[8][6] La polémica resurgió en Estados Unidos en los años 2000, cuando se redescubrieron los libros de Némirovsky, que habían caído en el olvido tras su muerte en Auschwitz.[8] Irène Némirovsky trabajó durante unos cuatro años en el manuscrito de David Golder y publicó algunos textos breves.[19] Si bien decía que sólo quería divertirse, sin embargo, por la mañana y por la tarde, tumbada en un sofá, ya aplicaba el método de Iván Turguénev: imagine usted mismo todos los personajes, incluso los detalles físicos, morales o biográficos inútiles para la historia, y luego conserve sólo las características más destacadas.[26][Nota 1] Al final del verano, con seis meses de embarazo,[28] Irène Némirovsky dio los últimos retoques a su manuscrito.Una amarga disputa enfrenta al especulador David Golder con su antiguo socio Simon Marcus, quien le pide que le ayude a salir de un apuro financiero vendiéndole acciones petroleras rusas sin valor o relanzando negociaciones con él en la región de «Yeisk», en la Unión Soviética.Sin embargo, como los valores de Golmar P se han derrumbado, todavía le gustaría especular en la bolsas e ir a Yeisk para resolver un acuerdo iniciado por Tübingen.Consumido por la enfermedad y la tristeza, sobrevive solo en su apartamento parisino vacío, por la noche juega a las cartas con su amigo Soifer, un millonario avaro.Eh»[41] El texto está cosido con líneas tan sencillas, como en una escena en la que Gloria pierde los estribos con David:[40] «¡Matón!...[62] Irène Némirovsky se inspiró en parte en su madre y en ella misma para imaginar el séquito de David Golder.[57] Tonta, pero sabiendo contar historias, los comentaristas señalan[25] que con una charla casi incestuosa, representa cínicamente la comedia del amor filial a su padre ilegítimo para obtener dinero o un coche nuevo.[14] Cuando su hija le mostró las pruebas de David Golder, Léon Némirovsky dijo que no les había visto «grandes tonterías».[86] «La desmaterialización de los activos y su desterritorialización convierten a David Golder en un ser sin hogar ni lugar, un judío errante del lujo».[89] En sus relatos, la comedia burguesa se convierte en tragedia:[56] ampliando una visión balzaciana,[60] el dinero no sólo gobierna la esfera económica sino «informa del régimen de las pasiones».[88] Frente a ciertos interlocutores, Irène Némirovsky admitió haber buscado expresar en David Golder «el alma judía».[56] Tan pronto como apareció esta «variante del Eclesiastés en el ámbito de las altas finanzas», Benjamin Crémieux y André Maurois comprendieron su pesimismo metafísico.[98] Irène Némirovsky hizo una entrada sensacional en la escena literaria cuando una editorial importante publicó David Golder: la novela logró un gran éxito de crítica y siguió siendo su superventas.[101] En septiembre de 1929, Irène envió su manuscrito a Œuvres Libres, pero el redactor jefe le pidió que lo redujera en unas cincuenta páginas, o sea una cuarta parte.[111] En media hora se firmó un contrato [Nota 12] que comprometió a Némirovsky para sus tres obras siguientes.[Nota 18][122] Quienes compararon la obra con Dickens, Zola o incluso Daumier destacaron su realismo despiadado:[122] la búsqueda de los resortes fisiológicos del «judío de plata», personaje típico a lo Balzac; otros resaltaron al «hombre hecho a sí mismo» y una reflexión desilusionada sobre el mundo empresarial.[129] André Billy también fingió creer en un panfleto: «Sólo un judío, se regocijó, podría escribir una acusación tan terrible y lúcida de la locura judía por el oro».[131] Si bien una publicación mensual alsaciana insistió en la universalidad del tema, L'Univers israelite esperó para enumerar la obra hasta haber entrevistado al autor.[140] Ya conocido en el cine mudo, Julien Duvivier decidió realizar su primera película sonora, basada en David Golder, cuya lectura le impactó.[143] La redacción del guion se vio facilitada por los numerosos diálogos de la novela y su estructura secuencial, que en general fueron respetados.[159] Los académicos, sin embargo, advierten sobre los anacronismos y cuestionan las sutiles relaciones de la novelista tanto con los estereotipos[160] como con su identidad judía.[170] El periódico Libération lo constató en marzo de 2007: en Gran Bretaña y especialmente en Estados Unidos, Némirovsky es criticada por haber creado personajes judíos repugnantes, más estereotipados que complejos, que probablemente reforzarían los prejuicios antisemitas de su época y traicionarían su odio hacia sí misma como judía.[173] Los personajes secundarios de esta primera novela son más bien un estereotipo negativo,[160] aunque supo juzgarlos con dureza.[167] Weiss señala, sin embargo, los errores históricos de quienes condenan a la novelista por su ceguera ante Hitler cuando éste aún no estaba en el poder y los fascistas franceses miraban más hacia Mussolini:[169] en 1929 e incluso después, Irène Némirovsky no pudo prever el genocidio de los judíos por los nazis ni la traición a una Francia que veneraba.[175] David Golder es un «macher», un término yidis que engloba para Némirovsky a todos los empresarios orientales, apátridas y un poco turbios: si parece sentir tanta repulsión como fascinación por ellos, sabe cómo hacerlos entrañables en sus ficciones, y en el artículo bastante desagradable que les dedica, durante su única incursión en el periodismo político, data del mismo año, 1934, de su elogiosa reseña de una obra de teatro antinazi alemana.[48] A partir de David Golder, Irène Némirovsky utilizó temas judíos para exorcizar el pasado o cuestionar la identidad judía.Némirovsky no es su presa, sino «la cronista desde dentro», ahondando «en las heridas más profundas del judaísmo», que considera tanto biológico como histórico.
