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Yajña

Un yajna realizado por Nambudiris de Kerala
Un mandala para yajna en el templo de Kumbheshwar en Nepal

Yajna ( sánscrito : यज्ञ , literalmente  'sacrificio, devoción, adoración, ofrenda', IAST : yajña ) en el hinduismo se refiere a cualquier ritual realizado frente a un fuego sagrado, a menudo con mantras . [1] Yajna ha sido una tradición védica , descrita en una capa de literatura védica llamada Brahmanas , así como en Yajurveda . [2] La tradición ha evolucionado desde ofrecer oblaciones y libaciones en el fuego sagrado hasta ofrendas simbólicas en presencia del fuego sagrado ( Agni ). [1]

Los textos relacionados con los rituales Yajna han sido llamados la porción Karma-kanda (obras rituales) de la literatura védica, en contraste con la porción Jnana-kanda (conocimiento) que se encuentra en los Upanishads védicos . La realización adecuada de rituales tipo Yajna fue el foco de la escuela de filosofía hindú Mimansa . [3] Los yajna han seguido desempeñando un papel central en los ritos de iniciación hindúes, como las bodas. [4] Las principales ceremonias modernas de los templos hindúes , las celebraciones de la comunidad hindú o las iniciaciones monásticas también pueden incluir ritos védicos Yajna o, alternativamente, basarse en rituales agámicos .

Etimología

La palabra yajna ( sánscrito : यज्ञ , romanizado :  yajña ) tiene su raíz en el sánscrito yaj que significa "adorar, adorar, honrar, reverenciar" y aparece en la literatura védica temprana, compuesta en el segundo milenio a.C. [5] [6] En Rigveda, Yajurveda (en sí mismo un derivado de esta raíz) y otros, significa "adoración, devoción a cualquier cosa, oración y alabanza, un acto de adoración o devoción, una forma de ofrenda u oblación y sacrificio". ". [5] En la literatura posvédica, el término significaba cualquier forma de rito, ceremonia o devoción con una ofrenda o esfuerzo real o simbólico. [5]

Un yajña incluía importantes devociones ceremoniales, con o sin fuego sagrado, a veces con fiestas y eventos comunitarios. Tiene, afirma Nigal, un triple significado de adoración a las deidades ( devapujana ), unidad ( sangatikarana ) y caridad ( dána ). [7]

La palabra sánscrita está relacionada con el término avéstico yasna del zoroastrismo . Sin embargo, a diferencia del yajña védico , el Yasna es el nombre de un servicio religioso específico, no una clase de rituales, y tienen "que ver con el agua más que con el fuego". [8] [9] La palabra sánscrita está además relacionada con el griego antiguo ἅζομαι (házomai), "reverenciar", que deriva de la raíz protoindoeuropea *Hyeh₂ǵ- ("adorar").

Historia

Yajna ha sido parte de un ritual individual o social desde los tiempos védicos . Cuando el fuego ritual (el divino Agni , el dios del fuego y mensajero de los dioses) se desplegaba en un Yajna, se cantaban mantras . [6] Los himnos y canciones cantados y las oblaciones ofrecidas al fuego eran una forma de hospitalidad hacia los dioses védicos. Se creía que Agni llevaba las ofrendas a los dioses; A cambio, se esperaba que los dioses concedieran favores y bendiciones y, por tanto, el ritual servía como medio de intercambio espiritual entre dioses y seres humanos. [6] [10] Los Vedangas , o ciencias auxiliares adjuntas a la literatura védica, definen Yajna de la siguiente manera:

Definición de sacrificio védico

Yajña, sacrificio, es un acto por el cual entregamos algo por el bien de los dioses. Tal acto debe descansar sobre una autoridad sagrada ( āgama ), y servir para la salvación del hombre ( śreyortha ). La naturaleza del regalo es de menor importancia. Puede ser pastel (puroḍāśa), legumbres ( karu ), leche mezclada ( sāṃnāyya ), un animal ( paśu ), el jugo de soma-planta (soma), etc; es más, las ofrendas más pequeñas de mantequilla, harina y leche pueden servir como sacrificio.

— Apastamba Yajna Paribhasa-sutras 1.1 , Traductor: M Dhavamony [11] [12]

En la época Upanishadic, o después del 500 a. C., afirma Sikora, el significado del término Yajna evolucionó desde "sacrificio ritual" realizado por los sacerdotes alrededor del fuego, hasta cualquier "actitud, acción o conocimiento personal" que requiriera devoción y dedicación. [6] Los Upanishads védicos más antiguos, como el Chandogya Upanishad (~700 a. C.) en el Capítulo 8, por ejemplo, afirman: [13]

अथ य द्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
 तद्ब्र Más información
ित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
 तद्ब्रह्मचर्येण ह ्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥

Lo que comúnmente se llama Yajna es en realidad la vida casta del estudiante del conocimiento sagrado,
  porque sólo a través de la vida casta de un estudiante el conocedor descubre que
lo que comúnmente se llama Istam (ofrenda de sacrificio) es realmente la vida casta de el estudiante del conocimiento sagrado,
  pues sólo habiendo buscado con la vida casta de un estudiante se encuentra Atman (Alma, Ser) || 1 ||

— Chandogya Upanishad 8.5.1 [13] [14]

Los Upanishads védicos posteriores amplían aún más la idea al sugerir que el Yoga es una forma de Yajna (devoción, sacrificio). [14] El Shvetashvatara Upanishad en el versículo 1.5.14, por ejemplo, utiliza la analogía de los materiales del Yajna para explicar los medios para ver el alma y a Dios, con rituales internos y sin rituales externos. [14] [15] Dice, "al hacer el propio cuerpo como las barras de fricción inferiores, la sílaba Om como las barras de fricción superiores, y luego practicando la fricción de la meditación, uno puede ver al Deva que está oculto, por así decirlo". . [15]

La naturaleza cambiante de las ofrendas védicas

Retrato de sacerdotes realizando Yajna.

La naturaleza de los sacrificios y rituales védicos evolucionó con el tiempo, con cambios importantes durante el primer milenio a. C., cambios que influyeron en conceptos adoptados posteriormente por otras tradiciones como el budismo. [16] Los sacrificios del período védico temprano implicaban sacrificios de animales, pero los rituales fueron reinterpretados progresivamente con el tiempo, sustituyendo las ofrendas y haciéndolas no violentas o simbólicas, con la superioridad del conocimiento y la celebración del sonido del mantra reemplazando las ofrendas físicas. En última instancia, los rituales externos fueron reformulados y reemplazados por "oblaciones internas realizadas dentro del cuerpo humano". [16] Estas ideas de sustitución, evolución desde acciones externas ( karma-kanda ) hasta conocimiento interno ( jñana-kanda ), se destacaron en muchos sutras relacionados con rituales, así como en textos especializados como el Brihadaranyaka Upanishad (~800 a. C.) , Chandogya Upanishad , Kaushitaki Upanishad y Pranagnihotra Upanishad . [17] [18]

El texto védico Satapatha Brahmana define un sacrificio como un acto de abandono de algo que uno tiene de valor, como las oblaciones ofrecidas a Dios y las dakshina (honorarios, obsequios) ofrecidos durante el yajna. [16] Para obsequios y honorarios, el texto recomienda regalar vacas , ropa, caballos u oro. [16] Las oblaciones recomendadas son leche de vaca, ghee (mantequilla clarificada), semillas, cereales, flores, agua y tortas (torta de arroz, por ejemplo). Recomendaciones similares se repiten en otros textos, como en el Taittiriya Shakha 2.10 del Krishna Yajurveda ). [19]

Tadeusz Skorupski afirma que estos sacrificios eran parte de una forma de vida ritual y se consideraba que tenían una eficacia inherente, donde realizar estos sacrificios producía recompensa y resultados sin que los sacerdotes o dioses se involucraran. [16] Estas ideas védicas, añade Skorupski, influyeron en "la formulación de la teoría budista de la generosidad". [16] Las ideas budistas fueron más allá, criticando "a los brahmanes por su decadencia y su fracaso en vivir de conformidad con el legado brahmánico de los antiguos brahmanes", quienes afirmaban que los antiguos védicos "vivían con autocontrol, eran ascetas, no tenían ganado, ni oro y ninguna riqueza". [20] El Buda buscó volver a valores más antiguos, afirma Tadeusz Skorupski, donde los sabios védicos "tenían el estudio como su grano y riqueza, guardaban la vida santa como su tesoro, alababan la moralidad, la austeridad y la no violencia; realizaban sacrificios consistentes en arroz". , cebada y aceite, pero no mataron a las vacas". [20]

Yajamana

En los rituales védicos, el sacrificio lo ofrece un patrón conocido como yajamana . Comúnmente traducido como "sacrificador", yajamana no realiza personalmente el sacrificio sino que contrata sacerdotes para ello. El yajamana actúa como patrón y el sacrificio se realiza para su beneficio. [21]

Sacerdotes

Los yajnas védicos ( Shrauta ) son típicamente realizados por cuatro sacerdotes del sacerdocio védico : el hota, el adhvaryu, el udgata y el Brahma. [22] Las funciones asociadas a los sacerdotes eran: [23]

Ofertas y estilo

Espacio de sacrificio típico utilizado en yajnas védicos con oficiantes

El elemento central de todos los sacrificios védicos es el fuego ritual, que es fundamental independientemente de la complejidad de la ceremonia. Tradicionalmente se utilizan tres fuegos rituales durante un sacrificio védico. Estos son el fuego del jefe de familia ( garhapatya ), el fuego del sur ( anvaharyapacana o daksinagni ) y el fuego del ofertorio ( ahavaniya ). [21] Las ofrendas se ofrecen al fuego. Entre los ingredientes que se ofrecen como oblaciones en el yajña se encuentran ghee , leche, cereales, pasteles y soma . [25] La duración de un yajna depende de su tipo, algunos duran sólo unos minutos mientras que otros se realizan durante un período de horas, días o incluso meses. Algunos yajñas se realizaban de forma privada, mientras que otros eran eventos comunitarios. [25] [26] En otros casos, los yajnas eran simbólicos, como en el himno Brihadaranyaka Upanishad 3.1.6, donde "la mente es el brahmán del sacrificio" y el objetivo del sacrificio era la liberación completa ( moksha ). [24]

Las bendiciones ofrecidas iban desde una larga vida, ganar amigos, salud y el cielo, más prosperidad y mejores cosechas. [27] [28] Por ejemplo,

Que mis plantas de arroz y mi cebada, y mis frijoles y mi sésamo ,
y mis frijoles y mis arvejas, y mi mijo perla y mi mijo proso ,
y mi sorgo y mi arroz silvestre, y mi trigo y mis lentejas ,
prosperen por sacrificio ( Yajna ).

—  Shukla Yajurveda 18.12, [29]

Los yajnas, donde se ofrecen productos lácteos, frutas, flores, telas y dinero, se llaman homa o havan . [30]

Tipos

Diferentes tipos de yajña.

Los Kalpa Sutras enumeran los siguientes tipos de yajna: [31]

En el Ramayana de Valmiki , se dice que Rama realizó ashvamedha, vajapeya, pundarika, rajasuya y varios otros yajnas varias veces. [ cita necesaria ]

Métodos

Un Yajna Vedi (altar cuadrado) con Samagri (ofrendas) a la izquierda y un Yajna en progreso (derecha).

El ritual védico yajna se realiza en la era moderna en un altar cuadrado llamado Vedi ( Bedi en Nepal), ubicado en un mandapa o mandala o kundam , donde se coloca madera junto con semillas oleosas y otros auxiliares de combustión. [35] Sin embargo, en la antigüedad, el principio del cuadrado se incorporó a las cuadrículas para construir grandes formas complejas para eventos comunitarios. [36] Así, a partir de cuadrados unidos se construirían altares rectangulares, trapecios, romboides o de "pájaro halcón grande". [36] [37] Las proporciones geométricas de estos altares Vedi, con precisión matemática y teoremas geométricos, se describen en Shulba Sutras , uno de los precursores del desarrollo de las matemáticas en la antigua India. [36] Las ofrendas se llaman Samagri (o Yajāka , Istam ). Los métodos propios para los ritos son parte del Yajurveda , pero también se encuentran en Riddle Hymns (himnos de preguntas, seguidas de respuestas) en varios Brahmanas . [35] Cuando participan varios sacerdotes, se turnan como en una obra dramática, donde no sólo se recitan o cantan alabanzas a los dioses, sino que los diálogos son parte de una representación dramática y discusión de temas espirituales. [35]

El sacrificio védico ( yajña ) se presenta como una especie de drama, con sus actores, sus diálogos, su parte musicalizada, sus interludios y sus clímax.

—  Louis Renou , India védica [35]
Una ilustración en miniatura de un altar yajna de Athirathram, un pájaro halcón , construido siguiendo el principio del cuadrado .

Los himnos Brahmodya Riddle, por ejemplo, en el capítulo 13.2.6 de Shatapatha Brahmana, son un diálogo yajna entre un sacerdote Hotri y un sacerdote brahmán , que se representaría durante el ritual yajna ante la audiencia asistente.

¿Quién es el que nace de nuevo?
   Es la luna que nace de nuevo.
¿Y cuál es el gran barco?
   El gran recipiente, sin duda, es este mundo.
¿Quién fue el suave?
   La suave, sin duda, era la belleza (Sri, Lakshmi ).
¿Cuál es el remedio para el resfriado?
   El remedio para el resfriado, sin duda, es el fuego.

—  Shatapatha Brahmana, 13.2.6.10–18 [38]

Durante las bodas

Un Yajna védico juega un papel central en las bodas hindúes .

Agni y yajna juegan un papel central en las bodas hindúes . Un matrimonio hindú típico implica un Yajna, siendo Agni el testigo del matrimonio. [39] Varias promesas mutuas entre los novios se hacen frente al fuego, y el matrimonio se completa con un paseo real o simbólico alrededor del fuego. El ritual nupcial de Panigrahana , por ejemplo, es el ritual de 'tomar la mano' [40] como símbolo de su inminente unión matrimonial, y el novio anuncia su aceptación de responsabilidad a cuatro deidades: Bhaga significa riqueza, Aryama significa cielo/lechoso. manera, Savita significa resplandor/nuevo comienzo y Purandhi significa sabiduría. El novio mira hacia el oeste, mientras que la novia se sienta frente a él con la cara hacia el este, él toma su mano mientras se recita el mantra Rig védico en presencia del fuego. [4] [41]

El Saptapadi (en sánscrito, siete pasos/pies ), es el ritual más importante en las bodas hindúes y representa la parte legal del matrimonio hindú. [42] La pareja que se casa camina alrededor del Fuego Sagrado ( Agni ), y el fuego yajna se considera un testigo de los votos que se hacen el uno al otro. [43] En algunas regiones, para esta ceremonia se ata una prenda de vestir o fajines usados ​​por los novios. Cada circuito alrededor del fuego es dirigido por la novia o el novio, dependiendo de la comunidad y la región. Por lo general, la novia conduce al novio en el primer circuito. Los primeros seis circuitos los dirige la novia y el último el novio. [44] Con cada circuito, la pareja hace un voto específico de establecer algún aspecto de una relación feliz y un hogar mutuo. El altar del fuego o Yajna Kunda es cuadrado.

Ver también

Referencias

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