Shefa-Amr o Shfar'am ( árabe : شفاعمرو , Šafāʻamr, hebreo : שְׁפַרְעָם , Šəfarʻam) es una ciudad árabe en el Distrito Norte de Israel . En 2022 tenía una población de 43.543 habitantes, [1] con una mayoría musulmana sunita y grandes minorías cristianas árabes y drusas . [2]
Palmer escribe que el nombre significaba: "El margen o borde de 'Amr. Se supone local y erróneamente que significa la curación de 'Amer ( ed Dhaher )". [3] La ciudad se identifica con Shefar'am , una antigua ciudad judía de gran importancia durante la época talmúdica . Algunos han propuesto que su significado original puede estar vinculado a las palabras hebreas " Shefer " (שֶׁפֶר), que significa algo agradable, bello o bueno, y " 'Am ", (עַם) que se traduce como personas. [4]
En Shefa-'Amr se han excavado muros, instalaciones y tiestos de cerámica de la Edad del Bronce Temprano IB y de la Edad del Bronce Medio IIB , del Hierro , del Helenístico y del Romano . [6]
Shefa-Amr se menciona por primera vez bajo el nombre Shefar'am ( hebreo : שפרעם ) en el Tosefta (Tratado Mikvaot 6:1), seguido por el Talmud redactado en 500 EC donde se menciona en varios lugares, en el Tratado Avodá Zarah 8b y Rosh Hashaná 31b, et al.
Los asentamientos han existido allí sin interrupción desde la época romana, cuando era una de las ciudades mencionadas en el Talmud como sede del Sanedrín judío durante el reinado de Marco Aurelio . [7] [8] Tradicionalmente se pensaba que la sede del Sanedrín era donde se construyó la antigua sinagoga "Maḥaneh Shekhinah" en épocas posteriores. [7] La antigua Shefa-'Amr se estableció en el área donde ahora se construyen la estación de policía, las diversas iglesias y la calle de los judíos. [9] Las cuevas funerarias decoradas fueron documentadas por el Estudio de Palestina Occidental a finales del siglo XIX; Se descubrió que eran tumbas cristianas de la era bizantina , que datan de los siglos V y VI d.C. También se encontraron inscripciones griegas . [5]
Las excavaciones arqueológicas de una cueva y canteras revelaron que fueron utilizadas en las épocas romana y bizantina. [10] Shefa-'Amr contiene restos bizantinos, incluida una iglesia y tumbas. [11]
Se llevó a cabo una excavación de salvamento en el barrio sur de la antigua ciudad, exponiendo restos de cinco fases del período bizantino tardío y del período omeya temprano . Los hallazgos incluyen un horno tabun , un pavimento de pequeñas piedras de campo, un pavimento de mosaico que probablemente era parte del piso de un lagar , un pequeño lagar cuadrado, cráteras hechas a mano , un cuenco chipriota importado y una olla de cocina abierta. También se descubrieron vasijas de vidrio y cerámica. [12]
Bajo los cruzados el lugar era conocido como "Safran", "Sapharanum", "Castrum Zafetanum", "Saphar castrum" o "Cafram". [13] Los cruzados construyeron una fortaleza , utilizada por los Caballeros Templarios , en el pueblo. Al pie del castillo había un asentamiento fortificado con una iglesia, habitado por cristianos locales o cruzados. [14] La aldea, entonces llamada "Shafar 'Am", fue utilizada por el líder musulmán Saladino entre 1190-91 y 1193-94 como base militar para ataques a Acre . [15]
En 1229, el lugar volvió a estar en manos de los cruzados; esto fue confirmado por el sultán Baybars en el tratado de paz de 1271 y por el sultán Qalawun en 1283. [16] El monje italiano Riccoldo da Monte di Croce visitó el pueblo en 1287-1288 y observó que tenía habitantes cristianos. [17] Aparentemente estaba bajo control mameluco en 1291, [18] [19] como se mencionó ese año cuando el sultán al-Ashraf Khalil asignó los ingresos de la ciudad a una organización caritativa en El Cairo . [20]
Durante el temprano dominio otomano en Galilea, en 1564, los ingresos de la aldea de Shefa-Amr fueron destinados al nuevo waqf de Hasseki Sultan Imaret en Jerusalén, establecido por Hasseki Hurrem Sultan ( Roxelana ), la esposa de Solimán el Magnífico . [21] En las primeras décadas del siglo XVI se mencionó un pequeño número de judíos, pero ninguno a finales del siglo. [22]
Un firman fechado en 1573 mencionó que Shefa-Amr estaba entre un grupo de aldeas en el nahiya (subdistrito) de Akka que se habían rebelado contra la administración otomana. En 1577, el pueblo había acumulado un arsenal de 200 mosquetes. [23] En los registros fiscales de 1596 , Shefa-Amr era parte de la nahiya de Akka, parte de Safad Sanjak , con una población de 83 hogares ( khana ) y ocho solteros, todos musulmanes . Los ingresos totales fueron de 13.600 akçe , la mayor parte de los cuales se entregaron en cantidades fijas. [24] Los productos sujetos a impuestos también incluían ingresos ocasionales, cabras y colmenas, y los habitantes pagaban por el uso o la propiedad de una prensa de aceite de oliva. [25] [26]
En el siglo XVIII el pueblo saltó a la fama. A principios de siglo, la aldea estaba bajo el control de Shaykh Ali Zaydani, tío de Zahir al-Umar y jeque líder de la baja Galilea . También se sabe que había un castillo en el pueblo al menos ya en 1740. Después del ascenso al poder de Zahir al-Umar en la década de 1740, Ali Zaydani fue reemplazado por su sobrino, Uthman, un hijo de Zahir. Después de la muerte de Zahir en 1775, Jazzar Pasha permitió que Uthman continuara como gobernador de Shefa-Amr a cambio de una promesa de lealtad y pago anticipado de impuestos. Jazzar Pasha permitió que la fortaleza permaneciera intacta a pesar de las órdenes de Constantinopla de que fuera destruida. [27] Varios años más tarde, Uthman fue destituido y reemplazado por Ibrahim Abu Qalush, designado por Jazzar Pasha. [28]
Durante este período Shefa-Amr fue un centro regional de cierta importancia debido a su ubicación en el corazón de la zona algodonera y sus defensas naturales y artificiales. La importancia del algodón para el crecimiento de Shefa-Amr fue fundamental. Las declaraciones de impuestos de la aldea dan fe de los grandes beneficios que se esperan de esta cosecha. [29] Hubo indicios claros de una presencia judía en Shefa-'Amr en el siglo XVIII. [22] En el censo realizado por Moisés Montefiore en 1839 había 107 judíos sefardíes que vivían en Shefa-'Amr. [30] Su condición empeoró con la partida de Muhammad Ali Pasha , tiempo durante el cual Shefa-Amr quedó casi vacía de sus ciudadanos judíos, que habían optado por trasladarse a Haifa y Tiberíades . [31] En 1850 y 1887, unas 42 familias judías de Marruecos se establecieron en Shefa-'Amr, pero en 1920 todos los judíos habían abandonado la ciudad. [32]
Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón en 1799 mostraba el lugar, denominado Chafa Amr . [33]
James Finn escribió en 1877 que "La mayoría de los habitantes son drusos. Hay unos pocos musulmanes y unos pocos cristianos ; pero [en 1850] había treinta familias judías que vivían como agricultores, cultivaban cereales y olivos en sus propias propiedades, la mayoría de su herencia familiar; algunas de estas personas eran de ascendencia argelina. Tenían su propia sinagoga y carnicero legalmente calificado, y su número había sido anteriormente más considerable. Sin embargo, "luego se redujeron a dos familias y el resto se mudó a [Haifa] a medida que ese puerto crecía en prosperidad". [34] A Conder y Kitchener, que lo visitaron en 1875, se les dijo que la comunidad estaba formada por "2.500 almas: 1.200 eran musulmanes, el resto drusos, griegos y latinos". [35] La comunidad drusa de la ciudad disminuyó considerablemente en la década de 1880 cuando sus miembros emigraron al este, a la llanura de Hauran , para evitar el servicio militar obligatorio por parte de las autoridades otomanas. [36]
Una lista de población de aproximadamente 1887 mostró que Shefa-Amr tenía alrededor de 2.750 habitantes; 795 musulmanes, 95 católicos griegos, 1.100 católicos, 140 latinos, 175 maronitas/protestantes, 30 judíos y 440 drusos. [37]
El Mandato Británico de Palestina se estableció en 1920. En el momento del censo de Palestina de 1922 , Shefa-Amr tenía una población de 2.288 habitantes: 1.263 cristianos, 623 musulmanes y 402 drusos. [38] De los cristianos, 1.054 eran melquitas , 94 anglicanos, 70 católicos romanos, 42 griegos ortodoxos y tres maronitas. [39] Según el censo de 1931 , Shefa-Amr tenía 629 casas ocupadas y una población de 1.321 cristianos, 1.006 musulmanes, 496 drusos y un judío. Se registraron otros 1.197 musulmanes en 234 casas ocupadas en los "suburbios de Shafa 'Amr". [40]
Las estadísticas compiladas por el gobierno del Mandato en las estadísticas de 1945 mostraban una población urbana de 1.560 cristianos, 1.380 musulmanes, 10 judíos y 690 "otros" (presumiblemente drusos) y una población rural de 3.560 musulmanes. [41] [42] [43]
En 1948 Shefa-Amr fue capturada por el ejército israelí durante la primera fase de la Operación Dekel , del 8 al 14 de julio. La población drusa cooperó activamente con las FDI. El barrio musulmán fue intensamente bombardeado y miles de habitantes huyeron a Saffuriyeh . Tras la caída de Nazaret, a algunos de los refugiados se les permitió regresar a sus hogares. [44]
Ibraheem Nimr Hussein, ex alcalde de Shefa-Amr, fue presidente del Comité de Alcaldes Árabes en Israel (más tarde Comité Árabe de Seguimiento) desde su creación en 1975. En 1981 se creó una ONG para promover la atención sanitaria en la comunidad árabe. establecido en Shefa-Amr. Se llamó a sí misma Sociedad Galilea - Sociedad Nacional Árabe para la Investigación y los Servicios de Salud. [45] En 1982, tras la invasión israelí del Líbano, el alcalde Ibrahim Nimr Husayn formó el "Comité Supremo de Seguimiento" basado en un comité que se había formado después del Día de la Tierra . Estaba formado por 11 jefes de consejos locales y miembros árabes de la Knesset. En la década de 1990, el comité, reunido en Nazaret, se había ampliado y se había convertido en un miniparlamento que representaba a los palestinos de Galilea. [46]
El 16 de mayo de 2004, Whehebe Moheen, un hombre de unos sesenta años, asesinó a Manal Najeeb Abu Raed, su nuera viuda, esposa de su hijo y madre de sus dos nietas. [47] Manal había perdido a su marido a causa del cáncer dos años antes y vivía en la casa de la pareja, en la aldea drusa de Daliat El Carmel , cerca de Haifa. A raíz de este hecho hubo conflicto entre las familias de la víctima y del asesino. La reconciliación final tuvo lugar el 27 de febrero de 2009, cuando unos 300 familiares, dignatarios y residentes de la ciudad mixta de Shefa-Amr y Daliyat al-Carmel participaron en el ritual de reconciliación. [47] Se reunieron, junto con dignatarios cristianos y musulmanes, incluidos alcaldes de las dos ciudades involucradas, miembros del Knesset (drusos y musulmanes), el líder religioso de la comunidad drusa de Israel y un contingente considerable de líderes religiosos drusos de muchas aldeas en el norte. Israel. [47] Después de los discursos, los dignatarios firmaron el acuerdo sulha (reconciliación), y después de que el documento fue declarado oficialmente respaldado, la familia del asesino entregó al líder del comité sulha , Sheikh Muafak Tarif , una bolsa que contenía el dinero ensangrentado ( diya ) compensación, y Tarif entregó la bolsa a los primos de la mujer asesinada. [47] La bolsa contenía 200.000 NIS (unos 50.000 dólares estadounidenses ), aproximadamente la mitad de lo que sería un pago de conciliación "normal", pero la familia del asesino se negó a traer más dinero, alegando que no tenían recursos y no estaban dispuestos a pagar. se arruinaron por culpa de un tío "loco". [47]
El 4 de agosto de 2005, un soldado israelí que se encontraba ausente sin permiso , Eden Natan-Zada , abrió fuego mientras se encontraba a bordo de un autobús en la ciudad, matando a cuatro residentes árabes e hiriendo a otros veintidós. Después del tiroteo, Natan-Zada fue invadido por multitudes cercanas, linchado y golpeado con piedras. Según testigos, el conductor del autobús se sorprendió al ver a un soldado judío con kipá dirigiéndose a Shefa-Amr en un autobús público, por lo que preguntó a Natan-Zada si estaba seguro de querer tomar su ruta actual. Las cuatro víctimas mortales fueron dos hermanas de poco más de veinte años, Hazar y Dina Turki, y dos hombres, el conductor de autobús Michel Bahouth y Nader Hayek. En los días posteriores al ataque, 40.000 personas asistieron a los funerales masivos de las víctimas. Las hermanas fueron enterradas en un cementerio islámico y los hombres fueron enterrados en el cementerio católico. Los heridos fueron trasladados al hospital Rambam de Haifa. El municipio de Shefa-Amr instaló un monumento para conmemorar a las víctimas. [48]
En enero de 2008, el alcalde Ursan Yassin se reunió con funcionarios del comité estatal de Israel sobre las celebraciones del 60º aniversario de la independencia y anunció que Shefa-Amr tenía intención de participar en las celebraciones. [49] En 2011, 7.000 cristianos, drusos y musulmanes realizaron una marcha de solidaridad en apoyo de los cristianos en Irak y Egipto que sufrían persecución religiosa. [50]
Shefa-Amr está situada en el Distrito Norte de Israel a la entrada de Galilea . Se encuentra a 13 kilómetros (8,1 millas) del mar Mediterráneo y a 20 kilómetros (12 millas) de cada una de las tres ciudades, Haifa, Acre y Nazaret, donde trabajan muchos de sus habitantes. La ciudad está situada sobre siete colinas, lo que le da el nombre de "Pequeña Roma". [ cita necesaria ] La elevación de la ciudad y su ubicación estratégica como conexión entre los valles y montañas de Galilea la convirtieron más de una vez en el centro de su distrito, especialmente en el período de Uthman, el hijo de Zahir al-Umar, quien construyó en él un castillo y torres a su alrededor. Desde los puntos altos de la ciudad se podía ver la bahía de Haifa con el mar que se extiende entre Haifa y Acre y las altas montañas de Galilea y los valles que rodean la ciudad.
En 1951, la población era de 4.450 habitantes, de los cuales alrededor del 10% eran desplazados internos de otras aldeas. [51] A principios de la década de 1950, alrededor de 25.000 dunams de la tierra de Shefa-Amr fueron expropiados mediante el siguiente método: la tierra fue declarada zona militar cerrada, luego, después de que había pasado suficiente tiempo para que se convirtiera legalmente en "inculta", el Ministro de Agricultura utilizó sus poderes para "garantizar su cultivo" entregándolo a las comunidades vecinas de mayoría judía. Parte de la tierra era propiedad de judíos. [52] Otros 7.579 dunams fueron expropiados en 1953-1954. [53] La propiedad total de tierras de la aldea cayó de 58.725 dunams en 1945 a 10.371 dunams en 1962. [53]
Según CBS, en 2012 la composición religiosa y étnica de la ciudad era mayoritariamente árabe (59,2% musulmana, 26,5% cristiana y 14,3% drusa). Shefa-Amr es el hogar de la cuarta comunidad cristiana árabe más grande de Israel , y en su mayoría son católicos greco-melquitas . [54] Según CBS, en 2012 había 38.300 ciudadanos registrados en la ciudad. El 40,4% de la población no tenía más de 19 años, el 14,9% entre 20 y 29, el 21,1% entre 30 y 44, el 17,8% entre 45 y 64 y el 5,7% 65 o más.
Población en Shefa-Amr a lo largo de los años:
Según CBS, en 2012 había 12.494 trabajadores asalariados y 1.062 autónomos en la ciudad. El salario medio mensual en 2012 de un trabajador asalariado en la ciudad era de 5.412 ILS . Los hombres asalariados tenían un salario mensual medio de 6.312 ILS frente a 3.904 ILS para las mujeres. El ingreso medio de los trabajadores por cuenta propia fue de 7.381 ILS. 235 personas recibieron prestaciones por desempleo y 3.971 recibieron garantía de ingresos.
En 2012, había 24 escuelas que atendían a una población estudiantil de 9.459: 15 escuelas primarias con 5.360 estudiantes y 13 escuelas secundarias con 4.099 estudiantes. En 2012, el 53,7% de los estudiantes de duodécimo grado obtuvieron un certificado de matriculación. En la parte este de la ciudad, Mifal HaPayis construyó un centro de computación público, una biblioteca pública, un gran salón de eventos y más.
Shefa-Amr también es el hogar de Tamrat El Zeitoun, una escuela primaria (alrededor de 150 estudiantes) que se destaca por atender a musulmanes, cristianos y drusos juntos y ser la única escuela Waldorf en lengua árabe . En colaboración con educadores Waldorf de Harduf, la escuela desarrolló un plan de estudios de idiomas que tiene en cuenta las diferencias entre el árabe hablado y escrito. La escuela celebra los festivales de las tres religiones. [55] [56] [57]
El conservatorio Beit Almusica fue fundado en 1999 por el músico Aamer Nakhleh en el centro de Shefa-ʻAmr. Ofrece programas de estudios musicales en diversos instrumentos durante todo el año y organiza actuaciones musicales y conciertos. [58] Cada año Shefa-ʻAmr celebra un festival de música conocido como el "Festival del Fuerte". Niños árabes de todo el país compiten cantando canciones árabes clásicas y uno es elegido "Voz del Año". El coro Baaz, fundado por Raheeb Haddad, actúa en todo el país y participa en muchos eventos internacionales. [ cita necesaria ] La cantante Reem Talhami actúa en todo el mundo árabe. El intérprete de oud y violinista Tayseer Elias, miembro del personal de Beit Almusica, es compositor, director y musicólogo que también da clases en la Universidad Bar-Ilan . [59] Butrus Lusia, pintor, se especializa en iconos . [ cita necesaria ]
Las primeras obras de teatro en Shefa-Amr fueron representadas en los años 50 por los exploradores cristianos. Desde la década de 1970 se han abierto muchos teatros. entre ellos los hijos del teatro Shefa-ʻAmr, el teatro Athar, la casa del teatro juvenil, el teatro Alghurbal Al Shefa-Amry y el teatro Al Ufok. El teatro más grande de la ciudad es el Establecimiento Ghurbal, un teatro árabe nacional. Sa'eed Salame, actor, comediante y pantomimista, estableció un festival internacional de pantomima de tres días de duración que se celebra anualmente. [ cita necesaria ]
Shefa-Amr es conocida por su helado a base de masilla , bozet Shefa-'Amr . La Nakhleh Coffee Company es el principal productor de café en la comunidad árabe de Israel. Se abrieron nuevos restaurantes-cafés en algunas partes de la ciudad vieja [ ¿cuándo? ] y fomentó la vida nocturna, siendo patrocinado por los jóvenes de Shefa-ʻAmr. El Awt Café comenzó a organizar noches musicales donde cantantes e instrumentos locales, incluido el oud y otros, actúan para el público. [ cita necesaria ]
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