Andal ( tamil : ஆண்டாள் ; ISO 15919 : Āṇḍāḷ), también conocida como Godhai , Nachiyar y Godhadevi , fue la única mujer Alvar entre los doce santos poetas hindúes del sur de la India . Fue considerada póstumamente un avatara de la diosa Lakshmi . Al igual que los santos Alvar, ella estaba afiliada a la tradición del hinduismo Sri Vaisnava . Activo en el siglo VIII d.C., [1] [2] [3] [nota 1] A Andal se le atribuyen dos grandes obras tamiles , Tiruppavai y Nachiyar Tirumoli , que todavía son recitadas por los devotos durante la temporada de festivales de invierno de Margali. Andal es una figura destacada de las mujeres en el sur de la India y ha inspirado a varios grupos de mujeres como Goda Mandali. [5]
En la tradición literaria y religiosa, Periyalvar es un ferviente devoto de Vishnu y solía colgarle guirnaldas a Vishnu todos los días. No tenía hijos y le rezó a Vishnu para que lo salvara del anhelo de tener un hijo. Un día, encontró a una niña debajo de una planta de Tulasi en el jardín dentro del templo Sri Andal Rangamannar, Srivilliputhur . Este niño es un avatara de la propia Lakshmi sin padres como una encarnación autocreada. Llamó al niño Godhai, quien creció como devoto de Vishnu. Ella usa la guirnalda antes de llevársela a Rangamannar en el templo Srivilliputhur Andal Rangamannar. Periyalvar, quien más tarde la encontró junto al cabello de Andal en la guirnalda, se sorprende, pero Andal tomó la vieja guirnalda y se la llevó a Vishnu y Vishnu se convirtió en oro, la nueva guirnalda se rompió y cayó. Vishnu apareció en su sueño y le dijo que le dedicara solo la guirnalda que llevaba Andal porque cuando se puso la nueva guirnalda en el ídolo de Vishnu, se cayó, pero cuando Andal usó la guirnalda, Vishnu se convirtió en oro. Godhai se llama Andal y se la conoce como "Sudikodutha Sudarkodi Nachiyar", es decir, la mujer que llevaba y le dio su guirnalda a Vishnu como una encarnación de Lakshmi. Periyalvar llevó a Andal al templo Ranganatha Ranganayaki en Srirangam y Lakshmi cuando Andal se casó con Vishnu como Rangamannar. La práctica se sigue en los tiempos modernos cuando la guirnalda de Andal del templo Srivilliputhur Andal Rangamannar se envía al templo Tirupati Venkateshvara y al templo Tirupati Padmavati en Garudotsavam durante el mes tamil de Purattaasi (septiembre-octubre) y Kallalagar Sundaravalli Koyil durante Chitra Pournami . [6] Andal también se llama Nachiyar o Andal Nachiyar.
Godhai es criado por Periyalvar en una atmósfera de amor y devoción. A medida que Godhai creció como mujer, su fervor por Vishnu creció hasta el punto de que decidió casarse únicamente con el mismo Vishnu. A medida que pasó el tiempo, su determinación se fortaleció y pensó constantemente en casarse con Ranganatha de Srirangam (la forma reclinada de Vishnu de Shesha en Tiruchirapalli ) y se casó con él como Rangamannar y ella como Ranganayaki . Andal es Nachiyar. Ella escribe Tiruppavai y Nachiyar Tirumoli .
En Tamil Nadu y Puducherry, Andal es recordada por su puro amor y devoción. En el Tiruppavai, Andal, como Gopi en Ayarpadi ( Vrindavana ), [7] enfatiza que el objetivo final de la vida es buscar la rendición y el refugio a los pies de Vishnu. Ranganatha de Srirangam se casó con Ranganayaki como Andal, quienes murieron y fueron a Vaikuntha . [8]
El peinado y la ornamentación de Andal son exclusivos de la antigua cultura tamil . El mechón de cabello está recogido hacia un lado y adornado con flores de jazmín y joyas elaboradas. [9]
El loro artesanal de Srivilliputhur Andal se elabora con hojas verdes frescas todos los días. Este loro se mantiene en la mano izquierda de Andal. [10] Para preparar este loro se utilizan una flor de granada para el pico y la boca, varas de bambú para las patas, planta de plátano, pétalos de adelfa rosada y nandiyavattai. [11]
Andal compuso dos obras literarias, ambas en rico verso tamil y expresan contenido literario, filosófico, religioso y estético.
Su primer trabajo es Tiruppavai , una colección de 30 versos en los que Andal se imagina a sí misma como una gopi , una de las pastoras de vacas conocidas por su devoción incondicional a la encarnación de Vishnu como Krishna. En Tiruppavai, Andal idolatraba a Radha como la gopi ideal y también invocaba a las gopis de Vrindavana . [12] Rukmini es una forma de Lakshmi , a quien se le concede el estatus de consorte suprema de Vishnu en el Sri Vaishnavismo. [13] En estos versos, ella describe el anhelo de servir a Vishnu y alcanzar la felicidad no solo en una vida, sino por toda la eternidad. También describe los votos religiosos (pavai) que ella y sus compañeras pastoras observarán para este propósito. Se dice que Tiruppavai es el néctar de los Vedas y enseña valores filosóficos, valores morales, valores éticos, amor puro, devoción, dedicación, propósito decidido, virtudes y el objetivo final de la vida. [14] [15]
Andal ensalza la encarnación de Vishnu como Krishna así en este texto: [13]
மரயனைமன்னு வடமதுரைலமந்தனை தூயபெருநீர் யமுன அணிவி ளக்மை தாயைக்குடல் விளக்கம் செய்த தாமோதரனை த ூயோமாய்வந்துநாம் தூமலர் தூவித்தொழுது வாயி ால்பாடி மனத்தினால் சித்திக்க கோயபிழையும் ப Más ப்பேலோரெ எம்பாவாய் ¡Mis queridas chicas! ¡Todos conocéis la encarnación de Vishnu como Krishna, que nació en Mathura y que juega en las grandes aguas del río Yamuna, que brilla como una lámpara pura entre los pastores de vacas, el Damodara que trajo nombre y fama a Su madre adoptiva Yashoda! Nos acercaremos a Él con toda pureza, esparciremos flores puras y escogidas a Sus pies y le adoraremos. Cantaremos sobre Él y pensaremos sin cesar en Él: y con ello nuestros pecados, los que ya cometimos y los que cometeremos en el futuro, todos arderán como algodón en el fuego.
- Tiruppavai , Pasuram 5
La segunda obra de Andal es el Nachiyar Tirumoli , un poema de 140 versos. "Tirumoli" significa literalmente "Dichos Sagrados" en un estilo poético tamil y "Nachiyar" significa Diosa. Por lo tanto, el título significa "Dichos Sagrados de la Diosa". Este poema revela plenamente el intenso anhelo de Andal por Vishnu, su amante. Utilizando convenciones poéticas clásicas tamiles e intercalando historias de los Vedas y los Puranas, Andal crea imágenes que posiblemente no tengan paralelo en toda la gama de la literatura religiosa india.
En Nachiyar Tirumoli , Andal quiere casarse con Vishnu y ella se casa con él como Rangamannar y dice que le ofrecería a Vishnu 1000 vasijas de akkaravadisal cuando se case con ella, lo que luego cumplió Ramanuja en el siglo XII d.C.
Sin embargo, las instituciones vaisnavas conservadoras no fomentan la propagación de Nachiyar Tirumoli tanto como alientan a Tiruppavai porque Nachiyar Tirumoli pertenece a un género erótico de espiritualidad similar al Gita Govinda de Jayadeva . [16] [17] [18] [19] [20]
Andal es uno de los reputados poetas santos de los tamiles. [21] El hinduismo muestra que ella es una encarnación de Lakshmi para mostrar a la humanidad el camino hacia los pies de loto de Vishnu. En el sur de la India, hay representaciones de ella junto a Vishnu en los templos vaisnavas; muchos templos también tienen un santuario separado para Andal. Durante el mes de Margali , se llevan a cabo discursos sobre el Tiruppavai en tamil, telugu, kannada e hindi en toda la India. [22] El templo Srivilliputhur Andal Rangamannar en Srivilliputhur consta de templos gemelos, uno de los cuales es para Andal y otro templo para Rangamannar. Hay varios festivales dedicados a Andal, entre los más notables se encuentran el Pavai Nonbu en el mes tamil de Margaḻi (diciembre – enero), Andal Rangamannar Thirukalyanam en Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruviḻa , cuando Andal es representado sentado en el regazo de Ranganathar. [23] Andal es conocida por su inquebrantable devoción a Vishnu , el dios preservador. Adoptada por su cuidador, Periyalvar, Andal evitó el matrimonio terrenal, el camino normal y esperado para las mujeres de su cultura, para casarse con Vishnu, tanto espiritual como físicamente. En muchos lugares de la India, particularmente en Tamil Nadu , Andal es tratado más que un santo y como una forma de dios y se dedica un santuario a Andal en varios templos de Vishnu. [24]
Miles de personas del estado de Tamil Nadu participan en el festival "Aadi Pooram" celebrado en el Templo Andal. Después de las pujas especiales de la madrugada, las deidades que presiden, Sri Rengamannar y la Diosa Andal, son llevadas en palanquines decorados al coche. El festival marca la adopción de la deidad presidente, Andal, por Periyalvar después de que la encontró cerca de una planta de Tulsi en el jardín del templo Rangamannar en Srivilliputhur en el octavo día del mes tamil de Aadi . [25] [26] Para Tirupati Brahmotsavam , las guirnaldas que se usan en Andal en el templo Srivilliputhur se envían al templo Tirupati Venkateshvara en Tirupati en Andhra Pradesh . Estas tradicionales guirnaldas están hechas de flores de tulasi, sevanthi y sampangi. Venkateshvara usa estas guirnaldas durante la procesión de Garudaseva. [27] Cada año, la guirnalda de Tirupati Venkateswara se envía a Srivilliputtur Andal para la fiesta nupcial de Andal. [28] La guirnalda Andal también se envía al templo Madurai Kallalagar para el Festival Chithirai. [28]
En poesía, Andal del siglo VIII se convirtió en una conocida poeta del movimiento Bhakti , afirma Pintchman, y los registros históricos sugieren que en el siglo XII d.C. fue una gran inspiración para las mujeres hindúes en el sur de la India y en otros lugares. [5] Andal continúa inspirando a cientos de bailarines clásicos en los tiempos modernos coreografiando y bailando las canciones de Andal. [5] Andal también se llama Godha , y sus contribuciones a las artes han creado Godha Mandali (círculo de Andal) en la tradición vaisnava . [5]
A través de la poesía de santos (como Andal), se cree que las mujeres pueden conectarse directamente con Vishnu y se cree que esas palabras encapsulan sus emociones personales. [5]
Godha Mandali (círculo), que lleva el nombre de Andal, se formó en 1970 y se reorganizó en 1982, difunde ampliamente las canciones de Andal a través de programas de radio y televisión. [5] El grupo se reunía semanalmente para aprender canciones y cantaba en eventos como festivales donde recaudaban dinero para santuarios. [5]
En comentarios contemporáneos sobre la poesía bhakti tamil , el trabajo de AK Ramanujan señala cuántas otras tradiciones religiosas mantendrían y tratarían el amor apasionado y la devoción a Vishnu como separados, mientras que en la tradición bhakti pueden estar en resonancia entre sí:
"Toda poesía devocional juega con la tensión entre saguna y nirguna, Vishnu como persona y Vishnu como principio. Si fuera enteramente una persona, no sería divino, y si fuera enteramente un principio, un dios, no se podrían hacer poemas. Los vaisnavas también dicen que Vishnu se caracteriza tanto por 'paratva, 'otredad' como por soulabhaya, 'facilidad de acceso'; está aquí y más allá, a la vez tangible como persona e intangible como principio; la naturaleza del fundamento de todo ser. No es el o, sino ambos y; el mito, el bhakti y la poesía serían imposibles sin la presencia de ambas actitudes". [29]
Varias interpretaciones contemporáneas consideran feminista su acto de casarse con Vishnu. [30] Los matrimonios divinos y la virginidad permitieron la subjetividad de la mujer, ya que puede elegir a su marido, y se le concedió una "libertad aristocrática". [31] Se dice que al dedicarse a Vishnu y rechazar casarse con humanos, evitó los trabajos habituales relacionados con ser esposa que inhibirían su libertad. [30]
En uno de sus poemas, Andal dice que sus voluptuosos pechos se hincharán solo para Vishnu, y odia la idea de casarse con personas, comparándolo con los Yajnas hechos por brahmanas que los chacales intentan violar y expulsar y completar en los bosques. [32] y en otro verso dedica sus hinchados pechos a Vishnu, que lleva una caracola y un disco. [33]
Las interpretaciones feministas consideran algunos de los versos de Andal como su reconocimiento abierto de su amor por Vishnu, escritos con una sensualidad audaz y un anhelo, hambre e investigación sorprendentemente salvajes, como se encuentra ampliamente en la literatura tamil Sangam que expresa los anhelos de las mujeres y su separación de sus hombres; Incluso hoy en día, sus poemas más anhelosos rara vez se presentan públicamente. [34] En uno de esos versos, Andal prescinde de la metáfora y se imagina acostada en los brazos de Vishnu, haciéndole el amor: [35]
Mi vida se salvará, Sólo si él viene, Para quedarse conmigo una noche, Si entra en mí, Para dejar, La huella de su pasta de azafrán, Sobre mis pechos, Mezclándose, revolviéndome, enloqueciéndome por dentro. ¡Reuniendo mi madurez hinchada, derramando néctar, mientras mi cuerpo y mi sangre estallan en flor!
William Dalrymple: en busca de los poetas predicadores de Tamil Nadu. [36] [33]
Citado de Feminismo y religiones mundiales por Arvind Sharma, Katherine K. Young: "Lo que Andal y otras mujeres poetas hicieron al vivir como lo hicieron fue negociar un espacio dentro de una sociedad dominada por el matrimonio e hizo que al menos algunos sectores de la sociedad hicieran espacio para ellos". [30]
Andal cumplió la expectativa de convertirse en esposa al casarse con Vishnu, pero como su marido es un gid, obtuvo su libertad. [30] Numerosos estudiosos de la teología patrística y matrística se refieren a este acto como feminismo virginal. [37] Se considera que la virginidad da a las mujeres la opción de evitar la maternidad, la dominación masculina y vivir una nueva vida de devoción a las deidades. [37]
Krishnadevaraya de la dinastía Vijayanagar compuso el poema épico Amuktamalyada en telugu , que se considera una obra maestra. Amuktamalyada se traduce como alguien que usa y regala guirnaldas y describe la historia de Andal, el compañero de Periyalvar . [38]
Amuktamalyada describe las preocupaciones por la separación que experimenta Andal, quien es una encarnación de Lakshmi , la esposa de Vishnu que finalmente se casa con él. Además, el poema describe la gloria de Andal en 30 versos escritos en el estilo keśādi-pādam, comenzando desde su cabello y bajando por su cuerpo hasta sus pies. [39] [40]
Mangalasasanam de Divyadesam : Andal ha cantado en alabanza de once lugares sagrados: [41]
Vaikuntha (el hogar celestial de Vishnu)
