Gibran Khalil Gibran ( árabe : جُبْرَان خَلِيل جُبْرَان , ALA-LC : Jubrān Khalīl Jubrān , pronunciado [ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn] , o Jibrān Khalīl Jibrān , pronunciado [ʒ ɪˈbraːn] ; [a] [b] 6 de enero de 1883-10 de abril de 1931 ), generalmente conocido en inglés como Kahlil Gibran [c] ( pronunciado / k ɑː ˈ l iː l dʒ ɪ ˈ b r ɑː n / kah- LEEL ji- BRAHN ), [4] fue un escritor, poeta y escritor libanés-estadounidense. artista visual ; también fue considerado filósofo, aunque él mismo rechazó el título. [5] Es mejor conocido como el autor de El profeta , que se publicó por primera vez en los Estados Unidos en 1923 y desde entonces se ha convertido en uno de los libros más vendidos de todos los tiempos, habiendo sido traducido a más de 100 idiomas . [d]
Nacido en Bsharri , una aldea del Mutasarrifato del Monte Líbano gobernado por los otomanos en el seno de una familia cristiana maronita , el joven Gibran emigró con su madre y sus hermanos a los Estados Unidos en 1895. Como su madre trabajaba como costurera, él estaba matriculado en una escuela en Boston , donde un profesor notó rápidamente sus habilidades creativas y lo presentó al fotógrafo y editor F. Holland Day . Gibran fue enviado de regreso a su tierra natal por su familia a la edad de quince años para matricularse en el Collège de la Sagesse en Beirut . Al regresar a Boston tras la muerte de su hermana menor en 1902, perdió a su medio hermano mayor y a su madre al año siguiente, aparentemente dependiendo después de los ingresos de su hermana restante por su trabajo en una modista durante algún tiempo.
En 1904, los dibujos de Gibran se exhibieron por primera vez en el estudio de Day en Boston, y su primer libro en árabe se publicó en 1905 en la ciudad de Nueva York . [7] Con la ayuda financiera de una benefactora recién conocida, Mary Haskell , Gibran estudió arte en París de 1908 a 1910. Mientras estuvo allí, entró en contacto con pensadores políticos sirios que promovían la rebelión en la Siria otomana después de la Revolución de los Jóvenes Turcos ; [8] algunos de los escritos de Gibran, que expresaban las mismas ideas y el anticlericalismo , [9] eventualmente serían prohibidos por las autoridades otomanas. [10] En 1911, Gibran se instaló en Nueva York, donde Alfred A. Knopf publicó su primer libro en inglés, The Madman , en 1918, y también estaba en marcha la redacción de The Prophet o The Earth Gods . [11] Su obra de arte visual se exhibió en la Galería Montross en 1914, [12] y en las galerías de M. Knoedler & Co. en 1917. También había mantenido una correspondencia notable con May Ziadeh desde 1912. [10] En 1920, Gibran refundó la Pen League con otros poetas mahjari . Cuando murió a la edad de 48 años por cirrosis y tuberculosis incipiente en un pulmón, había alcanzado fama literaria en "ambos lados del Océano Atlántico", [13] y El Profeta ya había sido traducido al alemán y al francés. Su cuerpo fue trasladado a su pueblo natal, Bsharri (en el actual Líbano), al que había legado todos los derechos futuros sobre sus libros, y donde ahora se encuentra un museo dedicado a sus obras.
En palabras de Suheil Bushrui y Joe Jenkins, la vida de Gibran estuvo "a menudo atrapada entre la rebelión nietzscheana , el panteísmo blakeano y el misticismo sufí ". [10] Gibran discutió diferentes temas en sus escritos y exploró diversas formas literarias. Salma Khadra Jayyusi lo ha llamado "la influencia más importante en la poesía y la literatura árabes durante la primera mitad del siglo [XX]" [14] y todavía es celebrado como un héroe literario en el Líbano. [15] Al mismo tiempo, "la mayoría de las pinturas de Gibran expresaron su visión personal, incorporando simbolismo espiritual y mitológico", [16] y la crítica de arte Alice Raphael reconoció en el pintor a un clasicista , cuyo trabajo debía "más a los hallazgos de Da Vinci que a cualquier insurgente moderno". [17] Su "prodigiosa obra" ha sido descrita como "un legado artístico para personas de todas las naciones". [18]
Gibran nació el 6 de enero de 1883 en el pueblo de Bsharri en el Mutasarrifate del Monte Líbano , Siria otomana (actual Líbano ). [19] Sus padres, Khalil Sa'ad Gibran [19] y Kamila Rahmeh, hija de un sacerdote, eran cristianos maronitas . Según lo escrito por Bushrui y Jenkins, le darían a Gibran un ejemplo de tolerancia al "negarse a perpetuar los prejuicios religiosos y la intolerancia en su vida diaria". [20] El abuelo paterno de Kamila se había convertido del Islam al cristianismo. [21] [22] Tenía treinta años cuando nació Gibran, y el padre de Gibran, Khalil, fue su tercer marido. [23] Gibran tenía dos hermanas menores, Marianna y Sultana, y un medio hermano mayor, Boutros, de uno de los matrimonios anteriores de Kamila. La familia de Gibran vivía en la pobreza. En 1888, Gibran ingresó en la escuela de una sola clase de Bsharri, dirigida por un sacerdote, y allí aprendió los rudimentos de árabe, siríaco y aritmética. [f] [21] [24] [25]
El padre de Gibran trabajó inicialmente en una botica , pero tenía deudas de juego que no podía pagar. Se puso a trabajar para un administrador local designado por los otomanos. [26] [27] En 1891, mientras actuaba como recaudador de impuestos, fue destituido y su personal fue investigado. [28] Khalil fue encarcelado por malversación de fondos, [6] y las autoridades confiscaron la propiedad de su familia. Kamila decidió seguir a su hermano a Estados Unidos. Aunque Khalil fue liberado en 1894, Kamila se mantuvo resuelta y partió hacia Nueva York el 25 de junio de 1895, llevándose consigo a Boutros, Gibran, Marianna y Sultana. [26]
Kamila y sus hijos se establecieron en el South End de Boston , en ese momento la segunda comunidad sirio-libanesa-estadounidense [29] más grande de los Estados Unidos. Gibran ingresó a la escuela Josiah Quincy el 30 de septiembre de 1895. Los funcionarios de la escuela lo colocaron en una clase especial para inmigrantes para que aprendieran inglés. Su nombre fue registrado utilizando la ortografía inglesa 'Ka h lil Gibran'. [3] [30] Su madre comenzó a trabajar como costurera [28] vendedora ambulante, vendiendo encajes y ropa de cama que llevaba de puerta en puerta. Su medio hermano Boutros abrió una tienda. Gibran también se matriculó en una escuela de arte en Denison House , una casa de asentamiento cercana . A través de sus profesores allí, conoció al artista, fotógrafo y editor de vanguardia de Boston , F. Holland Day , [6] quien animó y apoyó a Gibran en sus esfuerzos creativos. En marzo de 1898, Gibran conoció a Josephine Preston Peabody , ocho años mayor que él, en una exposición de fotografías de Day "en la que el rostro de Gibran era un tema importante". [31] Gibran desarrollaría un vínculo romántico con ella. [32] El mismo año, un editor utilizó algunos de los dibujos de Gibran para portadas de libros.
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Kamila y Boutros querían que Gibran absorbiera más de su propia herencia que sólo la cultura estética occidental que le atraía. [28] Así, a la edad de 15 años, Gibran regresó a su tierra natal para estudiar literatura árabe durante tres años en el Collège de la Sagesse , un instituto dirigido por maronitas en Beirut , aprendiendo también francés. [33] [g] En su último año en la escuela, Gibran creó una revista estudiantil con otros estudiantes, incluido Youssef Howayek (quien seguiría siendo amigo suyo de toda la vida), [35] y fue nombrado "poeta universitario". [35] Gibran se graduó en la escuela a los dieciocho años con altos honores, luego fue a París para aprender pintura, visitando Grecia, Italia y España en su camino desde Beirut. [36] El 2 de abril de 1902, Sultana murió a la edad de 14 años, de lo que se cree que fue tuberculosis . [35] Al enterarse de esto, Gibran regresó a Boston, llegando dos semanas después de la muerte de Sultana. [35] [h] Al año siguiente, el 12 de marzo, Boutros murió de la misma enfermedad, y su madre falleció de cáncer el 28 de junio. [38] Dos días después, Peabody "lo dejó sin explicación". [38] Marianna apoyó a Gibran y a ella misma trabajando en una modista. [6]
Gibran celebró la primera exposición de arte de sus dibujos en enero de 1904 en Boston en el estudio de Day. [6] Durante esta exposición, Gibran conoció a Mary Haskell , directora de una escuela de niñas de la ciudad, nueve años mayor que él. Los dos formaron una amistad que duró el resto de la vida de Gibran. Haskell gastaría grandes sumas de dinero para apoyar a Gibran y también editaría todos sus escritos en inglés. La naturaleza de su relación romántica sigue siendo oscura; mientras que algunos biógrafos afirman que los dos eran amantes [39] pero nunca se casaron porque la familia de Haskell se opuso, [15] otra evidencia sugiere que su relación nunca se consumó físicamente. [6] Gibran y Haskell estuvieron comprometidos brevemente entre 1910 y 1911. [40] Según Joseph P. Ghougassian, Gibran le había propuesto "no saber cómo devolverle el dinero en agradecimiento a la señorita Haskell", pero Haskell lo canceló, haciendo "Para él estaba claro que ella prefería su amistad a cualquier vínculo matrimonial oneroso". [41] Haskell se casaría más tarde con Jacob Florance Minis en 1926, sin dejar de ser amiga íntima, patrona y benefactora de Gibran, y utilizar su influencia para avanzar en su carrera. [42]
También fue en 1904 cuando Gibran conoció a Amin al-Ghurayyib, editor de Al-Mohajer ('El Emigrante'), donde Gibran comenzó a publicar artículos. [43] En 1905, el primer trabajo escrito publicado de Gibran fue Un perfil del arte de la música , en árabe, por el departamento de imprenta de Al-Mohajer en la ciudad de Nueva York. Su siguiente obra, Ninfas del Valle , se publicó al año siguiente, también en árabe. El 27 de enero de 1908, Haskell presentó a Gibran a su amiga la escritora Charlotte Teller , de 31 años, y en febrero, a Émilie Michel (Micheline), profesora de francés en la escuela de Haskell, [8] de 19 años. Tanto Teller como Micheline aceptaron posar. Gibran como modelos y se hicieron muy amigos suyos. [44] El mismo año, Gibran publicó Spirits Rebellious en árabe, una novela profundamente crítica de la autoridad secular y espiritual. [45] Según Barbara Young , una conocida tardía de Gibran, "en un tiempo increíblemente corto fue quemado en el mercado de Beirut por fanáticos sacerdotes que lo declararon 'peligroso, revolucionario y venenoso para la juventud ' " . El Patriarcado maronita dejó circular el rumor de su excomunión, pero nunca lo pronunció oficialmente. [47]
En julio de 1908, con el apoyo financiero de Haskell, Gibran fue a estudiar arte a París en la Académie Julian , donde se incorporó al taller de Jean-Paul Laurens . [8] Gibran había aceptado la oferta de Haskell en parte para distanciarse de Micheline, "porque sabía que este amor era contrario a su sentido de agradecimiento hacia la señorita Haskell"; sin embargo, "para su sorpresa, Micheline se le apareció inesperadamente en París". [48] "Quedó embarazada, pero el embarazo fue ectópico y tuvo que abortar, probablemente en Francia". [8] Micheline había regresado a los Estados Unidos a finales de octubre. [8] Gibran le haría una visita a su regreso a París en julio de 1910, pero no quedaría ningún indicio de intimidad entre ellos. [8]
A principios de febrero de 1909, Gibran había "estado trabajando durante algunas semanas en el estudio de Pierre Marcel-Béronneau ", [8] y "utilizó su simpatía hacia Béronneau como excusa para abandonar la Académie Julian por completo". [8] En diciembre de 1909, [i] Gibran comenzó una serie de retratos a lápiz que más tarde llamaría "El Templo del Arte", presentando a "hombres y mujeres artistas famosos de la época" y "algunos de los héroes de Gibran del pasado". ". [49] [j] Mientras estuvo en París, Gibran también entró en contacto con disidentes políticos sirios, en cuyas actividades intentaría involucrarse más a su regreso a los Estados Unidos. [8] En junio de 1910, Gibran visitó Londres con Howayek y Ameen Rihani , a quienes Gibran había conocido en París. [50] Rihani, que era seis años mayor que Gibran, sería el modelo a seguir de Gibran durante un tiempo y un amigo hasta al menos mayo de 1912. [51] [k] El biógrafo de Gibran, Robin Waterfield, sostiene que, en 1918, "como Gibran su papel pasó del de joven enojado al de profeta, Rihani ya no podía actuar como paradigma". [51] Haskell (en su diario privado del 29 de mayo de 1924) y Howayek también proporcionaron indicios de una enemistad que comenzó entre Gibran y Rihani en algún momento después de mayo de 1912. [52]
Gibran navegó de regreso a la ciudad de Nueva York desde Boulogne-sur-Mer en el Nieuw Amsterdam el 22 de octubre de 1910 y estaba de regreso en Boston el 11 de noviembre. [41] En febrero de 1911, Gibran se había unido a la sucursal de Boston de una organización internacional siria. , la Sociedad Golden Links. [51] [l] Dio conferencias allí durante varios meses "con el fin de promover el radicalismo en la independencia y la libertad" de la Siria otomana. [53] A finales de abril, Gibran se alojaba en el apartamento vacío de Teller en 164 Waverly Place en la ciudad de Nueva York. [49] "Gibran se instaló, se dio a conocer a sus amigos sirios, especialmente Amin Rihani, que ahora vivía en Nueva York, y comenzó a buscar un estudio adecuado y a probar la energía de Nueva York". [49] Cuando Teller regresó el 15 de mayo, se mudó a la pequeña habitación de Rihani en 28 West 9th Street. [49] [m] Gibran luego se mudó a uno de los estudios del Tenth Street Studio Building durante el verano, antes de cambiarse a otro de sus estudios (el número 30, que tenía un balcón, en el tercer piso) en otoño. [49] Gibran viviría allí hasta su muerte, [54] [ se necesita mejor fuente ] refiriéndose a él como "El Hermitage". [55] Sin embargo, con el tiempo, y "aparentemente a menudo por razones de salud", pasaría "períodos cada vez más largos fuera de Nueva York, a veces meses seguidos [...], quedándose con amigos en el campo o con Marianna en Boston o en la costa de Massachusetts ." [56] Sus amistades con Teller y Micheline decaerían; El último encuentro entre Gibran y Teller se produciría en septiembre de 1912, y Gibran le diría a Haskell en 1914 que ahora encontraba a Micheline "repelente". [51] [n]
En 1912, la imprenta del periódico Meraat-ul-Gharb de Nueva York publicó en árabe la novela poética Broken Wings . Gibran presentó una copia de su libro a la escritora libanesa May Ziadeh , que vivía en Egipto, y le pidió que lo criticara. [58] Según lo redactado por Ghougassian,
Su respuesta del 12 de mayo de 1912 no aprobó totalmente la filosofía del amor de Gibran. Más bien, en toda su correspondencia se mantuvo bastante crítica con algunas de las ideas occidentalizadas de Gibran. Aun así, mantuvo un fuerte vínculo emocional con la señorita Ziadeh hasta su muerte. [59]
Gibran y Ziadeh nunca se conocieron. [60] Según Shlomit C. Schuster , "cualquiera que haya sido la relación entre Kahlil y May, las cartas en Un autorretrato revelan principalmente sus vínculos literarios. [61] Ziadeh revisó todos los libros de Gibran y Gibran responde a estas reseñas. esmeradamente." [62]
Poeta, ¿quién te ha oído sino los espíritus que siguen tu camino solitario?
Profeta, ¿quién te ha conocido sino aquellos que son conducidos por la Gran Tempestad a tu arboleda solitaria?
A Albert Pinkham Ryder (1915), dos primeros versos
En 1913, Gibran comenzó a colaborar en Al-Funoon , una revista en lengua árabe creada recientemente por Nasib Arida y Abd al-Masih Haddad . Una lágrima y una sonrisa se publicó en árabe en 1914. En diciembre del mismo año, se exhibieron obras de arte visuales de Gibran en la Galería Montross, que llamaron la atención del pintor estadounidense Albert Pinkham Ryder . Gibran le escribió un poema en prosa en enero y se convertiría en uno de los últimos visitantes del anciano. [63] Después de la muerte de Ryder en 1917, el poema de Gibran sería citado primero por Henry McBride en el tributo póstumo de este último a Ryder, luego por periódicos de todo el país, de donde vendría la primera mención generalizada del nombre de Gibran en Estados Unidos. [64] En marzo de 1915, dos de los poemas de Gibran también se habían leído en la Poetry Society of America , después de lo cual Corinne Roosevelt Robinson , la hermana menor de Theodore Roosevelt , se puso de pie y los llamó "cosas destructivas y diabólicas"; [65] sin embargo, a partir de 1918 Gibran se convertiría en una visitante frecuente de Robinson's, y también conocería a su hermano. [51]
Gibran actuó como secretario del Comité de Ayuda Siria-Monte Líbano , que se formó en junio de 1916. [66] [67] El mismo año, Gibran conoció al autor libanés Mikhail Naimy después de que Naimy se mudara de la Universidad de Washington a Nueva York. [68] [69] Naimy, a quien Gibran apodaría "Mischa", [70] había hecho previamente una reseña de Broken Wings en su artículo "El amanecer de la esperanza después de la noche de la desesperación", publicado en Al-Funoon , [68 ] y se convertiría en "un amigo íntimo y confidente, y más tarde uno de los biógrafos de Gibran". [71] En 1917, se celebró una exposición de cuarenta dibujos en aguada en Knoedler , Nueva York, del 29 de enero al 19 de febrero y otra de treinta dibujos de este tipo en Doll & Richards, Boston, del 16 al 28 de abril. [64]
Si bien la mayoría de los primeros escritos de Gibran fueron en árabe, la mayor parte de su trabajo publicado después de 1918 fue en inglés. Tal fue El loco , el primer libro de Gibran publicado por Alfred A. Knopf en 1918. Las Procesiones (en árabe) y Veinte dibujos se publicaron al año siguiente. En 1920, Gibran recreó la Pen League de Nueva York en lengua árabe con Arida y Haddad (sus fundadores originales), Rihani, Naimy y otros escritores mahjari como Elia Abu Madi . El mismo año, Las tempestades se publicaron en árabe en El Cairo [72] y The Forerunner en Nueva York. [73]
En una carta de 1921 a Naimy, Gibran informó que los médicos le habían dicho que "abandonase todo tipo de trabajo y esfuerzo durante seis meses y no hiciera nada más que comer, beber y descansar"; [74] en 1922, a Gibran se le ordenó "mantenerse alejado de las ciudades y de la vida urbana" y había alquilado una cabaña cerca del mar, planeando mudarse allí con Marianna y permanecer allí hasta que "este corazón [recupere] su curso ordenado"; [75] Este verano de tres meses en Scituate , le dijo más tarde a Haskell, fue un momento refrescante, durante el cual escribió algunos de "los mejores poemas árabes" que jamás había escrito. [76]
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En 1923, The New and the Marvelous se publicó en árabe en El Cairo, mientras que The Prophet se publicó en Nueva York. El Profeta se vendió bien a pesar de la fría recepción de la crítica. [o] En una lectura de El Profeta organizada por el rector William Norman Guthrie en la iglesia de San Marcos en el Bowery , Gibran conoció a la poeta Barbara Young , quien ocasionalmente trabajaría como su secretaria desde 1925 hasta la muerte de Gibran; Young hizo este trabajo sin remuneración. [77] En 1924, Gibran le dijo a Haskell que había sido contratado para escribir diez piezas para Al-Hilal en El Cairo. [76] En 1925, Gibran participó en la fundación del periódico The New East . [78]
Arena y espuma se publicó en 1926, y Jesús, el hijo del hombre en 1928. A principios de 1929, a Gibran le diagnosticaron agrandamiento del hígado . [56] En una carta fechada el 26 de marzo, escribió a Naimy que "los dolores reumáticos han desaparecido y la hinchazón se ha convertido en algo opuesto". [79] En un telegrama fechado el mismo día, informó que los médicos le habían dicho que "no debía trabajar durante todo el año", algo que consideraba "más doloroso que la enfermedad". [80] El último libro publicado durante la vida de Gibran fue Los dioses de la tierra , el 14 de marzo de 1931.
Gibran ingresó en el Hospital St. Vincent, Manhattan , el 10 de abril de 1931, donde murió ese mismo día, a la edad de cuarenta y ocho años, tras rechazar los últimos ritos . [81] Se informó que la causa de la muerte fue cirrosis hepática con tuberculosis incipiente en uno de sus pulmones. [55] Waterfield sostiene que la cirrosis se contrajo por el consumo excesivo de alcohol y fue la única causa real de la muerte de Gibran. [82]
"El epitafio que deseo que esté escrito en mi tumba:
'Estoy vivo, como tú. Y ahora estoy a tu lado. Cierra los ojos y mira a tu alrededor, me verás frente a ti'. Gibran"
Epitafio en el Museo Gibran [83]
Gibran había expresado el deseo de ser enterrado en el Líbano. Su cuerpo yació temporalmente en el cementerio Mount Benedict en Boston antes de ser trasladado el 23 de julio a Providence, Rhode Island , y de allí al Líbano en el transatlántico Sinaia . [84] El cuerpo de Gibran llegó a Bsharri en agosto y fue depositado en una iglesia cercana hasta que un primo de Gibran finalizó la compra del Monasterio Mar Sarkis, ahora Museo Gibran . [85]
Todas las futuras regalías estadounidenses por sus libros fueron donadas a su ciudad natal de Bsharri , para ser utilizadas para el "mejoramiento cívico". [86] [87] Gibran también había legado el contenido de su estudio a Haskell. [86]
Al revisar sus papeles, Young y Haskell descubrieron que Gibran había guardado todas las cartas de amor que Mary le había enviado. Young admitió estar sorprendida por la profundidad de la relación, que ella prácticamente desconocía. En su propia biografía de Gibran, minimizó la relación y le rogó a Mary Haskell que quemara las cartas. Mary estuvo de acuerdo inicialmente pero luego renunció, y finalmente fueron publicadas, junto con su diario y las unas trescientas cartas que Gibran le dirigió, en [Virginia] Hilu's Beloved Prophet . [88]
En 1950, Haskell donó su colección personal de casi cien obras de arte originales de Gibran (incluidos cinco óleos) al Museo de Arte Telfair en Savannah, Georgia . [40] Haskell había estado pensando en colocar su colección en Telfair ya en 1914. [89] [p] Su donación a Telfair es la colección pública más grande de arte visual de Gibran en el país.
Gibran exploró formas literarias tan diversas como "poesía, parábolas , fragmentos de conversación, cuentos , fábulas , ensayos políticos , cartas y aforismos ". [91] También se publicaron póstumamente dos obras de teatro en inglés y cinco en árabe entre 1973 y 1993; tres obras de teatro inacabadas escritas en inglés hacia el final de la vida de Gibran permanecen inéditas ( The Banshee , The Last Unction y The Hunchback or the Man Unseen ). [92] Gibran discutió "temas como la religión, la justicia, el libre albedrío, la ciencia, el amor, la felicidad, el alma, el cuerpo y la muerte" [93] en sus escritos, que se "caracterizaron por la innovación que rompía con las formas del pasado". , por el simbolismo , un amor eterno por su tierra natal y un estilo sentimental, melancólico pero a menudo oratorio". [94] Según Salma Jayyusi , Roger Allen y otros, Gibran, como poeta principal de la escuela Mahjar, pertenece al movimiento romántico ( neorromántico ). [95] [96]
Sobre su lengua en general (tanto en árabe como en inglés), Salma Khadra Jayyusi comenta que "debido al aspecto espiritual y universal de sus temas generales, parece haber elegido un vocabulario menos idiomático del que normalmente habría elegido un poeta moderno. consciente del modernismo en el lenguaje." [97] Según Jean Gibran y Kahlil G. Gibran ,
Ignorando gran parte del vocabulario y la forma tradicionales del árabe clásico , comenzó a desarrollar un estilo que reflejaba el lenguaje ordinario que había escuchado cuando era niño en Besharri y al que todavía estaba expuesto en el South End [de Boston]. Este uso del coloquial fue más producto de su aislamiento que de una intención específica, pero atrajo a miles de inmigrantes árabes. [98]
El poema "Tú tienes tu lengua y yo la mía" (1924) se publicó en respuesta a las críticas a su lengua y estilo árabe. [99]
Según Bushrui y Jenkins, una fuente "ineagotable" de influencia sobre Gibran fue la Biblia , especialmente la versión King James . [100] La obra literaria de Gibran también está impregnada de la tradición siríaca. [101] Según Haskell, Gibran una vez le dijo que
La Biblia [King James] es literatura siríaca en palabras inglesas. Es hijo de una especie de matrimonio. No hay nada en ninguna otra lengua que corresponda a la Biblia en inglés. Y el caldo-siríaco es el idioma más hermoso que ha creado el hombre, aunque ya no se utiliza. [102] [q]
Como lo expresó Waterfield, "las parábolas del Nuevo Testamento" afectaron "sus parábolas y homilías", mientras que "la poesía de algunos de los libros del Antiguo Testamento" afectó "su lenguaje devocional y sus ritmos de encantamiento". [104] Annie Salem Otto señala que Gibran imitó abiertamente el estilo de la Biblia, mientras que otros autores árabes de su época como Rihani imitaron inconscientemente el Corán . [105]
Según Ghougassian, las obras del poeta inglés William Blake "jugaron un papel especial en la vida de Gibran" y, en particular, "Gibran estuvo de acuerdo con la visión apocalíptica del mundo de Blake tal como este último la expresó en su poesía y arte". [106] Gibran escribió sobre Blake como "el Dios-hombre" y sobre sus dibujos como "hasta ahora las cosas más profundas hechas en inglés, y su visión, dejando de lado sus dibujos y poemas, es la más divina". [107] Según George Nicolas El-Hage,
Hay evidencia de que Gibran conocía parte de la poesía de Blake y estaba familiarizado con sus dibujos durante sus primeros años en Boston. Sin embargo, este conocimiento de Blake no era ni profundo ni completo. Kahlil Gibran conoció la poesía y el arte de William Blake en París, probablemente en el estudio de Auguste Rodin y por el propio Rodin [en uno de sus dos encuentros en París después de que Gibran hubiera comenzado su serie de retratos en el Templo del Arte [j] ]. [108]
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Gibran también era un gran admirador del poeta y escritor sirio Francis Marrash , [109] cuyas obras Gibran había estudiado en el Collège de la Sagesse. [20] Según Shmuel Moreh , las propias obras de Gibran hacen eco del estilo de Marrash, incluida la estructura de algunas de sus obras y "muchas de [sus] ideas sobre la esclavitud, la educación, la liberación de la mujer, la verdad, la bondad natural del hombre y la corrupción". moral de la sociedad." [110] Bushrui y Jenkins han mencionado el concepto de amor universal de Marrash, en particular, al haber dejado una "profunda impresión" en Gibran. [20]
Otra influencia sobre Gibran fue el poeta estadounidense Walt Whitman , a quien Gibran siguió "señalando la universalidad de todos los hombres y deleitándose en la naturaleza". [111] [r] Según El-Hage, la influencia del filósofo alemán Friedrich Nietzsche "no aparecen en los escritos de Gibran hasta Las tempestades ." [113] Sin embargo, aunque el estilo de Nietzsche "sin duda le fascinó", Gibran "no estaba en lo más mínimo bajo su hechizo": [113]
Las enseñanzas de Almustafa son decisivamente diferentes de la filosofía de Zaratustra y revelan una sorprendente imitación de Jesús, tal como Gibran lo describió. [113]
Gibran fue ignorado por estudiosos y críticos durante mucho tiempo. [114] Bushrui y John M. Munro han argumentado que "el fracaso de los críticos occidentales serios a la hora de responder a Gibran" se debió al hecho de que "sus obras, aunque en su mayor parte escritas originalmente en inglés, no pueden acomodarse cómodamente dentro del estilo occidental". tradición literaria”. [114] Según El-Hage, los críticos tampoco "en general han logrado comprender la concepción de la imaginación del poeta y sus tendencias fluctuantes hacia la naturaleza". [115]
Según Waterfield, "Gibran vio confirmada su aspiración de ser pintor simbolista " después de trabajar en el estudio de Marcel-Béronneau en París. [8] La pintura al óleo fue el "medio preferido de Gibran entre 1908 y 1914, pero antes y después de esta época trabajó principalmente con lápiz, tinta, acuarela y gouache ". [40] En una carta a Haskell, Gibran escribió que "entre todos los artistas ingleses, Turner es el más grande". [116] En la entrada de su diario del 17 de marzo de 1911, Haskell registró que Gibran le dijo que se inspiró en la pintura de JMW Turner The Slave Ship (1840) para utilizar "colores crudos [...] uno sobre otro en el lienzo [. ..] en lugar de matarlos primero en la paleta" en lo que se convertiría en el cuadro Rose Sleeves (1911, Telfair Museums ). [40] [117]
Gibran creó más de setecientas obras de arte visuales, incluida la serie de retratos del Templo del Arte. [15] Sus obras pueden verse en el Museo Gibran de Bsharri; los Museos Telfair en Savannah, Georgia; el Museo Soumaya en la Ciudad de México; Mathaf: Museo Árabe de Arte Moderno de Doha; el Museo de Brooklyn y el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York; y los Museos de Arte de Harvard . Una posible pintura de Gibran fue el tema de un episodio de septiembre de 2008 de la serie de televisión de PBS History Detectives .
Según Bushrui y Jenkins,
Aunque se crió como cristiano maronita , Gibran, como árabe, fue influenciado no sólo por su propia religión sino también por el Islam, especialmente por el misticismo de los sufíes . Su conocimiento de la sangrienta historia del Líbano, con sus destructivas luchas entre facciones, fortaleció su creencia en la unidad fundamental de las religiones. [20]
Además del cristianismo, el islam y el sufismo, el misticismo de Gibran también estuvo influenciado por la teosofía y la psicología junguiana . [119]
Alrededor de 1911-1912, Gibran se reunió con ʻAbdu'l-Bahá , el líder de la Fe baháʼí que estaba de visita en los Estados Unidos, para dibujar su retrato. La reunión causó una fuerte impresión en Gibran. [26] [120] Una de las conocidas de Gibran más adelante en su vida, Juliet Thompson , ella misma baháʼí, informó que Gibran no pudo dormir la noche anterior a conocerlo. [20] [121] Este encuentro con 'Abdu'l-Bahá inspiró más tarde a Gibran a escribir Jesús el Hijo del Hombre [122] que retrata a Jesús a través de las "palabras de setenta y siete contemporáneos que lo conocieron: enemigos y amigos: sirios, romanos". , judíos, sacerdotes y poetas." [123] Después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá, Gibran dio una charla sobre religión con baháʼís [124] y en otro evento con una proyección de una película de ʻAbdu'l-Bahá, Gibran se levantó para proclamar entre lágrimas una estación exaltada. de 'Abdu'l-Bahá y abandonó el evento llorando. [120] [125]
En el poema "La voz del poeta" ( صوت الشاعر ), publicado en Una lágrima y una sonrisa (1914), [s] Gibran escribió:
En 1921, Gibran participó en una reunión "interrogatoria" sobre la pregunta "¿Necesitamos una nueva religión mundial para unir las antiguas religiones?" en la iglesia de San Marcos en el Bowery . [124]
Según Young,
Durante los últimos años de la vida de Gibran, de vez en cuando hubo mucha presión sobre él para que regresara al Líbano. Sus compatriotas allí sintieron que sería un gran líder para su pueblo si se le podía persuadir para que aceptara ese papel. Estaba profundamente conmovido por el deseo de ellos de tenerlo entre ellos, pero sabía que ir al Líbano sería un grave error.
"Creo que podría ser de ayuda para mi gente", dijo. "Incluso podría guiarlos, pero no serían guiados. En su ansiedad y confusión mental buscan alguna solución a sus dificultades. Si yo fuera al Líbano y tomara el librito negro [ El Profeta ] y dijera: "Venid, vivamos en esta luz", su entusiasmo por mí se evaporaría inmediatamente. No soy un político, y no sería un político. No. No puedo cumplir su deseo". [129]
Sin embargo, Gibran pidió la adopción del árabe como lengua nacional de Siria, considerada desde un punto de vista geográfico, no como una entidad política. [130] Cuando Gibran conoció a 'Abdu'l-Bahá en 1911-12, quien viajó a los Estados Unidos en parte para promover la paz, Gibran admiró las enseñanzas sobre la paz pero argumentó que "las naciones jóvenes como la suya" deberían liberarse del control otomano. [26] Gibran también escribió durante estos años el famoso poema "Pity the Nation", publicado póstumamente en El jardín del profeta . [131]
El 26 de mayo de 1916, Gibran escribió una carta a Mary Haskell que dice: "La hambruna en el Monte Líbano ha sido planificada e instigada por el gobierno turco. Ya 80.000 personas han sucumbido al hambre y miles mueren cada día. El mismo proceso ocurrió con los cristianos armenios y se aplicó a los cristianos en el Monte Líbano". [132] Gibran dedicó un poema titulado "Muertos son mi pueblo" a los caídos de la hambruna. [133]
Cuando los otomanos finalmente fueron expulsados de Siria durante la Primera Guerra Mundial , Gibran esbozó un dibujo eufórico "Siria libre", que luego se imprimió en la portada de la edición especial del periódico en lengua árabe As-Sayeh ( The Traveler ; fundado en 1912 en Nueva York). por Haddad [134] ). [135] Adel Beshara informa que, "en un borrador de una obra de teatro, que aún se conserva entre sus papeles, Gibran expresó una gran esperanza de independencia y progreso nacional. Esta obra, según Khalil Hawi , 'define la creencia de Gibran en el nacionalismo sirio con gran claridad". , distinguiéndolo tanto del nacionalismo libanés como del árabe , y mostrándonos que el nacionalismo vivía en su mente, incluso en esta última etapa, al lado del internacionalismo .
Según Waterfield, Gibran "no estaba del todo a favor del socialismo (que, en su opinión, tiende a buscar el mínimo común denominador, en lugar de sacar lo mejor de las personas)". [136]
La popularidad de El Profeta creció notablemente durante la década de 1960 con la contracultura estadounidense y luego con el florecimiento de los movimientos New Age . Ha seguido siendo popular entre ellos y entre la población en general hasta el día de hoy. Desde que se publicó por primera vez en 1923, El Profeta nunca ha dejado de imprimirse. Ha sido traducido a más de 100 idiomas , lo que lo sitúa entre los diez libros más traducidos de la historia. [137] Fue uno de los libros más vendidos del siglo XX en los Estados Unidos. [138]
Elvis Presley se refirió a El Profeta de Gibran por el resto de su vida después de recibir su primera copia como regalo de su novia June Juanico en julio de 1956. [139] Su copia marcada todavía existe en el Líbano [140] y otra en el Elvis Museo Presley en Düsseldorf . [141] Un verso de Sand and Foam (1926), que dice "La mitad de lo que digo no tiene sentido, pero lo digo para que la otra mitad pueda llegar a ti", fue utilizado por John Lennon y colocado, aunque en una forma ligeramente alterada, en la canción " Julia " del álbum de los Beatles de 1968 The Beatles (también conocido como "The White Album"). [142]
Johnny Cash grabó The Eye of the Prophet como un libro en casete de audio, y se puede escuchar a Cash hablando sobre el trabajo de Gibran en una canción llamada "Book Review" de su álbum de 2003 Unearthed . El cantante británico David Bowie mencionó a Gibran en la canción " The Width of a Circle " del álbum de Bowie de 1970, The Man Who Sold the World . Bowie usó a Gibran como una "referencia moderna" [143] [ se necesita mejor fuente ] porque la obra de Gibran Una lágrima y una sonrisa se hizo popular en la contracultura hippie de la década de 1960. En 1978 el músico uruguayo Armando Tirelli grabó un disco basado en El Profeta . [144] En 2016, la fábula de Gibran "Sobre la muerte" de El profeta fue compuesta en hebreo por Gilad Hochman con la configuración única de soprano, tiorba y percusión, y se estrenó en Francia con el título Río del silencio . [145]
En 2018, Nadim Naaman y Dana Al Fardan dedicaron su musical Broken Wings a la novela homónima de Kahlil Gibran . El estreno mundial se realizó en el Theatre Royal Haymarket de Londres . [146]
Varios lugares, monumentos e instituciones educativas en todo el mundo llevan el nombre de Gibran, incluido el Museo Gibran en Bsharri, la Placa conmemorativa de Gibran en Copley Square , Boston, [147] el Jardín Gibran Khalil Gibran en Beirut, [148] el Jardín Conmemorativo Kahlil Gibran en Washington, DC, [147] la Academia Internacional Khalil Gibran en Brooklyn, [149] y la Escuela Primaria Khalil Gibran en Yonkers, Nueva York . [150]
En 2009 se nombró un cráter en Mercurio en su honor. [151]
El escultor estadounidense Kahlil G. Gibran (1922-2008) era primo de Gibran. [21] La familia política Katter en Australia también estaba relacionada con Gibran. Fue descrito en el parlamento como primo de Bob Katter Sr. , miembro del parlamento australiano desde hace mucho tiempo y ex Ministro del Ejército, y a través de él su hijo Bob Katter , fundador del Partido Australiano de Katter y ex ministro de estado de Queensland. y el político estatal Robbie Katter . [152]
Estoy pensando en otros museos... la pequeña y singular Galería Telfair en Savannah, Georgia, para la que Gari Melchers elige fotografías. Allí, cuando yo era un niño de visita, la forma irrumpió en mi pequeña alma asombrada. [90]
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