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Matriarcado

Nampeyo , del pueblo Hopi-Tewa , en 1901; con su madre, White Corn; su hija mayor, Annie Healing, sosteniendo a su nieta, Rachel

El matriarcado es un sistema social en el que las posiciones de dominio y privilegio están ocupadas por mujeres . En un sentido más amplio, también puede extenderse a la autoridad moral , el privilegio social y el control de la propiedad. Si bien esas definiciones se aplican en inglés general, las definiciones específicas de la antropología y el feminismo difieren en algunos aspectos. [1] [2]

Los matriarcados también pueden confundirse con sociedades matrilineales , matrilocales y matrifocales . [3] Si bien algunos pueden considerar que cualquier sistema no patriarcal es matriarcal, la mayoría de los académicos excluyen esos sistemas de los matriarcados en su definición estricta.

Definiciones, connotaciones y etimología

Según el Oxford English Dictionary ( OED ), el matriarcado es una "forma de organización social en la que la madre o la mujer mayor es la cabeza de la familia, y la descendencia y la relación se cuentan a través de la línea femenina; gobierno o regla por una mujer o mujeres". [4] Una definición popular, según James Peoples y Garrick Bailey, es "dominio femenino". [5] Dentro de la disciplina académica de la antropología cultural , según el OED , el matriarcado es una "cultura o comunidad en la que prevalece tal sistema" [4] o una "familia, sociedad, organización, etc., dominada por una mujer o mujeres" sin referencia a leyes que requieran que las mujeres dominen. [4] En antropología general, según William A. Haviland, el matriarcado es "gobierno de las mujeres". [6] Según Lawrence A. Kuzner en 1997, AR Radcliffe-Brown sostuvo en 1924 que las definiciones de matriarcado y patriarcado tenían “fallas lógicas y empíricas (…) [y] eran demasiado vagas para ser científicamente útiles”. [7]

La mayoría de los académicos excluyen los sistemas igualitarios no patriarcales de los matriarcados definidos de manera más estricta. Según Heide Göttner-Abendroth , la renuencia a aceptar la existencia de matriarcados podría basarse en una noción culturalmente sesgada específica de cómo definir el matriarcado: debido a que en un patriarcado los hombres gobiernan a las mujeres, un matriarcado se ha conceptualizado con frecuencia como mujeres gobernando a los hombres, [8] [9] mientras que ella creía que los matriarcados son igualitarios . [8] [10]

Margot Adler (2004)

La palabra matriarcado, para una sociedad políticamente dirigida por mujeres, especialmente madres, que también controlan la propiedad, a menudo se interpreta como lo opuesto general del patriarcado, pero no es un opuesto. [11] [12] [13] Según Peoples y Bailey, la visión de la antropóloga Peggy Reeves Sanday es que los matriarcados no son un espejo o una forma invertida de los patriarcados, sino que un matriarcado "enfatiza los significados maternos donde 'los símbolos maternos están vinculados a las prácticas sociales que influyen en las vidas de ambos sexos y donde las mujeres juegan un papel central en estas prácticas ' ". [14] La periodista Margot Adler escribió: "literalmente, ... [" matriarcado "] significa gobierno por madres, o más ampliamente, gobierno y poder en manos de las mujeres". [15] Barbara Love y Elizabeth Shanklin escribieron: "Por 'matriarcado' nos referimos a una sociedad no alienada: una sociedad en la que las mujeres, las que producen la siguiente generación, definen la maternidad, determinan las condiciones de la maternidad y determinan el entorno en el que se cría la siguiente generación". [16] Según Cynthia Eller , "se puede pensar en 'matriarcado'... como una descripción abreviada de cualquier sociedad en la que el poder de las mujeres sea igual o superior al de los hombres y en la que la cultura se centre en valores y eventos de la vida descritos como 'femeninos'". [17] Eller escribió que la idea del matriarcado se basa principalmente en dos pilares, el romanticismo y la crítica social moderna. [18] Con respecto a una Edad de Oro matriarcal prehistórica, según Barbara Epstein, "el matriarcado... significa un sistema social organizado en torno a la matrilinidad y el culto a la diosa en el que las mujeres tienen posiciones de poder". [19] Según Adler, en la tradición marxista, generalmente se refiere a una sociedad preclasista "donde mujeres y hombres comparten por igual la producción y el poder". [20]

Según Adler, "varias feministas señalan que pocas definiciones de la palabra [matriarcado], a pesar de su significado literal, incluyen algún concepto de poder, y sugieren que siglos de opresión han hecho imposible que las mujeres se conciban a sí mismas con tal poder". [20]

El matriarcado se ha presentado a menudo como algo negativo, en contraste con el patriarcado, que es algo natural e inevitable para la sociedad y, por lo tanto, que el matriarcado no tiene esperanzas. Love y Shanklin escribieron:

Cuando oímos la palabra "matriarcado", nos condicionan a una serie de respuestas: que el matriarcado se refiere al pasado y que los matriarcados nunca han existido; que el matriarcado es una fantasía desesperanzada de dominación femenina, de madres que dominan a sus hijos, de mujeres que son crueles con los hombres. Condicionarnos negativamente al matriarcado es, por supuesto, en interés de los patriarcas. Se nos hace sentir que el patriarcado es natural; es menos probable que lo cuestionemos y menos probable que dirijamos nuestras energías a ponerle fin. [21]

La escuela de Estudios Matriarcales liderada por Göttner-Abendroth pide una redefinición aún más inclusiva del término: Göttner-Abendroth define los Estudios Matriarcales Modernos como la "investigación y presentación de sociedades no patriarcales", definiendo efectivamente el matriarcado como no patriarcado. [22] También ha definido el matriarcado como caracterizado por el reparto equitativo del poder entre los dos géneros. [23] Según Diane LeBow, "las sociedades matriarcales a menudo se describen como ... igualitarias ...", [24] aunque la antropóloga Ruby Rohrlich ha escrito sobre "la centralidad de las mujeres en una sociedad igualitaria". [25] [a]

El matriarcado es también la formación pública en la que la mujer ocupa la posición gobernante en una familia. [4] Algunos, incluido Daniel Moynihan , afirmaron que existe un matriarcado entre las familias negras en los Estados Unidos, [26] [b] porque una cuarta parte de ellas estaban encabezadas por mujeres solteras; [27] así, las familias que componen una minoría sustancial de una minoría sustancial podrían ser suficientes para que esta última constituya un matriarcado dentro de una sociedad no matriarcal más grande con dinámicas políticas no matriarcal.

Etimológicamente, proviene del latín māter (genitivo mātris ), "madre" y del griego ἄρχειν arkhein , "gobernar". [28] La noción de matriarcado fue definida por Joseph-François Lafitau (1681-1746), quien primero la nombró ginécocratie . [29] Según el OED , la primera atestación conocida de la palabra matriarcado es de 1885. [4] Por el contrario, gynæcocracy, que significa 'gobierno de las mujeres', ha estado en uso desde el siglo XVII, basándose en la palabra griega γυναικοκρατία que se encuentra en Aristóteles y Plutarco . [30] [31]

Términos con etimología similar también se utilizan en varias ciencias sociales y humanidades para describir aspectos matriarcales o matriológicos de procesos sociales, culturales y políticos. [ cita requerida ] El adjetivo matriológico se deriva del sustantivo matriología que proviene de la palabra latina māter (madre) y la palabra griega λογος ( logos , enseñanza sobre). [ cita requerida ] El término matriología se utilizó en teología e historia de la religión como una designación para el estudio de aspectos maternales particulares de varias deidades femeninas. [ cita requerida ] El término fue posteriormente tomado prestado por otras ciencias sociales y humanidades y su significado se amplió para describir y definir aspectos particulares de la vida cultural y social dominados por mujeres y centrados en mujeres. [ cita requerida ] La alternativa masculina para la matriología es la patriología, [ cita requerida ] siendo el patriarcado la alternativa masculina al matriarcado [ 32 ] [ páginas necesarias ] .

Conceptos relacionados

En sus obras, Johann Jakob Bachofen y Lewis Morgan utilizaron términos y expresiones como derecho materno , gobierno femenino , ginecocracia y autoridad femenina . Todos estos términos significaban lo mismo: el gobierno de las mujeres (madre o esposa). [ cita requerida ] Aunque Bachofen y Lewis Morgan confinaron el "derecho materno" dentro de los hogares, era la base de la influencia femenina sobre toda la sociedad. [ 33 ] Los autores de los clásicos no pensaban que ginecocracia significara "gobierno femenino" en política. [ cita requerida ] Eran conscientes del hecho de que la estructura sexual del gobierno no tenía relación con el gobierno doméstico y con los roles de ambos sexos. [ cita requerida ]

Palabras que comienzan con ginecólogo

A veces, al matriarcado también se lo denomina ginarquía , ginocracia , ginecocracia o sociedad ginocéntrica , aunque estos términos no enfatizan la maternidad en su definición. El antropólogo cultural Jules de Leeuwe sostuvo que algunas sociedades eran "principalmente ginecocráticas " [34] (otras eran "principalmente androcráticas "). [34] [c]

Ginecocracia, ginecocracia, ginocracia, gineocracia y ginarquía generalmente significan 'gobierno de mujeres sobre mujeres y hombres'. [35] [36] [37] [38] Todas estas palabras son sinónimas en sus definiciones más importantes, y si bien todas ellas comparten ese significado principal, difieren un poco en sus significados adicionales, de modo que ginecocracia también significa 'supremacía social de las mujeres', [39] ginecocracia también significa 'gobierno de una mujer', 'dominio femenino' y, despectivamente, 'gobierno de enaguas', [40] y ginecocracia también significa 'las mujeres como clase dominante'. [41] La ginecocracia rara vez se utiliza en los tiempos modernos. [42] Ninguna de estas definiciones se limita a las madres. [ cita requerida ]

Algunos se preguntan si una reina que gobierna sin un rey es suficiente para constituir un gobierno femenino, dada la cantidad de participación de otros hombres en la mayoría de esos gobiernos. Una opinión es que es suficiente. "Al final del reinado de [la reina] Isabel, la ginecocracia era un hecho consumado ", según la historiadora Paula Louise Scalingi. [43] [d] Scalingi define la ginecocracia como "gobierno de mujeres", [44] similar a las definiciones del diccionario [36] [37] [38] (un diccionario agrega 'supremacía social de las mujeres' al papel de gobierno). [39] Scalingi presentó argumentos a favor y en contra de la validez de la ginecocracia [45] y dijo que "los humanistas trataron la cuestión del gobierno femenino como parte de la controversia más amplia sobre la igualdad sexual". [46] Es posible que la realeza, debido al poder que ejercen los hombres al liderar y ayudar a la reina, conduzca al síndrome de la abeja reina , lo que contribuye a la dificultad de otras mujeres para convertirse en jefas de gobierno. [ cita requerida ]

La historiadora Helen Diner ha descrito algunos matriarcados como "una fuerte ginocrata" [47] y "mujeres que monopolizan el gobierno" [48] y describió a las amazonas matriarcales como "un ala feminista extrema" [49] de la humanidad y que las mujeres del norte de África "gobernaban el país políticamente" antes de ser derrocadas por formas de patriarcado [47] y, según Adler, Diner "imaginó un matriarcado de dominación". [50]

El ginocentrismo es el "enfoque dominante o exclusivo en las mujeres", se opone al androcentrismo e "invierte... el privilegio del... binario [masculino/femenino]...[,] [algunas feministas] argumentan a favor de 'la superioridad de los valores encarnados en la experiencia tradicionalmente femenina'". [51]

Relaciones intergeneracionales

Algunas personas que buscaban pruebas de la existencia de un matriarcado solían mezclar el matriarcado con términos y conceptos antropológicos que describían acuerdos específicos en el campo de las relaciones familiares y la organización de la vida familiar, como la matrilinealidad y la matrilocalidad. Estos términos se refieren a relaciones intergeneracionales (como puede hacerlo el matriarcado), pero no distinguen entre hombres y mujeres en la medida en que se aplican a acuerdos específicos para los hijos y las hijas desde la perspectiva de sus parientes por el lado materno. En consecuencia, estos conceptos no representan el matriarcado como "poder de las mujeres sobre los hombres", sino como dinámicas familiares. [52]

Palabras que comienzan conmatri-

Los antropólogos han comenzado a utilizar el término matrifocalidad. [ cita requerida ] Existe cierto debate sobre la delimitación terminológica entre matrifocalidad y matriarcado . [ cita requerida ] Las sociedades matrifocales son aquellas en las que las mujeres, especialmente las madres, ocupan una posición central. [ cita requerida ] El antropólogo RT Smith se refiere a la matrifocalidad como la estructura de parentesco de un sistema social mediante el cual las madres asumen prominencia estructural. [ 53 ] El término no implica necesariamente dominación por parte de mujeres o madres. [ 53 ] Además, algunos autores parten de la premisa de una díada madre-hijo como el núcleo de un grupo humano donde la abuela era la antepasada central con sus hijos y nietos agrupados a su alrededor en una familia extendida. [ 54 ]

El término matricéntrico significa 'tener una madre como cabeza de familia o de hogar'. [ cita requerida ]

Venus von Willendorf, una figura de Venus

Matrística: las académicas y arqueólogas feministas como Marija Gimbutas , Gerda Lerner y Riane Eisler [55] etiquetan su noción de una sociedad "centrada en la mujer" en torno al culto a la Diosa Madre durante la prehistoria (en la Europa paleolítica y neolítica ) y en las civilizaciones antiguas utilizando el término matrística en lugar de matriarcal. Marija Gimbutas afirma que utiliza "el término matrística simplemente para evitar el término matriarcado con el entendimiento de que incorpora la matrilinaje". [56]

La matrilinealidad , en la que la descendencia se traza a través de la línea femenina, a veces se confunde con el matriarcado histórico. [57] Sanday está a favor de redefinir y reintroducir la palabra matriarcado , especialmente en referencia a las sociedades matrilineales contemporáneas como los Minangkabau . [58] La creencia del siglo XIX de que las sociedades matriarcales existían se debía a la transmisión de "poder económico y social ... a través de líneas de parentesco" [59] de modo que "en una sociedad matrilineal todo el poder se canalizaría a través de las mujeres. Es posible que las mujeres no hayan conservado todo el poder y la autoridad en tales sociedades ..., pero habrían estado en posición de controlar y dispensar el poder ... no muy diferente de la esposa regañona o la madre dominante". [59]

Una sociedad matrilocal define una sociedad en la que una pareja reside cerca de la familia de la novia en lugar de la familia del novio. [60] [ cita requerida ]

Historia y distribución

La mayoría de los antropólogos sostienen que no se conocen sociedades que sean inequívocamente matriarcales. [1] [61] [2] Según JM Adovasio , Olga Soffer y Jake Page, no se sabe que haya existido realmente un verdadero matriarcado. [57] La ​​antropóloga Joan Bamberger argumentó que el registro histórico no contiene fuentes primarias sobre ninguna sociedad en la que las mujeres dominaran. [62] La lista de universales culturales humanos del antropólogo Donald Brown ( es decir , características compartidas por casi todas las sociedades humanas actuales) incluye a los hombres como el "elemento dominante" en los asuntos políticos públicos, [63] lo que, según él, es la opinión contemporánea de la antropología dominante . [64] Hay algunos desacuerdos y posibles excepciones. La creencia de que el gobierno de las mujeres precedió al de los hombres fue, según Haviland, "sostenida por muchos intelectuales del siglo XIX". [6] La hipótesis sobrevivió hasta el siglo XX y fue notablemente avanzada en el contexto del feminismo y especialmente del feminismo de segunda ola , pero hoy en día está mayoritariamente desacreditada y la mayoría de los expertos dicen que nunca fue cierta. [64]

Las matriarcas, según Peoples y Bailey, existen; hay “matriarcas individuales de familias y grupos de parentesco”. [5]

Por región y cultura

Antiguo Cercano Oriente

La Cambridge Ancient History (1975) [65] afirmó que "el predominio de una diosa suprema es probablemente un reflejo de la práctica del matriarcado que en todo momento caracterizó a la civilización elamita en mayor o menor grado, antes de que esta práctica fuera derrocada por el patriarcado". [f]

Europa

Tácito afirmó en su libro Germania que en "las naciones de Sitones la mujer es el sexo dominante". [66] [g]

Anne Helene Gjelstad describe a las mujeres de las islas estonias de Kihnu y Manija como "la última sociedad matriarcal de Europa" porque "las mujeres mayores aquí se encargan de casi todo en tierra mientras sus maridos viajan por los mares". [67] [68]

Asia

Bangladés

Los pueblos Khasi y Garo que residen en las regiones de Sylhet y Mymensingh son dos de las principales sociedades matriarcales de Bangladesh .

Birmania

Los matriarcados posibles en Birmania son, según Jorgen Bisch, los Padaungs [69] y, según Andrew Marshall, los Kayaw . [70]

Porcelana
Mujer mosuo

La cultura Mosuo , que se encuentra en China cerca del Tíbet , se describe con frecuencia como matriarcal. [71] El término matrilineal se utiliza a veces y, aunque es más preciso, todavía no refleja la complejidad total de su organización social. De hecho, no es fácil categorizar la cultura Mosuo dentro de las definiciones occidentales tradicionales. Tienen aspectos de una cultura matriarcal: las mujeres suelen ser la cabeza de la casa, la herencia se transmite por línea femenina y las mujeres toman decisiones comerciales. Sin embargo, a diferencia de un verdadero matriarcado, el poder político tiende a estar en manos de los hombres, y la cultura actual de los Mosuo ha sido fuertemente influenciada por su condición de minoría. [72]

India

En la India, de las comunidades reconocidas en la Constitución nacional como tribus programadas, "algunas... [son] matriarcales y matrilineales" [73] "y por lo tanto se las conoce por ser más igualitarias". [74] Según el entrevistador Anuj Kumar, Manipur , India, "tiene una sociedad matriarcal", [75] pero esto puede no ser académico. En Kerala, los nairs, los thiyyas, los brahmanes de la aldea de Payyannoor y los musulmanes de Malabar del Norte y en Karnataka, los bunts y los billavas siguen el sistema matrilineal.

Indonesia

La antropóloga Peggy Reeves Sanday ha dicho que la sociedad Minangkabau puede ser un matriarcado. [76]

El antiguo Vietnam (antes del año 43 d. C.)

Según William S. Turley, "el papel de la mujer en la cultura tradicional vietnamita estaba determinado [en parte] por... costumbres indígenas que tenían rastros de matriarcado", [77] que afectaban a "diferentes clases sociales" [77] en "diversos grados". [77] Peter C. Phan explica que "el antiguo sistema familiar vietnamita era probablemente matriarcal, con mujeres gobernando el clan o la tribu" hasta que los vietnamitas "adoptaron... el sistema patriarcal introducido por los chinos". [78] [79] Dicho esto, incluso después de adoptar el sistema patriarcal chino, las mujeres vietnamitas, especialmente las campesinas, todavía tenían una posición más alta que las mujeres en la mayoría de las sociedades patriarcales. [79] [80] Según Chiricosta, la leyenda de Âu Cơ sería evidencia de "la presencia de un 'matriarcado' original en Vietnam del Norte y [condujo] al sistema de doble parentesco que se desarrolló allí... [y que] combinaba patrones matrilineales y patrilineales de estructura familiar y asignaba igual importancia a ambas líneas". [81] [h] [i] Chiricosta dijo que otros académicos se basaron en "este aspecto 'matriarcal' del mito para diferenciar a la sociedad vietnamita de la propagación generalizada del patriarcado confuciano chino", [82] [j] y que "la resistencia a la colonización china de Vietnam ... [combinada con] la visión de que Vietnam era originalmente un matriarcado ... [llevó a ver] las luchas de las mujeres por la liberación del patriarcado (chino) como una metáfora de la lucha de toda la nación por la independencia vietnamita", y por lo tanto, una "metáfora de la lucha del matriarcado para resistir ser derrocado por el patriarcado". [83] Según Keith Weller Taylor , "el sabor matriarcal de la época está ... atestiguado por el hecho de que la tumba de la madre de Trung Trac y el templo espiritual han sobrevivido, aunque no queda nada de su padre", [84] y la "sociedad de las hermanas Trung" era "fuertemente matrilineal". [85] Según Donald M. Seekins, una indicación de "la fuerza de los valores matriarcales" [86] fue que una mujer, Trưng Trắc , con su hermana menor Trưng Nhị , levantaron un ejército de "más de 80.000 soldados... [en el que] muchos de sus oficiales eran mujeres", [86] con el que derrotaron a los chinos. [86] Según Seekins, "en [el año] 40, Trung Trac fue proclamada reina,y se construyó una capital para ella" [86] y el Vietnam moderno considera a las hermanas Trung como heroínas. [86] Según Karen G. Turner, en el siglo III d. C., Lady Triệu "Parecía... personificar la cultura matriarcal que mitigaba las normas patriarcales confucianizadas... [aunque] también se la pinta como una especie de monstruo... con su... vena salvaje y violenta". [87]

Nativos americanos

Niña en la reserva Hopi

Los Hopi (en lo que ahora es la Reserva Hopi en el noreste de Arizona ), según Alice Schlegel , tenían como "ideología de género ... una de superioridad femenina, y operaba dentro de una realidad social de igualdad sexual". [88] Según LeBow (basado en el trabajo de Schlegel), en los Hopi, "los roles de género ... son igualitarios ... [y] [n]inguno de los sexos es inferior". [89] [k] LeBow concluyó que las mujeres Hopi "participan plenamente en ... la toma de decisiones políticas". [90] [l] Según Schlegel, "los Hopi ya no viven como se los describe aquí" [91] y "la actitud de superioridad femenina se está desvaneciendo". [91] Schlegel dijo que los Hopi "eran y siguen siendo matrilineales" [92] y "el hogar ... era matrilocal". [92] Schlegel explica por qué había superioridad femenina diciendo que los Hopi creían en "la vida como el bien más alto... [con] el principio femenino... activado en las mujeres y en la Madre Tierra... como su fuente" [93] y que los Hopi no tenían necesidad de un ejército ya que no tenían rivalidades con los vecinos. [94] Las mujeres eran fundamentales para las instituciones del clan y el hogar y predominaban "dentro de los sistemas económicos y sociales (en contraste con el predominio masculino dentro de los sistemas políticos y ceremoniales)". [94] La Madre del Clan, por ejemplo, estaba facultada para revocar la distribución de tierras por parte de los hombres si sentía que era injusta [93] ya que no había "una estructura política contraria... fuertemente centralizada y centrada en los hombres". [93]

La Confederación o Liga Iroquesa , que combinaba de cinco a seis naciones o tribus nativas americanas Haudenosaunee antes de que Estados Unidos se convirtiera en una nación, operaba por la Gran Ley Vinculante de la Paz , una constitución por la cual las mujeres participaban en la toma de decisiones políticas de la Liga, incluida la decisión de proceder a la guerra, [95] a través de lo que pudo haber sido un matriarcado [96] o ginecocracia. [97] Según Doug George-Kanentiio, en esta sociedad, las madres ejercen roles morales y políticos centrales. [98] Se desconocen las fechas de funcionamiento de esta constitución; la Liga se formó aproximadamente en 1000-1450, pero la constitución fue oral hasta que se escribió aproximadamente en 1880. [99] La Liga todavía existe.

George-Kanentiio explica:

En nuestra sociedad, las mujeres son el centro de todas las cosas. Creemos que la naturaleza les ha dado la capacidad de crear; por lo tanto, es natural que las mujeres ocupen puestos de poder para proteger esta función... Trazamos nuestros clanes a través de las mujeres; un niño que nacía en el mundo asumía la pertenencia al clan de su madre. Se esperaba que nuestras mujeres jóvenes fueran físicamente fuertes... Las mujeres jóvenes recibían instrucción formal en la plantación tradicional... Como los iroqueses dependían absolutamente de los cultivos que cultivaban, quien controlaba esta actividad vital ejercía un gran poder dentro de nuestras comunidades. Creíamos que, como las mujeres eran las dadoras de vida, regulaban naturalmente la alimentación de nuestro pueblo... En todos los países, la verdadera riqueza proviene del control de la tierra y sus recursos. Nuestros filósofos iroqueses lo sabían tan bien como nosotros conocíamos la ley natural. Para nosotros tenía sentido que las mujeres controlaran la tierra, ya que eran mucho más sensibles a los ritmos de la Madre Tierra. No éramos dueños de la tierra, pero éramos custodios de ella. Nuestras mujeres decidían sobre todas las cuestiones relacionadas con el territorio, incluso dónde se iba a construir una comunidad y cómo se iba a utilizar la tierra... En nuestro sistema político, exigíamos la igualdad total. Nuestros dirigentes eran elegidos por un grupo de mujeres antes de que los nombramientos se sometieran a revisión popular... Nuestros gobiernos tradicionales están compuestos por un número igual de hombres y mujeres. Los hombres son jefes y las mujeres madres de clan... Como dirigentes, las mujeres vigilan de cerca las acciones de los hombres y conservan el derecho a vetar cualquier ley que consideren inapropiada... Nuestras mujeres no sólo tienen las riendas del poder político y económico, sino que también tienen el derecho a determinar todas las cuestiones relacionadas con la privación de vidas humanas. Las declaraciones de guerra debían ser aprobadas por las mujeres, mientras que los tratados de paz estaban sujetos a sus deliberaciones. [98]

Por cronología

Prehistoria más temprana y sin fecha

La controversia en torno al matriarcado prehistórico o "primigenio" comenzó como reacción al libro de Bachofen de 1861, Mother Right: An Investigation of the Religious and Juridical Character of Matriarchy in the Ancient World (Derecho materno: una investigación del carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo) . Varias generaciones de etnólogos se inspiraron en su teoría pseudoevolutiva del matriarcado arcaico. Después de él y de Jane Ellen Harrison , varias generaciones de académicos, generalmente argumentando a partir de mitos conocidos o tradiciones orales y el examen de figuras de culto femeninas neolíticas, sugirieron que muchas sociedades antiguas podrían haber sido matriarcales, o incluso que existió una sociedad matriarcal de amplio alcance antes de las culturas antiguas de las que tenemos conocimiento. Después de los tres volúmenes de Myth, Religion, and Mother Right (Mito, religión y derecho materno) de Bachofen , clasicistas como Harrison, Arthur Evans , Walter Burkert y James Mellaart [100] analizaron la evidencia de la religión matriarcal en las sociedades prehelénicas. [101] Lewis Morgan investigó más a fondo el concepto. [102] Según Uwe Wesel, las interpretaciones del mito de Bachofen han demostrado ser insostenibles. [103] Según la historiadora Susan Mann , en 2000, "hoy en día pocos académicos encuentran... [una "noción de una etapa del matriarcado primigenio"] persuasiva". [104]

Kurt Derungs es un autor reciente no académico que defiende una "antropología del paisaje" basada en rastros supuestamente matriarcales en la toponimia y el folclore. [105]

Edad Paleolítica y Neolítica

Friedrich Engels , en 1884, afirmó que, en las primeras etapas del desarrollo social humano, existía el matrimonio grupal y que, por lo tanto, la paternidad era discutible, mientras que la maternidad no lo era, de modo que una familia solo podía rastrearse a través de la línea femenina. Esta fue una interpretación materialista del Mutterrecht de Bachofen . [106] [107] Engels especuló que la domesticación de animales aumentaba la riqueza material, que era reclamada por los hombres. [ cita requerida ] Engels dijo que los hombres querían controlar a las mujeres para usarlas como trabajadoras y transmitir la riqueza a sus hijos, lo que requería la monogamia; [ cita requerida ] a medida que aumentaba el patriarcado, el estatus de las mujeres disminuyó hasta convertirse en meros objetos en el comercio de intercambio entre hombres, lo que provocó la derrota global del sexo femenino [108] y el surgimiento del individualismo y la competencia. [109] Según Eller, Engels puede haber sido influenciado con respecto al estatus de la mujer por August Bebel , [110] según quien el matriarcado resultó naturalmente en comunismo , mientras que el patriarcado se caracterizaba por la explotación. [111]

La escritora austríaca Bertha Diener (o Helen Diner) escribió Madres y amazonas (1930), la primera obra que se centra en la historia cultural de las mujeres, un clásico del estudio matriarcal feminista. [112] Su punto de vista es que todas las sociedades humanas pasadas fueron originalmente matriarcales, mientras que la mayoría luego viró hacia el patriarcado y degeneró. La controversia se intensificó con La diosa blanca de Robert Graves (1948) y su análisis posterior de la mitología griega clásica, centrándose en la reconstrucción de mitos anteriores que conjeturalmente habían sido reescritos después de una transición de la religión matriarcal a la patriarcal en tiempos históricos muy tempranos.

A partir de la década de 1950, Marija Gimbutas desarrolló una teoría de una cultura europea antigua en la Europa neolítica con rasgos matriarcales, que había sido reemplazada por el sistema patriarcal de los protoindoeuropeos en la Edad del Bronce . Sin embargo, otros antropólogos advirtieron que "el culto a la diosa o matrilocalidad que evidentemente existía en muchas sociedades paleolíticas no estaba necesariamente asociado con el matriarcado en el sentido del poder de las mujeres sobre los hombres. Se pueden encontrar muchas sociedades que exhiben esas cualidades junto con la subordinación femenina". [113] Según Eller, Gimbutas tuvo un papel importante en la construcción de un mito del matriarcado histórico al examinar culturas de Europa del Este que nunca se asemejaron realmente al supuesto matriarcado universal. Afirma que en las "sociedades primitivas realmente documentadas" de tiempos (históricos) recientes, la paternidad nunca se ignora y que el estatus sagrado de las diosas no aumenta automáticamente el estatus social femenino, e interpreta el matriarcado utópico como una inversión inventada del antifeminismo . [ cita requerida ]

A partir de la década de 1970, las ideas del matriarcado fueron retomadas por escritoras populares del feminismo de segunda ola, como Riane Eisler , Elizabeth Gould Davis y Merlin Stone , y ampliadas con las especulaciones de Margaret Murray sobre la brujería , por el movimiento de la Diosa y en la Wicca feminista . "Una Edad de Oro del matriarcado" fue presentada de manera destacada por Charlene Spretnak y "alentada" por Stone y Eisler, [114] pero, al menos para la Edad Neolítica , ha sido denunciada como una ilusión feminista en obras como La inevitabilidad del patriarcado , Por qué gobiernan los hombres , Diosa desenmascarada , [115] y El mito de la prehistoria matriarcal . La idea no se enfatiza en el feminismo de tercera ola .

JF del Giorgio insiste en una sociedad paleolítica matrifocal, matrilocal y matrilineal. [116]

Edad del Bronce

Según Rohrlich, "muchos eruditos están convencidos de que Creta era un matriarcado, gobernado por una reina-sacerdotisa" [117] y que la "civilización cretense" era "matriarcal" antes de "1500 a. C.", cuando fue invadida y colonizada por el patriarcado. [118]

También según Rohrlich, "en las primeras ciudades-estado sumerias 'el matriarcado parece haber dejado algo más que un rastro ' " . [119]

Un error muy común entre los historiadores de la Edad del Bronce, como Stone y Eisler, es la idea de que los semitas eran matriarcales mientras que los indoeuropeos practicaban un sistema patriarcal. Un ejemplo de esta visión se encuentra en When God Was a Woman de Stone , [ página requerida ] donde sostiene que el culto a Yahvé fue una invención indoeuropea superpuesta a una antigua nación semítica matriarcal. Sin embargo, la evidencia de los amorreos y los árabes preislámicos indica que la familia semítica primitiva era de hecho patriarcal y patrilineal. [ cita requerida ]

Sin embargo, no todos los estudiosos están de acuerdo. El antropólogo y estudioso bíblico Raphael Patai escribe en The Hebrew Goddess que la religión judía, lejos de ser un monoteísmo puro, contenía desde los primeros tiempos fuertes elementos politeístas, el principal de los cuales era el culto a Asera , la diosa madre. Una historia en el Libro bíblico de los Jueces sitúa el culto a Asera en el siglo XII a. C. Originalmente una diosa cananea , su culto fue adoptado por los hebreos que se casaron con cananeos. Se la adoraba en público y se la representaba con postes de madera tallados. Se encontraron numerosas pequeñas figurillas femeninas desnudas de arcilla en toda la antigua Palestina y un texto hebreo del siglo VII invoca su ayuda para una mujer que estaba dando a luz. [120]

Shekinah es el nombre del espíritu santo femenino que encarna tanto el resplandor divino como la compasión. Ejemplificando varios rasgos asociados con las madres, ella consuela a los enfermos y abatidos, acompaña a los judíos cuando están exiliados e intercede ante Dios para ejercer misericordia en lugar de infligir retribución a los pecadores. Si bien no es una creación de la Biblia hebrea, Shekinah aparece en una traducción aramea de la Biblia un poco posterior, en el siglo I o II d.C., según Patai. Inicialmente retratada como la presencia de Dios, luego se vuelve distinta de Dios, adoptando atributos más físicos. [121]

Mientras tanto, se sabe que los indoeuropeos practicaban sistemas de sucesión múltiples, y hay mucha mejor evidencia de costumbres matrilineales entre los celtas y germánicos indoeuropeos que entre cualquier pueblo semítico antiguo. [ ¿dónde? ]

Las mujeres gobernaban Esparta mientras los hombres se encontraban lejos, combatiendo, o cuando ambos reyes estaban incapacitados o eran demasiado jóvenes para gobernar. Una mujer del Ática le preguntó a Gorgo, reina de Esparta , "Vosotras, las espartanas, sois las únicas mujeres que gobernáis sobre vuestros hombres", a lo que Gorgo respondió: "Sí, ¡somos las únicas mujeres que somos madres de hombres!" [122]

De la Edad del Hierro a la Edad Media

Varias mitologías del noroeste de Europa , irlandesas (por ejemplo, Macha y Scáthach ), britónicas (por ejemplo, Rhiannon ) y germánicas (por ejemplo, la madre de Grendel y Nerthus ), que surgieron en el período que va desde la Edad del Hierro hasta la Edad Media , contienen episodios ambiguos de poder femenino primordial que se han interpretado como evidencia popular de actitudes matriarcales en las sociedades europeas de la Edad del Hierro precristianas . A menudo transcritas desde una perspectiva retrospectiva, patriarcal, romanizada y católica , insinúan una posible era anterior en la que predominaba el poder femenino. La figura histórica británica del siglo I de Boudicca indica que la sociedad britónica permitía una autocracia femenina explícita o una forma de igualdad de género que contrastaba fuertemente con la civilización patriarcal mediterránea que más tarde la derrocó. [ cita requerida ]

Siglos XX y XXI

El pueblo mosuo es un grupo étnico del suroeste de China. Se les considera una de las sociedades matriarcales más conocidas, aunque muchos estudiosos afirman que son más bien matrilineales . A partir de 2016 , las únicas herederas de la familia siguen siendo las hijas. [123] [124] Desde 1990, cuando se permitió el turismo extranjero, los turistas comenzaron a visitar al pueblo mosuo. [123] Como señaló la Agencia de Noticias Xinhua, "el turismo se ha vuelto tan rentable que muchas familias mosuo de la zona que han abierto sus hogares se han vuelto ricas". [124] Aunque esto revivió su economía y sacó a muchos de la pobreza, también alteró el tejido de su sociedad al tener presentes a forasteros que a menudo menosprecian las prácticas culturales de los mosuo. [123]  

En 1995, en Kenia , según Emily Wax, Umoja , una aldea solo para mujeres de una tribu con alrededor de 36 residentes, se estableció bajo una matriarca. [125] Fue fundada en un terreno vacío por mujeres que huyeron de sus hogares después de ser violadas por soldados británicos. [126] Formaron un refugio seguro en el condado rural de Samburu en el norte de Kenia. [127] Los hombres de la misma tribu establecieron una aldea cercana desde la cual observar la aldea de mujeres, [125] el líder de los hombres se opuso a que la matriarca cuestionara la cultura [128] y los hombres demandaron para cerrar la aldea de mujeres. [128] En 2019, 48 mujeres, la mayoría de las cuales huyeron de la violencia de género como la mutilación genital femenina, la agresión, la violación y los matrimonios abusivos, consideran que Umoja es su hogar y viven con sus hijos en esta aldea exclusivamente femenina. [126] Muchas de estas mujeres se enfrentaron al estigma en sus comunidades después de estos ataques y no tuvieron otra opción que huir. [127] Otras intentaron escapar de la cercana comunidad Samburu, que practica el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina. [127]  En la aldea, las mujeres practican la "cooperación económica colectiva". [127] Los hijos están obligados a mudarse cuando cumplen los dieciocho años. [126] La aldea Umoja no sólo ha protegido a sus miembros, sino que estos también han realizado un amplio trabajo por la igualdad de género en Kenia. [127] El mensaje de la aldea se ha difundido fuera de Kenia, ya que la "pasión de Lolosoli por la igualdad de género en Kenia la ha llevado a hablar sobre justicia social en las Naciones Unidas y a participar en una conferencia internacional sobre los derechos de la mujer en Sudáfrica". [127]

El pueblo khasi vive en el noreste de la India, en el estado de Meghalaya . [129] Aunque se considera en gran medida matrilineal , algunos estudiosos de los estudios de la mujer, como Roopleena Banerjee, consideran que los khasi son matriarcales. [129] Banerjee afirma que "evaluar y contabilizar una sociedad matriarcal a través de los parámetros del patriarcado sería un error" y que "deberíamos evitar mirar la historia solo a través de los límites colonizador/colonizado". [129] El pueblo khasi se compone de muchos clanes que trazan su linaje a través de las matriarcas de las familias. [129] Un marido khasi normalmente se muda a la casa de su esposa, y tanto la esposa como el marido participan por igual en la crianza de sus hijos. [129] Una mujer khasi llamada Passah explica que "[El padre] llegaba a la casa de su esposa tarde por la noche... Por la mañana, regresaba a la casa de su madre para trabajar en los campos", mostrando cómo el papel de un hombre consiste en apoyar a su esposa y familia en la sociedad khasi. [130] Tradicionalmente, la hija menor, llamada Khadduh, recibe y cuida la propiedad ancestral. [130] [129] A partir de 2021, los khasi continúan practicando muchas costumbres lideradas por mujeres, y la riqueza y la propiedad se transmiten a través del lado femenino de la familia. [130]

Portavoces de diversos pueblos indígenas en las Naciones Unidas y en otros lugares han destacado el papel central de las mujeres en sus sociedades, refiriéndose a ellas como matriarcados en peligro de ser derrocados por el patriarcado, o como de carácter matriarcal. [131] [132]

Mitología

Gran disco de piedra que representa a la diosa azteca vencida Coyolxāuhqui . El mito que rodea a Coyolxāuhqui y a su hermano Huitzilopochtli ha sido interpretado por algunos estudiosos feministas, como Cherríe Moraga , [133] como una alegoría de un posible cambio en la vida real del matriarcado al patriarcado en la sociedad mexica primitiva .

Amazonas

Un matriarcado legendario relatado por varios escritores fue la sociedad amazónica . Según Phyllis Chesler , "en las sociedades amazónicas, las mujeres eran ... madres y las únicas líderes políticas y religiosas de su sociedad", [134] así como las únicas guerreras y cazadoras; [135] "se elegían reinas" [136] y aparentemente "cualquier mujer podía aspirar y lograr la expresión humana completa". [137] Heródoto informó que los sármatas eran descendientes de amazonas y escitas , y que sus mujeres observaban sus antiguas costumbres maternales, "cazando frecuentemente a caballo con sus maridos; en la guerra tomando el campo; y usando la misma vestimenta que los hombres". Además, dijo Heródoto, "ninguna muchacha se casará hasta que haya matado a un hombre en batalla". [138] Las amazonas llegaron a desempeñar un papel en la historiografía romana . Julio César habló de la conquista de grandes partes de Asia por Semíramis y las amazonas. [ cita requerida ] Aunque Estrabón era escéptico sobre su historicidad, las amazonas fueron tomadas como históricas a lo largo de la Antigüedad tardía . [ 139 ] Varios Padres de la Iglesia hablaron de las amazonas como un pueblo real. [ cita requerida ] Los autores medievales continuaron una tradición de ubicar a las amazonas en el norte, Adán de Bremen las colocó en el mar Báltico y Pablo Diácono en el corazón de Germania. [ 140 ]

Grecia

Robert Graves sugirió que un mito desplazó a los mitos anteriores que tuvieron que cambiar cuando un gran cambio cultural trajo el patriarcado para reemplazar al matriarcado. [ cita requerida ] Según este mito, en la mitología griega , se dice que Zeus se tragó a su amante embarazada, la diosa titán Metis , que llevaba a su hija, Atenea . La madre y el niño crearon estragos dentro de Zeus. Hermes o Hefesto partieron la cabeza de Zeus, lo que permitió que Atenea, con armadura de batalla completa, saliera de su frente. Atenea fue descrita como "nacida" de Zeus. El resultado agradó a Zeus ya que no cumplió la profecía de Temis que (según Esquilo) predijo que Zeus un día tendría un hijo que lo derrocaría. [ cita requerida ]

Mito celta y sociedad

Según Adler, " existen abundantes evidencias de sociedades antiguas en las que las mujeres tenían un poder mayor que en muchas sociedades actuales. Por ejemplo, los estudios de Jean Markale sobre las sociedades celtas muestran que el poder de las mujeres se reflejaba no sólo en mitos y leyendas, sino también en códigos legales relacionados con el matrimonio, el divorcio, la propiedad y el derecho a gobernar... aunque estos fueron derrocados por el patriarcado". [141]

Mito y sociedad vasca

La hipótesis del matriarquismo vasco o teoría del matriarquismo vasco es una propuesta teórica lanzada por Andrés Ortiz-Osés que sostiene que la existencia de una estructura psicosocial centrada o focalizada en el arquetipo matriarcal-femenino (madre/mujer, que encuentra en el arquetipo de la gran madre vasca Mari, su precipitado como proyección de la Madre Tierra/naturaleza) que “impregna, coagula y cohesiona al grupo social tradicional vasco de un modo diferente a los pueblos indoeuropeos patriarcales”.

Esta concepción matriarcal mítica se corresponde con la concepción de los vascos, claramente reflejada en su mitología. La Tierra es la madre del Sol y de la Luna, frente a las concepciones patriarcales indoeuropeas, donde el sol se refleja como un Dios, numen o espíritu masculino. A estas dos hermanas se les dedicaban oraciones y saludos al amanecer y al anochecer, cuando regresaban al seno de la Madre Tierra.

Franz-Karl Mayr, este filósofo sostenía que el trasfondo arquetípico de la mitología vasca debía inscribirse en el contexto de un Paleolítico dominado por la Gran Madre, en el que el ciclo de Mari (diosa) y sus metamorfosis ofrece todo un simbolismo típico del contexto matriarcal-naturalista. Según el arquetipo de la Gran Madre, ésta suele relacionarse con cultos a la fertilidad, como en el caso de Mari, que es la determinante de la fertilidad-fecundidad, la hacedora de la lluvia o del granizo, aquella de cuyas fuerzas telúricas dependen las cosechas, en el espacio y en el tiempo, la vida y la muerte, la suerte (gracia) y la desgracia. [142]

Sudamerica

Bamberger (1974) examina varios mitos matriarcales de culturas sudamericanas y concluye que retratar a las mujeres de este período matriarcal como inmorales a menudo sirve para restringir a las mujeres contemporáneas en estas sociedades, proporcionando una razón para el derrocamiento por parte del patriarcado. [ aclaración necesaria ] [143]

En el pensamiento feminista

Aunque el matriarcado ha caído en desuso en gran medida para la descripción antropológica de las sociedades existentes, sigue siendo un concepto vigente en el feminismo . [144] [145]

Elizabeth Stanton

En el discurso feminista de primera ola , Elizabeth Cady Stanton o Margaret Fuller (no está claro quién fue la primera) introdujeron el concepto de matriarcado [146] y al discurso se unió Matilda Joslyn Gage . [147] Victoria Woodhull , en 1871, pidió que los hombres abrieran el gobierno de los EE. UU. a las mujeres o se formaría una nueva constitución y gobierno en un año; [148] y, sobre una base de igualdad, se postuló para ser elegida presidenta en 1872. [149] [150] Charlotte Perkins Gilman , en 1911 y 1914, [151] abogó por "un mundo centrado en la mujer, o mejor, centrado en la madre" [152] y describió el "gobierno de las mujeres". [153] Ella argumentó que un gobierno dirigido por cualquiera de los sexos debe ser asistido por el otro, [154] siendo ambos géneros "útiles... y deberían ser utilizados por igual en nuestros gobiernos", [155] porque los hombres y las mujeres tienen cualidades diferentes. [156]

El feminismo cultural incluye el “culto matriarcal”, según el profesor James Penner. [157]

En la literatura feminista , el matriarcado y el patriarcado no se conciben como simples espejos el uno del otro. [158] Mientras que el matriarcado a veces significa "el gobierno político de las mujeres", [159] ese significado es a menudo rechazado, con el argumento de que el matriarcado no es un reflejo del patriarcado. [160] Se sostiene que el patriarcado tiene que ver con el poder sobre otros, mientras que el matriarcado tiene que ver con el poder desde dentro, [158] Starhawk ha escrito sobre esa distinción [158] [161] y Adler ha argumentado que el poder matriarcal no es posesivo ni controlador, sino que es armonioso con la naturaleza, argumentando que las mujeres son excepcionalmente capaces de usar el poder sin fines explotadores. [m]

Para las feministas radicales, la importancia del matriarcado es que “la veneración por el principio femenino… aligera un poco un sistema opresivo”. [163]

Las utopías feministas son una forma de defensa de los derechos de las mujeres. Según Tineke Willemsen, "una utopía feminista sería... la descripción de un lugar donde al menos a las mujeres les gustaría vivir". [164] Willemsen continúa diciendo que entre los "tipos de utopías feministas... [una] proviene de feministas que enfatizan las diferencias entre mujeres y hombres. Tienden a formular su mundo ideal en términos de una sociedad donde la posición de las mujeres es mejor que la de los hombres. Hay varias formas de matriarcado, o incluso una utopía que se asemeja al mito griego de las amazonas... [M]uy pocas utopías modernas se han desarrollado en las que las mujeres son autócratas absolutas". [165]

Una minoría de feministas, generalmente radicales , [144] [145] han sostenido que las mujeres deberían gobernar sociedades de mujeres y hombres. En todas estas propuestas, las mujeres que gobiernan no se limitan a las madres:

Algunas de estas defensas se basan en trabajos sobre los matriarcados del pasado:

Robin Morgan

Algunas obras de ficción caricaturizan la jerarquía de género actual al describir una alternativa matriarcal invertida sin necesariamente defenderla. Según Karin Schönpflug, " Las hijas de Egalia de Gerd Brantenberg es una caricatura de las relaciones de género con poder que han sido completamente invertidas, con el sexo femenino en la cima y el sexo masculino como un grupo degradado y oprimido"; [215] "la desigualdad de género se expresa a través de la inversión del poder" [216] y "todos los roles de género se invierten y las mujeres gobiernan a una clase de hombres intimidados y afeminados" obligados a asumir ese rol de género sumiso. [217] " Egalia no es un ejemplo típico de desigualdad de género en el sentido de que se crea una visión de un matriarcado deseable; Egalia es más una caricatura de la hegemonía masculina al distorsionar la jerarquía de género pero no ofrecer realmente un 'mundo mejor'". [ 217 ] [218]

En cuanto al matriarcado igualitario, [219] la Academia Internacional de Estudios Matriarcal Modernos y Espiritualidad Matriarcal (HAGIA) de Heide Göttner-Abendroth organizó conferencias en Luxemburgo en 2003 [220] y en Texas en 2005, [221] [222] con artículos publicados. [223] Göttner-Abendroth sostuvo que "los matriarcados son todos igualitarios al menos en términos de género—no tienen jerarquía de género... [, que, para muchas sociedades matriarcales, el orden social es completamente igualitario tanto a nivel local como regional", [224] que, "para nuestro propio camino hacia nuevas sociedades igualitarias, podemos obtener... conocimiento de... patrones matriarcales ["probados"]", [225] y que "los matriarcados no son utopías abstractas , construidas de acuerdo a conceptos filosóficos que nunca podrían implementarse". [226]

Según Eller, “una profunda desconfianza en la capacidad de los hombres para cumplir” [227] los futuros requisitos matriarcales puede invocar una necesidad “de conservar al menos cierto grado de hegemonía femenina para asegurarse contra un retorno al control patriarcal”, [227] “las feministas… [tienen] la comprensión de que el dominio femenino es mejor para la sociedad –y mejor para los hombres– que el actual orden mundial”, [228] como lo es el igualitarismo. Por otra parte, continuó Eller, si se puede confiar en que los hombres acepten la igualdad, probablemente la mayoría de las feministas que buscan un futuro matriarcado aceptarían un modelo igualitario. [228]

"Demográficamente", [229] "las matriarcales feministas abarcan toda la gama" [229] pero principalmente están "en círculos blancos, bien educados y de clase media"; [229] muchas de las adeptas tienen "inclinaciones religiosas" [229] mientras que otras son "bastante seculares". [229]

La biología como fundamento para sostener que los hombres o las mujeres son superiores a los demás ha sido criticada como inválida, como hicieron Andrea Dworkin [230] y Robin Morgan [231] . Una afirmación de que las mujeres tienen características únicas que impiden su asimilación a los hombres ha sido aparentemente rechazada por Ti-Grace Atkinson [232] . Por otro lado, no todos los defensores basaron sus argumentos en la biología o el esencialismo.

Una crítica de Mansfield a la elección de quién gobierna según el género o sexo es que se debe elegir a las personas mejor calificadas, independientemente del género o sexo. [233] Por otro lado, Mansfield consideró que el mérito no era suficiente para el cargo, porque un derecho legal otorgado por un soberano ( por ejemplo , un rey), era más importante que el mérito. [234]

Según Becki L. Ross, la diversidad dentro de una comunidad propuesta puede hacer que sea especialmente difícil completar la formación de la comunidad. [235] Sin embargo, algunas propuestas incluyen la diversidad, según las opiniones de Dworkin [166] y Farley. [236]

La profesora Christine Stansell , feminista, escribió que, para que las feministas alcancen el poder estatal, las mujeres deben cooperar democráticamente con los hombres. "Las mujeres deben ocupar su lugar con una nueva generación de hermanos en una lucha por las fortunas del mundo. Herland, ya sea de matronas virtuosas o hermanas atrevidas, no es una opción... [E]l bienestar y la libertad de las mujeres no pueden separarse de la supervivencia de la democracia". [237] ( Herland fue una ficción utópica feminista de Charlotte Perkins Gilman en 1911, que presenta una comunidad completamente de mujeres excepto por tres hombres que la buscan, [238] mujeres fuertes en una utopía matriarcal [239] que se espera que dure por generaciones, [240] demostró una era marcada de paz y satisfacción personal, aunque Charlotte Perkins Gilman era ella misma una defensora feminista de la sociedad integrada por el género y de la libertad de las mujeres.) [241]

Otras críticas al matriarcado son que podría dar lugar a sexismo inverso o discriminación contra los hombres, que la mayoría de la gente, incluidas la mayoría de las feministas, se opone a él, [ cita requerida ] o que muchas mujeres no quieren puestos de liderazgo. [ cita requerida ] [r] gobernar aleja a las mujeres de las responsabilidades familiares, las mujeres tienen demasiadas probabilidades de no poder servir políticamente debido a la menstruación y el embarazo, [247] los asuntos públicos son demasiado sórdidos para las mujeres [248] y les costarían a las mujeres su respeto [249] y feminidad (aparentemente incluida la fertilidad), [250] la superioridad no es tradicional, [251] [s] las mujeres carecen de la capacidad política y la autoridad que tienen los hombres, [t] es poco práctico debido a la escasez de mujeres con la capacidad de gobernar en ese nivel de dificultad [249] así como el deseo y la capacidad de hacer la guerra, [u] [v] [w] las mujeres son menos agresivas, o con menos frecuencia, que los hombres [258] y la política es agresiva, [259] las mujeres que legislan no servirían a los intereses de los hombres [249] [260] [261] o servirían solo a intereses mezquinos, [249] se contradice con la ciencia actual sobre las diferencias de género, [262] es antinatural, [263] [264] [x] [265] y, en las opiniones de un dramaturgo y un novelista, "las mujeres no pueden gobernar por sí mismas". [266] Por otro lado, otra opinión es que "las mujeres tienen 'imperio' sobre los hombres" [267] debido a la naturaleza y "los hombres... en realidad están obedeciendo" a las mujeres. [267]

Según Eller, la búsqueda de un matriarcado futuro tendería a arriesgarse a sacrificar la posición de las feministas en los actuales ordenamientos sociales, y muchas feministas no están dispuestas a correr ese riesgo. [227] "Las feministas políticas tienden a considerar las discusiones sobre cómo sería la utopía como una buena manera de prepararse para la decepción", según Eller, [268] y argumentan que las cuestiones políticas inmediatas deben tener la máxima prioridad. [268]

Las "matriarcas", como las que ejemplifica el personaje de cómic concebido como hombre, Wonder Woman , fueron criticadas por Kathie Sarachild , Carol Hanisch y algunas otras. [269]

En el pensamiento religioso

Exclusivo

Algunas teologías y teocracias limitan o prohíben a las mujeres participar en el gobierno civil o en puestos de liderazgo público, o les prohíben votar, [270] lo que en realidad critica y prohíbe el matriarcado. En ninguna de las siguientes religiones existe necesariamente una postura universalmente aceptada:

Juan Knox

Inclusivo

Según Eller, la teología feminista conceptualizaba la humanidad como algo que comenzó con "sociedades gobernadas por mujeres o igualitarias", [323] hasta que fue desplazada por los patriarcados, [324] y que en el futuro milenario " los valores 'ginocéntricos', amantes de la vida" [324] volverán a cobrar prominencia. [324] Esto, según Eller, produce "un número virtualmente infinito de años de igualdad o superioridad femenina que llegan tanto al principio como al final del tiempo histórico". [325]

Entre las críticas está la de que un futuro matriarcado, según Eller, como reflejo de la espiritualidad, se concibe como ahistórico, [228] y por lo tanto puede ser poco realista, inalcanzable o incluso carente de sentido como objetivo para las feministas seculares.

En la cultura popular

Teatro antiguo

Literatura

Película

Televisión

Otros animales

La estructura social del bisonte europeo se ha descrito como un matriarcado. [341]

El matriarcado también puede referirse a especies animales no humanas en las que las hembras tienen un estatus superior y posiciones jerárquicas, como entre las hienas manchadas , los elefantes , [342] los lémures , las ratas topo desnudas , [343] y los bonobos . [344] Tales jerarquías animales no han sido reemplazadas por el patriarcado. La estructura social de las manadas de bisontes europeos también ha sido descrita por los especialistas como un matriarcado: las vacas del grupo lo lideran mientras toda la manada las sigue a las áreas de pastoreo. [341] Aunque más pesados ​​y grandes que las hembras, los machos más viejos y poderosos del bisonte europeo generalmente cumplen el papel de satélites que merodean por los bordes de la manada. [345] Aparte de la temporada de apareamiento cuando comienzan a competir entre sí, los machos de bisonte europeo desempeñan un papel más activo en la manada solo cuando aparece un peligro para la seguridad del grupo. [346] En el caso de los bonobos, incluso el macho de mayor rango a veces se enfrenta a la agresión de las hembras y, en ocasiones, resulta herido por ellas. Las hembras de bonobos se aseguran privilegios de alimentación y exudan confianza social, mientras que los machos generalmente se acobardan al margen. Las únicas excepciones son los machos con madres influyentes, por lo que incluso el rango entre los machos está fuertemente influenciado por las hembras. Las hembras también inician viajes en grupo. [347]

Véase también

Notas

  1. ^ Antropología feminista , un enfoque de la antropología que intenta reducir el sesgo masculino en el campo.
  2. ^ Matriarcado negro , el fenómeno cultural de muchas familias negras encabezadas por madres con padres ausentes
  3. ^ Androcracia , forma de gobierno gobernada por varones, especialmente padres.
  4. ^ Reina Isabel I , reina de Inglaterra e Irlanda entre 1533 y 1603
  5. ^ Feminismo amazónico, feminismo que enfatiza la destreza física femenina en pos del objetivo de la igualdad de género.
  6. ^ Civilización elamita , una antigua civilización en parte de lo que hoy es Irán
  7. ^ Sitones , un pueblo germánico o finlandés que vivió en el norte de Europa en el siglo I d.C.
  8. ^ Vietnam del Norte , estado soberano hasta su fusión con Vietnam del Sur en 1976
  9. ^ Patrilineal , perteneciente al linaje del padre, generalmente por herencia.
  10. ^ Confucianismo , ética y filosofía derivada de Confucio
  11. ^ Rol de género , conjunto de normas para un género en las relaciones sociales.
  12. ^ Madres de clanes , matriarcas mayores de ciertos clanes nativos americanos, que generalmente estaban a cargo de nombrar a los jefes tribales.
  13. ^ Adler escribió que el matriarcado es "un ámbito donde se valoran las cosas femeninas y donde el poder se ejerce de maneras no posesivas, no controladoras y orgánicas que son armoniosas con la naturaleza". [162]
  14. ^ Anarcofeminismo , una filosofía que combina el anarquismo y el feminismo
  15. ^ Para otra definición de bruja de Mary Daly, véase Daly, Mary, con Jane Caputi, Websters' First New Intergalactic Wickedary of the English Language (Londres, Gran Bretaña: Women's Press, 1988 ( ISBN  0-7043-4114-X )), pág. 137.
  16. ^ Percepción extrasensorial (PES), percepción detectada por la mente pero que no se origina a través de sentidos físicos reconocidos
  17. ^ Chovinismo , partidismo extremo e irracional y a favor de un grupo.
  18. ^ "Las mujeres no se presentan a las elecciones con tanta facilidad como los hombres, ni la mayoría de las mujeres, al parecer, las instan a presentarse a ellas. Parece que no tienen el mismo deseo de 'presentarse' como los hombres, por utilizar la palabra en otro sentido político que, como el primero, incluye estar al frente... Las mujeres son partidistas, como los hombres; por lo tanto, son políticas, como los hombres. Pero no en el mismo grado. Están dispuestas a entrar en un conflicto partidista, pero no están tan dispuestas a tomar la iniciativa y convertirse en blanco de la hostilidad partidista (aunque escriben libros provocadores)". [242] [U]n estudio... rastrea la brecha de género... hasta los 'factores participativos', como la educación y los ingresos, que dan a los hombres mayores ventajas en habilidades cívicas, lo que les permite participar políticamente". [243] "[E]n la política y en otras situaciones públicas, él ["el hombre varonil"] asume voluntariamente la responsabilidad cuando otros se quedan atrás... Su esposa y sus hijos... son más débiles", [244] "la hombría... es la agresión que desarrolla una afirmación, una causa que defiende"... [245] "una mujer... puede tener menos ambición o una ambición diferente, pero al ser un animal político como un hombre, a ella también le gusta gobernar, aunque sea a su manera". [246] Véase también Schaub (2006). [ cita requerida ]
  19. ^ "Los atenienses eran extremistas, pero casi ningún griego o romano pensaba que las mujeres debían participar en el gobierno. No había ningún foro público aprobado para ningún tipo de expresión personal de las mujeres, ni siquiera en las artes y la religión [quizás excepto las "sacerdotisas"]". [252] [253]
  20. ^ "[según] Aristóteles...[,] como las mujeres no tienen la autoridad, la capacidad política, de los hombres, son, por así decirlo, apartadas de la política y conducidas al hogar... Mientras tanto, el hombre gobierna debido a su mayor autoridad". [254]
  21. ^ "la capacidad de luchar... es un importante reclamo para gobernar..., y es la culminación del estereotipo masculino agresivo que estamos considerando", "¿quién puede negar razonablemente que las mujeres no son tan hábiles como los hombres en la batalla, ya sea en espíritu o en físico?... Los conservadores dicen que esto prueba que las mujeres no son iguales a los hombres", y "la hombría se muestra mejor en la guerra, la defensa del propio país en sus momentos más difíciles y peligrosos" [255] "podría llegar un punto en el que... las personas más fuertes tendrían que ser combatidas [por mujeres] en lugar de simplemente ser reprendidas... La gran mayoría de las mujeres dejarían pasar la oportunidad de ser GI Jane. En los países de la OTAN donde se permite a las mujeres participar en unidades de combate, constituyen solo el 1 por ciento del personal... Cualquiera que sea su creencia sobre la igualdad, las mujeres podrían decidir razonablemente que son más necesarias en otras partes que en el combate" [256]
  22. ^ GI Jane es 'una mujer miembro del ejército'. [257]
  23. ^ OTAN , Organización del Tratado del Atlántico Norte, que proporciona defensa militar colectiva a los países miembros
  24. ^ "La señora Woodhull se ofrece como candidata con aparente buena fe, y tal vez tenga la remota impresión, o más bien la esperanza, de que pueda ser elegida, pero parece que se ha adelantado bastante a su tiempo. La opinión pública aún no está educada hasta el punto de que se trata de los derechos universales de la mujer"... "En la actualidad, el hombre, en su afecto y bondad hacia el sexo débil, está dispuesto a concederle una cantidad razonable de privilegios. Más allá de esa etapa, se detiene, porque le parece que hay algo antinatural en permitirle compartir la agitación, la excitación, los riesgos de la competencia por la gloria de gobernar".
  25. ^ "El versículo coránico 4: 34 ... ha sido usado para denunciar el liderazgo femenino" [273] ("4: 34" espaciado así en el original), pero el versículo puede aplicarse a la vida familiar más que a la política. [274] Roald (2001), pp. 189-190 cita, respectivamente, Badawi, Jamal, Gender Equity in Islam: Basic Principles (Indianápolis: American Trust Publications, 1995), p. 38 y quizás passim , y Roald, Anne Sofie y Pernilla Ouis, Lyssna på männen: att leva i en patriarkalisk muslimsk kontext , en Kvinnovetenskaplig Tidskrift , pp. 91-108 (1997).
  26. ^ Otra traducción es, "un pueblo que tiene una mujer como líder no tendrá éxito". [275] La paráfrasis del hadiz del autor de 2001, "el pueblo que tiene una mujer como líder no tendrá éxito", está en Roald (2001), p. 185.
  27. ^ Aunque la India es mayoritariamente hindú, es oficialmente secular, según Bacchetta (2002), pág. 157.
  28. ^ "Estoy seguro de que Dios ha revelado a algunos en nuestra época que es más que un monstruo en la naturaleza que una mujer reine y tenga imperio sobre el hombre". [302]
  29. ^ "Promover a una mujer para que ostente autoridad, superioridad, dominio o imperio sobre cualquier reino, nación o ciudad, es repugnante a la naturaleza, contumelia a Dios, algo sumamente contrario a su voluntad autorizada y ordenanza aprobada, y, finalmente, es la subyugación del buen orden, de toda equidad y justicia[.]" [303]
  30. ^ Pecado original , en el cristianismo, un estado de pecado, o violación de la voluntad de Dios, debido a la rebelión de Adán en el Jardín del Edén.

Referencias

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Bibliografía

Lectura adicional

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