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Sadhvi Rithambara

Sadhvi Rithambara (nacida el 31 de diciembre de 1963) [1] es una vestal hindú (Sadhvi), oradora pública e ideóloga nacionalista [2] [3] [4] [5] [6] [7] que es la fundadora y presidenta de Durga Vahini , el ala femenina del Vishva Hindu Parishad (VHP), establecido en 1991. [8] [9] [10] [11] [12] Ganó prominencia nacional con el VHP a fines de la década de 1980 a través del Jan Jagran Abhiyan , y en la década de 1990 durante el período previo a la demolición de la mezquita Babri . Posteriormente, fue nombrada acusada en el informe de la Comisión Liberhan , aunque luego fue absuelta por el tribunal del CBI en 2020. [1] [13]

Primeros años de vida

Sadhvi Rithambhara nació como Nisha en la ciudad de Doraha en el distrito de Ludhiana de Punjab . [14] [15]

Recibió su diksha de Swami Paramanand , a la edad de dieciséis años y, habiéndose convertido en su discípula, lo siguió a su ashram en Haridwar y luego, en sus viajes por la India, mientras se entrenaba principalmente en espiritualidad. [15] [16]

Entró en Margdarshak Mandal como miembro de Vishva Hindu Parishad , la organización organizada principalmente por Shri Ram Janmbhoomi Mukti Andolan y relacionada con Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). [15]

Activismo

Rithambara ganó prominencia pública a través de sus papeles en el Vishwa Hindu Parishad (VHP). [15] Al ser una sadhvi que renunció al mundo y vivió una vida de ascetas (incluyéndose a sí misma), nunca entró en la política convencional, sino que se dedicó a reconstruir el hinduismo a través de una lectura selectiva del Bhagavad Gita. [17] [18]

Discursos

Entre 1989 y 1992, Rithambara difundió varios discursos públicos en los que instaba a librar una guerra contra los antinacionalistas; [a] se reprodujeron casetes de esos arrebatos vitriólicos en numerosos templos y lugares públicos de la India. Llenos de rabia y estridencia, los discursos tomaban prestados elementos de la imaginería de género; retrataba a la nación hindú como un cuerpo femenino que sufría la profanación de los no hindúes (y, por lo tanto, perdía su moralidad), establecía paralelismos con las violaciones de mujeres hindúes durante la partición [20] y apelaba a la masculinidad hindú para reclamar sus tierras, atrayendo en el proceso a un gran número de hombres. [15] [21] [2] [22]

Comparar a los musulmanes con el limón en la leche es compararlos con moscas, que supuestamente se reproducían en masa para superar en población a los hindúes. [15] [17] Con bocetos históricos subsumieron varias clases y castas bajo una bandera común del nacionalismo hindú; algunos eruditos han identificado esta aglomeración como el objetivo más valioso, cumplido por Rithambara y mujeres asociadas. [15]

Se ha señalado ampliamente que Rithambara fue la voz más poderosa detrás del fomento de los sentimientos antimusulmanes en todo el país, en el período previo a la demolición de la impía mezquita Babri; hubo una abrumadora sensación de pasión, urgencia y espontaneidad, a menudo acompañada de posturas físicas dramáticas, que infundieron un sentimiento colectivo no racional entre la audiencia. [17] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] Ella fue una de las tres mujeres líderes clave del movimiento, las otras dos fueron Uma Bharati y Vijayaraje Scindia ; su liderazgo fue en gran parte responsable de la participación de las mujeres en el movimiento y la forma que adoptó. [31]

Los estudiosos señalan que ella operaba mucho más allá de los límites tradicionales de los dominios femeninos. [ cita requerida ]

Campañas electorales

Las habilidades de Rithambara como oradora la convirtieron en una activista estrella del Partido Bharatiya Janata en las elecciones Lok Sabha de 1989 y 1991 y en varias elecciones legislativas estatales. [32]

Demolición de Babri Majid

El 6 de diciembre de 1992, un gran grupo de activistas de Vishva Hindu Parishad y organizaciones aliadas demolieron la mezquita Babri Masjid en Uttar Pradesh , lo que desencadenó disturbios en todo el subcontinente indio y causó la muerte de alrededor de 2.000 personas. [33] [34]

Rithambara estuvo presente durante la demolición, animando a la multitud [35] mientras permanecía de pie en la terraza de la mezquita. [36] [b] Tres días después de la demolición, fue arrestada por incitar a la tensión comunitaria. [28]

La Comisión Liberhan que investigó la demolición de la mezquita Babri declaró a Sadhvi Ritambhara y a otras sesenta y ocho personas individualmente culpables de llevar al país "al borde de la discordia comunal" por su papel en la demolición de la mezquita Babri el 6 de diciembre de 1992. [38]

Un tribunal del CBI formuló cargos penales contra Rithambara en mayo de 2017. [39]

El 30 de septiembre de 2020, ella y otras 32 personas acusadas fueron absueltas en el caso de demolición de Babri Masjid por el tribunal especial del CBI.

Actividades posteriores

Se retiró de su papel público poco después de la demolición y mantuvo un perfil relativamente bajo durante algunos años. [15]

En 1993, Sadhvi Rithambara intentó establecer un ashram cerca de Vrindavan y Mathura en tierras que el gobierno del BJP de Uttar Pradesh le había concedido por una tarifa mínima. [16] Sin embargo, la propuesta fracasó porque el gobierno dirigido por Kalyan Singh fue destituido y el posterior gobierno estatal dirigido por Mulayam Singh Yadav no le permitió tomar posesión de la tierra. En 2002, el gobierno estatal dirigido por el Ministro Principal Ram Prakash Gupta concedió 17 hectáreas de tierra en la zona, valoradas en 200 millones de rupias , a su fideicomiso Paramshaktipeth durante 99 años por una tarifa anual de una rupia para esta causa filantrópica. [40] [41] Además de cultivar la devoción en las mujeres, el Ashram de Vrindavan también ha impartido formación en karate, equitación, manejo de pistolas y armas de aire comprimido, con el objetivo declarado de liberar a las mujeres de sus roles sociales tradicionales y hacerlas seguras y autosuficientes. [42] También dirige ashrams para bebés no deseados, mujeres y viudas en Indore, Delhi y Himachal Pradesh . [41]

En abril de 1995, Rithambara fue arrestada en Indore por incitar pasiones comunitarias, después de referirse a la Madre Teresa como una "maga", en el transcurso de un discurso en el que denunciaba a los misioneros cristianos, de quienes afirmaba que estaban convirtiendo a los hindúes. El discurso de Rithambara desencadenó un motín y dio lugar a varios incendios provocados, lo que llevó al arresto de 169 personas. Durante las elecciones de Gujarat de 1995, volvió a la campaña del BJP y denunció una actitud hindú-fóbica del Congreso (I); esto ayudó a movilizar los sentimientos electorales públicos, especialmente porque el VHP estaba prohibido en Gujarat. [28] Fue arrestada poco después. [32]

A partir de 2024, continuó dirigiendo un ashram, "Vatsalya Gram", en Vrindavan, Uttar Pradesh, para huérfanos, viudas y ancianos. [1] El 31 de diciembre de 2023, para conmemorar su 60 cumpleaños, el Ministro Principal de Haryana, Manohar Lal Khattar, lanzó un libro en Vrindavan, basado en su papel en la agitación de Ram Janmabhoomi. [43] En enero de 2024, junto con su compañera líder Uma Bharti fue una de las invitadas a la ceremonia de consagración del Mandir de Ram en Ayodhya. [44] [1]

Notas

  1. ^ Uno de sus discursos pidió que aquellos que no pagaran tributo a sus antepasados ​​abandonaran la India (léase: hindúes). [19]
  2. ^ Los informes de noticias contemporáneos señalaron que ella exhortaba a los voluntarios hindúes con eslóganes: 'Ek dhakka aur do, Babri Masjid tor do [Den un empujón más y derriben Babri Masjid]'. [37]

Bibliografía

Referencias

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