Samoano ( Gagana faʻa Sāmoa o Gagana Sāmoa ; IPA: [ŋaˈŋana ˈsaːmʊa] ) es una lengua polinesia hablada por samoanos de las islas de Samoa . Administrativamente, las islas están divididas entre el país soberano de Samoa y el territorio estadounidense de Samoa Americana . Es idioma oficial , junto con el inglés , en ambas jurisdicciones. Se habla ampliamente en toda la región del Pacífico, especialmente en Nueva Zelanda y también en Australia y Estados Unidos . Entre las lenguas polinesias, el samoano es la más hablada por número de hablantes nativos.
El samoano lo hablan aproximadamente 260.000 personas en el archipiélago y, dado que muchos samoanos viven en la diáspora en varios países, el número total de hablantes en todo el mundo se estimó en 510.000 en 2015. Es el tercer idioma más hablado en Nueva Zelanda, donde El 2,2% de la población, 101.900 personas, podían hablarlo a 2018. [2]
El idioma se destaca por las diferencias fonológicas entre el habla formal e informal, así como por una forma ceremonial utilizada en la oratoria samoana.
El samoano es una lengua analítica y aislante y miembro de la familia austronesia , y más específicamente de la rama samoica del subfilo polinesio . Está estrechamente relacionado con otras lenguas polinesias con muchas palabras afines compartidas como aliʻi , ʻava , atua , tapu y números, así como en el nombre de dioses en la mitología .
Los lingüistas difieren un poco en la forma en que clasifican el samoano en relación con las otras lenguas polinesias . [3] La clasificación "tradicional", [4] basada en innovaciones compartidas en gramática y vocabulario, ubica al samoano con el tokelau , las lenguas atípicas polinesias y las lenguas de la Polinesia oriental , que incluyen el rapanui , el maorí , el tahitiano y el hawaiano . El polinesio nuclear y el tónico (las lenguas de Tonga y Niue) son las principales subdivisiones del polinesio según este análisis. Una revisión de Marck reinterpretó las relaciones entre el samoano y las lenguas atípicas. En 2008, un análisis, de vocabulario básico únicamente, de la base de datos de vocabulario básico austronesio es contradictorio en el sentido de que, si bien en parte sugiere que el tongano y el samoano forman un subgrupo, [5] los antiguos subgrupos tónico y polinesio nuclear todavía están incluidos en la búsqueda de clasificación. de la propia base de datos. [6]
Hay aproximadamente 470.000 hablantes de samoano en todo el mundo, el 50 por ciento de los cuales vive en las islas de Samoa. [7]
A partir de entonces, la mayor concentración se produce en Nueva Zelanda , donde había 101.937 hablantes de samoano en el censo de 2018, o el 2,2% de la población del país. El samoano es el tercer idioma más hablado en Nueva Zelanda después del inglés y el maorí. [8]
Según el censo de 2021 en Australia realizado por la Oficina de Estadísticas de Australia, el idioma samoano se habla en los hogares de 49.021 personas. [9]
El censo estadounidense de 2010 muestra que más de 180.000 samoanos residen en Estados Unidos, lo que representa el triple del número de personas que viven en Samoa Americana, aunque ligeramente menos que la población estimada de la nación insular de Samoa: 193.000, en julio de 2011.
La Semana de la Lengua Samoa ( Vaiaso o le Gagana Sāmoa ) es una celebración anual de la lengua en Nueva Zelanda apoyada por el gobierno [10] y varias organizaciones, incluida la UNESCO . La Semana del Idioma Samoano se inició en Australia por primera vez en 2010. [11]
El alfabeto samoano consta de 14 letras, y tres letras más ( H , K , R ) se utilizan en palabras prestadas. El ʻ ( koma liliu o ʻokina ) se utiliza para la oclusión glotal .
La longitud de las vocales es fonémica en samoano; las cinco vocales también tienen una forma larga indicada por el macron . [12] Por ejemplo, tama significa niño o muchacho, mientras que tamā significa padre.
Los diptongos son /au ao ai ae ei ou ue/ .
La combinación de u seguida de una vocal en algunas palabras crea el sonido de la w en inglés , una letra que no forma parte del alfabeto samoano, como en uaua (arteria, tendón).
/a/ se reduce a [ ə ] en sólo unas pocas palabras, como mate o maliu 'muerto', vave 'sé rápido'.
En samoano formal, utilizado por ejemplo en transmisiones de noticias o sermones, se utilizan las consonantes /t n ŋ/ . Sin embargo, en samoano coloquial, /n ŋ/ se fusiona como [ŋ] y /t/ se pronuncia [k] . [13]
La oclusiva glotal /ʔ/ es fonémica en samoano. Su presencia o ausencia afecta el significado de las palabras que se escriben igual, [12] por ejemplo mai = de, originan de; maʻi = enfermedad, dolencia. La oclusiva glotal está representada por la koma liliu ("coma invertida"), reconocida por los eruditos samoanos y la comunidad en general. [12] El koma liliu a menudo se reemplaza por un apóstrofe en las publicaciones modernas. El Ministerio de Educación volvió a adoptar el uso del apóstrofe y los signos diacríticos macron en palabras samoanas en 2012, después de haberlos abandonado en la década de 1960. [14]
/l/ se pronuncia como una solapa [ ɾ ] después de una vocal posterior ( /a, o, u/ ) y precede a una /i/ ; de lo contrario es [ l ] . /s/ es menos sibilante (silbido) que en inglés. /ɾ h/ se encuentran en palabras prestadas.
Las consonantes entre paréntesis sólo están presentes en préstamos y en samoano formal. [15] [16]
Se han adaptado préstamos del inglés y otros idiomas a la fonología samoana: [17]
El énfasis recae generalmente en la penúltima mora ; es decir, en la última sílaba si contiene una vocal larga o diptongo o en la penúltima sílaba en caso contrario.
Los verbos formados a partir de sustantivos que terminan en a y que significan abundar en, tienen propiamente dos aʻs, como puaa ( puaʻaa ), pona , tagata , pero se escriben con una.
Al hablar de un lugar a cierta distancia, el acento se pone en la última sílaba; como ʻO loʻo i Safotu , está en Safotu. Lo mismo se hace al referirse a una familia; como Sa Muliaga, la familia de Muliaga, el término Sa se refiere a una amplia familia de clan con un ancestro común. Así, la mayoría de las palabras que terminan en ga , no son un signo de sustantivo, como tigā , puapuaga , pologa , faʻataga y aga . Así también todas las palabras que terminan en diptongo , como mamau , mafai , avai . [17]
Al hablar se eleva la voz y el énfasis recae en la última palabra de cada frase.
Cuando una palabra recibe una adición mediante una partícula fijada, el acento se desplaza hacia adelante; como alofa , amor; alofága , amar, o mostrar amor; alofagía , amada.
Las palabras duplicadas tienen dos acentos; como palapala , barro; segisegi , crepúsculo. Las palabras compuestas pueden tener incluso tres o cuatro, según el número de palabras y afijos de que se compone la palabra compuesta; como tofátumoánaíná , ser engullido.
Los artículos le y se no están acentuados. Cuando se usan para formar un pronombre o participio, le y se son contracciones de le e , se e , por lo que están acentuadas; como ʻO le ona le meae , el propietario, literalmente la (persona) cuya (es) la cosa, en lugar de O le e ona le meae . El signo del nominativo ʻoe , las preposiciones o, a, i, e y las partículas eufónicas i y te no están acentuadas; como ʻO maua, ma te o atu ia te oee , nosotros dos iremos hacia ti.
Ina , el signo del imperativo, se acentúa en la ultima; ína , el signo del subjuntivo , en la penúltima. La preposición iá se acentúa en la ultima, el pronombre ia en la penultima. [17]
La estructura de la sílaba samoana es (C)V, donde V puede ser larga o diptongo. Una secuencia VV sólo puede aparecer en formas derivadas y palabras compuestas; dentro de las raíces, sólo la sílaba inicial puede ser de la forma V. La metátesis de consonantes es frecuente, como manu por namu 'olor', lava'au por vala'au 'llamar', pero las vocales no pueden mezclarse de esta manera.
Cada sílaba termina en vocal. Ninguna sílaba consta de más de tres sonidos, una consonante y dos vocales, formando las dos vocales un diptongo; como fai , mai , tau . Las raíces son a veces monosilábicas , pero en su mayoría disilábicas o una palabra que consta de dos sílabas. Las palabras polisilábicas son casi todas palabras derivadas o compuestas; como nofogatā de nofo (sentarse, sentarse) y gatā , de difícil acceso; taʻigaafi , de taʻi , atender, y afi , fuego, el hogar, hacer atender el fuego; talafaʻasolopito , ("historia") historias puestas en orden, faletalimalo , ("casa comunal") casa para recibir invitados. [17]
Como muchas lenguas austronesias, el samoano tiene palabras separadas para nosotros inclusivo y exclusivo , y distingue singular , dual y plural . La raíz del pronombre inclusivo puede aparecer en singular, en cuyo caso indica participación emocional por parte del hablante.
En el habla formal, las formas más completas de las raíces mā- , tā- y lā- son 'imā- , 'itā- y 'ilā- .
Los artículos en samoano no muestran la definición del sintagma nominal como lo hacen los del inglés, sino más bien su especificidad . [18]
El artículo singular específico le ha sido referido con frecuencia, erróneamente, como un artículo "definido", como lo hizo Pratt, a menudo con una vaga explicación adicional de que a veces se usa cuando el inglés requeriría el artículo indefinido. [17] Como artículo específico, en lugar de definido, se utiliza para referentes específicos que el hablante tiene en mente (especificidad), independientemente de si se espera que el oyente sepa qué referentes específicos se pretende (definición). ). Una oración como ʻUa tu mai le vaʻa podría, según el contexto, traducirse al inglés como "A canoe aparece", cuando no se espera que el oyente o el lector sepa qué canoa, o "La canoa aparece", si el Se espera que el oyente o el lector sepa qué canoa, por ejemplo, cuando la canoa se ha mencionado anteriormente.
El plural específico está marcado por un artículo nulo: ʻO le tagata "la persona", ʻO tagata "pueblo". (La palabra ʻoe en estos ejemplos no es un artículo sino una preposición "presentativa". Marca frases nominales utilizadas como cláusulas, cláusulas introductorias o utilizadas como aposiciones, etc.)
El artículo singular no específico se se utiliza cuando el hablante no tiene en mente a un individuo particular de una clase, como en la oración Ta mai se laʻau , "Córtame un palo", por lo que no se pretende ningún palo específico. El artículo plural no específico ni es la forma plural y puede traducirse al inglés como "algunos" o "cualquiera", como en Ta mai ni laʻau , "Córtame algunos palos". [18] [17]
Además, el samoano posee una serie de artículos diminutos .
Los nombres de objetos naturales, como hombres, árboles y animales, son en su mayoría sustantivos primitivos, por ejemplo, 'O le la , el sol; ʻo le tagata , la persona; ʻo le talo , el taro; ʻo le iʻa , el pez; también artículos manufacturados, como matau , hacha, va'a , canoa, tao , lanza, fale , casa, etc. [17]
Algunos sustantivos se derivan de verbos mediante la adición de ga , saga , taga , maga o ʻaga : como tuli , perseguir; tuliga , persiguiendo; lulu'u , llenar la mano; lu'utaga , un puñado; feanu , escupir; anusaga , saliva; tanu , enterrar; tanulia , la parte enterrada. Estos sustantivos verbales tienen un significado participial activo; por ejemplo , 'O le faiga o le fale , la construcción de la casa. A menudo se refieren a las personas que actúan, en cuyo caso gobiernan el siguiente sustantivo en genitivo con a ; ʻO le faiga a fale , contratado en ʻo le faiga fale , los que construyen la casa, los constructores. En algunos casos, los sustantivos verbales se refieren a personas o cosas hechas por ellas: 'O le faiga a talo , la obtención de taro, o la parte que recibe el taro , o el taro mismo que se ha obtenido. El contexto en tales casos decide el significado. A veces el lugar está indicado por la terminación; como tofā , dormir; tofāga , un lugar para dormir, una cama. ʻO le taʻelega es el lugar de baño o la fiesta de los bañistas. El primero saldría después para regir el siguiente sustantivo, ʻO le taʻelega o le nuʻu , el lugar de baño del pueblo; a este último le seguiría un , ʻO le taʻelega a teine , el lugar de baño de las niñas.
A veces, estos sustantivos tienen un significado pasivo, como el de que se actúe sobre él; ʻO le taomaga a lau , la paja que ha sido prensada; ʻo le faupuʻega a maʻa , el montón de piedras, es decir, las piedras que han sido amontonadas. Los sustantivos que llevan ʻaga son raros, excepto en Tutuila ; gataʻaga , el fin; ʻamataʻaga , el comienzo; olaʻaga , toda la vida; misaʻaga , riña. A veces la adición de ga hace que el significado sea intensivo; como ua y timu , lluvia; uaga y timuga , seguían cayendo a cántaros (de lluvia).
La forma simple del verbo se utiliza a veces como sustantivo: tatalo , rezar; ʻo le tatalo , una oración; poto , ser sabio; ʻo le poto , sabiduría.
La forma recíproca del verbo se utiliza a menudo como sustantivo; por ejemplo, ʻO le fealofani , ʻo femisaiga , peleas (de misa ), feʻumaiga ; E lelei le fealofani , el amor mutuo es bueno.
Algunos diminutivos se forman por reduplicación , por ejemplo, paʻapaʻa , pequeños cangrejos; pulépula , conchas pequeñas; liilii , ondas; ' ili'ili , piedras pequeñas.
Los adjetivos se convierten en sustantivos abstractos añadiendo un artículo o pronombre; por ejemplo , lelei , bueno; ʻo le lelei , bondad; silisili , excelente o mejor; ʻo lona lea silisili , esa es su excelencia o eso es lo mejor.
Muchos verbos pueden convertirse en sustantivos participios añadiendo ga ; como sau , ven, sauga ; por ejemplo , 'O lona sauga muamua , su primera venida; mau" a mauga , ʻO le mauga muamua , la primera morada.
Como no existe un género adecuado en las lenguas oceánicas, los diferentes géneros a veces se expresan con nombres distintos:
Cuando no existe un nombre distinto, el género de los animales se conoce añadiendo po'a y fafine respectivamente. El género de algunas plantas se distingue por tane y fafine , como en ʻo le esi tane ; ʻo le esi fafine . Ningún otro nombre de objeto tiene ninguna marca de género. [17]
El número singular se conoce por el artículo con el sustantivo; por ejemplo , ʻo le tama , un niño.
Propiamente no hay dualidad. Se expresa omitiendo el artículo y añadiendo números e lua para cosas, por ejemplo, e toʻalua teine , dos niñas, para personas; o 'o fale e lua , dos casas; ʻo tagata e toʻalua , dos personas; o ʻo lāʻua , ellos/esas dos (personas).
El plural se conoce por:
La pluralidad también se expresa mediante la reduplicación interna en los verbos samoanos (-CV- infijo) , mediante la cual se repite la raíz o raíz de una palabra , o parte de ella.
savali
caminar ( SG )
→
savavali
caminando ( PL )
(sā- va -vali)
alofa
amor ( SG )
→
alolofa
amar ( PL )
(a- lo -lofa) (Moravcsik 1978, Broselow y McCarthy 1984)
el tamaloa
el hombre ( SG ) [17]
→
tamāloloa
hombres ( PL )
(tamā- lo -loa)
Las relaciones posesivas están indicadas por las partículas a u o . Los pronombres posesivos también tienen formas a y o: lou , lau , lona , lana , lo y la matou , etc. Los escritores del siglo XIX como Platt no pudieron comprender los principios subyacentes que gobernaban el uso de las dos formas: "Hay No existe una regla general que se aplique a todos los casos. El sustantivo gobernante decide cuál debe usarse; así, ʻO le poto ʻo le tufuga fai fale , "la sabiduría del constructor"; ʻO le amio a le tama , "la conducta del constructor". boy"; ʻupu o fāgogo , "palabras de fāgogo " (una forma de narración narrada y cantada); pero ʻupu a tagata , "palabras de hombres". Pratt, en cambio, da una lista de usos y excepciones de memoria:
O se usa con:
A se utiliza con:
Algunas palabras toman a o o ; como manatu , taofi , ʻO se tali a Matautu , respuesta dada por Matautu; ʻo se tali ʻo Matautu , respuesta dada a Matautu.
Excepciones:
Algunos adjetivos son primitivos, como umi , largos; poto , sabio. Algunos se forman a partir de sustantivos mediante la adición de a , que significa "cubierto de" o "infestado de"; así, ʻeleʻele , suciedad; ʻeleʻelea , sucio; palapala , barro; palapalā , embarrado.
Otros se forman duplicando el sustantivo; como pona , un nudo; ponapona , nudoso; fatu , una piedra; fatufatu , pedregoso.
Otros se forman anteponiendo fa'a al sustantivo; como ʻo le tu faʻasāmoa , costumbre samoana o faʻamatai .
Como en inglés, la fa'a a menudo expresa similitud; ʻo le amio faʻapuaʻa , comportarse como un cerdo (literalmente).
En uno o dos casos se antepone a ; como apulupulu , pegajoso, de pulu , resina; avanoa , abierto; de vā y noa .
Los verbos también se utilizan como adjetivos: ʻo le ala faigatā , un camino difícil; ʻo le vai tafe , un río, agua que fluye; ʻo le laʻau ola , un árbol vivo; también la pasiva: ʻo le aliʻi mātaʻutia .
Ma es el prefijo de condición, sae , rasgar; masae , desgarrado; como, ʻO le ʻie masae , tela rasgada; Ir a, hundirse; magoto , hundido; ʻo le vaʻa magoto , una canoa hundida.
Una especie de adjetivo compuesto se forma por la unión de un sustantivo con un adjetivo; como ʻo le tagata lima mālosi , un hombre fuerte, literalmente, el hombre de mano dura; ʻo le tagata loto vaivai , un hombre de espíritu débil.
Los sustantivos que denotan los materiales con los que están hechas las cosas se utilizan como adjetivos: ʻo le mama auro , un anillo de oro; ʻo le fale maʻa , una casa de piedra. O pueden considerarse sustantivos en genitivo.
Los adjetivos que expresan colores son en su mayoría palabras duplicadas; como sinasina o paʻepaʻe (blanco); uliuli (negro); samasama (amarillo); ʻenaʻena (marrón); mumu (rojo), etc.; pero cuando siguen a un sustantivo se suelen encontrar en su forma simple; como ʻo le ʻie sina , tela blanca; ʻo le puaʻa uli , un cerdo negro. El plural se distingue a veces por duplicar la primera sílaba; como sina , blanco; plural, sisina ; tele , genial; pl. tetele . En palabras compuestas se duplica la primera sílaba de la raíz; como maualuga , alto; pl. maualuluga . Ocasionalmente la forma recíproca se utiliza como plural; como lele , volando; ʻo manu felelei , criaturas voladoras, pájaros.
La comparación se realiza generalmente utilizando dos adjetivos, ambos en estado positivo; así e lelei lenei , ʻa e leaga lena , esto es bueno – pero aquello es malo, no en sí mismo, sino en comparación con el otro; e umi lenei , ae puupuu lena , esto es largo, esto es corto.
El superlativo se forma mediante la adición de un adverbio , como matuā , tasi , sili , silisiliʻese aʻiaʻi , naʻuā ; como ʻua lelei tasi , sólo eso es bueno, es decir, nada lo iguala. ʻUa matuā silisili ona lelei , es sumamente bueno; ʻua tele naʻuā , es genial. Silisili ese , más alto, ese , diferente de todos los demás.
Naua tiene a menudo el significado de "demasiado"; ua tele naua , es mayor de lo requerido.
Las oraciones tienen diferentes tipos de orden de palabras y las cuatro más utilizadas son:
Por ejemplo:- 'La niña fue a la casa'. (SVO); niña (sujeto), fue (verbo), casa (objeto).
Orden de las palabras en samoano;
sa alu
fue
la teína
chica
'yo le
fallar.
casa
sa alu
fue
'yo le
fale
casa
le teine.
chica
le
fale
casa
sa alu
fue
'yo ai
le teine.
chica
La teína
chica
sa alu
fue
'yo le
fallar.
casa
Una frase o cláusula puede volverse negativa añadiendo una partícula , un morfema que normalmente significa "no". Hay dos partículas negativas comunes en samoano, lē y leʻi (a veces también escritas como lei ). Lē tiene los alomorfos [le:] o [le]. [18] Lē no debe confundirse con le , el artículo singular específico , que indica que el sintagma nominal se refiere a una entidad particular. [21] Lē y lei niegan oraciones declarativas e interrogativas , pero no niegan oraciones imperativas . Los verbos en imperativo negativo se analizan más adelante en esta entrada. Lē (que significa "no") se puede combinar con todas las partículas de modo de aspecto de tiempo (o partículas 'TAM'), excepto aquellas que son optativas y subjuntivas , como neʻi , seʻi y ʻia . [22]
Una partícula negativa puede marcar una cláusula verbal negativa, como se ve en el siguiente ejemplo. [23]
'Ua
RENDIMIENTO
le
no
fiafia
feliz
le
ARTE
tama
chico
"El niño no está contento".
En este ejemplo de oración declarativa negada , se puede ver que, en samoano, no existe una glosa equivalente para "infeliz". La partícula negativa lē modifica la cláusula verbal para formar algo como "no feliz".
El significado de leʻi difiere ligeramente del de lē . Leʻi indica que un evento o estado no se ha actualizado todavía, o por el momento, pero se espera que lo sea. Por lo tanto, leʻi a menudo se traduce como "todavía no" en lugar de simplemente "no". Por lo general, le'i solo se combina con la partícula general TAM e o te . Vea el ejemplo a continuación. [24]
mi
GENERAR
lei
aún no
té
parte
Tutuila
Tutuila
ae
pero
amata
comenzar
le
ARTE
pele
jugando a las cartas
"El juego de cartas empezó ya antes de que saliéramos de Tutuila".
El ejemplo anterior (2) demuestra el uso común de leʻi para significar "todavía no". En algunos casos, leʻi simplemente significa "no, en absoluto", expresando el concepto de que un evento que se esperaba que sucediera o que se pensaba que había sucedido, no ocurrió después de todo. [25]
Hay una partícula, faʻa= , que actúa como causativo , además de ser el prefijo más común en el idioma samoano. Esta partícula se puede adjuntar a casi todos los sustantivos y verbos no ergativos. Cuando se adjunta a frases verbales negadas , faʻa= significa tener las cualidades o ser similar a lo que denota la raíz o frase básica . A menudo se combina con la partícula negativa lē (o sus alomorfos ) para formar la construcción faʻa=lē= . Anteponer Faʻa=lē= a un verbo proporciona una forma educada de decir una frase negativa. Mosel y Hovdhaugen [26] afirman que estas partículas proporcionan tres formas de expresar valoraciones negativas que varían en una escala de cortesía, como se demuestra a continuación:
En samoano, las partículas que modifican oraciones suelen ocupar el primer lugar en la oración, con la excepción de la partícula interrogativa ʻea . Las partículas que forman una categoría no siempre son mutuamente excluyentes: por ejemplo, si bien dos partículas negativas no pueden combinarse, ciertas preposiciones pueden aparecer juntas. Además, las partículas prenucleares negativas seguirán al pronombre preverbal o la partícula TAM . [27]
En los siguientes ejemplos de Mosel & Hovdhaugen, [28] las partículas negativas siguen a la partícula TAM te (Ejemplo 1: e ) o al pronombre preverbal (Ejemplo 2: ʻou ).
mi
GENERAR
le
no
lelei
bien
'No es bueno.'
UNED
1SG
te
GENERAR
le
no
aluminio
ir
i
LD
Apia
Apia
"No voy a Apia."
En ambos ejemplos, la partícula negativa está en la segunda posición, después del pronombre preverbal y/o la partícula TAM . En el ejemplo 2, hay un pronombre preverbal ( ʻou ) Y una partícula TAM a continuación ( te ). Esto demuestra que la partícula negativa siempre debe seguir a estos dos tipos de partículas precedentes en la oración, incluso si ambas están presentes.
Hay dos verbos existenciales en samoano: iai , "existir, estar presente" y el equivalente negativo leai [leái] o [le:ái], "no existir, estar ausente". Se diferencian de todos los demás verbos samoanos al menos en un aspecto: no pueden ser negados por una partícula negativa. Mosel y Hovdhaugen (1992, pp. 114) sugieren que esto se origina en la etimología de estos verbos: el verbo existencial negativo leai probablemente se deriva de lē ("no") y ai (ANAPH, "no allí"). Parece que la inclusión de la negación en el verbo mismo excluye la partícula negativa de la estructura de la oración.
Véase el ejemplo de Mosel y Hovdhaugen (1992, pág. 56) en la siguiente frase:
mi
GENERAR
leai
no existe
ni
ARTE ( NSP.PL )
taavale,
auto
aua
porque
mi
GENERAR
lei
aún no
oh
alcanzar
atu
dirección
i
LD
ai
ANAF
ala
camino( SP . PL )
taavale
auto
"No había coches porque las carreteras no llegaban hasta allí."
En este ejemplo, se ha utilizado el verbo existencial leai para indicar la ausencia de algo (es decir, los coches) en lugar de utilizar una partícula negativa. Sin embargo, en la segunda cláusula se ha utilizado una partícula negativa ( lei ) , modificando la cláusula verbal para crear la frase "los caminos NO llegaron hasta allí", con énfasis en la ausencia de los caminos en esa zona.
Según Mosel y Hovdhaugen (1992, págs. 480–481), las únicas partículas TAM que aparecen con leai son ʻua y e o te . Esto significa que leai actúa como si la inexistencia fuera un hecho general, en lugar de vincularlo a un momento específico. Cuando otro verbo sigue a leai dentro de la misma frase verbal , funciona como una negación más enfática que significa algo así como "en absoluto". Esto se demuestra en el siguiente ejemplo:
mi
GENERAR
leai
no existe
gaoi
mover
Sina
Sina
"Sina no se movió en absoluto."
Aquí, la adición de leai al verbo gāoi "moverse" hace que la afirmación sea más enfática: Sina no sólo no se movió, sino que no se movió en absoluto .
Hay dos verbos imperativos negativos , ʻaua y sōia . ʻAua no debe confundirse con aua , que significa "porque". Estos verbos imperativos negativos se pueden utilizar independientemente de las partículas negativas; como la negación está en el verbo mismo, no se requiere una partícula adicional. ʻAua significa "no hacer, no debería hacer" y se emplea para expresar órdenes tanto en el discurso directo como en el indirecto . Lo que no se debe hacer se indica mediante una cláusula de complemento verbal , como se ve en el ejemplo siguiente. [29]
'Aua
No
mi
2SG
te
GENERAR
fa'asāunoa
tortura
i
LD
mea=ola
cosa=vida( SP . PL )
"No torturar a los animales."
Como se discutió anteriormente, esta oración no requiere una partícula negativa, porque el verbo imperativo negativo es suficiente. Alternativamente, sōia significa que "uno debe dejar de hacer algo que ya ha comenzado". [30] Al igual que con ʻaua , lo que no se debe hacer se indica mediante un complemento verbal . En discurso directo , sōia se usa en imperativo sin ninguna partícula TAM o en optativo marcado con seiʻi . [30]
Vea el siguiente ejemplo con sōia como imperativo negativo:
¡Mandy-Jane!
mandy-jane
soia
detener
mi
2SG
te
GENERAR
faitala!
chisme
'¡Mandy-Jane! ¡Deja de chismorrear!'
Esto funciona de manera diferente a ʻaua , aunque ambos son imperativos . Se puede ver aquí que sōia significa algo así como "deja lo que estás haciendo inmediatamente" mientras que ʻaua significa "no hagas esa acción" (en un sentido general).
El sintagma nominal que forma una cláusula existencial se introduce mediante una preposición : ʻoe o naʻo , que significa "sólo". Una cláusula existencial se niega con una cláusula compleja: Mosel y Hovdhaugen afirman que "la cláusula existencial funciona como argumento de un predicado verbal formado por una partícula TAM y la partícula negativa lē ("no")". [31] Un ejemplo de esto se puede ver en el siguiente ejemplo, donde la preposición o precede a la partícula negativa lē .
aua
Porque
Sí,
también,
o le a
futbol
le
no
oh
PRES
niú
Nuevo
sila,
Zelanda
le
no
oh
PRES
le
ARTE
Kolisi
colega
oh
pos
Samoa
Samoa
a
pero
oh
PRES
le
ARTE
ta=mea
latido = cosa
mamá
y
le
ARTE
auli...
planchar
'No habrá ninguna universidad en Nueva Zelanda ni en Samoa [a la que pueda ir si no apruebo el examen], sino [sólo] lavar y planchar [en casa]...'
Esta oración compleja tiene varios ejemplos de negación donde la partícula negativa lē se combina con la preposición o para negar una cláusula existencial ("no habrá...").
El lenguaje tiene una variante educada o formal que se utiliza en la oratoria y las ceremonias , así como en la comunicación con los mayores, invitados, personas de rango y extraños. [20]
El sistema de consonantes del samoano coloquial ("samoano casual", o " tautala leaga ", como se lo conoce) es ligeramente diferente del lenguaje literario ("samoano propiamente dicho", o " tautala lelei "), y se lo conoce como habla K o Estilo K. [12] En el habla coloquial, definida como algo que tiene lugar en situaciones sociales casuales entre personas íntimas o en el hogar entre familiares de rango social equivalente, /t/ a veces se pronuncia [k] y /n/ se ha fusionado con /ŋ/ como [ŋ ]. Además, /l/ se pronuncia [ɾ] después de una vocal posterior (/a, o, u/) y precede a una /i/. /s/ es menos sibilante que en inglés, y /h/ y /r/ se encuentran sólo en préstamos, siendo a veces sustituidos por /s/ y /l/.
Por lo tanto, en el habla coloquial de Samoa, se producen reemplazos de consonantes comunes como: [12] [20]
t se pronunciak– tama (niño, muchacho) se pronunciakama; tautala ("hablar") se pronunciakaukala; tulāfale ("orador", "jefe parlante") se pronunciakulāfale.
n se pronunciang– fono ("reunión", "asamblea") se pronunciafongo; ono (el número "seis") se pronunciaongo; māʻona ("satisfecho", "lleno") se pronunciamāʻonga.
Histórica y culturalmente, una forma importante de la lengua samoana es la oratoria, una lengua ceremonial a la que a veces se hace referencia en las publicaciones como "lengua principal" o gagana faʻaaloalo ("lengua digna") [32] que incorpora términos y prosa clásicos de Samoa, así como un conjunto diferente de vocabulario, que está ligado a los roles de los jefes oradores ( tulāfale ) y los 'discursos' ( failāuga ) que sigue siendo parte del sistema indígena matai de gobernanza y organización social de la cultura. El registro gagana faʻaaloalo (discurso cortés) es utilizado por personas de menor rango para dirigirse a personas de mayor estatus, como el jefe matai de su familia , funcionarios gubernamentales o clérigos. También es el registro formal utilizado entre los jefes durante ocasiones ceremoniales y ritos sociales como funerales, bodas, principalmente entregas de títulos de jefe y reuniones de consejos de aldea.
No es común que conversaciones enteras se lleven a cabo en registro principal, y el "lenguaje digno" se utiliza principalmente para hacer presentaciones formales entre individuos, abrir y concluir reuniones formales y ejecutar tareas ceremoniales (como la ceremonia ʻava ). También se considera apropiado utilizar un lenguaje "educado" al orar. Las personas sin título (aquellos sin títulos de jefe matai ) que no están familiarizadas entre sí a menudo se saludan en registro principal como una cortesía común, mientras que las personas familiares con frecuencia usan direcciones principalmente en broma (como cuando se dirigen con humor a sus amigos con " talofa lava lau afioga ") . – "saludos respetuosos, alteza" – en lugar del más coloquial " malo sole! " – "¡oye hombre!").
Ejemplos de variantes de palabras "educadas" según el rango social:
Otra forma cortés de hablar en samoano "educado" incluye términos y frases de humillación que el hablante utiliza para mostrar respeto y halagar al oyente. Por ejemplo, al elogiar al hijo de otra mujer, una madre podría referirse cortésmente a sus propios hijos como " ui " (literalmente, "lechones"); para enfatizar la belleza de una fina tela de tapa , el presentador podría referirse a ella como una simple " vala " (tela lisa); el tejedor de una estera especialmente fina podría llamarla " launiu " (hoja de coco) o " lā " (tela de vela) para no parecer jactancioso. Eclipsar la dignidad o el prestigio de personas de mayor rango es un delito grave en la cultura samoana, por lo que las palabras se eligen con mucho cuidado para expresar los sentimientos individuales de una manera que reconozca los estatus relativos dentro de la jerarquía social.
Los encuentros con los europeos comenzaron en el siglo XVIII, seguidos por la era del colonialismo en el Pacífico. El samoano era sólo un idioma hablado hasta principios y mediados del siglo XIX, cuando los misioneros cristianos comenzaron a documentar el idioma hablado para los textos religiosos e introdujeron la escritura latina para la escritura. En 1834, la Sociedad Misionera de Londres distribuyó una ortografía del idioma , que también instaló una imprenta en 1839. La primera Biblia completa ( Tusi Paʻia , Libro Sagrado) en samoano se completó y publicó en 1862. [33]
El primer problema al que se enfrentaron los misioneros en la Polinesia fue el de aprender el idioma de la isla, que pretendían convertir al cristianismo . El segundo fue el de identificar los sonidos de las lenguas locales con los símbolos empleados en sus propias lenguas para establecer alfabetos que registraran la ortografía de las palabras nativas. Una vez establecidos alfabetos y ortografía más o menos satisfactorios, lo siguiente que era necesario era enseñar a los indígenas a escribir y leer en su propio idioma. Una imprenta , con las teclas alfabéticas utilizadas únicamente en inglés, era parte del equipo de la misión, y era posible no sólo traducir y escribir porciones de las escrituras bíblicas e himnos en el idioma local, sino también imprimirlos para usarlos como textos en la enseñanza. Así, los misioneros introdujeron la escritura por primera vez en la Polinesia, fueron los primeros impresores y establecieron las primeras escuelas en las aldeas. [34]
El alfabeto propiamente dicho consta de sólo 15 letras: 5 vocales, a e i o u , y 10 consonantes , f g l m n p s t v ʻ . Además, un macron ( faʻamamafa ) escrito sobre una vocal indica las cinco vocales largas, ā ē ī ō ū , como en manu 'animal', mānu 'flotar, a flote'. El ʻokinaʻ ( koma liliu , un apóstrofe invertido) indica la oclusiva glotal , como en muchas otras lenguas polinesias. Por conveniencia tipográfica, el ʻokina a menudo se reemplaza por un simple apóstrofe, ' . [35] Las letras adicionales h , k , r se utilizan en préstamos extranjeros , aparte de la única interjección puke(ta)! '¡entendido!'; aunque el sonido [k] se encuentra en palabras nativas del habla coloquial, se escribe t . La letra g representa una velar nasal, como en la palabra inglesa sing, en lugar de una oclusiva velar sonora, como en la palabra inglesa go . Así, la pronunciación correcta de Pago Pago es [ˈpaŋo ˈpaŋo] .
La primera gramática y diccionario de la lengua samoana, Gramática y diccionario de la lengua samoana, con vocabulario en inglés y samoano , fue escrito por el reverendo George Pratt en 1862. [17] El valioso diccionario samoano de Pratt registra muchas palabras antiguas de especial interés, especialista terminología, palabras arcaicas y nombres de la tradición samoana. Contiene secciones sobre poesía y proverbios de Samoa , y un bosquejo gramatical extenso. [36] Pratt fue misionero de la Sociedad Misionera de Londres y vivió durante 40 años en Matautu en la isla de Savai'i .
Los números cardinales son:
El término mano fue un límite máximo hasta la adopción de palabras prestadas como miliona (millón) y piliona (mil millones). De lo contrario, las cantidades más allá de mano se denominaban manomano o ilu ; es decir, innumerables. [17]
El prefijo faʻa también se utiliza para indicar el número de veces. Por ejemplo; faʻatolu – tres veces. ¿O fa'afia? - ¿cuantas veces?
El prefijo " lona " o " le " indica numeración secuencial, como en " lona lua " (segundo), lona tolu (tercero), " le fa " (cuarto); " muamua " o " uluaʻi " denotan "primero". La secuencia familiar se denotaba con términos como ulumatua ("mayor"), uiʻi ("el más joven") y ogatotonu ("hijo del medio"); el primogénito y el último nacido también fueron considerados honoríficamente, pa le manava ("abrir el útero") y pupuni le manava ("sellar el útero"), respectivamente.
Para indicar el número de personas, se utiliza el término toʻa . Por ejemplo; E toʻafitu tagata eoi le pasi . Siete personas van/viajan en autobús.
El sufijo " lau " se utiliza cuando se cuenta formalmente el pescado, en referencia al habitual trenzado del pescado en hojas (" lau ") antes de cocinarlo. Por ejemplo: " tolu lau " – tres peces
También hay prefijos o sufijos formales que se utilizan en el registro principal al contar diferentes especies de pescado, taro , ñame , plátanos , pollos , cerdos y otros alimentos.
A pesar de la distancia geográfica, existen muchas palabras compartidas entre diferentes lenguas austronesias. A continuación se muestra una lista de ejemplos de otras cuatro lenguas malayo-polinesias: tongano , hawaiano , maanyan y malayo . Tenga en cuenta la presencia de IPA (clave) cuando esté disponible.
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Aunque no es el idioma principal de varias naciones fuera de Samoa, los descendientes de samoanos se esfuerzan por aprender el idioma nativo de sus antepasados y comprender mejor sus orígenes e historia. Al igual que cualquier idioma, se está produciendo un cambio en la forma en que se hablan y pronuncian las palabras, especialmente a medida que los samoanos se integran cada vez más con otros idiomas. La mayoría de las personas que buscan aprender samoano se ven obligadas a recurrir a materiales escritos en lugar de ejemplos vivos. Para preservar el idioma, los lingüistas deben utilizar signos diacríticos. Sin ellos, la pronunciación real de las palabras rápidamente se altera y se pierde. [42] Las marcas se encuentran comúnmente antes, debajo y encima de las letras de las palabras y son especialmente útiles para que los estudiantes y hablantes no nativos se den cuenta de la diferencia que las vocales y las oclusivas glotales pueden marcar en la pronunciación de las palabras.
Ejemplos incluyen:
A continuación se muestra otro ejemplo de una oración con y sin signos diacríticos de la Biblia samoana (O le tusi paia, o le Feagaiga Tuai ma le Feagaiga fou lea) [1]:
[Original] Faauta, ua e le foai mai ia te au...
[Con signos diacríticos] Faʻauta ʻua ʻe lē fōaʻi mai iā te aʻu...
Los signos diacríticos en samoano pueden parecer confusos al principio debido a la forma en que el idioma cambia según el contexto. Además, el uso mixto de signos diacríticos en la literatura e incluso dentro de la misma publicación puede sorprender a los hablantes no nativos. Esto es evidente en la traducción de la Biblia creada por los primeros misioneros y el reverendo George Pratt, que presenta marcas en algunas palabras y no en otras. En parte se debió a la necesidad de ahorrar tiempo en la redacción y composición tipográfica y de utilizar las marcas como guía. [42] Al igual que la Biblia ayudó a mejorar la alfabetización y la comprensión del idioma en todas las comunidades de Samoa, las obras escritas siguen siendo importantes de la misma manera en la actualidad.
El uso de signos diacríticos no sólo prevalece en samoano sino también en otras lenguas polinesias, como el hawaiano, donde existen pérdidas de pronunciación similares. Dado que los hablantes nativos entienden cómo se debe pronunciar una palabra sin las marcas, las palabras comúnmente se escriben y aceptan sin las marcas. Sin embargo, para evitar la pérdida de pronunciaciones correctas, los grupos de preservación del idioma y los gobiernos de Samoa y Hawai están tomando medidas para incluir marcas diacríticas en carteles, programas de televisión, materiales escolares y medios impresos. [43] [44]
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