Los cristianos árabes ( árabe : ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , romanizado : al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) son árabes étnicos , nacionales árabes o hablantes de árabe , que siguen el cristianismo . En 2012, se estimó que el número de cristianos árabes que viven en Oriente Medio oscilaba entre 10 y 15 millones. [1] Las comunidades cristianas árabes se pueden encontrar en todo el mundo árabe , pero se concentran en la región del Mediterráneo oriental del Levante y Egipto , con comunidades más pequeñas presentes en toda la península Arábiga y el norte de África .
La historia de los cristianos árabes coincide con la historia del cristianismo oriental y la historia de la lengua árabe ; las comunidades cristianas árabes son el resultado de comunidades cristianas preexistentes que adoptaron la lengua árabe, o de comunidades árabes preexistentes que adoptaron el cristianismo. Las jurisdicciones de tres de los cinco patriarcados de la Pentarquía se convirtieron principalmente en árabe después de las primeras conquistas musulmanas (la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén ) y con el tiempo muchos de sus seguidores adoptaron la lengua y la cultura árabes. [24] Por otra parte, varios reinos y tribus árabes tempranos adoptaron el cristianismo, incluidos los nabateos , los lájmíes , los salíhides , los tanújidas , los ʿibadíes de al-Hira y los gasánidas .
En los tiempos modernos, los cristianos árabes han desempeñado papeles importantes en el movimiento Nahda , y han influido y contribuido significativamente en los campos de la literatura , la política, [25] los negocios, [25] la filosofía , [26] la música, el teatro y el cine, [27] la medicina, [28] y la ciencia. [29] Hoy en día, los cristianos árabes todavía desempeñan papeles importantes en el mundo árabe, y son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. [30] Los emigrantes de las comunidades cristianas árabes también constituyen una proporción significativa de la diáspora de Oriente Medio, con concentraciones de población considerables en todo el continente americano, sobre todo en Brasil, Argentina, Venezuela, Colombia y los EE. UU. Sin embargo, esos emigrantes a las Américas, especialmente de la primera ola de emigración, a menudo no han transmitido la lengua árabe a sus descendientes. [31]
El concepto de una identidad cristiana árabe sigue siendo polémico, ya que algunos grupos cristianos de habla árabe en Oriente Medio , como los asirios , armenios , griegos y otros, rechazan una identidad árabe . Los individuos de la comunidad cristiana copta de Egipto y la comunidad maronita del Líbano a veces asumen una identidad no árabe. [32] [33]
La historia de los cristianos árabes coincide con la historia del cristianismo y la historia de la lengua árabe ; las comunidades cristianas árabes son el resultado de comunidades cristianas preexistentes que adoptaron la lengua árabe, o de comunidades árabes de habla preexistentes que adoptaron el cristianismo. Los cristianos árabes incluyen las comunidades cristianas indígenas de Asia occidental que se convirtieron en mayoría de habla árabe después de las consiguientes conquistas musulmanas del siglo VII en la Media Luna Fértil . [34] La presencia árabe cristiana es anterior a las primeras conquistas musulmanas , y hubo muchas tribus árabes que se convirtieron al cristianismo, a partir del siglo I. [35]
Los intereses de los árabes antes del siglo IX d. C. se centraban principalmente en la grabación y traducción de poesía preislámica . Los primeros cristianos árabes grabaron himnos siríacos , poesía árabe, melodías eclesiásticas , proverbios y ḥikam (reglas de gobierno). [36] No registraron la religión de ninguna otra manera, lo que dio lugar a relatos contradictorios y escasa evidencia de prácticas específicas a lo largo de varios siglos. [37]
Desde la antigüedad clásica hasta los tiempos modernos, los cristianos árabes han desempeñado un papel importante contribuyendo a la cultura del Mashreq , en particular los del Levante, Egipto e Irak.
El Nuevo Testamento contiene un relato bíblico de la conversión árabe al cristianismo registrado en el Libro de los Hechos . Cuando San Pedro predica a la gente de Jerusalén, le preguntan:
¿Y cómo les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
[...] A los árabes , les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hechos 2:8, 11 RV )
La primera mención del cristianismo en Arabia aparece en el Nuevo Testamento cuando el apóstol Pablo hace referencia a su viaje a Arabia después de su conversión (Gálatas 1: 15-17). Más tarde, Eusebio habla de un obispo llamado Berilo en la sede de Bostra , el sitio de un sínodo c. 240 d. C. y dos Concilios de Arabia . [38] El Nuevo Testamento señala una entrada temprana del cristianismo entre los árabes; además de lo narrado por al-Tabari , Abu al-Fida , al-Maqrizi , Ibn Jaldún y al-Masoudi , los discípulos de Cristo (incluidos Mateo , Bartolomé y Tadeo ) [39] fueron los que fueron a Arabia como predicadores de la religión. Sozomeno de Gaza dijo que los árabes se convirtieron al cristianismo a través de los esfuerzos de sacerdotes y monjes que se extendieron a las regiones árabes, y la fuerza del cristianismo aumentó con la conversión de las principales tribus. La religión estaba organizada en muchas diócesis controladas por obispos y arzobispos . Los obispos árabes se dividían en tipos: obispos urbanos que residían en ciudades y "obispos de tienda" que residían en tiendas y se movían con sus tribus de un lugar a otro. El número de obispos árabes entre los nabateos solo alcanzó los cuarenta según Ibn Duraid . [40] [41] El primer obispo árabe de los árabes, San Moisés , pasó muchos años en el siglo IV como ermitaño entre Siria y Egipto. [42] Su piedad impresionó a Mavia , reina guerrera árabe de los Tanukhids , y ella hizo de su consagración como obispo sobre su pueblo una condición para cualquier tregua con Roma. [43]
El valle del Jordán y Balqa estaban bajo el dominio cristiano árabe en el siglo II d. C. Los nabateos , nativos del Levante meridional, también se convirtieron al cristianismo en el Período Romano Tardío . En Palmira y cerca de al-Qaryatayn hay monumentos cristianos y restos de iglesias e inscripciones que indican la expansión de la religión en Siria propiamente dicha. [44] [45] La administración de Jordania bajo el dominio romano fue entregada a la tribu Quda'a . Esta tribu había abrazado el cristianismo según Ya'qubi , y más tarde fue sucedida por los cristianos Salihids y el Reino Ghassanid . [46] [47] Hay versos poéticos del poeta preislámico al-Nabigha en los que elogia a los reyes de Ghassan, felicitándolos el Domingo de Ramos . Al borde de Siria, el Sinaí estaba administrativamente afiliado a la Iglesia egipcia con sede en Alejandría . Existen documentos de finales del siglo III de Dionisio , papa de Alejandría , en los que menciona a sus súbditos cristianos árabes en el Sinaí y la persecución que enfrentaron durante los días del emperador romano pagano Diocleciano . [48] [49] Más tarde, cuarenta mártires cayeron en 309 en el Monte Sinaí durante una incursión de los árabes paganos en sus ermitas . Los monjes fortificaron sus nuevos monasterios, y el más fortificado todavía está en uso hoy en día, el Monasterio de Santa Catalina , construido por encargo del emperador romano Justiniano en 565. Ha albergado a varios obispos y teólogos de la Iglesia, reyes gasánidas y lájmíes, y poetas preislámicos. [50]
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La ciudad de Najran , en el sur de Arabia, se hizo famosa por la persecución religiosa de los cristianos por parte de uno de los reyes de Yemen, Dhu Nuwas , que era un entusiasta converso al judaísmo . El líder de los árabes de Najran durante el período, al-Ḥārith, fue canonizado por la Iglesia católica como Aretas . Aretas fue el líder de los cristianos de Najran a principios del siglo VI y fue ejecutado durante la masacre de cristianos por parte del rey en 523. [51] Ibn Khaldun , Ibn Hisham y Yaqut al-Hamawi mencionaron que Najran era completamente cristiano cuando Dhu al-Nawas se convirtió al judaísmo , y que la gente de Najran se negó a convertirse a su fe, por lo que los masacró. Las víctimas fueron mencionadas por Ibn Ishaq y nombradas en el Corán como la " gente de la zanja ". [52] El emperador bizantino Justino I se enfureció y alentó a Kaleb de Axum a ocupar Yemen y eliminar al rey judío. Dhu al-Nawas fue posteriormente depuesto y asesinado, lo que llevó a Kaleb a nombrar a un himyarita cristiano nativo, Sumyafa Ashwa , como su virrey. [53] Los aksumitas conquistaron así Himyar y su gobierno duró hasta 575. Los abisinios difundieron el cristianismo y sus gobernantes construyeron un edificio extravagante en honor a los mártires de Najran. Era conocido por sus contemporáneos por su belleza, adornado con ornamentos, joyas y arcos prominentes. Los árabes lo llamaron la «Kaaba de Najran». [54] Los yemeníes se rebelaron más tarde contra los abisinios y exigieron la independencia. [55] [56] La historia registra la influencia cristiana desde Etiopía a las tierras árabes en tiempos preislámicos, y algunos cristianos etíopes pueden haber vivido en La Meca . [57]
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Yemen tuvo una importante participación en el cristianismo antiguo. En el siglo II, el teólogo griego Pantaeno dejó Alejandría y se dirigió a Yemen como misionero después de su conversión. [58] Historiadores como Rufino y Orosio mencionaron que el apóstol Mateo fue el misionero de Yemen y Abisinia. [59] Se desarrolló una relación especial entre el pueblo de Yemen y la Iglesia siria , como se infiere de las obras de Efrén el Sirio , la biografía de Simeón Estilita y el historiador Filóstorgio , quien dijo que algunas aldeas y asentamientos establecidos en Yemen eran de habla siríaca . La famosa iglesia Al-Qalis en Saná fue construida para servir a los fieles y atraer a los peregrinos que viajaban a la Kaaba de La Meca y al Palacio Ghamdan . [60] En el nivel organizativo, el arzobispo de Yemen tenía el título de " Católicos " que sigue al de " Patriarca " en rango. [61] La expansión del cristianismo entre los árabes llegó a la Alta Mesopotamia , donde vivían Banu Bakr y Banu Mudar, ambos famosos por sus firmes creencias cristianas y por honrar a Sergio el Santo Militar . [62] Ibn Khallikan mencionó que todos los árabes yemeníes en Irak se convirtieron al cristianismo, incluidos Taym al-Lat , Kalb , Lakhm y Tanukh , y muchos se habían mudado hacia Bahréin en el siglo IV. [63]
En Medina había una secta cristiana que fue rechazada por la iglesia oficial y considerada herética. Deificaron a la Virgen María y le dieron ofrendas. Esta secta fue mencionada por varios historiadores, entre ellos Epifanio e Ibn Taymiyyah , quienes los llamaron «Los marianos» ( Al-Maryamiyyun ). Asimismo, al-Zamakhshari y al-Baydawi se refirieron a esta secta en su interpretación del Corán . [64] Otra secta llamada «Los davidianos» ( Al-Dāwudiyyūn ) eran conocidos por sus exageraciones al honrar al rey David . Algunos historiadores contemporáneos la clasificaron como una herejía judeocristiana . [65] En La Meca , los Banu Yurhum abrazaron el cristianismo de manos de su sexto rey, Abd al-Masih ibn Baqia, y supervisaron el servicio del Haram durante un período de tiempo. [66] Banu Azd y Banu Khuza'a se convirtieron al cristianismo con ellos según Abu al-Faraj al-Isfahani . [67] Los primeros indicios del cristianismo en La Meca son el cementerio cristiano fuera de la Medina hacia el pozo de 'Anbasa, confirmado por al-Maqdisi , así como la conversión al cristianismo de algunos miembros de los Quraish . [68]
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Tras la caída de grandes porciones de las antiguas provincias bizantinas y sasánidas ante los ejércitos árabes, una gran población cristiana indígena de diversas etnias quedó bajo el dominio árabe musulmán. Históricamente, varias sectas cristianas minoritarias fueron perseguidas por herejes bajo el gobierno bizantino (como los no calcedonios ). Las conquistas islámicas establecieron dos procesos que afectaron a estas comunidades cristianas: el proceso de arabización, que hizo que adoptaran gradualmente el árabe como lengua hablada, literaria y litúrgica (a menudo junto con sus lenguas ancestrales), y el proceso mucho más lento, pero persistente, de islamización. [70] A medida que los comandantes del ejército musulmán expandían su imperio y atacaban países en Asia, el norte de África y el sur de Europa, ofrecían tres condiciones a sus enemigos: convertirse al Islam, pagar la jizya (impuesto) cada año o enfrentarse a una guerra a muerte. Se consideraba que quienes rechazaban la guerra y se negaban a convertirse habían aceptado pagar la jizya. [71] [72]
Como " Pueblo del Libro ", a los cristianos de la región se les concedían ciertos derechos bajo la ley islámica para practicar su religión (incluyendo el uso de la ley cristiana para fallos, acuerdos o sentencias en los tribunales). A diferencia de los musulmanes , que pagaban el impuesto zakat , pagaban la yizya , un impuesto obligatorio. La yizya no se aplicaba a esclavos, mujeres, niños, monjes, ancianos, enfermos, ermitaños o pobres. [73] A cambio, a los ciudadanos no musulmanes se les permitía practicar su fe, disfrutar de una medida de autonomía comunitaria, tener derecho a la protección del estado musulmán de la agresión exterior, estar exentos del servicio militar y estar exentos del zakat . [74] [75] Al igual que los musulmanes árabes , los cristianos árabes se refieren a Dios como " Alá ". [76] [77] Al igual que con los cristianos de Malta , esta práctica se distingue del uso islámico de la palabra "Alá", que se refiere al nombre personal de Dios en esa fe. [78] El uso del término Alá en las iglesias árabes es anterior al Islam . [76]
Durante la Edad de Oro islámica , los cristianos contribuyeron a la civilización islámica en varios campos, [79] [80] y la institución conocida como la Casa de la Sabiduría empleó a eruditos cristianos para traducir obras al árabe y desarrollar nuevos conocimientos. [81]
Los cristianos árabes siempre han sido el intermediario entre el mundo islámico y el Occidente cristiano, debido principalmente a su mutua afinidad religiosa. Los ortodoxos griegos comparten lazos ortodoxos con Rusia y Grecia , mientras que los melquitas y los maronitas comparten lazos católicos con Italia, el Vaticano y Francia. [82] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos del mundo árabe han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe desde la introducción del Islam, y han tenido un impacto notable al contribuir a la cultura del Mashreq . [83] [82] Muchos cristianos árabes hoy son médicos, artistas, filósofos, funcionarios gubernamentales y personas de la literatura. [25]
Los cristianos árabes a lo largo de la historia se han destacado por su impacto en el mundo académico y la literatura. [25] [84] Los eruditos cristianos de habla árabe escribieron extensas obras y tratados teológicos y filosóficos en árabe en los que no solo respondieron a las polémicas de sus adversarios musulmanes, [85] sino que también proporcionaron discusiones apologéticas sistemáticas de la fe y la práctica cristianas. [86] Entre los académicos libaneses notables de la era moderna se incluyen el lingüista carmelita Anastas al-Karmal , el novelista Tawfiq Yusuf 'Awwad y el filólogo Ibrahim al-Yaziji , cuyas traducciones de la Biblia estuvieron entre las primeras en el idioma árabe moderno . Hay muchas traducciones o porciones del Nuevo Testamento en formas coloquiales regionales del árabe. [87] El trabajo académico del conocido médico y etnógrafo palestino Tawfiq Canaan sirve como valiosos recursos para los investigadores de la historia palestina. [88] El historiador jordano Suleiman Mousa fue el único autor que escribió sobre Lawrence de Arabia y mostró la perspectiva árabe. Mousa señaló que se escribieron muchos libros para alabar a Lawrence, y todos ellos exageraron su papel en la Revuelta Árabe y no hicieron justicia a los propios árabes. [89] Los escritores sirios incluyen al erudito Francis Marrash y a la escritora Hanna Mina , descrita en Literatura del "Eje del Mal" como la más destacada del país. [90]
Los cristianos árabes estuvieron entre los primeros nacionalistas árabes. Ya en 1877, el líder maronita Youssef Bey Karam propuso al emir Abdelkader la separación de las provincias de habla árabe del Imperio otomano utilizando los términos al-gins al-'arabi ("raza árabe") y gaba'il al-arabiya ("tribus árabes"). [92] [93] A principios del siglo XX, muchos nacionalistas árabes destacados eran cristianos, como el intelectual sirio Constantin Zureiq , [94] el defensor del baasismo Michel Aflaq , [95] y Jurji Zaydan , [96] que tenía fama de ser el primer nacionalista árabe. Khalil al-Sakakini , un destacado palestino de Jerusalén , era árabe ortodoxo, al igual que George Antonius , autor libanés de El despertar árabe . [97] [98] Grégoire Haddad , conocido como el "Obispo Rojo de Beirut", fundó el "Movimiento Social Libanés" con el imán chiita Musa al-Sadr en 1960, y promovió en los años siguientes el diálogo islámico-cristiano. [99] [100] Los primeros nacionalistas sirios también eran cristianos. Aunque ambos libaneses, Antoun Saadeh fue el fundador del Partido Nacionalista Social Sirio y Butrus al-Bustani es considerado el primer nacionalista sirio. Sa'adeh rechazó el panarabismo y abogó en cambio por la creación de una "Nación Siria Unida" o "Siria Natural" . George Habash , fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina era árabe ortodoxo, y también lo era Wadie Haddad , el líder del ala armada del FPLP. Cristianos palestinos influyentes como Tawfik Toubi , Daud Turki , Emile Touma y Emile Habibi se convirtieron en líderes del partido comunista israelí y palestino . [101] Nayif Hawatmeh es el fundador y líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina , y Kamal Nasser y Hanan Ashrawi fueron miembros del Comité Ejecutivo de la OLP . [102]
Los cristianos desarrollaron medios de comunicación cristianos en lengua árabe , incluidos varios periódicos, estaciones de radio y redes de televisión como Télé Lumière , Aghapy TV , CTV y SAT-7 , que es una red de radiodifusión cristiana fundada en 1995; se dirige principalmente a los cristianos árabes en el norte de África y Oriente Medio . [103] Estas redes de medios producen docenas de películas cristianas en lengua árabe , obras musicales, así como programas de radio y televisión. [103]
El melquita sirio-libanés Saleem Takla y su hermano Beshara fundaron el periódico Al-Ahram en 1875 en Alejandría ; hoy en día el diario egipcio de mayor circulación. [104] De manera similar, el protestante libanés Faris Nimr cofundó Al Muqattam en 1888, un periódico líder con sede en El Cairo que circuló hasta 1954. En Palestina, el periódico Al-Karmil de Najib Nassar fue el primer semanario antisionista . Apareció en Haifa en 1908 y fue clausurado por los británicos en la década de 1940. [105] Asimismo, la familia árabe ortodoxa El-Issa de Jaffa fundó el periódico Falastin en 1911. El periódico fue el crítico más consistente de Palestina del movimiento sionista temprano. En Líbano, la influyente familia ortodoxa griega Tueni fundó el periódico An-Nahar en 1933, también uno de los periódicos líderes en la actualidad. [106] [107] Shireen Abu Akleh trabajó como reportera para el canal en idioma árabe Al Jazeera durante 25 años.
La popular cantante libanesa Fairuz ha vendido más de 150 millones de discos en todo el mundo, lo que la convierte en la artista de Oriente Medio con mayores ventas de todos los tiempos. [108] Otros cantantes libaneses incluyen a Majida El Roumi , el legendario veterano del folk Wadih El Safi , la "reina del pop árabe" Nancy Ajram y Lydia Canaan . [109] [110] Entre los notables sirios se incluyen George Wassouf y Nassif Zeytoun . [111] [112] Entre los palestinos se incluyen Lina Makhul , Fadee Andrawos y la cantante israelí Mira Awad . [113] [114]
El Nahda (que significa "el despertar" o "el renacimiento ") fue un renacimiento cultural que comenzó a finales del siglo XIX y principios del XX. Comenzó a raíz de la salida de Muhammad Ali de Egipto del Levante en 1840. [115] Beirut , El Cairo , Damasco y Alepo fueron los principales centros del renacimiento y esto llevó al establecimiento de escuelas, universidades, teatro e imprentas. Este despertar llevó al surgimiento de un movimiento políticamente activo conocido como la "asociación" que fue acompañado por el nacimiento del nacionalismo árabe y la demanda de reforma en el Imperio otomano . Esto llevó a la convocatoria del establecimiento de estados modernos con base en Europa. [116] Fue durante esta etapa que se introdujo el primer compuesto de la lengua árabe junto con la impresión de la misma en letras, y más tarde el movimiento influyó en los campos de la música, la escultura, la historia, las humanidades, la economía y los derechos humanos.
Este renacimiento cultural durante el gobierno otomano tardío fue un salto cuántico para los árabes en la revolución postindustrial, y no se limita a los campos individuales del renacimiento cultural en el siglo XIX, ya que la Nahda solo se extendió para incluir el espectro de la sociedad y los campos en su conjunto. Las universidades cristianas (que aceptan todas las religiones) como la Universidad de San José , la Universidad Americana de Beirut (Universidad Protestante Siria hasta 1920) y la Universidad Al-Hikma en Bagdad, entre otras, desempeñaron un papel destacado en el desarrollo de la cultura árabe. [117] Los historiadores coinciden en la importancia de los papeles desempeñados por los cristianos árabes en este renacimiento y su papel en la prosperidad a través de la participación en la diáspora. [118] [25] Dado este papel en la política y la cultura, los ministros otomanos comenzaron a incluirlos en sus gobiernos. En la esfera económica, varias familias cristianas como la familia ortodoxa griega Sursock se hicieron prominentes. De este modo, la Nahda condujo a los musulmanes y cristianos a un renacimiento cultural y a un despotismo nacional general, lo que consolidó a los cristianos árabes como uno de los pilares de la región y no como una minoría marginal. [119]
La Masacre de Alepo de 1850, a menudo denominada simplemente como Los Acontecimientos, fue un motín perpetrado por residentes musulmanes de Alepo , en su mayoría de los barrios orientales de la ciudad, contra residentes cristianos , ubicados principalmente en los suburbios del norte del barrio predominantemente cristiano de Judayde (Jdeideh) y Salibeh. Los historiadores consideran que los Acontecimientos fueron particularmente importantes en la historia de Alepo, ya que representan la primera vez que los disturbios enfrentaron a musulmanes contra cristianos en la región. El patriarca de la Iglesia católica siríaca, Pedro VII Jarweh, fue herido fatalmente en los ataques y murió un año después. Entre 20 y 70 personas murieron por disturbios y 5000 murieron como resultado de los bombardeos. [121]
El conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco fue un conflicto civil y posterior masacre durante el gobierno otomano , iniciado por escaramuzas que ocurrieron entre los maronitas y los drusos del Monte Líbano . Después de victorias decisivas y masacres contra los cristianos, el conflicto se extendió a otras partes de la Siria otomana , particularmente a la ciudad de Damasco , donde más de diez mil residentes cristianos de varias denominaciones fueron asesinados por milicianos drusos y musulmanes. Con la connivencia de las autoridades militares y los soldados turcos, los drusos y grupos paramilitares aliados organizaron pogromos en Damasco que duraron tres días (del 9 al 11 de julio). [122] Al final de la guerra, alrededor de 20.000 cristianos habían sido asesinados y muchos pueblos e iglesias fueron destruidos. El barrio cristiano de la antigua Damasco fue destruido y las casas fueron saqueadas. Las memorias de la masacre del historiador Mikhail Mishaqas son valiosas para los historiadores, ya que es el único relato escrito por un sobreviviente de un ataque de la turba. [123] El emir Abdelkader al-Jazairi , el líder militar musulmán argelino exiliado, ordenó a sus hijos y soldados que protegieran y albergaran a los cristianos damascenos de la inminente violencia interpersonal que se estaba extendiendo por toda la ciudad, salvando así a miles y preservando a esta antigua comunidad de la devastación total. [124] [125]
Los cristianos greco-católicos melquitas y maronitas sufrieron la negligencia de las autoridades otomanas y un bloqueo naval de Francia y Gran Bretaña, lo que resultó en la Gran Hambruna del Monte Líbano (1915-1918) durante la Primera Guerra Mundial , que se desarrolló en conjunción con el genocidio armenio , el genocidio asirio y el genocidio griego . La hambruna del Monte Líbano causó la tasa de mortalidad más alta por población durante la Primera Guerra Mundial . [126] Alrededor de 200.000 personas murieron de hambre cuando se estimaba que la población del Monte Líbano era de 400.000 personas. [127] La diáspora libanesa en Egipto financió el envío de suministros de alimentos al Monte Líbano, enviados a través de la ciudad de Arwad, en la isla siria . [128] El 26 de mayo de 1916, el escritor libanés-estadounidense Khalil Gibran escribió una carta [126] a Mary Haskell que decía:
"La hambruna en el Monte Líbano ha sido planificada e instigada por el gobierno turco. Ya han muerto de hambre 80.000 personas y miles mueren cada día. El mismo proceso ocurrió con los cristianos armenios y se aplicó a los cristianos en el Monte Líbano".
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , varias comunidades palestinas greco-ortodoxas y melquitas fueron sometidas a una limpieza étnica y expulsadas de sus ciudades, entre ellas Al-Bassa , Ramla , Lod , Safed , Kafr Bir'im , Iqrit , Tarbikha , Eilabun y Haifa . Muchas ciudades o barrios cristianos fueron objeto de una limpieza étnica y destruidos durante el período comprendido entre 1948 y 1953. Todos los residentes cristianos de Safed , Beisan y Tiberíades fueron expulsados, y un gran porcentaje de ellos fueron desplazados en Haifa , Jaffa , Lydda y Ramleh . [129] El árabe cristiano Constantin Zureiq fue el primero en acuñar el término "Nakba" en referencia al éxodo palestino de 1948. [130]
En 1975, la Guerra Civil Libanesa se produjo entre dos grandes bandos, el Frente Libanés "derechista" principalmente cristiano formado por maronitas y melquitas, y el Movimiento Nacional "izquierdista" principalmente musulmán y árabe , apoyado por la comunidad drusa, ortodoxa griega y palestina. La guerra se caracterizó por el secuestro, la violación y la masacre de aquellos atrapados en el lugar equivocado mientras cada lado eliminaba enclaves "enemigos", principalmente áreas de bajos ingresos cristianas o musulmanas. [131] En el Líbano, los maronitas y los melquitas miraban a Francia y al mundo mediterráneo, mientras que la mayoría de los musulmanes y los cristianos ortodoxos griegos miraban al interior árabe como su estrella polar política. [132] [133] En 1982 Israel invadió el Líbano con el objetivo de destruir a la OLP , que sitió en Beirut occidental . Israel se vio obligado más tarde a retirarse como resultado de múltiples ataques guerrilleros del Frente de Resistencia Nacional Libanés y la creciente hostilidad de todas las fuerzas en el Líbano hacia su presencia. [131]
Con los acontecimientos de la Primavera Árabe , la comunidad cristiana árabe siria se vio duramente afectada en línea con otras comunidades cristianas de Siria, siendo víctimas de la guerra y específicamente atacadas como minoría por las fuerzas yihadistas. Muchos cristianos, incluidos los cristianos árabes, fueron desplazados o huyeron de Siria en el transcurso de la Guerra Civil Siria , sin embargo, la mayoría se quedó y continúa luchando con las Fuerzas Armadas Sirias y los aliados Águilas del Torbellino (brazo armado del SSNP ) contra los insurgentes hoy. [134] [135] Cuando comenzó el conflicto en Siria, se informó que los cristianos eran cautelosos y evitaban tomar partido, pero que debido al aumento de la violencia en Siria y el crecimiento del EIIL, los cristianos árabes han mostrado su apoyo a Assad, temiendo que si Assad es derrocado, serán atacados. Los cristianos apoyan al régimen de Assad basándose en el temor de que el fin del gobierno actual pueda conducir a la inestabilidad. El Centro Carnegie para Oriente Medio afirmó que la mayoría de los cristianos apoyan más al régimen porque temen una situación caótica o estar bajo el control de los grupos armados islamistas apoyados por Occidente y Turquía . [136] [137] [138]
Millones de personas descienden de cristianos árabes y viven fuera de Oriente Medio, en la diáspora árabe . Residen principalmente en América , pero muchas personas de ascendencia cristiana árabe también residen en Europa , África y Oceanía . Entre ellos, un millón de cristianos palestinos viven en la diáspora palestina y se estima que entre 6 y 7 millones de brasileños tienen ascendencia libanesa. [139] La inmigración árabe masiva comenzó en la década de 1890 cuando los libaneses y sirios huyeron de la inestabilidad política y económica causada por el colapso del Imperio Otomano . Estos primeros inmigrantes fueron conocidos como sirio-libaneses, libaneses y palestinos o turcos . [140] Según el censo de los Estados Unidos , había al menos 3,5 millones de árabes viviendo en los Estados Unidos en el año 2000, y alrededor del 40% de ellos eran originarios del Líbano . [141] La mayoría de ellos son miembros de la fe cristiana y representan el 63% de la población árabe estadounidense en general. [141] [142]
Los acontecimientos históricos que provocaron la emigración masiva de cristianos árabes incluyen: el conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco , la Gran Hambruna del Monte Líbano de 1915-1918 , la expulsión y huida palestina de 1948 , el éxodo y las expulsiones de Egipto de 1956-57 , la guerra civil libanesa y la guerra de Irak . [143] [144]
El Mahjar (uno de sus significados más literales es "la diáspora árabe") fue un movimiento literario que sucedió al movimiento Nahda. Fue iniciado por escritores cristianos de habla árabe que habían emigrado a Estados Unidos desde el Líbano, Siria y Palestina a principios del siglo XX. [145] Los escritores del movimiento Mahjar se sintieron estimulados por su encuentro personal con el mundo occidental y participaron en la renovación de la literatura árabe, por lo que sus defensores fueron denominados escritores del "Nahda tardío". [146]
La Pen League fue la primera sociedad literaria en lengua árabe de Norteamérica, formada inicialmente por los sirios Nasib Arida y Abd al-Masih Haddad . Los miembros de la Pen League incluían a: Kahlil Gibran , Elia Abu Madi , Mikhail Naimy y Ameen Rihani . [147] Ocho de los diez miembros eran ortodoxos griegos y dos eran cristianos maronitas . [148] La liga se disolvió tras la muerte de Gibran en 1931 y el regreso de Mikhail Naimy al Líbano en 1932. [149] Naimy se hizo famoso internacionalmente por sus escritos espirituales, en particular El libro de Mirdad .
Entre las figuras notables de la diáspora se incluyen el empresario suizo de ascendencia greco-ortodoxa libanesa Nicolas Hayek y el magnate empresarial mexicano de ascendencia maronita , Carlos Slim . De 2010 a 2013, Slim fue clasificado como la persona más rica del mundo por la revista Forbes . [150] Entre las figuras del entretenimiento se incluyen los actores Omar Sharif (nacido en Melkita), Jamie Farr , Salma Hayek , Tony Shalhoub , Vince Vaughn , Danny Thomas , el ganador del premio Oscar F. Murray Abraham y el director de cine Youssef Chahine . Entre las figuras académicas se incluyen la bióloga vegetal Joanne Chory , el erudito Nassim Nicholas Taleb , [151] el cirujano cardíaco y vascular Michael DeBakey , [152] el inventor del iPod y co-inventor del iPhone Tony Fadell , [153] el matemático Michael Atiyah , [154] el profesor Charles Elachi , el intelectual Edward Said y el premio Nobel de Química Elias James Corey [155] y el premio Nobel de Fisiología o Medicina Peter Medawar . [156] [157] Otras personalidades notables incluyen a la legendaria reportera de la Casa Blanca Helen Thomas , el activista y candidato presidencial Ralph Nader , la jueza Rosemary Barkett , [158] y el gobernador y administrador académico de los EE. UU. Mitch Daniels .
Los cristianos árabes pertenecen principalmente a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén , la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía , la Iglesia Católica Griega Melquita, la Iglesia Maronita y las Iglesias Ortodoxas Orientales , aunque algunos también son miembros de otras iglesias, incluida la Iglesia Católica Latina y las iglesias protestantes , como las tradiciones luterana, anglicana y reformada. [159]
La cuestión de la autoidentificación se plantea en relación con comunidades cristianas específicas en todo el mundo árabe. Una proporción significativa de maronitas afirma descender de los fenicios , mientras que una proporción significativa de coptos afirma descender de los antiguos egipcios. [216] [217]
La denominación "griego" en la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Griega Melquita se refiere al uso del griego koiné en la liturgia , que hoy se emplea junto con el árabe. Como resultado, el clero dominado por los griegos era común al servicio de los cristianos de habla árabe, la mayoría de los cuales no sabían hablar griego. Algunos veían el gobierno griego como un imperialismo cultural y exigían la emancipación del control griego, así como la abolición de la estructura centralizada de la institución mediante la inclusión de los árabes en los procesos de toma de decisiones. [218]
La lucha por la arabización de la Iglesia Ortodoxa Oriental contra la hegemonía clerical griega en Palestina llevó a los intelectuales cristianos ortodoxos a rebelarse contra la jerarquía de la Iglesia dominada por los griegos. La rebelión se dividió entre los que buscaban una causa otomana común contra las intrusiones europeas y los que se identificaban con el nacionalismo árabe contra el nacionalismo pan-turco (otomano). [219] Sus principales defensores fueron conocidos líderes comunitarios y escritores en Palestina, como Ya'qub Farraj, Khalil al-Sakakini , Yusuf al-Bandak (editor de Sawtal-Sha'b ) y los primos Yousef e Issa El-Issa (fundadores de Falastin ). Los primos estuvieron entre los primeros en dilucidar la lucha árabe contra la hegemonía clerical griega de la Iglesia de Jerusalén . Tanto Sakakini como El-Issa argumentaron que la comunidad palestina y siria ( antioquena ) constituían una mayoría oprimida, controlada y manipulada por un clero griego minoritario. [220]
Ha habido numerosas disputas entre los líderes árabes y griegos de la iglesia en Jerusalén desde el Mandato en adelante. [221] [222] Jordania alentó a los griegos a abrir la Hermandad a los miembros árabes de la comunidad entre 1948 y 1967, cuando Cisjordania estaba bajo el dominio jordano . [221] Las disputas políticas y de tierras han sido comunes desde 1967, con los sacerdotes griegos retratados como colaboradores con Israel. Las disputas de tierras incluyen la venta de la propiedad de San Juan en el barrio cristiano, la transferencia de cincuenta dunams cerca del Monasterio de Mar Elias y la venta de dos hoteles y veintisiete tiendas en la plaza Omar Bin Al-Khattab cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro . [221] Una disputa entre la Autoridad Palestina y el Patriarca griego Irenaios llevó a que el Patriarca fuera destituido y degradado debido a acusaciones de un acuerdo inmobiliario con Israel. Más tarde fue declarado no canónico por el Patriarca Bartolomé . [223]
La patria de los cristianos griegos de Antioquía , conocida como la Diócesis de Oriente , fue una de las principales áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales del Imperio romano, y su ubicación estratégica frente al Imperio persa sasánida le dio una importancia militar excepcional. [224] Son miembros de la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía o de la Iglesia greco-católica melquita, y tienen raíces antiguas en el Levante ; más específicamente, los territorios de Siria , Líbano , Jordania y Hatay , que incluye la ciudad de Antakya (antigua Antioquía ). Los griegos de Antioquía constituyen un grupo multinacional de personas y, por lo tanto, construyen su identidad en relación con momentos históricos específicos. Analizar la identidad cultural como una construcción consciente es más útil que una simple etiqueta de etnicidad, por lo que se supone que la identidad acentúa el origen separado único de los cristianos Rūm (literalmente "romanos orientales") del Levante . [225] Algunos miembros de la comunidad también se llaman a sí mismos melquitas , que significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" (una referencia a su lealtad pasada al gobierno imperial macedonio y romano ), aunque en la era moderna, ese término tiende a ser más comúnmente utilizado por los seguidores de la Iglesia greco-católica melquita. [226]
La congregación cristiana ortodoxa fue incluida en una comunidad etnoreligiosa, Rum Millet ("nación romana"), durante el Imperio otomano . Su nombre se deriva de los antiguos súbditos romanos orientales (bizantinos) del Imperio otomano, pero todos los griegos , búlgaros , albaneses , arrumanos , megleno-rumanos y serbios ortodoxos , así como los georgianos y los cristianos de Oriente Medio , fueron considerados parte del mismo millet a pesar de sus diferencias étnicas e lingüísticas. Pertenecer a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante para la gente común que sus orígenes étnicos. [227]
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El ex Patriarca de la Iglesia Caldea, Emmanuel III Delly , hizo el siguiente comentario en una entrevista en 2006:
«Todo caldeo que se llama asirio es un traidor y todo asirio que se llama caldeo es un traidor.» [228]
La Iglesia caldea, que había sido parte de la Iglesia nestoriana, o Iglesia del Este, hasta 1552-3, comenzó a distanciarse seriamente de los nestorianos, a quienes ahora se consideraba los "asirios groseros". Durante este período, muchos caldeos comenzaron a identificarse únicamente por su comunidad religiosa, y más tarde como iraquíes, cristianos iraquíes o cristianos árabes, en lugar de identificarse con la comunidad asiria en su conjunto. La primera división de los dos grupos se produjo en 431, cuando se separaron de lo que se convertiría en la Iglesia católica debido a una disputa teológica. [229] La reverberación de la animosidad religiosa entre estas comunidades todavía continúa hoy, un testimonio de las maquinaciones de la política de poder en la construcción de la nación de Oriente Medio. [230] Los caldeos iraquíes se posicionaron deliberadamente como un grupo religioso dentro de la nación árabe iraquí. La identidad árabe del estado no solo era aceptable para ellos, sino que incluso era firmemente respaldada. El nacionalismo árabe que apoyaban no discriminaba según la religión y, por lo tanto, también era aceptable para ellos. [215] Hoy, debido a la arabización tanto forzada como aceptada, muchos caldeos se identifican situacionalmente como árabes. [230]
Los asirios/siríacos (incluidos los caldeos) constituyen la mayoría de los cristianos en Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán . Están definidos específicamente como un grupo étnico indígena no árabe , incluso por los gobiernos de Irak, Líbano, Irán, Siria, Israel y Turquía. [231]
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El cristianismo en Oriente Medio representa una gran parte del diverso mosaico cultural de la región. [232] La región incluye los monumentos cristianos más antiguos además de la liturgia y los himnos que se han difundido desde el siglo II d. C. por toda la región. [233] Se conocen traducciones de la Biblia al árabe de las primeras iglesias cristianas del Levante, Egipto, Mesopotamia, Malta , el Magreb y Al-Ándalus . Los cristianos produjeron cientos de manuscritos que contienen partes de la Biblia en árabe. [234] Los árabes cristianos celebran varios días sagrados, incluida la Fiesta de la Cruz , Eid il-Burbara , Navidad , la Fiesta de San Jorge y la Fiesta del Profeta Elías . En las tradiciones cristianas, Sergio y Baco son considerados los santos patronos de los árabes. [235]
No existen grandes diferencias culturales entre los árabes cristianos y el entorno árabe en general. [236] Algunas diferencias surgen de diferencias religiosas, por ejemplo, costumbres y tradiciones relacionadas con el matrimonio o el entierro . Además, en los eventos sociales en los que los participantes son cristianos, a menudo se sirven bebidas alcohólicas (aparte de aquellas denominaciones que fomentan el abstemio ), a diferencia de lo que prevalece en la mayoría de las sociedades árabes porque la ley islámica prohíbe las bebidas fuertes. [237] La cocina cristiana es similar a otras cocinas de Oriente Medio ; a diferencia de la cocina judía y las cocinas islámicas de la región, la carne de cerdo está permitida entre los cristianos árabes, aunque no se consume ampliamente. La circuncisión masculina es casi universal entre los árabes cristianos, [238] [239] y la practican poco después del nacimiento como parte de un rito de paso , [240] aunque la práctica de la circuncisión se abandonó en el Nuevo Testamento , lo que significa que las iglesias principales no obligan a sus seguidores a hacerlo. [241] En algunas denominaciones cristianas orientales , como el cristianismo copto , [242] la circuncisión masculina es una práctica establecida, y se exige que sus miembros varones se sometan a la circuncisión poco después del nacimiento como parte de un rito de paso . [243] [244]
Se pueden encontrar comunidades cristianas árabes en todo el mundo árabe .
El cristianismo llegó a Argelia en la época romana y decayó tras la llegada del islam en el siglo VII. Un notable cristiano bereber de Argelia fue San Agustín y su madre Santa Mónica , importantes santos del cristianismo. Antes de la independencia de Francia en 1962, Argelia albergaba a 1,4 millones de pieds-noirs (europeos étnicos que eran en su mayoría católicos). [245] Podría decirse que muchos más cristianos magrebíes viven en Francia que en el norte de África, debido al éxodo de los pieds-noirs en la década de 1960.
En 2009, el porcentaje de cristianos en Argelia era inferior al 2%. En esta misma encuesta, las Naciones Unidas contabilizaron 100.000 católicos y 45.000 protestantes en el país. [246] Un estudio de 2015 estima que 380.000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Argelia . [247] Las conversiones han sido más comunes en la región de Cabilia . [248] Charles de Foucauld era famoso por sus misiones en Argelia entre los musulmanes, incluidos los árabes.
Los cristianos nativos que poseen la ciudadanía bahreiní suman aproximadamente 1.000. [249] La mayoría de los cristianos son originarios de Irak , Palestina y Jordania , y una pequeña minoría ha vivido en Bahréin durante muchos siglos; la mayoría ha vivido como ciudadanos bahreiníes durante menos de un siglo. También hay un número menor de cristianos nativos que originalmente provienen del Líbano , Siria e India. La mayoría de los ciudadanos cristianos bahreiníes tienden a ser cristianos ortodoxos , y la iglesia más grande por membresía es la Iglesia Ortodoxa Griega . Disfrutan de muchas libertades religiosas y sociales iguales. Bahréin tiene miembros cristianos en el gobierno bahreiní.
Los coptos en Egipto constituyen la comunidad cristiana más grande en el Medio Oriente , así como la minoría religiosa más grande de la región, representando aproximadamente el 10% de la población egipcia. [250]
Desde la antigüedad, siempre ha habido una presencia levantina en Egipto, sin embargo, comenzaron a convertirse en una minoría distintiva en Egipto alrededor de principios del siglo XVIII. Los cristianos sirio-libaneses de Egipto estaban muy influenciados por la cultura europea y establecieron iglesias, imprentas y negocios en todo Egipto. Su riqueza total se estimaba en mil quinientos millones de francos, el 10% del PIB egipcio a finales del siglo XX. Aprovecharon la constitución egipcia que establecía la igualdad jurídica de todos los ciudadanos y otorgaba a los cristianos sirio-libaneses la plenitud de los derechos civiles, antes de las reformas de Nasser . [251] [252]
La comunidad cristiana árabe en Irak es relativamente pequeña y se redujo aún más debido a la guerra de Irak a solo unos pocos cientos de miles. La mayoría de los cristianos árabes en Irak pertenecen tradicionalmente a las iglesias ortodoxa griega y católica y se concentran en ciudades importantes como Bagdad , Basora y Mosul . La gran mayoría de los 450.000 a 900.000 cristianos restantes en Irak son asirios . [253]
A partir de 2014 se produjo una importante persecución de cristianos iraquíes en Mosul y otras zonas controladas por el ISIS , y las casas cristianas se identificaban con la letra "N" de " Nasrani " (cristiano). [254]
En diciembre de 2009, 122.000 cristianos árabes vivían en Israel, como ciudadanos árabes de Israel , de un total de 151.700 ciudadanos cristianos. [255] Según la Oficina Central de Estadísticas, en vísperas de Navidad de 2013, había aproximadamente 161.000 cristianos en Israel, alrededor del 2 por ciento de la población general en Israel. El 80% de los cristianos son árabes [256] con comunidades cristianas más pequeñas de rusos étnicos, ucranianos , griegos , armenios y asirios/siríacos . [257] En 2014, la Iglesia greco-católica melquita era la comunidad cristiana más grande en Israel, donde aproximadamente el 60% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia greco-católica melquita, [258] mientras que alrededor del 30% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén . [258] Las comunidades cristianas en Israel dirigen numerosas escuelas , colegios, hospitales, clínicas, orfanatos, hogares para ancianos, residencias , centros familiares y juveniles, hoteles y casas de huéspedes. [259]
La ciudad de Nazaret tiene la comunidad cristiana árabe más grande de Israel, seguida por las ciudades de Haifa , Jerusalén y Shefa-Amr . [260] [261] Las comunidades árabes cristianas en Nazaret y Haifa tienden a ser más ricas y mejor educadas que los árabes en otras partes de Israel. [262] [263] Los cristianos viven en varias otras ciudades de Galilea, ya sea solos o mezclados con musulmanes y drusos , como Abu Snan , Arraba , Bi'ina , Daliyat al-Karmel , Deir Hanna , Eilabun , Hurfeish , I'billin , Isfiya , Jadeidi-Makr , Jish , Kafr Kanna , Kafr Yasif , Kisra-Sumei , Maghar , Mazra'a , Muqeible , Peki'in , Rameh , Ras al-Ein , Reineh , Sakhnin , Shefa-Amr , Tur'an , Yafa an-Naseriyye y otras tienen presencia de comunidades cristianas árabes también, al igual que otras ciudades mixtas, especialmente Jerusalén y Tel Aviv : Jaffa , Ramleh , Lod , Acre , Nof. HaGalil y Ma'alot Tarshiha . [264] Se informa que todos los habitantes de Fassuta y Mi'ilya son cristianos melquitas . [265]
Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados en Israel. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo". [266] Estadísticamente, los árabes cristianos en Israel tienen las tasas más altas de logros educativos entre todas las comunidades religiosas. Según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel en 2010, el 63% de los árabes cristianos israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado , la más alta de cualquier grupo religioso y etnoreligioso . [267] Los árabes cristianos también tienen una de las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación per cápita (73,9%) en 2016, tanto en comparación con los musulmanes , drusos , judíos y todos los estudiantes en el sistema educativo israelí como grupo. Los cristianos árabes también fueron la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior. [268] [269] [270] Han obtenido una licenciatura y un título académico más que los judíos, musulmanes y drusos per cápita . [268] La tasa de estudiantes que estudian en el campo de la medicina también fue más alta entre los estudiantes árabes cristianos, en comparación con todos los estudiantes de otros sectores. [268] A pesar del hecho de que los cristianos árabes solo representan el 2,1% de la población israelí total, [271] en 2014 representaron el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes universitarios. [272] Socioeconómicamente, los cristianos árabes están más cerca de la población judía que de la población musulmana. [273] Tienen la menor incidencia de pobreza y el menor porcentaje de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. [274] También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos etnoreligiosos israelíes. [275] Según un estudio, la mayoría de los cristianos en Israel (68,2 por ciento) están empleados en el sector de servicios, es decir, bancos, compañías de seguros, escuelas, turismo, hospitales, etc. [259] Entre los cristianos árabes en Israel, algunos enfatizan el panarabismo , mientras que una pequeña minoría se alista en las Fuerzas de Defensa de Israel . [276] [277]
Jordania contiene algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, su presencia se remonta al siglo I d. C. Hoy en día, los cristianos representan alrededor del 4% de la población, en comparación con el 20% en 1930. [278] Esto se debe a las altas tasas de inmigración de musulmanes a Jordania, las mayores tasas de emigración de cristianos a Occidente y las mayores tasas de natalidad de los musulmanes. [279] Los cristianos en Jordania están excepcionalmente bien integrados en la sociedad jordana y disfrutan de un alto nivel de libertad. [280] A los cristianos se les asignan nueve de un total de 130 escaños en el Parlamento de Jordania , y también ocupan importantes carteras ministeriales, nombramientos de embajadores y puestos de alto rango militar. Todas las ceremonias religiosas cristianas se celebran públicamente en Jordania. [281]
Los cristianos árabes jordanos (algunos tienen raíces palestinas desde 1948) suman alrededor de 221.000, según una estimación de 2014 de la Iglesia Ortodoxa. El estudio excluyó a los grupos cristianos minoritarios y a los miles de cristianos occidentales, iraquíes y sirios que residen en Jordania. [282] Otra estimación sugiere que los ortodoxos suman entre 125.000 y 30.000, los católicos 114.000 y los protestantes 30.000, para un total de 270.000 a 450.000. La mayoría de los cristianos nativos de Jordania se identifican como árabes, aunque también hay poblaciones asirias y armenias significativas en el país. También ha habido una afluencia de refugiados cristianos que escapan de Daesh , principalmente de Mosul , Irak , que suman unos 7000 [283] y 20.000 de Siria . [284] El rey Abdullah II de Jordania ha hecho declaraciones firmes [285] sobre los cristianos árabes:
"Permítanme decirlo una vez más: los cristianos árabes son parte integral del pasado, el presente y el futuro de mi región".
La población cristiana nativa de Kuwait existe, aunque es esencialmente pequeña. Hay entre 259 y 400 ciudadanos kuwaitíes cristianos. [286] Los kuwaitíes cristianos se pueden dividir en dos grupos. El primer grupo incluye a los primeros cristianos kuwaitíes, que se originaron en Irak y Turquía . [287] Se han asimilado a la sociedad kuwaití, como sus contrapartes musulmanas, y tienden a hablar árabe con un dialecto kuwaití ; su comida y cultura también son predominantemente kuwaitíes. Constituyen aproximadamente una cuarta parte de la población cristiana de Kuwait. El resto (aproximadamente tres cuartas partes) de los kuwaitíes cristianos conforman el segundo grupo. Son llegadas más recientes en las décadas de 1950 y 1960, en su mayoría kuwaitíes de ascendencia palestina que fueron obligados a salir de Palestina después de 1948. [287] También hay un número menor de originarios de Siria y Líbano . [287] Este segundo grupo no está tan asimilado como el primero, ya que su comida , cultura y dialecto árabe aún conservan una sensación del Levante . Sin embargo, son tan patrióticos como el primer grupo y tienden a estar orgullosos de su patria adoptiva, y muchos sirven en el ejército, la policía, el servicio civil y el servicio exterior. La mayoría de los cristianos ciudadanos de Kuwait pertenecen a 12 familias grandes, siendo las familias Shammas (de Turquía) y Shuhaibar (de Palestina) algunas de las más prominentes. [287]
El Líbano tiene el mayor número de cristianos en el mundo árabe proporcionalmente y se sitúa justo detrás de Egipto en números absolutos. Alrededor de 350.000-450.000 de los cristianos en el Líbano son ortodoxos y melquitas, mientras que el grupo más dominante son los maronitas con alrededor de 1 millón de habitantes, cuya identidad árabe es polémicamente disputada. [288] Los cristianos libaneses son los únicos cristianos en Oriente Medio con un papel político considerable en el país. De acuerdo con el Pacto Nacional , el Presidente del Líbano debe ser un cristiano maronita, el Vicepresidente del Parlamento y Viceprimer Ministro un cristiano ortodoxo griego y los melquitas y protestantes tienen nueve escaños reservados en el Parlamento del Líbano. [289] Los maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema gobernante y social conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [290]
Los cristianos constituían el 60% de la población del Líbano en 1932. [291] El número exacto de cristianos en el Líbano moderno es incierto porque no se ha realizado ningún censo oficial en el Líbano desde 1932. Los cristianos libaneses pertenecen principalmente a las iglesias maronita y ortodoxa griega , con minorías considerables que pertenecen a la Iglesia greco-católica melquita y la Iglesia apostólica armenia . La comunidad de armenios en el Líbano es política y demográficamente significativa.
El cristianismo estuvo presente en Tripolitania y Cirenaica en tiempos romanos . Se estima que la población copta en Libia asciende a 60.000 personas. [292] Un estudio de 2015 estima que unos 1.500 creyentes cristianos de origen musulmán residen en el país. [293]
El cristianismo en Marruecos apareció durante la época romana , cuando era practicado por los bereberes cristianos en la Mauritania Tingitana romana , aunque desapareció después de las conquistas islámicas. [294] Marruecos fue el hogar de medio millón de europeos cristianos (en su mayoría de ascendencia española y francesa) antes de la independencia marroquí . [295] [296] El Departamento de Estado de los EE. UU. estima que el número de cristianos árabes y bereberes en Marruecos es más de 40.000. [297] Pew-Templeton estima el número de cristianos marroquíes en 20.000. [298] El número de marroquíes que se convirtieron al cristianismo (la mayoría de ellos adoradores secretos) [299] se estima entre 8.000 y 50.000. [300]
La mayoría de los cristianos palestinos afirman descender de los primeros cristianos conversos, arameos , árabes gasánidas y griegos que se asentaron en la región. Entre 36.000 y 50.000 cristianos viven en Palestina, la mayoría de los cuales pertenecen a las iglesias ortodoxas (incluidas las ortodoxas griegas, siríacas y armenias), católicas (romana y melquita) y comunidades evangélicas . La mayoría de los cristianos palestinos viven en las zonas de Belén y Ramallah , con un número menor en otros lugares. [301] En 2007, justo antes de la toma de posesión de Gaza por parte de Hamás, había 3.200 cristianos viviendo en la Franja de Gaza . [302] La mitad de la comunidad cristiana de Gaza huyó a Cisjordania y al extranjero después de la toma de posesión de Hamás en 2007. [ 303] Sin embargo, los cristianos palestinos en Gaza se enfrentan a restricciones a su libertad de movimiento por el bloqueo israelí, que se ha citado como una de las razones que contribuyen a su disminución numérica. [304]
Muchos cristianos palestinos ocupan puestos de alto rango en la sociedad palestina, particularmente en los niveles político y social. Dirigen escuelas, universidades, centros culturales y hospitales de alto nivel, sin embargo, las comunidades cristianas en la Autoridad Palestina y la Franja de Gaza han menguado considerablemente en las últimas dos décadas. Las causas del éxodo cristiano palestino son ampliamente debatidas y comenzaron en la época otomana. [305] Reuters informa que muchos cristianos palestinos emigran en busca de mejores niveles de vida. [301] El Vaticano vio la ocupación israelí y el conflicto general en Tierra Santa como las principales razones del éxodo cristiano de los territorios. [306] El declive de la comunidad cristiana en Palestina sigue la tendencia de la emigración cristiana del Medio Oriente dominado por los musulmanes. Algunas iglesias han intentado mejorar la tasa de emigración de los cristianos jóvenes construyendo viviendas subsidiadas para ellos y ampliando los esfuerzos de capacitación laboral. [307]
La iglesia de Jubail es una iglesia del siglo IV cerca de Jubail . [308] Algunas partes de la Arabia Saudita moderna , como Najran , fueron predominantemente cristianas hasta el siglo VII al X, cuando la mayoría de los cristianos fueron expulsados, se convirtieron al Islam o abandonaron la región a través de la ruta marítima hacia Asia, con la que ya existía comercio comercial, otros emigraron al norte a Jordania y Siria. [309] Algunos cristianos árabes que permanecieron vivían como criptocristianos . Algunas tribus árabes , como Banu Taghlib y Banu Tamim , siguieron el cristianismo. [310]
En la actualidad, la población cristiana árabe de Arabia Saudita está formada principalmente por libaneses y sirios que viven en la diáspora . [311] [312]
En Sudán había aproximadamente 1,1 millones de católicos, alrededor del 3,2 por ciento de la población total. Sudán forma una provincia eclesiástica, compuesta por una archidiócesis (la archidiócesis de Jartum ) y una diócesis sufragánea (la diócesis de El Obeid ). La gran mayoría de los católicos de Sudán terminaron en Sudán del Sur después de la partición. [313]
Los cristianos árabes de Siria son predominantemente ortodoxos rumanos y católicos melquitas , con algunos católicos romanos . Los cristianos sirios no árabes incluyen asirios (o caldeos y siríacos), griegos y armenios . Los refugiados asirios huyeron a Siria después de las masacres en Turquía e Irak durante la Primera Guerra Mundial , también conocidas como Sayfo en sirio-arameo , y más tarde después de los eventos en Irak en 2003. Debido a la guerra civil siria , un gran número de cristianos huyeron del país al Líbano, Jordania y Europa. Sin embargo, una parte significativa de la población aún reside en Siria, y algunos están desplazados internos. El arameo occidental es hablado por arameos cristianos y musulmanes (o siríacos) por igual en aldeas remotas en las montañas de Qalamoun , incluyendo Maaloula , Jubb'adin y Bakh'a . [314] [315] [316] [317] [318] [319] [320] [321] [322] [323] [324]
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La denominación cristiana más grande en Siria es la Iglesia Ortodoxa Griega, que consiste principalmente en cristianos árabes, seguida por la Iglesia Ortodoxa Siria, cuyos seguidores a menudo se identifican como asirios o siríacos . [325] La población combinada de Siria y Líbano en 1910 se estimó en 30% en una población de 3,5 millones. Según el censo de 1960 en Siria que registró poco más de 4,5 millones de habitantes, los cristianos formaban poco menos del 15% de la población (o 675.000). [326] Desde 1960 la población de Siria se ha quintuplicado, pero la población cristiana solo 3,5 veces. Debido a razones políticas, no se ha realizado ningún censo más nuevo desde entonces. Las estimaciones más recientes antes de la guerra civil siria sugerían que los cristianos en general eran aproximadamente el 10% de la población total de 23 millones de ciudadanos sirios, debido a que tenían tasas de natalidad más bajas y tasas de emigración más altas que sus compatriotas musulmanes. [327]
Aunque en la República Árabe Siria se permite la libertad religiosa, todos los ciudadanos sirios, incluidos los cristianos, están sujetos a las leyes sobre el estatuto personal basadas en la sharia que regulan la custodia de los hijos, la herencia y la adopción. [325] Por ejemplo, en caso de divorcio, una mujer pierde el derecho a la custodia de sus hijos cuando alcanzan la edad de trece años y de sus hijas cuando alcanzan la edad de quince, independientemente de la religión. [325]
El cristianismo llegó a Túnez durante el dominio romano. Sin embargo, después de la llegada del Islam , la población de cristianos disminuyó en el país. [328] Antes de la independencia de Túnez , Túnez albergaba a 255.000 cristianos europeos (en su mayoría de ascendencia italiana y maltesa). [329] El Informe sobre la libertad religiosa internacional de 2007 informó que la comunidad cristiana contaba con 50.000 personas, 20.000 de las cuales eran católicas. [330] En el Anuario Pontificio de 2018, se estima que el número de católicos ha aumentado a 30.700. [331] Sin embargo, se estima que el número de cristianos tunecinos ronda los 23.500. [332]
La Iglesia católica en Túnez tiene 12 iglesias, nueve escuelas y varias bibliotecas en todo el país. Además de celebrar servicios religiosos, la Iglesia católica abrió un monasterio, organizó actividades culturales gratuitas y realizó obras de caridad en todo Túnez. Según los líderes de la iglesia, hay 2.000 cristianos protestantes practicantes , [330] la mayoría de ellos son tunecinos que se convirtieron al cristianismo. [333] También hay una pequeña comunidad de testigos de Jehová que cuenta con alrededor de 50 miembros, de los cuales solo la mitad se identifica como árabe. [330]
Hoy en día, hay entre 120.000 y 320.000 personas de varias denominaciones cristianas en Turquía. [334] Los cristianos griegos de Antioquía (o melquitas ) que viven principalmente en la provincia de Hatay , son una de las comunidades de habla árabe en Turquía y suman aproximadamente 18.000. [335] A menudo son rum-ortodoxos , pero a veces se les conoce como "cristianos árabes" debido a su cultura y herencia. Antioquía , la capital de la provincia de Hatay, es también el centro histórico tanto de la Iglesia Ortodoxa Griega como de la Iglesia Ortodoxa Siria . Turquía también es el hogar de varias minorías nativas no árabes, como los armenios (alrededor de 70.000), [336] los griegos (o helenos) (alrededor de 5.000) y los asirios (o siríacos) en el sureste (alrededor de 25.000). [337] El pueblo de Tokaçlı en el distrito de Altınözü tiene una población cristiana totalmente árabe y es uno de los pocos pueblos cristianos en Turquía. [338]
El cristianismo era una religión muy extendida en el territorio del Yemen contemporáneo ya en el siglo VI, antes de la llegada del Islam al Yemen . [339] Hoy en día es una religión minoritaria en Yemen con sólo unos pocos miles de seguidores que se ha reducido en gran medida en medio de la Guerra Civil Yemení . [340]
Egipto tiene la población ortodoxa más grande de Oriente Medio (se estima que hay 4 millones de egipcios, o el 5% de la población), principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Copta.
La Iglesia Ortodoxa Copta es la principal Iglesia cristiana de Egipto, donde cuenta con entre 6 y 11 millones de miembros.
Tampoco había musulmanes entre los traductores del siglo IX. Casi todos eran cristianos de diversas denominaciones orientales: jacobitas, melquitas y, sobre todo, nestorianos.
Había existido una rica tradición de literatura cristiana árabe destinada a defender el cristianismo contra la predicación y la polémica musulmanas.
Los primeros signos de disidencia árabe del califato otomano llegaron en el invierno de 1877-1878 y coincidieron con la decisiva derrota militar del Imperio otomano a manos de Rusia. Atemorizados por la perspectiva de un colapso total del Imperio otomano, un grupo de notables sirios encabezados por Ahmad al-Sulh de Beirut celebró reuniones secretas a finales de 1877 para discutir el futuro de Siria y la posible amenaza de una anexión extranjera. Los notables acordaron que si la guerra ruso-otomana conducía al fin de la presencia otomana en Siria, trabajarían por la independencia total del vilayato y proclamarían al emir 'Abdulqädir, un distinguido exiliado argelino en Damasco, como su gobernante... De 1877 a 1878, el emir Abdulgadir también estuvo en comunicación con Yüsuf Bek Karam, un notable maronita del Líbano, en relación con un plan similar, pero no idéntico, para la independencia de las provincias árabes del Imperio otomano. Según Fritz Steppat, que examinó la correspondencia Karam-'Abdulqädir, Karam propuso la separación de las provincias árabes del Imperio otomano y el nombramiento de Abdulgädir como su gobernante. Steppat está convencido de que "Abdulgädir aceptó en principio las propuestas de Karam y que la conversación con él sobre este asunto duró mucho tiempo".
Aus den Dokumenten geht klar hervor, daß Karam sich bemühte, den Emir für eine Aktion zu gewinnen, die den Arabern - Karam spricht gewöhnlich von al-gins al-'arabi, der „arabischen Rasse", oder von al-gaba'il al -arabiya, den „arabischen Stämmen" - wenigstens die „Wahrung ihrer Rechte" im Osmanischen Reich verschaffen sollte, worunter er offenbar eine Art Autonomie verstand. Da aber die Türken sich als ungerecht erwiesen hätten und die islamische Saria vernachlässigten, stellt er als das erstrebenswertere Ziel eine Lösung der arabischen Länder vom Osmanischen Reich hin. Weil die Araber nur durch Einigkeit zu ihren Rechten kommen können, und weil die „islamischen Stämme" unter ihnen zahlenmäßig überwiegen, akzeptiert Karam ausdrücklich eine islamische Regierung
![Mary Ajami (1888-1965) fue una escritora siria que lanzó el primer periódico femenino en Oriente Medio[120]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Mary_Ajami.jpg/1280px-Mary_Ajami.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )La Iglesia copta experimentó un resurgimiento religioso a partir de la década de 1950 y actualmente cuenta con unos siete millones de miembros en Egipto.
En los últimos años, los melquitas, al igual que los maronitas, han negado su afiliación a la etnia, raza y cultura árabes.
Sin embargo, los árabes cristianos y musulmanes comparten tradiciones y prácticas culturales similares .
Los cristianos árabes pueden comer cerdo, pero pocos lo hacen.
La teología cristiana generalmente interpreta la circuncisión masculina como una regla del Antiguo Testamento que ya no es una obligación... aunque en muchos países (especialmente Estados Unidos y África subsahariana, pero no tanto en Europa) se practica ampliamente entre los cristianos.
practicada uniformemente por judíos, musulmanes y miembros de las iglesias copta, etíope y ortodoxa eritrea, sigue siendo frecuente en muchas regiones del mundo, en particular en África, el sur y el este de Asia, Oceanía y los países anglófonos.
mayor parte, el cristianismo no exige la circuncisión de sus seguidores. Sin embargo, algunos grupos cristianos ortodoxos y africanos sí la exigen. Estas circuncisiones se realizan en cualquier momento entre el nacimiento y la pubertad.
Es obligatoria entre los judíos, los musulmanes y los cristianos coptos. Los cristianos católicos, ortodoxos y protestantes no exigen la circuncisión. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, la circuncisión también se hizo común entre los cristianos de Europa y, especialmente, de América del Norte.
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
السريان في معلولا وجبعدين ولا يزال الأهلون فيها يتكلمون
... على لغتهم وكتبهم أكثر من غيرهم . وكان للقوم في تلك الأيام لهجتان ، لهجة عاميّة وهي الباقية الآن في معلولا وجوارها ( جبعدين وبخعا ) ...
Ich kenne das Dorf nicht, doch gehört habe ich davon. Was ist mit Malula? Fragte der festgehaltene Derwisch. >Das letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
que casi todos los préstamos árabes en Ma'lula tengan su origen en el período anterior al cambio del dialecto rural al dialecto urbano de Damasco muestra que el contacto entre los arameos y los árabes era íntimo…
Arameo de Ǧubbˁadīn
Die arabischen Dialekte der Aramäer
Die Kontakte zwischen den drei Aramäer-dörfern sind nicht besenders stark.
Aramäern en Ma'lūla
Viele Aramäer arbeiten heute in Damaskus, Beirut o in den Golfstaaten und verbringen nur die Sommermonate im Dorf.
