Jahiliyyah ( árabe : جَاهِلِيَّة jāhilīyah [d͡ʒæːhɪˈlɪj.jæ] , "ignorancia") es un término polémico islámico / árabe que se refiere al período de tiempo y al estado de cosas en la Arabia preislámica antes del advenimiento del Islam en 609 EC. Suele referirse a la Era de la Ignorancia . [1] [2] El término jahiliyyah puede derivarse de la raíz verbal jahala ( جهل ), "ser ignorante o estúpido, actuar estúpidamente". [3] Alternativamente, es un sustantivo abstracto derivado de jāhil , que se refiere a la barbarie. [2]
En los tiempos modernos, varios pensadores islámicos han utilizado el término para criticar lo que consideran la naturaleza no islámica de la vida pública y privada en el mundo musulmán. [1] Para eruditos islamistas como Muhammad Rashid Rida , Abul A'la Maududi y otros, Jahiliyyah se refiere a la modernidad secular y a la cultura occidental moderna . En sus obras, Maududi afirmó que la modernidad es la "nueva jahiliyyah". [4] [5] Sayyid Qutb veía la jahiliyyah como un estado de dominación de humanos sobre humanos, en contraposición a su sumisión a Dios. [6] Los grupos radicales han justificado la lucha armada contra los regímenes seculares como una yihad contra la jahiliyyah. [6]
Los historiadores islámicos afirman que el infanticidio femenino era común en la Arabia del siglo VII. Sin embargo, la información de las fuentes puede haber sido muy exagerada para criticar la Era de la Ignorancia, tanto por preocupaciones religiosas como por otras razones. [7] (Ver también: Mujeres en la Arabia preislámica y Religión en la Arabia preislámica )
El término jahiliyyah se deriva de la raíz verbal árabe jahala "ser ignorante o estúpido, actuar estúpidamente". [3] Se ha sugerido que la palabra jahiliyyah en el Corán significa "pueblo ignorante", en contra tanto de la interpretación islámica tradicional "Era de la ignorancia" como de la interpretación orientalista "(estado de) ignorancia" (griego antiguo ἄγνοια). [8] El argumento básico es que la terminación -iyyah en árabe temprano ( Arabiyya ) denota un sustantivo plural colectivo en lugar de un sustantivo abstracto, como se entendió más tarde la palabra jahiliyya .
El término Jahiliyyah se utiliza en varios lugares del Corán y las traducciones suelen utilizar varios términos para representarlo:
Este término puede utilizarse en referencia a la cultura árabe anterior a la llegada del Islam.
Antes de la conversión islámica una parte de las tribus árabes eran nómadas, con un fuerte espíritu comunitario y unas reglas sociales específicas. Su cultura era patriarcal, con creencias religiosas rudimentarias. Aunque había algunos rastros de monoteísmo en las figuras de los " hanifs ", sus creencias religiosas se basaban principalmente en adoraciones de ídolos [13] y congregaciones sociales una vez al año alrededor de la Kaaba para comerciar e intercambiar. Dado que el término, en su sentido profundo, se utiliza como una condición, y no como un período histórico, [14] la Jahiliyya se utiliza para describir el período de ignorancia y oscuridad anterior a la llegada del Islam. Se refiere a la condición general de quienes no han aceptado la fe musulmana.
Un uso notable de este concepto durante la Edad de Oro islámica proviene del teólogo del siglo XIII Ibn Taymiyyyah (m. 1328 CE/728 AH), quien pronunció Takfir (excomunión) sobre los monarcas mongoles Ikhanid que se habían declarado públicamente musulmanes; sin embargo, implementó un sistema legal que se basaba en el código Yassa , en lugar de la sharia (ley islámica). Según Ibn Taymiyyah, un gobernante que dice ser musulmán pero codifica leyes creadas por el hombre para gobernar es culpable de la idolatría pagana de Jahiliyya ; a pesar de su declaración de la shahada (testimonio de fe islámico), o la observancia regular de Salah (oraciones), Sawm (ayuno) y otras expresiones externas de religiosidad. [15] El clásico Mufassir (comentarista coránico) Ibn Kathir (muerto en 1373/774 d. H.), un destacado alumno de Ibn Taymiyyah, propone la misma creencia en su Tafsir (exégesis) de los versos coránicos " Quien no juzga según A lo que Dios ha revelado, ellos son los transgresores... ¿Buscan, por tanto, la Jahiliyya (épocas preislámicas)? " ( Sura Al-Ma'idah ); escribiendo:
«[Estos versículos] se refieren a personas que acatan las regulaciones y leyes establecidas por los hombres, para satisfacer sus propios deseos y caprichos equivocados, en lugar de adherirse a la Shari'a que Allah nos otorgó . Este fue el caso de los habitantes [de Arabia] durante la jahiliyya ... y (hoy) con los mongoles que siguen el código Yasa establecido por Genghis Khan , que es un conglomerado de leyes, algunas tomadas de tradiciones legales judías, cristianas, musulmanas y otras, y muchas otras. decidido por el capricho de los gobernantes mongoles; a toda la amalgama se le da prioridad sobre las leyes de Alá establecidas en el Corán y la Sunna . Aquellos que siguen tales leyes (creadas por el hombre) son infieles y deben ser combatidos hasta que cumplan con las leyes de Dios." [dieciséis]
Durante la década de 1930, los movimientos islamistas militantes comenzaron a afirmar cada vez más que la civilización islámica estaba amenazada por la invasión de los valores occidentales. En esta coyuntura, el concepto de Jahiliyya fue revivido por los principales eruditos islámicos Sayyid Rashid Rida (muerto en 1935 CE/1354 AH) y Abul A'la Maududi (muerto en 1979 CE/1399 AH); Ambos equipararon la cultura occidental moderna y sus valores con Jahiliyya . La noción fue revivida por destacados eruditos del Egipto y el sur de Asia del siglo XX ; regiones que estaban siendo impactadas por la creciente occidentalización . Estos eruditos vieron en las doctrinas de teólogos clásicos como Ibn Taymiyya (m. 1328 CE/ 728 AH), Ibn Qayyim (m. 1350 CE/ 751 AH), Ibn Kathir (m. 1373 CE/ 774 AH), etc., varios remedios. a la afluencia de influencias culturales extranjeras. [4] [17]
El teólogo salafista sirio - egipcio Rashid Rida fue el primer erudito islamista importante del siglo XX que revivió las ideas de Ibn Taymiyya. Describió a aquellos "musulmanes geográficos" que nominalmente se adhieren al Islam sin repudiar las leyes creadas por el hombre como condicionadas por la Jahiliyyah . [18] Rida afirma en Tafsir al-Manar que el versículo coránico 5:44 que condena a quienes no juzgan según la Sharia (ley islámica) se refiere a:
"... aquellos [gobernantes] musulmanes que hoy introducen leyes novedosas y abandonan la Shari'a que Dios les impone... Abolen así penas supuestamente 'desagradables' como cortar las manos de los ladrones o apedrear a los adúlteros y prostitutas. Los reemplazan por leyes y penas creadas por el hombre. Quien hace eso, sin lugar a dudas, se ha convertido en un infiel". [17]
Abul Ala Maududi caracterizó la modernidad con sus valores, estilos de vida y normas políticas como la "nueva Jahiliyyah" que era incompatible con el Islam . [19] Tales críticas a la modernidad fueron retomadas en la retórica anticolonialista emergente, y el término ganó popularidad en el mundo árabe a través de las traducciones de la obra de Maududi . [1] El concepto de Jahiliyyah moderno alcanzó gran popularidad a través de una obra de 1950 del estudiante de Maududi, Abul Hasan Nadvi , titulada ¿Qué perdió el mundo debido a la decadencia del Islam? [1] Al exponer los puntos de vista de Maududi, Nadvi escribió que los musulmanes debían ser considerados responsables de su situación, porque llegaron a depender de instituciones extrañas y no islámicas tomadas de Occidente. [1]
En Egipto, Sayyid Qutb popularizó el término en su influyente obra Ma'alim fi al-Tariq "Hitos", que incluía la afirmación de que "la comunidad musulmana ha estado extinta durante algunos siglos". [20]
Cuando una persona abrazaba el Islam durante la época del Profeta, inmediatamente se separaba de la Jahiliyyah. Cuando entró en el círculo del Islam, comenzaría una nueva vida, separándose completamente de su vida pasada bajo ignorancia de la Ley Divina. ¡Miraría los hechos durante su vida de ignorancia con desconfianza y miedo, con la sensación de que eran impuros y no podían ser tolerados en el Islam! Con este sentimiento, se volvería hacia el Islam en busca de una nueva guía; y si en algún momento lo vencieran las tentaciones, o los viejos hábitos lo atrajeran, o si se descuidaba en el cumplimiento de los mandatos del Islam, se inquietaría con un sentimiento de culpa y sentiría la necesidad de purificarse de lo que había sucedido. , y recurriría al Corán para moldearse según su guía. — Sayyid Qutb [21]
En su comentario sobre el versículo 5:50 del Corán, Qutb escribió: [22]
Jahiliyya [...] es el gobierno de los humanos por los humanos porque implica hacer a algunos humanos siervos de otros, rebelarse contra el servicio a Dios, rechazar la divinidad de Dios ( ulahiyya ) y, en vista de este rechazo, adscribir divinidad a algunos humanos y servir ellos separados de Dios. [...] Las personas, en cualquier tiempo y lugar, se rigen por la sharia de Dios, enteramente, sin reservas, aceptándola y sometiéndose a ella, en cuyo caso siguen la religión de Dios, o se rigen por una sharia inventada por humanos, en cualquier forma, y aceptarla. En ese caso están en jahiliyya [...]
Qutb escribió además: «El deber más importante del Islam en este mundo es deponer a la Jahiliyyah del liderazgo del hombre, y tomar el liderazgo en sus propias manos e imponer la forma particular de vida que es su característica permanente. [23]
El uso del término para la sociedad musulmana moderna suele asociarse con otras ideas radicales de Qutb (o qutbismo ), es decir, que la reaparición de Jahiliyya es el resultado de la falta de la ley Sharia , sin la cual el Islam no puede existir; [24] que el verdadero Islam es un sistema completo sin lugar para ningún elemento de la Jahiliyya ; [25] que todos los aspectos de Jahiliyya ("modales, ideas y conceptos, reglas y regulaciones, valores y criterios") son "malos y corruptos"; [26] que las conspiraciones occidentales y judías están constantemente trabajando para destruir el Islam, [27] etc.
El grupo islamista Hizb ut-Tahrir añade el concepto de califato al de ley sharia para insistir en que el mundo musulmán vive en la jahiliyya desde que el último califato fue abolido en 1924 y no estará libre de ella hasta que se restablezca el califato. [28] [29]
La poesía preislámica se conoce comúnmente en árabe como al-shiʿr al-jāhiliyy ( الشعر الجاهلي ) o poesía Jahili , literalmente "la poesía ignorante".
Jahiliyya se asocia con iconoclasias. En 2015, la estudiosa de historia antigua Lucinda Dirven señaló que en la destrucción de antigüedades por parte del Estado Islámico , la lógica religiosa también abarca factores económicos y políticos. "La limpieza cultural es una forma de reclamar poder político dentro de un determinado territorio, así como control sobre la historia". [30] El asiriólogo Eckart Frahm dijo: «Tal iconoclasia no es específicamente islámica... Lo que es bastante singular en el caso de ISIS es que la destrucción está dirigida contra imágenes que tienen miles de años de antigüedad, a menudo dañadas y que ya no son veneradas. por cualquiera, y que hay un esfuerzo concertado para utilizar estos actos de vandalismo como propaganda difundiéndolos a través de vídeos". [31] [32]
La definición del diccionario de jahiliyyah en Wikcionario