El ginocentrismo es un enfoque dominante o exclusivo sobre las mujeres en teoría o en la práctica. [1] Cualquier cosa puede ser ginocéntrica cuando se considera exclusivamente desde un punto de vista femenino o feminista en mente. [2] La práctica opuesta, que coloca el punto de vista masculino en el centro, es el androcentrismo .
El término ginocentrismo se deriva del griego antiguo , γυνή y κέντρον. Γυνή puede traducirse como mujer o femenino , pero también como esposa . [3] [4] En los compuestos griegos antiguos con γυνή, normalmente se usa la raíz γυναικ-. [4] Esta raíz se puede detectar en el caso genitivo γυναικός, [3] y en la forma más antigua del caso nominativo γύναιξ. [3] En griego antiguo, no se sabe que existan compuestos con γυνή que comiencen con γυνο- o γυνω-. [4]
La antigua palabra griega κέντρον puede traducirse como punta afilada , [4] aguijón (de abejas y avispas) , [4] punta de una lanza , [4] y punto estacionario de un compás , [4] con el significado de centro de un círculo relacionado con este último. [4] El significado de centro/punto medio (de un círculo) se conserva en la palabra latina centrum , [5] [6] un préstamo del griego antiguo. [5] [6] La palabra inglesa centre se deriva del latín centrum . [7] La palabra κέντρον se deriva del verbo κεντεῖν, [4] [6] que significa picar (de abejas) , [4] pinchar , [4] aguijonear , [4] y espolear . [4] Al intentar explicar etimológicamente el término ginocentrismo , es importante considerar el término griego antiguo κέντρον, con el significado de punto medio/centro , y no la palabra griega antigua más obvia κεντρισμός (espejo -centrismo ).
El término ginocentrismo se utiliza desde al menos 1897, cuando apareció en The Open Court, donde se afirmaba que los europeos continentales consideran que los estadounidenses "sufren más de ginocentrismo que de antropocentrismo". [8] En 1914, el autor George A. Birmingham consideró que la vida social estadounidense era "ginocéntrica"; estaba "organizada con vistas a la conveniencia y el deleite de las mujeres". [9]
A partir de la segunda ola del feminismo en la década de 1970, el término ginocentrismo se ha utilizado para describir el feminismo de la diferencia , que mostró un cambio hacia la comprensión y aceptación de las diferencias de género, en contraste con el feminismo de la igualdad . [10]
El ginocentrismo comenzó a aparecer en la Edad Media , cuando la sociedad se volvió cada vez más dominada por los hombres y el papel de la mujer se volvió subordinado. [11]
La comunidad Men Going Their Own Way (MGTOW) se describe a sí misma como una reacción contra la "misandria del ginocentrismo". [12] [13] Según la filósofa de la Universidad de Massachusetts Christa Hodapp, en los movimientos de hombres modernos el ginocentrismo se describe como una continuación de las convenciones del amor cortés de la época medieval, en las que las mujeres eran valoradas como una clase cuasiaristocrática y los hombres eran vistos como una clase baja y servicial. Este punto de vista describe al feminismo como la perpetuación de las convenciones medievales opresivas, como la caballerosidad devocional y las relaciones romantizadas , en lugar de como un movimiento hacia la liberación. [14] Es lo opuesto al androcentrismo , que se centra en el punto de vista masculino.
J. Lasky ha caracterizado el ginocentrismo como una respuesta potencial al androcentrismo, [11] y ha sido utilizado como argumento por los antifeministas, quienes creen que el ginocentrismo es antimasculino. [11]
En un estudio de 2019 sobre la sociedad de Trinidad publicado en el Justice Policy Journal , los investigadores concluyeron que "el ginocentrismo impregna todos los aspectos del sistema de justicia penal", ya que las mujeres constituyen la mayoría de las víctimas, hospitalizaciones y muertes por violencia doméstica. [15] [16]
Christina Hoff Sommers ha sostenido que el ginocentrismo es antiintelectual y sostiene una visión antagónica de las disciplinas científicas y creativas tradicionales, y desestima muchos descubrimientos y obras artísticas importantes por considerarlos masculinos. Sommers también escribe que la presunción de objetividad que se atribuye a muchas teorías ginocentristas ha sofocado el discurso y la interpretación feministas. [17]
La escritora feminista Lynda Burns sostiene que el ginocentrismo es una manifestación de la celebración de las diferencias positivas de las mujeres (de su historia, sus mitos, sus artes y su música) en oposición a un modelo asimilacionista que privilegia la similitud con los hombres. [18]
Sin embargo, en la práctica, la preeminencia de las mujeres asociada a las narrativas ginocéntricas suele considerarse absoluta: interpersonalmente, culturalmente, históricamente, políticamente o en contextos sociales más amplios, como el entretenimiento popular. Como tal, puede llegar a convertirse en lo que Rosalind Coward llamó "feminismo... una especie de versión popularizada del feminismo que aclama todo lo que hacen las mujeres y menosprecia a los hombres". [19]
En el libro de 2006 Legalizing Misandry (Legalizando la misoginia) , los profesores de estudios religiosos Paul Nathanson y Katherine K. Young afirman que los llamados feministas a la igualdad o equidad son un subterfugio del ginocentrismo. [20] Nathanson y Young afirman que, ideológicamente, el objetivo primordial del ginocentrismo es priorizar a las mujeres jerárquicamente y, como resultado, puede interpretarse como misoginia (odio y prejuicio hacia los hombres). [20] Afirman que el ginocentrismo como cosmovisión se ha vuelto de rigor en los tribunales de justicia y las burocracias gubernamentales, lo que resulta en una discriminación sistémica contra los hombres. [20] Definen el ginocentrismo como una forma de esencialismo , ya que se centra en las virtudes innatas de las mujeres y los vicios innatos de los hombres. [20]
Según Margrit Eichler, el ginocentrismo puede considerarse un sesgo sexista en la investigación en ciencias sociales. [21]
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