stringtranslate.com

Plantas y animales domesticados de Austronesia

Dispersión cronológica de los pueblos austronesios en el Indopacífico [1]

Uno de los principales eventos de migración humana fue el asentamiento marítimo de las islas del Indo-Pacífico por parte de los pueblos austronesios , que se cree que comenzó al menos entre 5500 y 4000 a. C. (3500 a 2000 a. C.). Estas migraciones estuvieron acompañadas por un conjunto de plantas y animales domesticados, semidomesticados y comensales transportados a través de barcos con estabilizadores y catamaranes que permitieron a los primeros austronesios prosperar en las islas del Sudeste Asiático Marítimo (también conocido como "Sudeste Asiático Insular", por ejemplo: Filipinas , Indonesia ), Oceanía Cercana ( Melanesia ), Oceanía Remota ( Micronesia y Polinesia ), Madagascar y las Islas Comoras . [2] [3]

Incluyen cultivos y animales que se cree que se originaron en las culturas Hemudu y Majiabang en las hipotéticas tierras de origen preaustronesias en China continental , [4] así como otras plantas y animales que se cree que fueron domesticados por primera vez en Taiwán , el sudeste asiático marítimo y Nueva Guinea . [5] [6] Algunas de estas plantas a veces también se conocen como " plantas de canoa ", especialmente en el contexto de las migraciones polinesias. [7] [8] [9] No se incluyen los animales y plantas domesticados introducidos durante tiempos históricos .

Plantas

Las plantas domesticadas, semidomesticadas y comensales que trajeron los viajeros austronesios incluyen las siguientes:

Aleurites moluccanus(hombre nervioso)

Hojas, flores y frutos de Aleurites moluccanus , originarios de Maui

El Aleurites moluccanus fue domesticado por primera vez en las islas del sudeste asiático. Se han recuperado restos de nueces de candelero recolectadas en yacimientos arqueológicos de Timor y Morotai en el este de Indonesia , que datan de alrededor de 13.000 AP y 11.000 AP respectivamente. [10] También se encuentran pruebas arqueológicas del cultivo de nueces de candelero en yacimientos neolíticos de la cultura toaleana en el sur de Sulawesi que datan de alrededor de 3.700 a 2.300 AP . [11] [12] Las nueces de candelero fueron ampliamente introducidas en las islas del Pacífico por los primeros viajeros austronesios y se naturalizaron en islas volcánicas altas. [13] [14] [15]

Mujeres preparando antorchas para el festival Baha Liurai en Babulo , Timor-Leste

El árbol de la nuez de la India tiene una amplia gama de usos y se puede cosechar cada parte del árbol. Se cultivaba principalmente por el alto contenido de aceite en sus semillas . Se usaban ampliamente para iluminación, antes de la introducción de otras fuentes de luz, de ahí el nombre "nuez de la India". Las semillas se ensartaban en las nervaduras centrales de un coco y luego se prendían fuego. Cada semilla tarda unos tres minutos en arder, por lo que la serie podía actuar como una antorcha. Esta tradición de hacer antorchas de nuez de la India existe tanto en el sudeste asiático como en Oceanía. El aceite de nuez de la India extraído de las nueces también se puede utilizar directamente en lámparas. También se pueden utilizar en la producción de jabones, ungüentos y como conservantes para aparejos de pesca. Otros usos tradicionales incluyen el uso de la madera para hacer pequeñas canoas y tallas; la savia para barnices y resinas; las cáscaras de las nueces para ornamentación (sobre todo como leis ), anzuelos, juguetes y la producción de tintes negros; la corteza para medicinas y fibras, etc. Algunas variedades no tóxicas también se utilizan como condimentos o ingredientes en las cocinas del Sudeste Asiático y del Pacífico. [16]

La palabra proto-malayo-polinesio para candlenut se reconstruye como *kamiri , con cognados modernos que incluyen hanunó'o , iban y sundanés kamiri ; javanés y malayo kemiri ; y tetun kamii . Sin embargo, se cree que las palabras oceánicas para candlenut se derivan en cambio del proto-austronesio *CuSuR que se convirtió en proto-malayo-polinesio *tuhuR , que originalmente significaba "ensartar, como cuentas", en referencia a la construcción de las antorchas de candlenut. Se convirtió en proto-malayo-polinesio oriental y proto-oceánico *tuRi que luego se duplica . Los cognados modernos incluyen fiyiano , tongano , rarotongano y niue tui-tui ; y hawaiano kui-kui o kukui . [17]

Alocasia macrorrhizos(taro gigante)

Plantación de taro gigante ( Alocasia macrorrhizos ) en Tongatapu , Tonga

El taro gigante ( Alocasia macrorrhizos ) fue domesticado originalmente en Filipinas , pero se conocen ejemplares silvestres de los primeros austronesios en Taiwán . Desde Filipinas, se extendió hacia el resto de las islas del sudeste asiático y hacia el este hasta Oceanía , donde se convirtió en uno de los cultivos básicos de los isleños del Pacífico . [18] [19] Son una de las cuatro especies principales de aráceas (taros) cultivadas por los austronesios principalmente como fuente de almidón , las otras son Amorphophallus paeoniifolius , Colocasia esculenta y Cyrtosperma merkusii , cada una con múltiples variedades cultivadas. Sus hojas y tallos también son comestibles si se cocinan bien, aunque esto rara vez se hace con el taro gigante, ya que contiene mayores cantidades de rafidios que causan picazón. [20] [21]

La palabra reconstruida para taro gigante en protoaustronesio es *biRaq , que se convirtió en protooceánico *piRaq . Los cognados modernos de él en las islas del sudeste asiático y Micronesia incluyen Rukai vi'a o bi'a ; Ifugao bila ; ilocano , cebuano y bikol biga ; Tiruray bira ; Ngaju biha ; Malgache vía ; birah malaya y acehnesa ; Mongondow biga ; Palau bísə ; chamorro piga ; Bima wia ; Roti y Tetun fia ; Asilulu hila ; y Kowiai fira . En Oceanía, sus cognados incluyen Wuvulu y Aua pia ; Motu y 'Are' son hira ; Kilivila y Fiji vía ; y pia hawaiana . Tenga en cuenta que en algunos casos, los cognados han cambiado para referirse a otros tipos de taro. [17] [18]

Amorphophallus paeoniifolius(ñame de pata de elefante)

Ñame pata de elefante en Taman Negara , Malasia

El ñame de pata de elefante ( Amorphophallus paeoniifolius ) se utiliza como alimento en el sudeste asiático insular, el sudeste asiático continental y el sur de Asia. Anteriormente se consideraba que su origen y centro de domesticación era la India , donde se utiliza más ampliamente como recurso alimenticio en los últimos tiempos. Pero un estudio genético de 2017 ha demostrado que las poblaciones indias de ñame de pata de elefante tienen una diversidad genética menor que las del sudeste asiático insular, por lo que ahora se cree que el ñame de pata de elefante se originó en el sudeste asiático insular y se extendió hacia el oeste hasta Tailandia y la India, lo que resultó en tres eventos de domesticación independientes. Desde el sudeste asiático insular, también se extendió aún más al oeste hasta Madagascar , y hacia el este hasta la costa de Nueva Guinea y Oceanía por los austronesios. Aunque es posible que se hayan extendido hacia el sur hasta Australia sin intervención humana. [22] [23] [24]

El ñame de pata de elefante es una de las cuatro especies principales de aráceas (taros) cultivadas por los austronesios principalmente como fuente de almidón , las otras son Alocasia macrorrhizos , Colocasia esculenta y Cyrtosperma merkusii , cada una con múltiples variedades cultivadas. El ñame de pata de elefante, sin embargo, es el menos importante entre los cuatro y probablemente solo se consumía como cultivo de hambruna , ya que contiene más rafidios que causan irritación si no se cocinan bien. [23] [21] [25]

Areca catechu(palma areca)

La práctica de masticar nueces de areca se originó en el sudeste asiático insular , de donde es nativa la palma de areca . La evidencia más antigua conocida de masticación de nueces de areca se encontró en un pozo de entierro en el sitio de la cueva de Duyong en Filipinas (de donde son nativas las palmas de areca), que data de alrededor de 4.630 ± 250 BP . Su difusión está estrechamente ligada a la expansión neolítica de los pueblos austronesios . Se extendió al Indo-Pacífico durante tiempos prehistóricos, llegando a Micronesia en 3.500 a 3.000 BP , Oceanía cercana en 3.400 a 3.000 BP; el sur de la India y Sri Lanka en 3.500 BP; el sudeste asiático continental en 3.000 a 2.500 BP; el norte de la India en 1500 BP; y Madagascar en 600 BP. Desde la India, también se extendió hacia el oeste a Persia y el Mediterráneo . También estuvo presente previamente en la cultura Lapita , según restos arqueológicos que datan de 3.600 a 2.500 AP, pero no fue llevado a la Polinesia . [26]

Artocarpo

Numerosas especies de Artocarpus se cultivan o cosechan tradicionalmente de poblaciones semidomesticadas o silvestres en el sudeste asiático insular y Micronesia para su uso como alimento, madera, medicina tradicional y otros usos. Entre ellas se encuentran Artocarpus anisophyllus (entawak), [27] Artocarpus heterophyllus (yaca o nangka), [28] Artocarpus entire (cempedak), [29] Artocarpus lacucha (lakuch), [30] Artocarpus mariannensis (fruto del pan de las Marianas), [31] Artocarpus odoratissimus (tarap o marang), [32] y Artocarpus treculianus (tipuho), [33] entre muchas otras. Sin embargo, las especies más importantes pertenecientes a la expansión austronesia son Artocarpus camansi (fruto del pan o fruto del pan con semillas) y Artocarpus altilis (fruto del pan). [34]

Cempedak ( Artocarpus entero ) en Malasia

Artocarpus altilis(panapen)

Árbol del pan en Fatu-Hiva , Islas Marquesas

Según los estudios de huellas de ADN , el ancestro silvestre con semillas de Artocarpus altilis es Artocarpus camansi , que es nativo de Nueva Guinea , las islas Molucas y Filipinas . A. camansi fue domesticado y criado selectivamente en Polinesia, dando lugar a Artocarpus altilis , que en su mayoría no tiene semillas . El árbol del pan de Micronesia también muestra evidencia de hibridación con el Artocarpus mariannensis nativo , mientras que la mayoría de los cultivares polinesios y melanesios no lo hacen. Esto indica que Micronesia fue colonizada inicialmente por separado de Polinesia y Melanesia a través de dos eventos migratorios diferentes que luego entraron en contacto entre sí en el este de Micronesia. [34] [35] [36]

Fruta del pan ( Artocarpus altilis ) en Hawaii

La palabra proto-malayo-polinesia reconstruida para el fruto del pan es *kuluʀ , que se convirtió en *kulur protooceánico y *kulu protopolinesio . Los cognados modernos incluyen kulur o kelur en sundanés y malayo ; kulu de Aceh ; kurur de Iban ; kulo o kolo en cebuano ; kula de Muna ; ulu de Mussau ; gulu de Kapingamarangi ; kulu de Wayan Fiji ; kuro de Emae ; kuru de Tuamotuan , Takuu y Rarotongan ; ʻuru de Tahití ; ʻulu de Samoa y Hawái ; y kuru maorí . Tenga en cuenta que en maorí, kuru solo se menciona en la tradición, pero no se refiere a la planta porque el fruto del pan no sobrevivió en Nueva Zelanda . [18] [37] [25] [38] [39] También cabe señalar que se cree que el fruto del pan sólo llegó a las islas occidentales del sudeste asiático (Java, Sumatra, península malaya) durante los últimos siglos, como resultado del comercio con las islas Molucas . [40]

Otra palabra reconstruida notable para el árbol del pan es *maRi o *mai protooceánico . Es una raíz común para las palabras para el árbol del pan en Micronesia , el norte y el oeste de Nueva Guinea , las Islas Salomón , las Islas del Almirantazgo , las Islas San Matías , Nueva Caledonia y partes del Pacífico central . El término en sí puede haber sido originalmente para Artocarpus mariannensis en lugar de Artocarpus altilis . Los cognados incluyen māi de Pohnpei , Mokil y Ngatik ; mai de Palau , Satawal y Tuvaluan ; mais de Puluwat ; maiyah de Yap ; y mei de Tonga , Niue y Marquesan . [18] [37] [25]

Artocarpus heterophyllus(Yaca)

Árbol de yaca con frutos
Árbol de yaca con frutos

La yaca ( Artocarpus heterophyllus ) fue domesticada de forma independiente en el sur y el sudeste asiático , como lo demuestra el hecho de que los nombres del sudeste asiático para la fruta no se derivan de las raíces sánscritas . Probablemente fue domesticada por primera vez por austronesios en Java o la península malaya . La palabra para yaca en proto-malayo-polinesio occidental se reconstruye como *laŋkaq . Los cognados modernos incluyen nangka en sundanés , javanés , malayo , balinés y cebuano ; langka en tagalo , pangasinán , bikol e ilocano ; lanka o nanka en chamorro ; nakan en kelabit ; nangke en wolio ; dangka en ibaloi ; y laka en lun dayeh . Sin embargo, cabe señalar que la fruta fue introducida recientemente en Guam a través de colonos filipinos cuando ambos formaban parte del Imperio español . [40] [17]

Bambusoideae (bambúes)

Bosque de bambú en Taiwán

Varias especies de bambú ( subfamilia Bambusoideae ) se encuentran en el sudeste asiático insular, el sudeste asiático continental, el este de Asia y el sur de Asia. En las regiones austronesias, los diferentes tipos de bambú tienen diferentes nombres, así como los productos hechos con ellos. Se utilizan de diversas formas como materiales de construcción, aparejos de pesca, instrumentos musicales, cuchillos, recipientes para agua y comida, etc. Los brotes de bambú también son una fuente de alimento en el sudeste asiático. Los colonos austronesios trajeron algunas especies de bambú cuando colonizaron las islas del Pacífico. Entre ellas se incluyen el ʻohe ( Schizostachyum glaucifolium ), el bambú común ( Bambusa vulgaris ) y el bambú espinoso ( Bambusa bambos ). [41] [42]

Las palabras protoaustronesias reconstruidas que se referían al bambú incluyen *qauR , *kawayan , *buluq y *betung . Esta última entró en el protomalayo-polinesio y protooceánico como *bitung , con cognados que incluyen el sondanés awi bitung ; el fiyiano bitu ; y el tongano pitu . Sin embargo, la mayoría de los términos para el bambú en Polinesia se originaron del proto-sur-centro-pacífico *kofe (originalmente del proto-polinesio *kofe , "raíz"). Los cognados modernos incluyen el tongano y niue kofe ; el tokelauano , marquesano , tuamotuano y maorí kohe ; el rarotongano koʻe ; el samoano y tahitiano ʻofe ; y el hawaiano ʻohe . Algunos nombres también han cambiado para referirse a plantas similares al bambú; especialmente en islas donde no fueron introducidos o no sobrevivieron, como en Nueva Zelanda . [17] [41] [43]

Benincasa hispida(calabaza de cera)

Calabazas de cera a la venta en Indonesia

Broussonetia papyrifera(papel morera)

Tela Kapa siendo golpeada en Maui , Hawaii

La morera de papel ( Broussonetia papyrifera ), más conocida como " árbol de tela de tapa " en el Pacífico, se origina en regiones subtropicales de Asia continental y es una de las mejores pruebas de la hipótesis dominante de la "expansión de Taiwán" de Austronesia . Varios estudios genéticos han rastreado los orígenes de las poblaciones de morera de papel en el Pacífico remoto hasta Taiwán a través de Nueva Guinea y Sulawesi . En Filipinas , que estaba a lo largo de la ruta de expansión, la morera de papel es en su mayoría descendiente de introducciones modernas en 1935. Se presume que las antiguas introducciones de morera de papel se extinguieron en la prehistoria debido a su reemplazo por telas tejidas a mano, dado que la morera de papel generalmente solo sobrevive bajo el cultivo humano. Sin embargo, su ausencia en Filipinas subraya aún más sus orígenes en Taiwán, y no dentro del sudeste asiático insular. Además, las poblaciones de morera de papel en Nueva Guinea también muestran una afluencia genética de otra expansión fuera de Indochina y el sur de China . [44] [45] [46]

Frutos de morera de papel

Se cree que es el cultivo de fibra más transportado en la prehistoria, habiéndose transportado junto con toda la gama de la expansión austronesia, a diferencia de la mayoría de los otros cultivos comensales en Oceanía. La morera de papel está presente en casi todas las islas o grupos de islas de Polinesia, incluidas la Isla de Pascua y Nueva Zelanda . Algunas poblaciones se han extinguido recientemente después de que dejaron de cultivarse, como en las Islas Cook y Mangareva , aunque existen relatos y muestras de corteza preparadas y herbarios de ellas en colecciones de museos reunidas por europeos durante el Período Colonial. Los polinesios las difundieron principalmente a través de la propagación vegetativa con esquejes y brotes de raíz. Rara vez se cultivaban a partir de semillas, ya que la mayoría de las plantas se cosechaban antes de la floración, cuando los tallos alcanzan alrededor de 1 pulgada (2,5 cm) de diámetro, como se describe en los relatos europeos del siglo XVIII. También se desconoce si las plantas salvajes se reproducían sexualmente, ya que las plantas son dioicas y requieren que haya especímenes masculinos y femeninos presentes en una isla. [44] [45]

Izquierda : Kapa del siglo XVIII de Hawái.
Derecha : Tapa real del siglo XIX de Fiji.
Una mujer Dayak machacando corteza de árbol (probablemente hecha de Ficus o Artocarpus spp.) en Borneo , c. 1900 – 1938

La morera de papel se utiliza principalmente en las islas del Pacífico para hacer tela de corteza ( tapa en la mayoría de las lenguas polinesias). [44] [45] La tela de corteza también se puede hacer a partir de otros miembros de la familia de las moreras ( Moraceae ), incluidos Ficus (higos) y Artocarpus . La tela de corteza también se hacía ocasionalmente a partir de ortigas Pipturus , especialmente en Hawái . Sin embargo, la tela de corteza de mayor calidad era la de la morera de papel. [18]

La corteza de árbol se utilizaba principalmente para la ropa entre los antiguos austronesios y se fabricaba tradicionalmente utilizando batidores de piedra o madera característicos que se encuentran entre los artefactos más comunes encontrados en los sitios arqueológicos austronesios. Numerosos restos arqueológicos de batidores de corteza de árbol en el sur de China se han considerado como evidencia de que las tierras de origen austronesias anteriores a Taiwán estaban ubicadas en la región antes de la expansión hacia el sur de la dinastía Han , particularmente alrededor del delta del río Perla . Los restos más antiguos de este tipo provienen del sitio Dingmo en Guangxi , que data de alrededor de 7900 a . C. [47] La ​​corteza de árbol siguió siendo una fuente importante de telas para ropa en la Melanesia precolonial, Polinesia y partes de Indonesia. Sin embargo, ha sido reemplazada en su mayoría por ropa de fibra tejida en la mayor parte del sudeste asiático insular y Micronesia. [18]

Existen numerosos nombres para la morera de papel en toda Austronesia, el más general puede reconstruirse como *malaw proto-central-oriental malayo-polinesio , que también se refiere al taparrabos y otras prendas de vestir hechas de corteza de morera de papel. Sus cognados incluyen Selaru mal ; Asilulu mala ai ; Buli māl ; Numfor mar ; Tanga , Tolai y Gedged mal ; mago rennellés ; Kairiru myal ; lusi , kove , manam , gitua , mota , niue , futunan , samoano , tuvaluano , nukuoro , anuta y malo hawaiano ; y Arosi , Rarotongan y Māori maro . [17]

En la Polinesia Oriental, los términos para la morera de papel también pueden reconstruirse como *aute , protopolinesio oriental-central , con cognados que incluyen ʻaute tahitiano y rarotongano ; ute marquesano ; wauke hawaiano ; aute rapa y maorí . [48]

En la mayor parte de Polinesia, el término para tela de corteza también puede reconstruirse a partir del proto-polinesio nuclear *taba , que significa "corteza", con cognados como wayan taba ; tongano , samoano , mangareva y rarotongano tapa ; y hawaiano kapa . Otros términos ampliamente utilizados para tela de corteza y morera de papel se derivan de la palabra reconstruida protopolinesia *siapo , con cognados como niue , tongano y marquesano hiapo ; y samoano y futunano oriental siapo . [18] Sin embargo, el término para batidor de tela de corteza puede reconstruirse más extensamente hasta el proto-malayo-polinesio *ike , con cognados como uma ike ; sa'a iki ; bauano , tongano y futunano oriental ike ; y samoano y hawaiano iʻe . [18]

Calophyllum inophyllum(mástil)

Mastwood en Wai'anapanapa , Maui

El calophyllum inophyllum es un árbol maderero muy extendido, originario de Asia tropical. Destaca por su capacidad de crecer hasta alcanzar tamaños enormes en playas arenosas o rocosas de hábitats insulares y costeros, así como por su hábito de enviar grandes troncos arqueados sobre el agua, donde sus semillas se dispersan a través de las corrientes. [49] [50] Debido a estas características, el calophyllum es de particular importancia para la construcción naval tradicional de los barcos de estabilizadores austronesios más grandes y se llevaron con ellos cuando migraron a Oceanía y Madagascar. [50]

Otras especies del género Calophyllum también se utilizaron de manera similar, como Calophyllum soulattri , Calophyllum peekelii y Calophyllum goniocarpum . Las vetas de la madera de los miembros del género están entrelazadas de manera característica, lo que las hace más difíciles de trabajar pero también las hace más fuertes y más adecuadas para tallar formas intrincadas. Eran comparables en importancia a la de los robles en la construcción naval europea y las industrias madereras. [50] En muchas partes de Polinesia, los bosques de mástiles plantados en marae se consideraban sagrados y moradas de espíritus. Los mástiles también se tallaban en objetos religiosos como el tiki . [51] [52] También se mencionan comúnmente en los cantos y el folclore de la Polinesia . [53]

Frutos esféricos del palo de rosa de Beqa , Fiji

Varias partes de la madera del mástil eran fundamentales para la fabricación de canoas con estabilizadores. Las grandes extremidades curvas se tallaban comúnmente en las canoas que formaban la quilla de los barcos con estabilizadores austronesios. Las tracas , que se unen a la quilla mediante la técnica única austronesia de "coserlas" con una combinación de clavijas y orejetas atadas en lugar de clavos, también se pueden hacer de madera de mástil, pero es más común hacerlas de otras especies de madera "más blandas" como Artocarpus . Otras piezas se convirtieron en mástiles , flotadores de estabilizadores y largueros de estabilizadores. También se pueden tallar extremidades curvas más pequeñas en las costillas del barco. [50]

Además de la construcción naval, el aceite de tamanu extraído de las semillas de la fruta era importante en la cultura polinesia. Los aceites, así como las cataplasmas hechas de hojas y flores, también se utilizan comúnmente en la medicina tradicional. [49] [51] Las hojas contienen compuestos que son venenosos para los peces y pueden usarse como veneno para peces . [49]

La palabra protoaustronesia reconstruida para mastwood es *bitaquR , con cognados modernos que incluyen Ilocano bittáug ; Ifugao bitául ; Bikol , Cebuano , Maranao , Mansaka y Manobo bitáʻog o bitaʻug ; Nias bito ; btáʻəs palauanos ; Wetan witora ; y Asilulu hataul . [17] Las palabras malayo-polinesias occidentales para mastwood se derivan del doblete protoaustronesio *bintaŋuR , con cognados que incluyen iban , malayo y toba batak bintangur o bentangur ; wintangor tontemboano ; y vintáno malgache . [17] En proto-oceánico , la palabra reconstruida es pitaquR , con cognados que incluyen Nauna pitɨ ; Loniu pitow ; nali pirow ; seimat hita ; aua piʻaw ; pohnpeian isou ; rotuman hefau ; fijian vetau , tongan fetaʻu ; niue , samoan y tuvaluan fetau ; nukuoro hedau ; y rennellese hetaʻu . [17] En la mayoría de estos idiomas, el nombre se refiere específicamente a C. inophyllum , aunque en Ifugao, Maranao, Nias, Wetan y Fiji, el nombre se ha generalizado para referirse a árboles maderables grandes. [17] [54]

Otro conjunto de cognados para C. inophyllum en protooceánico puede reconstruirse como *tamanu . Su diferencia con *pitaquR no está clara, pero dada la distinción entre los términos en el reflejo de Mussau , *tamanu probablemente se refería originalmente a especímenes del árbol que crecen en el interior de las islas y no en las costas. Los cognados modernos incluyen tamanu de Mussau , Tongano , Niue , Samoano y Rarotongano ; damanu de Fiji ; y kamani de Hawái . [17]

Cananga odorata(ylang-ylang)

Flores de Cananga odorata

La Cananga odorata , con sus flores grandes y aromáticas, se utiliza para la ornamentación. La especie es originaria de Filipinas . [55] No se sabe si es originaria de Polinesia y Melanesia o si es una planta introducida. [56]

Agrios

Árbol de pomelo en el sur de Vietnam

Numerosas especies de Citrus son nativas del sudeste asiático insular, sudeste asiático continental, este de Asia, sur de Asia y Oceanía cercana. Los austronesios cultivaban y recolectaban una variedad de cítricos para alimentación, medicina y lavado, y las espinas se usaban como instrumentos de perforación para tatuajes . Citrus hystrix , Citrus macroptera y Citrus maxima también estaban entre las plantas de canoa que llevaron los viajeros austronesios hacia el este, a Micronesia y Polinesia . [57] La ​​mayoría de los nombres polinesios que describen cítricos se denominan moli, en última instancia, del protooceánico * molis ; [58] [59] no se sabe si existe un vínculo con PMP * limaw (aunque sea indirecto) o no.

Cocos nucifera(Coco)

Introducción histórica inferida de cocos desde los centros originales de diversidad en el subcontinente indio y las islas del sudeste asiático [60] [61] [62]

La región entre el suroeste de Asia y Melanesia es el centro de origen de los cocos ( Cocos nucifera ), donde muestra la mayor diversidad genética. [63] [64] [65] [60] Un estudio de 2011 identificó dos subpoblaciones de cocos altamente diferenciadas genéticamente, una originaria del sudeste asiático insular (el grupo del Pacífico) y la otra de los márgenes meridionales del subcontinente indio (el grupo indoatlántico). El grupo del Pacífico es el único que muestra claras indicaciones genéticas y fenotípicas de que fueron domesticados; incluido el hábito enano, la autopolinización y la morfología redonda del fruto " niu vai " con mayores proporciones de endospermo a cáscara. La distribución de los cocos del Pacífico corresponde a las regiones colonizadas por los viajeros austronesios, lo que indica que su propagación fue en gran parte el resultado de las introducciones humanas. [60] [66]

Cocos en Rangiroa , en las islas Tuamotu , Polinesia Francesa

Esto se manifiesta de forma más llamativa en Madagascar , una isla colonizada por marineros austronesios entre el 2000 y el 1500 a . C. Las poblaciones de cocoteros de la isla muestran una mezcla genética entre las dos subpoblaciones, lo que indica que los cocoteros del Pacífico fueron traídos por los colonos austronesios y que luego se cruzaron con los cocoteros indoatlánticos locales. [60] [66]

La mayoría de las palabras para "coco" en las lenguas austronesias se derivan del proto-malayo-polinesio *niuʀ . Los cognados modernos incluyen tagalo niyog ; Chamorro niyok ; malayo nyiur o nyior ; Tetum nuu ; Drehunu ;gilbertés nii ; hawaiano , samoano , tongano , fiyiano y rapa nui niu ; y malgache nio . [18] [67] [68] [69] [70]

Coco enano en Luzón , que muestra la morfología típica y redondeada del fruto niu vai de los cocos del Pacífico

Los estudios genéticos de los cocos también han confirmado poblaciones precolombinas de cocos en Panamá, en América del Sur. Sin embargo, no es nativo y muestra un cuello de botella genético resultante de un efecto fundador . Un estudio en 2008 mostró que los cocos en las Américas están genéticamente más relacionados con los cocos de las Filipinas , y no con ninguna otra población de cocos cercana (incluida la Polinesia ). Tal origen indica que los cocos no fueron introducidos de forma natural, como por las corrientes marinas. Los investigadores concluyeron que fue traído por los primeros navegantes austronesios a las Américas desde al menos 2250 AP, y puede ser una prueba de contacto precolombino entre culturas austronesias y culturas sudamericanas, aunque en la dirección opuesta a la que habían propuesto hipótesis tempranas como la de Heyerdahl. Se ve reforzado además por otra evidencia botánica similar de contacto, como la presencia precolonial de la batata en las culturas de Oceanía. [65] [62] [71] Durante la era colonial , los cocos del Pacífico se introdujeron en México desde las Indias Orientales Españolas a través de los galeones de Manila . [60]

A diferencia de los cocos del Pacífico, los cocos indoatlánticos fueron difundidos en gran medida por comerciantes árabes y persas en la costa este de África . Los cocos indoatlánticos también fueron introducidos en el océano Atlántico por barcos portugueses desde sus colonias en la costa de la India y Sri Lanka ; primero se introdujeron en la costa de África occidental , luego en el Caribe y la costa este de Brasil . Todas estas introducciones se produjeron en los últimos siglos, relativamente recientes en comparación con la difusión de los cocos del Pacífico. [60]

Coix lacryma-jobi(Las lágrimas de Job)

Las lágrimas de Job con las vainas de semillas en desarrollo

El tamaño y los nutrientes de las lágrimas de Job las distinguen de otros cereales antiguos y utilizados desde hace mucho tiempo, nativos de esta zona de Asia, y su uso bien establecido y registrado en prácticas culinarias indica una historia al menos proporcional a la del mijo y el arroz. La datación de un yacimiento en Shizitan ha presentado fechas tan tempranas como de 28.000 a 18.000 años atrás. [72] Los arqueólogos han encontrado evidencia que respalda que las lágrimas de Job están entre los primeros cereales domesticados en Asia, acompañados por el mijo. [73]

Colocasia esculenta(taro)

Campos de taro en el valle de Hanalei , Kaua'i

El taro ( Colocasia esculenta ), a veces denominado "taro verdadero", es uno de los cultivos cultivados más antiguos y anterior a la expansión austronesia. [6] El taro se encuentra ampliamente en las regiones tropicales y subtropicales del sur de Asia, el este de Asia, el sudeste de Asia, Papúa Nueva Guinea y el norte de Australia y es altamente polimórfico , lo que dificulta la taxonomía y la distinción entre tipos silvestres y cultivados. Se cree que fueron domesticados de forma independiente varias veces, y los autores dan posibles ubicaciones como Nueva Guinea , el sudeste asiático continental y el noreste de la India , basándose principalmente en el rango nativo supuesto de las plantas silvestres. [74] [75] [76] Sin embargo, estudios más recientes han señalado que el taro silvestre puede tener una distribución nativa mucho más grande de lo que se creía anteriormente, y es probable que los tipos de reproducción silvestre también sean autóctonos de otras partes del sudeste asiático insular. [77] [78]

Plantas de taro en Auckland, Nueva Zelanda
Cormos de taro a la venta en Filipinas

Se han recuperado rastros arqueológicos de la explotación del taro en numerosos sitios anteriores a la expansión austronesia, aunque no se puede determinar si se trataba de tipos cultivados o silvestres. Entre ellos se incluyen las cuevas de Niah en Borneo , que datan de <40 000 AP ; [79] la cueva de Ille en Palawan , que data de al menos c. 11 000 AP ; [79] [80] el pantano de Kuk en Nueva Guinea , que data de entre 10 200 y 9910 cal AP ; [81] [82] y la cueva de Kilu en las Islas Salomón , que data de alrededor de c. 28 000 a 20 000 AP . [83] En el caso del pantano de Kuk, hay evidencia de que la agricultura formalizada surgió alrededor de c. 10 000 AP , con evidencia de parcelas cultivadas, aunque se desconoce qué planta se cultivaba. [84]

Una plantación de taro en Palau que utiliza pozos excavados y abono para crear un suelo más rico

De todas formas, el taro se encontraba sin duda entre las plantas cultivadas por los austronesios, así como por las poblaciones anteriores en el sudeste asiático insular. Sin embargo, su importancia en el sudeste asiático insular había sido reemplazada en gran medida por el arroz, aunque todavía se lo planta en los márgenes de los arrozales en algunas comunidades. Siguió siendo un alimento básico en las islas de Melanesia y Polinesia, donde no se introdujo el arroz. Es una de las cuatro especies de aráceas (taros) cultivadas por los austronesios principalmente como fuente de cormos almidonados , las otras son Alocasia macrorrhizos , Amorphophallus paeoniifolius y Cyrtosperma merkusii . Son las más importantes y las más preferidas entre las cuatro, porque era menos probable que contuvieran los irritantes rafidios presentes en las otras plantas. [21] [85]

El taro también se identifica como uno de los alimentos básicos de Micronesia , a partir de evidencia arqueológica que data del Período Latte precolonial (c. 900 - 1521 d. C.), lo que indica que también lo llevaban los micronesios cuando colonizaron las islas. [86] [87] Debido a la falta de idoneidad de las islas de atolón bajas de la mayor parte de Micronesia, los micronesios innovaron cavando pozos que luego podían llenarse con abono adecuado para el cultivo de taro. [25] También se han identificado polen de taro y residuos de almidón en sitios Lapita anteriores , que datan de alrededor de c. 3050 - 2500 cal BP . [25]

Existen numerosos términos para el taro en las lenguas austronesias, tanto específicos como generalizados. El término protoaustronesio reconstruido para el taro es *cali , con cognados en las lenguas formosanas como Seediq sali , Thao lhari , Bunun tai y Amis tali . [17]

Se convirtió en *taləs en proto-malayo-polinesio , que a su vez se convirtió en *talos o *talo en proto-oceánico . Los cognados modernos incluyen Hanunó'o tálus ; Aborlan Tagbanwa talis ; Palawan Batak täläs ; Nias talõ ; talas malayo ; Minangkabau taleh ; Rejang y taleus sundanés ; cuentos javaneses ; Dáit palauano ; cuento rotinese ; y Tetun talas . [17] [88] [89] En las lenguas polinesias, los cognados incluyen motu , marovo , tongano , samoano , niue , futunan , talo tuvaluano ; Kwaio , Lau (Malaita) y Toqabaqita alo ; 'Āre'āre , Arosi y Bauro aro ; Nakanamanga na-tale ; Sye tal o nal ; Fiji y Nukuoro dalo ; tago rennellés ; taro anuta , rarotongano y maorí ; y kalo hawaiano . El nombre inglés de la planta se deriva de los nombres polinesios. [17] Una variedad roja de taro también tiene nombres derivados del *pongi protopolinesio reconstruido , con cognados que incluyen Niue pongi ; poki de las Marquesas ; poni hawaiano ; y pongi maorí . [90]

En proto-malayo-polinesio occidental , otro término reconstruido es *kaladi , con cognados que incluyen Agutaynen , Sabah Bisaya , Iban , Tae' y Wolio kaladi ; keladi balinés y malayo ; y Mongondow koladi . [17]

Cordia subcordata(playa cordia)

Cordia de playa floreciente en O'ahu

La cordia de playa ( Cordia subcordata ) es un árbol maderable importante con madera ligera, de textura fina y algo blanda ideal para tallar. No tiene sabor y por lo tanto se usaba más comúnmente para tallar utensilios, tazas, cuencos y otros recipientes; así como tallas ornamentales e instrumentos musicales en toda Austronesia. La madera es inflamable y se usa comúnmente en Nueva Guinea como leña. En algunas culturas, la madera también se puede usar para construir remos y las quillas de los barcos. [91] [92] Las semillas también se pueden comer, aunque solo como alimento para la hambruna . Otras partes también se pueden usar para la medicina tradicional y para la extracción de tintes. Al igual que Calophyllum inophyllum , la cordia de playa se plantaba comúnmente en marae . Tienen importancia cultural y religiosa en algunas culturas como en Kiribati y las islas Karimunjawa de Indonesia . En Hawái, era tradicional plantar cordia de playa alrededor de las casas y usar sus flores de color naranja brillante como leis . [91] [93] [94] [95]

La cordia de playa, como la mayoría de los árboles preferidos por los austronesios, crece bien en suelos arenosos, arcillosos y rocosos y es un componente común de los bosques costeros y los manglares. En un principio se pensó que la cordia de playa era una especie introducida, pero ahora se sabe que es autóctona de la mayoría de las islas y costas del Indopacífico, y que se propaga de forma natural por sus semillas flotantes. Sin embargo, se introdujo deliberadamente en algunas islas, y las introducciones artificiales suelen crecer junto con otros árboles comunes cultivados por los austronesios, especialmente en los atolones de Micronesia. [91] [96] [97]

Los términos para beach cordia se reconstruyen al proto-malayo-polinesio *kanawa , con cognados que incluyen Iban kenawa ; Kanawa makasarese ; kəláu palauano ; kanawa gilbertés ; Tokelau kanava ; y Nukuoro ganava .

Otro conjunto de cognados se puede reconstruir como *toRu protooceánico , con cognados que incluyen to-tor nehaniano ; to-tol petatsiano ; tou fiyiano , tongano y rarotongano ; y kou hawaiano . [17] [98]

Un término reconstruido más antiguo es el protoaustronesio *qaNuNaŋ , sin embargo, no es específico de la cordia de playa y puede referirse a otros miembros del género con frutos pegajosos, especialmente la baya adhesiva ( Cordia dichotoma ) y la lasura ( Cordia myxa ). Tampoco llegó a las lenguas oceánicas . Los cognados incluyen Tsou həhngə ; Isneg anúnang ; Hanunó'o y Cebuano anúnang ; Maranao Nonang ; Manobo enunang ; Mansaka anonang ; malayo , minangkabau , sasak , manggarai y rembong nunang ; y Mongondow onunang . [17]

Cordyline fruticosa(él)

Plantas de ti rojo en Reunión

Ti ( Cordyline fruticosa ) es una planta parecida a una palmera que crece hasta 3 a 4 m (9,8 a 13,1 pies) de altura con un atractivo grupo de hojas ampliamente alargadas en forma de abanico y dispuestas en espiral en la punta del tronco delgado. Tiene numerosas variaciones de color, que van desde plantas con hojas rojas hasta cultivares verdes, amarillos y abigarrados . Su distribución nativa original es desconocida, pero se cree que es nativa de la región desde Bangladesh , hasta el sudeste asiático continental , el sur de China , Taiwán , el sudeste asiático insular , Nueva Guinea y el norte de Australia . Tiene la mayor diversidad morfológica en Nueva Guinea y se cree que se ha cultivado ampliamente allí. Comúnmente se la identifica erróneamente como una " Dracaena ", junto con miembros del género Cordyline , debido a sistemas de clasificación anteriores. [99] [100]

Ti rojo en Singapur

Los austronesios lo llevaron por toda Oceanía, llegando hasta Hawái , Nueva Zelanda y la Isla de Pascua en su punto más lejano. Un tipo de ti particularmente importante en Polinesia es un cultivar de hojas verdes grandes cultivado por sus rizomas comestibles agrandados. A diferencia de las poblaciones de ti en el sudeste asiático y la zona cercana a Oceanía , este cultivar es casi completamente estéril en las islas más alejadas de la Polinesia oriental. Solo se puede propagar por esquejes de los tallos o los rizomas . Se especula que esto fue el resultado de una selección artificial deliberada , probablemente porque producen rizomas más grandes y menos fibrosos más adecuados para su uso como alimento. [99] [101] [102]

El ti tiene muchos usos, pero es más notable como una de las plantas más importantes relacionadas con las religiones animistas indígenas de los austronesios, junto con las higueras ( Ficus spp.). Se le considera ampliamente poseedor de poderes místicos o espirituales en varias culturas austronesias (así como papúes ). Entre muchos grupos étnicos de Austronesia se le considera sagrado. Las características comunes incluyen la creencia de que pueden contener almas y, por lo tanto, son útiles para curar enfermedades de " pérdida del alma " y para exorcizar contra espíritus malévolos, su uso en vestimentas y ornamentación rituales y su uso como marcadores de límites. Los cultivares rojos y verdes también representan comúnmente aspectos dualistas de la cultura y la religión y se usan de manera diferente en los rituales. Las plantas de ti rojas comúnmente simbolizan la sangre, la guerra y los vínculos entre los vivos y los muertos; mientras que las plantas de ti verdes comúnmente simbolizan la paz y la curación. [103] [104] [105] [101] También se utilizan ampliamente en la medicina tradicional, como tinte y como ornamentación en toda Austronesia y Nueva Guinea. [106] Sus usos rituales en las islas del sudeste asiático han quedado en gran medida eclipsados ​​por la introducción del hinduismo, el budismo, las religiones islámica y cristiana, pero todavía persisten en ciertas zonas o se utilizan para los rituales de las nuevas religiones. [103]

En Polinesia, las hojas de la forma de hojas verdes se utilizan para envolver alimentos, forrar hornos de tierra y pozos de fermentación del árbol del pan , y sus rizomas se cosechan y procesan en una pulpa dulce similar a la melaza que se come como caramelo o se usa para producir un líquido similar a la miel que se usa en varios dulces. En Hawái , las raíces también se mezclan con agua y se fermentan en una bebida alcohólica conocida como okolehao . [99] [107] [108] [109] Las fibras extraídas de las hojas también se utilizan en cordelería y en la fabricación de trampas para pájaros. [107] Se cree que el consumo de ti como alimento, considerado como una planta sagrada y, por lo tanto, originalmente tabú , fue una innovación audaz de las culturas polinesias como respuesta a las condiciones de hambruna. Se cree que el levantamiento del tabú está vinculado al desarrollo del ritual de caminar sobre fuego . [103]

Ti rojo plantado junto a las casas tradicionales del pueblo Ifugao en las terrazas de arroz de Banaue , Filipinas

En el antisemitismo filipino , las babaylan (chamanas ) usaban comúnmente ti cuando realizaban rituales de mediumnidad o curación. Una creencia común en las culturas filipinas es que la planta tiene la capacidad innata de albergar espíritus . Entre el pueblo ifugao del norte de Luzón , se planta alrededor de terrazas y comunidades para ahuyentar a los malos espíritus y marcar los límites de los campos cultivados. Se cree que las hojas rojas atraen a los espíritus y se usan durante rituales importantes como parte de los tocados y se meten en brazaletes. En el pasado, también se usaba durante danzas ceremoniales llamadas bangibang , que realizaban tanto hombres como mujeres para los guerreros que morían en batalla o por medios violentos. También se utilizan para decorar objetos rituales. [110] [111] [112] [113] Entre el pueblo palaw'an , se planta en cementerios para evitar que los muertos se conviertan en espíritus malévolos. [114]

Ti rojo plantado alrededor de casas tradicionales Toraja en Tana Toraja , Sulawesi
Plantas salvajes de ti verde en el bosque de Makawao, Maui

En Indonesia , el ti rojo se usa de manera similar a como se hace en Filipinas. Entre los pueblos Dayak , Sundanese , Kayan , Kenyah , Berawan, Iban y Mongondow , el ti rojo se usa como protección contra los malos espíritus y como marcador de límites. También se usa en rituales como la curación y los funerales y es muy común plantarlo en arboledas sagradas y alrededor de santuarios. [103] [115] Los Dayak también extraen un tinte verde natural del ti. [116] Durante los rituales de curación del pueblo Mentawai , el espíritu dador de vida es atraído con canciones y ofrendas para que entre en los tallos del ti que luego se reconcilian con la persona enferma. [117] Entre el pueblo Sasak , los chamanes belianos usan hojas verdes de ti como parte de las ofrendas a los espíritus . [116] Entre el pueblo Baduy , el ti verde representa el cuerpo, mientras que el ti rojo representa el alma. Ambos se usan en rituales de plantación de arroz. También se plantan en cementerios. [118] [119] Entre los pueblos balineses y karo , las plantas ti se plantan cerca de los santuarios de las aldeas o de las familias en un bosque sagrado . [120] [121] Entre el pueblo toraja , las plantas ti rojas se utilizan en rituales y como decoración de objetos rituales. Se cree que ocurren tanto en el mundo material como en el espiritual (una creencia común en el animismo austronesio). En el mundo espiritual, existen como aletas y colas de los espíritus. En el mundo material, son más útiles como guías utilizadas para atraer la atención de los espíritus. Las hojas rojas también simbolizan la sangre y, por lo tanto, la vida y la vitalidad. [122] [123] [124] Entre el pueblo ngaju , las plantas ti eran un símbolo de los bosques sagrados de los antepasados. También eran importantes en las promesas rituales dedicadas a los dioses superiores. Se consideraban un símbolo del masculino "Árbol de la Vida", en una dicotomía contra las especies de Ficus que simbolizan el femenino "Árbol de los Muertos". [103]

Planta de ti verde en flor en Tonga

En Nueva Guinea , los ti se plantan comúnmente para indicar la propiedad de la tierra para el cultivo y también se plantan alrededor de las casas de los hombres ceremoniales. También se utilizan en varios rituales y se asocian comúnmente con la sangre y la guerra. [125] [126] [127] Entre el pueblo Tsembaga Maring , se cree que albergan "espíritus rojos" (espíritus de hombres que murieron en batalla). Antes de una guerra altamente ritualizada (pero letal) por la propiedad de la tierra, se arrancan y se sacrifican cerdos a los espíritus. Después de las hostilidades, se vuelven a plantar en los nuevos límites de la tierra dependiendo del resultado de la lucha. Los hombres involucrados colocan ritualmente sus almas en las plantas. La guerra ritual ha sido suprimida por el gobierno de Papúa Nueva Guinea , pero partes de los rituales aún sobreviven. [105] [128] Entre el pueblo Ankave, el ti rojo es parte de su mito de la creación , que se cree que surgió del lugar del primer asesinato. [129] Entre los pueblos Mendi y Sulka se utilizan para elaborar tintes que se utilizan como pintura corporal, y sus hojas se utilizan para adornos corporales y rituales de purificación. [130] Entre el pueblo Nikgini, las hojas tienen propiedades mágicas para atraer la buena suerte y se utilizan en la adivinación y en la decoración de objetos rituales. [131] Entre el pueblo Kapauku , las plantas ti se consideran plantas mágicas y se cree que son seres espirituales en sí mismas. A diferencia de otras plantas mágicas que están controladas por otros espíritus, las plantas ti tienen sus propios espíritus y son lo suficientemente poderosas como para comandar a otros seres espirituales. Las plantas rojas se utilizan en rituales de magia blanca , mientras que las plantas verdes se utilizan en rituales de magia negra . También se utilizan comúnmente en rituales de protección y salvaguarda. Entre el pueblo Baktaman, las plantas rojas se utilizan para ritos de iniciación, mientras que las plantas verdes se utilizan para la curación. Los pueblos de habla Ok también consideran a las plantas ti como su tótem colectivo . [103]

En la Melanesia insular , los ti son considerados sagrados por varios pueblos de habla austronesia y se utilizan en rituales de protección, adivinación y fertilidad. [103] Entre el pueblo Kwaio , los ti rojos se asocian con las disputas y la venganza, mientras que los ti verdes se asocian con los espíritus de los antepasados, los marcadores de los bosques sagrados y las protecciones contra el mal. Los Kwaio cultivan estas variedades en sus comunidades. [132] Entre el pueblo Maenge de Nueva Bretaña , las mujeres usan hojas de ti como faldas diarias. El color y el tamaño de las hojas pueden variar según las preferencias personales y la moda. Se comercializan regularmente nuevos cultivares con diferentes colores y se cultivan hebras de ti cerca del pueblo. Las hojas rojas solo las pueden usar las mujeres después de la pubertad. El ti también es la planta más importante en los rituales mágicos y curativos de los Maenge. Algunos cultivares de ti están asociados con espíritus sobrenaturales y tienen nombres y folclore a su alrededor. [133] En Vanuatu , las hojas de cordyline , conocidas localmente por el nombre bislama nanggaria , se usan metidas en un cinturón en danzas tradicionales como Māʻuluʻulu , y las diferentes variedades tienen significados simbólicos particulares. Las cordylines a menudo se plantan fuera de los edificios nakamal . [134] En Fiji , las hojas rojas de ti se usan como faldas para bailarines y se usan en rituales dedicados a los espíritus de los muertos. También se plantan alrededor de los edificios ceremoniales utilizados para rituales de iniciación. [103]

Bailarinas de hula en un luau en Lāhainā , con faldas tradicionales de hojas de kī

En Micronesia , las hojas de ti se entierran bajo las casas recién construidas en Pohnpei para protegerse de la brujería maligna. [125] En casos de muerte desconocida, los chamanes de Micronesia se comunican con el espíritu muerto a través de las plantas de ti, nombrando varias causas de muerte hasta que la planta tiembla. [101] También hay evidencia arqueológica de que los rizomas de las plantas se comían en el pasado en Guam antes del Período Latte . [135]

Ofrendas de piedra y haces de hojas de tī ( puʻolo ) en el Puʻu Moaulanui heiau (templo) en la cumbre de Kahoʻolawe , Hawaii

En Polinesia , el ti verde se cultivaba ampliamente con fines alimenticios y religiosos. Se suele plantar alrededor de las casas, en lugares sagrados (incluidos marae y heiau ) y en tumbas. Las hojas también se llevan como amuleto cuando se viaja y se utilizan en rituales que se comunican con la especie. Al igual que en el sudeste asiático, se cree ampliamente que protegen contra los malos espíritus y la mala suerte; además de tener la capacidad de albergar espíritus de personas muertas, así como espíritus de la naturaleza. [99] [101] [107]

Manojos de hojas de ti ( puʻolo ) utilizados como ofrendas a los espíritus en Hawái

En el antiguo Hawái, se creía que la planta tenía un gran poder espiritual; solo los kahuna (chamanes) y los aliʻi (jefes) podían llevar hojas alrededor del cuello durante ciertas actividades rituales. Ti era sagrado para el dios de la fertilidad y la agricultura Lono , y la diosa del bosque y la danza hula , Laka . Las hojas de Ti también se usaban para hacer lei y para delinear los límites entre las propiedades. También se plantaba en las esquinas de la casa para mantener alejados a los malos espíritus. Hasta el día de hoy, algunos hawaianos plantan ti cerca de sus casas para atraer la buena suerte. Las hojas también se utilizan para andar en trineo de lava . Se atan varias hojas y la gente baja por las colinas sobre ellas. Las hojas también se usaban para hacer prendas de vestir, incluidas faldas que se usaban en espectáculos de danza. La falda hula hawaiana es una falda densa con una capa opaca de al menos cincuenta hojas verdes y la parte inferior (superior de las hojas) afeitada. El vestido de danza tongano , el sisi , es un delantal de unas 20 hojas, que se usa sobre un tupenu y está decorado con algunas hojas amarillas o rojas. [136] [137] [138]

En Nueva Zelanda , ciertos nombres de lugares se derivan del uso y el folclore del ti, como el bosque Puketī y Temuka . Las plantas de ti en Kaingaroa se conocen como nga tī whakāwe o Kaingaroa ("los árboles fantasma de Kaingaroa"), basándose en la leyenda de dos mujeres que se convirtieron en plantas de ti y aparentemente siguen a la gente que viaja por la zona. [107]

La palabra proto-malayo-polinesia reconstruida para ti es *siRi . Los cognados incluyen el malgache síly ; hermana palauana ; Ere y Kuruti siy ; Araki jihi ; Arosi diri ; Chuukese tii-n ; Wuvulu si o ti ; Tongano ; samoano , tahitiano y maorí ; y hawaiano . Los nombres en algunos idiomas también se han aplicado a los crotones de jardín ( Codiaeum variegatum ), que también tienen hojas rojas o amarillas. Los cognados del proto-malayo-polinesio proto-occidental *sabaqaŋ , de manera similar, se han aplicado tanto a los crotones de jardín como a las plantas de ti. [17] [139]

En Filipinas , también se las conoce por nombres derivados del protoaustronesio *kilala , "saber", debido a su uso en rituales de adivinación . Los cognados derivados de ese uso incluyen sagilala en tagalo ; y kilála o kilaa en visayo y bikol . En Nueva Zelanda, los términos para ti también se transfirieron al árbol de repollo nativo y estrechamente relacionado ( Cordyline australis ), como tī kōuka . [17] [139]

Cucumis melo(melón)

Fruto del Cucumis melo

Cyrtosperma merkusii(taro gigante de pantano)

Plantación de taro de pantano gigante en Butaritari , Kiribati .

Dioscorea(batatas)

El ñame ( Dioscorea spp.) es un grupo muy grande de plantas nativas de las regiones tropicales y templadas cálidas del mundo. Varias especies de ñame fueron domesticadas y cultivadas de forma independiente en el sudeste asiático insular y Nueva Guinea por sus tubérculos almidonados , incluyendo el ube ( Dioscorea alata ), el ñame redondo ( Dioscorea bulbifera ), el ñame intoxicante ( Dioscorea hispida ), el ñame menor ( Dioscorea esculenta ), el ñame del Pacífico ( Dioscorea nummularia ), el ñame de cinco hojas ( Dioscorea pentaphylla ) y el ñame lápiz ( Dioscorea transversa ). [140] Entre estos, D. alata y D. esculenta eran los únicos cultivados y consumidos regularmente, mientras que el resto generalmente se consideraban alimentos de hambruna debido a sus niveles más altos de la toxina dioscorina , que requiere que se preparen correctamente antes del consumo. [141]

D. alata y D. esculenta eran las más adecuadas para el transporte a larga distancia en los barcos austronesios y fueron transportadas a través de toda o la mayor parte del área de expansión austronesia. D. alata , en particular, se introdujo en las islas del Pacífico y Nueva Zelanda. También fueron transportadas por los viajeros austronesios a Madagascar y las Comoras . [66] [142] [143]

Dioscorea alata(ube)

Ube ( Dioscorea alata ) de Filipinas , donde la variedad cultivada dominante es de color púrpura intenso.

El ube ( Dioscorea alata ), también conocido como ñame mayor o ñame de agua, es uno de los cultivos básicos más importantes en las culturas austronesias. Es la principal especie cultivada entre Dioscorea , en gran parte debido a sus tubérculos mucho más grandes y su facilidad de procesamiento. [144] Su centro de origen es desconocido, pero la evidencia arqueológica sugiere que fue explotado en el sudeste asiático insular y Nueva Guinea antes de la expansión austronesia. Se cree que el ube es un verdadero cultígeno , solo conocido por sus formas cultivadas. Es poliploide y es estéril, por lo que no puede cruzar cuerpos de agua. Esto restringe su introducción en las islas puramente por la acción humana, lo que las convierte en un buen indicador del movimiento humano. Algunos autores han propuesto un origen en el sudeste asiático continental sin evidencia, pero muestra la mayor variabilidad fenotípica en Filipinas y Nueva Guinea . [145] [146] [147]

Vid 'Ufi ( Dioscorea alata ) en Vava'u , Tonga

Basándose en la evidencia arqueológica de las primeras parcelas agrícolas y los restos de plantas en el yacimiento del pantano de Kuk , los autores han sugerido que se domesticó por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea alrededor de 10.000 años antes del presente y se extendió al sudeste asiático insular a través de la cultura Lapita alrededor de c. 4.000 años antes del presente , junto con D. nummularia y D. bulbifera . A su vez, se cree que D. esculenta fue introducida por la cultura Lapita en Nueva Guinea. También hay evidencia de una revolución agrícola durante este período traída por innovaciones del contacto con los austronesios, incluido el desarrollo del cultivo húmedo . [76] [148]

Uhi ( Dioscorea alata ) en Maui

Sin embargo, también se han recuperado restos mucho más antiguos identificados como probablemente D. alata en las cuevas de Niah en Borneo ( Pleistoceno tardío , <40.000 AP ) y en la cueva de Ille en Palawan (c. 11.000 AP ), junto con restos del tóxico ubi gadong ( D. hispida ), que requiere procesamiento antes de que pueda ser comestible. Aunque no prueba el cultivo, sí muestra que los humanos ya tenían el conocimiento para explotar las plantas ricas en almidón y que D. alata era originaria del sudeste asiático insular. Además, abre la pregunta de si D. alata es una especie verdadera o se cultivaba mucho antes de lo que se creía. [140] [79] [80] [149] [150] [151]

El ube sigue siendo un cultivo importante en el sudeste asiático, en particular en Filipinas, donde esta variedad de color violeta intenso se utiliza ampliamente en diversos postres tradicionales y modernos. También sigue siendo importante en Melanesia , donde también se cultiva con fines ceremoniales vinculados al tamaño de los tubérculos en el momento de la cosecha. Sin embargo, su importancia en la Polinesia oriental y Nueva Zelanda ha disminuido tras la introducción de otros cultivos, en particular la batata . [144]

La palabra protoaustronesia reconstruida para ube es *qubi , que se convirtió en el protomalayo-polinesio *qubi y en el protooceánico *qupi . Tiene algunos de los reflejos más reconocibles y extendidos en las lenguas austronesias. Los cognados modernos incluyen Yami uvi ; Itbayaten ovi ; Bontoc y Hanunó'o ʻúbi ; ilocano , tagalo , cebuano , pangasinan , aklanon , itneg e itawis úbi o úbe ; Kalamian Tagbanwa kubi ; Maranao obi ; Tiruray'ubi ;Manobo uvi ; Kenyah , malayo , iban , balinés , sasak , mongondow y toba batak ubi ; uwi javanés ; Kelabit ubih ; Melanau ubey ; Ngaju Dayak owi ; óvy malgache ; Tsat phai ; Jarai hebey ; Moken koboi ; huwi sundanés ; tontemboan , bimanese y manggarai uwi ; Ngadha uvi ; ufi rotinese ; Erai uhi ; Selaru uh o uhi-re ; Watubela kuwi ; Buruese ubi-t ; Koiwai uf ; Buli arriba ; y Waropen uwi . [144] [17]

Entre las lenguas oceánicas , los cognados incluyen Nauna kuh ; Penchal kup ; Leipon uh ; Tolai arriba ; Lakalai la-huvi ; Gapapaiwa y Kilivila kuvi ; Papapana na-uvi ; Simbo , Bugotu y Nggela , y uvi de Fiji ; Kwaio , Niue y ufi samoano ; Sa'a , Arosi , Tuamotuan , Hawaiian y Rapa Nui uhi ; puauhi de las Marquesas ; Haununu a-uhi ; Avava '' o-ovi ; rennellés ʻuhi ; 'ufi tongano ; Anuta upi ; Rarotongan uʻi ; y maorí uwhi o uhi . [144] [17]

En algunos grupos étnicos, la palabra se ha generalizado o modificado para referirse a otros tipos de ñame, además de la batata y la mandioca . Otras palabras para ube también se derivan de los nombres ancestrales de otras especies de ñame. [144] [17]

Dioscorea bulbifera(ñame de aire)

Ilustración de D. bulbifera en Flores indígenas de las islas hawaianas (Frances Sinclair, 1885)

El ñame del aire ( Dioscorea bulbifera ), también conocido como ñame amargo, es una de las especies de ñame menos cultivadas. Por lo general, solo se consume como alimento en caso de hambruna en las islas del sudeste asiático, Melanesia y Polinesia, debido a la toxicidad de algunas plantas silvestres o asilvestradas cuando no se cocinan correctamente. Sin embargo, es uno de los tres únicos ñames que fueron llevados por los austronesios a la remota Oceanía , los otros son D. alata y D. nummularia . La parte de la planta que se cosecha son los tubérculos aéreos, ya que no suele producir grandes tubérculos subterráneos. [23] [152]

Puede reconstruirse al protooceánico como *pwatika o *pʷatik , con cognados que incluyen Lou puet ; Lamusong patik ; Boanaki posika ; y Kwara'ae fasia . Sin embargo, en Lamusong su significado ha cambiado al ñame menor, mientras que en Boanaki, el significado ha cambiado a un término más generalizado para los ñames. También puede reconstruirse al protooceánico más generalizado *balai , que significa "ñame silvestre", que se convirtió en proto-micronés *palai , con cognados que incluyen rotumano parai ; tongano , niue y samoano palai ; y rennellés pagai . [17]

Dioscorea esculenta(ñame menor)

Dioscorea esculenta en el Jardín Botánico de la Universidad de Karlsruhe

El ñame menor ( Dioscorea esculenta ) es el segundo cultivo de ñame más importante entre los austronesios. Al igual que el D. alata , requiere un procesamiento mínimo, a diferencia de las otras especies de ñame más amargas. Sin embargo, tiene tubérculos más pequeños que el D. alata y suele ser espinoso. [153] Al igual que el D. alata , fue introducido en Madagascar y las Comoras por los austronesios, donde se extendió a la costa este de África . [154] [142] [155] También es un cultivo dominante en Oceanía cercana , sin embargo, no llegó a las islas más lejanas de Polinesia, estando ausente en Hawái y Nueva Zelanda . [156] [157] [158]

Se han recuperado granos de almidón identificados como del ñame menor en sitios arqueológicos de la cultura Lapita en Viti Levu , Fiji , que datan de alrededor de 3050 a 2500 cal BP . [159] También se han identificado rastros de ñames D. esculenta (junto con D. alata , D. bulbifera , D. nummularia y D. pentaphylla ) en el sitio de la cueva Mé Auré en Moindou , Nueva Caledonia , que datan de alrededor de 2700 a 1800 BP . [160] También se han recuperado restos de D. esculenta en sitios arqueológicos en Guam , que datan de alrededor de 1031 d . C. [135] Se cree que D. esculenta fue introducida por la cultura Lapita en Nueva Guinea alrededor de 4000 BP , junto con innovaciones agrícolas como el cultivo húmedo y la agricultura itinerante . [18] [76] [148] En los sitios arqueológicos de Nueva Guinea, se asocia con la aparición de poblaciones de alta densidad en las zonas costeras. [161]

Los términos para el ñame menor en las lenguas austronesias son en su mayoría formas afijadas o de dos palabras derivadas de la raíz *qubi para D. alata , como el samoano ufi lei , el sundanés ubi aung , el malayo ubi torak y el javanés ubi gemblii . Un término para el ñame menor se puede reconstruir en protofilipino como *tugiq , pero sus cognados se limitan a la isla de Luzón , incluyendo Ivatan togi ; Ilocano y Kankana-ey tugí ; Bontoc e Ifugao tugi ; y Tagalog tugiʻ . [17] No se puede reconstruir ningún término protooceánico para el ñame menor porque está ausente en Oceanía Remota . Sin embargo, se puede reconstruir en protooceánico occidental como *kamisa , *qamisa o *mamisa . [162]

Dioscorea hispida(ñame embriagador)

El ñame ( Dioscorea hispida ), que es intoxicante, es originario de Asia tropical y Nueva Guinea. Solo se cultiva mínimamente en partes de Java . En otros lugares se cosecha de forma silvestre. Al igual que D. bulbifera, tiene tubérculos tóxicos que deben prepararse correctamente antes de poder comerse, y por lo tanto solo eran adecuados para la alimentación en épocas de hambruna . [163] Sin embargo, es una de las especies de Dioscorea identificadas en el sitio arqueológico de las cuevas de Niah que data de <40.000 a . C. [79] [164] Sus nombres pueden reconstruirse como *gaduŋ protomalayo-polinesio occidental . Sus cognados modernos en la mayoría de las lenguas malayo-polinesias occidentales son gadung o gadong (también ubi gadung o ubi gadodong ). Los nombres también se aplican a la yuca introducida, igualmente tóxica . [17]

Ficus(higueras)

Ficus es un género de unas 850 especies de árboles leñosos, arbustos, enredaderas, epífitas y hemiepífitas de la familia Moraceae , que se conocen colectivamente como higueras o brevas . Estas plantas son originarias de los trópicos, con algunas especies extendiéndose hasta la zona templada semicálida. A pesar de no ser un género exclusivo de las regiones austronesias, varias especies como ficus dammaropsis , ficus fistulosa , ficus hispida , ficus nota , ficus pseudopalma , ficus septica , ficus variegata , ficus aspera , ficus fraseri , ficus tinctoria , ficus ulmifolia , ficus wassa , ficus mutabilis , ficus deltoidea , ficus nota y ficus pseudopalma son endémicas de estas regiones, y desempeñaron un papel importante en las culturas austronesias. [165] [166] [167 ] [168 ] [169] [170] [171] [172] [ 173] [174] [175] [176]

Ficus áspera

Ficus aspera en el Jardín de Aclimatación de La Orotava

Ficus aspera , también conocida como ficus mosaico , es una planta originaria de Vanuatu, en la región del Pacífico Sur. Los frutos de esta planta son colifloros (frutos que se forman a partir de sus tallos principales o troncos leñosos en lugar de brotes nuevos). La ficus mosaico se utiliza como planta ornamental. [173] [177]

Ficus dammaropsis

Ficus dammaropsis , conocida como kapiak en Tok pisin , es una higuera tropical con enormes hojas plegadas de 60 cm originaria de las tierras altas y la franja montañosa de Nueva Guinea . Su fruto es comestible, pero rara vez se come, excepto como alimento de emergencia. Cuando se consumen, las hojas tiernas se encurten o se hierven y se comen como ensalada con cerdo. [178]

Ficus fraseri

Ficus fraseru , también conocido como higuera de papel de lija blanca e higuera de papel de lija brillante, es una de varias especies de higos conocidos como papel de lija de higos de papel . Esta higuera es originaria de Nueva Gales del Sur, Queensland y el norte de Nueva Caledonia y Vanuatu . Esta higuera crece como un arbusto o como un árbol, con una altura que varía entre 6 y 15 metros. Sus hojas miden de 6 a 14 cm de largo y de 2,5 a 6,5 ​​cm de ancho en pecíolos de 1 a 2 cm de largo. Los higos redondeados miden de 1 a 1,5 cm de largo y comienzan de color amarillo, madurando a rojo anaranjado entre mayo y febrero en el área de distribución nativa de la especie. Estos son comestibles pero insípidos. [179] [174] [180] [181] Aunque rara vez se ve en cultivo, es una especie ornamental de rápido crecimiento. Se puede propagar fácilmente a partir de semillas.

Ficus nota

Ficus nota en Hawái

Ficus nota , es una especie de planta con flores conocida como tibig , que se encuentra cerca del agua a bajas altitudes. El tibig es originario de Filipinas. También se encuentra en partes del norte de Borneo, en Malasia. El árbol puede crecer hasta 9 metros de altura.

Los frutos también son comestibles para los humanos, aunque son bastante insípidos. Por lo general, se comen con azúcar y crema en Filipinas. Las hojas crudas también se comen como verdura. [182] [183] ​​[184]

Ficus pseudopalma

Ficus pseudopalma , es una especie de higuera conocida comúnmente como higuera filipina , higuera filipina , higuera dracaena o higuera de hoja de palma . Es una especie endémica de Filipinas , especialmente de la isla de Luzón . [185] [186]

Se trata de un arbusto que crece erecto con un tallo desnudo y sin ramas, rematado con un grupo de hojas que le dan la apariencia de una palmera (de ahí el término pseudopalma en su nombre, que significa "palma falsa"). El fruto es un higo verde oscuro que crece en pares, cada fruto mide poco más de una pulgada de largo. [187]

En Luzón, esta planta se encuentra en hábitats de pastizales y bosques, donde se considera común. Los brotes de esta planta se consumen como un tipo de verdura, y existen varios usos tradicionales; entre estos está su uso como remedio para los cálculos renales , que se obtiene de las hojas. En la región de Bicol , la planta se conoce como Lubi-lubi , y las ojas se cocinan en leche de coco. Este arbusto también se ha utilizado como planta de jardinería en Hawái , pero nunca escapó del cultivo ni se estableció en estado silvestre, porque la especie de avispa que lo poliniza nunca llegó a las islas. [188] [189]

Ficus tinctoria

Ficus tinctoria en Vava'u , Tonga

Ficus tinctoria , también conocido como ficus colorante o ficus jorobada , es un árbol perteneciente a una de las especies conocidas como higueras estranguladoras . Este se encuentra en Malasia, el norte de Australia y las islas del Pacífico Sur.

Las palmeras son especies hospedantes favorables. Los sistemas de raíces de la higuera colorante pueden unirse para ser autosuficientes, pero la epífita generalmente se cae si el árbol hospedante muere o se pudre. El pequeño fruto de color marrón óxido de la higuera colorante es la fuente de un tinte rojo que se usa en la fabricación tradicional de tejidos en algunas partes de Oceanía e Indonesia. El fruto también es comestible y es una fuente importante de alimento en los atolones bajos de Micronesia y Polinesia. [190] [191]

Ficus variegata

Ficus variegata es una especie de higuera tropical que se encuentra en varias partes de Asia, las islas del Pacífico y el sureste de Australia. Existen varios nombres para esta especie, como higuera común de tallo rojo , higuera de fruto verde e higuera abigarrada . [172] [171]

Ipomoea batatas(batata)

Lagenaria siceraria(calabaza de botella)

Morinda citrifolia(noni)

Frutos y flores de noni en Bulacan , Filipinas

El noni ( Morinda citrifolia ) es originario del sudeste asiático y se extiende hasta Nueva Guinea y el norte de Australia . Crece fácilmente en entornos de playa y rocosos. Se ha introducido ampliamente en el Pacífico. Los austronesios utilizaban todas las partes de la planta para la medicina tradicional y la madera, pero su uso tradicional más común es para la extracción de tintes rojos o amarillos. También se creía tradicionalmente que el olor de la planta y la fruta repele los malos espíritus. La fruta también es comestible, pero normalmente solo se come como alimento en caso de hambruna . [192]

Hay varios términos para el noni que se pueden reconstruir. El más extendido es el proto-centro-oriental malayo-polinesio *ñəñu . Los cognados incluyen Kapampangan lino ; Tagalo y Bikol niño ; Cebuano ninú ; Nanom o nonom gedged ; Nombre de Takia ; nonu bimanés ; Tetun nenu-k ; Leti y Asilulu nenu ; Leti (Moa) nienu ; Wetan neni . Se convirtió en protooceánico *ñoñu , con cognados que incluyen Nali non ; Leipon y Wogeoñoñ ;Bipiñoy ;Gitua y Rarotongan nono ; gilbertés no ; Motu , Tonga , Niue , Futunan , Samoa , Tuvalu , Kapingamarangi , Nukuoro y Anuta nonu ; y el noni hawaiano (de donde se deriva el nombre en inglés). En algunos idiomas, el significado ha cambiado y ahora significa "árbol pequeño" o "arbusto" o las especies estrechamente relacionadas Morinda umbellata y Morinda bracteata . [17]

En malayo-polinesio occidental , otro término que se puede reconstruir es malayo-polinesio protooccidental *baŋkudu , que puede haberse referido originalmente a una especie diferente de Morinda . Sus cognados incluyen tagalo y cebuano bangkúro ; Agutaynen Bangkok ; Tausug , Toba Batak y bangkudu balinés ; cangkudu sundanés ; Sasak bengkudu ; Mongondow bongkudu; y mengkudu malayo . [17]

También hay conjuntos cognados más pequeños, como el protofilipino *apatut para el árbol y el protooceánico *gurat y *kurat para el tinte rojo producido a partir del árbol. [17]

Musa(plátanos)

Plátanos Iholena en Maui , Hawaii

La domesticación más temprana de plátanos ( Musa spp.) se produjo inicialmente a partir de individuos partenocárpicos (sin semillas) de Musa acuminata banksii que se encontraban de forma natural en Nueva Guinea , antes de la llegada de los hablantes de austronesio. Se han recuperado numerosos fitolitos de plátanos del yacimiento arqueológico del pantano de Kuk y datan de alrededor de 10.000 a 6.500 AP . Desde Nueva Guinea, los plátanos cultivados se extendieron hacia el oeste hasta el sudeste asiático insular por proximidad (no por migraciones). Se hibridaron con otras subespecies (posiblemente domesticadas de forma independiente) de Musa acuminata , así como con Musa balbisiana en Filipinas , el norte de Nueva Guinea y posiblemente Halmahera . Estos eventos de hibridación produjeron los cultivares triploides de plátanos que se cultivan comúnmente en la actualidad. Desde el sudeste asiático insular, se convirtieron en parte de los cultivos básicos de los pueblos austronesios y se extendieron durante sus viajes y antiguas rutas comerciales marítimas hacia Oceanía , África oriental , Asia meridional e Indochina . [6] [193] [194]

Plátanos Fe'i en Tahití

Estas introducciones antiguas dieron lugar al subgrupo de bananos que hoy se conoce como plátanos "verdaderos" , que incluye los plátanos de las tierras altas de África oriental y los plátanos del Pacífico (los subgrupos Iholena y Maoli-Popo'ulu ). Los plátanos de las tierras altas de África oriental se originaron a partir de poblaciones de bananos introducidas en Madagascar probablemente desde la región entre Java , Borneo y Nueva Guinea ; mientras que los plátanos del Pacífico se introdujeron en las islas del Pacífico desde el este de Nueva Guinea o el archipiélago de Bismarck . [6] [193]

Una segunda ola de introducciones extendió posteriormente los bananos a otras partes de Asia tropical , particularmente Indochina y el subcontinente indio . [6] [193]

Musa abacá(abacá)

El abacá ( Musa textilis ), también conocido como cáñamo de Manila, se cultiva tradicionalmente por su fibra en Filipinas . En su día fue una de las principales fibras del mundo, valorada por su uso en tejidos suaves, brillantes y sedosos. Fue un importante producto de exportación de lujo de Filipinas durante la era colonial y fue introducido en Hawái y América Central por los europeos. Desde entonces ha sido reemplazado por fibras sintéticas como el rayón y el nailon . [195]

Musa×troglodita(plátano fe'i)

Los plátanos fe'i ( Musa × troglodytarum ), también escritos Fehi o Féi, son cultivares de plátano exclusivos de Melanesia , las islas Molucas y Polinesia . A diferencia de otros cultivares de plátano domesticados que se derivan de Musa acuminata y Musa balbisiana , se cree que los plátanos fe'i son híbridos derivados de especies completamente diferentes. Los progenitores propuestos de los plátanos fe'i incluyen Musa jackeyi , Musa lolodensis , Musa maclayi y Musa peekelii , todos ellos nativos de Nueva Guinea y las islas circundantes. Al igual que otros plátanos, se extendieron hacia el este hasta Polinesia para su uso como alimento. Sin embargo, están ausentes en el sudeste asiático insular, llegando solo hasta las islas Molucas. [195]

Myristica fragrans(nuez moscada)

La evidencia más antigua del uso de la nuez moscada ( Myristica fragrans ) proviene de restos de cerámica de 3500 años de antigüedad de la isla de Pulau Ai, una de las islas Banda en el este de Indonesia. [196] Las islas Banda consisten en once pequeñas islas volcánicas y son parte del grupo más grande de las islas Molucas . Estas islas fueron la única fuente de producción de nuez moscada y macis hasta mediados del siglo XIX. [197] Fue una de las especias comercializadas a través de la red de comercio marítimo de especias austronesia desde al menos 1500 a. C. [26]

En el siglo VI d. C., el uso de la nuez moscada se extendió a la India, y luego más al oeste hasta Constantinopla . [198] En el siglo XIII, los comerciantes árabes habían localizado el origen de la nuez moscada en las islas Banda, pero mantuvieron esta ubicación en secreto para los comerciantes europeos. [198]

Oryza sativa(arroz)

Mapa de la China neolítica
(8500 a 1500 a. C.)

El arroz ( Oryza sativa ) es uno de los alimentos básicos más antiguos de Austronesia y es probable que sus antepasados ​​lo hayan domesticado mucho antes de la expansión austronesia . Sigue siendo la principal planta cultivada en las islas del sudeste asiático. [199]

Hay dos centros muy probables de domesticación del arroz, así como del desarrollo de la tecnología de la agricultura de humedales . El primero, y más probable, está en el bajo río Yangtze , que se cree que fue la tierra natal de los primeros hablantes de austronesio y está asociado con las culturas Kauhuqiao , Hemudu , Majiabang y Songze . Se caracteriza por las innovaciones típicas de los austronesios, incluidas las casas sobre pilotes, el tallado de jade y las tecnologías de los barcos. Su dieta también se complementaba con bellotas , castañas de agua , nueces de zorro y la domesticación de cerdos . [199] [201] [202] [203] [204] [200] [205]

Ifugao hogang , espíritus guardianes tallados en troncos de helechos arbóreos que dominan las terrazas de arroz de Banaue en Luzón

La segunda se encuentra en el curso medio del río Yangtze, donde se cree que se encuentran las tierras de origen de los primeros hablantes de Hmong-Mien y que están asociadas con las culturas Pengtoushan y Daxi . Ambas regiones estaban densamente pobladas y tenían contactos comerciales regulares entre sí, así como con los primeros hablantes de Austroasiático al oeste y los primeros hablantes de Kra-Dai al sur, lo que facilitó la expansión del cultivo del arroz en todo el sur de China. [200] [199]

La expansión del cultivo del arroz japónica al sudeste asiático comenzó con las migraciones de la cultura austronesia Dapenkeng a Taiwán entre 5.500 y 4.000 años antes del presente . El yacimiento de Nanguanli en Taiwán, que data de alrededor de 4.800 años antes del presente, ha proporcionado numerosos restos carbonizados tanto de arroz como de mijo en condiciones de anegamiento, lo que indica un cultivo intensivo de arroz en humedales y de mijo en tierras secas. [199]

Pilares de piedra latte ( haligi ) de Hagåtña , Guam

Entre el 4000 y el 2500 a. C. comenzó la expansión austronesia , con colonos de Taiwán que se trasladaron al sur para colonizar Luzón en las Filipinas , trayendo consigo tecnologías de cultivo de arroz. Desde Luzón, los austronesios colonizaron rápidamente el resto de las islas del sudeste asiático , desplazándose hacia el oeste hasta Borneo , la península malaya y Sumatra ; y hacia el sur hasta Sulawesi y Java . Hacia el 2500 a. C., ya hay evidencia de una agricultura intensiva de arroz en humedales establecida en Java y Bali , especialmente cerca de islas volcánicas muy fértiles. [199]

Sin embargo, el arroz (así como los perros y los cerdos) no sobrevivieron a los primeros viajes austronesios a Micronesia debido a la gran distancia del océano que estaban cruzando. Estos viajeros se convirtieron en los antepasados ​​​​de la cultura Lapita . Para cuando migraron hacia el sur al archipiélago de Bismarck , ya habían perdido la tecnología del cultivo del arroz, así como los cerdos y los perros. Sin embargo, el conocimiento del cultivo del arroz todavía es evidente en la forma en que adaptaron las técnicas de agricultura de humedales al cultivo de taro. La cultura Lapita en Bismarck restableció las conexiones comerciales con otras ramas austronesias en el sudeste asiático insular. [199]

La cultura lapita también entró en contacto con los primeros agricultores no austronesios ( papúes ) de Nueva Guinea y les introdujeron técnicas de cultivo en humedales. A su vez, asimilaron su variedad de frutas y tubérculos cultivados autóctonos, además de recuperar perros y cerdos domésticos, antes de expandirse más al este hasta la Melanesia insular y la Polinesia . [199]

El arroz, junto con otras plantas alimenticias del sudeste asiático, también fue introducido más tarde en Madagascar , las Comoras y la costa de África Oriental alrededor del primer milenio d.C. por marineros austronesios de las Islas Mayores de la Sonda . [142]

Mucho más tarde, los viajes austronesios desde las islas del sudeste asiático lograron traer arroz a Guam durante el Período Latte (1100 a 300 a. C. ). Guam es la única isla de Oceanía donde se cultivaba arroz en tiempos precoloniales. [206] [207]

Pandano(panda)

Mujer usando hojas de pandanus en tejido tradicional ( lauhala ) en Moloka'i , Hawaii (c. 1913)

Los pandanos ( Pandanus spp.) son plantas cultivadas muy importantes en el Pacífico, superadas sólo en importancia y difusión por los cocos. Todas las partes de la planta se utilizan, incluso como alimento, material de construcción, medicina tradicional y materiales de fibra y tejido en varias culturas de Austronesia . Las plantas (en particular las flores fragantes) también tenían un significado espiritual entre las religiones animistas nativas austronesias. [208] [209]

Vela de pinza de cangrejo tejida a partir de hojas de pandano en un tepukei , una canoa oceánica con estabilizadores de Temotu , Islas Salomón

Los pandanos también fueron cruciales para permitir la expansión austronesia . Sus hojas se tejían tradicionalmente en esteras que se usaban en las velas de los barcos con estabilizadores austronesios . Las velas permitieron a los austronesios embarcarse en viajes de larga distancia. En algunos casos, sin embargo, eran viajes de solo ida. Se cree que el fracaso del pandano en establecer poblaciones en la Isla de Pascua y Nueva Zelanda aisló sus asentamientos del resto de Polinesia. [210] [209]

La palabra pandanus en lenguas austronesias se deriva del protoaustronesio *paŋudaN , que se convirtió en protooceánico *padran y protopolinesio *fara , los dos últimos generalmente se refieren específicamente a Pandanus tectorius . Los cognados en las lenguas austronesias modernas incluyen Kanakanavu pangətanə ; Thao y Bunun panadan ; pandan tagalo ; Chamorro pahong ; Ratahan Pondang ; pandan malayo (de donde se deriva el nombre en inglés); Manggarai pandang ; fandrana malgache ; Lau fada-da ; vadra de Fiji ; fala samoana ; tongano ; fara tahitiana ; hala hawaiana ; y maorí whara o hara . Cabe señalar que entre las lenguas formosanas de los taiwaneses indígenas , el significado de las palabras ha cambiado en gran medida y ahora significa " piña ", una planta introducida por europeos no autóctona físicamente similar . En maorí, también, el significado ha cambiado a Astelia spp. y Phormium tenax (harakeke), plantas similares utilizadas para tejer, ya que el pandanus no sobrevivió al viaje a Nueva Zelanda. [211] [212]

Pandanus tectorius con fruta en Beqa , Fiji

Los pandanos crecen bien en hábitats insulares, son muy tolerantes a la sal y fáciles de propagar, lo que los convierte en plantas ideales para los primeros navegantes austronesios. Al igual que los cocos, crecen predominantemente a lo largo de las costas , los bosques de manglares y otros ecosistemas costeros . También se pueden encontrar en el sotobosque de los bosques en islas más grandes. También se pueden encontrar otros en arboledas de las tierras altas, probablemente plantadas por humanos. Tanto los pandanos como los cocos están adaptados para soportar los fuertes vientos de los frecuentes tifones del Indo-Pacífico. El mayor centro de diversidad de Pandanus es el Pacífico occidental y el sudeste asiático insular. El género tiene alrededor de 600 especies , pero el grupo de especies más importante y más extendido en las culturas austronesias es el complejo Pandanus tectorius . [213]

Un bayong , una cesta tradicional filipina tejida con hojas de karagumoy ( Pandanus simplex ) en el patrón hexagonal kinab-anan

Pandanus tectorius en Oceanía muestra evidencia de cultivos prolongados, con cientos de cultivares diferentes criados selectivamente que se propagan principalmente a través de esquejes . Estas variedades a menudo tienen nombres diferentes en los idiomas locales y tienen diferentes características físicas. Las variedades se distinguen predominantemente por el color y la comestibilidad de su fruto, pero también pueden diferenciarse en función de otros criterios como el color y la forma de sus hojas utilizadas para tejer. [213]

Se han recuperado fósiles muy antiguos de Pandanus tectorius en Hawái, que datan de hace más de 1,2 millones de años. Esto indica que las plantas alguna vez colonizaron Hawái (y probablemente el resto de las islas del Pacífico) de forma natural a través de sus frutos flotantes. Sin embargo, los austronesios llevaron variedades domesticadas útiles de isla en isla. Especialmente porque el pandanus silvestre tiene cristales de oxalato de calcio ( rafidios ) en el tejido de su fruto. Causan picazón e irritación cuando se comen crudos y, por lo tanto, deben cocinarse. Por lo tanto, las variedades domesticadas que tienen menos rafidios (que también suelen ser menos fibrosos y más nutritivos) fueron valoradas. Por lo tanto, se considera tanto nativo como introducido. [213] [209] También hay evidencia fósil de frutos de pandanus que se recolectan para la alimentación en Nueva Guinea de sitios arqueológicos que datan de alrededor de 34.000 a 36.000 AP . [209]

Otras especies importantes de pandanus utilizadas por los austronesios incluyen Pandanus amaryllifolius , Pandanus odorifer , Pandanus furcatus , Pandanus julianettii , Pandanus simplex , Pandanus utilis , Pandanus dubius y Pandanus whitmeeanus , entre muchas otras. Pandanus odorifer está muy extendido en la región desde el oeste de Micronesia hasta las islas del sudeste asiático y el sur de Asia. Es posible que sea una subespecie de Pandanus tectorius y se hibridan fácilmente. [213] Pandanus amaryllifolius , el pandano, es otra especie importante ampliamente utilizada como especia en las cocinas del sudeste asiático por sus hojas fragantes similares a la vainilla . [214]

Flautista(pimientos)

Las pimientas ( Piper ) cultivadas ancestralmente por los austronesios incluyen el betel ( Piper betle ), la pimienta cubeba ( Piper cubeba ), la kava ( Piper methysticum ) y la pimienta larga javanesa ( Piper retrofractum ). Muchas otras también se recolectaban de forma silvestre con fines medicinales o religiosos, incluidas Piper caducibracteum , Piper excelsum , Piper ornatum y Piper sarmentosum . [215] La pimienta negra ( Piper nigrum ) y la pimienta larga ( Piper longum ) también se cultivaron ampliamente en el sudeste asiático insular después del contacto temprano de los comerciantes austronesios con el sur de la India y Sri Lanka . [216]

Flautista(betel)

Vid de betel

El betel ( Piper betle ) es una de las dos plantas que componen los principales ingredientes de la masticación de betel , la otra es la nuez de areca ( Areca catechu ). Es una de las prácticas más omnipresentes entre los austronesios. Se consume tomando una hoja de betel, envolviéndola alrededor de una nuez de areca y un poco de cal (obtenida al moler conchas marinas), y luego masticándola durante algún tiempo. Es un estimulante , que induce un ligero mareo seguido de euforia y estado de alerta. También es altamente adictivo, daña los dientes y las encías y tiñe los dientes de rojo. [26] [25]

Un mortero de betel de Manam Motu , entre 1680 y 1890 d. C.

Según la evidencia arqueológica, lingüística y botánica, la masticación de betel está más fuertemente asociada con las culturas austronesias, a pesar de su adopción generalizada por culturas vecinas en tiempos prehistóricos e históricos. Se desconoce la distribución original del betel, pero se sabe que Areca catechu es originaria de Filipinas , donde tiene la mayor diversidad morfológica, así como el mayor número de especies endémicas estrechamente relacionadas . Se desconoce cuándo se combinaron las dos, ya que la nuez de areca sola puede masticarse por sus propiedades narcóticas. [26] Sin embargo, en el este de Indonesia , también se cosechan hojas del Piper caducibracteum silvestre (conocido como sirih hutan ) y se usan en lugar de hojas de betel. [217]

La evidencia inequívoca más antigua de la masticación de betel proviene de Filipinas . Específicamente, la de varios individuos encontrados en un pozo de entierro en el sitio de la cueva Duyong de la isla de Palawan que data de alrededor de 4630 ± 250 BP . La dentición de los esqueletos está manchada, típica de los masticadores de betel. La tumba también incluye conchas de Anadara utilizadas como contenedores de cal, una de las cuales todavía contenía cal. Los sitios de entierro en Bohol que datan del primer milenio d.C. también muestran las distintivas manchas rojizas características de la masticación de betel. Con base en la evidencia lingüística de cómo el término protoaustronesio reconstruido *buaq que originalmente significaba "fruto" llegó a referirse a "nuez de areca" en protomalayo-polinesio , se cree que la masticación de betel se desarrolló originalmente en algún lugar dentro de Filipinas poco después del comienzo de la expansión austronesia (~5000 BP ). Desde Filipinas, se extendió de regreso a Taiwán , así como al resto de Austronesia . [26]

Bolsa de betel ceremonial real ( pahapa ), Sumba Oriental, Reino de Kapunduk , principios del siglo XX

Llegó a Micronesia alrededor de 3500 a 3000 BP con los viajeros austronesios, según evidencia lingüística y arqueológica. [218] También estuvo presente anteriormente en la cultura Lapita , según restos arqueológicos de Mussau que datan de alrededor de 3600 a 2500 BP . Pero no llegó a Polinesia más al este. Se cree que se detuvo en las Islas Salomón debido a la sustitución de la masticación de betel por la tradición de beber kava preparada a partir de la Piper methysticum relacionada . [219] [17] También se difundió en África Oriental a través del asentamiento austronesio de Madagascar y las Comoras alrededor del siglo VII. [26]

La práctica también se difundió a las culturas con las que los austronesios tuvieron contacto histórico. Llegó al sur de Asia alrededor de 3500 a. C. , a través del contacto temprano de comerciantes austronesios de Sumatra , Java y la península malaya con los hablantes de dravidiano de Sri Lanka y el sur de la India. Esto también coincide con la introducción de plantas del sudeste asiático como Santalum album y Cocos nucifera , así como la adopción de las tecnologías de los barcos con estabilizadores austronesios y las velas con pinzas de cangrejo por parte de los hablantes de dravidiano. Llegó al sudeste asiático continental entre 3000 y 2500 a. C. a través del comercio con Borneo , así como del asentamiento de las políticas de Champa en el sur de Vietnam. Desde allí, se extendió hacia el norte hasta China . Por último, llegó al norte de la India alrededor de 500 a. C. a través del comercio en la Bahía de Bengala . Desde allí se extendió hacia el oeste hasta Persia y el Mediterráneo . [26] [220] [221]

Existen afirmaciones muy antiguas de masticación de betel que datan de al menos 13.000 años AP en el sitio del pantano Kuk en Nueva Guinea , basadas en probables Areca sp. recuperadas. Sin embargo, ahora se sabe que esto podría deberse a la contaminación moderna de los materiales de muestra. También se han hecho afirmaciones similares en otros sitios más antiguos con restos de Areca sp., pero ninguno puede identificarse de manera concluyente como A. carechu y su asociación con los pimientos betel es tenue o inexistente. [26]

Existen numerosos conjuntos afines reconstruibles en lenguas austronesias relacionados con diversos aspectos de la masticación de betel. Desde masticar algo sin tragarlo hasta equipos utilizados para trepar a las palmas de nuez de areca hasta la saliva de betel. Un conjunto afín que se puede reconstruir para el pimiento betel es el proto-occidental malayo-polinesio *Rawed que se convirtió en protofilipino *gawed , con cognados que incluyen Yami gaod , Itbayaten gawed ; Ilocano se quedó boquiabierto ; Isneg khawád ; Casiguran Dumagat gawə́d ; e Ibaloy kawed ; Ley de Balangawɨ'd ; Ley de Kalagan ; y Kenyah auat o awet . [17]

Otros dos conjuntos afines llegaron a Oceanía. El primero es el proto-malayo-polinesio *pu-pulu , que se convirtió en el proto-oceánico *[pu-]pulu . Entre los afines se encuentran Mussau ulo ; Loniu pun ; Bipi pun o puepun ; Lukep ul ; Takia ful ; Gedaged fu ; Manam ulusalaga ; y Bugotu vu-vulu . El otro es el proto-meso-melanesio *siqa(r,R)(a) , con afines como Kara y Lihir sie ; Tabar sia ; Patpatar sier ; Tolai ier ; Nehan hiara ; Petats sil ; Teop hia(kuru) ; Tinputz (ta)sian ; Banoni siɣana ; y Marovo hirata . [25] [222]

Piper cubeba(pimiento cubeba)

La pimienta cubeba ( Piper cubeba ) es originaria del sudeste asiático insular . Sin embargo, al igual que Piper retrofractum , solo se cultivó ampliamente en las islas de la Gran Sonda para el comercio de especias . Los javaneses protegieron el monopolio del comercio esterilizando las semillas antes de comercializarlas. Tiene un olor penetrante, a menudo comparado con la pimienta de Jamaica , muy diferente al de otras pimientas culinarias. También tiene un sabor ligeramente amargo. Es notable por haber llegado hasta Grecia durante la antigüedad a través de la Ruta de la Seda . Era una especia rara y valiosa en la Europa medieval y Oriente Medio , con fama de tener propiedades medicinales y mágicas. Los médicos árabes medievales la usaban comúnmente para una variedad de tratamientos, que iban desde el tratamiento de la infertilidad hasta los antídotos contra venenos. Se menciona en El libro de las mil y una noches, así como en los diarios de viaje de Marco Polo . Su comercio disminuyó durante la era colonial cuando el Imperio portugués prohibió su importación para promover la pimienta negra producida por sus propias colonias. [223] [224] [225] [226]

Piper excelsum(Cacahuate)

Kawakawa en Auckland, Nueva Zelanda

El kawakawa ( Piper excelsum ) es un árbol o arbusto pequeño endémico de Nueva Zelanda y de las cercanas islas Norfolk y Lord Howe . Fue explotado por los colonos austronesios basándose en el conocimiento previo de la kava, ya que esta última no podía sobrevivir en los climas más fríos de Nueva Zelanda. El nombre maorí de la planta, kawakawa , se deriva del mismo étimo que kava, pero reduplicado . Es un árbol sagrado entre el pueblo maorí . Se lo considera un símbolo de la muerte, correspondiente al rangiora ( Brachyglottis repanda ), que es el símbolo de la vida. Las ramas de kawakawa se utilizan a menudo en rituales de purificación. [227]

Sin embargo, el parecido del kawakawa con el kava auténtico es sólo superficial. Las raíces del kawakawa no tienen propiedades psicoactivas. En cambio, el uso principal del kawakawa es en la medicina tradicional. [227]

Piper methysticum(cava)

La kava ( Piper methysticum ) es un árbol o arbusto pequeño que se cree que fue domesticado en Nueva Guinea o Vanuatu por los papúes . Se cree que es una variedad domesticada de Piper subbullatum , que es originaria de Nueva Guinea y Filipinas . [222]

Ceremonia tradicional de preparación de kava en Fiji
Planta de kava en Maui

Los austronesios la difundieron tras el contacto con el resto de la Polinesia . Es endémica de Oceanía y no se encuentra en otros grupos austronesios. La kava tiene un gran significado cultural y religioso entre los polinesios. Las raíces se machacan y se mezclan con agua y luego se cuelan a través de fibras. El líquido gris turbio resultante es amargo con propiedades ligeramente psicoactivas y narcóticas , con un efecto común que es el entumecimiento alrededor de los labios y la boca. Sin embargo, no es alucinógeno ni adictivo. La potencia de la raíz depende de la edad de las plantas. Las hojas y las raíces también se pueden masticar directamente, lo que produce un efecto adormecedor y relajante. Se consume tradicionalmente tanto en las interacciones sociales cotidianas como en los rituales religiosos. La kava llegó a Hawái, pero está ausente en Nueva Zelanda, donde no puede crecer. [222] [219] [228]

También se cree que el consumo de kava es la razón por la que la masticación de betel , omnipresente en otros lugares, se perdió para los austronesios en Oceanía. [17]

Según Lynch (2002), el término protopolinesio reconstruido para la planta, *kava , se derivó del término protooceánico *kawaRi en el sentido de "raíz amarga" o "raíz potente [usada como veneno para peces]". Originalmente se refería a Zingiber zerumbet , que se usaba para hacer una bebida amarga ligeramente psicoactiva similar en los rituales austronesios. Los cognados para *kava incluyen sa-kau de Pohnpei ; kava de Tonga , Niue , Rapa Nui , Tuamotuan y Rarotongan ; ʻava de Samoa y Marquesa ; y ʻawa de Hawái . En algunos idiomas, sobre todo en el kawa maorí , los cognados han llegado a significar "amargo", "agrio" o "acre" al gusto. [222] [229] [218] [25]

En las Islas Cook , las formas reduplicadas de kawakawa o kavakava también se aplican a los miembros no relacionados del género Pittosporum . Y en otros idiomas como en Futunan , términos compuestos como kavakava atua se refieren a otras especies pertenecientes al género Piper . La reduplicación de la forma base es indicativa de falsedad o semejanza, en el sentido de "falsa kava". [227] [228]

Piper retrofractum(Pimienta larga de Java)

La pimienta larga de Java ( Piper retrofractum ) es originaria del sudeste asiático insular , desde Filipinas hasta Sumatra . Su área de distribución norteña también se extiende al sur de China, el sudeste asiático continental, Taiwán y las islas Ryukyu . Sin embargo, históricamente solo se cultivaba en gran medida en las islas de Java y Bali , y las islas circundantes, para el comercio de especias . En otros lugares, se cultiva principalmente de manera informal en los patios traseros de las casas. Es muy similar a la pimienta larga india ( Piper longum ) y se usa de la misma manera en la cocina del sudeste asiático. [27] [155]

Sacaroso(Caña de azúcar)

Mapa que muestra los centros de origen de Saccharum officinarum en Nueva Guinea , S. sinensis en el sur de China y Taiwán , y S. barberi en la India ; las flechas punteadas representan las introducciones austronesias [230]

Existen dos centros de domesticación de la caña de azúcar ( Saccharum spp.): uno para Saccharum officinarum por los papúes en Nueva Guinea y otro para Saccharum sinense por los austronesios en Taiwán y el sur de China . Los papúes y los austronesios originalmente usaban la caña de azúcar principalmente como alimento para los cerdos domésticos. La propagación tanto de S. officinarum como de S. sinense está estrechamente vinculada a las migraciones de los pueblos austronesios. [231] [232]

Campo de caña de azúcar en Pampanga , Filipinas

Saccharum officinarum fue domesticado por primera vez en Nueva Guinea y las islas al este de la línea Wallace por los papúes , donde es el centro moderno de diversidad. A partir de alrededor de 6000 AP, fueron criados selectivamente a partir del Saccharum robustum nativo . Desde Nueva Guinea se extendió hacia el oeste hasta el sudeste asiático insular después del contacto con los austronesios, donde se hibridó con Saccharum spontaneum . [232]

El segundo centro de domesticación es el sur de China continental y Taiwán, donde S. sinense (aunque otros autores lo identifican como S. spontaneum ) fue uno de los principales cultivos originales de los pueblos austronesios desde al menos 5500 AP . La introducción de la más dulce S. officinarum puede haberla reemplazado gradualmente en toda su área de cultivo en el sudeste asiático insular. [18] [230] [233] [234] Desde el sudeste asiático insular, S. officinarum se extendió hacia el este en Polinesia y Micronesia por los viajeros austronesios como una planta de canoa alrededor de 3500 AP . También se extendió hacia el oeste y el norte alrededor de 3000 AP a China e India por comerciantes austronesios, donde se hibridó aún más con Saccharum sinense y Saccharum barberi . Desde allí se extendió más hacia el oeste de Eurasia y el Mediterráneo . [232] [230]

La palabra reconstruida para "caña de azúcar" en protoaustronesio es *CəbuS o *təbuS , que se convirtió en protomalayo-polinesio *təbuh , protooceánico *topu y protopolinesio *to . [25] [235] [236] Los cognados modernos incluyen Hoanya y Bunun sibus ; Rukai cobosə o tibóso ; tubó tagalo ; chamorro tupu ; Murik Kayan tebu ; tebú malayo ; Antiguo teuwu sundanés ; tiwu sundanés moderno ; Ansus tobu ; Malmariv tov ; dovu de Fiji ; Mele-Fila y Takuu toro ; tolo samoano ; Tágula ro ; cheu pohnpeiano ; tahitiano a ; Pukapukan , rarotongano y tongano ; hawaiano ; y to o ta rapa nui . [25] [17] Sin embargo, en malgache , la palabra para "caña de azúcar" es fary , que en cambio se deriva del protoaustronesio *pajey , que significa "arroz". [237]

Álbum de Santalum(sándalo)

Santalum album es originaria de áreas secas en Indonesia ( Java y las Islas Menores de la Sonda ), Filipinas y Australia Occidental , donde se encuentra con congéneres cercanos . [238] Se introdujo muy temprano ( c.  1500 a. C. ) en las regiones dravídicas del sur de Asia a través del comercio marítimo de especias austronesio , junto con otras especies domesticadas austronesias como la nuez de areca y los cocos . Aparece por primera vez en registros arqueológicos en el sur de Asia en el Decán meridional hacia el año 1300 a. C. Se naturalizó en estas regiones donde los suelos arenosos secos son comunes. [239] [26]

Solanum

Belladona india en Alakode

Varias especies de Solanum han sido utilizadas como alimento y medicina por los pueblos austronesios. Las especies cultivadas incluyen la manzana canguro ( Solanum aviculare ), el poroporo ( Solanum laciniatum ), la solanácea india ( Solanum lasiocarpum ), el tomate del Pacífico ( Solanum repandum ) y el tomate caníbal ( Solanum viride ); casi todos sus nombres vernáculos consisten en ligeras variaciones del nombre poro o polo . [240]

Sicigio

Los árboles del género Syzygium contienen algunos de los árboles frutales más importantes entre los pueblos austronesios. Las especies cultivadas o cosechadas por su fruto comestible incluyen la ciruela de Java ( Syzygium cumini ), el jambos ( Syzygium jambos ), el lubeg ( Syzygium lineatum ), el maire de pantano ( Syzygium maire ), la manzana de montaña ( Syzygium malaccense ), el lipote ( Syzygium polycephaloides ) y la manzana de Java ( Syzygium samarangense ), entre otras. Dos especies también son fuentes importantes de especias: el árbol del clavo ( Syzygium aromaticum ) y la hoja de laurel de Indonesia ( Syzygium polyanthum ). [18]

Syzygium aromático(clavos)

Hasta la época colonial , el clavo de olor solo crecía en unas pocas islas de las Molucas (históricamente llamadas Islas de las Especias ), incluidas Bacan , Makian , Moti , Ternate y Tidore . [241] Un árbol de clavo de olor llamado Afo que los expertos creen que es el más antiguo del mundo en Ternate puede tener entre 350 y 400 años. [242]

Los primeros comerciantes de clavos de olor fueron los pueblos austronesios en la red de comercio marítimo austronesia (que comenzó alrededor de 1500 a. C. y luego se convirtió en la Ruta Marítima de la Seda y parte del Comercio de Especias ). El primer ejemplo notable de cultivo moderno de clavo de olor se desarrolló en la costa este de Madagascar y se cultiva de tres formas distintas: monocultivo , parques agrícolas y sistemas agroforestales . [243]

Syzygium malaccense(manzana de montaña)

Manzanas de montaña en Maui

La manzana de montaña ( Syzygium malaccense ), junto con especies estrechamente relacionadas como la manzana de agua ( Syzygium aqueum ) y la manzana de Java ( Syzygium samarangense ), son nativas de todo el sudeste asiático insular y se cultivaban desde la prehistoria. Todas ellas fueron traídas por los austronesios al Pacífico y plantadas deliberadamente. [10] [244]

Manzano de montaña en flor en Tonga

Se valoraban principalmente por sus abundantes frutos comestibles. También se utilizaban como madera (normalmente para construir casas) y partes de los árboles se utilizaban en la medicina tradicional. Las atractivas flores también se llevaban como adornos personales para el pelo y para hacer collares de flores . Los melanesios y polinesios las propagaban principalmente a través de esquejes. Las arboledas de manzanos de montaña que se encuentran en el Pacífico suelen ser restos de plantaciones antiguas, ya que las semillas de los frutos son demasiado grandes para que las dispersaran las aves nativas. También se utilizaban de forma similar especies relacionadas endémicas de las islas del Pacífico, como Syzygium corynocarpum y Syzygium neurocalyx . [10] [245] [244]

Existen numerosos nombres para las manzanas de montaña en las lenguas austronesias. En Filipinas, los términos pueden reconstruirse en protofilipino *makúpa , con cognados que incluyen ilocano , aklanon y cebuano makúpa ; y tagalo y bikol makópa . [17]

En Oceanía, hay varios conjuntos cognados reconstruibles para manzanas de montaña y especies relacionadas. Cuatro de los cuales son *pokaq , *marisapa , *sakau y *cay , con reflejos limitados y pueden haber hecho referencia originalmente a otras especies. El conjunto cognado más extendido, sin embargo, puede reconstruirse como *kapika protooceánico . Sus cognados incluyen Mussau kaviu ; Seimat ahi , Lou keik ; Maenge y Nakanai gaiva ; Tami kapig ; Yabem àing ; Motu gavika ; Bola kavika ; Babatana kapika ; Gela gaviga ; Kwara'ae ʻafiʻo ; Paamese ahie ; Wayan , Niue , East Uvean y Bauan kavika ; Tongan fekika ; Anutan kapika ; Marquesan kehika ; Mangarevan ke'ika ; ʻahiʻa tahitiana ; ʻoohiaʻai hawaiano ; Rarotongan kaʻika ; y maorí kahika . En maorí, los nombres han cambiado a Metrosideros fulgens , que tienen flores de aspecto similar, ya que las manzanas malayas no sobrevivieron en Nueva Zelanda . [17] [222]

Tacca leontopetaloides(Arrurruz polinesio)

El arrurruz polinesio ( Tacca leontopetaloides ) es otro antiguo cultivo de raíz austronesio estrechamente relacionado con el ñame. Es originario de las islas del sudeste asiático. Se introdujo en todo el rango de expansión austronesia, incluyendo Micronesia , Polinesia y Madagascar . El arrurruz polinesio se ha identificado entre los cultivos cultivados en los sitios Lapita en Palau , que se remontan a 3000 a 2000 a . C. [246] También se introdujo en Sri Lanka , el sur de la India y posiblemente también en Australia a través del comercio y el contacto. [247]

Arrurruz polinesio en Maui

El arrurruz polinesio era un alimento básico menor entre los austronesios. Las raíces son amargas si no se preparan adecuadamente, por lo que solo se cultivaba como un cultivo secundario a los alimentos básicos como Dioscorea alata y Colocasia esculenta . Su importancia aumentó para los colonos de las islas del Pacífico, donde las plantas alimenticias eran más escasas, y se introdujo en prácticamente todas las islas habitadas. Se valoraban por su capacidad de crecer en islas bajas y atolones , y a menudo eran los cultivos básicos en las islas con estas condiciones. En las islas más grandes, generalmente se les permitía crecer salvajes y solo eran útiles como alimento para la hambruna . Se han desarrollado varios cultivares en Polinesia debido a los miles de años de selección artificial. El almidón extraído de la raíz con métodos tradicionales puede durar mucho tiempo y, por lo tanto, puede almacenarse o comercializarse. [246] El almidón se puede cocinar en hojas para hacer pudines almidonados. [248] Debido a la introducción de cultivos modernos, rara vez se cultiva en la actualidad. [246]

Los nombres del arrurruz polinesio en las lenguas austronesias reflejan su importancia secundaria como cultivo. A menudo son reasignaciones de nombres de otros cultivos de almidón, en lugar de ser específicamente para el arrurruz polinesio. Por lo general, los nombres del arrurruz polinesio son transferencias de los nombres de las palmas de sagú ( Metroxylon sagu ), taros gigantes de pantano ( Cyrtosperma merkusii ) y el árbol del pan fermentado ( Artocarpus altilis ). [222]

Las derivaciones del proto-malayo-polinesio *sagu ("palma de sagú") incluyen el chamorro y el toba batak sagu . Las derivaciones del proto-polinesio *mā ("fruto del pan fermentado") incluyen el tongano māhoaʻa ; el tokelauano mahoā ; el anutano maoa ; el futunano māsoʻā oriental ; el samoano māsoā ; y el tuvaluano māsoa . Las derivaciones del proto-polinesio *bulaka (taro gigante de pantano) incluyen el patpatar y el tolai pulaka . Las derivaciones del proto-austronesio *biRaq (taro gigante) incluyen el Äiwoo (to)piya . Y finalmente, las derivaciones del proto-oceánico rabia (sagú) incluyen el bauano yabia ; y el pileni , rarotongano y hawaiano pia . [222]

Talipariti tiliaceum(hibisco marino)

Flores de hibisco marino en Puna'auia , Tahití

El hibisco marino ( Talipariti tiliaceum ) es un árbol común en las playas del Indo-Pacífico tropical . Es ampliamente utilizado por los pueblos austronesios para obtener madera y fibra. Tiene varias subespecies, dos de las cuales son endémicas de Filipinas y Sulawesi , y el resto están muy extendidas en toda su área de distribución o son nativas de grandes regiones del sudeste asiático y el Pacífico. Las semillas permanecen viables durante meses después de flotar en el mar. Sin embargo, no se han recuperado restos de hibisco de playa en Polinesia antes de la llegada de los austronesios, lo que deja claro que fueron introducidos por viajeros austronesios. [249] [250]

La madera es blanda y no muy duradera, por lo que se utiliza principalmente para productos como tallas, lanzas, cuencos y brazaletes. Sin embargo, también es resistente al agua salada y, por lo tanto, se puede utilizar para hacer pequeñas canoas y estabilizadores. La madera también se prefiere para hacer fuego por fricción. La fibra extraída de la corteza se usa ampliamente para hacer cordeles y calafateo . La corteza también se utiliza en la producción de tempeh en el sudeste asiático y bebidas de kava en Polinesia. Las atractivas flores se utilizan comúnmente para hacer leis en Hawái. [251]

Los términos para el hibisco de playa pueden reconstruirse en el protomalayo-polinesio *baRu , que se convirtió en el protooceánico *paRu y el protomicronesio *kili-fau . Los cognados modernos incluyen Itbayaten vayu ; Ilocano bagó ; Kankana-ey bágo ; chamorro pagú ; balibago tagalo ; cebuano malabago o maribago ; Maranao bago ; Baro Ngaju Dayak ; baro o varo malgache ; barú malayo ; waru javanés , rembong y kambera ; Sangir y Soboyo bahu ; Makasar barú ; Erai hau ; Leti paru ; Paulohi haru ; fahu buruso ; Gitua paru ; Mailu waru ; Mota var o varu ; Sye nau o vau ; Anejom n-hau ; vau de Fiji ; fau de Tonga y Samoa ; hau rotumano , rennellés y hawaiano ; y maorí whau . [17]

Además, existen numerosos términos relacionados con el uso del hibisco marino para cuerdas y fibras en varias lenguas austronesias que se remontan al proto-malayo-polinesio o proto-austronesio, como *Calis , "cuerda". [17]

Tespesia populnea(Palo de rosa del Pacífico)

Palosanto del Pacífico en Hawái

El palo de rosa del Pacífico ( Thespesia populnea ) está estrechamente relacionado con el hibisco de playa . Son similares en apariencia y crecen en los mismos hábitats, por lo que a menudo se confunden entre sí. También se usa de manera similar entre las culturas austronesias, siendo una de las principales fuentes de fibras de líber para la producción de cuerdas y madera para los barcos con estabilizadores austronesios y para tallar. El palo de rosa del Pacífico es originario de los trópicos del Viejo Mundo . Al igual que el hibisco de playa, las semillas permanecen viables durante meses después de flotar en el mar, pero no se han recuperado restos de T. populnea en Polinesia antes de la expansión austronesia. Por lo tanto, se considera que fueron introducidas deliberadamente por los colonos austronesios. [249] [250]

Los árboles eran considerados sagrados en la cultura polinesia y comúnmente se plantaban en sitios marae junto con árboles como Ficus , Fagraea berteroana , Casuarina equisetifolia y Calophyllum inophyllum . [249] [250]

Los términos para el palo de rosa del Pacífico pueden reconstruirse como *balu proto-malayo-polinesio , con cognados que incluyen itbayaten valu ; válo malgache ; simeulue falu ; ngela valu ; arosi haru ; y lonwolwol bal . [17] Otro término que se extiende al oceánico es *banaRu proto-malayo-polinesio, con cognados que incluyen hanunó'o banagu ; tolai banar ; patpatar banaro ; mota vanau ; y pohnpeiano pana . [17]

En la Polinesia oriental, la mayoría de los nombres modernos pueden reconstruirse a partir del proto-oceánico oriental *milo , con cognados que incluyen milo tongano , niue , samoano y hawaiano ; miro rapanui , tahitiano , tuamotuano y maorí ; y miʻo marquesano . En algunas islas, los nombres han cambiado para referirse a árboles que se usan de manera similar, como Prumnopitys ferruginea en Nueva Zelanda y Sophora toromiro en la Isla de Pascua . [252]

Zingiberaceae (familia del jengibre)

Los austronesios cultivaban ampliamente jengibre ( familia Zingiberaceae ) como alimento, medicina, material para tejidos y con fines religiosos. Las especies más cultivadas incluyen lengkuas ( Alpinia galanga ), fingerroot ( Boesenbergia rotunda ), cúrcuma ( Curcuma longa ), ginger antorcha ( Etlingera elatior ) y jengibre ( Zingiber officinale ). Otras especies también se explotaban a menor escala o se recolectaban de forma silvestre, incluido el cardamomo enano ( Alpinia nutans ), el cardamomo panasa ( Amomum acre ), la cúrcuma blanca ( Curcuma zedoaria ), el jiddo ( Hornstedtia scottiana ), el lirio de jengibre blanco ( Hedychium coronarium ) y el jengibre amargo ( Zingiber zerumbet ). [222] [17] [253]

Alpinia galanga(lenguaje)

Rizomas de Lengkuas de Malasia

El lengkuas ( Alpinia galanga ) es originario del sudeste asiático. Su centro original de cultivo durante el comercio de especias era Java , y hoy en día todavía se cultiva ampliamente en las islas del sudeste asiático, sobre todo en las islas de la Gran Sonda y Filipinas . Se valora por su uso en la alimentación y en la medicina tradicional y se considera superior al jengibre. Tiene un olor penetrante que recuerda a la pimienta negra. Los cultivares rojo y blanco se suelen utilizar de forma diferente, siendo los cultivares rojos principalmente medicinales y los cultivares blancos principalmente una especia. [155] [254] El lengkuas también es la fuente de las hojas que se utilizan para hacer nanel entre el pueblo kavalan de Taiwán , un instrumento de hoja enrollada que se utiliza como juguete infantil tradicional común entre las culturas austronesias. [255]

Los lengkuas pueden reconstruirse en *laŋkuas proto-occidental malayo-polinesio , con cognados que incluyen Ilokano langkuás ; tagalo , bikol , kapampangan , visayan y manobo langkáuas o langkáwas ; Aklanon eangkawás ; Kadazan Dusun hongkuas ; Ida'an lengkuas ; Idiomas Ngaju Dayak ; iban engkuas ; y lengkuas malayo (de donde se deriva el nombre en inglés). Algunos de los nombres se han generalizado y también se aplican a otras especies de Alpinia , así como a Curcuma zedoaria . [17]

Cúrcuma longa(cúrcuma)

Cúrcuma (' ōlena ) en Hawaii

Hay pruebas sólidas de que la cúrcuma ( Curcuma longa ), así como la cúrcuma blanca relacionada ( Curcuma zedoaria ), fueron domesticadas de forma independiente por los austronesios . La cúrcuma tiene una distribución muy amplia y nombres que datan de antes del contacto con la India, y se encuentra en todas las regiones austronesias con la excepción de Taiwán. Sin embargo, al parecer fue domesticada originalmente para la producción de tintes , lo que con el tiempo contribuyó a las palabras "amarillo" y "rojo" en varias lenguas austronesias . [256]

Cúrcuma blanca ( Curcuma zedoaria )

La planta es importante en Filipinas e Indonesia como tinte tradicional para ropa y colorante de alimentos . Era particularmente valorada para colorear ofrendas de comida a los espíritus, así como para pintar el cuerpo en rituales religiosos o ceremonias sociales. También se utiliza como especia, como medicina y como alimento. También se encuentran usos similares en las otras islas colonizadas por austronesios, incluidas Madagascar y las Comoras en África Oriental. En Micronesia , era un valioso artículo comercial adquirido de Yap . En Polinesia y Melanesia , se utilizan principalmente como pintura corporal en rituales o como cosmético. Estas últimas regiones han estado aisladas durante siglos del resto de las islas del sudeste asiático antes del contacto europeo. [256] [257]

Cúrcuma ( kunyit ) en Singapur

Hay dos conjuntos principales afines para C. longa y C. zedoaria (ambos producen tinte amarillo) en las lenguas austronesias. El primero se reconstruye como *kunij proto-malayo-polinesio, que originalmente se refería a la cúrcuma. Sus cognados incluyen Ilocano , Kankana-ey e Isneg kúnig ; Bontoc kúnəg ; Ifugao ūnig ; Casiguran Dumagat kuneg ; iban y malayo kunyit ; Toba Batak hunik ; Kunir javanés ; Sangir y Tae'kuni ' ; Uma kuni ; Rembong Kunis ; Ngadha wuné ; y Manggarai wunis . En malgache y betsimisaraka , los cognados hónitra y húnitra han cambiado de significado a una planta diferente que se usa para hacer tinte rojo. Otros cognados como ilocano kimmúnig ; Uma mo-kuni y Tae' pakuniran significan "amarillo" o "teñir algo de amarillo". [256] [17]

El otro conjunto afín se deriva del *temu proto-occidental-malayo-polinesio reconstruido , y originalmente significaba C. zedoaria , que se usaba principalmente como especia. A veces también se pasó al jengibre y otras plantas similares al jengibre que se utilizan para cocinar (en lugar de para producir tintes). Sus afines incluyen Kapampangan y tamu balinés ; tagalo támo ; Visayan tamangyan ; Bukidnon tamohilang ; Bikol tamahilan o tamaylan ; temu malayo, javanés y sasak ; tammu makasarese ; y tamutamu malgache . En otras lenguas austronesias de África Oriental, sin embargo, los otros cognados significan "amarillo", incluidos el shibushi comorano y el antemoro tamutamu ; y Antambahoaka y Antankarana manamutamu . [256] [17]

En protooceánico , hay dos conjuntos principales de cognados derivados de *aŋo y *deŋ(w)a reconstruidos, ambos no relacionados con los étimos protomalayo-polinesios . El último probablemente se aplicaba originalmente al tinte producido a partir de la cúrcuma, mientras que el primero se refería originalmente a la planta en sí. Los cognados incluyen el fiyiano cango ; y el tongano y el rennellés ango . Los cognados que significan "amarillo" también existen en muchos otros idiomas en Oceanía Cercana. [256] [17]

Plantas de jengibre en Mindanao

Zingiber officinale(jengibre)

El jengibre ( Zingiber officinale ) es originario de las islas del sudeste asiático y probablemente fue domesticado originalmente por los austronesios. Es un cultivo antiguo y omnipresente entre los austronesios, que llegó hasta la remota Oceanía y Madagascar . [225] [258] [259] Además de usarse en la cocina, el jengibre parece tener importantes funciones religiosas y medicinales en las primeras culturas austronesias, según los nombres que adquirió. Los chamanes masticaban jengibre y lo escupían de forma intermitente en rituales de curación, protección y bendición de barcos. [17]

En protoaustronesio , los términos para el jengibre pueden reconstruirse como *dukduk . Entre sus cognados se encuentran Pazeh dukuduk , Thao suksuk , Tsou cucʻu y Saaroa suusuku . Este término fue reemplazado por *laqia en las lenguas del sur de Taiwán. [17]

Los términos para el jengibre más allá de Taiwán pueden reconstruirse en *laqia proto-malayo-polinesia , que se convirtió en *laqia proto-oceánica y *laya proto-polinesia central . Los cognados incluyen Ilocano , Agta , Isneg , Itawis , Kankana-ey y Casiguran Dumagat layá ; Bontoc , Ifugao y Kapampangan láya ; Batad Ifugao lāya ; tagalo luya ; Bikol láʻya ; Visayan luy'a ; Tboli le'iye ; Kadazan Dusun hazo ; Tombonuwo y Abai Sembuak layo ; Ida'an Begak lejo ; Basap , Long Anap Kenyah , Sangir y Tontemboan lia ; Lun Dayeh y Kelabit lieh ; Berawan y Miri'lejeh ;Narum lejieh ; Kenyah (Òma Lóngh) lezó ; Murik e Iban lia' ; Kelai y Wahau Kenyah jeʻ ; Segai aljoʻ ; Modang lejao̯ʻ ; Kiput lecih ; Bintulu leza ; Iban lia' ; Dayak roi'i ; Jarai reya ; halia malayo ; Tialo loía ; Balaesang láia ; Bare'e le'ia ; Tae laia o laya ; Laia makasarese ; Muna longhia ; rea bimanesa ; Manggarai , Roti , Erai , Leti , Wetan . y Lamaholotlia ; y Sika y Ngadha lea ; Kowiai y Kei Leii . En las lenguas oceánicas, los cognados incluyen Lou y Kairiru lei ; Penchal lai ; Ahus y Kurti liy ; labio drehet ; Lindrow ley ; Mussau y Wuvulu , Neham laia ; Tanga lae ; Lakalai la lahia ; Gitua laea ; Wedau naia ; 'Āre'āre y Arosi ria ; Sa'a mentira ; y el cango laya de Fiji . [17]

Zingiber zerumbet(jengibre amargo)

Jengibre amargo en Maui

El jengibre amargo ( Zingiber zerumbet ) es originario de Asia tropical y Australasia . Al igual que el jengibre, fue llevado por los colonos austronesios hasta la remota Oceanía durante tiempos prehistóricos. Por lo tanto, es probable que fuera domesticado originalmente por los austronesios. También se han identificado restos de jengibre amargo en el sitio arqueológico del pantano de Kuk en Nueva Guinea en las capas de la Fase 1 que datan de 10.220 a 9.910 AP . Sin embargo, se desconoce si fueron cultivados o simplemente explotados de la naturaleza. [260] [229]

El jengibre amargo se utiliza principalmente en la medicina tradicional. También tiene propiedades ligeramente psicoactivas cuando se consume, por lo que tenía importancia ritual entre las culturas austronesias tempranas. Según Lynch (2002), se cree que los términos para el jengibre amargo en el sentido de "raíz amarga" o "raíz potente [utilizada como veneno para peces ]", reconstruidos como *kawaRi protooceánico , se transfirieron a la kava ( Piper methysticum ), que tiene propiedades similares y también tiene un sabor amargo, cuando los austronesios de la cultura Lapita lo encontraron por primera vez entre los pueblos indígenas no austronesios en Melanesia. [222] [229] [218]

Algunos reflejos de este género todavía se refieren al jengibre amargo, incluyendo Sissano (una)kaw ; Gapapaiwa kaware ; Tikopia , Anutan y Wallisian kava-pui ; Samoan ʻava-pui ; Tahitian ava-puhi ; y Hawaiian ʻawa-puhi . [222] [229] [218] Otros reflejos también se refieren a otros miembros del género Piper , al veneno de pescado , o como palabras para describir sabores amargos, ácidos o acres. [25]

En lenguas no oceánicas, los términos para el jengibre amargo pueden reconstruirse en el malayo-polinesio protooccidental *lampuyaŋ , con cognados que incluyen cebuano y ngaju dayak lampuyang ; lempuyang javanés ; y lempoyang malayo . [17]

Animales

Los animales domesticados, semidomesticados y comensales que transportaron los viajeros austronesios incluyen los siguientes:

Búfalo bubalis(búfalo de agua)

El carabao , un búfalo de agua de tipo pantanoso de Filipinas

Los búfalos de agua son animales de trabajo esenciales en la agricultura de los arrozales austronesia y fueron llevados junto con el arroz a las islas del sudeste asiático desde el continente asiático. Las primeras introducciones fueron específicamente de búfalos de agua de pantano (como el carabao ), aunque cada vez más están siendo reemplazados por búfalos de agua de río importados del sur de Asia en los últimos tiempos. [261]

Los primeros restos de búfalos de agua en el sudeste asiático insular con signos de domesticación provienen de múltiples restos esqueléticos fragmentarios recuperados de las capas superiores del yacimiento neolítico de Nagsabaran, parte de los basureros de conchas de Lal-lo y Gattaran (~2200 a. C. a 400 d. C.) del norte de Luzón . La mayoría de los restos consistían en fragmentos de cráneo, casi todos los cuales tienen marcas de corte que indican que fueron descuartizados. Los restos están asociados con cerámica engobada roja, torbellinos , azuelas de piedra y brazaletes de jade ; que tienen fuertes afinidades con artefactos similares de los yacimientos arqueológicos neolíticos austronesios en Taiwán . Según la fecha de radiocarbono de la capa en la que se encontraron los fragmentos más antiguos, los búfalos de agua se introdujeron por primera vez en Filipinas al menos en el año 500 a. C. [262] [263]

El término inglés "carabao" es un préstamo de la palabra española carabao , que se deriva de la palabra visaya oriental (probablemente waray ) karabàw . [264] [265] Los cognados incluyen cebuano kábaw , tagalo kalabáw , kavalan qabaw , minangkabau kabau , malayo / indonesio kerbau y javanés kebo . [266] Estos términos austronesios parecen ser préstamos de las lenguas austroasiáticas y probablemente derivan de una introducción precolonial secundaria de búfalos de agua en el sudeste asiático insular a través del oeste de Indonesia . [267] [268]

Sin embargo, también está claro que los austronesios ya tenían términos antiguos para el carabao, reconstruidos como protoaustronesios *qaNuaŋ. Los cognados incluyen préstamo de Papora , Thao qnuwan , Siraya luang , Rukai nwange , Ilocano nuang , tagalo anwang o anowang , Kankanaey nuang , Isneg nuang , Itawis nwang , Bontoc nuwang , Ifugao nuwang y Aklanon anwang . Los cognados sobreviven en Sulawesi , pero los términos allí se aplican al anoa relacionado . De manera similar, Hanunó'o anwang también se refiere al tamaraw de Mindoro , en lugar del carabao. Estos términos se extendieron hacia el sur desde Taiwán, lo que indica que los carabaos domesticados fueron llevados parcialmente a Filipinas durante la expansión austronesia , pero no se trasladaron más al sur al resto del sudeste asiático insular hasta la segunda introducción desde el sudeste asiático continental . Se desconoce el motivo de esto. [267] [265] [269]

Otros nombres nativos para los carabaos incluyen damulag en tagalo, Bikol y Kapampangan ; dueg en Pangasinan ; y pagad en Ivatan . [270]

Bos javanicus doméstico(Ganado de Bali)

El ganado de Bali fue domesticado en Bali a partir del banteng salvaje alrededor del 3500 a. C.

Perro lupus familiaris(perro)

Mapa que representa los posibles orígenes filogeográficos de los dingos , los perros cantores de Nueva Guinea y los perros insulares del sudeste asiático y de Oceanía , basándose en evidencia genética reciente (Fillios y Taçon, 2016) [271]

En varias culturas austronesias, los perros eran valorados principalmente por sus funciones sociales, ya que actuaban como compañeros y mascotas. También se los entrenaba para que fueran perros de caza o guardianes. En yacimientos arqueológicos de toda Austronesia se encuentran adornos hechos con pelo, dientes y huesos de perro. Estos podían comercializarse como mercancías, junto con las crías de perro . A veces también se comían perros, pero esto varía según la cultura: la mayoría de los grupos se negaban a comer perros, mientras que en otros aparentemente eran una fuente principal de alimento. [271] [272] [273] [274] [275]

Un taumi , un adorno tradicional para el pecho con flecos de pelo de perro de las Tuamotu , Colección James Cook: Museo Australiano

En 2020, un estudio de ADNm de fósiles de perros antiguos de las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze en el sur de China mostró que la mayoría de los perros antiguos pertenecían al haplogrupo A1b, al igual que los dingos australianos y los perros precoloniales del Pacífico, pero con baja frecuencia en la China actual. El espécimen del yacimiento arqueológico de Tianluoshan ( cultura Hemudu , preaustronesios ) , provincia de Zhejiang , data de hace 7000 años y es basal para todo el linaje. Los perros que pertenecen a este haplogrupo alguna vez estuvieron ampliamente distribuidos en el sur de China, luego se dispersaron por el sudeste asiático hasta Nueva Guinea y Oceanía , pero fueron reemplazados en China hace 2000 años por perros de otros linajes. [276]

Los orígenes de la población de perros ( Canis lupus familiaris ) en el sudeste asiático insular , Australia y Nueva Guinea son controvertidos, y varios autores proponen orígenes en el sudeste asiático continental , Taiwán o ambos en diferentes momentos. Estos eventos de introducción se han vinculado al origen de los dingos australianos y los perros cantores de Nueva Guinea , ambos claramente descendientes de perros domésticos. Sin embargo, aún no hay consenso sobre los detalles de qué población derivan, quién los introdujo y si provienen de un ancestro común. [271] [277] [272]

De todos modos, la mayoría de los autores coinciden en que hubo al menos dos eventos de introducción. Uno llegó con los cazadores-recolectores marítimos del Paleolítico al menos entre 10.000 y 5.000 años antes del presente , y otro llegó con las migraciones marítimas neolíticas posteriores de los pueblos austronesios agricultores y comerciantes ( a través de Taiwán ) al menos hace 5.000 años antes del presente . Los perros neolíticos se diferencian de las poblaciones anteriores en que tienen la capacidad de digerir almidón, lo que indica que acompañaban a los humanos que cultivaban cereales . [271] [277] Se cree que las introducciones neolíticas reemplazaron parcialmente a las introducciones originales y se convirtieron en los antepasados ​​​​de los perros de aldea modernos del sudeste asiático. [277] [274] Los perros austronesios como el perro de Taiwán eran profundamente valorados como compañeros de caza (particularmente para el jabalí ). [278] [279] [280] En Filipinas , se han encontrado restos de perros enterrados cerca o al lado de tumbas humanas en sitios arqueológicos. [281]

Lei niho ʻīlio de Hawaii usando dientes de perro
Antigua representación petroglífica hawaiana de un ʻīlio ( perro Poi hawaiano )

Los restos arqueológicos más antiguos de perros en las islas del sudeste asiático y Oceanía son un entierro de perro en Timor y restos de dingo en Australia , ambos datados en torno al 3500 a . C. Se cree que los primeros formaron parte de la segunda oleada y los segundos de la primera. [273] [282] [275]

Desde las islas del sudeste asiático, los viajeros austronesios los llevaron a Oceanía cercana . [272] [273] [275] Sin embargo, a diferencia de lo que ocurrió en las islas del sudeste asiático , los perros perdieron su importancia económica como animales de caza entre los austronesios que llegaron a las islas más pequeñas de Melanesia y Polinesia , que no tenían poblaciones de jabalíes ni de otros grandes mamíferos que pudieran cazarse. Se convirtieron en competidores por los recursos alimentarios limitados y, por lo tanto, ellos mismos fueron devorados. Los perros domésticos austronesios que originalmente trajeron las migraciones de la cultura lapita fueron devorados hasta su extinción en muchas islas desde la antigüedad. [280] [283]

Por lo tanto, los perros austronesios se "perdieron" durante la colonización temprana de Oceanía cercana. Esto provocó una marcada discontinuidad en los genes de los perros domésticos, así como en los términos para "perro", entre los austronesios de las islas del Pacífico y la Melanesia insular , en comparación con otras regiones austronesias del sudeste asiático insular. [280] [283]

Sin embargo, los perros fueron reintroducidos posteriormente desde los grupos vecinos de Papúa y posteriormente fueron llevados hacia el este a Polinesia por las migraciones austronesias post-Lapita, llegando hasta Hawái y Nueva Zelanda . Aunque estos perros fueron tratados como animales de alimentación, en lugar de compañeros de caza. [280] [283] Los estudios genéticos han confirmado esto, mostrando que los perros polinesios descienden de la primera ola de introducciones de perros y no están relacionados con los perros originarios de Taiwán y Filipinas . [272] [273] [275] Los perros se comían históricamente en Tahití y otras islas de Polinesia , incluido Hawái [284] [285] en el momento del primer contacto europeo. James Cook , cuando visitó Tahití por primera vez en 1769, registró en su diario: "pocos de nosotros no permitieron que un perro de los mares del Sur estuviera al lado de un cordero inglés, una cosa a su favor es que viven completamente de vegetales". [286] Calvin Schwabe informó en 1979 que el perro era un alimento muy consumido en Hawái y se consideraba de mayor calidad que el cerdo o el pollo. Cuando los hawaianos se encontraron por primera vez con los primeros exploradores británicos y estadounidenses, no sabían explicar la actitud de los visitantes sobre la carne de perro. Los hawaianos criaban perros y cerdos como mascotas y como alimento. No podían entender por qué sus visitantes británicos y estadounidenses solo consideraban que el cerdo era adecuado para el consumo. [287] Esta práctica parece haber desaparecido, junto con la raza de perro nativa hawaiana, el singular perro poi hawaiano , que se utilizaba principalmente para este propósito. [288]

En ciertas islas del Pacífico, los perros se extinguieron después del asentamiento original o nunca fueron traídos por los colonos en primer lugar, en particular: las Islas Marianas , [289] Palau , [290] Islas Marshall , [291] Islas Gilbert , [291] Nueva Caledonia , [292] Vanuatu , [292] [293] Tonga , [293] Marquesas , [293] Mangaia en las Islas Cook , Rapa Iti en la Polinesia Francesa , Isla de Pascua , [293] Islas Chatham , [294] y la Isla Pitcairn (establecida por los amotinados del Bounty , que mataron a sus perros para evitar ser descubiertos por los barcos que pasaban). [295]

Los perros no fueron introducidos a Madagascar por los austronesios. Un estudio genético de Ardalan et al. (2015) reveló que la población de perros en Madagascar se derivaba únicamente de poblaciones de perros africanos y no provenía de poblaciones de perros del sudeste asiático. Este origen aberrante también se refleja en las lenguas malgaches , donde los términos para "perro" se originan completamente de las lenguas bantúes africanas . [296] [297] Dada la importancia inferida de los perros para los viajeros austronesios, los autores propusieron que los colonos austronesios en Madagascar pueden haber traído inicialmente perros, pero murieron o fueron utilizados como fuentes de alimento durante el viaje. Otra posibilidad es que el número inicial limitado de perros austronesios puede haber resultado simplemente en que sus genes se vieran inundados por la afluencia de una población mucho más grande de perros de África. [296] [297]

Gallo gallo(pollo)

Mapa que muestra la introducción prehistórica de pollos domésticos en Oceanía desde Filipinas a través de la expansión austronesia neolítica (c. 4000 AP), inferida a partir de marcadores genéticos en el ADN de pollos antiguos y modernos [298]

Las aves de jungla eran uno de los tres animales principales (junto con los cerdos y los perros domésticos ) que llevaban los primeros pueblos austronesios desde las islas del sudeste asiático en sus viajes a las islas de Oceanía . [299] [298]

Sus scrofa doméstica(cerdo)

Los cerdos fueron uno de los tres animales principales (junto con los pollos y los perros domésticos ) transportados por los primeros pueblos austronesios desde las islas del sudeste asiático en sus viajes a las islas de Oceanía . [299]

Rodentia (roedores)

Las siguientes especies de roedores son comunes en el sudeste asiático continental , pero están restringidas a áreas de cultivo de arroz húmedo en el oeste de Indonesia ( Sumatra y Java ). [300]

Música Caroli

Musgo cervicolor

Rata argentiventer

Bandicota bengalensis

Los dos roedores siguientes son nativos del sur de Asia y también están presentes en los campos de arroz del oeste de Indonesia, por lo que su presencia en las islas del sudeste asiático no puede explicarse fácilmente por las expansiones austronesias, sino quizás por el comercio del océano Índico . [300]

Musgo terricolor(también conocido comoNo lo sé)

Originario del noroeste de la India

Rata nitidus(indígena de Nepal)

Rata polinesia(Rata exulans)

Esta rata es originaria de la isla de Flores , en Indonesia. [301] Los polinesios la introdujeron accidental o deliberadamente en las islas en las que se establecieron. Esta rata ha estado implicada en muchas de las extinciones de aves e insectos nativos del Pacífico; estas especies habían evolucionado en ausencia de mamíferos y no podían hacer frente a la depredación de la rata.

Véase también

Referencias

  1. ^ Chambers, Geoff (2013). "Genética y los orígenes de los polinesios". eLS . John Wiley & Sons, Inc. doi :10.1002/9780470015902.a0020808.pub2. ISBN 978-0470016176.
  2. ^ Bellwood, Peter (2004). "Los orígenes y la dispersión de las comunidades agrícolas en el sudeste asiático" (PDF) . En Glover, Ian; Bellwood, Peter (eds.). El sudeste asiático: de la prehistoria a la historia . RoutledgeCurzon. págs. 21–40. ISBN 9780415297776.
  3. ^ Reilly, Kevin (2012). Volumen I: De la prehistoria a 1450. El viaje humano: una breve introducción a la historia del mundo. Vol. 1. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., págs. 207-209. ISBN 9781442213869.
  4. ^ Liu, Li; Chen, Xingcan (2012). "Aparición de la desigualdad social: el Neolítico medio (5000-3000 a. C.)". La arqueología de China: desde el Paleolítico tardío hasta la Edad del Bronce Temprano . Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press. pág. 204. doi :10.1017/CBO9781139015301.007. ISBN 9780521644327.
  5. ^ Bourke, Richard Michael (2009). "Historia de la agricultura en Papúa Nueva Guinea" (PDF) . En Bourke, Richard Michael; Harwood, Tracy (eds.). Alimentación y agricultura en Papúa Nueva Guinea . ANU E Press. págs. 10–26. doi : 10.22459/FAPNG.08.2009 . ISBN. 9781921536618.
  6. ^ abcde Denham, Tim (octubre de 2011). "Agricultura temprana y domesticación de plantas en Nueva Guinea y las islas del sudeste asiático". Antropología actual . 52 (S4): S379–S395. doi :10.1086/658682. hdl : 1885/75070 . S2CID  36818517.
  7. ^ W. Arthur Whistler (1991). "Islas, plantas y polinesios: una introducción a la etnobotánica polinesia". Jardín Botánico Tropical Nacional c/o Departamento de Botánica de la Universidad de Hawái, Honolulu, Hawái 96822. Consultado en marzo de 2022.
  8. ^ Kitalong, Ann Hillmann; Ballick, Michael J.; Rehuher, Faustina; Besebes, Meked; Hanser, Sholeh; Soaladaob, Kiblas; Ngirchobong, Gemma; Wasisang, Flora; Law, Wayne; Lee, Roberta; Tadeo, Van Ray; Kitalong, Clarence; Kitalong, Christopher (2011). "Plantas, gente y cultura en los pueblos de Oikull e Ibobang, República de Palau". En Liston, Jolie; Clark, Geoffrey; Alexander, Dwight (eds.). Patrimonio de las islas del Pacífico: arqueología, identidad y comunidad . Terra Australis. Vol. 35. ANU E Press. págs. 63–84. ISBN. 9781921862489.
  9. ^ Theroux, Paul (diciembre de 2002). "Los hawaianos". National Geographic . 202 (6): 2–41.
  10. ^ abc Blench, Roger (2004). "Frutas y arboricultura en la región del Indo-Pacífico". Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico . 24 (Los Documentos de Taipei (volumen 2)): 31–50.
  11. ^ Simanjuntak, Truman (2006). "Avance de la investigación sobre los austronesios en Sulawesi". En Simanjuntak, Truman; Hisyam, M.; Prasetyo, Bagyo; Nastiti, Titi Surti (eds.). Arqueología: perspectiva indonesia: Festschrift de RP Soejono . Instituto de Ciencias de Indonesia (LIPI). págs. 223-231. ISBN 9789792624991.
  12. ^ Hasanuddin (2018). "Sitios prehistóricos en Kabupaten Enrekang, Sulawesi del Sur". En O'Connor, Sue; Bulbeck, David; Meyer, Juliet (eds.). La arqueología de Sulawesi: investigación actual desde el Pleistoceno hasta el período histórico . terra australis. Vol. 48. ANU Press. págs. 171–189. doi : 10.22459/TA48.11.2018.11 . ISBN. 9781760462574.S2CID134786275  .​
  13. ^ Larrue, Sébastien; Meyer, Jean-Yves; Chiron, Thomas (2010). "Contribuciones de la vegetación antropogénica al patrimonio social de la Polinesia: el legado de los bosques de Aleurites moluccana y de los bosques de bambú ( Schizostachyum glaucifolium ) en la isla de Tahití". Economic Botany . 64 (4): 329–339. Bibcode :2010EcBot..64..329L. doi :10.1007/s12231-010-9130-3. S2CID  28192073.
  14. ^ Weisler, Marshall I.; Mendes, Walter P.; Hua, Quan (2015). "Un sitio de cantera/habitación prehistórica en Moloka'i y una discusión de una fecha temprana anómala en el kukui (Aleurites moluccana) introducido en Polinesia". Revista de Arqueología del Pacífico . 6 (1): 37–57.
  15. ^ Kirch, Patrick V. (1989). "Arboricultura en Melanesia en el segundo milenio a. C.: evidencia arqueológica de las islas Mussau". Botánica económica . 43 (2): 225–240. Código Bibliográfico :1989EcBot..43..225K. doi :10.1007/BF02859865. S2CID  29664192.
  16. ^ Elevitch, Craig R.; Manner, Harley I. (2006). "Aleurites moluccana (kukui)". En Elevitch, Craig R. (ed.). Árboles tradicionales de las islas del Pacífico: su cultura, entorno y uso . Recursos agrícolas permanentes (PAR). págs. 41–56. ISBN 9780970254450.
  17. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at Blust, Robert; Trussel, Stephen (2013). "El diccionario comparativo austronesio: un trabajo en progreso". Oceanic Linguistics . 52 (2): 493–523. doi :10.1353/ol.2013.0016. S2CID  146739541.
  18. ^ abcdefghijkl Osmond, Meredith (1998). "Prácticas hortícolas" (PDF) . En Ross, Malcolm; Pawley, Andrew; Osmond, Meredith (eds.). El léxico del protooceánico: la cultura y el entorno de la sociedad oceánica ancestral . Vol. 1. Lingüística del Pacífico. págs. 115–142. doi :10.15144/PL-C152.115.
  19. ^ Nauheimer, Lars; Boyce, Peter C.; Renner, Susanne S. (abril de 2012). "Taro gigante y sus parientes: una filogenia del gran género Alocasia (Araceae) arroja luz sobre el intercambio florístico del Mioceno en la región de Malesia". Filogenética molecular y evolución . 63 (1): 43–51. Bibcode :2012MolPE..63...43N. doi :10.1016/j.ympev.2011.12.011. PMID  22209857.
  20. ^ Manner, Harley I. (2006). "Perfil de comercialización de la producción agrícola y forestal de la Alocasia macrorrhiza (Alocasia gigante)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Cultivos especiales para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recurso agrícola permanente (PAR).
  21. ^ abc Matthews, Peter J. (1995). "Aroides y los austronesios". Tropics . 4 (2/3): 105–126. doi : 10.3759/tropics.4.105 . S2CID  84341068.
  22. ^ Santosa, Edi; Lian, Chun Lan; Sugiyama, Nobuo; Misra, Raj Shekhar; Boonkorkaew, Patchareeya; Thanomchit, Kanokwan; Chiang, Tzen-Yuh (28 de junio de 2017). "Estructura de la población de ñame pata de elefante (Amorphophallus paeoniifolius (Dennst.) Nicolson) en Asia". MÁS UNO . 12 (6): e0180000. Código Bib : 2017PLoSO..1280000S. doi : 10.1371/journal.pone.0180000 . PMC 5489206 . PMID  28658282. 
  23. ^ abc McClatchey, Will C. (2012). "Plantas alimenticias silvestres de la remota Oceanía". Acta Societatis Botánicorum Poloniae . 81 (4): 371–380. doi : 10.5586/asbp.2012.034 .
  24. ^ Horrocks, M; Nieuwoudt, MK; Kinaston, R; Buckley, H; Bedford, S (13 de noviembre de 2013). "Análisis de microfósiles y de infrarrojos por transformada de Fourier de cálculos dentales humanos lapita y post-lapita de Vanuatu, suroeste del Pacífico". Revista de la Royal Society de Nueva Zelanda . 44 (1): 17–33. doi :10.1080/03036758.2013.842177. S2CID  128880569.
  25. ^ abcdefghijk McLean, Mervyn (2014). Música, lapita y el problema de los orígenes polinesios. Orígenes polinesios. ISBN 9780473288730.
  26. ^ abcdefghi Zumbroich, Thomas J. (2007–2008). "El origen y la difusión de la masticación de betel: una síntesis de evidencia del sur de Asia, el sudeste de Asia y más allá". Revista electrónica de medicina india . 1 : 87–140.
  27. ^ ab Lim, TK (2012). Plantas medicinales y no medicinales comestibles . Springer. ISBN 9789048186617.
  28. ^ Orwa, C.; Mutua, A.; Kindt, R.; Jamnadass, R.; Anthony, S. (2009). Artocarpus heterophyllus (PDF) . Base de datos de árboles agroforestales: una guía de selección y referencia de árboles v.4.0. Agroforestería mundial.
  29. ^ Mónica M., de Almeida-Lopes; de Souza, Kellina O.; Ebenezer, de Oliveira-Silva (2018). "Cempedak— Artocarpus champeden ". En Rodrigues, Sueli; de Oliveira-Silva, Ebenezer; de Brito, Edy Sousa (eds.). Frutas exóticas: guía de referencia . Prensa académica. págs. 121-127. doi :10.1016/B978-0-12-803138-4.00017-4. ISBN 9780128031384.
  30. ^ Orwa, C.; Mutua, A.; Kindt, R.; Jamnadass, R.; Anthony, S. (2009). Artocarpus lakoocha (PDF) . Base de datos de árboles agroforestales: una guía de selección y referencia de árboles v.4.0. Agroforestería mundial.
  31. ^ Orwa, C.; Mutua, A.; Kindt, R.; Jamnadass, R.; Anthony, S. (2009). Artocarpus mariannensis (PDF) . Base de datos de árboles agroforestales: una guía de selección y referencia de árboles v.4.0. Agroforestería mundial.
  32. ^ Abu Bakar, Fazleen Izzany; Abu Bakar, Mohd Fadzelly (2018). "Tarap— Artocarpus odoratissimus ". En Rodrigues, Sueli; de Oliveira-Silva, Ebenezer; de Brito, Edy Sousa (eds.). Frutas exóticas: guía de referencia . Prensa académica. págs. 413–418. doi :10.1016/B978-0-12-803138-4.00041-1. ISBN 9780128031384.
  33. ^ Madulid, Domingo A. (6 de agosto de 2011). "Artocarpus treculiano". Plantas nativas de Filipinas . La estrella filipina . Consultado el 14 de enero de 2019 .
  34. ^ ab Ragone, Diane (2006). "Artocarpus camansi (breadnut)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR).
  35. ^ Zerega, NJC; Ragone, D. y Motley, TJ (2004). "Los orígenes complejos del árbol del pan ( Artocarpus altilis , Moraceae): implicaciones para las migraciones humanas en Oceanía". American Journal of Botany . 91 (5): 760–766. doi :10.3732/ajb.91.5.760. PMID  21653430.
  36. ^ Matisoo-Smith, Elizabeth A. (3 de noviembre de 2015). "Seguimiento de la expansión austronesia en el Pacífico a través de la planta de morera de papel". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 112 (44): 13432–13433. Bibcode :2015PNAS..11213432M. doi : 10.1073/pnas.1518576112 . PMC 4640783 . PMID  26499243. 
  37. ^ ab "*Kulu". Te Mära Reo: El jardín del lenguaje . Benton Family Trust . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  38. ^ Blust, Robert (1989). "Etimologías austronesias: IV". Lingüística oceánica . 28 (2): 111–180. doi :10.2307/3623057. JSTOR  3623057.
  39. ^ Hull, Geoffrey (2000). "Fonología histórica del tetum". Estudios sobre lenguas y culturas de Timor Oriental . 3 (2000): 158–212.
  40. ^ ab Blench, Roger (2008). "Una historia de las frutas en el continente del sudeste asiático" (PDF) . En Osada, Toshiki; Uesugi, Akinori (eds.). Occasional Paper 4: Linguistics, Archaeology and the Human Past . Proyecto Indus. págs. 115–137. ISBN. 9784902325331.
  41. ^ ab "*Kofe". Te Mära Reo: El jardín del lenguaje . Benton Family Trust . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  42. ^ Bellwood, Peter (2009). "Arqueología y los orígenes de las familias lingüísticas". En Bentley, R. Alexander; Maschner, Herbert DG; Chippindale, Christopher (eds.). Manual de teorías arqueológicas . AltaMira Press. págs. 225–244. ISBN 9780759100336.
  43. ^ Fowler, Cynthia (2005). "¿Por qué el maíz es una planta sagrada? Historia social y cambio agrario en Sumba". Revista de Etnobiología . 25 (1): 39–57. doi :10.2993/0278-0771(2005)25[39:WIMASP]2.0.CO;2. S2CID  37057768.
  44. ^ abc Chang, Chi-Shan; Liu, Hsiao-Lei; Moncada, Ximena; Seelenfreund, Andrea; Seelenfreund, Daniela; Chung, Kuo-Fang (2015). "Una imagen holística de las migraciones austronesias revelada por la filogeografía de la morera de papel del Pacífico". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 112 (44): 13537–13542. Bibcode :2015PNAS..11213537C. doi : 10.1073/pnas.1503205112 . PMC 4640734 . PMID  26438853. 
  45. ^ abc Seelenfreund, Daniela; Clarke, Andrew C.; Oyanedel-Giaverini, Naria Factina; Piña-Muñoz, Ricardo; Lobos, Sergio; Matisoo-Smith, Lisa; Seelenfreund, A. (septiembre de 2010). "La morera de papel ( Broussonetia papyrifera ) como modelo comensal para la movilidad humana en Oceanía: consideraciones antropológicas, botánicas y genéticas". New Zealand Journal of Botany . 48 (3–4): 231–247. Bibcode :2010NZJB...48..231S. doi :10.1080/0028825X.2010.520323. hdl :10533/143279. S2CID  83993320.
  46. ^ González-Lorca, J.; Rivera-Hutinel, A.; Moncada, X.; Lobos, S.; Seelenfreund, D.; Seelenfreund, A. (2 de abril de 2015). "Introducción antigua y moderna de Broussonetia papyrifera ([L.] Vent.; Moraceae) en el Pacífico: evidencia genética, geográfica e histórica". New Zealand Journal of Botany . 53 (2): 75–89. Bibcode :2015NZJB...53...75G. doi : 10.1080/0028825X.2015.1010546 . S2CID  54664583.
  47. ^ Li, Dawei; Wang, Wei; Tian, ​​Feng; Liao, Wei; Bae, Christopher J. (diciembre de 2014). "El batidor de corteza más antiguo del sur de China (Dingmo, cuenca de Bubing, Guangxi)". Quaternary International . 354 : 184–189. Código Bibliográfico :2014QuInt.354..184L. doi :10.1016/j.quaint.2014.06.062.
  48. ^ "*Aute". Te Mära Reo: El jardín del lenguaje . Benton Family Trust . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  49. ^ abc Orwa, C.; Mutua, A.; Kindt, R.; Anthony, S. (2009). "Calophyllum inophyllum" (PDF) . Base de datos de árboles agroforestales: una guía de selección y referencia de árboles versión 4.0 . Agroforestería mundial.
  50. ^ abcd Damon, Frederick H. (2016). "Una historia de Calophyllum: de los hechos ecológicos a los sociales". Árboles, nudos y estabilizadores: conocimiento medioambiental en el anillo Kula del noreste . Berghahn Books. págs. 180–246. ISBN 9781785332333.
  51. ^ ab Dweck, AC; Meadows, T. (2002). "Tamanu (Calophyllum inophyllum) – la panacea africana, asiática, polinesia y del Pacífico" (PDF) . Revista internacional de ciencia cosmética . 24 (6): 341–348. doi :10.1046/j.1467-2494.2002.00160.x. PMID  18494888. S2CID  21847865. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2019 . Consultado el 17 de enero de 2019 .
  52. ^ Halpern, Georges M.; Weverka, Peter (2002). El camino de la curación: aceites esenciales de Madagascar. Basic Health Publications, Inc., págs. 43-50. ISBN 9781591200161.
  53. ^ Allen, James A. (2002). "Calophyllum inophyllum" (PDF) . En Vozzo, JA (ed.). Manual de semillas de árboles tropicales . Manual de agricultura. Vol. 721. Servicio Forestal del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos. págs. 357–359.
  54. ^ Zorc, R. David (1995). "Un glosario de reconstrucciones austronesias". En Tryon, Darrell T.; Ross, Malcolm D.; Grimes, Charles E.; Clynes, Adrian; Adelaar, KA (eds.). Diccionario austronesio comparativo: una introducción a los estudios austronesios . Tendencias en la documentación lingüística. Vol. 10. Mouton de Gruyter. ISBN 9783110884012.
  55. ^ "Cananga odorata (Lam.) Hook.f. & Thomson". Plantas del mundo en línea . Real Jardín Botánico de Kew . Consultado el 11 de febrero de 2019 .
  56. ^ Whistler, W. Arthur (2009). "Etnobotánica". En Gillespie, Rosemary; Clague, David (eds.). Enciclopedia de las islas . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-25649-1.
  57. ^ Blench, RM (2005). "Frutas y arboricultura en la región del Indo-Pacífico". Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico . 24 : 31–50.
  58. ^ "Citrus (cítricos) y fortunella (kumquat)". Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico. Abril de 2006. pág. 4.
  59. ^ Ross, Malcolm D .; Andrew Pawley ; Meredith Osmond (2008). El léxico de las plantas protooceánicas: volumen 3 (PDF) . Canberra: Pacific Linguistics 599. págs. 338-9. ISBN 9780858835894.OCLC 1075805883  .
  60. ^ abcdef Gunn, abeja F.; Balduino, Luc; Olsen, Kenneth M.; Ingvarsson, Pär K. (22 de junio de 2011). "Orígenes independientes del coco cultivado (Cocos nucifera L.) en los trópicos del Viejo Mundo". MÁS UNO . 6 (6): e21143. Código Bib : 2011PLoSO...621143G. doi : 10.1371/journal.pone.0021143 . PMC 3120816 . PMID  21731660. 
  61. ^ Lutz, Diana (24 de junio de 2011). «La historia profunda de los cocos descifrada». The Source . Consultado el 10 de enero de 2019 .
  62. ^ ab Brouwers, Lucas (1 de agosto de 2011). «Cocos: no son autóctonos, pero se sienten como en casa». Scientific American . Consultado el 10 de enero de 2019 .
  63. ^ Lalith, Perera; Suriya ACN, Perera; Champa K., Bandaranayake; Hugh C., Harries (2009). "Coco". En Vollmann, Johann; Rajcan, Istvan (eds.). Cultivos Oleaginosos . Saltador. págs. 370–372. ISBN 9780387775937Archivado desde el original el 20 de abril de 2016.
  64. ^ Chan, Edward; Elevitch, Craig R. (2006). "Cocos nucifera (coco)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR).
  65. ^ ab Baudouin, Luc; Lebrun, Patricia (26 de julio de 2008). " Los estudios de ADN del coco ( Cocos nucifera L.) apoyan la hipótesis de una antigua migración austronesia desde el sudeste asiático hasta América". Recursos genéticos y evolución de cultivos . 56 (2): 257–262. doi :10.1007/s10722-008-9362-6. S2CID  19529408.
  66. ^ abc Crowther, Alison; Lucas, Leilani; Helm, Richard; Horton, Mark; Shipton, Ceri; Wright, Henry T.; Walshaw, Sarah; Pawlowicz, Matthew; Radimilahy, Chantal; Douka, Katerina; Picornell-Gelabert, Llorenç; Fuller, Dorian Q.; Boivin, Nicole L. (14 de junio de 2016). «Los cultivos antiguos proporcionan la primera firma arqueológica de la expansión austronesia hacia el oeste». Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 113 (24): 6635–6640. Bibcode :2016PNAS..113.6635C. doi : 10.1073/pnas.1522714113 . PMC 4914162 . PMID  27247383. 
  67. ^ Blust, Robert (1988). "La patria austronesia: una perspectiva lingüística" (PDF) . Asian Perspectives . 26 (1): 45–67.
  68. ^ Elbert, Samuel H. (1964). «Reflejos hawaianos de formas proto-malayo-polinesias y proto-polinesias reconstruidas». The Journal of the Polynesian Society . 73 (4): 399–410. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2021. Consultado el 15 de enero de 2019 .
  69. ^ Blust, Robert (2014). "Algunas propuestas recientes sobre la clasificación de las lenguas austronesias". Oceanic Linguistics . 53 (2): 300–391. doi :10.1353/ol.2014.0025. S2CID  144931249.
  70. ^ Ahuja, SC; Ahuja, Siddharth; Ahuja, Uma (2014). "Coco: historia, usos y folclore" (PDF) . Asian Agri-History . 18 (3): 221–248. Archivado desde el original (PDF) el 10 de agosto de 2017.
  71. ^ Ward, RG; Brookfield, M. (1992). "Artículo especial: la dispersión del coco: ¿flotó o fue llevado a Panamá?". Journal of Biogeography . 19 (5): 467–480. Bibcode :1992JBiog..19..467W. doi :10.2307/2845766. JSTOR  2845766.
  72. ^ Liu, Li; Duncan, Neil A.; Chen, Xingcan; Cui, Jianxin (septiembre de 2019). "Explotación de las lágrimas de Job en la China paleolítica y neolítica: problemas metodológicos y soluciones". Quaternary International . 529 : 25–37. Bibcode :2019QuInt.529...25L. doi :10.1016/j.quaint.2018.11.019. ISSN  1040-6182 – vía Science Direct.
  73. ^ Liu, Li; Duncan, Neil A; Chen, Xingcan; Liu, Guoxiang; Zhao, Hao (11 de agosto de 2015). "Domesticación, cultivo y recolección de plantas por los primeros agricultores en el noreste de China a principios del Neolítico: evidencia de restos microbotánicos". El Holoceno . 25 (12): 1965–1978. Bibcode :2015Holoc..25.1965L. doi :10.1177/0959683615596830. ISSN  0959-6836.
  74. ^ Kreike, CM; Van Eck, HJ; Lebot, V. (20 de mayo de 2004). "Diversidad genética del taro, Colocasia esculenta (L.) Schott, en el sudeste asiático y el Pacífico". Genética teórica y aplicada . 109 (4): 761–768. doi :10.1007/s00122-004-1691-z. PMID  15156282. S2CID  21917510.
  75. ^ Lebot, Vincent (2009). Cultivos de raíces y tubérculos tropicales: mandioca, batata, ñame y aráceas. Crop Production Science in Horticulture. Vol. 17. CABI. págs. 279–280. ISBN 9781845936211.
  76. ^ abc Silla, H.; Traoré, RE; Duval, MF; Rivallan, R.; Mukherjee, A.; Aboagye, LM; Van Rensburg, WJ; Andrianavalona, ​​V.; Pinheiro de Carvalho, MAA; Saborio, F.; Sri Prana, M.; Komolong, B.; Lawac, F.; Lebot, V.; Chiang, Tzen-Yuh (17 de junio de 2016). "Diversificación y dispersión genética del taro (Colocasia esculenta (L.) Schott)". MÁS UNO . 11 (6): e0157712. Código Bib : 2016PLoSO..1157712C. doi : 10.1371/journal.pone.0157712 . PMC 4912093 . Número de modelo:  PMID27314588. 
  77. ^ Matthews, Peter J.; Nguyen, Van Dzu; Tangang, Daniel; Agoó, E. Maribel; Madulid, Domingo A. (2015). "Taxonomía y etnobotánica de Colocasia esculenta y C. formosana (Araceae): implicaciones para la evolución, área de distribución natural y domesticación del taro". Aroidiana . 38E (1). Archivado desde el original el 19 de enero de 2019 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  78. ^ Matthews, PJ; Hace, EMG; Tandang, DN; Madulid, DA (2012). "Etnobotánica y ecología del taro silvestre (Colocasia esculenta) en Filipinas: implicaciones para la domesticación y la dispersión" (PDF) . En Spriggs, Mateo; Addison, David; Matthews, Peter J. (eds.). Taro ( Colocasia esculenta ) de regadío en el Indo-Pacífico: perspectivas biológicas, sociales e históricas . Estudios Etnológicos Senri (SES). vol. 78. Museo Nacional de Etnología, Osaka. págs. 307–340. ISBN 9784901906937Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2019 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  79. ^ abcd Barker, Graeme; Lloyd-Smith, Lindsay; Barton, Huw; Cole, Franca; Hunt, Chris; Piper, Philip J.; Rabett, Ryan; Paz, Victor; Szabó, Katherine (2011). "Transiciones de forrajeo a agricultura en las cuevas de Niah, Sarawak, Borneo" (PDF) . Antiquity . 85 (328): 492–509. doi :10.1017/S0003598X00067909. S2CID  131187696. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2019 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  80. ^ ab Balbaligo, Yvette (15 de noviembre de 2007). "Una breve nota sobre la excavación de 2007 en la cueva de Ille, Palawan, Filipinas". Documentos del Instituto de Arqueología . 18 (2007): 161. doi : 10.5334/pia.308 .
  81. ^ Fullagar, Richard; Field, Judith; Denham, Tim; Lentfer, Carol (mayo de 2006). "Uso de herramientas y procesamiento de taro ( Colocasia esculenta ), ñame ( Dioscorea sp.) y otras plantas en el pantano de Kuk, en las tierras altas de Papúa Nueva Guinea, a principios y mediados del Holoceno". Revista de ciencia arqueológica . 33 (5): 595–614. Código Bibliográfico :2006JArSc..33..595F. doi :10.1016/j.jas.2005.07.020.
  82. ^ Denham, Tim P.; Golson, J.; Hughes, Philip J. (2004). "Lectura de la agricultura temprana en el pantano de Kuk, valle de Wahgi, Papúa Nueva Guinea: las características arqueológicas (fases 1-3)". Actas de la Sociedad Prehistórica . 70 : 259–297. doi :10.1017/S0079497X00001195. S2CID  128780288.
  83. ^ Loy, Thomas H.; Spriggs, Matthew; Wickler, Stephen (1992). "Evidencia directa del uso humano de plantas hace 28.000 años: residuos de almidón en artefactos de piedra del norte de las Islas Salomón". Antigüedad . 66 (253): 898–912. doi :10.1017/S0003598X00044811. S2CID  162663964.
  84. ^ Barker, Graeme; Hunt, Chris; Carlos, Jane (2011). "Transiciones a la agricultura en las islas del sudeste asiático: perspectivas arqueológicas, biomoleculares y paleoecológicas" (PDF) . En Barker, Grame; Janowski, Monica (eds.). ¿Por qué cultivar? Enfoques antropológicos y arqueológicos de las transiciones entre la recolección de alimentos y la agricultura en el sudeste asiático . Instituto McDonald de Investigación Arqueológica. págs. 61–74. ISBN. 9781902937588.
  85. ^ Barton, Huw (2012). "La suerte revertida del sagú y el arroz, Oryza sativa, en las selvas tropicales de Sarawak, Borneo" (PDF) . Quaternary International . 249 : 96–104. Bibcode :2012QuInt.249...96B. doi :10.1016/j.quaint.2011.03.037.
  86. ^ "Antiguas prácticas agrícolas chamorras". Guampedia . 10 de febrero de 2011 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  87. ^ Dixon, Boyd; Walker, Samuel; Golabi, Mohammad H.; Manner, Harley (2012). "Dos sitios agrícolas probablemente del período latte en el norte de Guam: sus plantas, suelos e interpretaciones" (PDF) . Micronesia . 42 (1/2): 209–257.
  88. ^ "tales". Centro de referencia literaria malaya . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa y Pustaka. Archivado desde el original el 3 de junio de 2021 . Consultado el 22 de mayo de 2022 .
  89. ^ Syamsarul (2013). Kamus Bahasa Indonesia-Minangkabau [ Diccionario indonesio-Minangkabau ] (PDF) (en indonesio) (edición revisada). Padang: Balai Bahasa Provinsi Sumatera Barat, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. pag. 201.ISBN 9789790691254Archivado del original (PDF) el 19 de agosto de 2021.
  90. ^ "*Talo/Taro". Te Mära Reo: El jardín de la lengua . Fideicomiso de la familia Benton . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  91. ^ abc Friday, JB; Okano, Dana (2006). "Cordia subcordata (kou)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR).
  92. ^ Ono, Rintaro; Addison, David J. (2013). "Ecología histórica y 600 años de uso de peces en el atolón Atafu, Tokelau". En Ono, Rintaro; Morrison, Alex; Addison, David J. (eds.). Uso prehistórico de recursos marinos en las regiones del Indopacífico . terra australis. Vol. 39. ANU E Press. ISBN 9781925021264.
  93. ^ Sudarmin, M.Si; Pujiastuti, Sri Endang (2015). "Cultura basada en el conocimiento científico y sabiduría local en Karimunjawa para fomentar la conservación de las habilidades sociales" (PDF) . Revista internacional de ciencia e investigación . 4 (9): 598–604.
  94. ^ Boerger, Brenda H. (2009). "Los árboles de la isla de Santa Cruz y sus metáforas" (PDF) . Actas del decimoséptimo simposio anual sobre lenguaje y sociedad, Austin . Foro Lingüístico de Texas. Vol. 53. págs. 100–109. Archivado desde el original (PDF) el 21 de septiembre de 2021. Consultado el 18 de enero de 2019 .
  95. ^ Kahn, Jennifer G.; Coil, James H. (2006). "Lo que los postes de las casas nos dicen sobre la diferencia de estatus en la sociedad prehistórica: una interpretación del análisis del carbón, los bosques sagrados y la variabilidad entre sitios" (PDF) . The Journal of the Polynesian Society . 115 (4): 319–352. Archivado desde el original (PDF) el 23 de octubre de 2023 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  96. ^ Pebble, Matthew (2008). "No hay fruta en esa hermosa costa: ¿Qué plantas se introdujeron en las islas subtropicales de Polinesia antes del contacto europeo?" (PDF) . En Clark, Geoffrey Richard; O'Connor, Sue; Leach, Bryan Foss (eds.). Islas de investigación: colonización, navegación y arqueología de paisajes marítimos . terra australis. Vol. 29. ANU E Press. págs. 227–251. ISBN. 9781921313905.
  97. ^ Millerstrom, Sidsel; Coil, James H. (2008). "Arboricultura y vegetación pre-contacto en las Islas Marquesas, Polinesia Francesa: identificación de carbón y fechas de radiocarbono del valle de Hatiheu, Nuku Hiva" (PDF) . Asian Perspectives . 47 (2): 330–351. doi :10.1353/asi.0.0005. hdl :10125/17292. S2CID  161160463.
  98. ^ Green, Valerie J.; Green, Roger C. (2007). "Un énfasis en los atolones en los enfoques de las historias de población de Oceanía remota". En Kirch, Patrick V.; Rallu, Jean-Louis (eds.). El crecimiento y el colapso de las sociedades de las islas del Pacífico: perspectivas arqueológicas y demográficas . University of Hawai'i Press. págs. 232–256. ISBN 9780824831349.
  99. ^ abcd Hinkle, Anya E. (mayo de 2007). "Estructura poblacional de Cordyline fruticosa (Laxmanniaceae) del Pacífico con implicaciones para el asentamiento humano en Polinesia". American Journal of Botany . 94 (5): 828–839. doi :10.3732/ajb.94.5.828. PMID  21636452.
  100. ^ Philip, Simpson (9 de septiembre de 2012). "Cordyline fruticosa (planta ti)". Compendio de especies invasoras . Centro de Agricultura y Biociencias Internacional . Consultado el 19 de enero de 2019 .
  101. ^ abcd Hinkle, Anya E. (2004). «La distribución de una forma masculina estéril de ti (Cordyline fruticosa) en Polinesia: ¿un caso de selección humana?» (PDF) . The Journal of the Polynesian Society . 113 (3): 263–290. Archivado desde el original (PDF) el 5 de julio de 2022. Consultado el 19 de enero de 2019 .
  102. ^ Trisha, Borland (2009). "Cordyline fruticosa: la distribución y continuidad de una planta sagrada" (PDF) . Clase de UCB Moorea: Biología y geomorfología de las islas tropicales . Trabajos de investigación de estudiantes, otoño de 2009. Universidad de California.
  103. ^ abcdefgh Ehrlich, Celia (2000). «De 'incomible' a 'comestible': caminar sobre fuego y la planta ti [Cordyline fruticosa (L.) A. Chev.]». Revista de la Sociedad Polinesia . 109 (4): 371–400. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2019. Consultado el 21 de enero de 2019 .
  104. ^ Ehrlich, Celia (1989). "Problemas especiales en una búsqueda de literatura etnobotánica: Cordyline terminalis (L.) Kunth, la "planta ti hawaiana"" (PDF) . Revista de Etnobiología . 9 (1): 51–63.
  105. ^ ab Rappaport, Roy A. (1989). Cerdos para los antepasados: rituales en la ecología de un pueblo de Nueva Guinea, segunda edición. Waveland Press. págs. 19, 125, 231. ISBN 9781478610021.
  106. ^ Lense, Obed (1 de abril de 2012). "Las plantas silvestres utilizadas como medicinas tradicionales por los pueblos indígenas de Manokwari, Papúa Occidental". Biodiversitas . 13 (2): 98–106. doi : 10.13057/biodiv/d130208 .
  107. ^ abcd Simpson, Philip (1 de enero de 1997). "¿Valen algo los árboles de col? Relación entre los valores ecológicos y humanos en el árbol de la col, tī kōuka". Revista de Estudios de Nueva Zelanda . 7 (1). doi : 10.26686/jnzs.v7i1.395 .
  108. ^ Lanier, Clint (10 de noviembre de 2016). «Okolehao, el dulce licor hawaiano con un pasado desagradable». Eater . Consultado el 21 de enero de 2019 .
  109. ^ Griffith, Robert Eglesfeld (1847). Botánica médica. Lea y Blanchard. pág. 655.
  110. ^ van Schooneveld, Inge (18 de julio de 2018). «El ritual de la cosecha de arroz punnuk celebra la abundancia de la Tierra». Sinchi . Consultado el 19 de enero de 2019 .
  111. ^ de Guzman, Daniel (6 de julio de 2018). "Flora de Filipinas: una breve descripción de la tradición vegetal filipina". El Proyecto Aswang . Consultado el 19 de enero de 2019 .
  112. ^ Rituales de la cosecha en Hapao (PDF) . Prácticas sociales, rituales y eventos festivos. Centro Internacional de Información y Redes para el Patrimonio Cultural Inmaterial en la Región de Asia y el Pacífico bajo los auspicios de la UNESCO (ICHCAP). Archivado desde el original (PDF) el 9 de septiembre de 2018 . Consultado el 19 de enero de 2019 .
  113. ^ Balangcod, TD; Balangcod, AK (enero de 2009). "Recursos vegetales subutilizados en Tinoc, Ifugao, Región Administrativa de Cordillera, Isla de Luzón, Filipinas". Acta Horticulturae (806): 647–654. doi :10.17660/ActaHortic.2009.806.80.
  114. ^ Novellino, Dario (2001). "Actitudes de los habitantes de Palawan hacia la enfermedad" (PDF) . Estudios filipinos . 49 (1): 78–93.
  115. ^ Gunawan (2013). "Estudio etnobotánico de plantas Andong del género Cordyline en la población Dayaknese de Meratus Lok Lahung, Loksado, Borneo del Sur". 4.ª Conferencia Internacional sobre Conservación de Recursos Globales y 10.º Congreso de la Sociedad Indonesia de Taxonomía Vegetal . Universidad Brawijaya. Archivado desde el original el 26 de enero de 2020. Consultado el 19 de enero de 2019 .
  116. ^ ab Rahayu, Mulyati; Rustiami, Himmah; Rugayah (2016). "Estudio etnobotánico de la etnia Sasak, East Lombok, West Nusa Tenggara" (PDF) . Revista de Biología y Conservación Tropical : 85–99.
  117. ^ Loeb, EM (1929). "Chamán y vidente". Antropólogo estadounidense . 31 (1): 60–84. doi :10.1525/aa.1929.31.1.02a00050.
  118. ^ Hakim, Nurul (2006). Valores culturales y espirituales de los bosques en la región de Bady, Banten, Indonesia. Maestría en Políticas de Conservación de la Naturaleza y los Bosques. Universidad de Wageningen.
  119. ^ Iskandar, Johan; Iskandar, Budiawati S. (15 March 2017). "Various Plants of Traditional Rituals: Ethnobotanical Research Among The Baduy Community". Biosaintifika: Journal of Biology & Biology Education. 9 (1): 114. doi:10.15294/biosaintifika.v9i1.8117.
  120. ^ Domenig, Gaudenz (2014). Hoefte, Rosemarijn; Nordholt, Henk Schulte (eds.). Religion and Architecture in Premodern Indonesia: Studies in Spatial Anthropology. Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde. Vol. 294. BRILL. p. 74. ISBN 9789004274075.
  121. ^ Sumantera, I. Wayan (1999). "Plants Intertwined with Culture". Roots. 1 (19). Archived from the original on 19 January 2019. Retrieved 19 January 2019.
  122. ^ Nooy-Palm, Hetty (1979). The Sa'dan-Toraja: A Study of Their Social Life and Religion. Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde. Vol. 87. Springer. p. 225. ISBN 9789401771504.
  123. ^ Volkman, Toby Alice (1985). Feasts of Honor: Ritual and Change in the Toraja Highlands. Illinois studies in anthropology. Vol. 16. University of Illinois Press. ISBN 9780252011832.
  124. ^ Fox, James J. (2006). Inside Austronesian Houses: Perspectives on Domestic Designs for Living. ANU E Press. p. 21. ISBN 9781920942847.
  125. ^ a b Sheridan, Michael (1 January 2016). "Boundary Plants, the Social Production of Space, and Vegetative Agency in Agrarian Societies". Environment and Society. 7 (1): 29–49. doi:10.3167/ares.2016.070103.
  126. ^ West, Paige (2006). Conservation Is Our Government Now: The Politics of Ecology in Papua New Guinea. Duke University Press. p. 22. ISBN 9780822388067.
  127. ^ Morris, Brian (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. p. 249. ISBN 9780521852418.
  128. ^ Rappaport, Roy A. (1967). "Ritual Regulation of Environmental Relations among a New Guinea People". Ethnology. 6 (1): 17–30. CiteSeerX 10.1.1.460.3366. doi:10.2307/3772735. JSTOR 3772735.
  129. ^ Bonnemère, Pascale (March 2018). "Actions, Relations and Transformations: The Cycle of Life According to the Ankave of Papua New Guinea" (PDF). Oceania. 88 (1): 41–54. doi:10.1002/ocea.5180.
  130. ^ Hill, Rowena Catherine (2011). Colour and Ceremony: the role of paints among the Mendi and Sulka peoples of Papua New Guinea (MSc). Durham University.
  131. ^ Nombo, Porer; Leach, James (2010). "Reite Plants: An Ethnobotanical Study in Tok Pisin and English" (PDF). Asia-Pacific Environment Monograph. Vol. 4. ANU E Press. ISBN 9781921666018.
  132. ^ Keesing, Roger M. (September 2012). "On not understanding symbols". HAU: Journal of Ethnographic Theory. 2 (2): 406–430. doi:10.14318/hau2.2.023. S2CID 143871873.
  133. ^ Panoff, Françoise (2018). Barbira-Freedman, Françoise (ed.). Maenge Gardens: A study of Maenge relationship to domesticates. pacific-credo Publications. doi:10.4000/books.pacific.690. ISBN 9782956398189.
  134. ^ Gray, Andrew (2012). The Languages of Pentecost Island. Manples (BFoV) Publishing. ISBN 9780956098542.
  135. ^ a b Moore, Darlene R. (2005). "Archaeological Evidence of a Prehistoric Farming Technique on Guam" (PDF). Micronesica. 38 (1): 93–120.
  136. ^ Kawate, M.; Uchida, J.; Coughlin, J.; Melzer, M.; Kadooka, C.; Kam, J.; Sugano, J.; Fukuda, S. (2014). "Ti Leaf (Cordyline terminalis or fruticosa) Diseases in Hawaii's Commercial Orchards" (PDF). HānaiʻAi/The Food Provider: 1–11. Archived from the original (PDF) on 10 December 2015. Retrieved 21 January 2019.
  137. ^ Gamayo, Darde (4 August 2016). "Ti Leaf: Canoe Plant of Ancient Hawai'i". Big Island Now. Retrieved 21 January 2019.
  138. ^ Da Silva, Alexandre (24 July 2005). "Thrill ride". Star Bulletin. Retrieved 21 January 2019.
  139. ^ a b "*Tï". Te Mära Reo: The Language Garden. Benton Family Trust. Retrieved 15 January 2019.
  140. ^ a b Barker, Graeme; Hunt, Chris; Barton, Huw; Gosden, Chris; Jones, Sam; Lloyd-Smith, Lindsay; Farr, Lucy; Nyirí, Borbala; O'Donnell, Shawn (August 2017). "The 'cultured rainforests' of Borneo" (PDF). Quaternary International. 448: 44–61. Bibcode:2017QuInt.448...44B. doi:10.1016/j.quaint.2016.08.018.
  141. ^ Bevacqua, Robert F. (1994). "Origen de la horticultura en el sudeste asiático y la dispersión de plantas domesticadas a las islas del Pacífico por los viajeros polinesios: el estudio de caso de las islas hawaianas" (PDF) . HortScience . 29 (11): 1226–1229. doi :10.21273/HORTSCI.29.11.1226.
  142. ^ abc Beaujard, Philippe (agosto de 2011). "Los primeros migrantes en Madagascar y su introducción de plantas: evidencia lingüística y etnológica" (PDF) . Azania: Investigación arqueológica en África . 46 (2): 169–189. doi :10.1080/0067270X.2011.580142. S2CID  55763047.
  143. ^ Walter, Annie; Lebot, Vicente (2007). Jardines de Oceanía. Ediciones IRD-CIRAD. ISBN 9781863204705.
  144. ^ abcde "*Qufi ~ Uwhi, uhi". Te Mära Reo: El jardín de la lengua . Fideicomiso de la familia Benton . Consultado el 21 de enero de 2019 .
  145. ^ Malapa, R.; Arnau, G.; Noyer, JL; Lebot, V. (noviembre de 2005). "Diversidad genética del ñame mayor (Dioscorea alata L.) y relación con D. nummularia Lam. y D. transversa Br. según lo revelado con marcadores AFLP". Recursos genéticos y evolución de cultivos . 52 (7): 919–929. doi :10.1007/s10722-003-6122-5. S2CID  35381460.
  146. ^ Cruz, VMV; Altoveros, NC; Mendioro, MS; Ramirez, DA (1999). "Patrones geográficos de diversidad en la colección de ñame comestible de Filipinas". Boletín de recursos fitogenéticos . 119 : 7–11.
  147. ^ Paz, Victor J. (1999). "Movimiento humano neolítico hacia las islas del sudeste asiático: la búsqueda de evidencia arqueobotánica". Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indopacífico . 18 (Documentos de Melaka vol. 2): 151–158. doi :10.7152/bippa.v18i0.11710 (inactivo el 1 de noviembre de 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  148. ^ ab Bayliss-Smith, Tim; Golson, Jack; Hughes, Philip (2017). "Fase 4: Principales canales de eliminación, zanjas en forma de ranura y campos con patrón de cuadrícula". En Golson, Jack; Denham, Tim; Hughes, Philip; Swadling, Pamela; Muke, John (eds.). Diez mil años de cultivo en el pantano de Kuk en las tierras altas de Papúa Nueva Guinea . terra australis. Vol. 46. ANU Press. págs. 239–268. ISBN 9781760461164.
  149. ^ Barton, Huw (2005). "El caso de los recolectores de la selva tropical: el registro de almidón en la cueva Niah, Sarawak" (PDF) . Asian Perspectives . 44 (1): 56–72. doi :10.1353/asi.2005.0005. hdl :10125/17222. S2CID  11596542.
  150. ^ Barton, Huw; Denham, Timothy (2011). "Vegecultura prehistórica y vida social en las islas del sudeste asiático y Melanesia" (PDF) . En Barker, Grame; Janowski, Monica (eds.). ¿Por qué cultivar? Enfoques antropológicos y arqueológicos de las transiciones entre la recolección de alimentos y la agricultura en el sudeste asiático . Instituto McDonald de Investigación Arqueológica. págs. 61–74. ISBN. 9781902937588Archivado desde el original (PDF) el 28 de marzo de 2019 . Consultado el 21 de enero de 2019 .
  151. ^ Reynolds, Tim; Barker, Graeme; Barton, Huw; Cranbrook, Gathorne; Hunt, Chris; Kealhofer, Lisa; Paz, Victor; Pike, Alasdair; Piper, Philip; Rabett, Ryan; Rushworth, Gary; Stimpson, Christopher; Szabó, Katherine (2013). "Los primeros humanos modernos en Niah, hace unos 50.000-35.000 años" (PDF) . En Barker, Graeme (ed.). Búsqueda de alimentos y agricultura en la selva tropical en las islas del sudeste asiático . Instituto McDonald de Investigación Arqueológica. págs. 133-170. ISBN. 9781902937540.
  152. ^ "Dioscorea bulbifera – Air Yam". Plantas hawaianas y flores tropicales . 5 de noviembre de 2012. Consultado el 21 de enero de 2019 .
  153. ^ Andrés, C.; AdeOluwa, OO; Bhullar, GS (2016). "Ñame (Dioscorea spp.)". En Thomas, Brian; Murphy, Denis J.; Murray, Brian G. (eds.). Enciclopedia de ciencias vegetales aplicadas (2ª ed.). Prensa académica. págs. 435–441. ISBN 9780123948076.
  154. ^ Blench, Roger (2010). "Evidencia de los viajes austronesios en el océano Índico" (PDF) . En Anderson, Atholl ; Barrett, James H.; Boyle, Katherine V. (eds.). Los orígenes y el desarrollo global de la navegación . Instituto McDonald de Investigación Arqueológica. págs. 239–248. ISBN. 9781902937526.
  155. ^ abc Hoogervorst, Tom (2013). "Si las plantas pudieran hablar...: Reconstrucción de las translocaciones biológicas premodernas en el océano Índico" (PDF) . En Chandra, Satish; Prabha Ray, Himanshu (eds.). El mar, la identidad y la historia: desde la bahía de Bengala hasta el mar de China Meridional . Manohar. págs. 67–92. ISBN 9788173049866.
  156. ^ Kirch, Patrick Vinton; Green, Roger C. (2001). Hawaiki, Polinesia ancestral: un ensayo sobre antropología histórica. Cambridge University Press. pág. 267. ISBN 9780521788793.
  157. ^ Sykes, WR (diciembre de 2003). "Dioscoreaceae, nueva para la flora adventicia de Nueva Zelanda". New Zealand Journal of Botany . 41 (4): 727–730. Bibcode :2003NZJB...41..727S. doi : 10.1080/0028825X.2003.9512884 . S2CID  85828982.
  158. ^ Blanco, Lynton Paloma. "Uhi". Na Meakanu o Wa'a o Hawai'i Kahiko: las "plantas de canoas" del antiguo Hawai'i . Consultado el 21 de enero de 2019 .
  159. ^ Horrocks, Mark; Nunn, Patrick D. (mayo de 2007). "Evidencia de taro ( Colocasia esculenta ) y ñame menor ( Dioscorea esculenta ) introducidos en depósitos de la era Lapita (c. 3050–2500 años cal.BP) de Bourewa, al suroeste de la isla Viti Levu, Fiji". Revista de ciencia arqueológica . 34 (5): 739–748. Código Bibliográfico :2007JArSc..34..739H. doi :10.1016/j.jas.2006.07.011.
  160. ^ Horrocks, M.; Grant-Mackie, J.; Matisoo-Smith, E. (enero de 2008). "Introducción de taro ( Colocasia esculenta ) y ñame ( Dioscorea spp.) en depósitos podtaneos (2700–1800 años BP) de la cueva Mé Auré (WMD007), Moindou, Nueva Caledonia". Revista de ciencia arqueológica . 35 (1): 169–180. Código Bibliográfico :2008JArSc..35..169H. doi :10.1016/j.jas.2007.03.001.
  161. ^ Swadling, Pamela; Hide, Robin (2005). "Cambios en el paisaje y la interacción social: una mirada a la historia agrícola desde una perspectiva Sepik-Ramu" (PDF) . En Pawley, Andrew; Attenborough, Robert; Golson, Jack; Hide, Robin (eds.). El pasado papú: historias culturales, lingüísticas y biológicas de los pueblos de habla papú . Pacific Linguistics. págs. 289–327. ISBN. 9780858835627.
  162. ^ Andrew, Pawley (2017). "¿Los primeros colonizadores lapita de Oceanía remota eran agricultores y también recolectores?". En Piper, Philip J.; Matsumura, Hirofumi; Bulbeck, David (eds.). Nuevas perspectivas en la prehistoria del sudeste asiático y el Pacífico . Terra Australis. Vol. 45. ANU Press. Págs. 293–310. ISBN. 9781760460952.
  163. ^ "Cultivos de raíces: ñame" . Consultado el 25 de julio de 2021 .
  164. ^ Oliveira, Nuno Vasco (2012). "Recuperación, análisis e identificación de Colocasia esculenta y Dioscorea spp. en contextos arqueológicos de Timor Oriental". Estudios etnológicos de Senri . 78 : 265–284. doi :10.15021/00002521.
  165. ^ Ezedin, Z.; Weiblen, GD (27 de septiembre de 2019). "Adiciones y cambios a Ficus (Moraceae) en Nueva Guinea con comentarios sobre la higuera más grande del mundo". Boletín de Jardines de Singapur . 71 (suppl.2): 197–216. doi : 10.26492/gbs71(suppl.2).2019-15 . ISSN  0374-7859. S2CID  208557447.
  166. ^ "Plantas del mundo en línea" . Consultado el 8 de abril de 2019 .
  167. ^ "Ficus hispida". ZipcodeZoo . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2010. Consultado el 17 de abril de 2012 .
  168. ^ "Biotik.org". Ficus hispida . Archivado desde el original el 25 de julio de 2010. Consultado el 17 de abril de 2012 .
  169. ^ "Ficus nota (Blanco) Merr". Plantas del mundo en línea . The Trustees of the Royal Botanic Gardens, Kew. nd . Consultado el 23 de agosto de 2020 .
  170. ^ " Plantas y animales domesticados de Austronesia ". Red de Información sobre Recursos de Germoplasma . Servicio de Investigación Agrícola , Departamento de Agricultura de los Estados Unidos .
  171. ^ ab Berg, CC; Rincón EJH (2005). "Moráceas". Flora Malesiana . vol. 17.ISBN 1-930723-40-7.
  172. ^ ab Corner, EJH (1965). "Check-list of Ficus in Asia and Australasia with keys to identifying" (Lista de verificación de ficus en Asia y Australasia con claves para su identificación). The Gardens' Bulletin Singapore (digitalizado, en línea, a través de biodiversitylibrary.org). 21 (1): 1–186 . Consultado el 5 de febrero de 2014 .
  173. ^ ab "Ficus aspera". Índice internacional de nombres de plantas (IPNI) . Consultado el 14 de febrero de 2020 .
  174. ^ ab "Ficus fraseri". Endémica – Faune & Flore de Nouvelle-Calédonie . Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 12 de julio de 2008 .
  175. ^ Plantas tropicales útiles
  176. ^ Hassan, WE (2006). Hierbas curativas de Malasia . Kuala Lumpur: Agencia Federal de Desarrollo Territorial. ISBN 9789839954425.
  177. ^ "Ficus aspera G.Forst". The Plant List, una lista de trabajo de todas las especies de plantas . Consultado el 14 de febrero de 2020 .
  178. ^ Ezedin, Z.; Weiblen, GD (27 de septiembre de 2019). "Adiciones y cambios a Ficus (Moraceae) en Nueva Guinea con comentarios sobre la higuera más grande del mundo". Boletín de Jardines de Singapur . 71 (suppl.2): 197–216. doi : 10.26492/gbs71(suppl.2).2019-15 . ISSN  0374-7859. S2CID  208557447.
  179. ^ "Ficus fraseri". Índice de nombres de plantas de Australia (APNI), base de datos IBIS . Centro de investigación sobre biodiversidad vegetal, Gobierno australiano.
  180. ^ Nicholson, Nan y Hugh (1985). Plantas de la selva tropical australiana. Nueva Gales del Sur: Terania Rainforest Nursery. ISBN 0958943605.
  181. ^ Low, T. (1991). Plantas silvestres comestibles de Australia . Australia: Angus & Robertson. ISBN 0207169306.
  182. ^ "Ficus nota". Ecosistemas de las islas del Pacífico en riesgo . Proyecto Ecosistemas de Hawái en riesgo. 1 de enero de 1999. Consultado el 5 de mayo de 2009 .
  183. ^ Fern, Ken. "Ficus note". Base de datos de plantas tropicales . Consultado el 18 de mayo de 2019 .
  184. ^ "Tibig". Programa Nacional Ampliado de Ecologización . Departamento de Medio Ambiente y Recursos Naturales, República de Filipinas. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2022. Consultado el 18 de mayo de 2019 .
  185. ^ <!- -No indicado--> (nd). "Ficus pseudopalma Blanco". Plantas del mundo en línea . The Trustees of the Royal Botanic Gardens, Kew . Consultado el 23 de agosto de 2020 .
  186. ^ Starr, F., et al. (2003). Ficus pseudopalma Fact Sheet. Ecosistemas hawaianos en riesgo.
  187. ^ "Frutas y hortalizas del bosque tropical" (PDF) . Centro de Tecnología de Alimentos y Fertilizantes . Archivado desde el original (PDF) el 24 de julio de 2011. Consultado el 17 de febrero de 2022 .
  188. ^ Villegas, KL y FA Pollisco Jr. (2008). Estudio floral de la subcuenca de Laiban en la cordillera de Sierra Madre en Filipinas. Archivado el 7 de marzo de 2012 en Wayback Machine Journal of Tropical Biology and Conservation 4(1) 1 -14.
  189. ^ "Terpenoides y esteroles de los árboles filipinos endémicos y en peligro de extinción Ficus pseudopalma y Ficus ulmifolia" (PDF) . Philippine Journal of Science 138(2) 205 . Archivado desde el original (PDF) el 30 de abril de 2015 . Consultado el 17 de febrero de 2022 .
  190. ^ Liu W., Wang P., Li J., Liu Wenyao y Li Hongmei (2014), Plasticidad de la adquisición de agua de origen en las fases de crecimiento epífito, transicional y terrestre de Ficus tinctoria , Ecohydrol. , 7; páginas 1524–1533, doi:10.1002/eco.1475
  191. ^ "Mati - Te Māra Reo". termarareo.org . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
  192. ^ Nelson, Scot C. (2006). "Pandanus tectorius (pandanus)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR). Archivado desde el original (PDF) el 31 de agosto de 2021. Consultado el 22 de enero de 2019 .
  193. ^ abc Perrier, Xavier; Bakry, Frédéric; Carreel, Françoise; Jenny, Christophe; Horry, Jean-Pierre; Lebot, Vincent; Hippolyte, Isabelle (2009). "Combinación de enfoques biológicos para arrojar luz sobre la evolución de los plátanos comestibles". Investigación y aplicaciones de etnobotánica . 7 : 199–216. doi : 10.17348/era.7.0.199-216 . hdl : 10125/12515 .
  194. ^ Fuller, Dorian Q; Boivin, Nicole; Hoogervorst, Tom; Allaby, Robin (2 de enero de 2015). "A través del océano Índico: el movimiento prehistórico de plantas y animales". Antigüedad . 85 (328): 544–558. doi : 10.1017/S0003598X00067934 . S2CID  15456546.
  195. ^ ab Ploetz, Randy C.; Kepler, Angela Kay; Daniells, Jeff; Nelson, Scott C. (2007). "Banana and plátano — an overview with attention on Pacific island cultivars" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería de las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR).
  196. ^ Peter Lape; Emily Peterson; Daud Tanudirjo; Chung-Ching Shiung; Gyoung-Ah Lee; Judith Field; Adelle Coster (2018). "Nuevos datos de un yacimiento neolítico abierto en el este de Indonesia". Asian Perspectives . 57 (2): 222–243. doi :10.1353/asi.2018.0015. hdl : 10125/72091 . S2CID  165484454.
  197. ^ "Mryristicin - Molécula del mes de agosto de 2014 (versión HTML)" www.chm.bris.ac.uk . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2022 . Consultado el 28 de abril de 2022 .
  198. ^ ab Pickersgill, Barbara (2005). Prance, Ghillean; Nesbitt, Mark (eds.). La historia cultural de las plantas . Routledge. pág. 166. ISBN 0415927463.
  199. ^ abcdefgh Bellwood, Peter (9 de diciembre de 2011). "La accidentada prehistoria del movimiento del arroz hacia el sur como cereal domesticado: desde el Yangtsé hasta el Ecuador" (PDF) . Rice . 4 (3–4): 93–103. Bibcode :2011Rice....4...93B. doi :10.1007/s12284-011-9068-9. S2CID  44675525.
  200. ^ abc He, Keyang; Lu, Houyuan; Zhang, Jianping; Wang, Can; Huan, Xiujia (7 de junio de 2017). "Evolución prehistórica de la estructura dualista del cultivo mixto de arroz y mijo en China". El Holoceno . 27 (12): 1885–1898. Bibcode :2017Holoc..27.1885H. doi :10.1177/0959683617708455. S2CID  133660098.
  201. ^ Normile, Dennis (1997). "El Yangtze, considerado el yacimiento de arroz más antiguo". Science . 275 (5298): 309–310. doi :10.1126/science.275.5298.309. S2CID  140691699.
  202. ^ Vaughan, DA; Lu, B; Tomooka, N (2008). "La historia evolutiva de la evolución del arroz". Plant Science . 174 (4): 394–408. Bibcode :2008PlnSc.174..394V. doi :10.1016/j.plantsci.2008.01.016.
  203. ^ Harris, David R. (1996). Los orígenes y la difusión de la agricultura y el pastoreo en Eurasia . Psychology Press. pág. 565. ISBN 978-1-85728-538-3.
  204. ^ Zhang, Jianping; Lu, Houyuan; Gu, Wanfa; Wu, Naiqin; Zhou, Kunshu; Hu, Yayi; Xin, Yingjun; Wang, Can; Kashkush, Khalil (17 de diciembre de 2012). "Cultivo mixto temprano de mijo y arroz hace 7800 años en la región media del río Amarillo, China". PLOS ONE . ​​7 (12): e52146. Bibcode :2012PLoSO...752146Z. doi : 10.1371/journal.pone.0052146 . PMC 3524165 . PMID  23284907. 
  205. ^ Hsieh, Jaw-shu; Hsing, Yue-ie Caroline; Hsu, Tze-fu; Li, Paul Jen-kuei; Li, Kuang-ti; Tsang, Cheng-hwa (24 de diciembre de 2011). "Estudios sobre el arroz antiguo: donde se encuentran botánicos, agrónomos, arqueólogos, lingüistas y etnólogos". Rice . 4 (3–4): 178–183. Bibcode :2011Rice....4..178H. doi : 10.1007/s12284-011-9075-x . S2CID  37711686.
  206. ^ Carson, Mike T. (2012). "Una visión general de la arqueología del período latte" (PDF) . Micronesia . 42 (1/2): 1–79.
  207. ^ Peterson, John A. (2012). "Pueblos latte en Guam y las Marianas: ¿monumentalidad o monumenteridad?" (PDF) . Micronesia . 42 (1/2): 183–08.
  208. ^ Baba, Shigeyuki; Chan, colgado; Kezuka, Mio; Inoue, Tomomi; Chan, Eric (2016). "Artocarpus altilis y Pandanus tectorius: dos frutos importantes de Oceanía con valores medicinales". Revista de Alimentación y Agricultura de los Emiratos . 28 (8): 531. doi : 10.9755/ejfa.2016-02-207 .
  209. ^ abcd Gallaher, Timothy (2014). "El pasado y el futuro de Hala ( Pandanus tectorius ) en Hawái". En Keawe, Lia O'Neill MA; MacDowell, Marsha; Dewhurst, C. Kurt (eds.). ʻIke Ulana Lau Hala: La vitalidad y la vitalidad de las tradiciones de tejido Lau Hala en Hawái . Escuela Hawai'inuiakea de Conocimiento Hawaiano; Prensa de la Universidad de Hawái. doi :10.13140/RG.2.1.2571.4648. ISBN 9780824840938.
  210. ^ Kirch, Patrick Vinton (2012). Un tiburón que se adentra en el interior es mi jefe: la civilización insular del antiguo Hawái. University of California Press. pp. 25–26. ISBN 9780520953833.
  211. ^ Wolff, John U. (2018). Fonología protoaustronesia con glosario. Vol. II. Publicaciones del Programa del Sudeste Asiático de Cornell. pág. 927. ISBN 9781501735998.
  212. ^ "La evolución de los nombres de las plantas". Te Mära Reo: The Language Garden . Benton Family Trust . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  213. ^ abcd Thomson, Lex AJ; Englberger, Lois; Guarino, Luigi; Thaman, RR; Elevitch, Craig R. (2006). "Pandanus tectorius (pandanus)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Perfiles de especies para la agroforestería en las islas del Pacífico . Recursos agrícolas permanentes (PAR).
  214. ^ Castro, Irma Remo (2006). Guía de familias de plantas con flores comunes en Filipinas. University of the Philippines Press. pp. 144–145. ISBN 9789715425254.
  215. ^ Wiersema, John H.; León, Blanca (2016). Plantas económicas mundiales: una referencia estándar (2ª ed.). Prensa CRC. ISBN 9781466576810.
  216. ^ Krishnamurthy, KS; Parthasarathy, VA; Saji, KV; Krishnamoorthy, B. (2010). "Concepto de ideotipo en pimienta negra (Piper nigrum L.)". Revista de especias y cultivos aromáticos . 19 (1 y 2): 1–13.
  217. ^ Cunningham, AB; Ingram, W.; DaosKadati, W.; Howe, J.; Sujatmoko, S.; Refli, R.; Liem, JV; Tari, A.; Maruk, T.; Robianto, N.; Sinlae, A.; Ndun, Y.; Made Maduarta, I.; Sulistyohardi, D.; Koeslutat, E. (2011). Economías ocultas, opciones futuras: comercio de productos forestales no madereros en el este de Indonesia. Centro Australiano para la Investigación Agrícola Internacional (ACIAR). ISBN 9781921738685.
  218. ^ abcd Heathcote, Gary M.; Diego, Vincent P.; Ishida, Hajime; Sava, Vincent J. (2012). "Una osteobiografía de un notable hombre chamorro protohistórico de Taga, Tinián". Micronesia . 43 (2): 131–213.
  219. ^ ab Lebot, V.; Lèvesque, J. (1989). "El origen y la distribución de la kava ( Piper methysticum Forst. F., Piperaceae): un enfoque fitoquímico". Allertonia . 5 (2): 223–281.
  220. ^ Mahdi, Waruno (1999). "La dispersión de las formas de barco austronesias en el océano Índico". En Blench, Roger; Spriggs, Matthew (eds.). Arqueología y lenguaje III: artefactos, lenguajes y textos . Arqueología de un mundo. Vol. 34. Routledge. págs. 144–179. ISBN. 978-0415100540.
  221. ^ Gilboa, Ayelet; Namdar, Dvory (9 de febrero de 2016). "Sobre los inicios del comercio de especias del sur de Asia con la región mediterránea: una revisión". Radiocarbon . 57 (2): 265–283. doi :10.2458/azu_rc.57.18562. S2CID  55719842.
  222. ^ abcdefghij Ross, Malcolm (2008). "Otras plantas cultivadas". En Ross, Malcolm; Pawley, Andrew; Osmond, Meredith (eds.). El léxico del protooceánico: la cultura y el entorno de la sociedad oceánica ancestral . Vol. 3. Pacific Linguistics. págs. 389–426. ISBN 9780858835894.
  223. ^ Ravindran, PN (2017). La enciclopedia de hierbas y especias. CABI. ISBN 9781780643151.
  224. ^ Wiart, Christophe (2006). Plantas medicinales de Asia y el Pacífico: ¿medicamentos para el futuro? . World Scientific. ISBN 9789814480338.
  225. ^ ab Dalby, Andrew (2002). Sabores peligrosos: la historia de las especias . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520236745.
  226. ^ Snodgrass, Mary Ellen (2013). Alimentos del mundo: una enciclopedia de historia, cultura e influencia social desde los cazadores-recolectores hasta la era de la globalización: una enciclopedia de historia, cultura e influencia social desde los cazadores-recolectores hasta la era de la globalización . Referencia Sharpe. ISBN 9781317451600.
  227. ^ a b "Kawa ~ Kawakawa". Te Mära Reo: El jardín de la lengua . Fideicomiso de la familia Benton . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  228. ^ ab "*Kava ~ *Kavakava". Te Mära Reo: El jardín del lenguaje . Benton Family Trust . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  229. ^ abcd Lynch, John (2002). "Raíces potentes y el origen del kava". Oceanic Linguistics . 41 (2): 493–513. doi :10.1353/ol.2002.0010. S2CID  145424062.
  230. ^ abc Daniels, Christian; Menzies, Nicholas K. (1996). Needham, Joseph (ed.). Ciencia y civilización en China: Volumen 6, Biología y tecnología biológica, Parte 3, Agroindustrias y silvicultura. Cambridge University Press. págs. 177–185. ISBN 9780521419994.
  231. ^ Daniels, John; Daniels, Christian (abril de 1993). "La caña de azúcar en la prehistoria". Arqueología en Oceanía . 28 (1): 1–7. doi :10.1002/j.1834-4453.1993.tb00309.x.
  232. ^ abc Paterson, Andrew H.; Moore, Paul H.; Tom L., Tew (2012). "El acervo genético de las especies de Saccharum y su mejora". En Paterson, Andrew H. (ed.). Genómica de las Saccharinae . Springer Science & Business Media. págs. 43–72. ISBN 9781441959478.
  233. ^ Aljanabi, Salah M. (1998). "Genética, filogenética y genética comparativa de Saccharum L., un poliploide polisómico Poales: Andropogoneae". En El-Gewely, M. Raafat (ed.). Biotechnology Annual Review . Vol. 4. Elsevier Science BV pp. 285–320. ISBN 9780444829719.
  234. ^ Baldick, Julian (2013). Religiones antiguas del mundo austronesio: desde Australasia hasta Taiwán. IBTauris. p. 2. ISBN 9780857733573.
  235. ^ Blust, Robert (1984–1985). "La patria austronesia: una perspectiva lingüística". Asian Perspectives . 26 (1): 44–67. hdl :10125/16918.
  236. ^ Spriggs, Matthew (2 de enero de 2015). "Arqueología y la expansión austronesia: ¿dónde estamos ahora?". Antiquity . 85 (328): 510–528. doi :10.1017/S0003598X00067910. S2CID  162491927.
  237. ^ Adelaar, Alexander (2016). "Austronesios en Madagascar: una evaluación crítica de las obras de Paul Ottino y Philippe Beaujard". En Campbell, Gwyn (ed.). Intercambio temprano entre África y el resto del mundo del océano Índico . Serie Palgrave sobre estudios del mundo del océano Índico. Palgrave Macmillan. págs. 77–112. ISBN 9783319338224.
  238. ^ "Santalum album L." Plantas del mundo en línea . Real Jardín Botánico de Kew . Consultado el 19 de junio de 2024 .
  239. ^ Fuller, Dorian Q.; Boivin, Nicole; Castillo, Cristina Cobo; Hoogervorst, Tom; Allaby, Robin G. (2015). "La arqueobiología de las translocaciones del océano Índico: esquemas actuales de los intercambios culturales entre navegantes protohistóricos". En Tripati, Sila (ed.). Contactos marítimos del pasado: descifrando las conexiones entre comunidades. Delhi: Kaveri Books. págs. 1–23. ISBN 9788192624433.
  240. ^ "Etimologías protopolinesias: *Polo". Te Māra Reo . Benson Family Trust. 2022.
  241. ^ Turner, Jack (2004). Spice: La historia de una tentación . Vintage Books. págs. xxvii–xxviii. ISBN 978-0-375-70705-6.
  242. ^ Worrall, Simon (23 de junio de 2012). «El árbol de clavo más antiguo del mundo». BBC News Magazine . Consultado el 24 de junio de 2012 .
  243. ^ Arimalala, Natacha; Penot, Eric; Michels, Thierry; Rakotoarimanana, Vonjison; Miguel, Isabel; Ravaomanalina, Harisoa; Roger, Edmundo; Jahiel, Michel; Leong Pock Tsy, Jean-Michel; Danthu, Pascal (agosto de 2019). "Sistemas de cultivo basados ​​en clavo en la costa este de Madagascar: cómo la historia deja su huella en el paisaje". Sistemas Agroforestales . 93 (4): 1577-1592. Código Bib : 2019AgrSy..93.1577A. doi :10.1007/s10457-018-0268-9. ISSN  0167-4366. S2CID  49583653.
  244. ^ ab Whistler, W. Arthur; Elevitch, Craig R. (2006). "Syzygium malaccense (manzana malaya) (hibisco de playa)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Árboles tradicionales de las islas del Pacífico: su cultura, entorno y uso . Recursos agrícolas permanentes (PAR). págs. 41–56. ISBN 9780970254450.
  245. ^ Dotte-Sarout, Emilie (2016). "Evidencia de manejo forestal y arboricultura a partir de datos de carbón vegetal: un estudio de caso antracológico de dos sitios precoloniales kanak de Nueva Caledonia". Historia de la vegetación y arqueobotánica . 26 (2): 195–211. doi :10.1007/s00334-016-0580-0. S2CID  132637794.
  246. ^ abc Farley, Gina; Schneider, Larissa; Clark, Geoffrey; Haberle, Simon G. (diciembre de 2018). "Una reconstrucción paleoambiental del Holoceno tardío de la isla Ulong, Palau, a partir de análisis de granos de almidón, carbón y geoquímica". Journal of Archaeological Science: Reports . 22 : 248–256. Bibcode :2018JArSR..22..248F. doi : 10.1016/j.jasrep.2018.09.024 . hdl : 1885/159550 . S2CID  135051639.
  247. ^ Spennemann, Dirk HR (1994). "Producción y utilización tradicional de arrurruz en las Islas Marshall". Revista de Etnobiología . 14 (2): 211–234.
  248. ^ Thaman, RR (1994). "Etnobotánica de las llanuras costeras de las islas del Pacífico". En Morrison, John; Geraghty, Paul; Crowl, Linda (eds.). Fauna, flora, alimentos y medicina: ciencia de los pueblos de las islas del Pacífico . Vol. 3. Instituto de Estudios del Pacífico. págs. 147–184. ISBN. 9789820201064.
  249. ^ abc Prebble, Matiu; Anderson, Atholl (2012). "La arqueobotánica de los depósitos de abrigos rocosos de Rapan" (PDF) . En Anderson, Atholl ; Kennett, Douglas J. (eds.). Tomando el terreno elevado: la arqueología de Rapa, una isla fortificada en la remota Polinesia Oriental . terra australis. Vol. 37. ANU E Press. págs. 77–95. ISBN. 9781922144256.
  250. ^ abc Dotte-Sarout, Emilie; Kahn, Jennifer G. (noviembre de 2017). "Bosques antiguos de Polinesia: un estudio antracológico piloto en la isla Maupiti, Polinesia Francesa". Quaternary International . 457 : 6–28. Bibcode :2017QuInt.457....6D. doi :10.1016/j.quaint.2016.10.032.
  251. ^ Elevitch, Craig R.; Thomson, Lex AJ (2006). "Hibiscus tiliaceus (hibisco de playa)" (PDF) . En Elevitch, Craig R. (ed.). Árboles tradicionales de las islas del Pacífico: su cultura, entorno y uso . Recursos agrícolas permanentes (PAR). págs. 41–56. ISBN 9780970254450.
  252. ^ "*Milo". Te Mära Reo: El jardín del lenguaje . Benton Family Trust . Consultado el 22 de enero de 2019 .
  253. ^ Ujang, Zanariah; Nordin, Nurul Izza; Subramaniam, Thavamanithevi (diciembre de 2015). "Especies de jengibre y sus usos tradicionales en aplicaciones modernas". Journal of Industrial Technology . 23 (1): 59–70. doi :10.21908/jit.2015.4 (inactivo el 1 de noviembre de 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  254. ^ Ravindran, PN; Pillai, Geetha S.; Babu, K. Nirmal (2004). "Hierbas y especias infrautilizadas". En Peter, KV (ed.). Manual de hierbas y especias . Vol. 2. Woodhead Publishing. ISBN 9781855737211.
  255. ^ Cheng, Lancini Jen-Hao (2014). Taxonomías de instrumentos musicales aborígenes de Taiwán (PDF) (PhD). Universidad de Otago.
  256. ^ abcde Kikusawa, Ritsuko; Reid, Lawrence A. (2007). "Proto ¿Quién utilizó la cúrcuma y cómo?" (PDF) . En Siegel, Jeff; Lynch, John; Eades, Diana (eds.). Descripción, historia y desarrollo de la lengua: indulgencia lingüística en memoria de Terry Crowley . John Benjamins Publishing Company. págs. 339–352. ISBN. 9789027292940Archivado desde el original (PDF) el 25 de noviembre de 2021 . Consultado el 18 de enero de 2019 .
  257. ^ McClatchey, W. (1993). "Uso tradicional de Curcuma longa (Zingiberaceae) en Rotuma". Botánica económica . 47 (3): 291–296. Código Bibliográfico :1993EcBot..47..291M. doi :10.1007/bf02862297. S2CID  20513984.
  258. ^ Viestad, Andreas (2007). Donde nació el sabor: recetas y viajes culinarios a lo largo de la ruta de las especias del océano Índico. Chronicle Books. pág. 89. ISBN 9780811849654.
  259. ^ Ravindran, PN; Nirmal Babu, K. (2016). Jengibre: el género Zingiber . CRC Press. pág. 7. ISBN 9781420023367.
  260. ^ Allaby, Robin (2007). "Orígenes de la explotación de plantas en Oceanía cercana: una revisión". En Friedlaender, Jonathan S. (ed.). Historia de los genes, el lenguaje y la cultura en el Pacífico sudoccidental . Serie sobre evolución humana. Oxford University Press. pág. 191. ISBN 9780198041085.
  261. ^ Groves, Colin P. (2006). "Mamíferos domesticados y comensales de Austronesia y sus historias". En Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tryon, Darrell (eds.). Los austronesios: perspectivas históricas y comparativas . ANU E Press. págs. 161–174. ISBN 1920942858.JSTOR j.ctt2jbjx1.11  .
  262. ^ Amano, Noel; Piper, Philip J.; Hung, Hsiao-chun; Bellwood, Peter (2013). "Animales domésticos introducidos en el Neolítico y la Edad de los Metales de Filipinas: evidencia de Nagsabaran, norte de Luzón". The Journal of Island and Coastal Archaeology . 8 (3): 317–335. doi :10.1080/15564894.2013.781084. S2CID  131368496.
  263. ^ Mijares, Armand Salvador B. (2006). "La migración austronesia temprana a Luzón: perspectivas desde los yacimientos de la cueva de Peñablanca". Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indopacífico . 26 : 72–78. CiteSeerX 10.1.1.403.7868 . doi :10.7152/bippa.v26i0.11995 (inactivo el 1 de noviembre de 2024). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  264. ^ Roberts, EA (2014). Diccionario etimológico completo de la lengua española con familias de palabras basadas en raíces indoeuropeas. Vol. I (A–G). XLibris LLC. pág. 311. ISBN 9781493191109.
  265. ^ de William Henry Scott (1990). "Alimentación y agricultura en las comunidades visayas del siglo XVI". Revista trimestral de cultura y sociedad de Filipinas . 18 (4): 291–311. JSTOR  2979-2029.
  266. ^ Cockrill, WR, ed. (1977). El búfalo de agua (PDF) . Serie Producción y salud animal. Vol. 4. Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación. ISBN 978-9251001080. Archivado desde el original (PDF) el 16 de junio de 2013 . Consultado el 23 de febrero de 2013 .
  267. ^ ab Blust, Robert; Trussel, Stephen. "*qaNuaŋ". Diccionario comparativo austronesio . Consultado el 7 de enero de 2024 .
  268. ^ "Kabaw". Binisaya - Diccionario y tesauro cebuano . Papelera . Consultado el 10 de agosto de 2017 .
  269. ^ Zorc, R. David Paul (1982). Diccionario etimológico básico del filipino (PDF) . vol. fac. 3. Darwin Community College, Consorcio PNC-La Salle-Ateneo, Sociedad Lingüística de Filipinas, Surian ng Wikang Pambansa.
  270. ^ Estrada-Villegas, Valente (1952). Cría de carabaos . Manila: DP Pérez. pág. 24.
  271. ^ abcd Fillios, Melanie A.; Taçon, Paul SC (2016). "¿Quién dejó entrar a los perros? Una revisión de la evidencia genética reciente de la introducción del dingo en Australia y las implicaciones para el movimiento de personas". Journal of Archaeological Science: Reports . 7 : 782–792. Bibcode :2016JArSR...7..782F. doi :10.1016/j.jasrep.2016.03.001.
  272. ^ abcd Bulmer, Susan (2001). "Perros lapita y perros cantores y la historia del perro en Nueva Guinea". En Clark, Geoffrey Richard; Anderson, Atholl ; Vunidilo, Tarisi (eds.). La arqueología de la dispersión lapita en Oceanía: artículos de la Cuarta Conferencia Lapita, junio de 2000, Canberra, Australia . Pandanus Books. págs. 183–202. ISBN 9781740760102.
  273. ^ a b c d Greig, Karen; Boocock, James; Prost, Stefan; Horsburgh, K. Ann; Jacomb, Chris; Walter, Richard; Matisoo-Smith, Elizabeth; Kayser, Manfred (2015). "Complete Mitochondrial Genomes of New Zealand's First Dogs". PLOS ONE. 10 (10): e0138536. Bibcode:2015PLoSO..1038536G. doi:10.1371/journal.pone.0138536. PMC 4596854. PMID 26444283.
  274. ^ a b O'Connor, Sue; Mahirta; Tanudirjo, Daud; Ririmasse, Marlon; Husni, Muhammad; Kealy, Shimona; Hawkins, Stuart; Alifah (4 December 2017). "Ideology, Ritual Performance and Its Manifestations in the Rock Art of Timor-Leste and Kisar Island, Island Southeast Asia". Cambridge Archaeological Journal. 28 (2): 225–241. doi:10.1017/S0959774317000816. S2CID 165822029.
  275. ^ a b c d Greig, Karen; Boocock, James; Allen, Melinda S.; Matisoo-Smith, Elizabeth; Walter, Richard (2018). "Ancient DNA Evidence for the Introduction and Dispersal of Dogs (Canis familiaris) in New Zealand". Journal of Pacific Archaeology. 9 (1): 1–10.
  276. ^ Zhang, Ming; Sun, Guoping; Ren, Lele; Yuan, Haibing; Dong, Guanghui; Zhang, Lizhao; Liu, Feng; Cao, Peng; Ko, Albert Min-Shan; Yang, Melinda A.; Hu, Songmei; Wang, Guo-Dong; Fu, Qiaomei (2020). "Ancient DNA evidence from China reveals the expansion of Pacific dogs". Molecular Biology and Evolution. 37 (5): 1462–1469. doi:10.1093/molbev/msz311. PMC 7182212. PMID 31913480.
  277. ^ a b c Sacks, Benjamin N.; Brown, Sarah K.; Stephens, Danielle; Pedersen, Niels C.; Wu, Jui-Te; Berry, Oliver (2013). "Y Chromosome Analysis of Dingoes and Southeast Asian Village Dogs Suggests a Neolithic Continental Expansion from Southeast Asia Followed by Multiple Austronesian Dispersals". Molecular Biology and Evolution. 30 (5): 1103–1118. doi:10.1093/molbev/mst027. PMID 23408799.
  278. ^ Wright, Nick (2020). "Taiwan Indigenous people and Animals". Retrieved 20 March 2024.
  279. ^ Cook, Chris; Stevenson, Johm (2005). The Routledge Companion to World History Since 1914. New York: Routledge. p. 376. ISBN 0415345847.
  280. ^ a b c d Blust, Robert; Trussel, Stephen. "*asu₁". Austronesian Comparative Dictionary. Retrieved 20 March 2024.
  281. ^ Ochoa, Janine Therese (2005). "In dogged pursuit: A reassessment of the dog's domestication and social incorporation". Hukay. 8: 37–66.
  282. ^ Savolainen, Peter; Leitner, Thomas; Wilton, Alan N.; Matisoo-Smith, Elizabeth; Lundeberg, Lundeberg (6 August 2004). "A detailed picture of the origin of the Australian dingo, obtained from the study of mitochondrial DNA". Proceedings of the National Academy of Sciences. 101 (33): 12387–12390. Bibcode:2004PNAS..10112387S. doi:10.1073/pnas.0401814101. PMC 514485. PMID 15299143.
  283. ^ a b c Greig, K.; Gosling, A.; Collins, C. J.; Boocock, J.; McDonald, K.; Addison, D. J.; Allen, M. S.; David, B.; Gibbs, M.; Higham, C. F. W.; Liu, F.; McNiven, I. J.; O’Connor, S.; Tsang, C. H.; Walter, R.; Matisoo-Smith, E. (14 June 2018). "Complex history of dog (Canis familiaris) origins and translocations in the Pacific revealed by ancient mitogenomes". Scientific Reports. 8 (1): 9130. Bibcode:2018NatSR...8.9130G. doi:10.1038/s41598-018-27363-8. hdl:1885/265530. PMC 6002536. PMID 29904060.
  284. ^ Titcomb, M (1969). Dog and Man in the Ancient Pacific. Honolulu: Bernice P. Bishop Museum Special Publication 59. ISBN 978-0-910240-10-9.
  285. ^ Ellis, W (1839). Polynesian Researches. Vol. 4. London: Fisher, Jackson. ISBN 978-1-4325-4966-4.
  286. ^ Mumford, David (1971). The Explorations of Captain James Cook in the Pacific. New York: Dover Publications. ISBN 978-0-486-22766-5.
  287. ^ Schwabe, Calvin W. (1979). Unmentionable cuisine. University of Virginia Press. p. 168. ISBN 978-0-8139-1162-5.
  288. ^ Frederic Wood-Jones (February 1931). "The Cranial Characters of the Hawaiian Dog". Journal of Mammalogy. 12 (1): 39–41. doi:10.2307/1373802. JSTOR 1373802.
  289. ^ Hung, H.; Carson, Mike T.; Bellwood, Peter; et al. (2011). "The first settlement of Remote Oceania: The Philippines to the Marianas". Antiquity. 85 (329): 909–926. doi:10.1017/S0003598X00068393. S2CID 163099583.
  290. ^ Osborne, Douglas (1966). The archaeology of the Palau Islands. Bernice P. Bishop Museum Bulletin. Vol. 230. p. 29. ISBN 978-0-910240-58-1.
  291. ^ a b Urban, Manfred (1961). Die Haustiere der Polynesier. Göttingen: Häntzschel.
  292. ^ a b Matisoo-Smith, Elizabeth (February 2015). "Ancient DNA and the human settlement of the Pacific: A review". Journal of Human Evolution. 79: 93–104. Bibcode:2015JHumE..79...93M. doi:10.1016/j.jhevol.2014.10.017. PMID 25556846.
  293. ^ a b c d Forster, Johann Reinhold (1778). Observations Made During a Voyage Round the World. p. 188.
  294. ^ Sharp, Andrew (1964). Ancient Voyagers in Polynesia. Berkeley: University of California Press. p. 120.
  295. ^ "Pitcairn's Island". The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australia. 10: 38. 1820.
  296. ^ a b Ardalan, Arman; Oskarsson, Mattias C.R.; van Asch, Barbara; Rabakonandriania, Elisabeth Rabakonandriania; Savolainen, Peter (2015). "African origin for Madagascan dogs revealed by mtDNA analysis". Royal Society Open Science. 2 (5): 140552. Bibcode:2015RSOS....240552A. doi:10.1098/rsos.140552. PMC 4453261. PMID 26064658.
  297. ^ a b van Asch, Barbara (12 June 2015). "Madagascan dogs hail from Africa, unlike their human counterparts". The Conversation. The Conversation Media Group Ltd. Retrieved 15 January 2019.
  298. ^ a b Thomson, Vicki A.; Lebrasseur, Ophélie; Austin, Jeremy J.; Hunt, Terry L.; Burney, David A.; Denham, Tim; Rawlence, Nicolas J.; Wood, Jamie R.; Gongora, Jaime; Girdland Flink, Linus; Linderholm, Anna; Dobney, Keith; Larson, Greger; Cooper, Alan (April 2014). "Using ancient DNA to study the origins and dispersal of ancestral Polynesian chickens across the Pacific". Proceedings of the National Academy of Sciences. 111 (13): 4826–4831. Bibcode:2014PNAS..111.4826T. doi:10.1073/pnas.1320412111. PMC 3977275. PMID 24639505.
  299. ^ a b Piper, Philip J. (2017). "The Origins and Arrival of the Earliest Domestic Animals in Mainland and Island Southeast Asia: A Developing Story of Complexity". In Piper, Philip J.; Matsumura, Hirofumi; Bulbeck, David (eds.). New Perspectives in Southeast Asian and Pacific Prehistory. terra australis. Vol. 45. ANU Press. ISBN 9781760460945.
  300. ^ a b Groves, Colin P. 2006. Domesticated and Commensal Mammals of Austronesia and Their Histories. In Bellwood, Peter; Fox, James J; Tryon, Darrell, eds. (2006). The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives. ANU Press. doi:10.22459/A.09.2006. hdl:2027/mdp.39015051647942. ISBN 9780731521326.
  301. ^ Thomson, Vicki; Aplin, Ken P.; Cooper, Alan; Hisheh, Susan; Suzuki, Hitoshi; Maryanto, Ibnu; Yap, Grace; Donnellan, Stephen C. (17 March 2014). Lalueza-Fox, Carles (ed.). "Molecular Genetic Evidence for the Place of Origin of the Pacific Rat, Rattus exulans". PLOS ONE. 9 (3): e91356. Bibcode:2014PLoSO...991356T. doi:10.1371/journal.pone.0091356. ISSN 1932-6203. PMC 3956674. PMID 24637896.