Los términos mundo musulmán y mundo islámico se refieren comúnmente a la comunidad islámica , también conocida como Ummah . Esta está formada por todos aquellos que se adhieren a las creencias religiosas, políticas y leyes del Islam [1] o a las sociedades en las que se practica el Islam. [2] [3] En un sentido geopolítico moderno , estos términos se refieren a países en los que el Islam está muy extendido , aunque no hay criterios acordados para su inclusión. [4] [3] El término países de mayoría musulmana es una alternativa que se utiliza a menudo para este último sentido. [5]
La historia del mundo musulmán abarca unos 1.400 años e incluye una variedad de desarrollos sociopolíticos, así como avances en las artes, la ciencia, la medicina, la filosofía, el derecho, la economía y la tecnología durante la Edad de Oro islámica . Los musulmanes buscan orientación en el Corán y creen en la misión profética del profeta islámico Mahoma , pero los desacuerdos sobre otros asuntos han llevado a la aparición de diferentes escuelas religiosas de pensamiento y sectas dentro del Islam. [6] Las conquistas islámicas , que culminaron con el establecimiento del Califato en tres continentes ( Asia , África y Europa ), enriquecieron al mundo musulmán, logrando las precondiciones económicas para el surgimiento de esta institución debido al énfasis atribuido a las enseñanzas islámicas. [7] En la era moderna, la mayor parte del mundo musulmán quedó bajo la dominación colonial europea . Los estados nacionales que surgieron en la era poscolonial han adoptado una variedad de modelos políticos y económicos, y se han visto afectados por tendencias seculares y religiosas. [8]
En 2013 [update], el PIB combinado (nominal) de 50 países de mayoría musulmana era de 5,7 billones de dólares estadounidenses. [9] En 2016 [update], contribuyeron con el 8% del total mundial. [10] En 2020, la economía de la Organización de Cooperación Islámica , que consta de 57 estados miembros, tenía un PIB combinado (PPA) de 24 billones de dólares estadounidenses, lo que equivale a aproximadamente el 18% del PIB mundial o 30 billones de dólares estadounidenses con 5 estados observadores de la OCI, lo que equivale a aproximadamente el 22% del PIB mundial. Algunos países miembros de la OCI ( Costa de Marfil , Guyana , Gabón , Mozambique , Nigeria , Surinam , Togo y Uganda) no son de mayoría musulmana. [11]
En 2020, 1.800 millones o más del 25% de la población mundial son musulmanes. [12] [13] Por el porcentaje de la población total en una región que se considera musulmana, el 91% en Oriente Medio y África del Norte ( MENA ), [14] el 89% en Asia Central , [15] el 40% en el Sudeste Asiático , [16] el 31% en el Sur de Asia , [17] [18] el 30% en África Subsahariana , [19] el 25% en Asia , el 1,4% en Oceanía , [20] [21] el 6% en Europa , [22] y el 1% en las Américas . [23] [24] [25] [26]
La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones : el Islam sunita (87-90%) [27] y el chiismo (10-13%). [28] Sin embargo, existen otras denominaciones en algunos lugares, como la ibadí (principalmente en Omán ). Los musulmanes que no pertenecen, no se identifican con, o no pueden clasificarse fácilmente en una de las escuelas y ramas islámicas identificables se conocen como musulmanes no denominacionales . [29] [30] [31] [32] Alrededor del 13% de los musulmanes viven en Indonesia , el mayor país de mayoría musulmana; [33] el 31% de los musulmanes vive en el sur de Asia, [34] la mayor población de musulmanes del mundo; [35] el 20% en Oriente Medio y el norte de África, [36] donde es la religión dominante; [37] y el 15% en África subsahariana y África occidental (principalmente en Nigeria ). [38] Los musulmanes son la abrumadora mayoría en Asia Central, [39] la mayoría en el Cáucaso , [40] [41] y están muy extendidos en el sudeste asiático. [42] India tiene la mayor población musulmana fuera de los países de mayoría musulmana. [43] Pakistán , Bangladesh , Irán y Egipto albergan la segunda, cuarta, sexta y séptima población musulmana más grande del mundo, respectivamente. También se encuentran comunidades musulmanas considerables en América , Rusia , India , China y Europa . [44] [45] [46] El Islam es la religión principal de más rápido crecimiento en el mundo , en parte debido a su alta tasa de natalidad, [47] [48] [49] [50] [51] según el mismo estudio, el cambio religioso no tiene impacto en la población musulmana, ya que el número de personas que abrazan el Islam y las que lo abandonan son aproximadamente iguales. [52] China tiene la tercera población musulmana más grande fuera de los países de mayoría musulmana, mientras que Rusia tiene la quinta población musulmana más grande. Nigeria tiene la población musulmana más grande de África, mientras que Indonesia tiene la población musulmana más grande de Asia.
El término ha sido documentado ya en 1912 para abarcar la influencia de la propaganda panislámica percibida . The Times describió el panislamismo como un movimiento con poder, importancia y cohesión nacido en París, donde se congregaban turcos, árabes y persas. El corresponsal se centró en la India: llevaría demasiado tiempo considerar el progreso logrado en varias partes del mundo musulmán. El artículo consideró la posición del Amir, el efecto de la Campaña de Trípoli , la acción anglo-rusa en Persia y las "ambiciones afganas". [53]
En un sentido geopolítico moderno , los términos "mundo musulmán" y "mundo islámico" se refieren a países en los que el Islam está muy extendido , aunque no hay criterios acordados para su inclusión. [54] [3] Algunos académicos y comentaristas han criticado el término "mundo musulmán/islámico" y sus términos derivados "país musulmán/islámico" como "simplistas" y "binarios", ya que ningún estado tiene una población religiosamente homogénea (por ejemplo, los ciudadanos de Egipto son aproximadamente el 10% cristianos), y en números absolutos, a veces hay menos musulmanes viviendo en países en los que constituyen la mayoría que en países en los que forman una minoría. [55] [56] [57] Por lo tanto, el término "países de mayoría musulmana" a menudo se prefiere en la literatura. [5]
La historia de la fe islámica como religión e institución social comienza con su inicio alrededor del año 610 d. C. , cuando los musulmanes creen que el profeta islámico Mahoma , nativo de La Meca , recibió la primera revelación del Corán y comenzó a predicar su mensaje. [58] En el año 622 d. C., al enfrentarse a la oposición en La Meca, él y sus seguidores emigraron a Yathrib (ahora Medina ), donde fue invitado a establecer una nueva constitución para la ciudad bajo su liderazgo. [58] Esta migración, llamada la Hégira , marca el primer año del calendario islámico . En el momento de su muerte, Mahoma se había convertido en el líder político y espiritual de Medina, La Meca, la región circundante y numerosas otras tribus de la península Arábiga . [58]
Después de la muerte de Mahoma en 632, sus sucesores (los califas ) continuaron liderando la comunidad musulmana basándose en sus enseñanzas y directrices del Corán. La mayoría de los musulmanes consideran que los primeros cuatro sucesores fueron "correctamente guiados" o Rashidun . [ cita requerida ] Las conquistas del califato Rashidun ayudaron a difundir el Islam más allá de la península Arábiga, extendiéndose desde el noroeste de la India, a través de Asia Central, Oriente Próximo , el norte de África, el sur de Italia y la península Ibérica , hasta los Pirineos . Sin embargo, los musulmanes árabes no pudieron conquistar todo el Imperio bizantino cristiano en Asia Menor durante las guerras árabe-bizantinas . El califato omeya sucesor intentó dos asedios fallidos de Constantinopla en 674-678 y 717-718 . Mientras tanto, la comunidad musulmana se dividió en las sectas suní y chií rivales desde el asesinato del califa Uthman en 656, lo que resultó en una crisis de sucesión que nunca se ha resuelto. [59] Las siguientes Primera , Segunda y Tercera Fitnas y finalmente la Revolución Abasí (746-750) también destruyeron definitivamente la unidad política de los musulmanes, que han estado habitando múltiples estados desde entonces. [60] El gobierno de los Ghaznavids fue sucedido por el Imperio Ghurid de Muhammad de Ghor y Ghiyath al-Din Muhammad , cuyos reinados bajo el liderazgo de Muhammad Bakhtiyar Khalji se extendieron hasta Bengala , donde los misioneros islámicos del sur de Asia lograron su mayor éxito en términos de dawah y número de conversos al Islam . [61] [62] [ página necesaria ] Qutb ud-Din Aibak conquistó Delhi en 1206 y comenzó el reinado del Sultanato de Delhi , [63] una serie sucesiva de dinastías que sintetizaron la civilización india con las redes comerciales y culturales más amplias de África y Eurasia, aumentaron enormemente el crecimiento demográfico y económico en la India y disuadieron la incursión mongola en la próspera llanura indogangética y entronizaron a una de las pocas gobernantes musulmanas. Razia Sultana . [ cita requerida ] Notables imperios importantes dominados por musulmanes, como los de los abasíes , fatimíes , almorávides , el Imperio Gao , los seléucidas , el mayor Imperio Songhai contiguo (siglos XV-XVI) del Sahel , África occidental , el sur del norte de África y el oeste de África central que dominaba los centros de conocimiento islámico de Tombuctú , Djenné , Oualata y Gao , Ajuran , Adal y Warsangali en Somalia , los mogoles en el subcontinente indio (India, Bangladesh , Pakistán , etc.), los safávidas en Persia y los otomanos en Anatolia , el Imperio Massina , el califato Sokoto del norte de Nigeria , el Imperio Toucouleur , estaban entre las potencias influyentes y distinguidas del mundo. [ cita requerida ] El colonialismo del siglo XIX y la descolonización del siglo XX han dado lugar a varios estados independientes de mayoría musulmana en todo el mundo, con actitudes muy diferentes hacia el Islam y con influencias políticas concedidas o restringidas para él de un país a otro. [ cita requerida ] Estas han girado en torno a la cuestión de la compatibilidad del Islam con otros conceptos ideológicos como el secularismo , el nacionalismo (especialmente el nacionalismo árabe y el panarabismo , en oposición al panislamismo ), el socialismo (véase también socialismo árabe y socialismo en Irán ), la democracia (véase democracia islámica ), el republicanismo (véase también república islámica ), el liberalismo y el progresismo , el feminismo , el capitalismo y más. [ cita requerida ]
Los académicos a menudo usan el término Era de las Pólvoras Islámicas para describir el período de los estados safávida , otomano y mogol . Cada uno de estos tres imperios tuvo considerables hazañas militares utilizando las armas de fuego recientemente desarrolladas , especialmente cañones y armas pequeñas, para crear sus imperios. [64] Existieron principalmente entre los siglos XIV y finales del siglo XVII. [65] Durante los siglos XVII y XVIII, cuando el subcontinente indio fue gobernado por el sexto gobernante del Imperio mogol, Muhammad Auranzgeb, a través de la sharia y la economía islámica , [66] [67] India se convirtió en la economía más grande del mundo, con un valor del 25% del PIB mundial. [68]
"¿Por qué las naciones cristianas, que eran tan débiles en el pasado en comparación con las naciones musulmanas, comienzan a dominar tantas tierras en los tiempos modernos e incluso a derrotar a los ejércitos otomanos, una vez victoriosos?"... "Porque tienen leyes y reglas inventadas por la razón".
Ibrahim Muteferrika , Bases racionales para la política de las naciones (1731) [70]
La Gran Divergencia fue la razón por la cual las potencias coloniales europeas derrotaron militarmente a las potencias orientales preexistentes como el Imperio mogol , empezando por el rico Subah de Bengala , el Reino de Mysore de Tipu Sultan , el Imperio Otomano y muchos estados más pequeños en el Gran Oriente Medio premoderno , e iniciaron un período conocido como " colonialismo ". [70]
A partir del siglo XV, el colonialismo de las potencias europeas afectó profundamente a las sociedades de mayoría musulmana en África, Europa, Oriente Medio y Asia. El colonialismo se vio impulsado a menudo por el conflicto con las iniciativas mercantiles de las potencias coloniales y causó enormes trastornos sociales en las sociedades dominadas por los musulmanes. [71]
Varias sociedades de mayoría musulmana reaccionaron ante las potencias occidentales con fanatismo, iniciando así el surgimiento del panislamismo , o afirmaron ideales culturales más tradicionalistas e inclusivos, y en casos excepcionales adoptaron la modernidad introducida por las potencias coloniales. [72] [71]
Las únicas regiones de mayoría musulmana que no fueron colonizadas por los europeos fueron Arabia Saudita, Irán, Turquía y Afganistán. [73] Turquía fue una de las primeras potencias coloniales del mundo con el imperio otomano gobernando varios estados durante más de seis siglos.
En el siglo XX, el fin de la dominación colonial europea condujo a la creación de una serie de estados nacionales con importantes poblaciones musulmanas. Estos estados se basaron en las tradiciones islámicas en diversos grados y de diversas maneras para organizar sus sistemas jurídicos, educativos y económicos. [71] The Times documentó por primera vez el término "mundo musulmán" en 1912 al describir el panislamismo como un movimiento con importancia y cohesión de poder nacido en París, donde se congregaban turcos, árabes y persas. El artículo analizaba la posición del emir; el efecto de la campaña de Trípoli ; la acción anglo-rusa en Persia ; y "Las ambiciones afganas". [53]
Un cambio significativo en el mundo musulmán fue la derrota y disolución del Imperio Otomano (1908-1922), en la que el oficial otomano y estadista revolucionario turco Mustafa Kemal Atatürk tuvo un papel instrumental al ponerle fin y reemplazarlo por la República de Turquía , una democracia secular moderna [ 74] (ver Abolición del sultanato otomano ). [74] Los valores seculares de la Turquía kemalista , que separó la religión del estado con la abolición del Califato en 1924, [74] a veces se han visto como el resultado de la influencia occidental. [ cita requerida ]
En el siglo XXI, después de los ataques del 11 de septiembre (2001) coordinados por el grupo terrorista islamista wahabí [75] [76] Al-Qaeda [76] [77] [78] [79] contra los Estados Unidos, los académicos consideraron las ramificaciones de tratar de comprender la experiencia musulmana a través del marco de los principios seculares de la Ilustración . Muhammad Atta , uno de los secuestradores del 11 de septiembre , supuestamente citó el Corán para calmar sus temores: "Combatidlos, y Dios los castigará a vuestras manos/ Y los degradará, y Él os ayudará/ Contra ellos, y traerá curación a los pechos de un pueblo que cree", refiriéndose a la ummah , la comunidad de creyentes musulmanes, e invocando la imagen de los primeros guerreros del Islam que conducen a los fieles desde la oscuridad de la yahiliyyah . [80]
Según la definición de Sayyid Qutb del Islam , la fe es "un divorcio completo de la yahiliyah". Se quejaba de que las iglesias estadounidenses servían como centros de vida social comunitaria que eran "muy difíciles de distinguir de los lugares de diversión y esparcimiento". Para Qutb, la sociedad occidental era la yahiliyah moderna . Su comprensión del "mundo musulmán" y su "orden social" era que, presentado al mundo occidental como el resultado de la práctica de las enseñanzas islámicas, impresionaría "por la belleza y el encanto de la verdadera ideología islámica". Sostenía que los valores de la Ilustración y su precursora relacionada, la Revolución Científica , "niegan o suspenden la soberanía de Dios en la tierra" y sostenía que era necesario fortalecer el "carácter islámico" "para abolir las influencias negativas de la vida yahiliyah ". [80]
A medida que el mundo musulmán entró en contacto con los ideales seculares , las sociedades respondieron de diferentes maneras. Algunos países de mayoría musulmana son seculares. Azerbaiyán se convirtió en la primera república secular del mundo musulmán, entre 1918 y 1920, antes de ser incorporada a la Unión Soviética. [81] [82] [83] [ verificación fallida ] Turquía ha sido gobernada como un estado secular desde las reformas de Mustafa Kemal Atatürk . [84] Por el contrario, la Revolución iraní de 1979 reemplazó un régimen monárquico semisecular con una república islámica dirigida por el ayatolá , Ruhollah Khomeini . [ cita requerida ] [85]
Algunos países han declarado al Islam como religión oficial del Estado. En esos países, el código legal es en gran parte secular. Sólo los asuntos de estatus personal relacionados con la herencia y el matrimonio se rigen por la ley Sharia . [86] En algunos lugares, los musulmanes implementan la ley islámica, llamada sharia en árabe. La ley islámica existe en una serie de variaciones, llamadas escuelas de jurisprudencia . El Mensaje de Ammán , que fue respaldado en 2005 por destacados eruditos islámicos de todo el mundo, reconoció cuatro escuelas sunitas ( Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali ), dos escuelas chiítas ( Ja'fari , Zaidi ), la escuela Ibadi y la escuela Zahiri . [87]
Ocho estados islámicos han adoptado el Islam como base ideológica del Estado y su constitución.
Los siguientes diecinueve estados de mayoría musulmana han adoptado el Islam como su religión de Estado y, aunque pueden garantizar la libertad de religión a sus ciudadanos, no declaran la separación entre Estado y religión:
Veintidós estados seculares en el mundo musulmán han declarado la separación entre los asuntos civiles/gubernamentales y la religión.
Según el Pew Research Center, en 2015 había 50 países de mayoría musulmana , que se muestran en la sección Gobierno y religión más arriba en el artículo. [140] [141] Aparte de estos, existen grandes poblaciones musulmanas en algunos países donde los musulmanes son una minoría, y sus comunidades musulmanas son más grandes que muchas naciones de mayoría musulmana: [142]
Durante gran parte del siglo XX, la identidad islámica y el predominio del Islam en cuestiones políticas probablemente aumentaron durante los primeros años del siglo XXI. Los crecientes intereses del mundo occidental en las regiones islámicas, los conflictos internacionales y la globalización han cambiado la influencia del Islam en el mundo en la historia contemporánea . [151]
El islamismo se refiere a un amplio conjunto de movimientos ideológicos religiosos y políticos que creen que el Islam debería influir en los sistemas políticos y, en general, se oponen al secularismo . [152] Los defensores del islamismo, también conocidos como "al-Islamiyyun", se dedican a realizar su interpretación ideológica del Islam dentro del contexto del estado o la sociedad. La mayoría de ellos están afiliados a instituciones islámicas o movimientos de movilización social, a menudo designados como "al-harakat al-Islamiyyah". [153] Los islamistas enfatizan la implementación de la sharia , [154] la unidad política panislámica y [154] la creación de estados islámicos. [155]
En su formulación original, el islamismo describía una ideología que buscaba revivir al Islam a su antigua asertividad y gloria, [156] purificándolo de elementos extranjeros, reafirmando su papel en la "vida social y política así como personal"; [157] y en particular "reordenando el gobierno y la sociedad de acuerdo con las leyes prescritas por el Islam" (es decir, la Sharia). [158] [159] [160] [161] Según al menos un observador (el autor Robin Wright ), los movimientos islamistas han "posiblemente alterado el Medio Oriente más que cualquier otra tendencia desde que los estados modernos obtuvieron la independencia", redefiniendo "la política e incluso las fronteras". [162]
Las figuras centrales y prominentes en el islamismo del siglo XX incluyen a Sayyid Rashid Riḍā , [163] Hassan al-Banna (fundador de la Hermandad Musulmana ), Sayyid Qutb , Abul A'la Maududi , [164] Ruhollah Khomeini (fundador de la República Islámica de Irán), Hassan Al-Turabi . [165] El clérigo sunita sirio Muhammad Rashid Riḍā, un ferviente oponente de la occidentalización , el sionismo y el nacionalismo , abogó por el internacionalismo sunita a través de la restauración revolucionaria de un califato panislámico para unir políticamente al mundo musulmán. [166] [167] Riḍā fue un fuerte exponente del vanguardismo islámico, la creencia de que la comunidad musulmana debe ser guiada por élites clericales ( ulema ) que dirigieron los esfuerzos para la educación religiosa y el resurgimiento islámico . [168] La síntesis salafista - arabista de Riḍā y los ideales islamistas influyeron enormemente en sus discípulos como Hasan al-Banna, [169] [170] un maestro de escuela egipcio que fundó el movimiento de la Hermandad Musulmana , y Hajji Amin al-Husayni , el Gran Mufti antisionista de Jerusalén . [171]
Al-Banna y Maududi abogaron por una estrategia " reformista " para reislamizar la sociedad mediante el activismo social y político de base . [172] [173] Otros islamistas (Al-Turabi) son partidarios de una estrategia " revolucionaria " de islamización de la sociedad mediante el ejercicio del poder estatal, [172] o ( Sayyid Qutb ) de combinar la islamización de base con la revolución armada. El término se ha aplicado a movimientos reformistas no estatales, partidos políticos, milicias y grupos revolucionarios. [174]
Al menos un autor ( Graham E. Fuller ) ha defendido una noción más amplia del islamismo como una forma de política de identidad , que implica "apoyo a la identidad [musulmana], la autenticidad, el regionalismo más amplio, el resurgimiento [y] la revitalización de la comunidad". [175] Los propios islamistas prefieren términos como "movimiento islámico", [176] o "activismo islámico" a "islamismo", objetando la insinuación de que el islamismo sea algo distinto del Islam renovado y revivido. [177] En contextos públicos y académicos, [178] el término "islamismo" ha sido criticado por haber recibido connotaciones de violencia, extremismo y violaciones de los derechos humanos por parte de los medios de comunicación occidentales, lo que ha llevado a la islamofobia y a los estereotipos. [179]
Después de la Primavera Árabe , muchas corrientes post-islamistas se involucraron fuertemente en la política democrática, [162] [180] mientras que otras generaron "la milicia islamista más agresiva y ambiciosa " hasta la fecha, como el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL). [162]Más del 24,1% de la población mundial es musulmana, con un total estimado de aproximadamente 1.900 millones. [181] [182] [183] [184] [185] Los musulmanes son mayoría en 49 países, [186] [187] hablan cientos de idiomas y proceden de diversos orígenes étnicos. La ciudad de Karachi tiene la mayor población musulmana del mundo. [188] [189]
Como los términos "mundo musulmán" y "mundo islámico" son objeto de controversia, ya que ningún país es homogéneamente musulmán y no hay forma de determinar en qué punto una minoría musulmana en un país se considera suficientemente "significativa", no hay consenso sobre cómo definir geográficamente al mundo musulmán. [55] [56] [5] La única regla general para la inclusión que cuenta con cierto apoyo es que los países deben tener una población musulmana de más del 50%. [55] [5]
En 2010, el 73% de la población musulmana del mundo vivía en países donde los musulmanes son mayoría, mientras que el 27% de la población musulmana del mundo vivía en países donde los musulmanes son minoría. La población musulmana de la India es la población musulmana minoritaria más grande del mundo (11% de la población musulmana mundial). [187] Jones (2005) define una "gran minoría" como entre el 30% y el 50%, lo que describió a nueve países en 2000, a saber, Eritrea , Etiopía , Guinea-Bissau , Costa de Marfil , Nigeria , Macedonia del Norte y Tanzania . [5] Sin embargo, a partir de 2024, Nigeria se ha convertido en un país de mayoría musulmana. [190]
Las dos principales denominaciones del Islam son las sectas suní y chií. Difieren principalmente en cómo debe gobernarse la vida de la ummah ("fiel") y el papel del imán . Los suníes creen que el verdadero sucesor político de Mahoma según la Sunnah debe ser seleccionado en base a la ٍ Shura (consulta), como se hizo en la Saqifah que eligió a Abu Bakr , el suegro de Mahoma, para ser su sucesor político pero no religioso. Los chiítas, por otro lado, creen que Mahoma designó a su yerno Ali ibn Abi Talib como su verdadero sucesor político y religioso. [191]
La abrumadora mayoría de los musulmanes del mundo, entre el 87 y el 90%, son sunitas. [192] Los chiítas y otros grupos constituyen el resto, alrededor del 10-13% de la población musulmana total. Los países con la mayor concentración de poblaciones chiítas son: Irán – 89%, [193] Azerbaiyán – 65%, [194] Irak – 60%, [195] Bahréin – 60%, Yemen – 35%, [196] Turquía – 10%, [197] [198] Líbano – 27%, Siria – 13%, Afganistán – 10%, Pakistán – 10%, [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] e India – 10%. [208]
Los musulmanes no confesionales constituyen la mayoría de los musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres): Albania (65%), Kirguistán (64%), Kosovo (58%), Indonesia (56%), Malí (55%), Bosnia y Herzegovina (54%), Uzbekistán (54%), Azerbaiyán (45%), Rusia (45%) y Nigeria (42%). [209] Se encuentran principalmente en Asia Central . [209] Kazajstán tiene el mayor número de musulmanes no confesionales, que constituyen alrededor del 74% de la población. [209] El sudeste de Europa también tiene un gran número de musulmanes no confesionales. [209]
Los musulmanes jariyitas , que son menos conocidos, tienen su propio bastión en el país de Omán, que alberga aproximadamente al 75% de la población. [210]
Los primeros siglos del Islam dieron origen a tres sectas principales : los sunitas , los chiítas y los jariyitas . Cada secta desarrolló escuelas de jurisprudencia distintas ( madhhab ) que reflejaban diferentes metodologías de jurisprudencia ( fiqh ).
Las principales madhabs sunitas son Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali . [211]
Las principales ramas del chiismo son el duodecimano (imami), el ismailita (sevenista) y el zaidi (quintino). El ismailismo se dividió más tarde en ismailitas nizaríes e ismailitas mustalíes , y luego el mustalí se dividió en ismailitas hafizíes y taiyabíes . [212] También dio origen al movimiento cármata y a la fe drusa , aunque los drusos no se identifican como musulmanes. [213] [214] El chiismo duodecimano desarrolló la jurisprudencia jafarí cuyas ramas son el ajbarismo y el usulismo , y otros movimientos como el alauita , el shaykismo [215] y el alevismo . [216] [217]
De manera similar, los jariyitas se dividieron inicialmente en cinco ramas principales: sufris , azúcariqa , najdat , adjaritas e ibadíes .
Entre estas numerosas ramas, solo han sobrevivido las comunidades hanafí , malikí , shafi'i , hanbalí , imamiyyah - ja'fari - usuli , nizārī ismā'īlī , aleví , [218] zaydí , ibadí , zahirí , alauita , [ cita requerida ] drusa y taiyabí . Además, más tarde surgieron de forma independiente nuevas escuelas de pensamiento y movimientos como los musulmanes coránicos y los musulmanes ahmadíes .
En muchos países de mayoría musulmana hay minorías no musulmanas de importancia, entre ellas cristianos , judíos , hindúes , budistas , bahá'ís , drusos , yazidíes , mandeos , yarsanis y zoroastrianos .
El mundo musulmán es el hogar de algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo , [219] y algunas de las ciudades más importantes del mundo cristiano , incluyendo tres de sus cinco grandes patriarcados ( Alejandría , Antioquía y Constantinopla ). [220] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [221] [222] y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura del Medio Oriente y el norte de África y otras áreas. [223] [224] [225] Las estimaciones del Pew Research Center indican que en 2010, más de 64 millones de cristianos vivían en países con mayorías musulmanas (excluyendo Nigeria). El estudio del Pew Forum encuentra que Indonesia (21,1 millones) tiene la población cristiana más grande del mundo musulmán, seguida de Egipto, Chad y Kazajstán. [226] Según Adly A. Youssef y Martyn Thomas, en 2004 había alrededor de 30 millones de cristianos que vivían en países con mayoría musulmana, y el mayor número de población cristiana se encontraba en Indonesia, seguida de Egipto. [227] Nigeria está dividida casi por igual entre musulmanes y cristianos, con más de 80 millones de cristianos y musulmanes. [228]
En 2018, la Agencia Judía estimó que alrededor de 27.000 judíos viven en países árabes y musulmanes. [229] [230] Las comunidades judías han existido en todo Oriente Medio y el norte de África desde el surgimiento del Islam. Hoy en día, los judíos que residen en países musulmanes se han reducido a una pequeña fracción de sus tamaños anteriores , [231] con las comunidades más grandes de judíos en países musulmanes existen en los países no árabes de Irán (9.500) y Turquía (14.500); [232] ambos, sin embargo, son mucho más pequeños de lo que han sido históricamente. [233] Entre los países árabes, la comunidad judía más grande ahora existe en Marruecos con alrededor de 2.000 judíos y en Túnez con alrededor de 1.000. [234] El número de drusos en todo el mundo está entre 800.000 y un millón, y la gran mayoría reside en el Levante (principalmente en Siria y Líbano). [235]
En 2010, el estudio del Pew Forum concluyó que Bangladesh (13,5 millones), Indonesia (4 millones), Pakistán (3,3 millones) y Malasia (1,7 millones) tienen una minoría hindú considerable . Malasia (5 millones) tiene la mayor población budista del mundo musulmán. [187] Los zoroastrianos son la comunidad religiosa más antigua que queda en Irán . [236]
La tasa de alfabetización en el mundo musulmán varía. Azerbaiyán ocupa el segundo lugar en el Índice de Alfabetización de los Países del Mundo. Algunos miembros como Irán, Kuwait, Kazajstán, Tayikistán y Turkmenistán tienen tasas de alfabetización superiores al 97%, mientras que las tasas de alfabetización son las más bajas en Malí , Afganistán , Chad y otras partes de África. Varios países de mayoría musulmana, como Turquía , Irán y Egipto, tienen una alta tasa de publicaciones científicas citables. [239] [240]
En 2015, la Agencia Internacional de Noticias Islámicas informó que casi el 37% de la población del mundo musulmán no sabe leer ni escribir, cifra que se basó en informes de la Organización para la Cooperación Islámica y la Organización Islámica para la Educación, la Ciencia y la Cultura. [241] En Egipto, el mayor país árabe de mayoría musulmana, la tasa de alfabetización de las mujeres jóvenes supera a la de los hombres. [242] Las tasas de alfabetización más bajas son más frecuentes en los países del sur de Asia, como Afganistán y Pakistán, pero están aumentando rápidamente. [243] En el Oriente Medio oriental, Irán tiene un alto nivel de alfabetización juvenil del 98%, [244] pero la tasa de alfabetización juvenil de Irak ha disminuido drásticamente del 85% al 57% durante la guerra liderada por Estados Unidos y la posterior ocupación. [245] Indonesia, el mayor país de mayoría musulmana del mundo, tiene una tasa de alfabetización juvenil del 99%. [246]
Un estudio del Pew Research Center de 2011 mostró que en ese momento alrededor del 36% de todos los musulmanes no tenían educación formal, y solo el 8% tenía títulos de grado y posgrado. [247] El mayor número de años de escolaridad entre los países de mayoría musulmana se encontró en Uzbekistán (11,5), Kuwait (11,0) y Kazajstán (10,7). [247] Además, el promedio de años de escolaridad en los países en los que los musulmanes son mayoría es de 6,0 años de escolaridad, lo que está por detrás del promedio mundial (7,7 años de escolaridad). [247] En el grupo de edad más joven (25-34) encuestado, los jóvenes musulmanes tienen los niveles promedio más bajos de educación de todos los grupos religiosos principales, con un promedio de 6,7 años de escolaridad, que está por detrás del promedio mundial (8,6 años de escolaridad). [247] El estudio encontró que los musulmanes tienen una cantidad significativa de desigualdad de género en logros educativos, ya que las mujeres musulmanas tienen un promedio de 4,9 años de escolaridad, en comparación con un promedio de 6,4 años de escolaridad entre los hombres musulmanes. [247]
Según el ACNUR , los países de mayoría musulmana acogieron a 18 millones de refugiados a finales de 2010. [ cita requerida ]
Desde entonces, los países de mayoría musulmana han absorbido refugiados de conflictos recientes, incluido el levantamiento en Siria . [248] En julio de 2013, la ONU declaró que el número de refugiados sirios había superado los 1,8 millones. [249] En Asia, se estima que 625.000 refugiados de Rakhine, Myanmar, en su mayoría musulmanes, habían cruzado la frontera hacia Bangladesh desde agosto de 2017. [250]
A lo largo de la historia, las culturas musulmanas han sido diversas étnica, lingüística y regionalmente. [251] Según MM Knight , esta diversidad incluye diversidad en creencias, interpretaciones y prácticas y comunidades e intereses. Knight dice que la percepción del mundo musulmán entre los no musulmanes suele estar respaldada por literatura introductoria sobre el Islam, que en su mayoría presenta una versión según el punto de vista de las escrituras que incluiría algo de literatura prescriptiva y resúmenes de la historia según los propios puntos de vista de los autores, con los que incluso muchos musulmanes podrían estar de acuerdo, pero que necesariamente no reflejarían el Islam tal como se vive en la práctica, "en la experiencia de cuerpos humanos reales". [252]
The term "Islamic Golden Age" has been attributed to a period in history during which science, economic development and cultural works in most of the Muslim-dominated world flourished.[253][254] The age is traditionally understood to have begun during the reign of the Abbasid caliph Harun al-Rashid (786–809) with the inauguration of the House of Wisdom in Baghdad, where scholars from various parts of the world sought to translate and gather all the known world's knowledge into Arabic,[255][256] and to have ended with the collapse of the Abbasid caliphate due to Mongol invasions and the Siege of Baghdad in 1258.[257] The Abbasids were influenced by the Quranic injunctions and hadiths, such as "the ink of a scholar is more holy than the blood of a martyr," that stressed the value of knowledge. The major Islamic capital cities of Baghdad, Cairo, and Córdoba became the main intellectual centers for science, philosophy, medicine, and education.[258] During this period, the Muslim world was a collection of cultures; they drew together and advanced the knowledge gained from the ancient Greek, Roman, Persian, Chinese, Vedic, Egyptian, and Phoenician civilizations.[259]
Between the 8th and 18th centuries, the use of ceramic glaze was prevalent in Islamic art, usually assuming the form of elaborate pottery.[260] Tin-opacified glazing was one of the earliest new technologies developed by the Islamic potters. The first Islamic opaque glazes can be found as blue-painted ware in Basra, dating to around the 8th century. Another contribution was the development of fritware, originating from 9th-century Iraq.[261] Other centers for innovative ceramic pottery in the Old world included Fustat (from 975 to 1075), Damascus (from 1100 to around 1600) and Tabriz (from 1470 to 1550).[262]
The best known work of fiction from the Islamic world is One Thousand and One Nights, a compilation of folk tales from Sanskrit, Persian, and later Arabian fables. The concept had been influenced by a pre-Islamic Persian prototype Hezār Afsān (Thousand Fables) that relied on particular Indian elements.[264] It reached its final form by the 14th century; the number and type of tales have varied from one manuscript to another.[265] This work has been very influential in the West since it was translated in the 18th century, first by Antoine Galland.[266] Imitations were written, especially in France.[267] Various characters from this epic have themselves become cultural icons in Western culture, such as Aladdin, Sinbad the Sailor and Ali Baba.[citation needed]
An example of Arabic poetry and Persian poetry on romance is Layla and Majnun, dating back to the Umayyad era in the 7th century. It is a tragic story of undying love. Ferdowsi's Shahnameh, the national epic of Greater Iran, is a mythical and heroic retelling of Persian history. Amir Arsalan was also a popular mythical Persian story.
Ibn Tufayl (Abubacer) and Ibn al-Nafis were pioneers of the philosophical novel.[citation needed] Ibn Tufail wrote the first Arabic novel Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus) as a response to Al-Ghazali's The Incoherence of the Philosophers, and then Ibn al-Nafis also wrote a novel Theologus Autodidactus as a response to Ibn Tufail's Philosophus Autodidactus.[citation needed] Both of these narratives had protagonists (Hayy in Philosophus Autodidactus and Kamil in Theologus Autodidactus) who were autodidactic feral children living in seclusion on a desert island, both being the earliest examples of a desert island story. However, while Hayy lives alone with animals on the desert island for the rest of the story in Philosophus Autodidactus, the story of Kamil extends beyond the desert island setting in Theologus Autodidactus, developing into the earliest known coming of age plot and eventually becoming the first example of a science fiction novel.[268][269]
Theologus Autodidactus,[270][271] written by the Arabian polymath Ibn al-Nafis (1213–1288),[272] deals with various science fiction elements such as spontaneous generation, futurology, the end of the world and doomsday, resurrection, and the afterlife. Rather than giving supernatural or mythological explanations for these events, Ibn al-Nafis attempted to explain these plot elements using the scientific knowledge of biology, astronomy, cosmology and geology known in his time. Ibn al-Nafis' fiction explained Islamic religious teachings via science and Islamic philosophy.[273] Translations of Ibn Tufail's Philosophus Autodidactus appeared in Latin (1671), English (1708), German, and Dutch. These European-language translations may have later inspired Daniel Defoe's Robinson Crusoe[274] and Robert Boyle's The Aspiring Naturalist.[275]
One of the common definitions for "Islamic philosophy" is "the style of philosophy produced within the framework of Islamic culture."[276] Islamic philosophy, in this definition is neither necessarily concerned with religious issues, nor is exclusively produced by Muslims.[276] The Persian scholar Ibn Sina (Avicenna) (980–1037) had more than 450 books attributed to him. His writings were concerned with various subjects, most notably philosophy and medicine. His medical textbook The Canon of Medicine was used as the standard text in European universities for centuries. He also wrote The Book of Healing, an influential scientific and philosophical encyclopedia.[citation needed]
Another figure from the Islamic Golden Age, Avicenna, also founded his own Avicennism school of philosophy, which was influential in both Islamic and Christian lands.[277]
Yet another influential philosopher who had an influence on modern philosophy was Ibn Tufail. His philosophical novel, Hayy ibn Yaqdhan, translated into Latin as Philosophus Autodidactus in 1671, developed the themes of empiricism, tabula rasa, nature versus nurture,[278] condition of possibility, materialism,[279] and Molyneux's problem.[280] European scholars and writers influenced by this novel include John Locke,[281] Gottfried Leibniz,[282] Melchisédech Thévenot, John Wallis, Christiaan Huygens,[283] George Keith, Robert Barclay, the Quakers,[284] and Samuel Hartlib.[275]
Islamic philosophers continued making advances in philosophy through to the 17th century, when Mulla Sadra founded his school of Transcendent theosophy and developed the concept of existentialism.[285]
Other influential Muslim philosophers include Ibn al-Haytham (Alhazen), a pioneer of phenomenology and the philosophy of science and a critic of Aristotelian natural philosophy and Aristotle's concept of place (topos); Al-Biruni, a critic of Aristotelian natural philosophy; Ibn Tufail and Ibn al-Nafis, pioneers of the philosophical novel; Shahab al-Din Suhrawardi, founder of Illuminationist philosophy; Fakhr al-Din al-Razi, a critic of Aristotelian logic and a pioneer of inductive logic; and Ibn Khaldun, a pioneer in the philosophy of history.[286]
Ibn al-Haytham is also regarded as the father of optics, especially for his empirical proof of the intromission theory of light. Jim Al-Khalili stated in 2009 that Ibn al-Haytham is 'often referred to as the "world's first true scientist".'[287] al-Khwarzimi's invented the log base systems that are being used today, he also contributed theorems in trigonometry as well as limits.[288] Recent studies show that it is very likely that the Medieval Muslim artists were aware of advanced decagonal quasicrystal geometry (discovered half a millennium later in the 1970s and 1980s in the West) and used it in intricate decorative tilework in the architecture.[289]
Muslim physicians contributed to the field of medicine, including the subjects of anatomy and physiology: such as in the 15th-century Persian work by Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas entitled Tashrih al-badan (Anatomy of the body) which contained comprehensive diagrams of the body's structural, nervous and circulatory systems; or in the work of the Egyptian physician Ibn al-Nafis, who proposed the theory of pulmonary circulation. Avicenna's The Canon of Medicine remained an authoritative medical textbook in Europe until the 18th century. Abu al-Qasim al-Zahrawi (also known as Abulcasis) contributed to the discipline of medical surgery with his Kitab al-Tasrif ("Book of Concessions"), a medical encyclopedia which was later translated to Latin and used in European and Muslim medical schools for centuries. Other medical advancements came in the fields of pharmacology and pharmacy.[290]
Some most famous scientists from the medieval Islamic world include Jābir ibn Hayyān, al-Farabi, Abu al-Qasim al-Zahrawi, Ibn al-Haytham, Al-Biruni, Avicenna, Nasir al-Din al-Tusi, and Ibn Khaldun.[citation needed]
In technology, the Muslim world adopted papermaking from China.[291] The knowledge of gunpowder was also transmitted from China via predominantly Islamic countries,[292] where formulas for pure potassium nitrate[293][294] were developed.
Advances were made in irrigation and farming, using new technology such as the windmill. Crops such as almonds and citrus fruit were brought to Europe through al-Andalus, and sugar cultivation was gradually adopted by the Europeans. Arab merchants dominated trade in the Indian Ocean until the arrival of the Portuguese in the 16th century. Hormuz was an important center for this trade. There was also a dense network of trade routes in the Mediterranean, along which Muslim-majority countries traded with each other and with European powers such as Venice, Genoa and Catalonia. The Silk Road crossing Central Asia passed through Islamic states between China and Europe. The emergence of major economic empires with technological resources after the conquests of Timur (Tamerlane) and the resurgence of the Timurid Renaissance include the Mali Empire and the Bengal Sultanate in particular, a major global trading nation in the world, described by the Europeans to be the "richest country to trade with".[295]
Muslim engineers in the Islamic world made a number of innovative industrial uses of hydropower, and early industrial uses of tidal power and wind power.[296] The industrial uses of watermills in the Islamic world date back to the 7th century, while horizontal-wheeled and vertical-wheeled water mills were both in widespread use since at least the 9th century. A variety of industrial mills were being employed in the Islamic world, including early fulling mills, gristmills, paper mills, hullers, sawmills, ship mills, stamp mills, steel mills, sugar mills, tide mills and windmills. By the 11th century, every province throughout the Islamic world had these industrial mills in operation, from al-Andalus and North Africa to the Middle East and Central Asia.[291] Muslim engineers also invented crankshafts and water turbines, employed gears in mills and water-raising machines, and pioneered the use of dams as a source of water power, used to provide additional power to watermills and water-raising machines.[297] Such advances made it possible for industrial tasks that were previously driven by manual labour in ancient times to be mechanized and driven by machinery instead in the medieval Islamic world. The transfer of these technologies to medieval Europe had an influence on the Industrial Revolution, particularly from the proto-industrialised Mughal Bengal and Tipu Sultan's Kingdom, through the conquests of the East India Company.[298]
The term "Islamic art and architecture" denotes the works of art and architecture produced from the 7th century onwards by people who lived within the territory that was inhabited by culturally Islamic populations.[299][300]
Islamic architecture comprises the architectural styles of buildings associated with Islam. It encompasses both secular and religious styles from the early history of Islam to the present day. The Islamic world encompasses a wide geographic area historically ranging from western Africa and Europe to eastern Asia. Certain commonalities are shared by Islamic architectural styles across all these regions, but over time different regions developed their own styles according to local materials and techniques, local dynasties and patrons, different regional centers of artistic production, and sometimes different religious affiliations.[301][302]
Early Islamic architecture was influenced by Roman, Byzantine, Iranian, and Mesopotamian architecture and all other lands which the early Muslim conquests conquered in the seventh and eighth centuries.[303][304][305][306][307] Later it developed distinct characteristics in the form of buildings and in the decoration of surfaces with Islamic calligraphy, arabesques, and geometric motifs.[308] New architectural elements like minarets, muqarnas, and multifoil arches were invented. Common or important types of buildings in Islamic architecture include mosques, madrasas, tombs, palaces, hammams (public baths), Sufi hospices (e.g. khanqahs or zawiyas), fountains and sabils, commercial buildings (e.g. caravanserais and bazaars), and military fortifications.[302]No Islamic visual images or depictions of God are meant to exist because it is believed that such artistic depictions may lead to idolatry. Muslims describe God by the names and attributes that, according to Islam, he revealed to his creation. All but one sura of the Quran begins with the phrase "In the name of God, the Beneficent, the Merciful". Images of Mohammed are likewise prohibited. Such aniconism and iconoclasm[309] can also be found in Jewish and some Christian theology.
Islamic art frequently adopts the use of geometrical floral or vegetal designs in a repetition known as arabesque. Such designs are highly nonrepresentational, as Islam forbids representational depictions as found in pre-Islamic pagan religions. Despite this, there is a presence of depictional art in some Muslim societies, notably the miniature style made famous in Persia and under the Ottoman Empire which featured paintings of people and animals, and also depictions of Quranic stories and Islamic traditional narratives. Another reason why Islamic art is usually abstract is to symbolize the transcendence, indivisible and infinite nature of God, an objective achieved by arabesque.[310] Islamic calligraphy is an omnipresent decoration in Islamic art, and is usually expressed in the form of Quranic verses. Two of the main scripts involved are the symbolic kufic and naskh scripts, which can be found adorning the walls and domes of mosques, the sides of minbars, and so on.[310]
Distinguishing motifs of Islamic architecture have always been ordered repetition, radiating structures, and rhythmic, metric patterns. In this respect, fractal geometry has been a key utility, especially for mosques and palaces. Other features employed as motifs include columns, piers and arches, organized and interwoven with alternating sequences of niches and colonnettes.[311] The role of domes in Islamic architecture has been considerable. Its usage spans centuries, first appearing in 691 with the construction of the Dome of the Rock mosque, and recurring even up until the 17th century with the Taj Mahal. And as late as the 19th century, Islamic domes had been incorporated into European architecture.[312]
Girih (Persian: گره, "knot", also written gereh[313]) are decorative Islamic geometric patterns used in architecture and handicraft objects, consisting of angled lines that form an interlaced strapwork pattern.
Girih decoration is believed to have been inspired by Syrian Roman knotwork patterns from the second century. The earliest girih dates from around 1000 CE, and the artform flourished until the 15th century. Girih patterns can be created in a variety of ways, including the traditional straightedge and compass construction; the construction of a grid of polygons; and the use of a set of girih tiles with lines drawn on them: the lines form the pattern. Patterns may be elaborated by the use of two levels of design, as at the 1453 Darb-e Imam shrine. Square repeating units of known patterns can be copied as templates, and historic pattern books may have been intended for use in this way.
The 15th century Topkapı Scroll explicitly shows girih patterns together with the tilings used to create them. A set of tiles consisting of a dart and a kite shape can be used to create aperiodic Penrose tilings, though there is no evidence that such a set was used in medieval times. Girih patterns have been used to decorate varied materials including stone screens, as at Fatehpur Sikri; plasterwork, as at mosques and madrasas such as the Hunat Hatun Complex in Kayseri; metal, as at Mosque-Madrassa of Sultan Hassan in Cairo; and in wood, as at the Mosque–Cathedral of Córdoba.Islamic calligraphy is the artistic practice of handwriting and calligraphy, in the languages which use Arabic alphabet or the alphabets derived from it. It includes Arabic, Persian, Ottoman, and Urdu calligraphy.[314][315] It is known in Arabic as khatt Arabi (خط عربي), which translates into Arabic line, design, or construction.[316]
The development of Islamic calligraphy is strongly tied to the Qur'an; chapters and excerpts from the Qur'an are a common and almost universal text upon which Islamic calligraphy is based. Although artistic depictions of people and animals are not explicitly forbidden by the Qur'an, pictures have traditionally been limited in Islamic books in order to avoid idolatry. Although some scholars dispute this, Kufic script was supposedly developed around the end of the 7th century in Kufa, Iraq, from which it takes its name. The style later developed into several varieties, including floral, foliated, plaited or interlaced, bordered, and square kufic. In the ancient world, though, artists would often get around the aniconic prohibition by using strands of tiny writing to construct lines and images. Calligraphy was a valued art form, even as a moral good. An ancient Arabic proverb illustrates this point by emphatically stating that "Purity of writing is purity of the soul."[317]
However, Islamic calligraphy is not limited to strictly religious subjects, objects, or spaces. Like all Islamic art, it encompasses a diverse array of works created in a wide variety of contexts.[318] The prevalence of calligraphy in Islamic art is not directly related to its non-figural tradition; rather, it reflects the centrality of the notion of writing and written text in Islam.[319]
Islamic calligraphy developed from two major styles: Kufic and Naskh. There are several variations of each, as well as regionally specific styles. Arabic or Persian calligraphy has also been incorporated into modern art, beginning with the post-colonial period in the Middle East, as well as the more recent style of calligraffiti.[320]Two calendars are used all over the Muslim world. One is a lunar calendar that is most widely used among Muslims. The other one is a solar calendar officially used in Iran and Afghanistan.
The Hijri calendar (Arabic: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ, romanized: al-taqwīm al-hijrī), or Arabic calendar also known in English as the Muslim calendar and Islamic calendar, is a lunar calendar consisting of 12 lunar months in a year of 354 or 355 days. It is used to determine the proper days of Islamic holidays and rituals, such as the annual fasting and the annual season for the great pilgrimage. In almost all countries where the predominant religion is Islam, the civil calendar is the Gregorian calendar, with Syriac month-names used in the Levant and Mesopotamia (Iraq, Syria, Jordan, Lebanon and Palestine) but the religious calendar is the Hijri one.
This calendar enumerates the Hijri era, whose epoch was established as the Islamic New Year in 622 CE.[321] During that year, Muhammad and his followers migrated from Mecca to Medina and established the first Muslim community (ummah), an event commemorated as the Hijrah. In the West, dates in this era are usually denoted AH (Latin: Anno Hegirae, lit. 'In the year of the Hijrah').[a] In Muslim countries, it is also sometimes denoted as H[322] from its Arabic form (سَنَة هِجْرِيَّة, abbreviated ھ). In English, years prior to the Hijra are denoted as BH ("Before the Hijra").[323]
Since 7 July 2024 CE, the current Islamic year is 1446 AH. In the Gregorian calendar reckoning, 1446 AH runs from 7 July 2024 to approximately 26 June 2025.[324][325][b]The Solar Hijri calendar[c] is the official calendar of Iran. It is a solar calendar and is the one Iranian calendar that is the most similar to the Gregorian calendar, being based on the Earth's orbit around the Sun. It begins on the March equinox as determined by the astronomical calculation for the Iran Standard Time meridian (52.5°E, UTC+03:30) and has years of 365 or 366 days. It is sometimes also called the Shamsi calendar and Khorshidi calendar. It is abbreviated as SH, HS or, sometimes as AHSh, while the lunar Hijri calendar (commonly known in the West as the 'Islamic calendar', although both calendars are Islamic) is usually abbreviated as AH. The solar Hijri calendar predominates in Shia Islam whereas the lunar Hijri calendar predominates in Sunni Islam.
The very first day of the Solar Hijri calendar was the day of the spring equinox, March 18, 622 CE. The calendar is named the "Hijri calendar" because that was the year that Mohammed is believed to have left from Mecca to Medina, which event is referred to as the Hijrah. This year is generally considered by Muslims as the first year of Islam.
The ancient Iranian Solar calendar is one of the oldest calendars in the world, as well as the most accurate solar calendar in use today. Since the calendar uses astronomical calculation for determining the vernal equinox, it has no intrinsic error.[327][328][329][330] It is older than the lunar Hijri calendar used by the majority of Muslims (known in the West as the Islamic calendar); though they both count from the Hijrah.[331][332] The solar Hijri calendar uses solar years and is calculated based on the "year of the Hijrah," and the lunar Hijri calendar is based on lunar months, and dates from the presumed actual "day of the Hijrah".
Each of the twelve months of the Hijri calendar corresponds with a zodiac sign, and in Afghanistan the names of the zodiacal signs were used for the months;[d] elsewhere the month names are the same as in the Zoroastrian calendar. The first six months have 31 days, the next five have 30 days, and the last month has 29 days in common years but 30 days in leap years.
The ancient Iranian New Year's Day, which is called Nowruz, always falls on the March equinox. Nowruz is celebrated by communities in a wide range of countries from the Balkans to Mongolia. Currently the Solar Hijri calendar is officially used only in Iran.According to Riada Asimovic Akyol while Muslim women's experiences differs a lot by location and personal situations such as family upbringing, class and education;[334] the difference between culture and religions is often ignored by community and state leaders in many of the Muslim majority countries,[334] the key issue in the Muslim world regarding gender issues is that religious texts constructed in highly patriarchal environments and based on biological essentialism are still valued highly in Islam; hence views emphasizing on men's superiority in unequal gender roles are widespread among many conservative Muslims (men and women).[334] Orthodox Muslims often believe that rights and responsibilities of women in Islam are different from that of men and sacrosanct since assigned by the God.[334] According to Asma Barlas patriarchal behaviour among Muslims is based in an ideology which jumbles sexual and biological differences with gender dualisms and inequality. Modernist discourse of liberal progressive movements like Islamic feminism have been revisiting hermeneutics of feminism in Islam in terms of respect for Muslim women's lives and rights.[334] Riada Asimovic Akyol further says that equality for Muslim women needs to be achieved through self-criticism.[334]
The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (OEIW) deals with all aspects of Islam—the world's second largest and fastest-growing religion—and the societies in which it exists, including their religion, politics, economics, everyday life, culture, and thought
The Islamic world is generally defined contemporaneously as consisting of nation-states whose population contains a majority of Muslims. [...] in the contemporary era, the term Islamic world now includes not only the traditional heartlands of Islam, but also Europe and North America, both of which have sizeable minority Muslim populations
Of the total Muslim population, 10–13% are Shia Muslims and 87–90% are Sunni Muslims.
Sunni Islam is the largest denomination of Islam, comprising about 85% of the world's over 1.5 billion Muslims.
Sunni Islam accounts for over 85% of the world's Muslim population...
In the early 21st century some 10–13 percent of the world's 1.6 billion Muslims were Shiʿi.
The Pew Forum's estimate of the Shia population (10%) is in keeping with previous estimates, which generally have been in the range of 10%. Some previous estimates, however, have placed the number of Shias at nearly 15% of the world's Muslim population.
Shi'a Islam is the second largest branch of the tradition, with up to 150 million followers who comprise around 10% of all Muslims worldwide...
The majority of the world's Islamic population, which is Sunni, accounts for over 85 percent of the Islamic population; the other 10 to 15 percent is Shia.
Anyone who has travelled to Central Asia knows of the non-denominational Muslims – those who are neither Shiites nor Sounites, but who accept Islam as a religion generally.
THE appalling and catastrophic pictures of the so-called new extremist Isis Jihadist group made me think about someone who can say I am a Muslim of a non-denominational standpoint, and to my surprise/ignorance, such people exist. Online, I found something called the people's mosque, which makes itself clear that it's 100 per cent non-denominational and most importantly, 100 per cent non-judgmental.
Ball State Student Sadie Sial identifies as a non-denominational Muslim, and her parents belong to the Ahmadiyya Muslim Community. She has participated in multiple blood drives through the Indiana Blood Center.
Although many Iranian hardliners are Shi'a chauvinists, Khomeini's ideology saw the revolution as pan-Islamist, and therefore embracing Sunni, Shi'a, Sufi, and other, more nondenominational Muslims
{{cite news}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)This growth has to do with the relatively young age of the Muslim population as well as high fertility rates.
Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions, while modifying some and rejecting others.
there is no substantial net gain or loss in the number of Muslims through conversion globally; the number of people who become Muslims through conversion seems to be roughly equal to the number of Muslims who leave the faith
21 ambassadors from Muslim – so-called "Muslim states". How do they dare to call themselves "Muslim"? In what sense is Egypt a "Muslim" country? You can't denominate a country as religious.: 4:35
"Many people, including myself, are often guilty of using terms such as 'Muslim countries', or the 'Islamic world', as if Islam has always been there, and always will be. And that is completely unclear. (...) If the current trend [of apostasy] continues, at some point a large section of the population may no longer be religious. How 'Islamic' would that still make the 'Islamic world'?
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: Cite journal requires |journal=
(help)The constitution also states there shall be a "just and equitable balance" in the apportionment of cabinet and high-level civil service positions among the major religious groups, a provision amended by the Taif Agreement, which ended the country's civil war and mandated proportional representation between Christians and Muslims in parliament, the cabinet, and other senior government positions.
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: CS1 maint: DOI inactive as of July 2024 (link){{cite book}}
: CS1 maint: location (link){{cite book}}
: CS1 maint: location (link){{cite book}}
: CS1 maint: location (link){{cite book}}
: CS1 maint: location (link)Islamism is one of many sociopolitical concepts continuously contested in scholarly literature. It is a neologism debated in both Muslim and non-Muslim public and academic contexts. The term "Islamism" at the very least represents a form of social and political activism, grounded in an idea that public and political life should be guided by a set of Islamic principles. In other words, Islamists are those who believe that Islam has an important role to play in organizing a Muslim-majority society and who seek to implement this belief.
The term "Islamism/Islamist" has come into increasing use in recent years to denote the views of those Muslims who claim that Islam, or more specifically, the Islamic sharīʿah, provides guidance for all areas of human life, individual and social, and who therefore call for an "Islamic State" or an "Islamic Order." [...] Today it is one of the recognized alternatives to "fundamentalist", along with "political Islam" in particular. [...] Current terminology usually distinguishes between "Islam," [...] and "Islamism", referring to the ideology of those who tend to signal openly, in politics, their Muslim religion. [...] the term has often acquired a quasi-criminal connotation close to that of political extremism, religious sectarianism, or bigotry. In Western mainstream media, "Islamists" are those who want to establish, preferably through violent means, an "Islamic state" or impose sharīʿah (Islamic religious law)—goals that are often perceived merely as a series of violations of human rights or the rights of women. In the Muslim world, insiders use the term as a positive reference. In the academic sphere, although it is still debated, the term designates a more complex phenomenon.
... With a population of over 23 million Karachi is also the world's largest Muslim city, the world's seventh largest conurbation ...
Karachi is the largest city in Pakistan, the second-largest city in the world when "city" is defined by official municipal limits, the largest city in the Muslim world, and the world's seventh-largest metropolitan area.
Religion: The overwhelming majority of the population (96.3 percent) is Muslim, of whom approximately 97 percent are Sunni and 3 percent Shia.
On the other hand, in Pakistan, where 6% of the survey respondents identify as Shia, Sunni attitudes are more mixed: 50% say Shias are Muslims, while 41% say they are not.
Approximately 97 percent of Pakistanis are Muslim. The majority are Sunnis following the Hanafi school of Islamic law. Between 10 and 15 percent are Shias, mostly Twelvers.
The majority of Muslims in the country are Sunni, with a Shi'a minority ranging between 10 to 15 percent.
Most Druze do not consider themselves Muslim. Historically they faced much persecution and keep their religious beliefs secrets.
Theologically, one would have to conclude that the Druze are not Muslims. They do not accept the five pillars of Islam. In place of these principles the Druze have instituted the seven precepts noted above..
Christian contributions to art, culture, and literature in the Arab-Islamic world; Christian contributions education and social advancement in the region.
There are some 30 million Christians who live in countries with Muslim majorities. The largest number live in Indonesia, some 15 million ...
Today Turkish Jewry remains the largest Jewish community in the Muslim world.
Worldwide, they number 1 million or so, with about 45 to 50 percent in Syria, 35 to 40 percent in Lebanon, and less than 10 percent in Israel. Recently there has been a growing Druze diaspora.
Today Turkish Jewry remains the largest Jewish community in the Muslim world.
Although Syria remained the center of the Islamic empire for less than 90 years, its role in the development of Islamic architecture was crucial. The region's own ancient civilization, unified and transformed by Hellenization and overlaid with Roman and Christian elements, provided the basis for the new architectural style. The forms and conventions of Classical architecture were better understood in Syria than in the lands further east, and as a result some of the vocabulary of Umayyad architecture—of column and capital, pointed arch and dome, rib and vault—is familiar to a Western observer. These traditions declined in importance, however, as Muslim builders began to adopt the architectural styles of the newly conquered lands to the east—in Mesopotamia, Iran, Central Asia and even India. (...) The Abbasid dynasty of caliphs, founded in 749, ruled most of the Islamic lands from capital cities in Iraq during a golden age that lasted at least until the end of the 9th century. New styles of architecture were characterized by forms, techniques and motifs of Iraqi and Iranian origin. Some features of these styles, such as brick vaults and stucco renderings, had already appeared in buildings erected late in the Umayyad period (661–c. 750; see §III above), but they became increasingly widespread as a result of the power and prestige of the Abbasid court. In the Islamic lands around the Mediterranean, Late Antique traditions of stone construction roofed with wood continued, although new techniques and styles were eventually introduced from Iraq.
At this stage of scholarly knowledge, however, it is probably fair to say that Islam's Arabian past, essential for understanding the faith and its practices, and the Arabic language and its literature, is not as important for the forms used by Islamic art as the immensely richer world, from the Atlantic Ocean to Central Asia, taken over by Islam in the 7th and 8th centuries. Even later, after centuries of independent growth, new conquests in Anatolia or India continued to bring new local themes and ideas into the mainstream of Islamic art.