William Perkins (1558-1602) fue un influyente clérigo inglés y teólogo de Cambridge , que obtuvo una licenciatura y una maestría en la universidad en 1581 y 1584 respectivamente, y también uno de los principales líderes del movimiento puritano en la Iglesia de Inglaterra durante la era isabelina. . Aunque no aceptó del todo las prácticas eclesiásticas de la Iglesia de Inglaterra, Perkins se conformó a muchas de las políticas y procedimientos impuestos por el Acuerdo Isabelino . Sin embargo, siguió simpatizando con los puritanos inconformistas e incluso se enfrentó a medidas disciplinarias por su apoyo.
Perkins fue un autor prolífico que escribió más de cuarenta obras, muchas de las cuales se publicaron póstumamente. Además de escribir, también fue miembro del Christ's College y profesor en la Iglesia de San Andrés en Cambridge. Fue un firme defensor de la teología reformada, particularmente la teología supralapsariana de Theodore Beza . Además, fue un acérrimo defensor de los ideales protestantes, concretamente de las cinco solae con especial énfasis en solus Christus y sola Scriptura.
Primeros años de vida
Perkins nació de Thomas y Anna Perkins [1] en Marston Jabbett en la parroquia de Bulkington , Warwickshire , Inglaterra en 1558, [2] año en el que la protestante Isabel I sucedió a su hermana católica María como reina de Inglaterra . Perkins vivió toda su vida bajo Isabel I y murió un año antes de la muerte de la reina en 1603. La relación de Perkins con Isabel era ambigua: por un lado, ella era la buena reina Bess, el monarca bajo el cual Inglaterra finalmente y firmemente se convirtió en una nación protestante; Por otro lado, Perkins y los demás miembros del movimiento puritano se sintieron frustrados porque el acuerdo isabelino no había ido lo suficientemente lejos e impulsaron una mayor Reforma. [3]
Poco se sabe sobre la infancia y la educación de Perkins. En algún momento de su juventud quedó cojo, lo que le obligó a escribir con la mano izquierda. [4] Su familia evidentemente tenía algunos recursos, ya que en junio de 1577, a la edad de 19 años, Perkins se matriculó como pensionado del Christ's College, Cambridge [5] y se formó en la tradición del marco escolástico reformado. [6] Recibiría su licenciatura en 1581 y su maestría en 1584. [7]
Según una historia no verificable, Perkins fue declarado culpable de su error después de escuchar a una madre de Cambridge decirle a su hijo: "Cállate o te entregaré al borracho Perkins de allá". [8] Sea o no cierta la historia, está claro que Perkins tuvo un despertar religioso en algún momento entre 1581 y 1584 durante su estancia en Cambridge. [6] El perfil biográfico de Perkins de Thomas Fuller lo retrató como "muy salvaje en su juventud", experto en matemáticas, poseedor de "una rara felicidad en la lectura rápida de libros" y predicando, al principio de su ministerio, con severidad. que mitigó en años posteriores:
Pronunciaba la palabra maldita con tal énfasis, que dejó un eco lúgubre en los oídos de sus oyentes un buen rato después... Pero a mayor edad alteró su voz y remitió gran parte de su rigidez anterior; profesando a menudo que predicar la misericordia era el oficio propio de los ministros del Evangelio. [9]
Los sermones de Perkins, escribió Fuller, "no eran tan claros que los piadosos eruditos no los admiraran, ni tan eruditos que los llanos no los entendieran". [9]
Después de su ordenación, Perkins también predicó sus primeros sermones a los prisioneros de la cárcel de Cambridge. [2] En una ocasión célebre, Perkins se encontró con un joven que iba a ser ejecutado por sus crímenes y que temía estar pronto en el infierno : Perkins convenció al hombre de que, a través de Cristo , Dios podía perdonar sus pecados , y Como resultado, el joven anteriormente angustiado enfrentó su ejecución con compostura varonil. [6]
En 1584, después de recibir su maestría, Perkins fue elegido miembro del Christ's College, cargo que ocupó hasta 1594. [5] En 1585, se convirtió en profesor de San Andrés el Grande en Cambridge, cargo que ocupó hasta su muerte. [10]
La iglesia de Perkins
Como "puritano moderado", Perkins se oponía firmemente a los inconformistas y otros separatistas que se negaban a conformarse a la Iglesia de Inglaterra. [11] [12] También se opuso al programa del régimen isabelino de imponer uniformidad a la iglesia. Por ejemplo, cuando el arzobispo de Canterbury, John Whitgift, encarceló a Francis Johnson por el apoyo de Johnson a una forma presbiteriana de gobierno eclesiástico , Perkins defendió a Johnson. Este no fue un incidente aislado y compareció ante la comisión más de una vez. [4]
El 13 de enero de 1587, Perkins predicó un sermón denunciando la práctica de arrodillarse para recibir la Comunión y, como resultado, finalmente fue llamado ante el vicecanciller . Durante la última serie de juicios contra ministros puritanos en 1590-1591, Perkins confirmó que había discutido el Libro de Disciplina con ministros puritanos, pero afirmó que no recordaba con quién había hablado.
Perkins se casó con Timothye Cradocke de Grantchester el 2 de julio de 1595. (Anteriormente había renunciado a su beca en Christ's College, ya que sólo los hombres solteros podían ser becarios). Se convirtieron en padres de siete hijos, tres de los cuales murieron en la juventud por diversas causas. uno de los cuales nació después de la muerte del propio Perkins. [6]
Opiniones teológicas
Perkins fue un defensor de la " doble predestinación " [6] [13] y fue un actor importante en la introducción del pensamiento de Theodore Beza en Inglaterra. Consideraba que el concepto reformado del Pacto de Gracia , que es central en la soteriología reformada y la doble predestinación, era una doctrina de gran valor consolador. [14] Fue responsable de la publicación en inglés del famoso cuadro de Beza sobre la doble predestinación. Menos de un siglo después de la muerte de Perkins, su biógrafo Thomas Fuller relató una objeción que a menudo suscitaban las opiniones de Perkins sobre la doble predestinación:
Algunos objetan que su doctrina, al referirse todo a un decreto absoluto, paraliza toda industria y corta los nervios de los esfuerzos de los hombres hacia la salvación. Porque, atribuyéndolo todo al viento del Espíritu de Dios (que sopla donde quiere), no deja nada a los remos de la diligencia del hombre, ya sea para ayudar o obstaculizar el logro de la felicidad, sino que más bien abre una amplia puerta a la seguridad licenciosa. [9]
Además de adoptar una soteriología reformada, Perkins también se aferró firmemente a las doctrinas de solo Christo y sola Scriptura que "sirven como piedras angulares gemelas de lo que Perkins concibió como predicación bíblica". [5] [15] También fue un importante defensor de la interpretación literal [16] utilizando la regula fidei , o Regla de Fe . Este principio defiende que las porciones poco claras de las Escrituras deben interpretarse según las porciones claras y no por la tradición o la especulación. [17] Sin embargo, dejó espacio para el lenguaje figurativo o analógico cuando el contexto lo exige. [18]
Influencia
Aunque relativamente desconocido para los cristianos modernos, Perkins ha tenido una influencia que sienten los cristianos de todo el mundo. [10] y fue muy respetado en la Iglesia isabelina. [5] Además, las opiniones de Perkins sobre la doble predestinación lo convirtieron en un objetivo importante de Jacobus Arminius , el clérigo reformado holandés que se opuso a la doctrina de la predestinación. [19] [20] También fue influyente en el desarrollo teológico del filósofo y teólogo puritano estadounidense Jonathan Edwards . [21] Además, algunos consideran que la hermenéutica de Perkins es un modelo que debe ser emulado. [17]
Durante su vida, Perkins alcanzó una enorme popularidad, y las ventas de sus obras finalmente superaron incluso a las de Calvin . Cuando murió, sus escritos vendían más copias que los de muchos de los reformadores más famosos juntos. [6]
Desde su puesto en Cambridge, Perkins pudo influir en toda una generación de clérigos ingleses. [22] Sus alumnos incluyen:
William Ames , teólogo puritano cuya "Médula de la Teología" era la teología sistemática más popular de la época, se convirtió en profesor de teología en Franeker , Países Bajos.
En 1602, Perkins sufrió " la piedra ". Después de varias semanas de sufrimiento, murió el 22 de octubre de 1602 a los 44 años. [6]
James Montagu predicó su sermón fúnebre, tomando como texto Josué 1.2, ' Moisés mi siervo ha muerto'. Fue enterrado en St. Andrew's, la iglesia que había pastoreado durante dieciocho años. [6]
Publicaciones de Perkins
Una traducción al húngaro de una obra de Perkins, 1648
Defensio pro Alexandro Discono (1584) [23]
Una advertencia contra la idolatría de los últimos tiempos (1584) [23]
Cuatro grandes mentirosos, luchando por quién ganará la piedra de afilar de plata: además, una resolución para el conde (1585)
Un tratado que tiende a declarar si un hombre está en estado de condenación o en estado de gracia: y si está en el primero, cómo podrá salir de él con el tiempo; si está en el segundo, cómo podrá discernirlo , y perseverar en lo mismo hasta el fin. Los puntos que se manejan se recogen en la página siguiente (1590)
Armilla aurea, id est, serie Miranda causarum et salutis & damnationis iuxta verbum Dei: Eius synopsin continet anexa tabula (1590)
Una cadena de oro, o descripción de la teología: que contiene el orden de las causas de salvación y condenación, según la palabra de Dios. Una vista del orden del cual se puede ver en el cuadro adjunto (1591)
El fundamento de la religión cristiana: reunido en seis principios. Y debe ser aprendido por los ignorantes, para que sean aptos para escuchar sermones con provecho y recibir la Cena del Señor con consuelo (1591)
Prophetica, sive, De sacra et vnica ratione concionandi tractatus (1592)
Un caso de conciencia: el más grande que jamás haya existido; cómo un hombre puede saber si es hijo de Dios o no. Resuelto por la palabra de Dios. A lo cual se añade un breve discurso, tomado de Hier. Zanquio (1592)
Una exposición de la oración del Señor: a modo de catequizar a los ignorantes (1592)
Dos tratados: I. De la naturaleza y práctica del arrepentimiento. II. Del combate de la carne y el espíritu (1593)
Una exposición de la oración del Señor: a modo de catecismo (1593)
Una dirección para el gobierno de la lengua según la palabra de Dios (1593)
Una exposición del Símbolo o Credo de los Apóstoles: según el tenor de las Escrituras y el consentimiento de los Padres ortodoxos de la Iglesia (1595)
Un ungüento para un enfermo, o un tratado que contiene la naturaleza, diferencias y tipos de muerte, así como también la manera correcta de morir bien. Y puede servir para instrucción espiritual a 1. Los marineros cuando se hacen a la mar. 2. Soldados cuando van a la batalla. 3. Mujeres cuando dan a luz (1595)
Una declaración de la verdadera manera de conocer a Cristo crucificado (1596)
Un católico reformado, o una declaración que muestra cuán cerca podemos llegar a la actual Iglesia de Roma en diversos puntos de religión, y en qué debemos apartarnos de ellos para siempre: con un anuncio a todos los partidarios de la religión romana, mostrando que la dicha religión va en contra de los principios y fundamentos católicos del catecismo (1597)
De praedestinationis modo et ordine: et de amplitudine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
Specimen digesti, sive Harmoniæ bibliorum Veteris et Novi Testamneti (1598)
Una advertencia contra la idolatría de los últimos tiempos: y una instrucción sobre el culto religioso o divino (1601)
La verdadera ganancia: vale más que todos los bienes del mundo (1601)
Cómo vivir, y que bien: en todos los estados y tiempos, especialmente cuando faltan ayudas y consuelos (1601)
Después de la muerte:
Las obras de ese famoso y digno ministro de Cristo, en la Universidad de Cambridge, MW Perkins: reunidas en un solo volumen y recién corregidas según sus propias copias. Con capítulos distintos, y contenido de cada libro, y tabla general del conjunto (1603)
La reforma de la cortesía: Escrito en el capítulo 6 de Mateo, desde el versículo 19 hasta el final de dicho capítulo (1603)
Un comentario o exposición de los cinco primeros capítulos de la Epístola a los Gálatas: escrito por diuinos piadosos, eruditos y judiciales (1604)
Conferencias sobre los tres primeros capítulos de la Reuelación: predicadas en Cambridge anno Dom. 1595 (1604)
Gvilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo.: Estq[ue] Antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci Coccij. Et [propaideia] iuventutis in lectione omnium patrum (1604)
La primera parte de Los casos de conciencia: En la que especialmente se plantean y resuelven tres cuestiones principales relativas al hombre, consideradas simplemente en sí mismo, según la palabra de Dios (1604)
La sofistería de Satanás contestada por nuestro Salvador Cristo: y en diferentes sermones manifestados aún más (1604)
Hepieíkeia : o tratado de equidad y moderación cristianas (1604)
M. Perkins, su Exhortación al arrepentimiento, de Sofonías: predicado en 2. sermones en Sturbridge Faire. Junto con dos tratados sobre los deberes y la dignidad del ministerio: entregados públicamente en la Vniuersitie de Cambridge. Con un prefacio prefijado sobre la publicación de todas las obras suyas que se esperan: con un catálogo de todos los detalles [sic] de ellas, diligentemente examinados y publicados, por un predicador de la palabra (1605)
Obras recién corregidas según copias propias (1605)
Del llamamiento del ministerie dos tratados, que describen los deberes y dignidades de ese llamamiento (1605)
El combate entre Cristo y el diablo mostrado, o Un comentario sobre las tentaciones de Cristo (1606)
Una exposición piadosa y erudita sobre toda la epístola de Ivde... (1606)
Tratado AC[hristiano] y [sencillo] de la manera y orden de la predestinación: y de la grandeza de la gracia de Dios (1606)
El arte de profetizar, o tratado sobre la forma y el método sagrado y único verdadero de la predicación (1607)
Una nube de testigos fieles que conduce a la Canaán celestial, o comentario del capítulo 11 a los hebreos (1607)
Un tratado sobre la imaginación del hombre: Mostrando sus malos pensamientos naturales: Su falta de buenos pensamientos: La forma de reformarlos (1607)
Un discurso sobre el maldito arte de la brujería: tan lejos como se revela en las Escrituras y se manifiesta por la verdadera experiencia... (1608)
Todo el tratado de los casos de conciencia: distinguido en tres libros (1608)
Economía cristiana: o un breve resumen de la manera correcta de erigir y ordenar una familia: según las Escrituras (1609)
Un grano de mostaza: o la más mínima medida de gracia que es o puede ser eficaz para la salvación (1611)
Una resolución al compatriota demostrando que es completamente ilegal comprar o utilizar nuestros pronósticos anuales (1618)
Toque de muerte: o, Campana de paso del hombre enfermo: convocando a todas las conciencias enfermas a prepararse para la llegada del gran día del juicio final, para que no se cierre contra ellos la puerta de las misericordias: apto para todos los que lo deseen. para llegar a la celestial Jerusalén. A lo cual se añaden oraciones adecuadas para los jefes de familia. La novena edición. (1628)
Reimpresiones recientes:
La obra de William Perkins , ed. Ian Breward (1970)
Las obras de William Perkins, ed. Joel R. Beeke y Derek WH Thomas, 10 vols. (Grand Rapids, Michigan: Libros del patrimonio de la reforma, 2014-2020).
Referencias
^ Jinkins, M. (2004). "Perkins, William (1558-1602), teólogo y clérigo de la Iglesia de Inglaterra" . Diccionario Oxford de biografía nacional (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi :10.1093/ref:odnb/21973 . Consultado el 21 de mayo de 2023 . (Se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido).
^ ab Brook 1994, pág. 129
^ Schaefer 2004, pag. 40
^ ab Neal 1843, pág. 213
^ abcd Lea 1996, pag. 275
^ abcdefghi Beeke y Pederson 2006
^ Venn y Venn 1953
^ Ferguson 1996, pág. viii
^ abc Fuller, Thomas; Nicolas, James; Blanco, Andrew Dickson (1841). El estado santo y el estado profano. Biblioteca de la Universidad de Cornell. Londres: Impreso para T. Tegg. Libro II, cap. X, págs. 80–83.
^ ab Ferguson 1996, pág. viii
^ Schaefer 2004, págs. 38-39
^ Herbert 1982, pag. 8
^ La mente de un puritano 2012
^ von Rohr 1965, págs. 195-196
^ Schaefer 2004, pag. 42
^ Lea 1996, pag. 280
^ ab Lea 1996, pág. 279
^ Lea 1996, pag. 281
^ Arminio 1602
^ Tormentas 2006
^ Weber 2001, pag. 303
^ Schaefer 2004, pag. 41
^ ab Culianu 1987, pag. 63
Fuentes
Arminius, Jacobus (1602), Sobre el orden y el modo de predestinación y la amplitud de la gracia divina por el reverendo William Perkins , consultado el 18 de febrero de 2014
Beeke, Joel ; Pederson, Randall (2006), "William Perkins", Conozca a los puritanos , Grand Rapids: Reformation Heritage Books, ISBN 1601780001, consultado el 18 de febrero de 2014
Brook, Benjamin (1994), "William Perkins", Las vidas de los puritanos , vol. 2, Londres: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
Culianu, Ioan (15 de noviembre de 1987), Eros y magia en el Renacimiento, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-12316-5, consultado el 18 de febrero de 2014
Ferguson, Sinclair (1996), "Prólogo", El arte de profetizar , Edimburgo: Banner of Truth Trust, ISBN 0851516890
Herbert, James (marzo de 1982), ""Un católico reformado" de William Perkins: una interpretación psicocultural", Historia de la Iglesia , 51 (1), Cambridge University Press: 7–23, doi :10.2307/3165250, ISSN 0009-6407 , JSTOR 2165150, S2CID 154818667
Lea, Thomas D (junio de 1996), "The Hermeneutics of the Puritans", Journal of the Evangelical Theological Society , 39 (2): 271–284, ISSN 0360-8808 , consultado el 18 de febrero de 2014
Neal, Daniel (1843), Historia de los puritanos , vol. 1, Nueva York: Harper & Brothers, OCLC 600071622
La mente de un puritano (2012), William Perkins , consultado el 18 de febrero de 2014
Schaefer, Paul (2004), "El arte de profetizar", en Kapic, Kelly; Gleason, Randall (eds.), The Devoted Life , Downers Grove: InterVarsity Press, ISBN 0830827943
Storms, Sam (8 de noviembre de 2006), Arminian Controversy, Enjoying God Ministries , consultado el 18 de febrero de 2014
Venn, Juan ; Venn, John Archibald (1953), "William Perkins", en Venn, John; Venn, John Archibald (eds.), Alumni Cantabrigienses (edición en línea), Cambridge: Cambridge University Press , consultado el 18 de febrero de 2014
von Rohr, John (junio de 1965), "Pacto y garantía en el puritanismo inglés temprano", Historia de la Iglesia , 34 (2), Cambridge University Press: 195–203, doi :10.2307/3162903, ISSN 0009-6407, JSTOR 3162903, S2CID 162295453
Weber, Richard M (junio de 2001), "La teología trinitaria de Jonathan Edwards: una investigación de los cargos contra su ortodoxia", Revista de la Sociedad Teológica Evangélica , 44 (2): 297–318, ISSN 0360-8808 , consultado el 18 de febrero 2014
enlaces externos
Obras de William Perkins en LibriVox (audiolibros de dominio público)
