La regla de fe ( griego : κανών της πίστεως , latín : regula fidei ) es el nombre dado a la autoridad máxima en la creencia cristiana o estándar hermenéutico (interpretativo) fundamental (por ejemplo, para la interpretación bíblica). Fue utilizado por los primeros escritores cristianos como Tertuliano . La frase se utiliza a veces para los credos primitivos.
Joseph Fitzmyer SJ señala que la regla de la fe ( en latín : regula fidei ) (donde 'regla' tiene el sentido de una medida, como una regla) es una frase que tiene su raíz en la admonición del apóstol Pablo a los cristianos de Roma en la Epístola a los Romanos 5:13-12:6, que dice: "Tenemos diferentes dones, según la gracia que nos es dada. Si el don de alguno es el de profetizar, úselo conforme a su fe". ( NVI , 1984)
La última frase, “en proporción a su fe”, está en griego κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως (“analogía de la fe”). En Romanos 12:6 esto se refiere a una de tres ideas posibles: el cuerpo de enseñanzas cristianas, la creencia de la persona y su respuesta a la gracia de Dios, o al tipo de fe que puede mover montañas. [1]
Como estándar para la adhesión a la ortodoxia , la regla de fe se refería originalmente al Antiguo Símbolo Romano , que era una versión anterior y más corta del Credo de los Apóstoles y otras declaraciones de fe posteriores. Como estándar histórico para la adhesión a la ortodoxia, la regla de fe también puede referirse a otras declaraciones de fe, incluido el Credo de Nicea , el Credo de Atanasio , la Confesión de Augsburgo , los Cánones de Dort , la Confesión de Westminster y otros, la luz interior del espíritu, como entre los místicos . [2]
La regla de fe es el nombre dado a la autoridad o estándar último en la creencia religiosa, como la Palabra de Dios ( Dei verbum ) contenida en la Escritura y la Tradición Apostólica , [3] como entre los católicos ; theoria , como entre los ortodoxos orientales ; la Sola scriptura (doctrina de la Biblia sola), como entre algunos protestantes ; el Cuadrilátero Wesleyano de la fe, que sostenía que la Escritura, la tradición, la razón y la experiencia, como entre otros protestantes; y la razón sola, como entre los filósofos racionalistas. [ cita requerida ]
Algunos teólogos utilizan “analogía” como alias de “regla”, en lugar de su sentido moderno de comparación.
En la iglesia primitiva, Ireneo escribió en el siglo II acerca de la “regla de la fe” o “regla de la verdad”. En Contra las herejías 1.9.4 habla de que se recibe por medio del bautismo y continúa, en el capítulo siguiente, explicando:
…esta fe: en un solo Dios, Padre Todopoderoso, que hizo el cielo y la tierra y los mares y todo lo que hay en ellos; y en un solo Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que se hizo carne para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que dio a conocer por medio de los profetas el plan de salvación, y la venida, y el nacimiento de una virgen, y la pasión, y la resurrección de entre los muertos, y la ascensión corporal a los cielos del amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y su futura aparición desde el cielo en la gloria del Padre para resumir todas las cosas y resucitar de nuevo toda carne de todo el género humano…
— Ireneo, Contra las herejías 1.10
En otra parte, en el prefacio de su Demostración de la predicación apostólica , Ireneo reitera la necesidad de "mantener la regla de la fe sin desviación". [4] Luego pasa a expresar nuevamente la regla de la fe en tres puntos o artículos:
Éste es, pues, el orden de la regla de nuestra fe…: Dios, el Padre, no creado, no material, invisible; un solo Dios, creador de todas las cosas: éste es el primer punto de nuestra fe. El segundo punto es: El Verbo de Dios, Hijo de Dios, Cristo Jesús nuestro Señor, que se manifestó a los profetas según la forma de su profecía y según el método de la dispensación del Padre por quien fueron hechas todas las cosas; que también al final de los tiempos, para completar y reunir todas las cosas, se hizo hombre entre los hombres, visible y tangible, para abolir la muerte y manifestar la vida y producir una comunidad de unión entre Dios y el hombre. Y el tercer punto es: El Espíritu Santo, por medio del cual profetizaron los profetas, y los padres aprendieron las cosas de Dios, y los justos fueron guiados por el camino de la justicia; y que al final de los tiempos se derramó de una manera nueva sobre la humanidad en toda la tierra, renovando al hombre para Dios.
— Ireneo, La demostración de la predicación apostólica 6
Tertuliano utiliza las frases "regla de fe" y "regla de verdad":
Sea, pues, nuestra «búsqueda» en lo que es nuestro, en lo que es nuestro y en lo que es nuestro, y acerca de lo que es nuestro, aquello y sólo aquello que puede llegar a ser objeto de investigación sin perjudicar la regla de la fe.
— Tertuliano, La prescripción contra los herejes 12
El Papa Pío XII en Humani generis utilizó el término analogía de la fe para decir que la Sagrada Escritura debe ser interpretada según la mente de la Iglesia, no que la enseñanza de la Iglesia y de los Padres debe ser interpretada según alguna norma teorizada de las Escrituras. [5]
En la Iglesia Católica , la Biblia y la tradición sagrada (es decir, las cosas que se cree que fueron enseñadas por Jesús y los apóstoles y que no están registradas en la Biblia, pero que fueron transmitidas a través de la Iglesia) se consideran una regla para todos los creyentes para juzgar la fe y la práctica. [6] El actual Catecismo de la Iglesia Católica dice: "todo lo que se ha dicho sobre el modo de interpretar la Escritura está sujeto en última instancia al juicio de la Iglesia, que ejerce la comisión y el ministerio divinamente conferidos de vigilar e interpretar la Palabra de Dios" [7].
El Catecismo de Baltimore utilizó la frase "regla de fe": [8]
P. 561. ¿Debemos nosotros mismos buscar en las Escrituras y en las tradiciones lo que debemos creer? R. No necesitamos nosotros mismos buscar en las Escrituras y en las tradiciones lo que debemos creer. Dios ha designado a la Iglesia para que sea nuestra guía hacia la salvación y debemos aceptar su enseñanza como nuestra regla infalible de fe .
En Verbum Domini (2010), el Papa Benedicto XVI escribió: [9]
... mientras que en la Iglesia veneramos mucho las Sagradas Escrituras, la fe cristiana no es una "religión del libro": el cristianismo es la "religión de la palabra de Dios", no de "una palabra escrita y muda, sino de la Palabra encarnada y viva" (citado de San Bernardo de Claraval ). Por consiguiente, la Escritura debe ser proclamada, escuchada, leída, recibida y experimentada como palabra de Dios, en la corriente de la Tradición apostólica de la que es inseparable.
En cierta teología protestante , una regla hermenéutica de interpretación de la Biblia es que la Escritura debe interpretar la Escritura ( Sacra Scriptura sui interpres : la Sagrada Escritura es su propio intérprete). Es una interpretación que refuerza la Biblia como la Palabra inspirada de Dios y, por lo tanto, es consistente y coherente, ya que Dios no puede contradecirse a sí mismo. [10]
En el protestantismo conservador [ vago ] Romanos 12:6 se considera la referencia bíblica para el término " analogía de la fe " (es decir, αναλογἰα τῆς πἰστεως). [11] [12]
Para los protestantes, sólo la Biblia es considerada la palabra de Dios y el único estándar infalible para juzgar la fe y la práctica; [13] por lo tanto, para el protestantismo conservador, la analogía de la fe es equivalente a la analogía de las Escrituras , es decir, las opiniones son probadas para determinar su consistencia con las Escrituras, y las Escrituras son interpretadas por el Espíritu Santo hablando en las Escrituras (compárese sola scriptura ).