La Arabia preislámica ( árabe : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ), [1] que hace referencia a la Península Arábiga antes de la primera revelación de Mahoma en el año 610 d. C., se menciona en el Islam en el contexto de la jahiliyyah ( lit. ' El período de la ignorancia ' ), lo que resalta la prevalencia del paganismo en toda la región en ese momento.
Algunas de las comunidades asentadas se desarrollaron en civilizaciones distintivas. La información sobre estas comunidades es limitada y se ha reunido a partir de evidencia arqueológica, relatos escritos fuera de Arabia y tradiciones orales árabes que luego fueron registradas por historiadores musulmanes . Entre las comunidades más prominentes estaban los Thamud , que surgieron alrededor del 3000 a. C. y duraron hasta alrededor del 300 d. C.; y la civilización de habla semítica más antigua en la parte oriental fue Dilmun , [2] que surgió alrededor del final del cuarto milenio a. C. y duró hasta alrededor del 600 d. C. Además, desde aproximadamente la segunda mitad del segundo milenio a. C., [3] el sur de Arabia fue el hogar de varios reinos, como los sabeos y los minaeos , y Arabia oriental estuvo habitada por pueblos de habla semítica que presumiblemente emigraron desde el suroeste, como la llamada población Samad . Desde el año 106 d. C. hasta el 630 d. C., las zonas más noroccidentales de Arabia estuvieron controladas por el Imperio romano , que las gobernó como Arabia Pétrea . [4] Algunos puntos nodales estuvieron controlados por los pueblos iraníes , primero bajo los partos y luego bajo los sasánidas .
La religión en la Arabia preislámica era diversa; aunque prevalecía el politeísmo , el monoteísmo seguía siendo una práctica notable entre algunos de los habitantes de la región, como las tribus judías . Además del paganismo árabe, otras prácticas religiosas en la región incluían las de las antiguas religiones semíticas ; las religiones abrahámicas , de las que el islam emergente se convertiría en una parte; las religiones iraníes ; las religiones gnósticas ; y, en raras ocasiones, las religiones indias , a las que se adherían en su mayoría comerciantes no nativos y otros viajeros. [ cita requerida ]
Los estudios científicos sobre los árabes preislámicos comienzan con los arabistas de principios del siglo XIX, cuando lograron descifrar los escritos epigráficos del antiguo árabe meridional (siglo X a. C. ), del antiguo árabe septentrional (siglo VI a. C.) y de otros escritos de la Arabia preislámica. Así, los estudios ya no se limitan a las tradiciones escritas, que no son locales debido a la falta de relatos de historiadores árabes supervivientes de esa época; la escasez de material se compensa con fuentes escritas de otras culturas (como la egipcia , la griega , la romana , etc.), por lo que no se conocía con gran detalle. A partir del siglo III d. C. , la historia árabe se vuelve más tangible con el ascenso de los himyaritas y con la aparición de los qaḥṭānitas en el Levante y la asimilación gradual de los nabateos por los qaḥṭānitas en los primeros siglos d. C., un patrón de expansión superado en las conquistas musulmanas del siglo VII. Las fuentes de la historia incluyen evidencia arqueológica, relatos extranjeros y tradiciones orales registradas posteriormente por eruditos islámicos, especialmente en los poemas preislámicos, y el hadiz , además de una serie de documentos árabes antiguos que sobrevivieron hasta la época medieval cuando se citaron o registraron partes de ellos. La exploración arqueológica en la península arábiga ha sido escasa pero fructífera; y se han identificado muchos sitios antiguos mediante excavaciones modernas. El estudio detallado más reciente de la Arabia preislámica es Árabes e imperios antes del Islam , publicado por Oxford University Press en 2015. Este libro recopila una amplia gama de textos e inscripciones antiguas sobre la historia, especialmente de la región norte durante este período de tiempo.
La nación ʿĀd era conocida por los griegos y los egipcios . El Geographos de Claudio Ptolomeo (siglo II d.C.) se refiere a la zona como la "tierra de los Iobaritae", una región a la que la leyenda se refirió posteriormente como Ubar . [5]
El origen de los madianitas no ha sido establecido. Debido a los motivos micénicos en lo que se conoce como cerámica madianita , algunos estudiosos, entre ellos George Mendenhall, [6] Peter Parr, [7] y Beno Rothenberg [8], han sugerido que los madianitas eran originalmente Pueblos del Mar que migraron desde la región del Egeo y se impusieron en un estrato semítico preexistente. La cuestión del origen de los madianitas aún permanece abierta.
La historia de la Arabia preislámica antes del surgimiento del Islam en la década del 610 no se conoce con gran detalle. La exploración arqueológica en la península arábiga ha sido escasa; las fuentes escritas indígenas se limitan a las numerosas inscripciones y monedas del sur de Arabia. El material existente consiste principalmente en fuentes escritas de otras tradiciones (como egipcios , griegos , persas , romanos , etc.) y tradiciones orales registradas posteriormente por eruditos islámicos. Muchos pequeños reinos prosperaron gracias al comercio del mar Rojo y el océano Índico. Los principales reinos incluían a los sabeos , awsan , himyar y los nabateos .
Las primeras inscripciones conocidas del Reino de Hadramaut datan del siglo VIII a. C. [ cita requerida ] Una civilización externa lo mencionó por primera vez en una inscripción sabaica antigua de Karab'il Watar de principios del siglo VII a. C., [ cita requerida ] en la que se menciona al rey de Hadramaut, Yada`'il, como uno de sus aliados.
Dilmun aparece por primera vez en tablillas de arcilla cuneiformes sumerias datadas a finales del IV milenio a. C., halladas en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El adjetivo Dilmun se refiere a un tipo de hacha y a un funcionario específico; además, existen listas de raciones de lana entregadas a personas relacionadas con Dilmun. [9]
Los sabeos eran un pueblo antiguo que hablaba una lengua del antiguo sur de Arabia y que vivió en lo que hoy es Yemen , en el suroeste de la península Arábiga ; desde el año 2000 a. C. hasta el siglo VIII a. C. Algunos sabeos también vivieron en D'mt , ubicada en Eritrea y el norte de Etiopía , debido a su hegemonía sobre el mar Rojo . [10] Duraron desde principios del segundo milenio hasta el siglo I a. C. En el siglo I a. C. fue conquistado por los himyaritas , pero después de la desintegración del primer imperio himyarita de los reyes de Saba' y dhu-Raydan, el Reino sabeo medio reapareció a principios del siglo II. Finalmente fue conquistado por los himyaritas a fines del siglo III.
El antiguo reino de Awsan, cuya capital era Hagar Yahirr , en el wadi Markha, al sur del wadi Bayhan, está marcado actualmente por un montículo artificial, que localmente se denomina Hagar Asfal. En su día fue uno de los pequeños reinos más importantes del sur de Arabia. La ciudad parece haber sido destruida en el siglo VII a. C. por el rey y mukarrib de Saba Karib'il Watar , según un texto sabeo que relata la victoria en términos que dan fe de su importancia para los sabeos.
Himyar fue un estado de la antigua Arabia del Sur que data del año 110 a. C. Conquistó Qataban en el año 25 a. C., Qataban en el año 200 d. C. y Hadramaut en el año 300 d. C. Su suerte política en relación con Saba cambió con frecuencia hasta que finalmente conquistó el reino sabeo alrededor del año 280 d. C. [11] Fue el estado dominante en Arabia hasta el año 525 d. C. Su economía se basaba en la agricultura.
El comercio exterior se basaba en la exportación de incienso y mirra . Durante muchos años, también fue el principal intermediario que unía África Oriental con el mundo mediterráneo. Este comercio consistía principalmente en la exportación de marfil desde África para su venta en el Imperio Romano . Los barcos procedentes de Himyar viajaban regularmente por la costa oriental africana y el estado también ejercía un considerable control político sobre las ciudades comerciales de África Oriental.
Los orígenes nabateos siguen siendo oscuros. Sobre la similitud de los sonidos, Jerónimo sugirió una conexión con la tribu Nebaioth mencionada en el Génesis , pero los historiadores modernos son cautelosos sobre una historia nabatea temprana. El cautiverio babilónico que comenzó en 586 a. C. abrió un vacío de poder en Judá , y cuando los edomitas se trasladaron a las tierras de pastoreo de Judea , comenzaron a dejarse inscripciones nabateas en territorio edomita (antes de 312 a. C., cuando fueron atacados en Petra sin éxito por Antígono I ). La primera aparición definitiva fue en 312 a. C., cuando Jerónimo de Cardia, un oficial seléucida, mencionó a los nabateos en un informe de batalla. En 50 a. C., el historiador griego Diodoro Sículo citó a Jerónimo en su informe, y agregó lo siguiente: "Así como los seléucidas habían tratado de someterlos, los romanos hicieron varios intentos de hacerse con ese lucrativo negocio".
Petra o Sela era la antigua capital de Edom ; los nabateos debieron ocupar el antiguo territorio edomita y heredar su comercio después de que los edomitas aprovecharan el cautiverio babilónico para avanzar hacia el sur de Judea . Esta migración, cuya fecha no se puede determinar, también los convirtió en dueños de las costas del golfo de Aqaba y del importante puerto de Elath . Allí, según Agatárquides , fueron durante un tiempo muy problemáticos, como naufragios y piratas, para el comercio reabierto entre Egipto y Oriente, hasta que fueron castigados por los gobernantes ptolemaicos de Alejandría .
El reino de Lakhmid fue fundado por la tribu Lakhum que emigró de Yemen en el siglo II y gobernado por los Banu Lakhm , de ahí su nombre. Estaba formado por un grupo de cristianos árabes que vivían en el sur de Irak y que hicieron de Al-Hirah su capital en (266). El fundador de la dinastía fue 'Amr y el hijo Imru' al-Qais se convirtió al cristianismo. Poco a poco, toda la ciudad se convirtió a esa fe. Imru' al-Qais soñaba con un reino árabe unificado e independiente y, siguiendo ese sueño, se apoderó de muchas ciudades de Arabia .
Los gasánidas eran un grupo de tribus cristianas del sur de Arabia que emigraron a principios del siglo III desde Yemen hasta Hauran , en el sur de Siria , Jordania y Tierra Santa , donde se casaron con colonos romanos helenizados y comunidades cristianas primitivas de habla griega . La emigración gasánida se ha transmitido en la rica tradición oral del sur de Siria . Se dice que los gasánidas vinieron de la ciudad de Marib en Yemen . Había una presa en esta ciudad, sin embargo, un año hubo tanta lluvia que la presa fue arrastrada por la inundación resultante. Por lo tanto, la gente de allí tuvo que irse. Los habitantes emigraron buscando vivir en tierras menos áridas y se dispersaron por todas partes. El proverbio "Se dispersaron como la gente de Saba " se refiere a ese éxodo en la historia. Los emigrantes eran de la tribu árabe meridional de Azd de la rama Kahlan de las tribus Qahtani. [12]
Los pueblos sedentarios de la Arabia Oriental preislámica eran principalmente hablantes de arameo , árabe y en cierta medida persa , mientras que el siríaco funcionaba como lengua litúrgica . [13] [14] En tiempos preislámicos, la población de Arabia Oriental consistía en árabes cristianizados (incluidos los Abd al-Qays ), cristianos arameos , zoroastrianos de habla persa [15] y agricultores judíos . [13] [16] Según Robert Bertram Serjeant , los baharna pueden ser los "descendientes arabizados de conversos de la población original de cristianos (arameos), judíos y antiguos persas (majus) que habitaban la isla y cultivaban provincias costeras de Arabia Oriental en el momento de la conquista árabe". [16] [17] Otros conjuntos arqueológicos no pueden ponerse claramente en un contexto más amplio, como el Samad de la Edad del Hierro Tardía . [18]
El zoroastrismo también estuvo presente en Arabia Oriental. [19] [20] [21] Los zoroastrianos de Arabia Oriental eran conocidos como " Majoos " en tiempos preislámicos. [22] Los dialectos sedentarios de Arabia Oriental, incluido el árabe bahraní , fueron influenciados por las lenguas acadia , aramea y siríaca. [23] [24]
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La civilización Dilmun fue un importante centro comercial [25] que en el apogeo de su poder controlaba las rutas comerciales del Golfo Pérsico . [25] Los sumerios consideraban a Dilmun como una tierra santa . [26] Dilmun es considerada como una de las civilizaciones antiguas más antiguas de Oriente Medio . [27] [28] Los sumerios describieron a Dilmun como un jardín paradisíaco en la Epopeya de Gilgamesh . [29] El cuento sumerio del jardín paradisíaco de Dilmun puede haber sido una inspiración para la historia del Jardín del Edén . [29] Dilmun aparece por primera vez en tablillas de arcilla cuneiformes sumerias que datan de finales del cuarto milenio a. C., encontradas en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El adjetivo "Dilmun" se utiliza para describir un tipo de hacha y un funcionario específico; además, hay listas de raciones de lana emitidas a personas relacionadas con Dilmun. [30]
Dilmun fue un importante centro comercial desde finales del cuarto milenio hasta el año 1800 a. C. [25] Dilmun fue muy próspera durante los primeros 300 años del segundo milenio. [31] El poder comercial de Dilmun comenzó a declinar entre el año 2000 a. C. y el año 1800 a. C. debido a que la piratería floreció en el Golfo Pérsico. En el año 600 a. C., los babilonios y, posteriormente, los persas añadieron Dilmun a sus imperios.
La civilización Dilmun fue el centro de actividades comerciales que vinculaban la agricultura tradicional de la tierra con el comercio marítimo entre diversas regiones como el valle del Indo y Mesopotamia en el período temprano y China y el Mediterráneo en el período posterior (del siglo III al XVI d.C.). [28]
Dilmun fue mencionado en dos cartas que datan del reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 a. C.) recuperadas de Nippur , durante la dinastía casita de Babilonia . Estas cartas eran de un funcionario provincial, Ilī-ippašra , en Dilmun a su amigo Enlil-kidinni en Mesopotamia. Los nombres a los que se hace referencia son acádios . Estas cartas y otros documentos insinúan una relación administrativa entre Dilmun y Babilonia en ese momento. Tras el colapso de la dinastía casita, los documentos mesopotámicos no hacen mención de Dilmun con la excepción de las inscripciones asirias que datan de 1250 a. C. que proclamaron al rey asirio como rey de Dilmun y Meluhha . Las inscripciones asirias registraron tributos de Dilmun. Hay otras inscripciones asirias durante el primer milenio a. C. que indican la soberanía asiria sobre Dilmun. [32] Dilmun también fue posteriormente controlada por la dinastía Kassite en Mesopotamia. [33]
Dilmun, a veces descrito como "el lugar donde sale el sol" y "la Tierra de los Vivos", es el escenario de algunas versiones del Génesis de Eridu , y el lugar donde el héroe sumerio deificado del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ), fue llevado por los dioses para vivir eternamente. La traducción de Thorkild Jacobsen del Génesis de Eridu lo llama "Monte Dilmun" , que él ubica como un "lugar lejano, medio mítico" . [34]
En la historia épica de Enki y Ninhursag también se describe a Dilmun como el lugar en el que ocurrió la Creación . La promesa de Enki a Ninhursag, la Madre Tierra:
Para Dilmun, la tierra del corazón de mi señora, crearé largos canales, ríos y vías navegables por donde fluirá el agua para saciar la sed de todos los seres y traer abundancia a todo lo que vive.
Ninlil , la diosa sumeria del aire y del viento del sur, tenía su hogar en Dilmun. También aparece en la Epopeya de Gilgamesh .
Sin embargo, en la epopeya temprana " Enmerkar y el Señor de Aratta " , los eventos principales, que se centran en la construcción de los zigurats en Uruk y Eridu por parte de Enmerkar , se describen como si tuvieran lugar en un mundo "antes de que Dilmun hubiera sido colonizado".
Gerrha ( árabe : جرهاء ) era una antigua ciudad de Arabia Oriental, en el lado occidental del Golfo Pérsico . Más exactamente, se ha determinado que la antigua ciudad de Gerrha existió cerca o debajo del fuerte actual de Uqair . [ cita requerida ] Este fuerte está a 50 millas al noreste de al-Hasa en la Provincia Oriental de Arabia Saudita . Este sitio fue propuesto por primera vez por Robert Ernest Cheesman en 1924.
Gerrha y Uqair son yacimientos arqueológicos en la costa oriental de la península Arábiga . [35] [36] Antes de Gerrha, la zona pertenecía a la civilización Dilmun , que fue conquistada por el Imperio asirio en el 709 a. C. Gerrha fue el centro de un reino árabe desde aproximadamente el 650 a. C. hasta alrededor del 300 d. C. El reino fue atacado por Antíoco III el Grande en el 205-204 a. C., aunque parece haber sobrevivido. Actualmente se desconoce exactamente cuándo cayó Gerrha, pero la zona estuvo bajo el control persa sasánida después del 300 d. C.
Estrabón [37] describió Gerrha como habitada por exiliados caldeos de Babilonia , que construían sus casas de sal y las reparaban mediante la aplicación de agua salada. Plinio el Viejo (Lust. Nat. vi. 32) dice que tenía una circunferencia de cinco millas con torres construidas con bloques cuadrados de sal.
Gerrha fue destruida por los cármatas a finales del siglo IX, donde todos los habitantes fueron masacrados (300.000). [38] Estaba a 2 millas del Golfo Pérsico, cerca de la actual Hofuf . El investigador Abdulkhaliq Al Janbi argumentó en su libro [39] que Gerrha era muy probablemente la antigua ciudad de Hajar, ubicada en la actual Al Ahsa , Arabia Saudita . La teoría de Al Janbi es la más aceptada por los académicos modernos, aunque existen algunas dificultades con este argumento dado que Al Ahsa está a 60 km tierra adentro y, por lo tanto, es menos probable que sea el punto de partida de una ruta comercial, lo que hace que la ubicación dentro del archipiélago de islas que componen el moderno Reino de Bahréin , particularmente la isla principal de Bahréin en sí, sea otra posibilidad. [40]
Se han intentado otras identificaciones del sitio: Jean Baptiste Bourguignon d'Anville eligió Qatif , Carsten Niebuhr prefirió Kuwait y C Forster sugirió las ruinas en la cabecera de la bahía, detrás de las islas de Bahréin.
Los griegos llamaban a Baréin Tylos , el centro del comercio de perlas, cuando Nearchus llegó a descubrirlo mientras servía a Alejandro Magno . [41] Desde el siglo VI al III a. C., Baréin fue incluida en el Imperio persa por los aqueménidas , una dinastía iraní . [42] Se cree que el almirante griego Nearchus fue el primero de los comandantes de Alejandro en visitar estas islas, y encontró una tierra verde que formaba parte de una amplia red comercial; registró: "Que en la isla de Tylos, situada en el Golfo Pérsico, hay grandes plantaciones de árboles de algodón, a partir de las cuales se fabrican prendas llamadas sindones , de muy diferentes grados de valor, algunas costosas, otras menos costosas. El uso de estas no se limita a la India, sino que se extiende a Arabia". [43] El historiador griego Teofrasto afirma que gran parte de las islas estaban cubiertas de estos árboles de algodón y que Tylos era famoso por exportar bastones para caminar grabados con emblemas que se llevaban habitualmente en Babilonia. [44] Ares también fue adorado por los antiguos Baharna y los imperios griegos. [45]
No se sabe si Bahréin era parte del Imperio seléucida , aunque el sitio arqueológico de Qalat Al Bahrain ha sido propuesto como una base seléucida en el Golfo Pérsico. [46] Alejandro había planeado colonizar las costas orientales del Golfo Pérsico con imperios griegos, y aunque no está claro que esto sucediera en la escala que él imaginaba, Tylos era en gran medida parte del mundo helenizado: el idioma de las clases altas era el griego (aunque el arameo era de uso cotidiano), mientras que Zeus era adorado en la forma del dios solar árabe Shams. [47] Tylos incluso se convirtió en el sitio de competencias atléticas griegas. [48]
Se cree que el nombre Tylos es una helenización del semítico Tilmun (de Dilmun ). [49] El término Tylos se usó comúnmente para las islas hasta la Geographia de Ptolomeo , cuando se hace referencia a los habitantes como 'Thilouanoi'. [50] Algunos nombres de lugares en Bahréin se remontan a la era Tylos, por ejemplo, se cree que el suburbio residencial de Arad en Muharraq tiene su origen en "Arados", el antiguo nombre griego de la isla de Muharraq. [51]
El relato de Heródoto (escrito alrededor del 440 a. C.) hace referencia a los mitos de Ío y Europa. ( Historia, I:1).
Según los persas mejor informados de la historia, los fenicios fueron los que iniciaron la disputa. Este pueblo, que antes había habitado en las costas del mar Eritreo ( la parte oriental de la península arábiga ), después de haber emigrado al Mediterráneo y haberse establecido en las zonas que ahora habitan, comenzó de inmediato, según dicen, a aventurarse en largos viajes, cargando sus barcos con mercancías de Egipto y Asiria...
— Heródoto
El historiador griego Estrabón creía que los fenicios se originaron en Arabia Oriental. [52] Heródoto también creía que la patria de los fenicios era Arabia Oriental. [53] [54] Esta teoría fue aceptada por el clasicista alemán del siglo XIX Arnold Heeren , quien dijo que: "En los geógrafos griegos, por ejemplo, leemos sobre dos islas, llamadas Tiro o Tylos , y Arad, Bahréin , que se jactaban de ser la madre patria de los fenicios y exhibían reliquias de templos fenicios". [55] La gente de Tiro en particular ha mantenido durante mucho tiempo orígenes del Golfo Pérsico , y la similitud en las palabras "Tylos" y "Tiro" ha sido comentada. [56] Sin embargo, hay poca evidencia de ocupación en Bahréin durante el tiempo en que supuestamente tuvo lugar dicha migración. [57]
Con el declive del poder griego seléucida , Tylos fue incorporado a Characene o Mesenia, el estado fundado en lo que hoy es Kuwait por Hyspaosines en 127 a. C. Una inscripción en un edificio encontrada en Bahréin indica que Hyspoasines ocupó las islas (y también menciona a su esposa, Thalassia).
Desde el siglo III a. C. hasta la llegada del Islam en el siglo VII d. C., Arabia Oriental estuvo controlada por otras dos dinastías iraníes: los partos y los sasánidas .
Hacia el año 250 a. C., los seléucidas perdieron sus territorios ante los partos , una tribu iraní de Asia central . La dinastía de los partos tomó el control del golfo Pérsico y extendió su influencia hasta Omán. Como necesitaban controlar la ruta comercial del golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones en la costa sur del golfo Pérsico. [58]
En el siglo III d. C., los sasánidas sucedieron a los partos y mantuvieron la zona hasta el surgimiento del Islam cuatro siglos después. [58] Ardashir , el primer gobernante de la dinastía sasánida iraní , marchó por el golfo Pérsico hasta Omán y Bahréin y derrotó a Sanatruq [59] (o Satiran [42] ), probablemente el gobernador parto de Arabia Oriental. [60] Designó a su hijo Shapur I como gobernador de Arabia Oriental. Shapur construyó una nueva ciudad allí y la llamó Batan Ardashir en honor a su padre. [42] En este momento, Arabia Oriental incorporó la provincia sasánida del sur que cubría la costa sur del golfo Pérsico más el archipiélago de Bahréin. [60] La provincia meridional de los sasánidas se subdividió en tres distritos: Haggar ( Hofuf , Arabia Saudita), Batan Ardashir ( provincia de al-Qatif , Arabia Saudita) y Mishmahig ( Muharraq , Bahréin; también conocido como Samahij ) [42] (en persa medio /Pahlavi significa "oveja-pez". [61] ) que incluía el archipiélago de Bahréin que antes se llamaba Aval . [42] [60] El nombre, que significa 'oveja-pez', parecería sugerir que el nombre /Tulos/ está relacionado con el hebreo /ṭāleh/ 'cordero' (Strong's 2924). [62]
El nombre cristiano utilizado para la región que abarca el noreste de Arabia era Beth Qatraye, o "las Islas". [63] El nombre se traduce como "región de los qataríes" en siríaco . [64] Incluía a Bahréin, la isla de Tarout , Al-Khatt, Al-Hasa y Qatar. [65]
En el siglo V, Beth Qatraye era un importante centro del cristianismo nestoriano , que había llegado a dominar las costas meridionales del golfo Pérsico. [66] [67] Como secta, los nestorianos fueron perseguidos a menudo como herejes por el Imperio bizantino , pero Arabia oriental estaba fuera del control del Imperio, lo que ofrecía cierta seguridad. Varios escritores nestorianos notables se originaron en Beth Qatraye, incluidos Isaac de Nínive , Dadisho Qatraya , Gabriel de Qatar y Ahob de Qatar. [66] [68] La importancia del cristianismo disminuyó con la llegada del Islam a Arabia Oriental en 628. [69] En 676, los obispos de Beth Qatraye dejaron de asistir a los sínodos; aunque la práctica del cristianismo persistió en la región hasta fines del siglo IX. [66]
Las diócesis de Beth Qatraye no formaron una provincia eclesiástica , excepto por un corto período entre mediados y fines del siglo VII. [66] En cambio, estaban sujetas al Metropolitano de Fars .
Omán y los Emiratos Árabes Unidos comprendían la provincia eclesiástica conocida como Beth Mazunaye. El nombre derivaba de 'Mazun', el nombre persa de Omán y los Emiratos Árabes Unidos. [63]
Durante el gobierno de Minea, la capital estaba en Karna (hoy conocida como Sa'dah ). Su otra ciudad importante era Yathill (hoy conocida como Baraqish ). El reino de Minea estaba centrado en el noroeste de Yemen, con la mayoría de sus ciudades a lo largo de Wādī Madhab. Se han encontrado inscripciones de Minea en lugares muy alejados del reino de Maīin, tan lejos como al-'Ula en el noroeste de Arabia Saudita e incluso en la isla de Delos y Egipto. Fue el primero de los reinos yemeníes en desaparecer, y la lengua de Minea desapareció alrededor del año 100 d. C. [70] [71] [72]
Durante el gobierno sabeo, el comercio y la agricultura florecieron, generando mucha riqueza y prosperidad. El reino sabeo estaba ubicado en Yemen, y su capital, Marib , se encuentra cerca de lo que hoy es la capital moderna de Yemen, Saná . [73] Según la tradición del sur de Arabia, el hijo mayor de Noé , Sem , fundó la ciudad de Marib. [3]
Durante el dominio sabeo, Yemen fue llamado " Arabia Félix " por los romanos, quienes quedaron impresionados por su riqueza y prosperidad. El emperador romano Augusto envió una expedición militar para conquistar la "Arabia Félix", bajo el mando de Elio Galo . Después de un asedio infructuoso de Marib, el general romano se retiró a Egipto, mientras que su flota destruyó el puerto de Adén para garantizar la ruta comercial romana hacia la India .
El éxito del reino se basó en el cultivo y comercio de especias y plantas aromáticas, entre ellas el incienso y la mirra , que se exportaban al Mediterráneo , la India y Abisinia , donde eran muy apreciadas por muchas culturas, utilizando camellos en las rutas a través de Arabia y hacia la India por mar.
Durante los siglos VIII y VII a. C., hubo un estrecho contacto cultural entre el reino de Dʿmt en Eritrea y el norte de Etiopía y Saba. Aunque la civilización era autóctona y las inscripciones reales estaban escritas en una especie de protoetiosemita , también hubo algunos inmigrantes sabeos en el reino, como lo demuestran algunas de las inscripciones de Dʿmt. [74] [75]
La agricultura en Yemen prosperó durante esta época gracias a un avanzado sistema de irrigación que consistía en grandes túneles de agua en las montañas y represas. La más impresionante de estas obras de construcción de tierras, conocida como la represa de Marib , se construyó alrededor del año 700 a. C. y proporcionó irrigación a unas 25 000 hectáreas (101 km2 ) de tierra [76] y permaneció en pie durante más de un milenio, hasta que finalmente se derrumbó en el año 570 d. C. después de siglos de abandono.
Las primeras inscripciones conocidas de Hadramaut datan del siglo VIII a. C. La primera referencia que se hace de él es la de una civilización extranjera en una inscripción sabáica antigua de Karab'il Watar de principios del siglo VII a. C., en la que se menciona al rey de Hadramaut, Yada`'il, como uno de sus aliados. Sin embargo, cuando los mineos tomaron el control de las rutas de las caravanas en el siglo IV a. C., Hadramaut se convirtió en uno de sus confederados, probablemente debido a intereses comerciales. Más tarde se independizó y fue invadido por el creciente reino yemení de Himyar hacia finales del siglo I a. C., pero pudo repeler el ataque. Hadramaut se anexionó Qataban en la segunda mitad del siglo II d. C., alcanzando su máximo tamaño. El reino de Hadramaut fue finalmente conquistado por el rey himyarita Shammar Yahri'sh alrededor del año 300 d. C., unificando todos los reinos del sur de Arabia. [77]
El antiguo reino de Awsān en el sur de Arabia (actual Yemen), con capital en Ḥagar Yaḥirr en el wadi Markhah, al sur del Wādī Bayḥān, está ahora marcado por un tell o montículo artificial, que localmente se llama Ḥajar Asfal.
Qataban fue uno de los antiguos reinos yemeníes que prosperaron en el valle de Beihan . Al igual que los demás reinos del sur de Arabia, obtuvo una gran riqueza gracias al comercio del incienso y la mirra, que se quemaban en los altares. La capital de Qataban se llamaba Timna y estaba situada en la ruta comercial que pasaba por los otros reinos de Hadramaut, Saba y Ma'in. La deidad principal de los qatabanianos era Amm , o "tío", y la gente se llamaba a sí misma "los hijos de Amm".
Los himyaritas se rebelaron contra Qataban y finalmente unificaron el suroeste de Arabia (Hiyaz y Yemen), controlando el mar Rojo así como las costas del golfo de Adén . Desde su ciudad capital, Ẓafār , los reyes himyaritas lanzaron campañas militares exitosas, y habían extendido su dominio en ocasiones tan al este como Yemen oriental y tan al norte como Najran [78] Junto con sus aliados kinditas, se extendió como máximo tan al norte como Riad y tan al este como Yabrin .
Durante el siglo III d. C., los reinos del sur de Arabia estuvieron en continuo conflicto entre sí. Gadarat (GDRT) de Aksum comenzó a interferir en los asuntos del sur de Arabia, firmando una alianza con Saba, y un texto himyarita señala que Hadramaut y Qataban también se aliaron contra el reino. Como resultado de esto, el Imperio aksumita pudo capturar la capital himyarita de Thifar en el primer cuarto del siglo III. Sin embargo, las alianzas no duraron, y Sha`ir Awtar de Saba se volvió inesperadamente contra Hadramaut, aliándose nuevamente con Aksum y tomando su capital en 225. Himyar luego se alió con Saba e invadió los territorios aksumitas recién tomados, recuperando Thifar, que había estado bajo el control del hijo de Gadarat, Beygat, y empujando a Aksum de regreso a Tihama . [79] [80] La imagen en relieve de un hombre coronado se considera una representación posiblemente del rey judío Malkīkarib Yuhaʾmin o, más probablemente, del cristiano Esimiphaios (Samu Yafa'). [81]
La intervención aksumita está relacionada con Dhu Nuwas , un rey himyarita que cambió la religión del estado al judaísmo y comenzó a perseguir a los cristianos en Yemen. Indignado, Kaleb , el rey cristiano de Aksum, con el apoyo del emperador bizantino Justino I, invadió y anexó Yemen. Los aksumitas controlaron Himyar e intentaron invadir La Meca en el año 570 d. C. El este de Yemen permaneció aliado a los sasánidas a través de alianzas tribales con los lájmidas , que más tarde llevaron al ejército sasánida a Yemen, poniendo fin al período aksumita.
El rey persa Cosroes I envió tropas bajo el mando de Vahriz ( persa : اسپهبد وهرز ), que ayudó al semilegendario Sayf ibn Dhi Yazan a expulsar a los aksumitas de Yemen. El sur de Arabia se convirtió en un dominio persa bajo un vasallo yemenita y, por lo tanto, pasó a estar dentro de la esfera de influencia del Imperio sasánida. Después de la desaparición de los lájmidas, se envió otro ejército a Yemen, convirtiéndolo en una provincia del Imperio sasánida bajo un sátrapa persa . Tras la muerte de Cosroes II en 628, el gobernador persa en el sur de Arabia, Badhan , se convirtió al Islam y Yemen siguió la nueva religión.
Lihyan , también llamado Dadān o Dedan, fue un poderoso y altamente organizado reino árabe antiguo que jugó un papel cultural y económico vital en la región noroccidental de la Península Arábiga y utilizó el idioma dadanítico . [82] El reino lihyanita pasó por tres etapas diferentes, la fase temprana del reino lihyan fue alrededor del siglo VII a. C., comenzó como un jeque de Dedan y luego se convirtió en el reino de la tribu lihyan. [83] Algunos autores afirman que los lihyanitas cayeron en manos de los nabateos alrededor del 65 a. C. tras su toma de Hegra y luego marcharon a Tayma , y finalmente a su capital Dedan en el 9 a. C. Werner Cascel considera que la anexión nabatea de Lihyan fue alrededor del 24 a. C. bajo el reinado del rey nabateo Aretas IV .
Los tamud ( árabe : ثمود ) fueron una antigua civilización en Hiyaz , que fue un reino floreciente desde 3000 a. C. hasta 200 a. C. [ cita requerida ] Trabajos arqueológicos recientes han revelado numerosos escritos y pinturas rupestres tamúdicas . Se mencionan en fuentes como el Corán , [84] [85] [86] [87] [88] [89] la antigua poesía árabe , los anales asirios (Tamudi), en una inscripción de un templo griego del noroeste de Hiyaz de 169 d. C., en una fuente bizantina del siglo V y en un grafiti del antiguo norte de Arabia dentro de Tayma . También se mencionan en los anales de la victoria del rey neoasirio , Sargón II (siglo VIII a. C.), que derrotó a este pueblo en una campaña en el norte de Arabia. Los griegos también se refieren a este pueblo como "Tamudaei", es decir "Zamud", en los escritos de Aristóteles , Ptolomeo y Plinio . Antes del surgimiento del Islam , aproximadamente entre el 400 y el 600 d.C., los Zamud desaparecieron por completo.
El reino de Qedar, la tribu más organizada de Arabia del Norte, en el apogeo de su gobierno en el siglo VI a. C., se extendió por una gran área entre el golfo Pérsico y el Sinaí . [91] Los monarcas qedaritas, una fuerza influyente entre los siglos VIII y IV a. C., se mencionan por primera vez en inscripciones del Imperio asirio. Algunos de los primeros gobernantes qedaritas eran vasallos de ese imperio, y las revueltas contra Asiria se volvieron más comunes en el siglo VII a. C. Se cree que los qedaritas finalmente fueron absorbidos por el estado nabateo después de su ascenso a la prominencia en el siglo II d. C.
La Arabia aqueménida correspondía a las tierras entre el delta del Nilo (Egipto) y Mesopotamia , más tarde conocidas por los romanos como Arabia Pétrea . Según Heródoto , Cambises no sometió a los árabes cuando atacó Egipto en el 525 a. C. Su sucesor , Darío el Grande, no menciona a los árabes en la inscripción de Behistún de los primeros años de su reinado, pero sí los menciona en textos posteriores. Esto sugiere que Darío podría haber conquistado esta parte de Arabia [92] o que originalmente era parte de otra provincia, tal vez la Babilonia aqueménida , pero luego se convirtió en su propia provincia.
Los árabes no eran considerados súbditos de los aqueménidas, como otros pueblos, y estaban exentos de impuestos. En cambio, simplemente proporcionaban 1.000 talentos de incienso al año. Participaron en la segunda invasión persa de Grecia (479-480 a. C.) y también ayudaron a los aqueménidas a invadir Egipto proporcionando odres de agua a las tropas que cruzaban el desierto. [93]
Los nabateos no se encuentran entre las tribus que se mencionan en las genealogías árabes porque el reino nabateo terminó mucho antes de la llegada del Islam. Se establecieron al este de la grieta sirioafricana entre el mar Muerto y el mar Rojo, es decir, en la tierra que una vez fue Edom . Y aunque la primera referencia segura sobre ellos data del 312 a. C., es posible que estuvieran presentes mucho antes.
Petra (del griego petra , que significa 'de roca') se encuentra en el valle del Rift del Jordán , al este de Wadi `Araba en Jordania, a unos 80 km (50 mi) al sur del Mar Muerto. Cobró importancia a fines del siglo I a. C. gracias al éxito del comercio de especias . La ciudad fue la principal ciudad de la antigua Nabatea y era famosa sobre todo por dos cosas: su comercio y sus sistemas de ingeniería hidráulica . Fue autónoma localmente hasta el reinado de Trajano , pero floreció bajo el dominio romano . La ciudad creció alrededor de su calle con columnas en el siglo I y, a mediados del siglo I, había sido testigo de una rápida urbanización. Las canteras probablemente se abrieron en este período, y luego siguió una construcción prácticamente continua durante los siglos I y II d. C.
Hay evidencia de dominio romano en el norte de Arabia que data del reinado de César Augusto (27 a. C. - 14 d. C.). Durante el reinado de Tiberio (14-37 d. C.), la ya rica y elegante ciudad del norte de Arabia de Palmira, ubicada a lo largo de las rutas de caravanas que unían Persia con los puertos mediterráneos de la Siria romana y Fenicia , pasó a formar parte de la provincia romana de Siria . La zona creció de manera constante en importancia como ruta comercial que unía Persia, India, China y el Imperio romano. Durante el siguiente período de gran prosperidad, los ciudadanos árabes de Palmira adoptaron costumbres y modos de vestir tanto del mundo parto iraní al este como del oeste grecorromano . En 129, Adriano visitó la ciudad y quedó tan cautivado por ella que la proclamó ciudad libre y la rebautizó como Palmira Hadriana .
La provincia romana de Arabia Petraea fue creada a principios del siglo II por el emperador Trajano. Su centro era Petra, pero incluía incluso zonas del norte de Arabia bajo control nabateo.
Recientemente se ha descubierto evidencia de que las legiones romanas ocuparon Mada'in Saleh en la zona montañosa de Hiyaz en el noroeste de Arabia, aumentando la extensión de la provincia de "Arabia Petraea". [94]
La frontera desértica de Arabia, Petraea, era llamada por los romanos Limes Arabicus . Como provincia fronteriza, incluía una zona desértica del noreste de Arabia poblada por los nómadas sarracenos .
En la época sasánida, Arabia Pétrea era una provincia fronteriza entre los imperios romano y persa, y desde los primeros siglos de nuestra era se vio cada vez más afectada por la influencia del sur de Arabia, en particular con la migración de los gasánidas hacia el norte a partir del siglo III.
Los griegos y los romanos llamaban a toda la población nómada del desierto del Oriente Próximo como Arabi. Los griegos llamaban a Yemen "Arabia Felix" (Arabia Feliz). Los romanos llamaban a los estados nómadas vasallos dentro del Imperio Romano "Arabia Petraea" en honor a la ciudad de Petra, y a los desiertos no conquistados que bordeaban el imperio al sur y al este Arabia Magna (Arabia Mayor) o Arabia Deserta (Arabia Desierta).
Kindah era un reino árabe de la tribu Kindah, cuya existencia se remonta al siglo II a. C. [95] Los kinditas establecieron un reino en Najd , en Arabia central, a diferencia de los estados organizados de Yemen ; sus reyes ejercían influencia sobre varias tribus asociadas más por prestigio personal que por autoridad coercitiva establecida. Su primera capital fue Qaryat Dhāt Kāhil, hoy conocida como Qaryat Al-Fāw. [96]
Los kinditas fueron politeístas hasta el siglo VI d. C., con evidencia de rituales dedicados a los ídolos Athtar y Kāhil encontrados en su antigua capital en el centro-sur de Arabia (actual Arabia Saudita). No está claro si se convirtieron al judaísmo o siguieron siendo paganos, pero hay una fuerte evidencia arqueológica de que estaban entre las tribus de las fuerzas de Dhū Nuwās durante el intento del rey judío de suprimir el cristianismo en Yemen. [97] Se convirtieron al islam a mediados del siglo VII d. C. y desempeñaron un papel crucial durante la conquista árabe de sus alrededores, aunque algunas subtribus declararon la apostasía durante la ridda después de la muerte de Mahoma.
Las antiguas inscripciones del sur de Arabia mencionan una tribu establecida en Najd llamada kdt , que tenía un rey llamado rbˁt (Rabi'ah) de ḏw ṯwr-m (el pueblo de Thawr), que había jurado lealtad al rey de Saba' y Dhū Raydān. [98] Dado que los genealogistas árabes posteriores rastrean Kindah hasta una persona llamada Thawr ibn 'Uqayr, los historiadores modernos han concluido que este rbˁt ḏw ṯwrm (Rabī'ah del pueblo de Thawr) debe haber sido un rey de Kindah ( kdt ); las inscripciones de Musnad mencionan que fue rey tanto de kdt (Kindah) como de qhtn (Qaḥṭān). Jugaron un papel importante en la guerra himyarita - Ḥaḑramita . Tras la victoria himyarita, una rama de Kindah se estableció en la región de Marib , mientras que la mayoría de Kindah permaneció en sus tierras en Arabia central.
El primer autor clásico que menciona a Kindah fue el embajador bizantino Nonnosos, que fue enviado por el emperador Justiniano a la zona. Se refiere al pueblo en griego como Khindynoi (griego Χινδηνοι, árabe Kindah), y menciona que ellos y la tribu de Maadynoi (griego: Μααδηνοι , árabe: Ma'ad ) eran las dos tribus más importantes de la zona en términos de territorio y número. Llama al rey de Kindah Kaïsos (griego: Καισος , árabe: Qays ), el sobrino de Aretha (griego: Άρεθα , árabe: Ḥārith ).
Árabes sedentarios que habitaban en ciudades o zonas rurales (pueblos, aldeas u oasis). En la Arabia preislámica, la mayoría de los árabes sedentarios eran de origen árabe.
Estaba formada por muchas tribus y clanes antiguos importantes que eran principalmente nómadas pastores . El linaje ancestral se transmitía a través de los varones , ya que las tribus y los clanes recibían el nombre de sus antepasados masculinos.
Los solluba eran un grupo tribal hutaymi de la parte norte de la península arábiga que se diferenciaba claramente de los árabes . Los solluba mantenían un estilo de vida distintivo como nómadas aislados. El origen de los solluba es oscuro. Se los ha identificado con los selappayu en los registros acádios , y una pista de su origen es el uso de cometas del desierto y trampas para animales, atestiguado por primera vez alrededor del 7000 a. C., lo que los convierte en los habitantes presemitas de Arabia. [99]
El lingüista y antropólogo de Cambridge Roger Blench considera a los solubba como los últimos supervivientes de los cazadores y comerciantes de sal del Paleolítico que una vez dominaron Arabia. Aquellos fueron asimilados por la siguiente ola de humanos, compuesta por pastores de ganado en el sexto milenio a. C., que introdujeron vacas, burros salvajes, ovejas, perros, camellos y cabras. Es posible que esos pueblos hayan participado en el comercio a través del Mar Rojo con hablantes de cusítico o nilo-sahariano . En el tercer y segundo milenio a. C., los hablantes de lenguas semíticas llegaron desde Oriente Próximo y marginaron y absorbieron al resto. [100]
Los viajeros occidentales informaron que los beduinos no consideraban que los Solluba fueran descendientes de Qaḥṭān . Una leyenda menciona que se originaron a partir de antiguos grupos cristianos, posiblemente cruzados que fueron tomados como esclavos por los beduinos. [101] Werner Caskel critica la teoría del origen de los cruzados y, en cambio, propone que el término "Solluba" describe una serie de grupos que provienen de diferentes orígenes: los de al-Ḥasā son inmigrantes del sur de Persia de los siglos XII al XIII d.C., y el grupo del oeste está compuesto por comunidades que surgieron después de su derrota por los wahabíes . [102] Otra teoría ve a los Solubba como un antiguo grupo beduino que perdió sus rebaños y cayó ante los ojos de otros beduinos. [103] [104]
Las tradiciones árabes relativas a los orígenes y la clasificación de las tribus árabes se basan en la genealogía bíblica. El consenso general entre los genealogistas árabes del siglo XIV era que los árabes eran de tres tipos:
Los historiadores modernos creen que estas distinciones se crearon durante el período omeya , para apoyar la causa de diferentes facciones políticas. [105]
Se considera tradicionalmente que las diferentes tribus a lo largo de la historia árabe surgieron de dos ramas principales: los Rabi`ah , de los que surgieron, entre otros, los Banu Hanifa , y los Mudhar , de los que surgieron, entre otros, los Banu Kinanah (y más tarde la propia tribu de Mahoma, los Quraysh ).
La religión en la Arabia preislámica incluía el politeísmo árabe preislámico , las antiguas religiones semíticas (religiones anteriores a las religiones abrahámicas que también se originaron entre los antiguos pueblos de habla semítica ), las religiones abrahámicas como el cristianismo , el judaísmo , el samaritanismo y el mandeísmo , y las religiones iraníes como el zoroastrismo y el maniqueísmo , así como las religiones dhármicas como el budismo [ cita requerida ] . El politeísmo árabe era, según la tradición islámica, la forma dominante de religión en la Arabia preislámica , basada en la veneración de deidades y espíritus. La adoración estaba dirigida a varios dioses y diosas, incluidos Hubal y las diosas al-Lāt , Al-'Uzzá y Manāt , en santuarios y templos locales, tal vez como la Kaaba en La Meca . Las deidades eran veneradas e invocadas a través de una variedad de rituales, incluidas las peregrinaciones y la adivinación, así como el sacrificio ritual. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. Muchas de las descripciones físicas de los dioses preislámicos se remontan a ídolos , especialmente cerca de la Kaaba, que se dice que contenía hasta 360 de ellos en la tradición islámica.
Otras religiones estaban representadas en grados menores y variables. La influencia de las adyacentes romana y aksumita resultó en comunidades cristianas en el noroeste, noreste y sur de Arabia. El cristianismo tuvo un impacto menor, pero aseguró algunas conversiones, en el resto de la península. Con la excepción del nestorianismo en el noreste y el golfo Pérsico , la forma dominante del cristianismo era el miafisismo . La península había sido un destino para la migración judía desde tiempos prerromanos, lo que había resultado en una comunidad de diáspora complementada por conversos locales. Además, la influencia del Imperio sasánida resultó en la presencia de religiones iraníes en la península. Si bien el zoroastrismo existía en el este y el sur de Arabia, no existía el maniqueísmo en La Meca. [108] [109] El budismo también se practica, pero rara vez. A partir del siglo IV, el monoteísmo se hizo cada vez más frecuente en la Arabia preislámica, como lo atestiguan textos como las inscripciones de Jabal Dabub , Ri al-Zallalah y la inscripción de Abd Shams. [110]
El arte es similar al de las culturas vecinas. El Yemen preislámico produjo cabezas estilizadas de alabastro (el material más común para esculturas) de gran encanto estético e histórico.
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The early 7th century in Arabia began with the longest and most destructive period of the Byzantine–Sassanid Wars. It left both the Byzantine and Sassanid empires exhausted and susceptible to third-party attacks, particularly from nomadic Arabs united under a newly formed religion. According to historian George Liska, the "unnecessarily prolonged Byzantine–Persian conflict opened the way for Islam".[111]
The demographic situation also favoured Arab expansion: overpopulation and lack of resources encouraged Arabs to migrate out of Arabia.[112]
Before the Byzantine–Sassanid War of 602–628, the Plague of Justinian had erupted (541–542), spreading through Persia and into Byzantine territory. The Byzantine historian Procopius, who witnessed the plague, documented that citizens died at a rate of 10,000 per day in Constantinople.[113] The exact number; however, is often disputed by contemporary historians. Both empires were permanently weakened by the pandemic as their citizens struggled to deal with death as well as heavy taxation, which increased as each empire campaigned for more territory.
Despite almost succumbing to the plague, Byzantine emperor Justinian I (reigned 527–565) attempted to resurrect the might of the Roman Empire by expanding into Arabia. The Arabian Peninsula had a long coastline for merchant ships and an area of lush vegetation known as the Fertile Crescent which could help fund his expansion into Europe and North Africa. The drive into Persian territory would also put an end to tribute payments to the Sasanians, which resulted in an agreement to give 11,000 lb (5,000 kg) of tribute to the Persians annually in exchange for a ceasefire.[114]
However, Justinian could not afford further losses in Arabia. The Byzantines and the Sasanians sponsored powerful nomadic mercenaries from the desert with enough power to trump the possibility of aggression in Arabia. Justinian viewed his mercenaries as so valued for preventing conflict that he awarded their chief with the titles of patrician, phylarch, and king – the highest honours that he could bestow on anyone.[115] By the late 6th century, an uneasy peace remained until disagreements erupted between the mercenaries and their patron empires.
The Byzantines' ally was a Christian Arabic tribe from the frontiers of the desert known as the Ghassanids. The Sasanians' ally; the Lakhmids, were also Christian Arabs, but from what is now Iraq. However, denominational disagreements about God forced a schism in the alliances. The Byzantines' official religion was Orthodox Christianity, which believed that Jesus Christ and God were two natures within one entity.[116] The Ghassanids, as Monophysite Christians from Iraq, believed that God and Jesus Christ were only one nature.[117] This disagreement proved irreconcilable and resulted[when?] in a permanent break in the alliance.
Meanwhile, the Sassanid Empire broke its alliance with the Lakhmids due to false accusations that the Lakhmids' leader had committed treason; the Sasanians annexed the Lakhmid kingdom in 602.[118] The fertile lands and important trade routes of Iraq were now open ground for upheaval.
When the military stalemate was finally broken and it seemed that Byzantium had finally gained the upper hand in battle, nomadic Arabs invaded from the desert frontiers, bringing with them a new social order that emphasized religious devotion over tribal membership.
By the time the last Byzantine-Sassanid war came to an end in 628, Arabia had started to unite under Muhammad's politico-religious leadership. The Muslims were able to launch attacks against both empires, which resulted in destruction of the Sassanid Empire and the conquest of Byzantium's territories in the Levant, the Caucasus, Egypt, Syria and North Africa.[111][need quotation to verify]
"Within the lifetime of some of the children who met Muhammad and sat on the Prophet's knees, Arab armies controlled the land mass that extended from the Pyrenees Mountains in Europe to the Indus River valley in South Asia. In less than a century, Arabs had come to rule over an area that spanned five thousand miles."[119]
On 9 June 2020, the discovery of a 35-meter long triangular megalithic monument in Dumat al-Jandal dated back to VI millennium BCE and which was presumably dedicated to ritual practices was published in the journal Antiquity. Archaeological researchers from France, Saudi Arabia and Italy, headed by Olivia Munoz believe that these findings illuminate a pastoralist nomadic lifestyle and a ritual used in prehistoric Arabia.[120][121]
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{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |work= ignored (help)Hagar is the name of Bahrain and its capital Hagar destroyed by Qarmatians
That Manicheism went further on to the Arabian peninsula, up to the Hejaz and Mecca, where it could have possibly contributed to the formation of the doctrine of Islam, cannot be proven. A detailed description of Manichean traces in the Arabian-speaking regions is given by Tardieu (1994).
There was a continuous migration from Arabia to the neighbouring regions, because the Arabian peninsula was overpopulated and lacked resources and periodic drought drove the people out of the region. [...] The overflow of migration accelerated during the Islamic expansion [...].