La historia del feminismo comprende las narrativas ( cronológicas o temáticas) de los movimientos e ideologías que han tenido como objetivo la igualdad de derechos para las mujeres . Si bien las feministas de todo el mundo han diferido en causas, objetivos e intenciones según la época, la cultura y el país, la mayoría de las historiadoras feministas occidentales afirman que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deben considerarse movimientos feministas, incluso cuando no aplicaron (o no aplican) el término a sí mismos. [1] [2] [3] [4] [5] Algunos otros historiadores limitan el término "feminista" al movimiento feminista moderno y su progenie, y usan la etiqueta " protofeminista " para describir movimientos anteriores. [6]
La historia feminista occidental moderna se divide convencionalmente en períodos de tiempo u "olas", cada uno con objetivos ligeramente diferentes basados en el progreso previo: [7] [8]
Aunque el concepto de "olas" se ha utilizado comúnmente para describir la historia del feminismo, las feministas no blancas también han criticado el concepto por ignorar y borrar la historia entre las "olas", al optar por centrarse únicamente en unas pocas figuras famosas, en la perspectiva de una mujer burguesa blanca y en acontecimientos populares, y por ser racista y colonialista. [10] [11] [12] [13] [14]
Las personas y activistas que discuten o promueven la igualdad de las mujeres antes de la existencia del movimiento feminista a veces son etiquetadas como protofeministas . [6] Algunos académicos critican este término porque creen que disminuye la importancia de las contribuciones anteriores o que el feminismo no tiene un comienzo único o una historia lineal como lo implican términos como protofeminista o posfeminista . [4] [15] [16] [17]
Hace unos 24 siglos, [18] Platón , según Elaine Hoffman Baruch, "[abogó] por la total igualdad política y sexual de las mujeres, abogando por que fueran miembros de su clase más alta, ... aquellas que gobiernan y luchan". [19]
Andal , una santa tamil, vivió alrededor del siglo VII u VIII. [20] [21] Es muy conocida por escribir Tiruppavai. [21] Andal ha inspirado a grupos de mujeres como Goda Mandali. [22] Su matrimonio divino con Vishnu es visto por algunos como un acto feminista, ya que le permitió evitar los deberes regulares de ser esposa y ganar autonomía. [23] En el siglo XII, la secta cristiana Valdense abrazó algunas ideas feministas. [24]
La escritora italo-francesa Christine de Pizan (1364 - c. 1430), autora de El libro de la ciudad de las damas y Epître au Dieu d'Amour ( Epístola al Dios del amor ), es citada por Simone de Beauvoir como la primera mujer en denunciar la misoginia y escribir sobre la relación entre los sexos. [25] Christine de Pizan también escribió uno de los primeros relatos ficticios de la transición de género en Le Livre de la changes de fortune . [26] Otras escritoras feministas tempranas incluyen a las escritoras del siglo XVI Heinrich Cornelius Agrippa , Modesta di Pozzo di Forzi y Jane Anger , [27] [28] y las escritoras del siglo XVII Hannah Woolley en Inglaterra, [29] Juana Inés de la Cruz en México, [30] Marie Le Jars de Gournay , Anne Bradstreet , Anna Maria van Schurman [31] y François Poullain de la Barre . [27] El surgimiento de las mujeres como verdaderas intelectuales produjo cambios también en el humanismo italiano . Cassandra Fedele fue la primera mujer en unirse a un grupo humanista y logró mucho a pesar de las mayores restricciones a las mujeres. [32]
Las defensas renacentistas de la mujer están presentes en una variedad de géneros literarios y en toda Europa, con una reivindicación central de la igualdad. Las feministas apelaron a principios que progresivamente condujeron al discurso de temas de injusticia económica en la propiedad. La feminización de la sociedad fue una forma en que las mujeres de esta época usaron la literatura para crear sistemas interdependientes y no jerárquicos que brindaran oportunidades tanto a las mujeres como a los hombres. [33]
Los hombres también han jugado un papel importante en la historia al defender que las mujeres son capaces y pueden competir en igualdad de condiciones con los hombres, entre ellos Antonio Cornazzano , Vespasiano de Bisticci y Giovanni Sabadino degli Arienti . Castiglione continúa esta tendencia de defender el carácter moral de la mujer y que las tradiciones son las culpables de la apariencia de inferioridad de la mujer. Sin embargo, la crítica es que no hay una defensa del cambio social, dejándola fuera de la esfera política y abandonándola a los roles domésticos tradicionales. Aunque muchos de ellos alentarían que si las mujeres fueran incluidas en la esfera política sería una consecuencia natural de su educación. Además, algunos de estos hombres afirman que los hombres son los culpables de la falta de conocimiento de las mujeres intelectuales al dejarlas fuera de los registros históricos. [34]
Una de las escritoras feministas más importantes del siglo XVII en lengua inglesa fue Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle-upon-Tyne . [35] [36] Su conocimiento fue reconocido por algunos, como la protofeminista Bathsua Makin , quien escribió que "La actual duquesa de New-Castle, por su propio genio, más que por cualquier instrucción oportuna, supera a muchos hombres adultos serios", y la consideró un excelente ejemplo de lo que las mujeres podían llegar a ser a través de la educación. [37]
La obra más famosa de Margaret Fell es "Women's Speaking Justified", un argumento basado en las Escrituras a favor del ministerio de las mujeres y uno de los principales textos sobre el liderazgo religioso de las mujeres en el siglo XVII. [38] En este breve panfleto, Fell basó su argumento a favor de la igualdad de los sexos en una de las premisas básicas del cuáquerismo , a saber, la igualdad espiritual. Su creencia era que Dios creó a todos los seres humanos, por lo tanto, tanto los hombres como las mujeres eran capaces no solo de poseer la Luz Interior sino también la capacidad de ser profetas. [39] Fell ha sido descrita como una "pionera feminista".[1]
En 1622, Marie de Gournay publicó La igualdad de hombres y mujeres , en la que defendía la igualdad de los sexos. [40]
La época de la Ilustración se caracterizó por un razonamiento intelectual secular y un florecimiento de la escritura filosófica. Muchos filósofos de la Ilustración defendieron los derechos de las mujeres, entre ellos Jeremy Bentham (1781), el marqués de Condorcet (1790) y Mary Wollstonecraft (1792). [41] Otras escritoras importantes de la época que expresaron puntos de vista feministas fueron Abigail Adams , Catharine Macaulay , [42] y Hedvig Charlotta Nordenflycht .
El filósofo utilitarista y liberal clásico inglés Jeremy Bentham dijo que fue la colocación de las mujeres en una posición legalmente inferior lo que lo hizo elegir la carrera de reformista a la edad de once años, [43] aunque el crítico estadounidense John Neal afirmó haberlo convencido de abordar cuestiones de derechos de las mujeres durante su asociación entre 1825 y 1827. [44] [45] Bentham habló a favor de la igualdad completa entre los sexos, incluidos los derechos a votar y a participar en el gobierno. Se opuso a los estándares morales sexuales asimétricos entre hombres y mujeres. [46]
En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1781), Bentham condenó enérgicamente la práctica común de muchos países de negar los derechos de las mujeres debido a supuestas mentes inferiores. [47] Bentham dio muchos ejemplos de regentes femeninas capaces .
Nicolás de Condorcet fue un matemático, político liberal clásico, líder revolucionario francés , republicano y anticlericalista volteriano . También fue un feroz defensor de los derechos humanos , incluida la igualdad de las mujeres y la abolición de la esclavitud , algo inusual en la década de 1780. Abogó por el sufragio femenino en el nuevo gobierno en 1790 con De l'admission des femmes au droit de cité ( Por la admisión de las mujeres a los derechos de ciudadanía ) y un artículo para el Journal de la Société de 1789. [ 48] [49] [50]
Tras las repetidas, pero fallidas, apelaciones de De Condorcet a la Asamblea Nacional en 1789 y 1790, Olympe de Gouges (en asociación con la Sociedad de los Amigos de la Verdad) escribió y publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. Esta fue otra súplica para que el gobierno revolucionario francés reconociera los derechos naturales y políticos de las mujeres. [51] De Gouges escribió la Declaración en la prosa de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , casi imitando el fracaso de los hombres en incluir a más de la mitad de la población francesa en la egalité . Aunque la Declaración no logró sus objetivos de inmediato, sentó un precedente para una manera en la que las feministas podían satirizar a sus gobiernos por sus fracasos en la igualdad, como se ve en documentos como Vindicación de los derechos de la mujer y Declaración de sentimientos . [52]
Tal vez la escritora feminista más citada de la época fue Mary Wollstonecraft , quien identificó la educación y la crianza de las mujeres como la creación de sus expectativas limitadas basadas en una autoimagen dictada por la perspectiva típicamente masculina. [53] A pesar de sus inconsistencias percibidas (Miriam Brody se refirió a las "Dos Wollstonecrafts") [54] que reflejan problemas que no tenían respuestas fáciles, este libro sigue siendo una piedra angular del pensamiento feminista. [1]
Wollstonecraft creía que ambos sexos contribuían a la desigualdad. Dio por sentado el considerable poder de las mujeres sobre los hombres y determinó que ambos requerirían educación para asegurar los cambios necesarios en las actitudes sociales. Dados sus orígenes humildes y su escasa educación, sus logros personales hablan de su propia determinación. Para muchos comentaristas, Wollstonecraft representa la primera codificación del feminismo de la igualdad , o un rechazo del papel femenino en la sociedad. [55] [56]
Las feministas del siglo XIX reaccionaron a las desigualdades culturales, incluida la perniciosa y generalizada aceptación de la imagen victoriana del papel y la "esfera" "adecuados" de las mujeres. [57] El ideal victoriano creó una dicotomía de "esferas separadas" para hombres y mujeres que estaba muy claramente definida en teoría, aunque no siempre en la realidad. En esta ideología, los hombres debían ocupar la esfera pública (el espacio del trabajo asalariado y la política) y las mujeres la esfera privada (el espacio del hogar y los niños). Este " ideal femenino ", también llamado " El culto a la domesticidad ", se tipificó en libros de conducta victorianos como Mrs Beeton's Book of Household Management y los libros de Sarah Stickney Ellis . [58] The Angel in the House (1854) y El ángel del hogar (1857), bestsellers de Coventry Patmore y María del Pilar Sinués de Marco , llegaron a simbolizar el ideal femenino victoriano. [59] La propia reina Victoria menospreció el concepto de feminismo, al que describió en cartas privadas como la "locura y perversa locura de los 'derechos de la mujer'". [60] [61]
Mientras Jane Austen abordaba las vidas restringidas de las mujeres en la primera parte del siglo, [62] Charlotte Brontë , Anne Brontë , Elizabeth Gaskell y George Eliot describieron la miseria y frustración de las mujeres. [63] En su novela autobiográfica Ruth Hall (1854), [64] la periodista estadounidense Fanny Fern describe su propia lucha para mantener a sus hijos como columnista de un periódico después de la muerte prematura de su esposo. [65] Louisa May Alcott escribió una novela fuertemente feminista, [66] A Long Fatal Love Chase (1866), sobre los intentos de una mujer joven de huir de su marido bígamo y volverse independiente. [67]
Los autores masculinos también reconocieron las injusticias contra las mujeres. Las novelas de George Meredith , George Gissing [68] y Thomas Hardy [69] y las obras de teatro de Henrik Ibsen [70] describieron la difícil situación contemporánea de las mujeres. Diana of the Crossways (1885) de Meredith es un relato de la vida de Caroline Norton . [71] Un crítico más tarde calificó las obras de teatro de Ibsen como "propaganda feminista". [16]
John Neal es recordado como el primer conferenciante sobre los derechos de las mujeres en Estados Unidos. [72] A partir de 1823 [73] y continuando al menos hasta 1869, [74] utilizó artículos de revistas, cuentos, novelas, oratoria, organización política y relaciones personales para promover cuestiones feministas en los Estados Unidos y Gran Bretaña, alcanzando el apogeo de su influencia en este campo alrededor de 1843. [75] Declaró la igualdad intelectual entre hombres y mujeres, luchó contra la cobertura y exigió el sufragio, la igualdad salarial y una mejor educación y condiciones laborales para las mujeres. Los primeros ensayos feministas de Neal en la década de 1820 llenan un vacío intelectual entre Mary Wollstonecraft , Catharine Macaulay y Judith Sargent Murray y las sucesoras de la era de la Convención de Seneca Falls como Sarah Moore Grimké , Elizabeth Cady Stanton y Margaret Fuller . [76] Como escritor masculino aislado de muchas formas comunes de ataque contra pensadoras feministas, la defensa de Neal fue crucial para que el campo volviera a ser popular en Inglaterra y los EE. UU. [77]
En sus ensayos para la revista Blackwood's Magazine (1824-1825), Neal pidió el sufragio femenino [78] y "mantuvo que las mujeres no son inferiores a los hombres, sino sólo diferentes de ellos, en sus propiedades intelectuales" y "querría que las mujeres fueran tratadas como hombres, con sentido común". [79] En la revista The Yankee (1828-1829), exigió oportunidades económicas para las mujeres, [80] diciendo "Esperamos ver el día ... cuando nuestras mujeres de todas las edades ... puedan mantenerse a sí mismas, sin estar obligadas a casarse por el pan". [81] En su conferencia más concurrida titulada "Los derechos de las mujeres", Neal habló ante una multitud de alrededor de 3.000 personas en 1843 en el auditorio más grande de la ciudad de Nueva York en ese momento, el Broadway Tabernacle . [82] Neal se involucró aún más prominentemente con el movimiento por el sufragio femenino en su vejez después de la Guerra Civil, tanto en Maine como a nivel nacional en los EE. UU. al apoyar la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony y escribir para su revista, The Revolution . [83] Stanton y Anthony reconocieron su trabajo después de su muerte en su Historia del sufragio femenino . [74]
A principios del siglo XIX, las voces feministas disidentes tenían poca o ninguna influencia social. [ cita requerida ] Había pocas señales de cambio en el orden político o social, ni evidencia alguna de un movimiento de mujeres reconocible. Las preocupaciones colectivas comenzaron a fusionarse hacia fines del siglo, en paralelo con el surgimiento de un modelo social y un código de conducta más rígidos que Marion Reid describió como restrictivos y represivos para las mujeres. [1] Si bien el mayor énfasis en la virtud femenina avivó en parte el llamado a un movimiento de mujeres, las tensiones que este papel causó para las mujeres plagaron a muchas feministas de principios del siglo XIX con dudas y preocupación, y alimentaron puntos de vista opuestos. [84]
En Escocia , Reid publicó su influyente A Plea for Woman en 1843, [85] que proponía una agenda occidental transatlántica para los derechos de las mujeres, incluido el derecho al voto para las mujeres . [86]
Caroline Norton abogó por cambios en la legislación británica. Descubrió la falta de derechos legales para las mujeres que contraían matrimonios abusivos. [87] La publicidad generada a partir de su apelación a la reina Victoria [88] y el activismo relacionado ayudaron a cambiar las leyes inglesas para reconocer y dar cabida a las mujeres casadas y a las cuestiones de custodia de los hijos. [87]
Aunque muchas mujeres, incluida Norton, desconfiaban de los movimientos organizados, [89] sus acciones y palabras a menudo motivaban e inspiraban dichos movimientos. [ cita requerida ] Entre ellas se encontraba Florence Nightingale , cuya convicción de que las mujeres tenían todo el potencial de los hombres pero ninguna de las oportunidades [90] impulsó su histórica carrera de enfermería. [91] En ese momento, se enfatizaron sus virtudes femeninas por sobre su ingenio, un ejemplo del sesgo en contra del reconocimiento de los logros femeninos a mediados del siglo XIX. [91]
Debido a las diferentes ideologías, las feministas no siempre apoyaron los esfuerzos de las demás. Harriet Martineau y otras desestimaron las contribuciones de Wollstonecraft [92] por considerarlas peligrosas y deploraron la franqueza de Norton [92] , pero se aferraron a la campaña abolicionista que Martineau había presenciado en los Estados Unidos [93] como una que lógicamente debería aplicarse a las mujeres. Su Sociedad en América [94] fue fundamental: captó la imaginación de las mujeres que la instaron a que defendiera su causa. [ cita requerida ]
Anna Wheeler fue influenciada por los socialistas sansimonianos mientras trabajaba en Francia. Abogó por el sufragio y atrajo la atención de Benjamin Disraeli , el líder conservador, como una radical peligrosa a la par de Jeremy Bentham . [ cita requerida ] Más tarde inspiraría al defensor socialista y feminista William Thompson , [95] quien escribió la primera obra publicada en inglés para defender la plena igualdad de derechos para las mujeres, el "Llamamiento de la mitad de la raza humana" de 1825. [96]
Las feministas de siglos anteriores afirmaron que la exclusión de las mujeres de la educación era la causa central de su relegación doméstica y su negación del avance social, y la educación de las mujeres en el siglo XIX no fue mejor. [ cita requerida ] Frances Power Cobbe , entre otros, pidió una reforma educativa, un tema que ganó atención junto con los derechos matrimoniales y de propiedad y la violencia doméstica.
Periodistas como Martineau y Cobbe en Gran Bretaña y Margaret Fuller en Estados Unidos consiguieron empleos periodísticos que las colocaron en posición de influir en otras mujeres. Cobbe se refería a los " derechos de la mujer " no sólo en abstracto, sino como una causa identificable. [97]
Barbara Leigh Smith y sus amigas se reunían regularmente durante la década de 1850 en el Langham Place de Londres para hablar sobre la voz unida de las mujeres necesaria para lograr la reforma. Estas "Damas de Langham Place" incluían a Bessie Rayner Parkes y Anna Jameson . Se centraron en la educación, el empleo y la ley marital. Una de sus causas se convirtió en el Comité de Propiedad de Mujeres Casadas de 1855. [ cita requerida ] Recogieron miles de firmas para peticiones de reforma legislativa, algunas de las cuales tuvieron éxito. Smith también había asistido a la Convención de Seneca Falls de 1848 en Estados Unidos. [ 87 ] [ 98 ]
Smith y Parkes, juntos y por separado, escribieron muchos artículos sobre educación y oportunidades de empleo. En el mismo año que Norton, Smith resumió el marco legal de la injusticia en su obra de 1854 A Brief Summary of the Laws of England regarding Women . [99] Pudo llegar a un gran número de mujeres a través de su papel en el English Women's Journal . La respuesta a esta revista condujo a la creación de la Society for Promoting the Employment of Women (SPEW). El comité de propiedad de mujeres casadas de Smith recopiló 26.000 firmas para cambiar la ley [ aclaración necesaria ] para todas las mujeres, incluidas las solteras. [87] [98]
Harriet Taylor publicó su libro Enfranchiement en 1851 y escribió sobre las desigualdades del derecho de familia. En 1853 se casó con John Stuart Mill y le proporcionó gran parte del material para The Subjection of Women .
Emily Davies también conoció al grupo Langham y, junto con Elizabeth Garrett, creó sucursales de SPEW fuera de Londres.
Las barreras interrelacionadas a la educación y al empleo formaron la columna vertebral de los esfuerzos de reforma feminista del siglo XIX, por ejemplo, como lo describe Harriet Martineau en su artículo de 1859 en el Edinburgh Journal , "La industria femenina". [ aclaración necesaria ] Estas barreras no cambiaron en conjunción con la economía. Martineau, sin embargo, siguió siendo moderada, por razones prácticas, y a diferencia de Cobbe, no apoyó el llamado emergente al voto. [ cita requerida ]
Los esfuerzos de reforma educativa de mujeres como Davies y el grupo Langham fueron dando sus frutos poco a poco. El Queen's College (1848) y el Bedford College (1849) de Londres empezaron a ofrecer cierta educación a las mujeres a partir de 1848. En 1862, Davies creó un comité para persuadir a las universidades de que permitieran a las mujeres presentarse a los recién establecidos exámenes locales, [ aclaración necesaria ] y consiguió un éxito parcial en 1865. Publicó The Higher Education of Women un año después. Davies y Leigh Smith fundaron la primera institución de educación superior para mujeres y matricularon a cinco estudiantes. La escuela se convirtió más tarde en el Girton College de Cambridge en 1869, el Newnham College de Cambridge en 1871 y el Lady Margaret Hall de Oxford en 1879. Bedford empezó a otorgar títulos el año anterior. A pesar de estos avances mensurables, pocas podían aprovecharlos y la vida de las estudiantes seguía siendo difícil. [ aclaración necesaria ]
En la controversia de 1883 sobre la ley Ilbert , un proyecto de ley de la India británica que proponía la jurisdicción judicial india para juzgar a los criminales británicos, las mujeres bengalíes que apoyaban el proyecto de ley respondieron afirmando que tenían más educación que las mujeres inglesas que se oponían al proyecto de ley, y señalaron que en ese momento había más mujeres indias con títulos que mujeres británicas. [100] [ aclaración necesaria ]
Como parte del diálogo continuo entre feministas británicas y estadounidenses, Elizabeth Blackwell , una de las primeras mujeres estadounidenses en graduarse en medicina (1849), dio una conferencia en Gran Bretaña con el apoyo de Langham. Finalmente, se licenció en Francia. La exitosa campaña de Garrett en 1870 para postularse a un cargo en la Junta Escolar de Londres es otro ejemplo de cómo un pequeño grupo de mujeres muy decididas comenzaba a alcanzar posiciones de influencia en el nivel del gobierno local. [ cita requerida ]
Las campañas dieron a las mujeres la oportunidad de poner a prueba sus nuevas habilidades políticas y de unirse a grupos de reforma social dispares. Entre sus éxitos se incluyen la campaña por la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas (aprobada en 1882) y la campaña para derogar las Leyes de Enfermedades Contagiosas de 1864, 1866 y 1869, que unieron a grupos de mujeres y liberales utilitaristas como John Stuart Mill . [101]
En general, las mujeres se sintieron indignadas por la inequidad y misoginia inherentes a la legislación. [ cita requerida ] Por primera vez, las mujeres en gran número defendieron los derechos de las prostitutas. Entre los críticos destacados se encontraban Blackwell, Nightingale, Martineau y Elizabeth Wolstenholme. Elizabeth Garrett, a diferencia de su hermana, Millicent , no apoyó la campaña, aunque más tarde admitió que la campaña había tenido buenos resultados. [ cita requerida ]
Josephine Butler , ya experimentada en temas de prostitución, una líder carismática y una activista experimentada, surgió como la líder natural [102] de lo que se convirtió en la Asociación Nacional de Damas para la Derogación de las Leyes de Enfermedades Contagiosas en 1869. [103] [104] Su trabajo demostró el poder potencial de un grupo de presión organizado. La asociación argumentó con éxito que las Leyes no solo degradaban a las prostitutas, sino a todas las mujeres y hombres al promover un doble estándar sexual flagrante . Las actividades de Butler resultaron en la radicalización de muchas mujeres moderadas. Las Leyes fueron derogadas en 1886. [ cita requerida ]
En menor escala, Annie Besant hizo campaña por los derechos de las cerilleras (trabajadoras de fábrica) y contra las condiciones atroces en las que trabajaban en Londres. Su labor de dar a conocer las difíciles condiciones de las trabajadoras mediante entrevistas en publicaciones quincenales como The Link se convirtió en un método para despertar la preocupación pública por cuestiones sociales. [105]
Las feministas no reconocieron olas separadas de feminismo hasta que la periodista Martha Weinman Lear denominó así la segunda ola en un artículo de la revista New York Times de 1968 "La segunda ola feminista", según Alice Echols . [106] Jennifer Baumgardner informa sobre las críticas de la profesora Roxanne Dunbar-Ortiz a la división en olas [107] y la dificultad de categorizar a algunas feministas en olas específicas, [108] argumenta que es probable que los principales críticos de una ola sean miembros de la ola anterior que siguen siendo vitales, [108] y que las olas están llegando más rápido. [108] El "debate de las olas" ha influido en cómo los historiadores y otros académicos han establecido las cronologías del activismo político de las mujeres. [2]
La actividad feminista del siglo XIX y principios del XX en el mundo angloparlante que buscaba conseguir el sufragio femenino , los derechos de educación de las mujeres, mejores condiciones laborales y la abolición de los dobles estándares de género se conoce como feminismo de primera ola. El término "primera ola" se acuñó retrospectivamente cuando el término feminismo de segunda ola se utilizó para describir un movimiento feminista más nuevo que luchaba contra las desigualdades sociales y culturales más allá de las desigualdades políticas básicas. [109] En los Estados Unidos, las líderes del movimiento feminista hicieron campaña por la abolición nacional de la esclavitud y la templanza antes de defender los derechos de las mujeres. [110] [111] El feminismo estadounidense de primera ola involucró a una amplia gama de mujeres, algunas pertenecientes a grupos cristianos conservadores (como Frances Willard y la Woman's Christian Temperance Union ), otras que se asemejaban a la diversidad y el radicalismo de gran parte del feminismo de segunda ola (como Stanton, Anthony, Matilda Joslyn Gage y la National Woman Suffrage Association , de la que Stanton era presidenta). Se considera que el feminismo de primera ola en los Estados Unidos terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1920), que otorgó a las mujeres el derecho a votar en los Estados Unidos.
El activismo por la igualdad de las mujeres no se limitó a los Estados Unidos. A mediados del siglo XIX en Persia, Táhirih , una de las primeras miembros de la fe bábí , fue una poeta y reformadora religiosa activa. En una época en la que se consideraba tabú que las mujeres hablaran abiertamente con los hombres en Persia y que los no clérigos hablaran sobre religión, desafió a los intelectuales de la época en el discurso público sobre cuestiones sociales y teológicas. [112] En 1848 se presentó ante una asamblea de hombres sin velo y dio un discurso sobre los derechos de las mujeres, lo que marcó una ruptura radical con el orden moral imperante y el comienzo de una nueva dispensación religiosa y social. [112] Después de este episodio, el gobierno persa la puso bajo arresto domiciliario hasta su ejecución por estrangulamiento a la edad de 35 años en agosto de 1852. [112] Se dice que en su ejecución proclamó: "Pueden matarme cuando quieran, pero no pueden detener la emancipación de las mujeres". [113] [114] La historia de su vida se difundió rápidamente en los círculos europeos y ella inspiraría a generaciones posteriores de feministas iraníes. [115] [116] Los miembros de la Fe Bahá'í la reconocen como la primera mártir del sufragio femenino y un ejemplo de valentía y coraje en el avance de la igualdad entre mujeres y hombres. [115]
Louise Dittmar hizo campaña por los derechos de las mujeres en Alemania en la década de 1840. [117] Aunque un poco más tarde, Fusae Ichikawa estuvo en la primera ola de activistas de las mujeres en su propio país, Japón, haciendo campaña por el sufragio femenino. Mary Lee fue activa en el movimiento por el sufragio en Australia del Sur, la primera colonia australiana en conceder el voto a las mujeres en 1894. En Nueva Zelanda, Kate Sheppard y Mary Ann Müller trabajaron para lograr el voto femenino en 1893.
En los Estados Unidos, la campaña contra la esclavitud de la década de 1830 sirvió como una causa ideológicamente compatible con el feminismo y como modelo para la posterior organización política feminista. Los intentos de excluir a las mujeres solo reforzaron sus convicciones. [ cita requerida ] Sarah y Angelina Grimké pasaron rápidamente de la emancipación de los esclavos a la emancipación de las mujeres. La escritora feminista más influyente de la época fue la pintoresca periodista Margaret Fuller , cuyo libro Woman in the Nineteenth Century se publicó en 1845. Sus despachos desde Europa para el New York Tribune ayudaron a crear y sincronizar el movimiento por los derechos de las mujeres .
Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott se conocieron en 1840 mientras se dirigían a Londres, donde fueron rechazadas por ser mujeres por los líderes masculinos de la primera Convención Mundial contra la Esclavitud . En 1848, Mott y Stanton celebraron una convención sobre los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York , donde se redactó una declaración de independencia para las mujeres . Lucy Stone ayudó a organizar la primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer en 1850, un evento mucho más grande en el que hablaron Sojourner Truth , Abby Kelley Foster y otras, lo que impulsó a Susan B. Anthony a asumir la causa de los derechos de la mujer. En diciembre de 1851, Sojourner Truth contribuyó al movimiento feminista cuando habló en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio. Pronunció su poderoso discurso "Ain't I a Woman" en un esfuerzo por promover los derechos de las mujeres al demostrar su capacidad para realizar tareas que tradicionalmente se han asociado con los hombres. [118] Barbara Leigh Smith se reunió con Mott en 1858, [119] fortaleciendo el vínculo entre los movimientos feministas transatlánticos .
Stanton y Matilda Joslyn Gage vieron a la Iglesia como un gran obstáculo para los derechos de las mujeres, [120] y dieron la bienvenida a la literatura emergente sobre el matriarcado. Tanto Gage como Stanton produjeron obras sobre este tema y colaboraron en The Woman's Bible . Stanton escribió "El matriarcado o la era de la madre" [121] y Gage escribió Mujer, Iglesia y Estado , invirtiendo prolijamente la tesis de Johann Jakob Bachofen y agregando una perspectiva epistemológica única , la crítica de la objetividad y la percepción de lo subjetivo. [121] [ jerga ]
Stanton observó una vez con respecto a las suposiciones de inferioridad femenina: "La peor característica de estas suposiciones es que las propias mujeres las creen". [122] Sin embargo, este intento de reemplazar la tradición teológica androcéntrica (centrada en el hombre) [ aclaración necesaria ] con una visión ginocéntrica (centrada en la mujer) avanzó poco en un movimiento de mujeres dominado por elementos religiosos; por lo tanto, ella y Gage fueron en gran medida ignoradas por las generaciones posteriores. [123] [124]
En 1913, el término feminismo (originalmente escrito con mayúscula) era muy conocido en Estados Unidos. [125] Entre los temas más importantes de las décadas de 1910 y 1920 se encontraban el sufragio , el activismo partidista de las mujeres, la economía y el empleo, las sexualidades y las familias, la guerra y la paz, y una enmienda constitucional a favor de la igualdad . Tanto la igualdad como la diferencia se consideraban vías para el empoderamiento de las mujeres. [ aclaración necesaria ] Las organizaciones en ese momento incluían el Partido Nacional de la Mujer , grupos de defensa del sufragio como la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer y la Liga Nacional de Mujeres Votantes , asociaciones profesionales como la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias , la Federación Nacional de Clubes de Mujeres Empresarias y Profesionales y la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres , grupos de guerra y paz como la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad y el Consejo Internacional de Mujeres , grupos centrados en el alcohol como la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza y la Organización de Mujeres para la Reforma Nacional de la Prohibición , y organizaciones centradas en la raza y el género como la Asociación Nacional de Mujeres de Color . Los líderes y teóricos incluyeron a Jane Addams , Ida B. Wells-Barnett , Alice Paul , Carrie Chapman Catt , Margaret Sanger y Charlotte Perkins Gilman . [126]
El derecho de las mujeres a votar, con su representación legislativa, representó un cambio de paradigma en el que las mujeres ya no serían tratadas como ciudadanas de segunda clase sin voz. La campaña por el sufragio femenino es la campaña más arraigada de los últimos 250 años. [127] [ dudoso – discutir ]
Al principio, el sufragio se consideraba una prioridad menor. La Revolución Francesa aceleró este proceso, [ aclaración necesaria ] con las afirmaciones de Condorcet y de Gouges, y las mujeres que encabezaron la marcha de 1789 sobre Versalles . En 1793, se fundó la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias , que originalmente incluyó el sufragio en su agenda antes de que fuera suprimida a fines de año. Como gesto, esto demostró que el tema ahora era parte de la agenda política europea. [ cita requerida ]
Las mujeres alemanas participaron en el Vormärz , un preludio de la revolución de 1848. En Italia, Clara Maffei, Cristina Trivulzio Belgiojoso y Ester Martini Currica fueron políticamente activas [ aclaración necesaria ] en los eventos que condujeron a 1848. En Gran Bretaña, el interés en el sufragio surgió de los escritos de Wheeler y Thompson en la década de 1820, y de Reid, Taylor y Anne Knight en la década de 1840. [ cita requerida ] Si bien Nueva Zelanda fue el primer estado soberano donde las mujeres obtuvieron el derecho a votar (1893), no obtuvieron el derecho a presentarse a las elecciones hasta más tarde. El estado australiano de Australia del Sur fue el primer estado soberano del mundo en otorgar oficialmente el sufragio total a las mujeres ( en 1894 ).
Las damas de Langham Place crearon un comité de sufragio en una reunión celebrada en 1866 en la casa de Elizabeth Garrett, que en 1867 pasó a llamarse Sociedad de Londres para el Sufragio Femenino. [128] Pronto se habían extendido comités similares por todo el país, que planteaban peticiones y trabajaban en estrecha colaboración con John Stuart Mill. Cuando las publicaciones del establishment les negaron la posibilidad de publicar, las feministas crearon las suyas propias, como el Women's Suffrage Journal de Lydia Becker en 1870.
Otras publicaciones incluyeron la Englishwoman's Review (1866) de Richard Pankhurst . [ aclaración necesaria ] Las disputas tácticas fueron el mayor problema, [ aclaración necesaria ] y las membresías de los grupos fluctuaron. [ aclaración necesaria ] Las mujeres consideraron si los hombres (como Mill) deberían participar. Tal como sucedieron las cosas, Mill se retiró a medida que el movimiento se volvía más agresivo con cada decepción. [ aclaración necesaria ] La presión política aseguró el debate, pero año tras año el movimiento fue derrotado en el Parlamento.
A pesar de ello, las mujeres acumularon experiencia política, lo que se tradujo en un lento progreso a nivel de gobierno local. Pero después de años de frustración, muchas mujeres se radicalizaron cada vez más. Algunas se negaron a pagar impuestos, y la familia Pankhurst surgió como la influencia dominante del movimiento, habiendo fundado también la Women's Franchise League en 1889, que buscaba el sufragio femenino en las elecciones locales. [129]
La Isla de Man, una dependencia del Reino Unido, fue la primera jurisdicción independiente que concedió el derecho a voto a las mujeres (1881), seguida por el derecho a votar (pero no a presentarse como candidatas) en Nueva Zelanda en 1893, donde Kate Sheppard [130] había sido pionera en la reforma. Algunos estados australianos también habían concedido el derecho a voto a las mujeres, entre ellos Victoria durante un breve período (1863-1865), Australia del Sur (1894) y Australia Occidental (1899). Las mujeres australianas recibieron el derecho a voto a nivel federal en 1902, Finlandia en 1906 y Noruega inicialmente en 1907 (concluyó en 1913). [131]
A principios del siglo XX, también conocida como la era eduardiana, se produjo un cambio en la forma de vestir de las mujeres, que se alejaba de la rigidez y la complacencia victorianas. Las mujeres, especialmente las que se casaban con un hombre rico, solían vestir lo que hoy consideramos práctico. [132]
Libros, artículos, discursos, imágenes y documentos de la época muestran una amplia gama de temas distintos de la reforma política y el sufragio discutidos públicamente. [ cita requerida ] En los Países Bajos, por ejemplo, los principales temas feministas fueron los derechos educativos, los derechos a la atención médica, [133] mejores condiciones de trabajo, la paz y el desmantelamiento de los dobles estándares de género. [134] [135] [136] [137] [138] [139] Las feministas se identificaron como tales con poca fanfarria. [ cita requerida ]
Emmeline Pankhurst formó la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en 1903. Como ella lo expresó, consideraban que el voto para las mujeres ya no era "un derecho, sino una necesidad desesperada". [140] A nivel estatal, Australia y los Estados Unidos ya habían concedido el sufragio a algunas mujeres. Feministas estadounidenses como Susan B. Anthony (1902) visitaron Gran Bretaña. [ aclaración necesaria ] Aunque la WSPU era el grupo sufragista más conocido, [ cita requerida ] era sólo uno de muchos, como la Liga por la Libertad de las Mujeres y la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio de las Mujeres (NUWSS) dirigida por Millicent Garrett Fawcett . [ aclaración necesaria ] La WSPU era en gran medida un asunto familiar, [ aclaración necesaria ] aunque financiada externamente. Christabel Pankhurst se convirtió en la figura dominante y reunió a amigas como Annie Kenney , Flora Drummond , Teresa Billington , Ethel Smyth , Grace Roe y Norah Dacre Fox (más tarde conocida como Norah Elam ). También se unieron veteranas como Elizabeth Garrett.
En 1906, el Daily Mail calificó por primera vez a estas mujeres de " sufragistas " como una forma de ridiculizarlas, pero las mujeres adoptaron el término para describir la forma más militante de sufragismo visible en las marchas públicas, los distintivos emblemas verdes, morados y blancos y los gráficos dramáticos de la Artists' Suffrage League . Las feministas aprendieron a explotar la fotografía y los medios de comunicación, y dejaron un vívido registro visual que incluye imágenes como la fotografía de Emmeline de 1914. [141]
Las protestas se volvieron lentamente más violentas e incluyeron abucheos, golpes en las puertas, destrozos en los escaparates e incendios provocados. Emily Davison , miembro de la WSPU, corrió inesperadamente hacia la pista durante el Derby de Epsom de 1913 y murió bajo el caballo del Rey. Estas tácticas produjeron resultados mixtos de simpatía y alienación. [ cita requerida ] Como muchos manifestantes fueron encarcelados y se declararon en huelga de hambre , el gobierno británico se encontró con una situación embarazosa. A partir de estas acciones políticas, las sufragistas crearon publicidad con éxito en torno a su discriminación institucional y sexismo.
A principios del siglo XX, la ciencia ficción feminista surgió como un subgénero de la ciencia ficción que trata sobre los roles de las mujeres en la sociedad. Las escritoras del movimiento literario utópico en la época de la primera ola del feminismo a menudo abordaban el sexismo. Herland (1915) de Charlotte Perkins Gilman lo hizo. [ aclaración necesaria ] El sueño de Sultana (1905) de la feminista musulmana bengalí Roquia Sakhawat Hussain describe un purdah de género invertido en un mundo futurista.
Durante la década de 1920, escritoras como Clare Winger Harris y Gertrude Barrows Bennett publicaron historias de ciencia ficción escritas desde perspectivas femeninas y ocasionalmente trataron temas relacionados con el género y la sexualidad, mientras que la ciencia ficción pulp popular de las décadas de 1920 y 1930 exageraba la masculinidad junto con representaciones sexistas de las mujeres. [142] En la década de 1960, la ciencia ficción combinó el sensacionalismo con críticas políticas y tecnológicas de la sociedad. Con la llegada del feminismo, los roles de las mujeres fueron cuestionados en este "género subversivo y que expande la mente". [143]
La ciencia ficción feminista plantea preguntas sobre cuestiones sociales como la forma en que la sociedad construye los roles de género, cómo la reproducción define el género y cómo el poder político de hombres y mujeres es desigual. [144] [145] Algunas de las obras de ciencia ficción feminista más notables han ilustrado estos temas utilizando utopías para explorar sociedades donde no existen diferencias de género o desequilibrios de poder de género, y distopías para explorar mundos donde las desigualdades de género se intensifican, afirmando la necesidad de que el trabajo feminista continúe. [146]
Las mujeres entraron al mercado laboral durante la Primera Guerra Mundial en cantidades sin precedentes, a menudo en nuevos sectores, y descubrieron el valor de su trabajo. La guerra también dejó a un gran número de mujeres en duelo y con una pérdida neta de ingresos familiares. Las decenas de hombres muertos y heridos cambiaron la composición demográfica. La guerra también dividió a los grupos feministas, ya que muchas mujeres se opusieron a la guerra y otras participaron en la campaña de la pluma blanca . [ cita requerida ]
Las académicas feministas como Françoise Thébaud y Nancy F. Cott señalan una reacción conservadora a la Primera Guerra Mundial en algunos países, citando un refuerzo de la imaginería y la literatura tradicionales que promueven la maternidad. La aparición de estos rasgos en tiempos de guerra se ha denominado la "nacionalización de las mujeres". [147]
En los años entre las dos guerras, las feministas lucharon contra la discriminación y la oposición del establishment a los avances en los roles de las mujeres en el mundo social y laboral. [148] [149] En Una habitación propia de Virginia Woolf , Woolf describe el alcance de la reacción y su frustración. Para entonces, la palabra "feminismo" ya estaba en uso, pero con una connotación negativa de los medios de comunicación, que desalentaban a las mujeres a autoidentificarse como tales. [ cita requerida ] Cuando Rebecca West , otra escritora prominente, fue atacada como "feminista", Woolf la defendió. West ha sido recordada por su comentario "Yo misma nunca he podido averiguar con precisión qué es el feminismo: solo sé que la gente me llama feminista cuando expreso sentimientos que me diferencian de un felpudo o una prostituta". [150]
En la década de 1920, los estilos y actitudes no tradicionales de las flappers eran populares entre las mujeres estadounidenses y británicas. [151]
La Ley de Representación del Pueblo de 1918 del Reino Unido [152] otorgó el sufragio casi universal a los hombres y el sufragio a las mujeres mayores de 30 años. La Ley de Representación del Pueblo de 1928 extendió el sufragio igualitario tanto a hombres como a mujeres. También modificó la composición socioeconómica del electorado hacia la clase trabajadora, favoreciendo al Partido Laborista , que era más comprensivo con las cuestiones de las mujeres. [ cita requerida ]
La concesión del derecho al voto no dio automáticamente a las mujeres el derecho a presentarse como candidatas al Parlamento y la Ley de Cualificación de las Mujeres para el Parlamento se aprobó a toda prisa justo antes de las siguientes elecciones . Diecisiete mujeres se encontraban entre los 1700 candidatos nominados. Christabel Pankhurst no logró obtener un escaño por poco, y Constance Markievicz (Sinn Féin) fue la primera mujer elegida en Irlanda en 1918, pero como nacionalista irlandesa , se negó a ocupar su escaño. [153]
En 1919 y 1920, tanto Lady Astor como Margaret Wintringham obtuvieron escaños para los conservadores y liberales respectivamente al suceder a sus maridos en los escaños. El Partido Laborista llegó al poder en 1924. La propuesta de Astor de formar un partido de mujeres en 1929 no prosperó. Las mujeres ganaron una considerable experiencia electoral en los años siguientes, ya que una serie de gobiernos minoritarios garantizaron elecciones casi anuales. La estrecha afiliación con el Partido Laborista también resultó ser un problema para la Unión Nacional de Sociedades para la Igualdad de Ciudadanía (NUSEC), que tenía poco apoyo en el Partido Conservador. Sin embargo, su persistencia con el Primer Ministro Stanley Baldwin se vio recompensada con la aprobación de la Ley de Representación del Pueblo (Igualdad de Sufragio) de 1928. [ 154]
Las mujeres europeas recibieron el derecho al voto en Finlandia (en aquel momento todavía un estado autónomo bajo la Rusia del Zar) en 1906, en Dinamarca e Islandia en 1915 (pleno derecho en 1919), en la República Rusa en 1917, en Austria , Alemania y Canadá en 1918, en muchos países, incluidos los Países Bajos en 1919, en Checoslovaquia (hoy República Checa y Eslovaquia ) en 1920, y en Turquía y Sudáfrica en 1930. Las mujeres francesas no recibieron el derecho al voto hasta 1945. Liechtenstein fue uno de los últimos países, en 1984. [155]
Después de que las mujeres francesas obtuvieran el derecho a votar en 1945, se fundaron dos organizaciones de mujeres en la colonia francesa de Martinica . Le Rassemblement féminin y l'Union des femmes de la Martinique tenían el objetivo de alentar a las mujeres a votar en las próximas elecciones. Mientras que l'Union des femmes de la Martinique, fundada por Jeanne Lero, estaba influenciada por creencias, Le Rassemblement féminin, fundada por Paulette Nardal , afirmaba no apoyar a ningún partido político en particular y solo alentaba a las mujeres a emprender acciones políticas para crear un cambio social. [156]
El cambio político no modificó inmediatamente las circunstancias sociales. Con la recesión económica, las mujeres eran el sector más vulnerable de la fuerza laboral. Algunas mujeres que tenían empleos antes de la guerra se vieron obligadas a renunciar a ellos para darlos a los soldados que regresaban, y otras fueron despedidas. Con un sufragio limitado, la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio de las Mujeres del Reino Unido (NUWSS) se transformó en una nueva organización, la Unión Nacional de Sociedades por la Ciudadanía Igualitaria (NUSEC), [157] que todavía abogaba por la igualdad en el sufragio, pero amplió su alcance para examinar la igualdad en las áreas sociales y económicas. Se buscó una reforma legislativa para las leyes discriminatorias (por ejemplo, el derecho de familia y la prostitución ) y sobre las diferencias entre igualdad y equidad , las adaptaciones que permitirían a las mujeres superar las barreras a la realización (conocidas en años posteriores como el "enigma de la igualdad frente a la diferencia"). [158] Eleanor Rathbone , quien se convirtió en miembro del Parlamento británico en 1929, sucedió a Millicent Garrett como presidenta de NUSEC en 1919. Expresó la necesidad crítica de considerar la diferencia en las relaciones de género como "lo que las mujeres necesitan para cumplir con las potencialidades de su propia naturaleza". [159] [ Esta cita necesita una cita ] Las reformas sociales del gobierno laborista de 1924 crearon una división formal, ya que un grupo escindido de igualitaristas estrictos formó el Consejo de Puertas Abiertas en mayo de 1926. [160] Esto finalmente se convirtió en un movimiento internacional y continuó hasta 1965. [ cita requerida ] Otra legislación social importante de este período incluyó la Ley de Descalificación Sexual (Remoción) de 1919 (que abrió profesiones a las mujeres) y la Ley de Causas Matrimoniales de 1923. En 1932, NUSEC separó la defensa de la educación y continuó las primeras actividades como el Consejo Nacional para la Ciudadanía Igualitaria y la segunda como el Gremio de Mujeres de la Ciudad . El consejo continuó hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . [ cita requerida ]
Las leyes británicas impedían a las feministas discutir y abordar los derechos reproductivos. Annie Besant fue juzgada en virtud de la Ley de Publicaciones Obscenas de 1857 en 1877 por publicar Fruits of Philosophy de Charles Knowlton , [161] una obra sobre planificación familiar. [162] [163] Knowlton había sido condenado anteriormente en los Estados Unidos. Ella y su colega Charles Bradlaugh fueron condenados pero absueltos en apelación. La publicidad posterior resultó en una disminución de la tasa de natalidad del Reino Unido. [164] [165] Besant escribió más tarde The Law of Population . [166]
En Estados Unidos, Margaret Sanger fue procesada por su libro Family Limitation bajo la Ley Comstock en 1914, y huyó a Gran Bretaña hasta que fue seguro regresar. El trabajo de Sanger fue procesado en Gran Bretaña. Conoció a Marie Stopes en Gran Bretaña, quien nunca fue procesada pero denunciada regularmente por su promoción del control de la natalidad. En 1917, Sanger comenzó la Birth Control Review . [167] En 1926, Sanger dio una conferencia sobre control de la natalidad a la auxiliar femenina del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey, a la que se refirió como una "experiencia extraña". [168] [ aclaración necesaria ] El establecimiento de la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto en 1936 fue aún más controvertido. La pena británica por aborto se había reducido de ejecución a cadena perpetua por la Ley de Delitos contra la Persona de 1861 , aunque se permitieron algunas excepciones en la Ley de Preservación de la Vida Infantil de 1929 . [169] [170] Tras el procesamiento de Aleck Bourne en 1938, el Comité Birkett de 1939 hizo recomendaciones de reforma que fueron dejadas de lado al estallar la Segunda Guerra Mundial, junto con muchas otras cuestiones de la mujer. [171]
En los Países Bajos, Aletta H. Jacobs , la primera médica holandesa, y Wilhelmina Drucker lideraron el debate y la acción en favor de los derechos reproductivos. Jacobs importó diafragmas de Alemania y los distribuyó gratuitamente entre mujeres pobres. [ cita requerida ]
En la mayoría de los países de primera línea, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas para diversas tareas en apoyo del esfuerzo bélico nacional. En Gran Bretaña, las mujeres fueron reclutadas y asignadas a trabajos industriales o al servicio militar no combatiente. Los servicios británicos inscribieron a 460.000 mujeres. El servicio más grande, el Servicio Territorial Auxiliar , tuvo un máximo de 213.000 mujeres inscritas, muchas de las cuales sirvieron en funciones de combate con cañones antiaéreos. [172] [173] En muchos países, incluidos Alemania y la Unión Soviética, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas. En Alemania, las mujeres se ofrecieron como voluntarias en la Liga de Chicas Alemanas y ayudaron a la Luftwaffe como artilleras antiaéreas o como guerrilleras en unidades Werwolf detrás de las líneas aliadas . [174] En la Unión Soviética, alrededor de 820.000 mujeres sirvieron en el ejército como médicas, operadoras de radio, conductoras de camiones, francotiradoras, pilotos de combate y comandantes subalternos. [175]
Muchas mujeres estadounidenses conservaron sus tareas domésticas y a menudo añadieron un trabajo remunerado, especialmente uno relacionado con la industria bélica. Mucho más que en la guerra anterior, se contrató a un gran número de mujeres para trabajos no cualificados o semicalificados en municiones, y se suavizaron las barreras contra las mujeres casadas que aceptaban trabajos. El popular icono de Rosie la Remachadora se convirtió en un símbolo para una generación de mujeres trabajadoras estadounidenses. [ cita requerida ] Además, unas 300.000 mujeres sirvieron con uniforme militar estadounidense en organizaciones como el Cuerpo de Mujeres del Ejército y WAVES . Con muchos hombres jóvenes desaparecidos, los organizadores deportivos intentaron crear equipos profesionales femeninos, como la All-American Girls Professional Baseball League , que cerró después de la guerra. Después de la guerra, la mayoría de las plantas de municiones cerraron y las plantas civiles reemplazaron a sus trabajadoras temporales con veteranas que regresaban, que tenían prioridad. [176]
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El término “feminismo de segunda ola” se refiere a un período de actividad feminista que se extendió desde principios de los años 1960 hasta finales de los años 1980 y que consideraba que las desigualdades culturales y políticas estaban inextricablemente vinculadas. El movimiento alentó a las mujeres a entender que algunos aspectos de su vida personal estaban profundamente politizados y reflejaban una estructura de poder sexista . Mientras que las feministas de la primera ola se centraron en derechos absolutos como el sufragio, las feministas de la segunda ola se centraron en otras cuestiones de igualdad cultural, como el fin de la discriminación. [177]
En 1949 apareció una obra feminista emblemática titulada El segundo sexo , un libro escrito por Simone de Beauvoir . El texto crítico se refería a cada faceta de lo que más tarde se definiría como discurso de género. Beauvoir detalla el tratamiento de las mujeres a lo largo de toda la historia del mundo y analiza los modos de opresión impuestos por el patriarcado y luego los critica. [178] En 1963, la exposición de Betty Friedan , La mística de la feminidad, se convirtió en la voz del descontento y la desorientación que sentían las mujeres al ser relegadas a puestos de amas de casa después de graduarse de la universidad. En el libro, Friedan exploró las raíces del cambio en los roles de las mujeres, desde la fuerza laboral esencial durante la Segunda Guerra Mundial hasta la ama de casa y madre confinada en el hogar después de la guerra, y evaluó las fuerzas que impulsaron este cambio en la percepción de los roles de las mujeres. [ cita requerida ]
La expresión "liberación de la mujer" se ha utilizado para referirse al feminismo a lo largo de la historia. [179] "Liberación" se ha asociado con las aspiraciones feministas desde 1895, [180] [181] y aparece en el contexto de la "liberación de la mujer" en El segundo sexo de Simone de Beauvoir de 1949 , que apareció en traducción al inglés en 1953. La frase "liberación de la mujer" se utilizó por primera vez en 1964, [182] en forma impresa en 1966, [183] aunque el equivalente francés, libération des femmes , apareció ya en 1911. [184] "Liberación de la mujer" se utilizó en la convención de 1967 de Estudiantes Estadounidenses por una Sociedad Democrática (SDS), que celebró una mesa redonda sobre el tema. En 1968, el término "Frente de Liberación de la Mujer" apareció en la revista Ramparts y comenzó a referirse a todo el movimiento de mujeres. [185] En Chicago, las mujeres desilusionadas con la Nueva Izquierda se reunieron por separado en 1967, y publicaron Voice of the Women's Liberation Movement en marzo de 1968. Cuando el concurso Miss América tuvo lugar en Atlantic City en septiembre de 1968, [186] los medios de comunicación se refirieron a las manifestaciones resultantes como "Liberación de la Mujer". La Unión de Liberación de la Mujer de Chicago se formó en 1969. [187] Grupos similares con títulos similares aparecieron en muchas partes de los Estados Unidos. La quema de sujetadores , aunque ficticia, [188] se asoció con el movimiento, y los medios de comunicación acuñaron otros términos como "liberación". [ aclaración necesaria ] "Liberación de la Mujer" persistió por encima de los otros términos rivales para el nuevo feminismo, capturó la imaginación popular y ha perdurado junto con el término más antiguo " Movimiento de Mujeres ". [189]
Esta época se caracterizó por un aumento de la matrícula femenina en la educación superior, el establecimiento de cursos y departamentos de estudios académicos sobre la mujer , [190] y la ideología feminista en otros campos relacionados, como la política, la sociología, la historia y la literatura. [15] Este cambio académico en los intereses cuestionó el status quo, y sus estándares y autoridad. [191]
El ascenso del movimiento de liberación de la mujer reveló "feminismos múltiples", o diferentes lentes feministas subyacentes, debido a los diversos orígenes de los cuales los grupos se habían fusionado y entrecruzado, y la complejidad y contenciosidad de los temas involucrados. [192] bell hooks es conocida como una crítica prominente del movimiento por su falta de voz dada a las mujeres más oprimidas, su falta de énfasis en las desigualdades de raza y clase, y su distancia de los temas que dividen a las mujeres. [193] " I Am Woman " de Helen Reddy , [194] "Woman is the Nigger of the World" de John Lennon y "Josei Joui Banzai" de Yoko Ono fueron canciones feministas de los años 70. El movimiento feminista de protesta equivocada contra la música rock comenzó en Los Ángeles , donde se fundó Women Against Violence Against Women en 1976; hicieron campaña contra el álbum Black and Blue de los Rolling Stones de 1976. [195]
La publicación de La mística de la feminidad de Betty Friedan ha sido considerada como el inicio de la llamada "segunda ola" de activismo feminista, durante la cual las escritoras feministas promovieron conversaciones sobre las preocupaciones políticas y sexuales de las mujeres. [196] Algunos ejemplos incluyen la revista Ms. de Gloria Steinem y Sexual Politics de Kate Millett . El sombrío estudio de Millett sobre escritores masculinos, sus actitudes y prejuicios, para demostrar que el sexo es política y la política es desequilibrio de poder en las relaciones. La dialéctica del sexo de Shulamith Firestone describió una revolución feminista basada en el marxismo, a la que se hace referencia como la "guerra sexual". [197] Considerando los debates sobre el patriarcado, afirmó que la dominación masculina se remontaba "más allá de la historia registrada, al reino animal mismo". [197]
La perspectiva inglesa la representan The Female Eunuch de Germaine Greer , Women's Liberation and the New Politics de Sheila Rowbotham y Woman's Estate de Juliet Mitchell . [ cita requerida ] Mitchell sostuvo que el movimiento debería ser visto como un fenómeno internacional con diferentes manifestaciones basadas en la cultura local. Las mujeres británicas recurrieron a la política de izquierdas y organizaron pequeños grupos de discusión locales, en parte a través del London Women's Liberation Workshop y sus publicaciones, Shrew y el LWLW Newsletter. [ 198 ] Aunque hubo marchas, el foco estaba en la concientización o el activismo político destinado a llevar una causa o condición a un público más amplio. [ 182 ] [ 199 ] Kathie Sarachild de Redstockings describió su función como tal que las mujeres "encontrarían lo que pensaban que era un dilema individual en un predicamento social". [ Esta cita necesita una cita ]
Entre los escritos de mujeres estadounidenses se encuentran obras como Against Our Will (Contra nuestra voluntad) de Susan Brownmiller (1975) , que introdujo una agenda explícita contra la violencia masculina, específicamente la violencia sexual masculina, en un tratado sobre la violación. Su obra ha sido calificada de "innovadora" debido a que enmarca la violación como un problema social; también tuvo un buen número de críticos, principalmente de feministas de color, que se opusieron al enfoque de Brownmiller sobre la raza. [200] El otro libro importante de Brownmiller, In Our Time (2000), es una historia de la liberación de la mujer.
En los círculos académicos, la teología feminista despertó un creciente interés. Phyllis Trible escribió extensamente a lo largo de la década de 1970 para criticar la interpretación bíblica de la época, utilizando un tipo de crítica conocida como crítica retórica . [201] El análisis de Trible del texto bíblico busca explicar que la Biblia en sí no es sexista, sino que son siglos de sexismo en las sociedades los que han producido esta narrativa. [202]
Susan Griffin fue una de las primeras [ cita requerida ] feministas en escribir sobre las implicaciones de la pornografía en su libro de 1981 Pornografía y silencio . Más allá de las posiciones de Brownmiller y Griffin, Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin influyeron en los debates y el activismo en torno a la pornografía y la prostitución, particularmente en la Corte Suprema de Canadá . [203] MacKinnon, abogada, ha declarado: "Estar a punto de ser violada es ser de género femenino en el proceso de seguir con la vida como siempre". [204] Explicó el acoso sexual diciendo que "no significa que todos ellos [los acosadores] quieran follarnos, solo quieren hacernos daño, dominarnos y controlarnos, y eso es follarnos". [205] Según Pauline B. Bart, algunas personas ven al feminismo radical como el único movimiento que verdaderamente expresa el dolor de ser mujer en una sociedad desigual, ya que retrata esa realidad con las experiencias de las maltratadas y violadas, que afirman que son la norma. [206] Los críticos, incluidos algunos feministas, defensores de las libertades civiles y juristas, han encontrado esta posición incómoda y alienante. [1] [207] [208]
Este enfoque ha evolucionado para transformar la investigación y la perspectiva sobre la violación desde una experiencia individual a un problema social. [209]
El feminismo de tercera ola comenzó a principios de los años 1990 como respuesta a lo que las mujeres jóvenes percibían como fracasos de la segunda ola . También responde a la reacción contra las iniciativas y movimientos de la segunda ola. [ cita requerida ] El feminismo de tercera ola busca desafiar o evitar las definiciones " esencialistas " de feminidad de la segunda ola , que enfatizaban demasiado las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Una interpretación posestructuralista del género y la sexualidad, o una comprensión del género como algo externo a la masculinidad y la feminidad binarias, es central para gran parte de la ideología de la tercera ola. [ cita requerida ] Las feministas de tercera ola a menudo describen la "micropolítica", [ aclaración necesaria ] y desafían los paradigmas de la segunda ola sobre si las acciones son unilateralmente buenas para las mujeres. [ 177 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ aclaración necesaria ]
Estos aspectos del feminismo de tercera ola surgieron a mediados de la década de 1980. Las líderes feministas arraigadas en la segunda ola, como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Luisa Accati , Maxine Hong Kingston y muchas otras feministas de color, pidieron una nueva subjetividad en la voz feminista. Querían que el pensamiento feminista prominente considerara las subjetividades relacionadas con la raza. [ aclaración necesaria ] Este enfoque en la intersección entre raza y género siguió siendo prominente durante las audiencias Hill-Thomas de 1991 , pero comenzó a cambiar con el Freedom Ride de 1992 , [ cita requerida ] una campaña para registrar votantes en comunidades minoritarias pobres cuya retórica pretendía movilizar a las jóvenes feministas. Para muchas, la movilización de los jóvenes es el vínculo común dentro del feminismo de tercera ola. [ 177 ] [ 210 ]
El lesbianismo durante la segunda ola fue visible dentro y fuera del feminismo. Las lesbianas se sintieron marginadas tanto por la liberación gay como por la liberación de las mujeres, donde Betty Friedan se refirió a ellas como una "amenaza lavanda", lo que provocó " La mujer identificada con la mujer ", un manifiesto de 1970 de las Radicalesbians que puso a las mujeres lesbianas a la vanguardia del movimiento de liberación. [213]
Unos años más tarde, el libro de Jill Johnston , Lesbian Nation: The Feminist Solution (1973), defendía el separatismo lésbico , una práctica mediante la cual las mujeres lesbianas se separarían del resto de la sociedad. [214]
En materia de derechos reproductivos , las feministas reclamaron el derecho a los anticonceptivos (es decir, el control de la natalidad), algunos de los cuales estuvieron ampliamente restringidos en los EE. UU. hasta fines de la década de 1960 y durante la de 1970; la píldora anticonceptiva , por ejemplo, estuvo disponible principalmente solo para mujeres casadas hasta mediados de la década de 1970, aunque otras mujeres encontraron formas de obtener la píldora de todos modos. [215] El acceso al aborto también fue ampliamente exigido para aumentar la independencia económica y la autonomía corporal de las mujeres, pero fue más difícil de asegurar debido a las profundas divisiones sociales existentes sobre el tema.
Shulamith Firestone, activa durante la segunda ola del feminismo, sostuvo que la tecnología reproductiva está conectada con los derechos reproductivos. [216] Firestone creía en la mejora de la tecnología relacionada con la reproducción, con el fin de eliminar la obligación de las mujeres de reproducirse y poner fin a la opresión y la desigualdad contra ellas. Mejorar la tecnología para empoderar a las mujeres y abolir la jerarquía de género son los principales objetivos de una filosofía en desarrollo más reciente en el feminismo, conocida como ciberfeminismo . El ciberfeminismo tiene fuertes vínculos con los derechos reproductivos y la tecnología.
Las feministas de la tercera ola también lucharon por acelerar la aceptación social de la libertad sexual femenina. Como las normas sociales permitían a los hombres tener múltiples parejas sexuales sin reprimendas, las feministas buscaron la igualdad sexual para esa libertad y alentaron la " liberación sexual " de las mujeres, incluido el sexo por placer con múltiples parejas, si así lo deseaban. [ cita requerida ]
En 1946, las Naciones Unidas establecieron una Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer , [217] [218] que más tarde se unió al Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC). En 1948, la ONU emitió su Declaración Universal de Derechos Humanos , que protege "la igualdad de derechos de hombres y mujeres", [219] y abordó tanto la igualdad como la equidad. [ aclaración necesaria ] A partir de la Conferencia Mundial de 1975 del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México como parte de su Decenio de la Mujer (1975-1985), la ONU ha celebrado una serie de conferencias mundiales sobre cuestiones de la mujer. Estas conferencias tienen representación femenina en todo el mundo y brindan una oportunidad considerable para promover los derechos de las mujeres. [ cita requerida ] También ilustran profundas divisiones culturales y desacuerdos sobre principios universales, [220] como lo evidencian las sucesivas conferencias de Copenhague (1980) y Nairobi (1985). [ aclaración necesaria ] Ejemplos de tales divisiones intrafeministas han incluido disparidades entre el desarrollo económico, actitudes hacia formas de opresión, la definición de feminismo y posturas sobre la homosexualidad, la circuncisión femenina y el control de la población. [ cita requerida ] La convención de Nairobi reveló un feminismo menos monolítico que "constituye la expresión política de las preocupaciones e intereses de mujeres de diferentes regiones, clases, nacionalidades y orígenes étnicos. Hay y debe haber una diversidad de feminismos, que respondan a las diferentes necesidades y preocupaciones de las mujeres, y que ellas mismas definan. Esta diversidad se basa en una oposición común a la opresión y jerarquía de género que, sin embargo, es sólo el primer paso para articular y actuar sobre una agenda política". [221] La cuarta conferencia se celebró en Beijing en 1995, [222] donde se firmó la Plataforma de Acción de Beijing . Esto incluía el compromiso de lograr “ la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer” [223] mediante la “ integración de la perspectiva de género ”, o permitiendo que las mujeres y los hombres “experimenten condiciones de igualdad para la realización plena de sus derechos humanos y tengan la oportunidad de contribuir y beneficiarse del desarrollo nacional, político, económico, social y cultural”. [224]
"Se ha teorizado que el momento definitorio del feminismo de tercera ola surgió de las críticas al movimiento de mujeres blancas que iniciaron las mujeres de color, así como de los numerosos casos de trabajo de coalición emprendido por feministas del tercer mundo en los Estados Unidos" [225]. Las feministas del tercer mundo desde la década de 1980 han criticado los prejuicios de clase, el racismo y el eurocentrismo entre las mujeres y las feministas, y las teorías de la multiplicidad y la diferencia propuestas por estas feministas como Sandoval, Minh-ha y Mohanty han permitido a las feministas jóvenes desmantelar la idea del feminismo monolítico. Las han empoderado para reconocer las diferencias y declarar múltiples identidades de ser mujer, a pesar de sentirse constantemente atrapadas entre la modernidad y la tradición. Aunque a las mujeres asiáticas les resultó difícil relacionarse completamente con los problemas de las mujeres blancas occidentales, se relacionaron mucho con las mujeres de color y, por lo tanto, lo remodelaron y construyeron un puente entre ambas mitades del feminismo, la oriental y la occidental, a través de la interconexión entre las mujeres de todo el mundo. Adaptaron y tomaron prestadas las ideas "occidentales" del feminismo, y las mujeres de Occidente incorporaron los efectos de los movimientos de mujeres de otras partes del mundo, al tiempo que se reinventaban. Las feministas asiáticas reconocieron la necesidad de reconocer múltiples fuentes de dominación en las vidas de las mujeres en todo el mundo, se negaron a universalizar la experiencia de las mujeres como una sola y, en cambio, reconocieron las diferencias entre ellas debido a diferentes ubicaciones sociales. Afirmaron que, aunque el feminismo académico les presentó la idea del feminismo, no logró acercarlas a las hermanas y madres de sus vidas, sino que las alejó aún más. Algunas también han argumentado que muchos objetivos del feminismo occidental no son suficientes para evaluar el progreso de las mujeres en Asia porque no son necesariamente relevantes o exportables a través de las fronteras. Por lo tanto, lo redefinieron como un modelo que se basaba en su herencia, historia y experiencias. Como dice Grewal, “Estas académicas feministas transnacionales nos permiten repensar la forma en que construimos y escribimos la historia de las feministas en contextos nacionales y transnacionales. En su intento de articular las conexiones transnacionales entre las mujeres, han sugerido maneras de ir más allá de las oposiciones construidas sin ignorar las historias que dieron forma a estos conflictos o las preocupaciones válidas sobre las relaciones de poder que han representado o estructurado los conflictos hasta este momento”. [226]
El feminismo de cuarta ola es un desarrollo reciente dentro del movimiento feminista. Jennifer Baumgardner identifica el feminismo de cuarta ola como algo que comenzó en 2008 y continúa hasta el día de hoy. [227] Kira Cochrane , autora de All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism , [228] define el feminismo de cuarta ola como un movimiento que está conectado a través de la tecnología. [229] [230] La investigadora Diana Diamond define el feminismo de cuarta ola como un movimiento que "combina política , psicología y espiritualidad en una visión general del cambio". [231]
En 2005, Pythia Peay fue la primera en defender la existencia de una cuarta ola de feminismo, que combina la justicia con la espiritualidad religiosa . [232] Según Jennifer Baumgardner en 2011, una cuarta ola, que incorpora recursos en línea como las redes sociales , puede haber comenzado en 2008, inspirada en parte por Take Our Daughters to Work Days . Esta cuarta ola a su vez ha inspirado o se ha asociado con: el Proyecto Doula para servicios para niños; líneas de conversación postaborto; búsqueda de justicia reproductiva ; apoyo a la moda de tallas grandes ; apoyo a los derechos de las personas transgénero ; feminismo masculino; aceptación del trabajo sexual ; y desarrollo de medios como Feministing , Racialicious, blogs y campañas de Twitter . [233]
Según Kira Cochrane , una cuarta ola había aparecido en el Reino Unido y en varias otras naciones en 2012-13. Se centró en: la desigualdad sexual manifestada en "acoso callejero, acoso sexual, discriminación en el lugar de trabajo[,] ... humillación corporal"; [234] imágenes en los medios de comunicación, "misoginia en línea", [234] "agresiones en el transporte público"; [234] en la interseccionalidad ; en la tecnología de las redes sociales para la comunicación y la petición en línea para organizarse; y en la percepción, heredada de olas anteriores, de que las experiencias individuales se comparten y, por lo tanto, pueden tener soluciones políticas. [234] Cochrane identificó como cuarta ola organizaciones y sitios web como Everyday Sexism Project y UK Feminista ; y eventos como Reclaim the Night , One Billion Rising y "una protesta de Lose the Lads' mags", [234] donde "muchos de [los líderes] ... son adolescentes y veinteañeros". [234]
En 2014, Betty Dodson , quien también es reconocida como una de las líderes del movimiento feminista pro-sexo de principios de la década de 1980, expresó que se considera una feminista de cuarta ola. Dodson expresó que las olas anteriores de feminismo eran banales y antisexuales, por lo que decidió analizar una nueva postura del feminismo, el feminismo de cuarta ola. En 2014, Dodson trabajó con mujeres para descubrir sus deseos sexuales a través de la masturbación. Dodson dice que su trabajo ha cobrado nueva vida con una nueva audiencia de mujeres jóvenes y exitosas que nunca han tenido un orgasmo. Esto incluye a las feministas de cuarta ola, aquellas que rechazan la postura anti-placer que creen que defienden las feministas de tercera ola. [235]
En 2014, Rhiannon Lucy Cosslett y Holly Baxter publicaron su libro The Vagenda. Las autoras del libro se consideran feministas de cuarta ola. Al igual que su sitio web "The Vagenda", su libro tiene como objetivo señalar y desacreditar los estereotipos de feminidad promovidos por la prensa femenina convencional. [236] Un crítico del libro ha expresado su decepción con The Vagenda , diciendo que en lugar de ser el "llamado a las armas para las mujeres jóvenes" que pretende ser, se lee como una disertación sin alegría que detalla "todo lo malo que los medios han hecho alguna vez a las mujeres". [237]
El Proyecto Sexismo Cotidiano comenzó como una campaña en las redes sociales el 16 de abril de 2012 a cargo de Laura Bates, una escritora feminista británica. El objetivo del sitio era documentar ejemplos cotidianos de sexismo según lo denunciaban las colaboradoras de todo el mundo. [238] Bates estableció el Proyecto Sexismo Cotidiano como un foro abierto donde las mujeres podían publicar sus experiencias de acoso. Bates explica el objetivo del Proyecto Sexismo Cotidiano: "El proyecto nunca tuvo como objetivo resolver el sexismo. Se trataba de lograr que la gente diera el primer paso y se diera cuenta de que hay un problema que necesita ser solucionado". [239]
El sitio web tuvo tanto éxito que Bates decidió escribir y publicar un libro, Everyday Sexism , que enfatiza aún más la importancia de tener este tipo de foro en línea para mujeres. El libro ofrece una perspectiva única sobre el vibrante movimiento de la próxima cuarta ola y las historias no contadas que las mujeres compartieron a través del Proyecto Sexismo Cotidiano. [240]
En noviembre de 2015, un grupo de historiadores que trabajan con Clio Visualizing History [3] lanzó Click! The Ongoing Feminist Revolution [4]. Esta exhibición de historia digital examina la historia del feminismo estadounidense desde la era de la Segunda Guerra Mundial hasta el presente. La exhibición tiene tres secciones principales: Política y movimientos sociales; Cuerpo y salud; y Lugar de trabajo y familia. También hay líneas de tiempo interactivas que se vinculan a una amplia gama de fuentes que documentan la historia del feminismo estadounidense y brindan información sobre el activismo feminista actual.
En la década de 1960, las feministas describieron sus movimientos como la "segunda ola" del feminismo. A medida que surge la segunda ola, la importancia de esta nueva ola fue volver a considerar que el derecho de las mujeres actual tenía un pasado venerable. Esta ola se centró en la idea de que estos movimientos eran una larga tradición de activismo y durante la segunda ola, las feministas comenzaron a reescribir la historia de los EE. UU. al reconocer que el movimiento por el sufragio era parte del movimiento del siglo XIX en torno a los problemas de las mujeres. [241] En la actualidad, muchas contribuciones sobre la Segunda Ola del Feminismo se correlacionaron con el "feminismo hegemónico". Este feminismo ve al sexismo como la principal opresión y fue liderado principalmente por individuos blancos que "marginaron el activismo y las visiones del mundo de las mujeres de color". [242] Las mujeres de color y las mujeres blancas antirracistas aclaran el surgimiento del feminismo multirracial al contar la historia del feminismo de la Segunda Ola. Una de las primeras organizaciones feministas de la Segunda Ola fue un grupo chicano llamado Hijas de Cuauntemoc (1971), que recibió su nombre de un periódico clandestino escrito por mujeres durante la Revolución Mexicana de 1910. [242] Muchas otras organizaciones feministas que se crearon a principios de la década de 1970 con mujeres negras, asiáticas, latinas y nativas americanas han creado una tradición nacionalista de enviar un mensaje de que existe la necesidad de organizaciones independientes dirigidas por personas de color. [242]
Durante la década de 1990, la actividad feminista estadounidense que estuvo presente en los años 1960 a 1980 ya no se expresó. [241] La metáfora de la ola para la Segunda Ola mostró que el movimiento de la década de 1960 era algo más que una situación histórica, y mostró que el movimiento del siglo XIX fue algo más grande y tuvo más impacto en la historia de lo que se enseñaba. [241] Mientras muchos reflexionaban sobre el estado en el que se encontraba el feminismo en ese momento, una idea surgió a principios de la década de 1990 como la "tercera ola". Al surgir de la Segunda Ola y entrar en la Tercera Ola, la metáfora de la ola ha alcanzado su utilidad. Las personas son más conscientes de la importancia que tuvo el siglo XIX en el movimiento de mujeres y son más conscientes del surgimiento de la década de 1960 a partir de su larga lucha en relación con los problemas de las mujeres.
El enfoque de la Revolución Francesa del siglo XVIII en la égalité (igualdad) se extendió a las desigualdades que enfrentaban las mujeres francesas. La escritora Olympe de Gouges modificó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1791 para convertirla en la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , donde argumentó que las mujeres responsables ante la ley también deben tener la misma responsabilidad ante la ley. También abordó el matrimonio como un contrato social entre iguales y atacó la dependencia de las mujeres de la belleza y el encanto como una forma de esclavitud. [243] Dos años después, fue ejecutada en la guillotina.
La Francia conservadora del siglo XIX posterior a la Revolución era inhóspita para las ideas feministas, como se expresa en los escritos contrarrevolucionarios sobre el papel de la mujer de Joseph de Maistre y el vizconde Louis de Bonald . [244] El avance se produjo a mediados de siglo con la revolución de 1848 y la proclamación de la Segunda República, que introdujo el sufragio masculino en medio de la esperanza de que se aplicaran beneficios similares a las mujeres. [ cita requerida ] Aunque el utópico Charles Fourier es considerado un escritor feminista de este período, su influencia fue mínima en ese momento. [245] Con la caída del conservador Louis-Philippe en 1848, se levantaron las esperanzas feministas, como en 1790. Aparecieron periódicos y organizaciones del movimiento, como La Voix des Femmes ( La voz de las mujeres ) de Eugénie Niboyet , el primer diario feminista en Francia. Niboyet era una protestante que había adoptado el sansimonianismo , y La Voix atrajo a otras mujeres de ese movimiento, entre ellas la costurera Jeanne Deroin y la maestra de primaria Pauline Roland . También hubo intentos infructuosos de reclutar a George Sand . El feminismo era tratado como una amenaza debido a sus vínculos con el socialismo, que era objeto de escrutinio desde la Revolución. [ cita requerida ] Deroin y Roland fueron arrestadas, juzgadas y encarceladas en 1849. Con el surgimiento de un nuevo gobierno más conservador en 1852, el feminismo tendría que esperar hasta la Tercera República Francesa .
Si bien la palabra féminisme existía anteriormente para describir las cualidades de las mujeres, la palabra féministe fue acuñada en 1872 por Alexandre Dumas hijo para referirse a las mujeres liberadas. [246]
El Groupe Français d'Etudes Féministes eran mujeres intelectuales de principios del siglo XX que tradujeron parte del canon de Bachofen al francés [247] e hicieron campaña por la reforma de la ley de familia. En 1905, fundaron L'entente , que publicó artículos sobre la historia de las mujeres y se convirtió en el foco de la vanguardia intelectual . Abogó por el ingreso de las mujeres a la educación superior y a las profesiones dominadas por los hombres. [248] Mientras tanto, el Parti Socialiste Féminin, feministas socialistas, adoptó una versión marxista del matriarcado. [ aclaración necesaria ] Al igual que el Groupe Français, trabajaron por una nueva era de igualdad, no por un regreso a los modelos prehistóricos del matriarcado. [249] [250] [ aclaración necesaria ] El feminismo francés de finales del siglo XX se asocia principalmente con la teoría feminista psicoanalítica , en particular el trabajo de Luce Irigaray , Julia Kristeva y Hélène Cixous . [251]
El feminismo moderno en Alemania comenzó durante el período guillermino (1888-1918), cuando las feministas presionaron a una serie de instituciones tradicionales, desde las universidades hasta el gobierno, para que abrieran sus puertas a las mujeres. El movimiento organizado de mujeres alemanas se atribuye en gran medida a la escritora y feminista Louise Otto-Peters (1819-1895). Este movimiento culminó con el sufragio femenino en 1919. Oleadas posteriores de feministas continuaron pidiendo igualdad legal y social en la vida pública y familiar. Alice Schwarzer es la feminista alemana contemporánea más destacada.
El movimiento iraní por los derechos de las mujeres surgió por primera vez algún tiempo después de la Revolución Constitucional iraní , en el año en que se publicó la primera revista de mujeres, 1910. La situación de las mujeres se deterioró después de la Revolución iraní de 1979. El movimiento creció más tarde de nuevo bajo figuras feministas como Bibi Khanoom Astarabadi , Touba Azmoudeh, Sediqeh Dowlatabadi , Mohtaram Eskandari , Roshank No'doost, Afaq Parsa, Fakhr ozma Arghoun, Shahnaz Azad , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Zandokht Shirazi , Maryam Amid (Mariam Mozayen-ol Sadat). [252] [253]
En 1992, Shahla Sherkat fundó la revista Zanan ( Mujeres ), que cubría las preocupaciones de las mujeres iraníes y ponía a prueba los límites políticos con reportajes atrevidos sobre políticas reformistas, abuso doméstico y sexo. Es la revista de mujeres iraníes más importante publicada después de la revolución iraní. [ cita requerida ] Criticó sistemáticamente el código legal islámico y argumentó que la igualdad de género es islámica y que la literatura religiosa había sido malinterpretada y apropiada indebidamente por misóginos. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji y Shahla Sherkat, la editora de Zanan , lideraron el debate sobre los derechos de las mujeres y exigieron reformas. [ 254 ] El 27 de agosto de 2006, se inició la campaña de los derechos de las mujeres iraníes Un millón de firmas . Su objetivo es poner fin a la discriminación legal contra las mujeres en las leyes iraníes mediante la recopilación de un millón de firmas. [ aclaración necesaria ] Los partidarios de la campaña incluyen a muchos activistas de los derechos de las mujeres iraníes, activistas internacionales y premios Nobel . Las figuras feministas posrevolucionarias más importantes son Mehrangiz Kar , Azam Taleghani , Shahla Sherkat , Parvin Ardalan , Noushin Ahmadi khorasani y Shadi Sadr . [ cita necesaria ] [ aclaración necesaria ]
En 1899, Qasim Amin , considerado el "padre" del feminismo árabe, escribió La liberación de la mujer , que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. [255] Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia en 1923 y se convirtió en su presidenta y en un símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. El feminismo árabe estaba estrechamente relacionado con el nacionalismo árabe . [256] [ aclaración necesaria ] En 1956, el gobierno del presidente Gamal Abdel Nasser inició el " feminismo de Estado ", que prohibió la discriminación basada en el género y concedió el sufragio femenino. A pesar de estas reformas, el "feminismo de Estado" bloqueó el activismo político feminista y puso fin al movimiento feminista de primera ola en Egipto. [257] Durante la presidencia de Anwar Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por la expansión de los derechos de las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias estaban en retirada de la igualdad de las mujeres con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. Sin embargo, escritores como Al Ghazali Harb, por ejemplo, argumentaron que la plena igualdad de las mujeres es una parte importante del Islam. [258] Esta postura formó un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que todavía está activo hoy en día. [259]
Una nueva generación de feministas indias surgió después del feminismo global . Las mujeres indias tienen mayor independencia gracias a un mayor acceso a la educación superior y al control sobre sus derechos reproductivos. [260] Medha Patkar , Madhu Kishwar y Brinda Karat son trabajadoras sociales y políticas feministas que abogan por los derechos de las mujeres en la India posterior a la independencia. [260] Escritoras como Amrita Pritam , Sarojini Sahoo y Kusum Ansal abogan por ideas feministas en idiomas indios. [261] Rajeshwari Sunder Rajan, Leela Kasturi y Vidyut Bhagat son ensayistas y críticas feministas indias que escriben en inglés. [ aclaración necesaria ]
El feminismo en China comenzó a finales del período Qing cuando la sociedad china reevaluó los valores tradicionales y confucianos como el vendaje de pies y la segregación de género, y comenzó a rechazar las ideas tradicionales de género por obstaculizar el progreso hacia la modernización . [262] Durante la Reforma de los Cien Días de 1898 , los reformadores pidieron la educación de las mujeres, la igualdad de género y el fin del vendaje de pies. Las reformadoras formaron la primera sociedad de mujeres chinas, la Sociedad para la Difusión del Conocimiento entre las Mujeres Chinas ( Nüxuehui ). [263] Después del colapso de la dinastía Qing, la liberación de las mujeres se convirtió en un objetivo del Movimiento del Cuatro de Mayo y el Movimiento de la Nueva Cultura . [264] Más tarde, la Revolución Comunista China adoptó la liberación de las mujeres como uno de sus objetivos y promovió la igualdad de las mujeres, especialmente en lo que respecta a la participación de las mujeres en la fuerza laboral. Después de la revolución y el progreso en la integración de las mujeres en la fuerza laboral, el Partido Comunista Chino afirmó haber logrado con éxito la liberación de las mujeres, y la desigualdad de las mujeres ya no se consideró un problema. [265] [ aclaración necesaria ]
La segunda y tercera ola del feminismo en China se caracterizó por un reexamen de los roles de las mujeres durante los movimientos reformistas de principios del siglo XX y las formas en que esos diversos movimientos adoptaron el feminismo para alcanzar sus objetivos. Las feministas posteriores y actuales han cuestionado si la igualdad de género se ha logrado realmente por completo y han analizado los problemas de género actuales, como la gran disparidad de género en la población. [265]
El feminismo japonés como movimiento político organizado se remonta a los primeros años del siglo XX, cuando Kato Shidzue impulsó la disponibilidad de métodos anticonceptivos como parte de un amplio espectro de reformas progresistas . Shidzue pasó a servir en la Dieta Nacional tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial y la promulgación de la Constitución de la Paz por las fuerzas estadounidenses. [266] Otras figuras como Hayashi Fumiko y Ariyoshi Sawako ilustran las amplias ideologías socialistas del feminismo japonés, que busca alcanzar objetivos amplios en lugar de celebrar los logros individuales de mujeres poderosas. [266] [267]
Los orígenes políticos del feminismo noruego se encuentran en el movimiento por el sufragio femenino . Camilla Collett (1813-1895) es considerada la primera feminista noruega. Procedente de una familia literaria, escribió una novela y varios artículos sobre las dificultades que enfrentaban las mujeres de su tiempo y, en particular, los matrimonios forzados . Amalie Skram (1846-1905), escritora naturalista , también fue la voz de las mujeres. [268]
La Asociación Noruega para los Derechos de la Mujer fue fundada en 1884 por Gina Krog y Hagbart Berner. La organización planteó cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres a la educación y a la autodeterminación económica y, sobre todo, al sufragio universal. El Parlamento noruego aprobó el derecho de las mujeres a votar como ley el 11 de junio de 1913. Noruega fue el segundo país de Europa (después de Finlandia) en tener sufragio pleno para las mujeres. [268]
El desarrollo del feminismo en Polonia ( recreado en los tiempos modernos en 1918) y en los territorios polacos se ha dividido tradicionalmente en siete "olas" sucesivas. [269]
El feminismo radical surgió en Polonia en la década de 1920. Sus principales representantes, Irena Krzywicka y Maria Morozowicz-Szczepkowska, abogaron por la independencia personal, social y legal de las mujeres respecto de los hombres. Krzywicka y Tadeusz Żeleński promovieron la paternidad planificada , la educación sexual , el derecho al divorcio y al aborto y la igualdad de sexos. Krzywicka publicó una serie de artículos en Wiadomości Literackie en los que protestaba contra la interferencia de la Iglesia católica romana en la vida íntima de los polacos. [269]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el Estado comunista polaco (establecido en 1948) promovió con fuerza la emancipación de las mujeres en el hogar y en el trabajo. Sin embargo, durante el régimen comunista (hasta 1989), el feminismo en general y el feminismo de segunda ola en particular estuvieron prácticamente ausentes. Aunque se produjeron textos feministas en la década de 1950 y después, por lo general fueron controlados y generados por el Estado comunista. [270] Después de la caída del comunismo, el gobierno polaco, dominado por partidos políticos católicos, introdujo una prohibición legal de facto de los abortos. Desde entonces, algunas feministas han adoptado estrategias argumentativas del movimiento pro-choice estadounidense de la década de 1980. [269]
La historiadora de la sexualidad y el género Nancy Cott distingue entre el feminismo moderno y sus antecedentes, en particular la lucha por el sufragio. [ cita requerida ] Ella sostiene que en las dos décadas que rodearon la aprobación de la Decimonovena Enmienda en 1920, el movimiento feminista anterior se preocupaba principalmente por las mujeres como entidades universales , mientras que durante este período de 20 años, el movimiento priorizó la diferenciación social, la atención a la individualidad y la diversidad. [ aclaración necesaria ] Los nuevos temas abordaron más el género como una construcción social , la identidad de género y las relaciones dentro y entre los géneros. Políticamente, esto representó un cambio de una alineación ideológica cómoda con la derecha, a una más radicalmente asociada con la izquierda. [ 271 ] [ fuente no primaria necesaria ]
En el período inmediatamente posterior a la guerra, Simone de Beauvoir se opuso a la norma de la "mujer en casa". Introdujo una dimensión existencialista al feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo ) en 1949. Aunque era más filósofa y novelista que activista, firmó uno de los manifiestos del Mouvement de Libération des Femmes.
El resurgimiento del activismo feminista a finales de los años 1960 fue acompañado por una literatura emergente de lo que podrían considerarse cuestiones asociadas a las mujeres, como las preocupaciones por la tierra, la espiritualidad y el activismo ambiental. [272] La atmósfera que esto creó reavivó el estudio y el debate sobre el matricentrismo [ jerga ] como un rechazo del determinismo , como con Adrienne Rich en Of Woman Born y Marilyn French en Beyond Power . Para las feministas socialistas como Evelyn Reed , el patriarcado tenía las propiedades del capitalismo.
Ann Taylor Allen [4] describe las diferencias entre el pesimismo colectivo masculino de intelectuales masculinos como Ferdinand Tönnies , Max Weber y Georg Simmel a principios del siglo XX, [273] en comparación con el optimismo de sus contrapartes femeninas, cuyas contribuciones han sido en gran medida ignoradas por los historiadores sociales de la época. [274]
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