La magia negra se ha referido tradicionalmente al uso de poderes o magia sobrenaturales con fines malvados y egoístas. [1]
Los vínculos y la interacción entre la magia negra y la religión son muchos y variados. Más allá de la persecución histórica de la magia negra por parte del cristianismo y sus inquisiciones, existen vínculos entre los rituales religiosos y de magia negra. Por ejemplo, se dice que el sacerdote Étienne Guibourg del siglo XVII realizó una serie de rituales de misa negra con la supuesta bruja Catherine Monvoisin para Madame de Montespan . [2] Durante su período de erudición, AE Waite proporcionó una descripción completa de las prácticas, rituales y tradiciones de la magia negra en The Book of Ceremonial Magic (1911). [3]
La influencia de la cultura popular ha permitido que otras prácticas se incluyan bajo la amplia bandera de la magia negra, incluido el concepto de satanismo . Si bien la invocación de demonios o espíritus es una parte aceptada de la magia negra, esta práctica es distinta de la adoración o deificación de dichos seres espirituales. [4] Los dos suelen combinarse en las creencias medievales sobre la brujería .
Las profundidades más bajas del misticismo negro son casi
tan difíciles de sondear como arduo es escalar
las alturas de la santidad. Los Grandes Maestros de
los aquelarres de brujas son hombres genios: un genio asqueroso,
torcido, distorsionado, perturbado y enfermo.
Montague Summers
Brujería y Magia Negra
El libro de Robert M. Place de 2009, Magic and Alchemy, describe los orígenes de la magia negra como algo similar a su contraparte, la magia blanca ; Se remonta al culto primitivo y ritual de los espíritus. [5] A diferencia de la magia blanca, en la que Place ve paralelos con los esfuerzos chamánicos primitivos para lograr cercanía con seres espirituales, los rituales que se desarrollaron en la magia negra moderna fueron diseñados para evocar esos mismos espíritus para producir resultados beneficiosos para el practicante. Place también proporciona una definición moderna amplia de la magia blanca y negra, prefiriendo referirse a ellas como " alta magia " (blanca) y " baja magia " (negra) basándose principalmente en las intenciones del practicante que las emplea. Sin embargo, reconoce que esta definición más amplia (de "alto" y "bajo") adolece de prejuicios porque la magia popular bien intencionada puede considerarse "baja", mientras que algunos pueden considerar la magia ceremonial que involucra componentes costosos o exclusivos como "alta". magia", independientemente de la intención. [6]
Durante el Renacimiento , muchas prácticas y rituales mágicos eran considerados malignos o irreligiosos y por extensión, magia negra en sentido amplio. La brujería y los estudios esotéricos no convencionales fueron prohibidos y atacados por la Inquisición . [7] Como resultado, la magia natural se desarrolló como una forma para que pensadores e intelectuales, como Marsilio Ficino , el abad Johannes Trithemius y Heinrich Cornelius Agrippa , avanzaran en el estudio esotérico y ritualista (aunque a menudo todavía en secreto) sin una persecución significativa. [7]
Si bien la "magia natural" se hizo popular entre las clases altas y educadas de los siglos XVI y XVII, la magia ritual y la magia popular siguieron siendo objeto de persecución. El escritor del siglo XX Montague Summers generalmente rechaza las definiciones de magia "blanca" y "negra" como "contradictorias", aunque destaca hasta qué punto la magia en general, independientemente de su intención, se consideraba "negra" y cita a William Perkins póstumo en 1608. instrucciones al respecto:
Todas las brujas "condenadas por el magistrado" deberían ser ejecutadas. No permite ninguna excepción y bajo esta condena caen "todos los Adivinos, Encantadores, Malabaristas, todos los Magos, comúnmente llamados sabios o sabias". Todas aquellas supuestas "Brujas buenas que no hacen daño sino que son buenas, que no estropean ni destruyen, sino que salvan y liberan" deberían estar bajo la pena extrema. [8]
Sin embargo, en particular, el término se reservaba más comúnmente para aquellos acusados de invocar demonios y otros espíritus malignos , aquellos que hechizaban o maldecían a sus vecinos, aquellos que usaban magia para destruir cultivos y aquellos capaces de abandonar sus cuerpos terrenales y viajar grandes distancias en espíritu. (al que el Malleus Maleficarum "dedica un capítulo largo e importante"), generalmente para adorar al diablo. Summers también destaca el desarrollo etimológico del término nigromante , de uso común desde 1200 hasta aproximadamente 1500, ( latín : niger , negro; griego : μαντεία , adivinación), ampliamente "alguien experto en las artes negras". [8]
En un contexto moderno, la línea entre magia blanca y magia negra es algo más clara y la mayoría de las definiciones modernas se centran en la intención más que en la práctica. [5] También hay un punto en el que muchos practicantes modernos de Wicca y brujería han tratado de distanciarse de aquellos que intentan practicar magia negra. Aquellos que buscan hacer daño o hacer el mal tienen menos probabilidades de ser aceptados en los principales círculos o aquelarres wiccanos en una era en la que la magia benévola se asocia cada vez más con creencias y prácticas de la nueva era y con el espiritismo de autoayuda . [4]
Siete artes prohibitae o artes magicae eran artes prohibidas por el derecho canónico tal como lo expuso Johannes Hartlieb en 1456. Su división en siete partes refleja la de las artes liberales y artes mecánicas . [9] Si bien el término nigromancia interpretado de manera amplia incluye las seis prácticas adivinatorias asociadas, se refiere más específicamente a la magia demoníaca de la Baja Edad Media . La magia demoníaca se realizaba en grupos rodeando a un líder en posesión de un grimorio . Los practicantes eran típicamente miembros de la élite educada, ya que la mayoría de los grimorios estaban escritos en latín. En uno de esos casos, en 1444, el inquisidor Gaspare Sighicelli tomó medidas contra un grupo activo en Bolonia. Marco Mattei de Gesso y fray Jacopo de Viterbo confesaron haber participado en prácticas mágicas. La nigromancia puede incluir, pero no es sinónimo, nigromancia ("magia de la muerte"). [10]
El vudú se ha asociado con la magia negra moderna; unidos en la cultura popular y la ficción. Sin embargo, si bien los maleficios o las maldiciones pueden ser prácticas de magia negra aceptadas, el vudú tiene su propia historia y tradiciones distintas. [11] [4]
La tradición vudú hace su propia distinción entre magia blanca y negra, y hechiceros como el Bokor son conocidos por utilizar magia y rituales de ambas. Pero la inclinación de los practicantes por la magia asociada con maldiciones, venenos y zombis significa que ellos, y el vudú en general, se asocian regularmente con la magia negra. [12]
Los conceptos relacionados con la magia negra o descritos como magia negra son una característica habitual de libros, películas y otra cultura popular. Ejemplos incluyen:
