 1955, Sophiatown había sido una de las pocas áreas urbanas donde a los negros se les permitía poseer tierras y poco a poco se estaba convirtiendo en un barrio pobre multirracial. A medida que crecía la industria en Johannesburgo, Sophiatown se convirtió en el hogar de una fuerza laboral negra en rápida expansión, ya que era conveniente y estaba cerca de la ciudad. Tenía la única piscina para niños negros de Johannesburgo. [98] Como uno de los asentamientos negros más antiguos de Johannesburgo, tenía una importancia casi simbólica para los 50.000 negros que contenía. A pesar de una vigorosa campaña de protesta del ANC y de la publicidad mundial, la expulsión de Sophiatown comenzó el 9 de febrero de 1955 en el marco del Plan de expulsión de las áreas occidentales. En las primeras horas, policías fuertemente armados obligaron a los residentes a abandonar sus casas y cargaron sus pertenencias en camiones del gobierno. Los residentes fueron llevados a una gran extensión de terreno a 19 kilómetros (12 millas) del centro de la ciudad , conocida como Meadowlands , que el gobierno había comprado en 1953. Meadowlands pasó a formar parte de una nueva ciudad negra planificada llamada Soweto . Sophiatown fue destruida por excavadoras y en su lugar se construyó un nuevo suburbio blanco llamado Triomf (Triumph). Este patrón de expulsión y destrucción forzosas se repetiría en los años siguientes y no se limitó sólo a los sudafricanos negros. Los traslados forzosos de áreas como Cato Manor (Mkhumbane) en Durban y el Distrito Seis en Ciudad del Cabo , donde 55.000 personas de color e indios se vieron obligados a trasladarse a nuevos municipios en Cape Flats , se llevaron a cabo en virtud de la Ley de Áreas Grupales de 1950. Casi 600.000 personas de color, indias y chinas fueron trasladadas en virtud de la Ley de Áreas Grupales. Unos 40.000 blancos también se vieron obligados a trasladarse cuando se transfirieron tierras de la "Sudáfrica blanca" a las tierras de los negros. [99] En el suroeste de África, el plan de apartheid que instituyó los bantustanes fue el resultado del llamado Plan Odendaal, un conjunto de propuestas de la Comisión Odendaal de 1962-1964. [100]
El NP aprobó una serie de leyes que se conocieron como pequeño apartheid . La primera de ellas fue la Ley 55 de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 , que prohibía el matrimonio entre blancos y personas de otras razas. La Ley de Enmienda sobre Inmoralidad 21 de 1950 (modificada en 1957 por la Ley 23) prohibía las "relaciones raciales ilegales" y "cualquier acto inmoral o indecente" entre una persona blanca y una negra, india o de color.
A los negros no se les permitía dirigir negocios o prácticas profesionales en áreas designadas como "Sudáfrica blanca" a menos que tuvieran un permiso, que se concedía sólo excepcionalmente. Sin un permiso, se les exigía que se trasladaran a las "patrias" negras y establecieran allí negocios y prácticas. Se segregaron trenes, hospitales y ambulancias . [101] Debido al menor número de pacientes blancos y al hecho de que los médicos blancos preferían trabajar en hospitales para blancos, las condiciones en los hospitales para blancos eran mucho mejores que las de los hospitales para negros, a menudo superpoblados, con poco personal y con fondos significativamente insuficientes. [102] Las áreas residenciales estaban segregadas y a los negros se les permitía vivir en áreas para blancos solo si estaban empleados como sirvientes y aun así solo en habitaciones para sirvientes. Los negros estaban excluidos de trabajar en áreas blancas, a menos que tuvieran un pase, apodado dompas , también escrito dompass o dom pass . El origen más probable de este nombre es del afrikáans "verdomde pas" (que significa pase maldito), [103] aunque algunos comentaristas lo atribuyen a las palabras afrikáans que significan "pase tonto". Sólo los negros con derechos de la "Sección 10" (aquellos que habían emigrado a las ciudades antes de la Segunda Guerra Mundial) quedaron excluidos de esta disposición. Sólo se emitía un pase a una persona negra con un trabajo aprobado. Había que dejar atrás a los cónyuges y a los hijos en los países de origen de los negros. Se emitía un pase para un distrito magistral (normalmente una ciudad) que limitaba al titular a esa zona únicamente. No tener un pase válido hacía que una persona fuera arrestada y juzgada por ser un migrante ilegal. A esto le seguía a menudo la deportación a su país de origen y el procesamiento del empleador por emplear a un migrante ilegal. Furgonetas policiales patrullaban las zonas blancas para detener a los negros sin pases. A los negros no se les permitía emplear blancos en la Sudáfrica blanca. [104]
Esta segregación impuesta legalmente se reforzó mediante medidas deliberadas de planificación urbana, como la introducción de zonas de amortiguamiento naturales, industriales y de infraestructura. [105] El legado de este elemento urbanístico todavía obstaculiza la integración económica de las economías urbanas en la actualidad. [106]
Aunque los sindicatos de trabajadores negros y de color existían desde principios del siglo XX, no fue hasta las reformas de la década de 1980 que se desarrolló un movimiento sindical negro masivo. Los sindicatos bajo el apartheid estaban segregados racialmente: 54 sindicatos eran exclusivamente blancos, 38 para indios y mestizos y 19 para negros. La Ley de Conciliación Industrial (1956) legisló contra la creación de sindicatos multirraciales e intentó dividir los sindicatos multirraciales existentes en ramas u organizaciones separadas según criterios raciales. [107]
Cada patria negra controlaba sus propios sistemas de educación, salud y policía. A los negros no se les permitía comprar licores fuertes . Sólo podían comprar cerveza de mala calidad producida por el estado (aunque esta ley se relajó más tarde). Se segregaron playas públicas, piscinas, algunos puentes peatonales , espacios de estacionamiento para autocines , cementerios , parques y baños públicos . A los cines y teatros en zonas blancas no se les permitía admitir negros. Prácticamente no había cines en las zonas negras. A la mayoría de los restaurantes y hoteles en zonas blancas no se les permitía admitir negros excepto como personal. A los negros se les prohibió asistir a iglesias blancas en virtud de la Ley de Enmienda de las Leyes de Iglesias Nativas de 1957, pero esto nunca se aplicó rígidamente, y las iglesias eran uno de los pocos lugares donde las razas podían mezclarse sin la interferencia de la ley. Los negros que ganaban 360 rands al año o más tenían que pagar impuestos, mientras que el umbral para los blancos era más del doble, 750 rands al año. Por otra parte, la tasa impositiva para los blancos era considerablemente más alta que la de los negros. [ cita necesaria ]
Los negros no podían adquirir tierras en zonas blancas. En los países de origen, gran parte de la tierra pertenecía a una "tribu", donde el jefe local decidía cómo se debía utilizar la tierra. Esto resultó en que los blancos poseyeran casi todas las tierras industriales y agrícolas y gran parte de las preciadas tierras residenciales. La mayoría de los negros fueron despojados de su ciudadanía sudafricana cuando las "patrias" se volvieron "independientes" y ya no pudieron solicitar pasaportes sudafricanos . Los requisitos de elegibilidad para un pasaporte habían sido difíciles de cumplir para los negros, ya que el gobierno sostenía que un pasaporte era un privilegio, no un derecho, y el gobierno no concedía muchos pasaportes a los negros. El apartheid impregnó tanto la cultura como la ley, y estuvo arraigado en la mayoría de los principales medios de comunicación .
La población se clasificó en cuatro grupos: africana, blanca, india y de color (en mayúscula para indicar sus definiciones legales en la ley sudafricana ). El grupo de color incluía personas consideradas de ascendencia mixta, incluidas las de ascendencia bantú , khoisan , europea y malaya . Muchos descendían de esclavos o trabajadores contratados que habían sido traídos a Sudáfrica desde la India , Sri Lanka , Madagascar y China . [108]
La Ley de Registro de Población (Ley 30 de 1950) definió a los sudafricanos como pertenecientes a una de tres razas: blanca, negra o de color. Las personas de ascendencia india se consideraban de color según esta ley. Se utilizaron la apariencia, la aceptación social y la ascendencia para determinar la calificación de un individuo en una de las tres categorías. La ley describía a una persona blanca como aquella cuyos padres eran blancos y poseían los "hábitos, el habla, la educación, el comportamiento y la conducta" de una persona blanca. La ley definía a los negros como pertenecientes a una raza o tribu africana. Por último, las personas de color eran aquellas que no podían clasificarse como blancas o negras. [109]
La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en el momento en que se implementó la Ley de Registro de Población para determinar quién era de color. Los funcionarios menores administrarían pruebas para determinar si alguien debería ser categorizado como de color o blanco, o si otra persona debería ser categorizada como de color o negra. Las pruebas incluyeron la prueba del lápiz , en la que se metió un lápiz en el cabello rizado de los sujetos y se les obligó a negar con la cabeza. Si el lápiz se atascaba, se consideraba negro; si se desalojaban, se pronunciaban de color. Otras pruebas implicaron examinar las formas de las líneas de la mandíbula y las nalgas y pellizcar a las personas para ver en qué idioma dirían "Ouch". [110] Como resultado de estas pruebas, diferentes miembros de la misma familia se encontraron en diferentes grupos raciales. Otras pruebas determinaron la pertenencia a los distintos grupos subraciales de la gente de color.
Discriminados por el apartheid, las personas de color se vieron obligadas, como cuestión de política estatal, a vivir en municipios separados , tal como se define en la Ley de Áreas de Grupo (1950), [111] en algunos casos abandonaron los hogares que sus familias habían ocupado durante generaciones y recibieron una inferioridad. educación, aunque mejor que la que reciben los africanos. Desempeñaron un papel importante en el movimiento contra el apartheid : por ejemplo, la Organización Política Africana establecida en 1902 tenía miembros exclusivamente de color.
Se negó el derecho al voto a los mestizos de la misma manera que se les negó a los negros entre 1950 y 1983. Sin embargo, en 1977 el grupo del NP aprobó propuestas para incorporar a los mestizos y a los indios al gobierno central. En 1982, las propuestas constitucionales finales produjeron un referéndum entre los blancos y se aprobó el Parlamento Tricameral . La Constitución fue reformada al año siguiente para permitir la participación de las minorías india y de color en cámaras separadas en un Parlamento tricameral, y Botha se convirtió en el primer presidente ejecutivo del estado. La idea era que a la minoría de color se le pudieran conceder derechos de voto , pero la mayoría negra debía convertirse en ciudadana de países independientes. [109] [111] Estos acuerdos separados continuaron hasta la abolición del apartheid. Las reformas tricamerales llevaron a la formación del Frente Democrático Unido (contra el apartheid) como vehículo para tratar de impedir la cooptación de mestizos e indios en una alianza con los blancos. Las batallas entre la UDF y el gobierno del NP de 1983 a 1989 se convertirían en el período más intenso de lucha entre sudafricanos de izquierda y de derecha.
La educación fue segregada por la Ley de Educación Bantú de 1953 , que creó un sistema de educación separado para los estudiantes negros sudafricanos y fue diseñado para preparar a los negros para la vida como clase trabajadora. [112] En 1959 se crearon universidades separadas para negros, mestizos e indios. A las universidades existentes no se les permitió matricular nuevos estudiantes negros. El Decreto sobre el idioma afrikáans medio de 1974 exigía el uso del afrikáans y del inglés en igualdad de condiciones en las escuelas secundarias fuera de sus países de origen. [113]
En la década de 1970, el Estado gastó diez veces más por niño en la educación de los niños blancos que en los niños negros dentro del sistema educativo bantú (el sistema educativo en las escuelas para negros en la Sudáfrica blanca). La educación superior se impartió en universidades y colegios separados después de 1959. Se crearon ocho universidades negras en sus países de origen. La Universidad Fort Hare en Ciskei (ahora Cabo Oriental ) debía inscribir únicamente a estudiantes de habla xhosa . Los hablantes de sotho , tswana , pedi y venda fueron ubicados en el recién fundado University College of the North en Turfloop, mientras que el University College of Zululand se inauguró para atender a los estudiantes zulúes . Los mestizos y los indios tendrían sus propios establecimientos en El Cabo y Natal , respectivamente. [114]
Cada patria negra controlaba sus propios sistemas de educación, salud y policía.
En 1948, antes del apartheid formal, existían diez universidades en Sudáfrica: cuatro eran afrikáans, cuatro de inglés, una para negros y una universidad por correspondencia abierta a todos los grupos étnicos. En 1981, bajo el gobierno del apartheid, se construyeron 11 nuevas universidades: siete para negros, una para mestizos, una para indios, una para afrikáans y una de doble idioma, afrikáans e inglés.
El colonialismo y el apartheid tuvieron un efecto importante en las mujeres negras y de color, ya que sufrieron discriminación tanto racial como de género . [115] [116] Judith Nolde sostiene que, en general, las mujeres sudafricanas fueron "privadas [...] de sus derechos humanos como individuos" bajo el sistema de apartheid. [117] A menudo era difícil encontrar trabajo. Muchas mujeres negras y de color trabajaban como trabajadoras agrícolas o domésticas , pero los salarios eran extremadamente bajos, si es que existían. [118] Los niños desarrollaron enfermedades causadas por la desnutrición y los problemas de saneamiento , por lo que las tasas de mortalidad eran altas. El movimiento controlado de trabajadores negros y de color dentro del país a través de la Ley de Áreas Urbanas Nativas de 1923 y las leyes de pases separaron a los miembros de la familia entre sí, porque los hombres podían probar su empleo en los centros urbanos mientras que la mayoría de las mujeres eran simplemente dependientes ; en consecuencia, corrían el riesgo de ser deportados a zonas rurales. [119] Incluso en las zonas rurales había obstáculos legales para que las mujeres poseyeran tierras, y fuera de las ciudades los trabajos eran escasos. [120]
En la década de 1930, el fútbol asociativo reflejaba la sociedad balcanizada de Sudáfrica; El fútbol se dividió en numerosas instituciones según la raza: la Asociación Sudafricana de Fútbol (blanca) , la Asociación India Sudafricana de Fútbol (SAIFA), la Asociación Sudafricana de Fútbol Africana (SAAFA) y su rival, la Asociación Sudafricana Bantú de Fútbol, y la Asociación Sudafricana de Fútbol de Color (SACFA). La falta de fondos para proporcionar el equipamiento adecuado se notaría en el caso de los partidos de fútbol amateur de negros; Esto reveló las vidas desiguales a las que estaban sujetos los sudafricanos negros, en contraste con los blancos, que estaban mucho mejor económicamente. [121] La ingeniería social del apartheid hizo más difícil competir entre líneas raciales. Así, en un esfuerzo por centralizar las finanzas, las federaciones se fusionaron en 1951, creando la Federación Sudafricana de Fútbol (SASF), que reunió a las asociaciones nacionales negras, indias y de color en un solo organismo que se oponía al apartheid. En general, el creciente gobierno del apartheid se oponía cada vez más a esto y, al reforzarse la segregación urbana con las políticas racistas en curso, era más difícil jugar al fútbol siguiendo estas líneas raciales. En 1956, el régimen de Pretoria –capital administrativa de Sudáfrica– aprobó la primera política deportiva de apartheid; Al hacerlo, enfatizó la oposición del gobierno liderado por los blancos al interracialismo.
Si bien el fútbol estuvo plagado de racismo, también jugó un papel en las protestas contra el apartheid y sus políticas. Con las prohibiciones internacionales de la FIFA y otros eventos deportivos importantes, Sudáfrica estaría en el centro de atención a nivel internacional. En una encuesta de 1977, los sudafricanos blancos clasificaron la falta de deportes internacionales como una de las tres consecuencias más dañinas del apartheid. [122] A mediados de la década de 1950, los sudafricanos negros también utilizarían los medios de comunicación para desafiar la "racialización" de los deportes en Sudáfrica; Las fuerzas contra el apartheid habían comenzado a señalar el deporte como la "debilidad" de la moral nacional blanca. Los periodistas negros de la revista Johannesburg Drum fueron los primeros en exponer públicamente el tema, con un intrépido número especial en 1955 que preguntaba: "¿Por qué no se debería permitir a nuestros negros entrar en el equipo de las SA?". [122] A medida que pasara el tiempo, la posición internacional con Sudáfrica continuaría siendo tensa. En la década de 1980, mientras el sistema opresivo colapsaba lentamente, el ANC y el Partido Nacional iniciaron negociaciones para poner fin al apartheid, las asociaciones de fútbol también discutieron la formación de un organismo de control único y no racial. Este proceso de unidad se aceleró a finales de los años 1980 y condujo a la creación, en diciembre de 1991, de una Asociación Sudafricana de Fútbol incorporada. El 3 de julio de 1992, la FIFA finalmente dio la bienvenida a Sudáfrica al fútbol internacional.
El deporte ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la vida en Sudáfrica, y el boicot de los juegos por parte de equipos internacionales tuvo un efecto profundo en la población blanca, quizás más que los embargos comerciales. Después de la reaceptación de los equipos deportivos de Sudáfrica por parte de la comunidad internacional, el deporte desempeñó un importante papel unificador entre los diversos grupos étnicos del país. El apoyo abierto de Mandela a la fraternidad de rugby predominantemente blanca durante la Copa Mundial de Rugby de 1995 se consideró fundamental para reunir a los fanáticos de los deportes sudafricanos de todas las razas. [123]
Las actividades en el deporte del boxeo profesional también se vieron afectadas, ya que se registraron 44 peleas de boxeo profesional por títulos nacionales consideradas "sólo para blancos" entre 1955 y 1979, [124] y 397 peleas consideradas "para no blancos" entre 1901. y 1978. [125]
La primera pelea por un título nacional "blanco" se llevó a cabo el 9 de abril de 1955, entre los pesos mosca Jerry Jooste y Tiny Corbett en el Ayuntamiento de Johannesburgo; Jooste lo ganó por decisión de doce puntos. [126] El último fue entre el campeón nacional "blanco" de peso semipesado Gerrie Bodenstein y el retador Mervin Smit el 5 de febrero de 1979, en la pista de hielo Joekies en Welkom , Free State . lo ganó el campeón por nocaut técnico en el quinto asalto. [127]
La primera pelea por el campeonato nacional sudafricano "no blancos" registrada aparentemente (la fecha aparece como "incierta" en los registros) tuvo lugar el 1 de mayo de 1901, entre Andrew Jephtha y Johnny Arendse por el cinturón vacante de peso ligero, ganando Jephtha por nocaut en ronda diecinueve de un partido programado a veinte rondas, en Ciudad del Cabo. [128]
La última pelea por el título "no blanco" tuvo lugar el 18 de diciembre de 1978, entre Sipho Mange y Chris Kid Dlamini; Mange-Dlamini fue la pelea culminante de un programa de boxeo que incluyó varios otros campeonatos "no blancos". Mange ganó el título vacante de peso súper gallo no blanco al superar a Dlamini en doce asaltos en el Goodwood Showgrounds en Ciudad del Cabo. [125]
Definir su población asiática, una minoría que no parecía pertenecer a ninguno de los tres grupos no blancos inicialmente designados, fue un dilema constante para el gobierno del apartheid.
La clasificación de " blanco honorario " (término que se utilizaría ambiguamente durante todo el apartheid) se concedió a inmigrantes de Japón , Corea del Sur y Taiwán –países con los que Sudáfrica mantenía relaciones diplomáticas y económicas [129] – y a sus descendientes.
Los sudafricanos indios durante el apartheid fueron clasificados en muchas categorías, desde "asiáticos" hasta "negros" [ se necesita aclaración ] , "de color" [ se necesita aclaración ] e incluso en la categoría monoétnica de "indios", pero nunca como blancos, ya que habían sido considerados "no blancos" a lo largo de la historia de Sudáfrica. El grupo enfrentó una severa discriminación durante el régimen del apartheid y estuvo sujeto a numerosas políticas racialistas.
En 2005, Josephine C. Naidoo y Devi Moodley Rajab realizaron un estudio retrospectivo, donde entrevistaron a una serie de sudafricanos indios sobre su experiencia de vivir el apartheid; su estudio destacó la educación, el lugar de trabajo y la vida cotidiana en general. Un participante que era médico dijo que se consideraba normal que los médicos blancos y no blancos se mezclaran mientras trabajaban en el hospital, pero que cuando había tiempo de inactividad o descansos, debían regresar a sus habitaciones segregadas. No sólo hubo una severa segregación para los médicos, sino que a los no blancos, más específicamente a los indios, se les pagaba entre tres y cuatro veces menos que a sus homólogos blancos. Muchos describieron haber sido tratados como "ciudadanos de tercera clase" debido a la humillación del estándar de trato que reciben los empleados no blancos en muchas profesiones. Muchos indios describieron un sentimiento de superioridad justificada respecto de los blancos debido a las leyes del apartheid que, en la mente de los sudafricanos blancos, legitimaban esos sentimientos. Otro hallazgo de este estudio fue el daño psicológico causado a los indios que vivían en Sudáfrica durante el apartheid. Uno de los mayores efectos a largo plazo sobre los indios fue la desconfianza hacia los sudafricanos blancos. Había un fuerte grado de alienación que dejaba un fuerte sentimiento psicológico de inferioridad. [130]
Los sudafricanos chinos , que eran descendientes de trabajadores inmigrantes que llegaron a trabajar en las minas de oro alrededor de Johannesburgo a finales del siglo XIX, fueron inicialmente clasificados como "de color" u "otros asiáticos" y fueron objeto de numerosas formas de discriminación y restricción. [131] No fue hasta 1984 que los chinos sudafricanos , que ascendían a unos 10.000, recibieron los mismos derechos oficiales que los japoneses , a ser tratados como blancos en términos de la Ley de Áreas de Grupo, aunque todavía enfrentaban discriminación y no recibían todos los beneficios/derechos de su estatus blanco honorario recién obtenido, como el voto. [ cita necesaria ] [132]
Los indonesios llegaron al Cabo de Buena Esperanza como esclavos hasta la abolición de la esclavitud en el siglo XIX. Eran predominantemente musulmanes , se les permitió libertad religiosa y formaron su propio grupo étnico/comunidad conocido como Cape Malays . Fueron clasificados como parte del grupo racial de color. [133] Esto fue lo mismo para los sudafricanos de ascendencia malaya que también fueron clasificados como parte de la raza de color y, por lo tanto, considerados "no blancos". [108] Los sudafricanos de ascendencia filipina fueron clasificados como "negros" debido a la perspectiva histórica de los filipinos por parte de los sudafricanos blancos, y muchos de ellos vivían en bantustanes. [108]
La población libanesa era una especie de anomalía durante la era del apartheid. La inmigración libanesa a Sudáfrica fue principalmente cristiana y el grupo se clasificó originalmente como no blanco; sin embargo, un caso judicial en 1913 dictaminó que debido a que los libaneses y sirios eran originarios de la región de Canaán (el lugar de nacimiento del cristianismo y el judaísmo ), no podían ser discriminados por las leyes raciales que apuntaban a los no creyentes y, por lo tanto, fueron clasificados como blancos. La comunidad libanesa mantuvo su condición de blanca después de que entró en vigor la Ley de Registro de Población ; sin embargo, se restringió una mayor inmigración desde el Medio Oriente. [134]
Paralelamente al apartheid, el Partido Nacional implementó un programa de conservadurismo social . Se prohibieron la pornografía , [135] los juegos de azar [136] y las obras de Marx , Lenin y otros pensadores socialistas [137] . Se prohibió la apertura de cines, tiendas que venden alcohol y la mayoría de los demás negocios los domingos . [138] El aborto , [139] la homosexualidad [140] y la educación sexual también estaban restringidos; El aborto sólo era legal en casos de violación o si la vida de la madre estaba amenazada. [139]
La televisión no se introdujo hasta 1976 porque el gobierno veía la programación en inglés como una amenaza para el idioma afrikáans. [141] La televisión se transmitía según los lineamientos del apartheid: TV1 transmitía en afrikáans e inglés (dirigido a una audiencia blanca), TV2 en zulú y xhosa, TV3 en sotho, tswana y pedi (ambos dirigidos a una audiencia negra), y TV4 mostraba principalmente programas para una audiencia negra urbana.
El apartheid provocó una importante resistencia interna. [14] El gobierno respondió a una serie de levantamientos y protestas populares con brutalidad policial, lo que a su vez aumentó el apoyo local a la lucha de resistencia armada. [142] La resistencia interna al sistema de apartheid en Sudáfrica provino de varios sectores de la sociedad y vio la creación de organizaciones dedicadas de diversas formas a protestas pacíficas, resistencia pasiva e insurrección armada.
En 1949, el ala juvenil del Congreso Nacional Africano (ANC) tomó el control de la organización y comenzó a defender un programa nacionalista africano radical . Los nuevos líderes jóvenes propusieron que la autoridad blanca sólo podría ser derrocada mediante campañas masivas. En 1950 esa filosofía vio el lanzamiento del Programa de Acción, una serie de huelgas , boicots y acciones de desobediencia civil que provocaron ocasionales enfrentamientos violentos con las autoridades.
En 1959, un grupo de miembros desencantados del ANC formó el Congreso Panafricanista de Azania (PAC), que organizó una manifestación contra las libretas de pases el 21 de marzo de 1960. Una de esas protestas se celebró en el municipio de Sharpeville , donde 69 personas fueron asesinadas por Policía en la masacre de Sharpeville .
A raíz de Sharpeville, el gobierno declaró el estado de emergencia . Más de 18.000 personas fueron arrestadas, incluidos líderes del ANC y del PAC, y ambas organizaciones fueron prohibidas. La resistencia pasó a la clandestinidad, con algunos líderes exiliados en el extranjero y otros involucrados en campañas de sabotaje interno y terrorismo .
En mayo de 1961, antes de la declaración de Sudáfrica como República, una asamblea que representaba al proscrito ANC convocó a negociaciones entre los miembros de los diferentes grupos étnicos, amenazando con manifestaciones y huelgas durante la inauguración de la República si sus llamamientos eran ignorados.
Cuando el gobierno los ignoró, los huelguistas (entre los principales organizadores se encontraba Nelson Mandela , de 42 años, originario de Thembu ) cumplieron sus amenazas. El gobierno respondió rápidamente otorgando a la policía autoridad para arrestar personas por hasta doce días y deteniendo a muchos líderes de huelga en medio de numerosos casos de brutalidad policial. [143] Derrotados, los manifestantes cancelaron su huelga. El ANC optó entonces por lanzar una lucha armada a través de un ala militar recién formada, Umkhonto we Sizwe (MK), que llevaría a cabo actos de sabotaje contra las estructuras tácticas del Estado. Sus primeros planes de sabotaje se llevaron a cabo el 16 de diciembre de 1961, aniversario de la batalla de Blood River .
En la década de 1970, el Movimiento de Conciencia Negra (BCM) fue creado por estudiantes terciarios influenciados por el movimiento Black Power en Estados Unidos. BCM respaldó el orgullo negro y las costumbres africanas e hizo mucho para alterar los sentimientos de insuficiencia inculcados entre los negros por el sistema de apartheid. El líder del movimiento, Steve Biko , fue detenido el 18 de agosto de 1977 y asesinado a golpes mientras estaba detenido.
En 1976, los estudiantes de secundaria de Soweto salieron a las calles durante el levantamiento de Soweto para protestar contra la imposición del afrikáans como único idioma de instrucción. El 16 de junio, la policía abrió fuego contra estudiantes que protestaban pacíficamente. Según informes oficiales, 23 personas murieron, pero el número de personas que murieron generalmente se da como 176, con estimaciones de hasta 700. [144] [145] [146] En los años siguientes se formaron varias organizaciones estudiantiles para protestar contra apartheid, y estas organizaciones fueron fundamentales en los boicots a las escuelas urbanas en 1980 y 1983 y en los boicots rurales en 1985 y 1986.
Paralelamente a las protestas estudiantiles, los sindicatos iniciaron acciones de protesta en 1973 y 1974. Después de 1976, se considera que los sindicatos y los trabajadores desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid, llenando el vacío dejado por la prohibición de los partidos políticos. En 1979, los sindicatos negros fueron legalizados y pudieron participar en negociaciones colectivas, aunque las huelgas todavía eran ilegales. El economista Thomas Sowell escribió que la oferta y la demanda básicas condujeron a violaciones del apartheid "a escala masiva" en todo el país, simplemente porque no había suficientes empresarios sudafricanos blancos para satisfacer la demanda de diversos bienes y servicios. Gran parte de la industria textil y de la construcción de nuevas viviendas, por ejemplo, eran efectivamente propiedad y operadas por negros, que trabajaban subrepticiamente o eludían la ley con una persona blanca como administrador nominal y testaferro. [147]
En 1983, los líderes anti-apartheid decidieron resistir al parlamento tricameral reunido para formar el Frente Democrático Unido (UDF) con el fin de coordinar el activismo contra el apartheid dentro de Sudáfrica. Los primeros presidentes de la UDF fueron Archie Gumede , Oscar Mpetha y Albertina Sisulu ; Los patrocinadores fueron el arzobispo Desmond Tutu , el doctor Allan Boesak , Helen Joseph y Nelson Mandela . Basando su plataforma en la abolición del apartheid y la creación de una Sudáfrica democrática no racial, la UDF proporcionó una forma legal para que grupos nacionales de derechos humanos e individuos de todas las razas organizaran manifestaciones y campañas contra el apartheid dentro del país. Las iglesias y los grupos religiosos también surgieron como puntos fundamentales de resistencia. Los líderes de la iglesia no eran inmunes al procesamiento y ciertas organizaciones religiosas fueron prohibidas, pero el clero en general tenía más libertad para criticar al gobierno que los grupos militantes. En consecuencia, la UDF, junto con la protección de la Iglesia, permitió un papel importante al arzobispo Desmond Tutu , quien sirvió como voz nacional prominente y portavoz internacional denunciando el apartheid e instando a la creación de un estado no racial compartido. [148]
Aunque la mayoría de los blancos apoyaban el apartheid, alrededor del 20 por ciento no lo hacía. La oposición parlamentaria fue galvanizada por Helen Suzman , Colin Eglin y Harry Schwarz , quienes formaron el Partido Federal Progresista . La resistencia extraparlamentaria se centró en gran medida en el Partido Comunista Sudafricano y la organización de mujeres Black Sash . Las mujeres también se destacaron por su participación en organizaciones sindicales y partidos políticos prohibidos. Los intelectuales públicos también, como Nadine Gordimer, la eminente autora y ganadora del Premio Nobel de Literatura (1991), se opusieron vehementemente al régimen del Apartheid y, en consecuencia, reforzaron el movimiento contra él.
Las políticas de Sudáfrica estuvieron sujetas al escrutinio internacional en 1960, cuando el primer ministro británico Harold Macmillan las criticó durante su discurso Viento de Cambio en Ciudad del Cabo . Semanas más tarde, las tensiones llegaron a un punto crítico con la masacre de Sharpeville , lo que provocó una mayor condena internacional. Poco después, el Primer Ministro Hendrik Verwoerd anunció un referéndum sobre si el país debería convertirse en república. Verwoerd redujo la edad para votar de los blancos a dieciocho años e incluyó en la lista a los blancos del suroeste de África . El referéndum del 5 de octubre de ese año preguntó a los blancos; "¿Está usted a favor de una República para la Unión?", y el 52% votó "Sí". [149]
Como consecuencia de este cambio de estatus, Sudáfrica tuvo que volver a solicitar su permanencia en la Commonwealth , con la que tenía vínculos comerciales privilegiados. India se había convertido en una república dentro de la Commonwealth en 1950, pero quedó claro que los estados miembros africanos y del sur y sudeste asiático se opondrían a Sudáfrica debido a sus políticas de apartheid. Como resultado, Sudáfrica se retiró de la Commonwealth el 31 de mayo de 1961, día en que nació la República.
Estamos aquí hoy para saludar a la Organización de las Naciones Unidas y a sus Estados Miembros, tanto individual como colectivamente, por unir fuerzas con las masas de nuestro pueblo en una lucha común que ha logrado nuestra emancipación y ha hecho retroceder las fronteras del racismo.
— Nelson Mandela , discurso ante las Naciones Unidas como presidente de Sudáfrica, 3 de octubre de 1994 [150]
El sistema de apartheid como cuestión se planteó formalmente por primera vez ante la atención de las Naciones Unidas , con el fin de defender a los indios que residen en Sudáfrica. El 22 de junio de 1946, el gobierno indio solicitó que el trato discriminatorio de los indios que vivían en Sudáfrica se incluyera en la agenda del primer período de sesiones de la Asamblea General. [151] En 1952, el apartheid fue nuevamente discutido después de la Campaña de Desafío, y la ONU creó un equipo de trabajo para vigilar el progreso del apartheid y la situación racial en Sudáfrica. Aunque las políticas raciales de Sudáfrica eran motivo de preocupación, la mayoría de los países de la ONU coincidieron en que se trataba de un asunto interno, que quedaba fuera de la jurisdicción de la ONU. [152]
En abril de 1960, la postura conservadora de la ONU sobre el apartheid cambió tras la masacre de Sharpeville , y el Consejo de Seguridad acordó por primera vez una acción concertada contra el régimen del apartheid. La resolución 134 pidió a la nación de Sudáfrica que abandonara sus políticas que implementan la discriminación racial. El recién fundado Comité Especial de las Naciones Unidas contra el Apartheid redactó y aprobó la Resolución 181 el 7 de agosto de 1963, que pedía a todos los estados que cesaran la venta y el envío de todas las municiones y vehículos militares a Sudáfrica. Esta cláusula fue finalmente declarada obligatoria el 4 de noviembre de 1977, privando a Sudáfrica de ayuda militar. A partir de 1964, Estados Unidos y el Reino Unido interrumpieron su comercio de armas con Sudáfrica. El Consejo de Seguridad también condenó la masacre de Soweto en la Resolución 392 . En 1977, el embargo voluntario de armas de la ONU se volvió obligatorio con la aprobación de la Resolución 418 . Además de aislar militarmente a Sudáfrica, la Asamblea General de las Naciones Unidas alentó el boicot de las ventas de petróleo a Sudáfrica. [151] Otras acciones tomadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas incluyen la solicitud a todas las naciones y organizaciones, "de suspender los intercambios culturales, educativos, deportivos y de otro tipo con el régimen racista y con organizaciones o instituciones en Sudáfrica que practican el apartheid". [151] Ilustrando que durante un largo período de tiempo, las Naciones Unidas estaban trabajando para aislar el estado de Sudáfrica, presionando al régimen del Apartheid.
Después de mucho debate, a finales de la década de 1980, Estados Unidos, el Reino Unido y otras 23 naciones habían aprobado leyes que imponían diversas sanciones comerciales a Sudáfrica. Un movimiento de desinversión de Sudáfrica en muchos países fue igualmente generalizado, con ciudades y provincias individuales alrededor del mundo implementando varias leyes y regulaciones locales que prohibían a las corporaciones registradas bajo su jurisdicción hacer negocios con empresas, fábricas o bancos sudafricanos. [153]
El Papa Juan Pablo II se opuso abiertamente al apartheid. En 1985, mientras visitaba los Países Bajos , pronunció un apasionado discurso ante la Corte Internacional de Justicia condenando el apartheid y proclamando que "ningún sistema de apartheid o desarrollo separado será jamás aceptable como modelo para las relaciones entre pueblos o razas". [154] En septiembre de 1988, hizo una peregrinación a países fronterizos con Sudáfrica, mientras evitaba manifiestamente la propia Sudáfrica. Durante su visita a Zimbabwe , pidió sanciones económicas contra el gobierno sudafricano. [155]
La Organización de la Unidad Africana (OUA) fue creada en 1963. Sus objetivos principales eran erradicar el colonialismo y mejorar la situación social, política y económica en África. Censuró el apartheid y exigió sanciones contra Sudáfrica. Los estados africanos acordaron ayudar a los movimientos de liberación en su lucha contra el apartheid. [156] En 1969, catorce naciones de África Central y Oriental se reunieron en Lusaka , Zambia , y formularon el Manifiesto de Lusaka , que fue firmado el 13 de abril por todos los países presentes excepto Malawi . [157] Este manifiesto fue posteriormente adoptado tanto por la OUA como por las Naciones Unidas. [156]
El Manifiesto de Lusaka resumió la situación política de los países africanos autónomos, condenando el racismo y la inequidad y pidiendo un gobierno de mayoría negra en todas las naciones africanas. [158] Sin embargo, no rechazó por completo a Sudáfrica, adoptando una actitud apaciguadora hacia el gobierno del apartheid e incluso reconociendo su autonomía. Aunque los líderes africanos apoyaron la emancipación de los sudafricanos negros, prefirieron que se lograra por medios pacíficos. [159]
La respuesta negativa de Sudáfrica al Manifiesto de Lusaka y el rechazo de un cambio en sus políticas provocaron otro anuncio de la OUA en octubre de 1971. La Declaración de Mogadiscio afirmó que el rechazo de Sudáfrica a las negociaciones significaba que su pueblo negro sólo podía ser liberado por medios militares, y que Ningún Estado africano debería conversar con el gobierno del apartheid. [160]
En 1966, BJ Vorster se convirtió en Primer Ministro. No estaba preparado para desmantelar el apartheid, pero sí intentó reparar el aislamiento de Sudáfrica y revitalizar la reputación global del país, incluso aquellos con gobierno de mayoría negra en África. A esto lo llamó su política de "mirada hacia afuera". [161] [162] [163]
La disposición de Vorster a hablar con los líderes africanos contrastaba con la negativa de Verwoerd a dialogar con líderes como Abubakar Tafawa Balewa de Nigeria en 1962 y Kenneth Kaunda de Zambia en 1964. En 1966, se reunió con los jefes de los estados vecinos de Lesoto , Suazilandia y Botsuana . En 1967, ofreció ayuda tecnológica y financiera a cualquier estado africano dispuesto a recibirla, afirmando que no había condiciones políticas, consciente de que muchos estados africanos necesitaban ayuda financiera a pesar de su oposición a las políticas raciales de Sudáfrica. Muchos también estaban vinculados económicamente a Sudáfrica debido a su población laboral migrante que trabajaba en las minas sudafricanas. Botswana, Lesotho y Suazilandia siguieron siendo críticos abiertos del apartheid, pero dependían de la asistencia económica de Sudáfrica.
Malawi fue el primer país no vecino en aceptar la ayuda sudafricana. En 1967, los dos estados establecieron sus relaciones políticas y económicas. En 1969, Malawi fue el único país presente en la asamblea que no firmó el Manifiesto de Lusaka condenando la política de apartheid de Sudáfrica. En 1970, el presidente de Malawi, Hastings Banda, hizo su primera y más exitosa escala oficial en Sudáfrica.
Las asociaciones con Mozambique siguieron el ejemplo y se mantuvieron después de que ese país obtuviera su soberanía en 1975. Angola también recibió préstamos de Sudáfrica. Otros países que establecieron relaciones con Sudáfrica fueron Liberia , Costa de Marfil , Madagascar, Mauricio , Gabón, Zaire (ahora República Democrática del Congo) y la República Centroafricana . Aunque estos estados condenaron el apartheid (más que nunca después de la denuncia del Manifiesto de Lusaka por parte de Sudáfrica), el dominio económico y militar de Sudáfrica significó que siguieron dependiendo de Sudáfrica en diversos grados [ se necesita aclaración ] .
El aislamiento de Sudáfrica en el deporte comenzó a mediados de los años cincuenta y aumentó a lo largo de los años sesenta. El apartheid prohibió el deporte multirracial, lo que significó que los equipos extranjeros, al tener jugadores de diferentes razas, no podían jugar en Sudáfrica. En 1956, la Federación Internacional de Tenis de Mesa rompió sus vínculos con la Unión Sudafricana de Tenis de Mesa exclusivamente blanca y prefirió la Junta Sudafricana de Tenis de Mesa, no racial. El gobierno del apartheid respondió confiscando los pasaportes de los jugadores del Board para que no pudieran asistir a los partidos internacionales.
En 1959, se formó la Asociación Sudafricana de Deportes no racial (SASA) para garantizar los derechos de todos los jugadores en el campo global. Después de no tener éxito en sus esfuerzos por obtener crédito colaborando con establecimientos blancos, SASA se acercó al Comité Olímpico Internacional (COI) en 1962, pidiendo la expulsión de Sudáfrica de los Juegos Olímpicos. El COI envió a Sudáfrica una advertencia en el sentido de que, si no había cambios, se les prohibiría competir en los Juegos Olímpicos de 1964 en Tokio . Se iniciaron los cambios y, en enero de 1963, se creó el Comité Olímpico Sudafricano No Racial (SANROC). El Movimiento Anti-Apartheid persistió en su campaña por la exclusión de Sudáfrica, y el COI accedió a excluir al país de los Juegos Olímpicos de 1964. Sudáfrica seleccionó un equipo multirracial para los próximos Juegos Olímpicos, y el COI optó por su incorporación en los Juegos Olímpicos de Ciudad de México de 1968 . Sin embargo, debido a las protestas de las AAM y las naciones africanas, el COI se vio obligado a retirar la invitación.
Las quejas extranjeras sobre los deportes intolerantes de Sudáfrica provocaron un mayor aislamiento. Equipos deportivos de Nueva Zelanda seleccionados racialmente realizaron una gira por Sudáfrica, hasta que la gira de rugby de los All Blacks de 1970 permitió a los maoríes ingresar al país con el estatus de "blancos honorarios". En 1981 se produjeron protestas enormes y generalizadas en Nueva Zelanda contra la gira de los Springbok : el gobierno gastó 8.000.000 de dólares en proteger los juegos utilizando el ejército y la policía. Una gira planificada de los All Black a Sudáfrica en 1985 volvió a movilizar a los manifestantes de Nueva Zelanda y fue cancelada. En 1986 se llevó a cabo una "gira rebelde", no autorizada por el gobierno, pero después se cortaron los lazos deportivos y Nueva Zelanda tomó la decisión de no trasladar un equipo de rugby autorizado a Sudáfrica hasta el fin del apartheid. [164]
El 6 de septiembre de 1966, Verwoerd fue apuñalado mortalmente en el Parlamento por el mensajero parlamentario Dimitri Tsafendas . John Vorster asumió el cargo poco después y anunció que Sudáfrica ya no dictaría a la comunidad internacional cómo debían ser sus equipos. Aunque esto reabrió la puerta a los encuentros deportivos internacionales, no marcó el fin de las políticas deportivas racistas de Sudáfrica. En 1968, Vorster fue en contra de su política al negarse a permitir que Basil D'Oliveira , un jugador de críquet de color nacido en Sudáfrica, se uniera al equipo de críquet inglés en su gira a Sudáfrica. Vorster dijo que el bando fue elegido sólo para demostrar un punto y no por sus méritos. D'Oliveira finalmente fue incluido en el equipo como primer suplente, pero la gira fue cancelada. Las protestas contra determinadas giras provocaron la cancelación de otras visitas, incluida la de un equipo de rugby de Inglaterra que realizó una gira por Sudáfrica en 1969-1970.
La primera de las "prohibiciones blancas" se produjo en 1971, cuando el presidente de la Asociación Australiana de Cricket, Sir Don Bradman , voló a Sudáfrica para reunirse con Vorster. Vorster esperaba que Bradman permitiera que se llevara a cabo la gira del equipo de cricket australiano, pero las cosas se calentaron después de que Bradman preguntó por qué a los deportistas negros no se les permitía jugar al cricket. Vorster afirmó que los negros eran intelectualmente inferiores y no tenían delicadeza para el juego. Bradman, pensando que esto era ignorante y repugnante, preguntó a Vorster si había oído hablar de un hombre llamado Garry Sobers . A su regreso a Australia , Bradman emitió un breve comunicado: "No jugaremos contra ellos hasta que elijan un equipo sobre una base no racista". [165] Las opiniones de Bradman contrastaban marcadamente con las de la gran tenista australiana Margaret Court , que había ganado el Grand Slam el año anterior y comentó sobre el apartheid que "los sudafricanos tienen esto mejor organizado que cualquier otro país, particularmente Estados Unidos" y que ella "volvería allí en cualquier momento". [166]
En Sudáfrica, Vorster expresó públicamente su ira contra Bradman, mientras el Congreso Nacional Africano se regocijaba. Esta fue la primera vez que una nación predominantemente blanca se puso del lado del deporte multirracial, lo que produjo una resonancia inquietante de que se avecinaban más boicots "blancos". [167] Casi veinte años después, al salir de prisión, Nelson Mandela preguntó a un estadista australiano visitante si Donald Bradman, su héroe de la infancia, todavía estaba vivo (Bradman vivió hasta 2001).
En 1971, Vorster modificó aún más sus políticas al distinguir el deporte multirracial del multinacional. El deporte multirracial, entre equipos con jugadores de diferentes razas, siguió estando prohibido; Sin embargo, el deporte multinacional ahora era aceptable: los equipos internacionales no estarían sujetos a las estipulaciones raciales de Sudáfrica.
En 1978, Nigeria boicoteó los Juegos de la Commonwealth porque se consideraba que los contactos deportivos de Nueva Zelanda con el gobierno sudafricano no estaban de acuerdo con el Acuerdo de Gleneagles de 1977 . Nigeria también encabezó el boicot de 32 naciones a los Juegos de la Commonwealth de 1986 debido a la actitud ambivalente de la Primera Ministra del Reino Unido, Margaret Thatcher, hacia los vínculos deportivos con Sudáfrica, lo que afectó significativamente la calidad y rentabilidad de los Juegos y, por lo tanto, colocó al apartheid en el centro de atención internacional. [168]
En la década de 1960, los movimientos contra el apartheid comenzaron a hacer campaña a favor de boicots culturales a la Sudáfrica del apartheid. Se pidió a los artistas que no presentaran ni permitieran que sus obras se alojaran en Sudáfrica. En 1963, 45 escritores británicos firmaron una afirmación aprobando el boicot y, en 1964, el actor estadounidense Marlon Brando pidió una afirmación similar para el cine. En 1965, el Gremio de Escritores de Gran Bretaña pidió que se prohibiera el envío de películas a Sudáfrica. Más de sesenta artistas estadounidenses firmaron una declaración contra el apartheid y contra los vínculos profesionales con el Estado. También fue vetada la presentación de algunas obras de teatro sudafricanas en el Reino Unido y Estados Unidos. [ ¿por quién? ] [ cita necesaria ] Después de la llegada de la televisión a Sudáfrica en 1975, el Sindicato de Actores Británicos, Equity , boicoteó el servicio y ningún programa británico relacionado con sus asociados pudo venderse en Sudáfrica. De manera similar, cuando los videos caseros se hicieron populares en la década de 1980, la división australiana de CBS/Fox Video (ahora 20th Century Fox Home Entertainment ) colocó pegatinas en sus casetes VHS y Betamax que etiquetaban la exportación de dichos casetes a Sudáfrica como "una infracción de los derechos de autor". . [169] Los boicots deportivos y culturales no tuvieron el mismo efecto que las sanciones económicas, [ cita necesaria ] pero hicieron mucho para aumentar la conciencia entre los sudafricanos normales sobre la condena global del apartheid.
Mientras crecía la oposición internacional al apartheid, los países nórdicos –y Suecia en particular– brindaron apoyo tanto moral como financiero al ANC . [170] El 21 de febrero de 1986 – una semana antes de ser asesinado – el Primer Ministro de Suecia, Olof Palme, pronunció el discurso de apertura ante el Parlamento Popular Sueco Contra el Apartheid celebrado en Estocolmo . [171] Al dirigirse a los cientos de simpatizantes contra el apartheid, así como a líderes y funcionarios del ANC y del Movimiento Anti-Apartheid, como Oliver Tambo , Palme declaró: "El apartheid no se puede reformar; tiene que ser eliminado". [172]
Otros países occidentales adoptaron una posición más ambivalente. En Suiza , la Asociación Suizo-Sudafricana presionó en nombre del gobierno sudafricano. La administración Nixon implementó una política conocida como Tar Baby Option , según la cual Estados Unidos mantuvo estrechas relaciones con el gobierno sudafricano del apartheid. [173] La administración Reagan evadió las sanciones internacionales y brindó apoyo diplomático en foros internacionales al gobierno sudafricano. Estados Unidos también aumentó el comercio con el régimen del Apartheid, al tiempo que describió al ANC como "una organización terrorista". [174] Al igual que la administración Reagan, el gobierno de Margaret Thatcher denominó esta política " compromiso constructivo " con el gobierno del apartheid, vetando la imposición de sanciones económicas de la ONU. La justificación del gobierno estadounidense para apoyar el régimen del Apartheid se dio públicamente como una creencia en el " libre comercio " y la percepción del gobierno anticomunista sudafricano como un bastión contra las fuerzas marxistas en el sur de África, por ejemplo, por la intervención militar de Sudáfrica. en la Guerra Civil de Angola en apoyo a los insurgentes de derecha que luchaban para derrocar al gobierno. El gobierno del Reino Unido también declaró al ANC organización terrorista, [175] y en 1987 el portavoz de Thatcher, Bernard Ingham , dijo la famosa frase que cualquiera que creyera que el ANC algún día formaría el gobierno de Sudáfrica estaba "viviendo en una tierra de nubes y cucos ". [176] El Consejo Americano de Intercambio Legislativo (ALEC), una organización de lobby conservador, hizo campaña activamente contra la desinversión en Sudáfrica durante la década de 1980. [177]
A finales de los años 1980, sin señales de una solución política en Sudáfrica, la paciencia occidental empezó a agotarse. En 1989, una iniciativa bipartidista republicano / demócrata en Estados Unidos favoreció sanciones económicas (realizadas como la Ley Integral Anti-Apartheid de 1986), la liberación de Nelson Mandela y un acuerdo negociado que involucrara al ANC. Thatcher también empezó a adoptar una línea similar, pero insistió en la suspensión de la lucha armada del ANC. [178]
La importante participación económica del Reino Unido en Sudáfrica puede haber brindado cierta influencia ante el gobierno sudafricano, ya que tanto el Reino Unido como Estados Unidos aplicaron presión y presionaron para que se entablaran negociaciones. Sin embargo, ni el Reino Unido ni los Estados Unidos estaban dispuestos a aplicar presión económica sobre sus intereses multinacionales en Sudáfrica, como la empresa minera Anglo American . Aunque en 2004 se desestimó una reclamación de indemnización de alto perfil contra estas empresas, [179] la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó en mayo de 2008 un fallo de un tribunal de apelación que permitía otra demanda que reclamaba daños y perjuicios por más de 400 mil millones de dólares estadounidenses a importantes empresas internacionales que están acusados de ayudar al sistema de apartheid de Sudáfrica. [180]
Durante la década de 1950, la estrategia militar sudafricana estuvo decisivamente determinada por los temores de espionaje comunista y una amenaza soviética convencional a la estratégica ruta comercial del Cabo entre el Atlántico sur y los océanos Índico . [181] El gobierno del apartheid apoyó a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) liderada por Estados Unidos , así como su política de contención regional contra los regímenes e insurgencias respaldados por los soviéticos en todo el mundo. [182] A finales de la década de 1960, el surgimiento de estados clientes soviéticos en el continente africano, así como la ayuda soviética a los movimientos militantes contra el apartheid, se consideraba una de las principales amenazas externas al sistema del apartheid. [183] Los funcionarios sudafricanos acusaron con frecuencia a los grupos de oposición internos de ser representantes comunistas. [184] Por su parte, la Unión Soviética veía a Sudáfrica como un bastión del neocolonialismo y un aliado occidental regional, lo que ayudó a impulsar su apoyo a diversas causas contra el apartheid. [185]
A partir de 1973, gran parte de la población blanca de Sudáfrica consideraba cada vez más a su país como un bastión del mundo libre asediado militar, política y culturalmente por el comunismo y el nacionalismo negro radical . [186] El gobierno del apartheid se percibía a sí mismo como atrapado en una lucha por poderes con el Pacto de Varsovia y, por implicación, con alas armadas de fuerzas nacionalistas negras como Umkhonto we Sizwe (MK) y el Ejército Popular de Liberación de Namibia (PLAN), que a menudo Recibió armas y entrenamiento en los estados miembros del Pacto de Varsovia. [185] Esto se describió como "Embestida total". [186] [187]
El apoyo soviético a los movimientos militantes contra el apartheid funcionó a favor del gobierno, ya que su afirmación de estar reaccionando en oposición a la agresiva expansión comunista ganó mayor plausibilidad y lo ayudó a justificar sus propios métodos de militarización interna, conocidos como "Estrategia Total". [186] La Estrategia Total implicó la construcción de una formidable capacidad militar y de contrainteligencia convencional. [186] Fue formulado sobre tácticas contrarrevolucionarias propugnadas por el destacado táctico francés André Beaufre . [187] Se dedicó un esfuerzo considerable a eludir las sanciones internacionales sobre armas , y el gobierno llegó incluso a desarrollar armas nucleares , [188] supuestamente con ayuda encubierta de Israel . [189] En 2010, The Guardian publicó documentos del gobierno sudafricano que revelaban una oferta israelí para vender armas nucleares al régimen del apartheid. [190] [191] Israel negó estas acusaciones y afirmó que los documentos eran actas de una reunión que no indicaban ninguna oferta concreta para la venta de armas nucleares. Shimon Peres dijo que el artículo de The Guardian se basaba en "una interpretación selectiva... y no en hechos concretos". [192]
Como resultado de la "Estrategia Total", la sociedad sudafricana se militarizó cada vez más. Muchas organizaciones civiles nacionales se inspiraron en estructuras militares y las virtudes militares como la disciplina, el patriotismo y la lealtad eran muy apreciadas. [193] En 1968, el servicio nacional para los hombres blancos sudafricanos duraba nueve meses como mínimo y, si era necesario, podían ser llamados a filas para el servicio de reserva hasta la mediana edad. [194] La duración del servicio nacional se amplió gradualmente a 12 meses en 1972 y 24 meses en 1978. [194] En las escuelas públicas, los estudiantes varones blancos eran organizados en formaciones paramilitares y entrenados como cadetes o como participantes en una defensa civil o " Plan de estudios "Preparación Juvenil". [193] Se introdujo la educación militar obligatoria y, en algunos casos, el entrenamiento paramilitar para todos los estudiantes varones blancos mayores en las escuelas públicas de tres provincias sudafricanas. [193] Estos programas presidieron la construcción de refugios antiaéreos en escuelas y simulacros destinados a simular simulacros de incursiones insurgentes. [193]
Desde finales de los años 1970 hasta finales de los 1980, los presupuestos de defensa en Sudáfrica aumentaron exponencialmente. [187] En 1975, el ministro de defensa israelí, Shimon Peres, firmó un pacto de seguridad con el ministro de defensa sudafricano, PW Botha, que condujo a acuerdos de armas por valor de 200 millones de dólares. En 1988, las ventas de armas israelíes a Sudáfrica ascendieron a más de 1.400 millones de dólares. [195] Las operaciones encubiertas centradas en el espionaje y la contrasubversión interna se volvieron comunes, el número de unidades de fuerzas especiales aumentó y la Fuerza de Defensa Sudafricana (SADF) había acumulado suficiente armamento convencional sofisticado para representar una seria amenaza a la " primera línea ". estados ", una alianza regional de países vecinos opuestos al apartheid. [187]
La Estrategia Total se avanzó en el contexto de las incursiones guerrilleras del MK, PLAN y el Ejército Popular de Liberación de Azania (APLA) en Sudáfrica o contra objetivos sudafricanos en el suroeste de África; frecuentes ataques de represalia sudafricanos contra las bases externas de estos movimientos en Angola , Zambia , Mozambique , Zimbabwe y Botswana , que a menudo implican daños colaterales a la infraestructura extranjera y a la población civil; y denuncias periódicas presentadas ante la comunidad internacional sobre violaciones sudafricanas de la soberanía de sus vecinos. [196]
El gobierno del apartheid hizo un uso sensato de operaciones extraterritoriales para eliminar a sus oponentes militares y políticos, argumentando que los Estados vecinos, incluidas sus poblaciones civiles, que acogieron, toleraron en su territorio o protegieron de otro modo a grupos insurgentes anti-apartheid no podían evadir la responsabilidad de provocar represalias. huelgas. [196] Si bien se centró en militarizar las fronteras y sellar su territorio interno contra las incursiones insurgentes, también se basó en gran medida en una agresiva estrategia preventiva y de contraataque , que cumplía un propósito preventivo y disuasivo. [197] Las represalias que tuvieron lugar más allá de las fronteras de Sudáfrica involucraron no sólo a estados hostiles, sino también a gobiernos neutrales y comprensivos, lo que a menudo los obligó a reaccionar contra su voluntad e intereses. [198]
Las operaciones militares externas de Sudáfrica tenían como objetivo eliminar las instalaciones de entrenamiento, los refugios , la infraestructura, el equipo y la mano de obra de los insurgentes. [197] Sin embargo, su objetivo secundario era disuadir a los estados vecinos de ofrecer refugio a MK, PLAN, APLA y organizaciones similares. [197] Esto se logró disuadiendo a la población extranjera solidaria de cooperar con la infiltración y así socavar las áreas santuario externas de los insurgentes. [199] También enviaría un mensaje claro al gobierno anfitrión de que colaborar con las fuerzas insurgentes implica costos potencialmente altos. [199]
La escala y la intensidad de las operaciones extranjeras variaron, y abarcaron desde pequeñas unidades de fuerzas especiales que llevaban a cabo incursiones en lugares al otro lado de la frontera que servían como bases para la infiltración insurgente hasta importantes ofensivas convencionales que involucraban vehículos blindados, artillería y aviones. [197] Acciones como la Operación Protea en 1981 y la Operación Askari en 1983 involucraron tanto una guerra convencional a gran escala como una operación de represalia contrainsurgente . [200] [201] Las bases insurgentes generalmente estaban situadas cerca de instalaciones militares del gobierno anfitrión, por lo que los ataques de represalia de la SADF también alcanzaron esas instalaciones y atrajeron la atención internacional y la condena de lo que se percibió como una agresión contra las fuerzas armadas de otro estado soberano. . [202] Esto inevitablemente resultaría en enfrentamientos importantes, en los que las unidades expedicionarias de la SADF tendrían que lidiar con la potencia de fuego de las fuerzas del gobierno anfitrión. [202] La guerra convencional intensiva de esta naturaleza conllevaba el riesgo de graves bajas entre los soldados blancos, que debían mantenerse al mínimo por razones políticas. [197] También hubo altos costos económicos y diplomáticos asociados con el despliegue abierto de un gran número de tropas sudafricanas en otro país. [197] Además, la participación militar a esa escala tenía el potencial de evolucionar hacia situaciones de conflicto más amplias, en las que Sudáfrica quedó enredada. [197] Por ejemplo, las actividades de Sudáfrica en Angola, inicialmente limitadas a contener PLAN, luego escalaron hasta una participación directa en la Guerra Civil Angoleña . [197]
A medida que se hizo más evidente que las operaciones convencionales a gran escala no podían cumplir eficazmente los requisitos de un esfuerzo de contrainsurgencia regional, Sudáfrica recurrió a una serie de métodos alternativos. Los bombardeos de artillería retributivos eran el medio menos sofisticado de represalia contra los ataques insurgentes. Entre 1978 y 1979, la SADF dirigió fuego de artillería contra lugares de Angola y Zambia desde donde se sospechaba que se habían lanzado cohetes insurgentes. [203] [204] Esto precipitó varios duelos de artillería con el ejército de Zambia. [204] Se lanzaron redadas de fuerzas especiales para hostigar a PLAN y MK mediante la liquidación de miembros prominentes de esos movimientos, la destrucción de sus oficinas y refugios y la incautación de registros valiosos almacenados en estos sitios. [205] Un ejemplo fue el ataque a Gaborone , llevado a cabo en 1985, durante el cual un equipo de fuerzas especiales sudafricanas cruzó la frontera hacia Botswana y demolió cuatro casas seguras sospechosas de ser MK, dañando gravemente otras cuatro. [205] Otros tipos de operaciones de fuerzas especiales incluyeron el sabotaje de la infraestructura económica. [206] La SADF saboteó la infraestructura utilizada para el esfuerzo bélico de los insurgentes; por ejemplo, las instalaciones portuarias en el distrito de Moçâmedes , en el sur de Angola , donde con frecuencia se descargaban armas soviéticas para PLAN, así como la línea ferroviaria que facilitaba su transporte a la sede de PLAN en Lubango , eran objetivos comunes. [207] El sabotaje también se utilizó como táctica de presión cuando Sudáfrica estaba negociando con un gobierno anfitrión para dejar de proporcionar refugio a las fuerzas insurgentes, como en el caso de la Operación Argón . [208] Las acciones exitosas de sabotaje de objetivos económicos de alto perfil socavaron la capacidad de un país para negociar desde una posición de fuerza y lo hicieron más probable que accediera a las demandas sudafricanas en lugar de arriesgarse a pagar más destrucción y guerra. [208]
También fueron dignos de mención los esfuerzos de espionaje transnacional sudafricano, que incluyeron asesinatos encubiertos, secuestros e intentos de perturbar la influencia extranjera de las organizaciones anti-apartheid. Se sabía que agentes de inteligencia militar sudafricanos habían secuestrado y asesinado a activistas contra el apartheid y a otras personas sospechosas de tener vínculos con MK en Londres y Bruselas . [209] [210]
Durante la década de 1980, el gobierno, dirigido por PW Botha , se preocupó cada vez más por la seguridad. Estableció un poderoso aparato de seguridad estatal para "proteger" al Estado contra un aumento anticipado de la violencia política que se esperaba que desencadenaran las reformas. La década de 1980 se convirtió en un período de considerable malestar político, con el gobierno cada vez más dominado por el círculo de generales y jefes de policía de Botha (conocidos como securócratas ), que gestionaban los distintos estados de emergencia. [211]
Los años de Botha en el poder estuvieron marcados también por numerosas intervenciones militares en los estados fronterizos con Sudáfrica, así como por una extensa campaña militar y política para eliminar la SWAPO en Namibia. Mientras tanto, en Sudáfrica, una vigorosa acción policial y una estricta aplicación de la legislación de seguridad dieron como resultado cientos de arrestos y prohibiciones, y el fin efectivo de la campaña de sabotaje del Congreso Nacional Africano.
El gobierno castigó brutalmente a los delincuentes políticos. Cada año, 40.000 personas eran sometidas a azotes como forma de castigo. [212] La gran mayoría había cometido delitos políticos y fueron azotados diez veces por su delito. [213] Si era declarado culpable de traición, una persona podía ser ahorcada, y el gobierno ejecutó a numerosos delincuentes políticos de esta manera. [214]
A medida que avanzaba la década de 1980, se formaron y afiliaron a la UDF cada vez más organizaciones contra el apartheid. Dirigido por el reverendo Allan Boesak y Albertina Sisulu , el UDF pidió al gobierno que abandonara sus reformas y en su lugar aboliera el sistema de apartheid y eliminara completamente los territorios patrios.
La violencia política grave fue una característica destacada entre 1985 y 1989, cuando los municipios negros se convirtieron en el centro de la lucha entre las organizaciones antiapartheid y el gobierno de Botha. A lo largo de la década de 1980, la gente del township resistió el apartheid actuando contra los problemas locales que enfrentaban sus comunidades particulares. El foco de gran parte de esta resistencia fue contra las autoridades locales y sus líderes, quienes parecían apoyar al gobierno. En 1985, el objetivo del ANC se había convertido en hacer "ingobernables" los municipios negros (término posteriormente reemplazado por "poder popular") mediante boicots de alquileres y otras acciones militantes. Numerosos consejos municipales fueron derrocados o colapsados, para ser reemplazados por organizaciones populares no oficiales, a menudo dirigidas por jóvenes militantes. Se crearon tribunales populares y los residentes acusados de ser agentes del gobierno recibieron castigos extremos y en ocasiones letales. Los concejales y policías negros, y a veces sus familias, fueron atacados con bombas molotov, golpeados y asesinados con collares , donde se colocaba un neumático en llamas alrededor del cuello de la víctima, después de que se les sujetaba envolviendo sus muñecas con alambre de púas.
El 20 de julio de 1985, Botha declaró el estado de emergencia en 36 distritos magistrales. Las áreas afectadas fueron el Cabo Oriental y la región PWV (" Pretoria , Witwatersrand , Vereeniging "). [215] Tres meses después, se incluyó el Cabo Occidental . Un número cada vez mayor de organizaciones fueron prohibidas o incluidas en la lista (restringidas de alguna manera); A muchas personas se les impusieron restricciones, como el arresto domiciliario. Durante este estado de emergencia, unas 2.436 personas fueron detenidas en virtud de la Ley de Seguridad Interior . [216] Esta ley otorgó amplios poderes a la policía y al ejército. El gobierno podría implementar toques de queda controlando el movimiento de personas. El presidente podría gobernar por decreto sin hacer referencia a la constitución ni al parlamento. Se convirtió en delito penal amenazar a alguien verbalmente o poseer documentos que el gobierno percibiera como amenazantes, aconsejar a alguien que se ausentara del trabajo o se opusiera al gobierno, y revelar el nombre de cualquier persona arrestada bajo el estado de emergencia hasta que el gobierno divulgó ese nombre, con hasta diez años de prisión por estos delitos. La detención sin juicio se convirtió en una característica común de la reacción del gobierno ante el creciente malestar civil y en 1988, 30.000 personas habían sido detenidas. [217] Los medios de comunicación fueron censurados , miles de personas fueron arrestadas y muchos fueron interrogados y torturados . [218]
El 12 de junio de 1986, cuatro días antes del décimo aniversario del levantamiento de Soweto, el estado de emergencia se amplió a todo el país. El gobierno modificó la Ley de Seguridad Pública, incluido el derecho a declarar zonas de "disturbios", permitiendo medidas extraordinarias para aplastar las protestas en esas zonas. La severa censura de prensa se convirtió en una táctica dominante en la estrategia del gobierno y se prohibió a las cámaras de televisión ingresar a esas áreas. La emisora estatal , la South African Broadcasting Corporation (SABC), hizo propaganda en apoyo al gobierno. La oposición de los medios al sistema aumentó, apoyada por el crecimiento de una prensa clandestina pro-ANC en Sudáfrica.
En 1987, el estado de emergencia se prorrogó por otros dos años. Mientras tanto, unos 200.000 miembros del Sindicato Nacional de Mineros iniciaron la huelga más larga (tres semanas) en la historia de Sudáfrica. En el año 1988 se prohibieron las actividades de la UDF y otras organizaciones contra el apartheid.
Gran parte de la violencia de finales de los 80 y principios de los 90 estuvo dirigida contra el gobierno, pero una cantidad sustancial se produjo entre los propios residentes. Muchos murieron en la violencia entre miembros de Inkatha y la facción UDF-ANC. Posteriormente se demostró que el gobierno manipuló la situación apoyando a uno u otro lado cuando les convenía. Agentes del gobierno asesinaron a opositores dentro de Sudáfrica y en el extranjero; emprendieron ataques transfronterizos del ejército y de la fuerza aérea contra bases sospechosas del ANC y el PAC. A cambio, el ANC y el PAC detonaron bombas en restaurantes, centros comerciales y edificios gubernamentales, como tribunales de magistrados . Entre 1960 y 1994, según las estadísticas de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación , el Partido de la Libertad Inkatha fue responsable de 4.500 muertes, las fuerzas de seguridad sudafricanas fueron responsables de 2.700 muertes y el ANC fue responsable de 1.300 muertes. [219]
El estado de emergencia duró hasta 1990, cuando fue levantado por el presidente del estado, FW de Klerk .
El apartheid se desarrolló a partir del racismo de las facciones coloniales y debido a la "industrialización única" de Sudáfrica. [220] Las políticas de industrialización condujeron a la segregación y clasificación de las personas, que fue "específicamente desarrollada para nutrir las primeras industrias como la minería ". [220] La mano de obra barata era la base de la economía y esto se tomó de lo que el estado clasificó como grupos campesinos y migrantes. [221] Además, Philip Bonner destaca los "efectos económicos contradictorios", ya que la economía no tenía un sector manufacturero, lo que promovía la rentabilidad a corto plazo pero limitaba la productividad laboral y el tamaño de los mercados locales. Esto también llevó a su colapso, ya que "Clarkes enfatiza que la economía no podía abastecer ni competir con rivales extranjeros porque no lograron dominar la mano de obra barata y la química compleja". [222]
Las contradicciones [ se necesita aclaración ] en la economía tradicionalmente capitalista del estado de apartheid llevaron a un debate considerable sobre la política racial y la división y los conflictos en el estado central. [223] En gran medida, la ideología política del apartheid había surgido de la colonización de África por potencias europeas que institucionalizaron la discriminación racial y ejercieron una filosofía paternal de "civilizar a los nativos inferiores". [223] Algunos estudiosos han argumentado que esto puede reflejarse en el calvinismo afrikaner , con sus tradiciones paralelas de racialismo; [224] por ejemplo, ya en 1933; El consejo ejecutivo de Broederbond formuló una recomendación para la segregación masiva. [224]
La influencia occidental externa, derivada de las experiencias europeas de colonización, puede verse como un factor que influyó en gran medida en las actitudes políticas y la ideología. La Sudáfrica de finales del siglo XX fue citada como un "ejemplo no reconstruido de civilización occidental retorcida por el racismo". [225]
En la década de 1960, Sudáfrica experimentó un crecimiento económico sólo superado por el de Japón . [226] El comercio con los países occidentales creció y las inversiones de los Estados Unidos, Francia y el Reino Unido llegaron a raudales.
En 1974, la resistencia al apartheid fue alentada por la retirada portuguesa de Mozambique y Angola , después de la Revolución de los Claveles de 1974 . Las tropas sudafricanas se retiraron de Angola a principios de 1976, sin poder impedir que el MPLA ganara poder allí, y los estudiantes negros de Sudáfrica lo celebraron.
La Declaración de Fe de Mahlabatini , firmada por Mangosuthu Buthelezi y Harry Schwarz en 1974, consagró los principios de transición pacífica del poder y de igualdad para todos. Su propósito era proporcionar un modelo para Sudáfrica mediante el consentimiento y la paz racial en una sociedad multirracial, enfatizando las oportunidades para todos, la consulta, el concepto federal y una Declaración de Derechos . Causó una división en el Partido Unido que finalmente realineó la política de oposición en Sudáfrica con la formación del Partido Federal Progresista en 1977. La Declaración fue el primero de varios acuerdos conjuntos de este tipo entre líderes políticos blancos y negros reconocidos en Sudáfrica.
En 1978, el Ministro de Defensa del Partido Nacional, Pieter Willem Botha , se convirtió en Primer Ministro. Su régimen de minoría blanca estaba preocupado por la ayuda soviética a los revolucionarios en Sudáfrica al mismo tiempo que el crecimiento económico sudafricano se había desacelerado. El gobierno sudafricano señaló que estaba gastando demasiado dinero para mantener tierras natales segregadas creadas para los negros, y que dichas tierras estaban demostrando ser antieconómicas. [227]
Tampoco estaba funcionando bien mantener a los negros como ciudadanos de tercera clase. La mano de obra negra siguió siendo vital para la economía y los sindicatos negros ilegales estaban floreciendo. Muchos negros seguían siendo demasiado pobres para contribuir significativamente a la economía a través de su poder adquisitivo, aunque constituían más del 70% de la población. El régimen de Botha temía que se necesitara un antídoto para evitar que los negros se sintieran atraídos por el comunismo. [228]
En julio de 1979, el Gobierno de Nigeria alegó que Shell-BP Petroleum Development Company of Nigeria Limited (SPDC) estaba vendiendo petróleo nigeriano a Sudáfrica, aunque había pocas pruebas o lógica comercial para tales ventas. [229] El supuesto incumplimiento de las sanciones se utilizó para justificar la incautación de algunos de los activos de BP en Nigeria, incluida su participación en SPDC, aunque parece que las verdaderas razones fueron el nacionalismo económico y la política interna antes de las elecciones nigerianas. [230] Muchos sudafricanos asistieron a escuelas en Nigeria, [231] y Nelson Mandela reconoció el papel de Nigeria en la lucha contra el apartheid en varias ocasiones. [232]
En la década de 1980, los movimientos antiapartheid en Estados Unidos y Europa estaban ganando apoyo para los boicots contra Sudáfrica, para la retirada de empresas estadounidenses de Sudáfrica y para la liberación del encarcelado Nelson Mandela. Sudáfrica se estaba hundiendo hasta el fondo de la comunidad internacional. Las inversiones en Sudáfrica estaban terminando y se había iniciado una política activa de desinversión . [ cita necesaria ]
A principios de la década de 1980, el gobierno del Partido Nacional de Botha comenzó a reconocer la inevitabilidad de la necesidad de reformar el sistema de apartheid. [233] Las primeras reformas fueron impulsadas por una combinación de violencia interna, condena internacional, cambios dentro del electorado del Partido Nacional y cambios demográficos: los blancos constituían sólo el 16% de la población total, en comparación con el 20% cincuenta años antes. [234]
En 1983, se aprobó una nueva constitución que implementaba lo que se llamó el Parlamento Tricameral, otorgando a mestizos e indios derechos de voto y representación parlamentaria en cámaras separadas: la Cámara de la Asamblea (178 miembros) para los blancos, la Cámara de Representantes (85 miembros) para los mestizos. y la Cámara de Delegados (45 miembros) para los indios. [235] Cada Cámara manejaba leyes relativas a los "propios asuntos" de su grupo racial, incluidas la salud, la educación y otras cuestiones comunitarias. [236] Todas las leyes relacionadas con "asuntos generales" (asuntos como defensa, industria, impuestos y asuntos negros) fueron manejadas por un Gabinete compuesto por representantes de las tres cámaras. Sin embargo, la Cámara Blanca tenía una gran mayoría en este Gabinete, lo que garantizaba que el control efectivo del país permaneciera en manos de la minoría blanca. [237] [238] Los negros, aunque constituían la mayoría de la población, fueron excluidos de la representación; siguieron siendo ciudadanos nominales de sus países de origen. [239] Las primeras elecciones tricamerales fueron boicoteadas en gran medida por votantes indios y de color, en medio de disturbios generalizados. [240]
Preocupado por la popularidad de Mandela, Botha lo denunció como un archimarxista comprometido con la revolución violenta, pero para apaciguar a la opinión negra y nutrir a Mandela como un líder benévolo de los negros, [227] el gobierno lo transfirió del centro de máxima seguridad de Robben Island a la isla de Robben. la prisión de Pollsmoor, de menor seguridad , en las afueras de Ciudad del Cabo ; donde la vida en prisión era más cómoda para él. El gobierno permitió a Mandela más visitantes, incluidas visitas y entrevistas de extranjeros, para que el mundo supiera que lo estaban tratando bien. [227]
Las patrias negras fueron declaradas estados-nación y se abolieron las leyes de pases . Los sindicatos negros fueron legitimados, el gobierno reconoció el derecho de los negros a vivir permanentemente en áreas urbanas y les otorgó derechos de propiedad allí. Se expresó interés en derogar la ley contra el matrimonio interracial y también la ley contra las relaciones sexuales entre diferentes razas, que era objeto de burla en el extranjero. El gasto en escuelas negras aumentó a una séptima parte de lo que se gastaba por niño blanco, frente a una decimosexta parte en 1968. Al mismo tiempo, se prestó atención al fortalecimiento de la eficacia del aparato policial.
En enero de 1985, Botha se dirigió a la Cámara de la Asamblea del gobierno y declaró que el gobierno estaba dispuesto a liberar a Mandela con la condición de que Mandela se comprometiera a oponerse a actos de violencia para promover objetivos políticos. La respuesta de Mandela fue leída en público por su hija Zinzi: sus primeras palabras distribuidas públicamente desde su sentencia a prisión 21 años antes. Mandela describió la violencia como responsabilidad del régimen del apartheid y dijo que con la democracia no habría necesidad de violencia. La multitud que escuchaba la lectura de su discurso estalló en vítores y cánticos. Esta respuesta ayudó a elevar aún más el estatus de Mandela a los ojos de quienes, tanto a nivel internacional como nacional, se oponían al apartheid.
Entre 1986 y 1988, se derogaron algunas pequeñas leyes de apartheid, junto con las leyes de pases. [241] Botha dijo a los sudafricanos blancos que "se adaptaran o morirían" [242] y dos veces vaciló en vísperas de lo que fueron anunciados como anuncios " rubicón " de reformas sustanciales, aunque en ambas ocasiones se alejó de cambios sustanciales. Irónicamente, estas reformas sólo sirvieron para desencadenar una violencia política intensificada durante el resto de la década de 1980, a medida que más comunidades y grupos políticos en todo el país se unieron al movimiento de resistencia. El gobierno de Botha no llegó a implementar reformas sustanciales, como levantar la prohibición del ANC, PAC y SACP y otras organizaciones de liberación, liberar a prisioneros políticos o derogar las leyes fundacionales del gran apartheid. La postura del gobierno fue que no contemplarían negociar hasta que esas organizaciones "renunciaran a la violencia".
En 1987, la economía de Sudáfrica estaba creciendo a una de las tasas más bajas del mundo y la prohibición de la participación sudafricana en eventos deportivos internacionales frustraba a muchos blancos en Sudáfrica. Existieron ejemplos de estados africanos con líderes negros y minorías blancas en Kenia y Zimbabwe . Los rumores de que un día Sudáfrica tendría un presidente negro hicieron que más blancos de línea dura apoyaran a los partidos políticos de derecha. Mandela fue trasladado a una casa propia de cuatro habitaciones, con piscina y sombra de abetos, en una granja penitenciaria en las afueras de Ciudad del Cabo. Tuvo una reunión no publicada con Botha. Botha impresionó a Mandela al caminar hacia adelante, extender la mano y servirle el té. Los dos tuvieron una discusión amistosa, Mandela comparó la rebelión del Congreso Nacional Africano con la rebelión afrikaner y habló de que todos eran hermanos.
Se celebraron varias reuniones clandestinas entre el ANC en el exilio y diversos sectores de la lucha interna, como mujeres y educadores. Más abiertamente, un grupo de intelectuales blancos se reunió con el ANC en Senegal para mantener conversaciones conocidas como la Conferencia de Dakar . [243]
A principios de 1989, Botha sufrió un derrame cerebral ; lo convencieron para que dimitiera en febrero de 1989. [244] Fue sucedido como presidente ese mismo año por FW de Klerk . A pesar de su reputación inicial de conservador, de Klerk avanzó decididamente hacia negociaciones para poner fin al estancamiento político en el país. Antes de su mandato, FW de Klerk ya había experimentado el éxito político gracias a la base de poder que había construido en Transvaal. Durante este tiempo, FW de Klerk sirvió como presidente del Partido Nacional provincial, que estaba a favor del régimen del Apartheid. La transición de la ideología de De Klerk con respecto al apartheid se ve claramente en su discurso de apertura ante el parlamento el 2 de febrero de 1990. FW de Klerk anunció que derogaría las leyes discriminatorias y levantaría la prohibición de 30 años sobre los principales grupos anti-apartheid como el African National Congreso, el Congreso Panafricanista, el Partido Comunista Sudafricano (SACP) y el Frente Democrático Unido . Se puso fin a la Ley de Tierras. FW de Klerk también hizo su primer compromiso público de liberar a Nelson Mandela, volver a la libertad de prensa y suspender la pena de muerte. Se levantaron las restricciones a los medios de comunicación y se puso en libertad a los presos políticos no culpables de delitos de derecho común .
El 11 de febrero de 1990, Nelson Mandela salió de la prisión Victor Verster después de más de 27 años tras las rejas. [245]
Habiendo recibido instrucciones del Consejo de Seguridad de la ONU de poner fin a su participación de larga data en el Sudoeste de África/ Namibia , y ante el estancamiento militar en el sur de Angola y una escalada en el tamaño y costo del combate con los cubanos, los angoleños , y las fuerzas de la SWAPO y el creciente costo de la guerra fronteriza, Sudáfrica negoció un cambio de control; Namibia obtuvo su independencia el 21 de marzo de 1990. [246]
El apartheid fue desmantelado en una serie de negociaciones entre 1990 y 1991, que culminaron en un período de transición que resultó en las elecciones generales del país de 1994, las primeras en Sudáfrica celebradas con sufragio universal .
En 1990 se iniciaron seriamente las negociaciones, con dos reuniones entre el gobierno y el ANC. El objetivo de las negociaciones era allanar el camino para las conversaciones hacia una transición pacífica hacia un gobierno mayoritario. Estas reuniones lograron sentar las condiciones previas para las negociaciones, a pesar de las considerables tensiones que aún abundan en el país. La legislación sobre apartheid fue abolida en 1991. [2]
En la primera reunión, el NP y el ANC discutieron las condiciones para el inicio de las negociaciones. La reunión tuvo lugar en Groote Schuur , la residencia oficial del presidente. Publicaron el Minuto Groote Schuur, que decía que antes de que comenzaran las negociaciones los presos políticos serían liberados y se permitiría regresar a todos los exiliados.
Se temía que el cambio de poder fuera violento. Para evitarlo, era esencial que se alcanzara una solución pacífica entre todas las partes. En diciembre de 1991, la Convención para una Sudáfrica Democrática (CODESA) inició negociaciones sobre la formación de un gobierno de transición multirracial y una nueva constitución que extendiera los derechos políticos a todos los grupos. CODESA adoptó una Declaración de Intenciones y se comprometió con una "Sudáfrica indivisa".
Las reformas y negociaciones para poner fin al apartheid provocaron una reacción violenta entre la oposición blanca de derecha , lo que llevó al Partido Conservador a ganar varias elecciones parciales contra candidatos del NP. De Klerk respondió convocando un referéndum exclusivo para blancos en marzo de 1992 para decidir si las negociaciones debían continuar. El 68% votó a favor y la victoria infundió mucha más confianza en De Klerk y en el gobierno, dando al NP una posición más fuerte en las negociaciones.
Cuando se reanudaron las negociaciones en mayo de 1992, bajo el nombre de CODESA II, se hicieron demandas más fuertes. El ANC y el gobierno no pudieron llegar a un acuerdo sobre cómo debería compartirse el poder durante la transición a la democracia. El NP quería conservar una posición fuerte en un gobierno de transición y el poder de cambiar las decisiones tomadas por el parlamento.
La violencia persistente aumentó la tensión durante las negociaciones. Esto se debió principalmente a la intensa rivalidad entre el Partido de la Libertad Inkatha (IFP) y el ANC y al estallido de algunas rivalidades tribales y locales tradicionales entre las afinidades tribales históricas zulúes y xhosa, especialmente en las provincias del sur de Natal. Aunque Mandela y Buthelezi se reunieron para resolver sus diferencias, no pudieron detener la violencia. Uno de los peores casos de violencia del ANC-IFP fue la masacre de Boipatong el 17 de junio de 1992, cuando 200 militantes del IFP atacaron el municipio de Boipatong en Gauteng , matando a 45 personas. Los testigos dijeron que los hombres habían llegado en vehículos policiales, respaldando las afirmaciones de que elementos dentro del grupo La policía y el ejército contribuyeron a la violencia actual. Investigaciones judiciales posteriores determinaron que las pruebas de los testigos no eran fiables o estaban desacreditadas, y que no había pruebas de que el Partido Nacional o la policía estuvieran involucrados en la masacre. Cuando De Klerk visitó el lugar del incidente, inicialmente fue recibido calurosamente, pero de repente se encontró con una multitud de manifestantes blandiendo piedras y pancartas. La caravana se alejó rápidamente del lugar mientras la policía intentaba contener a la multitud. La policía disparó y el PAC afirmó que tres de sus seguidores habían sido abatidos a tiros. [247] No obstante, la masacre de Boipatong ofreció al ANC un pretexto para adoptar medidas arriesgadas. Mandela argumentó que De Klerk, como jefe de Estado, era responsable de poner fin al derramamiento de sangre. También acusó a la policía sudafricana de incitar a la violencia del ANC-IFP. Esto formó la base para la retirada del ANC de las negociaciones, y el foro CODESA fracasó completamente en esta etapa.
La masacre de Bisho el 7 de septiembre de 1992 llevó la situación a un punto crítico. Las Fuerzas de Defensa de Ciskei mataron a 29 personas e hirieron a 200 cuando abrieron fuego contra los manifestantes del ANC que exigían la reincorporación de la patria de Ciskei a Sudáfrica. Posteriormente, Mandela y De Klerk acordaron reunirse para encontrar formas de poner fin a la espiral de violencia. Esto llevó a la reanudación de las negociaciones.
La violencia de derecha también se sumó a las hostilidades de este período. El asesinato de Chris Hani el 10 de abril de 1993 amenazó con hundir al país en el caos. Hani, el popular secretario general del Partido Comunista Sudafricano (SACP), fue asesinado en 1993 en Dawn Park en Johannesburgo por Janusz Waluś , un refugiado polaco anticomunista que tenía estrechos vínculos con el nacionalista blanco Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB). Hani gozaba de un amplio apoyo más allá de su electorado en el SACP y el ANC y había sido reconocido como un posible sucesor de Mandela; Su muerte provocó protestas en todo el país y en toda la comunidad internacional , pero finalmente resultó ser un punto de inflexión, después del cual los principales partidos presionaron por un acuerdo con mayor determinación. [248] El 25 de junio de 1993, la AWB utilizó un vehículo blindado para atravesar las puertas del World Trade Center de Kempton Park , donde todavía se estaban llevando a cabo conversaciones en el marco del Consejo de Negociación, aunque esto no descarriló el proceso.
Además de la continua violencia "negro contra negro", hubo una serie de ataques contra civiles blancos por parte del ala militar del PAC, el Ejército Popular de Liberación de Azania (APLA). El PAC esperaba fortalecer su posición atrayendo el apoyo de la juventud enojada e impaciente. En la masacre de la iglesia de St James el 25 de julio de 1993, miembros del APLA abrieron fuego en una iglesia de Ciudad del Cabo, matando a 11 miembros de la congregación e hiriendo a 58.
En 1993, De Klerk y Mandela recibieron conjuntamente el Premio Nobel de la Paz "por su trabajo para poner fin pacíficamente al régimen del apartheid y sentar las bases de una nueva Sudáfrica democrática". [249]
La violencia persistió hasta las elecciones generales de 1994. Lucas Mangope , líder de la patria de Bophuthatswana, declaró que no participaría en las elecciones. Se había decidido que, una vez que la constitución temporal entrara en vigor, los territorios patrios se incorporarían a Sudáfrica, pero Mangope no quería que esto sucediera. Hubo fuertes protestas contra su decisión, lo que condujo a un golpe de estado en Bophuthatswana llevado a cabo por las SDF el 10 de marzo que depuso a Mangope. Los militantes de la AWB intentaron intervenir con la esperanza de mantener a Mangope en el poder. Luchando junto a los paramilitares negros leales a Mangope no tuvieron éxito: 3 militantes de AWB fueron asesinados durante esta intervención y las imágenes desgarradoras del derramamiento de sangre se mostraron en la televisión nacional y en periódicos de todo el mundo.
Dos días antes de las elecciones, un coche bomba explotó en Johannesburgo, matando a nueve personas. [250] [251] El día antes de las elecciones, otra estalló, hiriendo a 13. A la medianoche del 26 al 27 de abril de 1994, se arrió la anterior bandera "naranja, blanca y azul" adoptada en 1928 , y la antigua (ahora cooficial) ) se cantó el himno nacional Die Stem ("La llamada"), seguido del izamiento de la nueva bandera en forma de Y y el canto del otro himno cooficial, Nkosi Sikelel' iAfrika ("Dios bendiga a África").
Desde 2019, está prohibido exhibir públicamente la bandera de 1928-1994 en Sudáfrica y se clasifica como discurso de odio. [252]
Las elecciones se celebraron el 27 de abril de 1994 y se desarrollaron pacíficamente en todo el país, con 20 millones de sudafricanos emitiendo sus votos. Hubo algunas dificultades para organizar la votación en las zonas rurales, pero la gente esperó pacientemente durante muchas horas para votar en medio de un sentimiento palpable de buena voluntad. Se agregó un día extra para darles a todos la oportunidad. Los observadores internacionales coincidieron en que las elecciones fueron libres y justas. [253] El informe de la Unión Europea sobre las elecciones compilado a finales de mayo de 1994, publicado dos años después de las elecciones, criticaba la falta de preparación de la Comisión Electoral Independiente para las elecciones, la escasez de material electoral en muchos colegios electorales y la ausencia de salvaguardias efectivas contra el fraude en el proceso de escrutinio. En particular, expresó su inquietud porque "a ningún observador internacional se le había permitido estar presente en la etapa crucial del recuento, cuando los representantes de los partidos negociaban sobre las papeletas en disputa". Esto significó que tanto el electorado como el mundo "simplemente tuvieron que adivinar la forma en que se logró el resultado final". [254]
El ANC obtuvo el 62,65% de los votos, [255] [256] menos que el 66,7 por ciento que le habría permitido reescribir la constitución. 252 de los 400 escaños fueron para miembros del Congreso Nacional Africano. El NP capturó la mayoría de los votos blancos y de color y se convirtió en el partido oficial de oposición . Además de decidir el gobierno nacional, las elecciones decidieron los gobiernos provinciales , y el ANC ganó en siete de las nueve provincias, con el NP ganando en el Cabo Occidental y el IFP en KwaZulu-Natal . El 10 de mayo de 1994, Mandela prestó juramento como nuevo presidente de Sudáfrica. Se estableció el Gobierno de Unidad Nacional , cuyo gabinete estaba compuesto por 12 representantes del ANC, seis del NP y tres del IFP. Thabo Mbeki y De Klerk fueron nombrados vicepresidentes .
El aniversario de las elecciones, el 27 de abril, se celebra como un día festivo conocido como Día de la Libertad .
Las siguientes personas, que anteriormente habían apoyado el apartheid, se disculparon públicamente:
La experiencia sudafricana ha dado lugar a que el término "apartheid" se utilice en varios contextos distintos del sistema sudafricano de segregación racial. Por ejemplo: El " crimen de apartheid " está definido en el derecho internacional , incluida la ley de 2007 que creó la Corte Penal Internacional (CPI), que lo califica como un crimen contra la humanidad . Incluso antes de la creación de la CPI, la Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid , que entró en vigor en 1976, consagró como ley el "crimen de apartheid". [263]
El término apartheid ha sido adoptado por defensores de los derechos palestinos y por importantes organizaciones israelíes y de derechos humanos , en referencia a la ocupación israelí en Cisjordania , el tratamiento legal de los asentamientos ilegales y la barrera de Cisjordania . [264] [265] [266] [267] Dentro de las fronteras israelíes anteriores a 1967, los defensores de los derechos palestinos han expresado su preocupación por la planificación de viviendas discriminatoria contra los ciudadanos palestinos de Israel, comparándola con la segregación racial. [268] Otros argumentan que el trato israelí a los palestinos no se ajusta a la definición de apartheid, ya que está motivado por consideraciones de seguridad y no tiene nada que ver con la raza. [269]
El apartheid social es la segregación por motivos de clase o estatus económico. Por ejemplo, el apartheid social en Brasil se refiere a los diversos aspectos de la desigualdad económica en Brasil. El apartheid social puede clasificarse en varias categorías. La discriminación económica y social por motivos de género a veces se denomina apartheid de género . La separación de las personas según su religión, ya sea en virtud de leyes oficiales o de expectativas sociales, a veces se denomina apartheid religioso . Las comunidades de Irlanda del Norte, por ejemplo, suelen estar alojadas en función de su religión, en una situación que se ha descrito como "apartheid autoimpuesto". [270]
El concepto en terapia ocupacional de que los individuos, grupos y comunidades pueden verse privados de una actividad significativa y útil a través de la segregación debido a factores sociales, políticos, económicos y por razones de estatus social, como raza, discapacidad, edad, género, sexualidad, preferencia religiosa, preferencia política, o credo, o debido a condiciones de guerra, a veces se conoce como apartheid ocupacional .
Un libro de 2007 de Harriet A. Washington sobre la historia de la experimentación médica con afroamericanos se titula Medical Apartheid .
La gestión y el control desproporcionados de la economía y los recursos del mundo por parte de países y empresas del Norte Global se ha denominado apartheid global . Un fenómeno relacionado es el apartheid tecnológico , término utilizado para describir la negación de tecnologías modernas al Tercer Mundo o a las naciones en desarrollo . Los dos últimos ejemplos utilizan el término "apartheid" de forma menos literal, ya que se centran en las relaciones entre países, no en el trato desigual de las poblaciones sociales dentro de un país o jurisdicción política.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)La liberación política aún tiene que traducirse en ganancias materiales para los negros. Como dijo una mujer: "He ido de choza en choza".
Definiciones de Wikcionario
Medios de los comunes
Noticias de Wikinoticias
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource
Libros de texto de Wikilibros
Recursos de Wikiversidad
Datos de WikidataColección de materiales históricos de fuentes primarias sobre el apartheid en Sudáfrica
_burning_after_the_Japanese_attack_on_Pearl_Harbor_-_NARA_195617_-_Edit.jpg/1280px-The_USS_Arizona_(BB-39)_burning_after_the_Japanese_attack_on_Pearl_Harbor_-_NARA_195617_-_Edit.jpg){kind=small}
