La cristología de la Iglesia de Oriente (es decir, el cristianismo "nestoriano") puede ser llamada "no efesina" por no aceptar el Concilio de Éfeso , pero finalmente se reunió para ratificar el Concilio de Calcedonia en el Sínodo de Mar Aba I en 544. [3]
Dentro de los Patriarcados de Alejandría y Antioquía , el rechazo de la definición de Calcedonia se convirtió en una causa de cisma. Mientras que la gente común de Egipto y Siria se opuso en su mayoría al Concilio, la minoría bizantino-griega que formaba la clase gobernante aceptó en su mayoría el Concilio. Estos dos partidos compitieron por la posesión de las antiguas sedes de Alejandría y Antioquía que formaban, en ese momento, la tercera y cuarta sedes más prestigiosas de la cristiandad , respectivamente. En última instancia, ninguno de los grupos dominó absolutamente ninguna de las iglesias. El resultado final fue la existencia de dos patriarcados distintos de Alejandría y Antioquía durante casi 1500 años, que continúan en la actualidad. Lo que ahora se conoce como la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría es la facción patriarcal egipcia nativa de Alejandría que rechaza Calcedonia, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia. Para los sirios, la Iglesia Ortodoxa Siria forma la facción patriarcal de la población nativa sirio-semita, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia.
En la India y, en menor medida, en Persia, el cisma que se produjo fue entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente . Incluso hoy en día, en Kerala , hay una presencia continua tanto de la Iglesia Asiria de Oriente como de la Iglesia Ortodoxa Siria, junto con una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente que está separada de la Iglesia Ortodoxa Siria, llamada Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara.
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Fuentes
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