El pueblo Ifugao es el grupo étnico que habita la provincia de Ifugao en Filipinas . Residen en los municipios de Lagawe (capital de Ifugao), Aguinaldo , Alfonso Lista , Asipulo , Banaue , Hingyon , Hungduan , Kiangan , Lamut , Mayoyao y Tinoc . La provincia es una de las más pequeñas de Filipinas con una superficie de sólo 251.778 hectáreas (622.160 acres), o aproximadamente el 0,8% de la superficie terrestre total de Filipinas. [2] En 1995, la población de los Ifugaos se contaba en 131.635. Aunque la mayoría de ellos todavía se encuentran en la provincia de Ifugao, algunos se han trasladado a Baguio , donde trabajan como talladores de madera, y a otras partes de la Región de la Cordillera . [2]
El término Ifugao se deriva de ipugo , que significa "gente de la tierra", "mortales" o "humanos", a diferencia de los espíritus y deidades. También significa "del cerro", ya que pugo significa cerro. [2] El término Igorot o Ygolote fue el término utilizado por los españoles para referirse a los montañeses. Los Ifugaos, sin embargo, prefieren el nombre Ifugao .
Henry Otley Beyer pensó que los Ifugaos se originaron en el sur de China hace 2.000 años y emigraron al golfo de Lingayen y la costa occidental del norte de Luzón, desde donde emigraron a los valles de los ríos Agno y Kayapa y a los valles de Ifugao. [3] Una teoría de Felix Keesing se basó en fuentes españolas antiguas y propuso que los antepasados de los Ifugao vinieron del área de Magat solo después de la llegada de los españoles a Magat. De ahí que las terrazas de arroz tengan sólo unos pocos cientos de años. [4] La epopeya popular Ifugao El Hudhud de Dinulawan y Bugan de Gonhadan apoya esta interpretación. [2] Una teoría más reciente de Manuel Dulawan supone que los Ifugaos vinieron de la provincia montañosa occidental , debido a sorprendentes similitudes con el idioma, la arquitectura, la fabricación y el diseño de ropa Kankanaey y los muchos nombres y lugares que se originan en esta región y aparecen en Ifugao. mitos y canciones. [5]
Según estudios, los Ifugao lograron resistir múltiples veces contra los españoles en la conquista. Se creía que los grupos que emigraron a las tierras altas de la Cordillera eran aquellos que resistieron el control colonial español , que prevaleció en las tierras bajas. Según Acabado, la naturaleza accidentada de las tierras altas alrededor de la región de Ifugao no fue un obstáculo para la conquista española. Otras regiones que tenían un entorno accidentado similar al de Ifugao fueron sometidas al dominio colonial. La investigación arqueológica muestra las prácticas ifugao de resistencia exitosa mediante el fortalecimiento de sus recursos políticos y económicos. La conquista española y el aumento de la población fueron la causa del cambio a la agricultura de arroz húmedo. [6]
Según Queeny G. Lapeña y Stephen B. Acabado, para resistir con éxito contra una potencia colonizadora, se requiere una organización militar constructiva dentro de una entidad política completa. Los españoles conquistaron el valle de Magat, lo que llevó a los ifugao a reasentarse estratégicamente en el interior de la Cordillera entre 1600 d.C. y 1700 d.C. Poco después se adoptó la agricultura de arroz húmedo y se construyeron extensas terrazas de arroz. Este fue un cambio de subsistencia para los Ifugao porque cultivaban taro antes del inicio del cultivo de arroz húmedo. El autor destaca que el pueblo Ifugao mantuvo viva su cultura e identidad pasando grandes cantidades de tiempo en los campos de arroz, ya que los trataban como áreas rituales para "reforzar la solidaridad comunitaria". [7] Stephen Acabado afirma que dado que la población de la aldea estaba aumentando, el cambio al cultivo de arroz húmedo, el aumento de la adquisición de bienes exóticos y, finalmente, el aumento en la distribución de animales rituales indica "elaboración política como respuesta a la conquista española". [6]
Los Ifugao se dividen en subgrupos según las diferencias en dialectos, tradiciones y diseño/color de los trajes. Los principales subgrupos son Ayangan, Kalanguya y Tuwali. [2]
El idioma Ifugao consta de cuatro dialectos. Debido a que están aislados por el terreno, los ifugaos suelen hablar en ilocano, tagalo e inglés como alternativa a su lengua materna.
El cultivo de Ifugao se caracteriza por terrazas húmedas de arroz , complementadas con el cultivo de camote mediante tala y quema . [2] Son famosos por sus Terrazas de Arroz de Banaue , que se convirtieron en una de las principales atracciones turísticas del país. Los Ifugaos albergan una serie de similitudes con los Bontoc en términos de agricultura, pero los Ifugao tienden a tener asentamientos más dispersos y reconocen su afiliación principalmente hacia parientes directos en hogares más cercanos a sus campos. [8]
Los españoles describieron por primera vez las terrazas de arroz de Ifugao en 1801. Aunque, como señala William Scott, "estos impresionantes campos con paredes de piedra, irrigados tanto para arroz como para taro , se conocían desde la época de las primeras expediciones a Kiangan en la década de 1750. ". [9] [10] : 2
La cultura Ifugao gira en torno al arroz, que se considera un cultivo de prestigio. Existe una elaborada y compleja variedad de fiestas culturales del arroz indisolublemente ligadas a tabúes e intrincados ritos agrícolas, desde el cultivo hasta el consumo de arroz. La temporada de cosecha exige grandiosas fiestas de acción de gracias, mientras que los ritos finales de la cosecha, tungo o tungul (el día de descanso), implican un estricto tabú para cualquier trabajo agrícola. Beber vino de arroz ( bayah ), pasteles de arroz y moma (mezcla de varias hierbas, cáscara de caracol en polvo y nuez de betel/arecolina que los ifugaos utilizan como chicle) es una práctica indeleble durante las festividades y actividades rituales. Las terrazas agrícolas y la agricultura son los principales medios de vida. Su estatus social se mide por la cantidad de graneros en los campos de arroz, reliquias familiares, aretes de oro y carabaos (búfalos de agua). El prestigio también se confiere a través del tiempo y la tradición.
Una anciana dice una oración cuando comienza la cosecha, dirigida a Cabunian, la diosa del arroz. Luego, se dice una oración protectora antes de colocar el arroz en el granero. [10] : 21
El calendario solar Ifugao incluía un año de 365 días, dividido en 13 meses de 28 días cada uno, más un día extra. [10] : 37
La sociedad ifugao se divide en tres clases sociales: los kadangyan o aristócratas, los tagu o clase media y los nawotwot o clase baja. La clase inmediatamente inferior a la de los más ricos se llama inmuy-ya-uy . Los kadangyans patrocinan los rituales de prestigio llamados hagabi y uyauy y esto los separa de los tagus , que no pueden patrocinar fiestas pero tienen una buena situación económica. Los nawotwots son aquellos que tienen propiedades de tierra limitadas y generalmente son contratados por las clases altas para realizar trabajos en el campo y otros servicios. [2] Los Ifugao más ricos, conocidos como kadangyan o baknang , solían ser generosos por naturaleza, prestando arroz a vecinos pobres en tiempos de escasez de alimentos y/o dificultades, a cambio de trabajo. Actuando como líderes aldeanos o espirituales, acreedores o administradores comerciales, estas familias ricas exhibían su riqueza organizando muchas fiestas o cañaos . [11] [12]
El cambio al cultivo de arroz húmedo es un factor que intensificó la clasificación social que ya estaba presente entre la sociedad Ifugao. Quienes adoptaron el cultivo de arroz húmedo pudieron consolidar recursos políticos. "En Ifugao, la adopción de la agricultura de arroz húmedo está a la vanguardia de las discusiones sobre la clasificación social frente a la economía de prestigio". [6] El estatus social de los Ifugao se basa en sus tierras de arroz y su capacidad para patrocinar fiestas. Una de las razones es que un individuo debe tener habilidades para movilizar terrazas de arroz, y porque las terrazas de arroz requieren un trabajo intensivo en mano de obra. [6]
La cultura Ifugao valora el parentesco, los lazos familiares y las creencias religiosas y culturales. Los ifugao son únicos entre todos los grupos étnicos de la provincia montañosa por su literatura narrativa como el hudhud , una epopeya que trata sobre los ancestros héroes cantada de manera poética. También es exclusivo de los Ifugao su arte de talla en madera, sobre todo el bulul, guardián del granero tallado , y el banco de prestigio de la clase alta, el hagabi . Sus textiles son famosos por su pura belleza, sus coloridas mantas y sus prendas tejidas en telares. [2] Los Ifuago son conocidos por sus ricas tradiciones literarias orales de hudhud y alim . En 2001, los Cantos Hudhud de los Ifugao fueron elegidos como una de las 11 Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . Luego fue inscrito formalmente como Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2008.
Las fiestas de mayor prestigio de los Ifugaos son las hagabi , patrocinadas por la élite ( kadangyan ); y el uyauy , una fiesta de bodas patrocinada por los inmediatamente inferiores a los más ricos ( inmuy-ya-uy ). Las cuentas heredadas de Ifugao son bienes prestigiosos que se limitaban a la comunidad rica de Ifugao; Además, estas cuentas se utilizaban únicamente para ocasiones rituales como: funerales, bodas y festivales de cosecha de arroz y significaban respeto. [13]
Los graneros de arroz ( alang ) están protegidos por un guardián de madera llamado bulul . Las esculturas de bulul son representaciones muy estilizadas de los antepasados de los Ifugao y se cree que obtienen poder y riqueza de la presencia del espíritu ancestral. [14] Los Ifugao son particularmente conocidos por su habilidad en tallar bulul. [15] [2]
Además, la cultura Ifugao es conocida por su sistema legal, basado en los ancianos del pueblo, amama-a . Sus palabras tuvieron efecto de ley, sin apelación. El jurado, agom , estaba formado por aquellos ancianos elocuentes, mansapit . Si el jurado no podía decidir un caso, se invocaba el juicio por ordalía. La lógica es que los dioses y diosas Kabunian no permitirían que los inocentes sufrieran. [12] : 115–120 Los casos penales se juzgan mediante ordalía . Incluyen duelos ( uggub/alao ), lucha libre ( bultong ), prueba de bolo caliente y prueba de agua hirviendo ( da-u ). [2]
Bultong es el nombre del deporte Ifugao de lucha tradicional . Suele tocarse durante las fiestas municipales y provinciales . Bultong entra en la clasificación internacional de " lucha con cinturón ". [dieciséis]
Desde el nacimiento de una persona hasta su muerte, los Ifugaos siguen muchas tradiciones. Pahang y palat di oban se realizan a una madre para garantizar un parto seguro. Después del parto, no se permite la entrada de visitantes a la casa hasta que se realiza el entretiempo y se le da un nombre al bebé. Luego se realizan kolot y balihong para garantizar la salud y las buenas características del niño o de la niña, respectivamente. A medida que crecen, duermen en dormitorios exclusivos porque se considera indecente que hermanos de diferentes sexos duerman en la misma casa. Los hombres son quienes cazan, recitan mitos y trabajan en el campo. Las mujeres también trabajan en el campo, además de administrar las casas y recitar baladas. Por último, los Ifugaos no lloran por los ancianos que murieron, ni por el bebé o la madre que murió en una concepción. Esto es para evitar que vuelva a ocurrir el mismo evento en la familia. Además, los Ifugaos creen en la vida después de la muerte, por lo que a aquellos que son asesinados se les aplica un ritual llamado opa para obligar a sus almas a ir al lugar donde habitan sus antepasados. [2] Los Ifugao pueden creer que un hijo ilegítimo podría tener más de un padre físico y, por lo tanto, nominar a más de un genitor. [17]
Los Ifugao, al igual que los demás pueblos de la Cordillera Central , son conocidos por su pasado como cazadores de cabezas . Las dos razones principales para la caza de talentos de los Ifugao fueron los asesinatos por honor y el prestigio. Después de un asesinato u otro delito grave, la familia de la víctima organizó una expedición punitiva. El perpetrador o alguien cercano a él fue localizado, asesinado y decapitado para preservar el honor de la familia. Una expedición punitiva de este tipo normalmente también provocaba una reacción y, por lo tanto, tales enemistades podían continuar durante generaciones. [18]
Además de estos actos de venganza, también se organizaron ataques en los que un resultado exitoso aumentó el prestigio de los participantes, en su mayoría jóvenes. Estos ataques, a menudo contra una aldea lejana, causan muertes indiscriminadas. En algunas zonas, como en los alrededores de Kiangan , las mujeres y los niños fueron perdonados y vendidos como esclavos, pero otros cazadores de cabezas tampoco los perdonaron. [18]
Además de la razón anterior, había otras razones para que un Ifugao cazara cabezas, como la muerte de una esposa durante el parto, por lo que un marido se sentía obligado a tomar la cabeza de un extraño para que el alma del difunto pudiera encontrar descanso en el más allá. . Además, se creía que si no se llevaba a cabo tal acción, el pariente cercano también enfermaría y moriría. [18]
La caza de cabezas, como todos los acontecimientos importantes en la vida de los Ifugao, estuvo rodeada de todo tipo de costumbres y rituales. Antes se sacrificaban animales a los dioses. Además, en el camino hacia el objetivo, estaban atentos a cualquier mal augurio, como una serpiente cruzando. Semejante presagio podría ser un motivo para posponer la expedición de caza de talentos. Después de un resultado exitoso, hubo fiesta y baile durante cinco noches alrededor de las cabezas capturadas, la cabeza de la víctima generalmente iba al líder de la expedición. El éxito de un luchador se reflejaba en la cantidad de pendientes que llevaba. Cada pendiente representaba una cabeza cortada. Después, las cabezas fueron enterradas en el suelo alrededor de la casa del líder de la expedición, después de lo cual fueron desenterradas y limpiadas nuevamente después de unos meses. Los cráneos finalmente terminaron colgados en lugares destacados de su casa, como junto a la puerta o el fuego. [18]
También se realizaban todo tipo de rituales del lado de la víctima. La familia de la víctima realizó una danza de guerra ( himong ) y juró venganza. Posteriormente, la víctima fue enterrada sentada con una lanza en la mano, en señal de que estaba a punto de vengarse. Finalmente, se realizó un ritual que determinaba quién debía liderar la venganza contra los asesinos. La familia del fallecido se sentó en círculo alrededor de un pollo mortalmente herido y el hombre donde finalmente caería muerto el pollo se convirtió en el líder de la expedición. [18]
La práctica de la caza de talentos hace tiempo que es cosa del pasado. Los últimos incidentes ocurrieron a principios del siglo XX. [18] [19]
La comida básica de los Ifugao se compone de un almidón básico, más comúnmente arroz, ya que es su alimento básico, servido con platos como verduras, pescado o caracoles, aromas y, a veces, carne de animales cocida como pollo y cerdo. Durante los niveles bajos de arroz, los Ifugao consumen cereales o tubérculos como las batatas. Como bocadillos se sirven bayas frescas y otros productos vegetales y plantas. El vino de arroz (llamado baya o bubud ) es imprescindible en la mayoría de los rituales y ocasiones especiales con levadura casera y arroz glutinoso como ingredientes básicos. [20] Las cucharas de arroz de madera con imágenes sagradas talladas de bulul que representan deidades o espíritus ancestrales ( anito ) son tradicionales entre el pueblo Ifugao. A pesar de las tallas animistas, son utensilios cotidianos que se utilizan para comer arroz, sopas o servir vino de arroz. Hoy en día, se venden comúnmente como souvenirs a los turistas. [21]
Entre los hombres ifugao, los tatuajes estaban fuertemente vinculados a la práctica generalizada de las redadas de caza de cabezas . En las sociedades cazadoras de cabezas, como las Ifugao, los tatuajes eran registros de cuántas cabezas habían tomado los guerreros en la batalla y formaban parte de los ritos de iniciación a la edad adulta. Por lo tanto, el número, el diseño y la ubicación de los tatuajes eran indicativos del estado y la destreza de un guerrero. También se los consideraba protecciones mágicas contra diversos peligros, como espíritus malignos y enfermedades. [22] Los motivos comunes de Ifugao incluyen el kinabu (perro), generalmente colocado en el pecho; tinagu (figuras humanas); y ginawang o ginayaman (ciempiés). [23]
Los compromisos son comunes entre los Ifugao, especialmente entre la clase rica; y realizan varias costumbres en el matrimonio como bubun (proporcionar un cerdo a la familia de la mujer). [17] Los Ifugao practican un cortejo llamado ca-i-sing (esta práctica se conoce como ebgan para las tribus Kalinga y como pangis para las tribus Tingguian ), en el que machos y hembras se separan en "casas". La casa de los hombres se llama Ato , mientras que la casa de las mujeres se conoce como olog o agamang . Los machos visitan a las hembras en el olog (la "casa de compromiso") para cantar canciones románticas. Las hembras responden a estos cantos también cantando. El ritual de cortejo en curso es supervisado por un anciano casado o una viuda sin hijos que mantiene bien informados a los padres de los hombres y mujeres participantes sobre el progreso del proceso de cortejo. [24] El pueblo Ifugao tenía valores bien establecidos con respecto al matrimonio y la sexualidad. Un ejemplo de ellos es su costumbre de equiparar el tamaño del pecho de una mujer y la anchura de sus caderas con el precio de la dote . [25]
Durante la ceremonia nupcial ( uya-uy ), el hombre suele llevar un tocado conocido como kango (literalmente " cálao "; también yang ngo ). El kango es un símbolo de riqueza y está hecho del cráneo y el pico de un cálao rufo flanqueado por dos amplios cuernos que se asemejan a los cuernos de un carabao . Está anclado con fibra de ratán y decorado con plumas y abalorios. También se envuelve con un taparrabos recién tejido cuyos extremos cuelgan hasta la cintura. El kango también lo usan los hombres ricos en otras ocasiones especiales, incluido su funeral. [26]
Los hombres usan un taparrabos ( wanoh ) mientras que las mujeres usan una falda cruzada ( ampuyo , también conocida como tapis ). En ocasiones especiales, los hombres usan un bolso de betel ( pinuhha ) y su bolo ( gimbattan ). [2]
Los instrumentos musicales incluyen gongs ( gangha ), un instrumento de madera que se golpea con otro trozo de madera ( bangibang ), un fino instrumento de latón que se pulsa ( bikkung ), instrumentos de cuerda ( ayyuding y babbong ), flautas de nariz ( ingngiing ) y flautas de boca. ( kupliing o ippiip ). [2] El pewpew es un instrumento de percusión hecho de bambú . [27]
Las casas Ifugao ( Bale ) están construidas sobre cuatro postes de madera a 3 metros del suelo, y constan de una habitación, una puerta de entrada ( panto ) y una puerta trasera ( awidan ), con una escalera desmontable ( tete ) hasta la puerta de entrada. Las chozas temporales ( abong ) dan refugio a los trabajadores del campo o del bosque. [2]
William Scott describe los detalles asociados con la casa Ifugao: "De planta cuadrada, está elevada aproximadamente a la altura de los hombros mediante cuatro postes ( tukud ), alrededor de los cuales se colocan protectores de ratas cilíndricos de madera ( halipan ), que llevan dos vigas transversales ( kuling) . ) que sostienen tres vigas de piso en las que se encajan las tablas del piso ( dotal ) y los tableros de pared ( goab y pamadingan ) y los montantes ( bagad ) . Los cuatro montantes , colocados en la esquina de la casa, están encajados en su extremo superior en cuatro tirantes o correas ( wanan ) que forman un cuadrado para soportar gran parte del peso del techo, así como la viga transversal central ( pumpitolan ) sobre la que se encuentran dos postes reina ( taknang ). Estos postes reina terminan en un pequeño cuadrado ( ambubulan ) que sostiene los extremos superiores de las vigas ( bughol ), el techo tiene forma de verdadera pirámide con cuatro lados triangulares y, por lo tanto, se eleva hasta un ápice sin ninguna cumbrera. Los paneles están rebajados en una viga transversal ( huklub ) a la altura de la cintura o el pecho, momento en el que se coloca una estantería ( patie ) entre ellos y el techo, cuyo alero desciende hasta el nivel del suelo. Por encima de las vigas de amarre a menudo se coloca un piso o plataforma de caña para crear un espacio de almacenamiento similar a un ático ( palan ) para el arroz sin trillar. Paneles de madera cierran las puertas en dos lados opuestos de la casa y se accede a ella mediante una escalera que se retira por la noche. Este tipo de casa se llama bale (o fale ), pero la misma construcción básica con algunas modificaciones (las paredes llegan hasta el tejado, sólo hay una puerta y todo es más pequeño) sirve como un granero a prueba de ratas. ( alang )." [10]
Aunque una mayoría de los Ifugao ya se convirtieron al catolicismo romano desde su religión animista original , por su mitología creían que descendían de Wigan y Bugan, que son los hijos de Bakkayawan y Bugan del Skyworld ( Kabunyan ). [2]
Los ifugaos creen en 6 mundos, Skyworld ( Kabunyan ), Earthworld ( Pugaw ), Underworld ( Dalom ), el mundo oriental ( Lagud ), el mundo occidental ( Daya ) y el mundo espiritual ( Kadungayan ). Talikud lleva el Mundo Tierra sobre sus hombros y provoca terremotos. Los ifugaos incluyen la naturaleza y el culto a los antepasados, y participan en rituales ( baki ) presididos por un mumbaki . Los sacerdotes ( munagao y mumbini ) guían al pueblo en ritos de buena fortuna. [2]
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