Los papas Pío XI (1922–1939) y Pío XII (1939–1958) dirigieron la Iglesia católica durante el ascenso y la caída de la Alemania nazi . Alrededor de un tercio de los alemanes en la década de 1930 eran católicos y la mayoría vivía en el sur de Alemania ; Los protestantes dominaron el norte. La Iglesia católica en Alemania se opuso al Partido Nazi , y en las elecciones de 1933, la proporción de católicos que votaron por el Partido Nazi fue inferior a la media nacional. [1] Sin embargo, el Partido del Centro , alineado con los católicos, votó a favor de la Ley de Habilitación de 1933 , que dio a Adolf Hitler poderes internos adicionales para reprimir a sus oponentes políticos como Canciller de Alemania. El presidente Paul Von Hindenburg continuó sirviendo como Comandante y Jefe y también fue responsable de la negociación de tratados internacionales hasta su muerte el 2 de agosto de 1934.
Hitler y varios otros nazis clave habían sido criados como católicos, pero se volvieron hostiles a la Iglesia en su edad adulta; El artículo 24 del Programa Nacionalsocialista pedía una tolerancia condicional de las denominaciones cristianas y el tratado Reichskonkordat de 1933 con el Vaticano garantizaba la libertad religiosa de los católicos, pero los nazis intentaron suprimir el poder de la Iglesia católica en Alemania. Se cerraron la prensa, las escuelas y las organizaciones juveniles católicas, se confiscaron propiedades y aproximadamente un tercio de su clero enfrentó represalias de las autoridades; Entre los asesinados durante la Noche de los Cuchillos Largos se encontraban líderes laicos católicos .
Durante el gobierno del régimen, la Iglesia se encontró frecuentemente en una posición difícil. La jerarquía de la Iglesia (en Alemania) intentó trabajar con el nuevo gobierno, pero la encíclica de Pío XI de 1937 , Mit brennender Sorge , acusó al gobierno de hostilidad hacia la Iglesia. Los católicos lucharon en ambos bandos durante la Segunda Guerra Mundial , y la invasión de Hitler a la Polonia predominantemente católica encendió el conflicto en 1939. En las áreas polacas anexadas por la Alemania nazi , como en las regiones anexadas de Eslovenia y Austria , la persecución nazi de la iglesia fue intenso; Muchos clérigos polacos fueron objeto de exterminio. A través de sus vínculos con la Resistencia alemana , el Papa Pío XII advirtió a los aliados sobre la planeada invasión nazi de los Países Bajos en 1940 . Los nazis reunieron a sacerdotes disidentes ese año en un cuartel exclusivo en Dachau , donde el 95 por ciento de sus 2.720 reclusos eran católicos (en su mayoría polacos, con 411 alemanes); Allí murieron más de 1.000 sacerdotes. La expropiación de propiedades de la iglesia aumentó después de 1941. Aunque el Vaticano (rodeado por la Italia fascista ) fue oficialmente neutral durante la guerra, utilizó la diplomacia para ayudar a las víctimas y presionar por la paz; Radio Vaticano y otros medios católicos se pronunciaron contra las atrocidades. Ciertos clérigos se opusieron estridentemente a los crímenes nazis, como en los sermones de 1941 del obispo Clemens August Graf von Galen en los que expresó su oposición al régimen y sus programas de eutanasia . Aun así, el biógrafo de Hitler, Alan Bullock, escribió: "Ni la Iglesia católica ni la Iglesia evangélica... como instituciones consideraron posible adoptar una actitud de abierta oposición al régimen". [2] Mary Fulbrook escribió que cuando la política invadió la iglesia, los católicos estaban preparados para resistir; Sin embargo, el historial fue irregular y desigual y (con notables excepciones) "parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible con al menos la aquiescencia pasiva, si no el apoyo activo, a la dictadura nazi". [3] Sin embargo, incluso cuando la jerarquía de la Iglesia intentó actuar con delicadeza para que la Iglesia misma no fuera destruida, los sacerdotes que se resistían activamente como Heinrich Maier a veces actuaron en contra de las instrucciones expresas de los superiores de su iglesia para fundar grupos que, a diferencia de otros, buscaban influir activamente. el curso de la guerra a favor de los aliados.
Según Robert A. Krieg , "los obispos, sacerdotes y líderes laicos católicos habían criticado el nacionalsocialismo desde sus inicios a principios de la década de 1920", [4] mientras que The Sewanee Review comentó en 1934 que incluso "cuando el movimiento de Hitler era todavía pequeño y aparentemente insignificante, los eclesiásticos católicos alemanes reconocieron su amenaza inherente a ciertas creencias y principios de su Iglesia". [5] Los sermones y periódicos católicos denunciaron enérgicamente el nazismo y lo acusaron de abrazar el neopaganismo , y los sacerdotes católicos prohibieron a los creyentes unirse al NSDAP. [6] [7] Waldemar Gurian señaló que los altos obispos católicos emitieron varias condenas del NSDAP a partir de 1930 y 1931, y al describir las relaciones entre el nacionalsocialismo y la Iglesia católica, concluyó que "aunque no ha habido ninguna declaración legal de guerra, sin embargo hay una guerra en marcha." [7] Ludwig Maria Hugo fue el primer obispo católico que condenó la pertenencia al partido nazi, y en 1931 el cardenal Michael von Faulhaber escribió que "[l]os obispos, como guardianes de las verdaderas enseñanzas de la fe y la moral, deben emitir una advertencia sobre la situación nacional El socialismo, mientras y en la medida en que mantenga puntos de vista político-culturales que no sean conciliables con la doctrina católica." [4] La crítica abierta del cardenal Faulhaber al nacionalsocialismo ganó amplia atención y apoyo de las iglesias católicas alemanas, y el cardenal Adolf Bertram llamó a los católicos alemanes a oponerse al nacionalsocialismo en su totalidad porque "está en la más marcada contradicción con las verdades fundamentales del cristianismo". . [6] Según Sewanee Review, "A los católicos se les prohibió expresamente convertirse en miembros registrados del Partido Nacionalsocialista; a los católicos desobedientes se les negó la admisión a los sacramentos; los grupos con uniforme nazi y con pancartas nazis no fueron admitidos a los servicios religiosos". [5] Las condenas del nazismo por parte de Bertram y von Faulhaber reflejaban las opiniones de la mayoría de los católicos alemanes, pero muchos de ellos también estaban desilusionados con las instituciones de la República de Weimar . [4] [6]
El antisemitismo nazi abrazó principios raciales pseudocientíficos , pero las antiguas antipatías entre el cristianismo y el judaísmo también contribuyeron al antisemitismo europeo . El antisemitismo estaba presente tanto en el protestantismo como en el catolicismo alemán, pero "los actos y actitudes antisemitas se volvieron relativamente más frecuentes en las áreas protestantes que en las católicas". [8] Aun así, en todos los países bajo la ocupación alemana, los sacerdotes desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos. La Iglesia rescató a miles de judíos emitiéndoles documentos falsos, presionando a los funcionarios del Eje y escondiendo judíos en monasterios, conventos, escuelas, el Vaticano y la residencia papal en Castel Gandolfo . Aunque el papel de Pío XII durante este período fue cuestionado más tarde, la Oficina Principal de Seguridad del Reich lo llamó "portavoz" de los judíos y en su primera encíclica ( Summi Pontificatus ), calificó la invasión de Polonia como una "hora de oscuridad". En su discurso de Navidad de 1942 , denunció los asesinatos raciales , y en su encíclica de 1943 Mystici corporis Christi , denunció el asesinato de personas discapacitadas. [9]
En el período de posguerra, sacerdotes católicos como Alois Hudal entregaron documentos de identificación falsos a muchos criminales de guerra alemanes , lo que con frecuencia facilitó su fuga a América del Sur. Tanto el clero protestante como el católico proporcionaban habitualmente Persilschein o "certificados de jabón" a los ex nazis para eliminar la "mancha nazi"; [10] pero en ningún momento dicha ayuda fue un esfuerzo institucional. [10] [11] Según el historiador católico Michael Hesemann , el propio Vaticano estaba indignado por tales esfuerzos, y el Papa Pío XII exigió la destitución del clero involucrado, como Hudal. [12]
En la década de 1930, un tercio de la población alemana era católica ; El catolicismo político fue una fuerza importante en la República de Weimar de entreguerras . Los líderes católicos denunciaron la doctrina nazi antes de 1933 y las regiones católicas en general no votaron por los nazis. Sin embargo, el Partido Nazi se desarrolló por primera vez en Munich , una ciudad mayoritariamente católica , donde muchos católicos brindaron un apoyo entusiasta; [13] esta afinidad inicial disminuyó después de 1923. El nazismo tomó un camino diferente después de su reconstitución en 1920 y, en 1925, tenía una identidad anticatólica. [14] A principios de 1931, los obispos alemanes excomulgaron a los dirigentes nazis y prohibieron a los católicos pertenecer al partido. Aunque la prohibición fue modificada en la primavera de 1933 debido a una ley que exigía que todos los funcionarios y miembros de sindicatos fueran miembros del partido, la condena de la ideología nazi central continuó. [15] A principios de 1933, después de los éxitos nazis en las elecciones de 1932 , el monárquico católico laico Franz von Papen y el canciller en funciones y asesor presidencial Kurt von Schleicher facilitaron el nombramiento de Hitler como Canciller del Reich por el presidente Paul von Hindenburg . En marzo, en medio de las tácticas terroristas nazis y de las negociaciones [16] que siguieron al Decreto de Incendio del Reichstag , [17] el Partido del Centro (dirigido por Ludwig Kaas , exigiendo un compromiso escrito de que se mantuviera el poder de veto del presidente), [18] el partido bávaro El Partido Popular y el monárquico Partido Popular Nacional Alemán (DNVP) votaron a favor de la Ley de Habilitación . El apoyo del Partido del Centro fue crucial (dado que la ley no podía ser aprobada únicamente por la coalición nazi-DNVP) y marcó la transición de Hitler del poder democrático al dictatorial. [19] En junio de 1933, las únicas instituciones que no estaban bajo el dominio nazi eran el ejército y las iglesias. [20] El Reichskonkordat de julio de 1933 entre Alemania y la Santa Sede se comprometió a respetar la autonomía católica y exigió a los clérigos que se mantuvieran al margen de la política. Hitler acogió con satisfacción el tratado y lo violó habitualmente en la lucha nazi con las iglesias . [21] Cuando von Hindenburg murió en agosto de 1934, los nazis reclamaron la jurisdicción de todos los niveles de gobierno; un referéndum confirmó a Hitler como Führer de Alemania . Un programa de Gleichschaltung controló toda la actividad colectiva y social, interfiriendo con las escuelas católicas, los grupos de jóvenes, los trabajadores y los grupos culturales.
Según Peter Stachura , la mayor parte del electorado nazi procedía de la clase media protestante rural y de pequeñas ciudades , mientras que los católicos alemanes votaron abrumadoramente por el Partido Católico Confesional del Centro y el Partido Popular Bávaro . [22] Las preferencias de voto en la República de Weimar estaban determinadas principalmente por la clase social y la religión, y los católicos formaron una subcultura distinguible y muy unida dentro de Alemania, alienados de la sociedad protestante dominante como resultado de la Kulturkampf y la fuerte oposición del NSDAP. -Identidad católica. [22]
Varios funcionarios del Partido Nazi , como Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg y Martin Bormann, esperaban descristianizar Alemania, o al menos realinear su teología con su punto de vista. [23] [24] El gobierno comenzó a cerrar todas las instituciones católicas que no fueran estrictamente religiosas; Las escuelas católicas fueron cerradas en 1939 y la prensa católica en 1941. [25] [26] El clero, las mujeres y hombres religiosos y los líderes laicos fueron el objetivo; miles de personas fueron arrestadas, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad". [27] El clérigo de mayor rango de Alemania, el cardenal Adolf Bertram , protestó infructuosamente y dejó la resistencia católica más amplia en manos del individuo. La jerarquía eclesiástica, que había buscado la distensión , quedó desilusionada en 1937. Pío XI publicó su encíclica Mit brennender Sorge , condenando el racismo y acusando a los nazis de violaciones de su tratado y de "hostilidad fundamental" hacia la iglesia; [27] Alemania renovó su campaña de represión y propaganda contra los católicos. [25] A pesar de la violencia contra la Polonia católica, algunos sacerdotes alemanes ofrecieron oraciones por la causa alemana al estallar la guerra. El jefe de seguridad Reinhard Heydrich intensificó las restricciones a las actividades de la iglesia y la expropiación de monasterios, conventos y propiedades de la iglesia aumentó en 1941. La denuncia del obispo Clemens August Graf von Galen en 1941 de la eutanasia nazi y la defensa de los derechos humanos provocó una rara disidencia popular. Los obispos alemanes denunciaron en cartas pastorales la política nazi hacia la Iglesia, calificándola de "opresión injusta". [28] [29]
Eugenio Pacelli, ex nuncio en Alemania, se convirtió en Papa Pío XII en vísperas de la guerra. Su legado es cuestionado . Como Secretario de Estado del Vaticano , abogó por la distensión a través del Reichskonkordat y esperaba generar confianza y respeto en el gobierno de Hitler. Pacelli ayudó a redactar Mit brennender Sorge , y su primera encíclica ( Summi Pontificatus ) calificó la invasión de Polonia como una "hora de oscuridad". Aunque Pío XII afirmó la neutralidad del Vaticano , mantuvo vínculos con la Resistencia alemana . Sin embargo, ha continuado la controversia sobre su renuencia a hablar pública y explícitamente sobre los crímenes nazis. [30] Pío XII utilizó la diplomacia para ayudar a las víctimas de la guerra, presionó por la paz, compartió inteligencia con los aliados y empleó la Radio Vaticana y otros medios de comunicación para denunciar las atrocidades. En Mystici corporis Christi (1943), denunció el asesinato de personas discapacitadas; A esto siguió una denuncia por parte de los obispos alemanes del asesinato de "inocentes e indefensos", incluidas "personas de raza o ascendencia extranjera". [31] Aunque el antisemitismo nazi abrazó principios raciales pseudocientíficos , las antiguas antipatías entre el cristianismo y el judaísmo contribuyeron al antisemitismo europeo . Bajo Pío XII, la Iglesia rescató a muchos miles de judíos emitiendo documentos falsos, presionando a funcionarios del Eje y escondiendo judíos en monasterios, conventos, escuelas y otros lugares (incluidos el Vaticano y Castel Gandolfo ).
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En Polonia, Eslovenia y Austria, la persecución nazi a la iglesia fue más dura. En Austria, en particular, la resistencia católica contra el nacionalsocialismo estuvo activa desde muy temprano. Los grupos querían, como los del monje agustino Roman Karl Scholz , por un lado informar a la población sobre los crímenes nazis y, por otro lado, tomar medidas activas y enérgicas contra el sistema nazi. El grupo en torno a Karl Burian planeaba volar levantaron el cuartel general de la Gestapo en Viena y el grupo alrededor de Heinrich Maier redirigió con éxito los sitios de producción de cohetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones a los Aliados para que pudieran bombardear más con precisión y la guerra terminó más rápido. Maier y su gente estuvieron en contacto con Allen Dulles , jefe de la OSS en Suiza desde 1942. El grupo también le informó sobre el asesinato en masa en Auschwitz. Estos grupos católicos fueron radicalmente perseguidos por la Gestapo, también porque querían sin concesiones eliminar los territorios austriacos del Reich alemán. [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
En 1940, las SS designaron el campo de concentración de Dachau, con su propio bloque de sacerdotes, como lugar central de internamiento para los clérigos cristianos, que a menudo eran brutalmente torturados. Además, siempre hubo disturbios especiales contra los sacerdotes. Por ejemplo, en la Nochebuena de 1938, el prelado austriaco se desmayó bajo el árbol de Navidad instalado en la plaza de lista. Un Jueves Santo, los guardias de las SS azotaron al capellán austriaco Andreas Rieser en el torso desnudo hasta que le salpicó sangre y luego lo hirieron con una corona de espinas hecha de alambre de púas. El Viernes Santo de 1940, sesenta sacerdotes fueron "crucificados" colgados de un madero durante una hora. Un total de 706 sacerdotes fueron combatientes de la resistencia austríaca en prisiones nazis, 128 en campos de concentración y entre 20 y 90 fueron ejecutados o asesinados en campos de concentración. [39]
En Alemania, la respuesta católica al nazismo varió. Cesare Orsenigo , nuncio papal de Berlín, se mostró tímido al protestar por los crímenes nazis y simpatizaba con el fascismo italiano . Los sacerdotes alemanes, incluido Alfred Delp , fueron vigilados de cerca y a menudo denunciados, encarcelados o ejecutados. En 1940, los nazis comenzaron a reunir a sacerdotes disidentes en un cuartel exclusivo en el campo de concentración de Dachau ; El noventa y cinco por ciento de sus 2.720 reclusos eran católicos (en su mayoría polacos y 411 alemanes), y 1.034 murieron allí. En las zonas polacas anexadas por la Alemania nazi , los nazis intentaron erradicar la iglesia ; Más de 1.800 clérigos polacos murieron en campos de concentración, incluido Maximiliano Kolbe . La Resistencia alemana incluía al Círculo de Kreisau y a los conspiradores del 20 de julio Claus von Stauffenberg , Jakob Kaiser y Bernhard Letterhaus . [40] La resistencia de los obispos Johannes de Jong y Jules-Géraud Saliège , el diplomático papal Angelo Rotta y la monja Margit Slachta contrasta con la apatía y el colaboracionismo de Jozef Tiso de Eslovaquia y el clero nacionalista croata . Desde el Vaticano, Hugh O'Flaherty coordinó el rescate de miles de prisioneros de guerra y civiles aliados (incluidos judíos). El obispo austríaco Alois Hudal del Collegio Teutonico de Roma fue un informante nazi; Después de la guerra, él y Krunoslav Draganovic, del Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo, ayudaron a las líneas de ratas a sacar a los nazis fugitivos de Europa.
Aunque el catolicismo en Alemania se remonta a la obra misionera de Columbano y San Bonifacio en los siglos VI al VIII, en el siglo XX los católicos eran una minoría. La Reforma , iniciada por Martín Lutero en 1517, dividió a los cristianos alemanes entre protestantismo y catolicismo. El sur y el oeste de Alemania siguieron siendo mayoritariamente católicos, y el norte y el este se volvieron principalmente protestantes. [41]
El Kulturkampf de Otto von Bismarck de 1871-1878 intentó imponer el nacionalismo protestante en el nuevo Imperio alemán, fusionando el anticlericalismo y la sospecha hacia los católicos (cuya lealtad presumiblemente recaía en Austria y Francia). El Partido del Centro, formado en 1870 para representar los intereses religiosos de católicos y protestantes, fue transformado por el Kulturkampf en la "voz política de los católicos". [42] El Kulturkampf había fracasado en gran medida a finales de la década de 1870 y muchos de sus edictos fueron derogados. [43]
La Iglesia disfrutó de algunos privilegios en Baviera, Renania, Westfalia y partes del suroeste, pero los católicos experimentaron cierta discriminación en el norte protestante. La iglesia tenía seis arzobispos, 19 obispos y 20.000 sacerdotes durante la década de 1930, cuando los católicos constituían aproximadamente un tercio de la población. [44] La revolución de 1918-19 y la Constitución de Weimar de 1919 reformaron la relación entre la Iglesia y el Estado; [43] Las iglesias de Alemania recibieron subsidios gubernamentales basados en datos del censo de iglesias; Dependientes del apoyo estatal, eran vulnerables a la influencia del gobierno. [43]
El Partido del Centro (Zentrum) fue una fuerza social y política en la Alemania principalmente protestante, que ayudó a formular la Constitución de Weimar y participó en varios gobiernos de coalición de la República de Weimar . [45] Se alió con los socialdemócratas y el izquierdista Partido Demócrata Alemán, manteniendo el centro contra los partidos extremistas de izquierda y derecha. [43] [46] Aunque el partido había desafiado el Kulturkampf de Bismarck, durante el verano de 1932 era "notoriamente un partido cuya primera preocupación era llegar a un acuerdo con cualquier gobierno en el poder para asegurar la protección de sus intereses particulares". [47] [48] Se mantuvo relativamente moderado durante la radicalización de la política alemana al inicio de la Gran Depresión, pero los diputados del partido votaron a favor de la Ley de Habilitación de 1933 que le dio a Hitler el poder absoluto. [45]
Los líderes católicos atacaron la ideología nazi durante las décadas de 1920 y 1930, y la principal oposición cristiana al nazismo en Alemania provino de la iglesia. [43] Los obispos alemanes advirtieron a los católicos contra el racismo nazi antes del ascenso de Hitler, y algunas diócesis prohibieron la membresía en el Partido Nazi . [49] La prensa católica condenó el nazismo. [49] John Cornwell escribió sobre el período nazi temprano:
A principios de la década de 1930, el Partido del Centro Alemán, los obispos católicos alemanes y los medios de comunicación católicos habían sido mayoritariamente sólidos en su rechazo al nacionalsocialismo. Negaron a los nazis los sacramentos y los entierros en las iglesias, y los periodistas católicos vituperaron diariamente el nacionalsocialismo en los 400 periódicos católicos de Alemania. La jerarquía ordenó a los sacerdotes que combatieran el nacionalsocialismo a nivel local siempre que atacara al cristianismo. [50]
El cardenal Faulhaber estaba consternado por el totalitarismo, el neopaganismo y el racismo del nazismo y, como arzobispo de Munich y Freising , contribuyó al fracaso del golpe de estado de la cervecería de 1923 . [51] La Conferencia Episcopal de Colonia condenó el nazismo a principios de 1931, seguida por los obispos de Paderborn y Friburgo. Con la continua hostilidad hacia los nazis por parte de la prensa católica y el Partido del Centro, pocos católicos votaron por los nazis antes de la toma del poder por el partido en 1933. [52] Sin embargo, como en otras iglesias alemanas, algunos clérigos y laicos apoyaron a la administración nazi. [46]
Cinco políticos del Partido del Centro fueron el canciller de la Alemania de Weimar, Constantin Fehrenbach , Joseph Wirth , Wilhelm Marx , Heinrich Brüning y Franz von Papen . [45] Con Alemania enfrentando la Gran Depresión, Brüning fue nombrado canciller por Hindenburg y fue ministro de Asuntos Exteriores poco antes de que Hitler llegara al poder. Aunque fue designado para formar un ministerio más conservador el 28 de marzo de 1930, no tenía una mayoría en el Reichstag . El 16 de julio, incapaz de aprobar puntos clave de su agenda, Brüning invocó el artículo 48 de la Constitución ; disolvió el Reichstag dos días después. Se fijaron nuevas elecciones para septiembre; La representación comunista y nazi aumentó considerablemente, lo que aceleró la deriva de Alemania hacia una dictadura de derecha. Brüning respaldó a Hindenburg contra Hitler en las elecciones presidenciales de 1932 , pero perdió el apoyo de Hindenburg como canciller y dimitió en mayo de ese año. [53] El secretario de Estado del Vaticano, Eugenio Pacelli, Ludwig Kaas y muchos católicos alemanes estaban preocupados por la dependencia de Brüning de los socialdemócratas para su supervivencia política, y Brüning nunca perdonó a Pacelli por lo que consideraba una traición a la tradición política católica. [54]
La oposición de Karl Marx a la religión enfrentó a los movimientos comunistas con la Iglesia, que denunció el comunismo con la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII de mayo de 1891 . La iglesia temía la conquista (o revolución) comunista en Europa. Los cristianos alemanes estaban alarmados por el ateísmo militante marxista-leninista que se apoderó de Rusia después de su revolución de 1917 , un esfuerzo sistemático para erradicar el cristianismo. [55] Se cerraron seminarios y se criminalizó la educación religiosa; En 1922, los bolcheviques arrestaron al patriarca Tikhon de Moscú . [55]
Los comunistas, inicialmente liderados por el moderado Kurt Eisner , alcanzaron brevemente el poder en Baviera en 1919. La revuelta fue luego aprovechada por el radical Eugen Leviné , quien ayudó a establecer la República Soviética de Baviera . Este breve y violento experimento en Munich galvanizó el sentimiento antimarxista y antisemita entre la población mayoritariamente católica de Munich, y surgió el movimiento nazi. [56] Hitler y los nazis obtuvieron apoyo como baluarte contra el comunismo. [55] Como nuncio apostólico , Eugenio Pacelli (más tarde Pío XII) estuvo en Munich durante el levantamiento espartaquista de enero de 1919 . Los comunistas irrumpieron en su residencia en busca de su automóvil, una experiencia que contribuyó a la desconfianza de Pacelli hacia el comunismo durante toda su vida. [57] Muchos católicos se sintieron amenazados por la posibilidad de un socialismo radical impulsado, según percibían, por una camarilla de judíos y ateos. [58] Según Robert Ventresca, "Después de presenciar la agitación en Munich, Pacelli reservó sus críticas más duras para Kurt Eisner". Pacelli vio a Eisner, un socialista radical ateo con vínculos con los nihilistas rusos , como encarnación de la revolución en Baviera: "Es más, Pacelli dijo a sus superiores, Eisner era un judío gallego. Una amenaza para la vida religiosa, política y social de Baviera". . [59] Anton Braun, en un sermón muy publicitado de diciembre de 1918, llamó a Eisner un "judío de mala calidad" y a su administración una "manada de judíos incrédulos". [58] Pío XI se opuso al comunismo europeo en su encíclica de 1937, Divini Redemptoris . [60]
El nazismo no podía aceptar la existencia de un establishment autónomo cuya legitimidad no surgiera del gobierno y deseaba la subordinación de la Iglesia al Estado. [63] Aunque el artículo 24 de la plataforma del partido NSDAP pedía una tolerancia condicional de las denominaciones cristianas y el Reichskonkordat con el Vaticano se firmó en 1933 (supuestamente garantizando la libertad religiosa de los católicos), Hitler consideraba la religión fundamentalmente incompatible con el nazismo. [64] Su hostilidad hacia la iglesia indicó a sus subordinados que se alentaría la continuación del Kirchenkampf . [sesenta y cinco]
Muchos nazis sospechaban que los católicos eran desleales a Alemania y también sospechaban que los católicos también apoyaban a "siniestras fuerzas alienígenas". [66] William L. Shirer escribió: "Bajo el liderazgo de Rosenberg , Bormann y Himmler —respaldados por Hitler— el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el viejo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis." [67] El anticlericalismo era fuerte entre los activistas del partido de base. [61]
Hitler conservaba cierto respeto por el poder organizativo de la iglesia, pero despreciaba sus enseñanzas centrales, que "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [68] Consciente de que el kulturkampf de Bismarck de la década de 1870 fue derrotado por el Partido del Centro, creía que el nazismo sólo podría tener éxito si se eliminaba el catolicismo político y sus redes democráticas. [50] [69] [70] Elementos conservadores, como el cuerpo de oficiales, se opusieron a la persecución nazi de las iglesias. [68] [71]
Aunque Hitler dijo ocasionalmente que quería retrasar la lucha de la iglesia y que estaba dispuesto a frenar su anticlericalismo, sus comentarios incendiarios a los miembros de su círculo íntimo los alentaron a continuar su batalla con las iglesias. [61] Dijo que la ciencia destruiría los últimos vestigios de la superstición , y que el nazismo y la religión no podrían coexistir a largo plazo. Alemania no podía tolerar influencias extranjeras como las del Vaticano, y los sacerdotes eran "bichos negros" y "abortos con sotanas negras". [72]
A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba su ética en particular. Su enseñanza, declaró, era una rebelión contra la ley natural de selección por lucha y la supervivencia del más fuerte.
El ministro de Propaganda, Joseph Goebbels, fue uno de los radicales anti-iglesia más agresivos y dio prioridad al conflicto con las iglesias. [61] Nacido en una familia católica, se convirtió en uno de los antisemitas más implacables del gobierno. [73] Sobre la "Cuestión de la Iglesia", escribió: "después de la guerra tiene que ser resuelta en general... Existe, a saber, una oposición insoluble entre la visión del mundo cristiana y la heroica-alemana". [61] Goebbels dirigió la persecución del clero católico. [61]
Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich encabezaron las fuerzas de seguridad nazis y fueron arquitectos clave de la Solución Final . Consideraban los valores cristianos enemigos del nazismo y "eternamente los mismos", escribió Heydrich: "el judío, el masón y el clérigo de orientación política". [74] Heydrich consideraba que el cristianismo y el individualismo liberal eran el residuo de características raciales heredadas, de origen biológico de los judíos (que deben ser exterminados). [74] Himmler se oponía vehementemente a la moral sexual cristiana y al "principio de misericordia cristiana", que veía como un obstáculo en su batalla con los "infrahumanos". [75] En 1937, escribió:
Vivimos en una era de conflicto definitivo con el cristianismo. Es parte de la misión de las SS dar al pueblo alemán en el próximo medio siglo las bases ideológicas no cristianas sobre las cuales conducir y moldear sus vidas. Esta tarea no consiste únicamente en vencer a un oponente ideológico, sino que debe ir acompañada en cada paso de un impulso positivo: en este caso, se trata de la reconstrucción de la herencia alemana en el sentido más amplio y completo.
—Heinrich Himmler , 1937 [76]
Himmler vio la tarea principal de su organización Schutzstaffel (SS) como "actuar como vanguardia en la superación del cristianismo y restaurar una forma de vida 'germánica'" para prepararse para el conflicto venidero entre "humanos y subhumanos"; [75] aunque el movimiento nazi se opuso a judíos y comunistas, "al vincular la descristianización con la regermanización, Himmler había proporcionado a las SS una meta y un propósito propios" [75] y las convirtió en un "culto de los teutones". ". [77]
Martin Bormann , que se convirtió en secretario privado de Hitler en 1941, era un militante radical anti-iglesia [61] y detestaba los orígenes semíticos del cristianismo. [78] Cuando el obispo de Munster encabezó la protesta pública contra la eutanasia nazi, Bormann pidió que lo ahorcaran. [79] En 1941, dijo que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [67]
En enero de 1934, Hitler nombró a Alfred Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. Un neopagano , el notoriamente anticatólico Rosenberg [67] [80] fue editor del Völkischer Beobachter . [81] En 1924, Hitler lo eligió para supervisar el movimiento nazi mientras estaba en prisión (posiblemente porque no era apto para la tarea y era poco probable que se convirtiera en un rival). [82] En El mito del siglo XX (1930), Rosenberg describió a la Iglesia católica como el principal enemigo del nazismo. [83] Propuso reemplazar el cristianismo tradicional con el "mito de la sangre" neopagano: [84]
Los funcionarios de la Iglesia estaban perturbados por el nombramiento de Rosenberg y el respaldo de Hitler a la filosofía neopagana, antijudía y anticristiana de Rosenberg. El Vaticano ordenó a su Santo Oficio que colocara El mito del siglo XX en su Index Librorum Prohibitorum el 7 de febrero de 1934. [85] Según se informa, Rosenberg tuvo poca o ninguna influencia en las decisiones gubernamentales y fue marginado; [86] Hitler llamó a su libro "basura derivada, pastiche, ilógica". [87]
Después del fracaso de Ludwig Müller a la hora de unir a los protestantes detrás del Partido Nazi en 1933, Hitler nombró a su amigo Hanns Kerrl ministro de Asuntos Eclesiásticos en 1935. El relativamente moderado Kerrl confirmó la hostilidad nazi hacia el cristianismo en un discurso durante una fase intensa del Kirchenkampf. :
El Partido se basa en el cristianismo positivo , y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es hacer la voluntad de Dios... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana; ... El Dr. Zoellner y el Conde Galeno han tratado de dejarme claro que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Credo de los Apóstoles ... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán ahora está llamado por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo real; ... el Führer es el heraldo de una nueva revelación.
—Hanns Kerrl, 1937 [88]
Hitler se involucró con el incipiente Partido Nazi después de la Primera Guerra Mundial. Él marcó el tono violento del movimiento desde el principio, formando el paramilitar Sturmabteilung (SA). [90] La Baviera católica estaba resentida con el gobierno del Berlín protestante; Aunque Hitler inicialmente vio su revolución como un medio para alcanzar el poder, un intento inicial fue infructuoso. Encarcelado después del golpe de estado de la cervecería de Múnich de 1923 , aprovechó ese tiempo para producir Mein Kampf ; Afirmó que una ética judeocristiana afeminada estaba debilitando a Europa y que Alemania necesitaba un hombre de hierro para restaurarse y construir un imperio. [91] Hitler decidió perseguir el poder a través de medios "legales". [92]
Después del desplome de Wall Street de 1929 , los nazis y los comunistas lograron avances sustanciales en las elecciones federales de 1930 . Los mayores avances de los nazis se produjeron en las ciudades rurales protestantes del norte; Las zonas católicas permanecieron leales al Partido del Centro. [93] Los nazis y los comunistas se comprometieron a eliminar la democracia y compartieron más del 50 por ciento de los escaños del Reichstag. [89] El sistema político de Alemania dificultaba que los cancilleres gobernaran con una mayoría parlamentaria estable, y los cancilleres dependían de poderes presidenciales de emergencia. [94] De 1931 a 1933, los nazis combinaron tácticas terroristas con campañas convencionales; Hitler atravesó la nación por vía aérea mientras las tropas de las SA desfilaban por las calles, golpeaban a sus oponentes y disolvían sus reuniones. [92] No había ningún partido liberal de clase media lo suficientemente fuerte como para bloquear a los nazis. Los socialdemócratas eran un partido sindical conservador con un liderazgo ineficaz; el Partido del Centro mantuvo su bloque de votantes pero estaba preocupado por defender sus propios intereses, y los comunistas entablaron violentos enfrentamientos callejeros con los nazis. Moscú había ordenado al Partido Comunista que priorizara la destrucción de los socialdemócratas, considerándolos más peligrosos que la derecha alemana que hizo de Hitler su socio en un gobierno de coalición. [95]
La coalición se desarrolló lentamente; Heinrich Brüning , canciller del Partido del Centro de 1930 a 1932, no pudo llegar a un acuerdo con Hitler y gobernó con el apoyo del presidente y el ejército en lugar del parlamento. [96] Con el respaldo de Kurt von Schleicher y la aprobación de Hitler, Paul von Hindenburg (un monárquico conservador) , de 84 años , nombró al monárquico católico Franz von Papen para reemplazar a Brüning como canciller en junio de 1932. [97] [98] Papen participó activamente en el resurgimiento del derechista Frente de Harzburg , [99] y se había enfrentado al Partido del Centro. [100] Esperaba, en última instancia, superar a Hitler. [101]
Después de las elecciones federales de julio de 1932 , los nazis eran el partido más numeroso en el Reichstag. Hitler retiró su apoyo a Papen y exigió la cancillería; Hindenburg se negó. Los nazis se acercaron al Partido del Centro para formar una coalición, pero no se llegó a ningún acuerdo. [102] Papen disolvió el Parlamento y el voto nazi declinó en las elecciones federales de noviembre de 1932 . [103] Hindenburg nombró a Schleicher canciller, [104] y el agraviado Papen llegó a un acuerdo con Hitler. [105] Hindenburg nombró canciller a Hitler el 30 de enero de 1933, en una coalición entre los nazis y el DNVP . Papen iba a servir como vicecanciller en un gabinete de mayoría conservadora, creyendo erróneamente que podía "domesticar" a Hitler. [98] Papen se pronunció contra los excesos nazis y escapó por poco de la muerte en la Noche de los cuchillos largos , cuando dejó de criticar abiertamente al gobierno de Hitler. Los católicos alemanes recibieron con aprensión la toma del poder por los nazis, ya que los principales clérigos habían estado advirtiendo sobre el nazismo durante años. [106] Comenzó una persecución amenazadora, aunque esporádica al principio, de la Iglesia católica en Alemania. [107]
Los nazis comenzaron a suspender las libertades civiles y a eliminar la oposición política tras el incendio del Reichstag , excluyendo a los comunistas del Reichstag. En las elecciones federales de marzo de 1933 , ningún partido obtuvo la mayoría; Hitler requirió los votos del Reichstag del Partido del Centro y de los Conservadores. El 23 de marzo dijo al Reichstag que el cristianismo positivo era el "fundamento inquebrantable de la vida moral y ética de nuestro pueblo", prometiendo no amenazar a las iglesias ni a las instituciones estatales si se le concedían poderes plenos . [108] Con la típica negociación e intimidación, los nazis convocaron al Partido de Centro de Ludwig Kaas y a los demás partidos del Reichstag a votar a favor de la Ley de Habilitación el 24 de marzo de 1933. [108] La ley daría a Hitler la libertad de actuar sin necesidad de parlamentos. consentimiento o limitaciones constitucionales. [109]
Hitler planteó la posibilidad de una cooperación amistosa y prometió no amenazar al Reichstag, al presidente, a los estados o a las iglesias si se le concedían poderes de emergencia. Mientras los paramilitares nazis rodeaban el edificio, dijo: "Corresponde a ustedes, señores del Reichstag, decidir entre la guerra y la paz". [108] Hitler ofreció a Kaas una garantía oral para mantener el Partido del Centro y la autonomía de la iglesia y sus instituciones educativas y culturales. El Partido del Centro, que prometió no interferir en la religión, se unió a los conservadores para apoyar la ley; sólo los socialdemócratas se opusieron. [48] El partido, el Partido Popular Bávaro y otros grupos "votaron a favor de su propia castración con la paradójica esperanza de salvar así su existencia". [109] Hitler inmediatamente comenzó a abolir los poderes de los estados y desmanteló los partidos y organizaciones políticos no nazis. [110] La ley permitió a Hitler y su gabinete gobernar mediante decreto de emergencia durante cuatro años, aunque Hindenburg siguió siendo presidente. [111] No infringió el poder presidencial, y Hitler no alcanzaría el poder dictatorial total hasta la muerte de Hindenburg en agosto de 1934. Hasta entonces, Hindenburg siguió siendo comandante y jefe del ejército y conservó el poder de negociar tratados extranjeros. El 28 de marzo, la Conferencia Episcopal Alemana revisó condicionalmente la prohibición de pertenecer al Partido Nazi. [112] [113]
Durante el invierno y la primavera de 1933, Hitler ordenó el despido total de los funcionarios católicos; [114] El líder de los sindicatos católicos fue golpeado por camisas pardas , y un político católico buscó protección después de que soldados de las SA hirieran a varios de sus seguidores en una manifestación. [115] Hitler luego pidió una reorganización de las relaciones entre la Iglesia y el Estado; en junio, miles de miembros del Partido del Centro fueron encarcelados en campos de concentración. A finales de junio de 1933, la policía detuvo a dos mil funcionarios del Partido Popular Bávaro y dejó de existir a principios de julio. [116] [117] Al carecer de apoyo eclesiástico público, el Partido del Centro también se disolvió el 5 de julio. [118] Los partidos no nazis fueron formalmente ilegalizados el 14 de julio, cuando el Reichstag abdicó de sus responsabilidades democráticas. [110]
La iglesia concluyó dieciocho concordatos , a partir de la década de 1920, bajo Pío XI para salvaguardar sus derechos institucionales. Peter Hebblethwaite señaló que los tratados no tuvieron éxito: "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos eran considerados meros trozos de papel". [119] El Reichskonkordat fue firmado el 20 de julio de 1933 y ratificado en septiembre de ese año; sigue vigente. [120] [121] El acuerdo fue una extensión de los concordatos existentes con Prusia y Baviera por el nuncio Eugenio Pacelli, incluido un concordato a nivel estatal de 1924 con Baviera. [120] Fue "más una rendición que cualquier otra cosa: implicó el suicidio del Partido del Centro ...". [119] Firmado por Hindenburg y Papen, cumplió el deseo de la iglesia desde principios de la República de Weimar de asegurar un concordato a nivel nacional. Las violaciones alemanas del tratado comenzaron casi de inmediato; aunque la iglesia protestó repetidamente, mantuvo los lazos diplomáticos con el gobierno nazi.
De 1930 a 1933, la Iglesia tuvo un éxito limitado en las negociaciones con los sucesivos gobiernos alemanes; Sin embargo, fue difícil llegar a un tratado federal. [122] Los políticos del Partido de Centro habían presionado para lograr un concordato con la República de Weimar. [123] Pacelli se convirtió en Secretario de Estado del Vaticano responsable de la política exterior global de la iglesia en febrero de 1930, y continuó trabajando hacia el "gran objetivo" de un tratado con Alemania. [122] [124] El Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno a pesar del "continuo abuso del clero católico y otros ultrajes cometidos por los nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [125] Cuando Papen y el embajador Diego von Bergen se reunieron con Pacelli a finales de junio de 1933, lo encontraron "visiblemente influenciado" por informes de acciones contra los intereses católicos alemanes. [126] Hitler quería acabar con toda la vida política católica; la iglesia quería protección de sus escuelas y organizaciones, reconocimiento del derecho canónico sobre el matrimonio y el derecho papal a seleccionar obispos. [127] Papen fue elegido por el nuevo gobierno para negociar con el Vaticano, [117] y los obispos anunciaron el 6 de abril que las negociaciones sobre un concordato comenzarían en Roma. [128] Algunos críticos católicos de los nazis emigraron, entre ellos Waldemar Gurian , Dietrich von Hildebrand y Hans Ansgar Reinhold. [129] Hitler comenzó a promulgar leyes que restringían el movimiento de fondos (haciendo imposible que los católicos alemanes enviaran dinero a los misioneros), restringiendo las instituciones religiosas y la educación, y exigiendo la asistencia a las funciones de las Juventudes Hitlerianas los domingos por la mañana.
Papen viajó a Roma el 8 de abril. El presidente saliente del Partido de Centro, Ludwig Kaas, que llegó a Roma poco antes que él, negoció con él un borrador en nombre de Pacelli. El concordato prolongó la estancia de Kaas en Roma, dejando a su partido sin presidente; renunció a su cargo el 5 de mayo y el partido eligió a Heinrich Brüning bajo la creciente presión de la campaña nazi de la Gleichschaltung . Los obispos vieron un borrador el 30 de mayo de 1933 cuando se reunieron para una reunión conjunta de las conferencias de Fulda (dirigida por el cardenal Bertram de Breslau ) y de Baviera (dirigida por Michael von Faulhaber de Munich ). Wilhelm Berning de Osnabrück y el arzobispo Conrad Grober de Friburgo presentaron el documento a los obispos. [128] Semanas de escalada de violencia anticatólica habían precedido a la conferencia, y muchos obispos temían por la seguridad de la iglesia si no se cumplían las demandas de Hitler. [130] Los críticos más fuertes del concordato fueron el cardenal Karl Schulte de Colonia y el obispo Konrad von Preysing de Eichstätt . Señalaron que la Ley de Habilitación establecía una cuasi dictadura y que la Iglesia carecía de recursos legales si Hitler decidía hacer caso omiso del concordato. [128] Los obispos aprobaron el borrador y delegaron a Grober para que presentara sus preocupaciones a Pacelli y Kaas.
El 14 de julio de 1933, el gobierno de Weimar aceptó el Reichskonkordat. Fue firmado seis días después por Pacelli por el Vaticano y von Papen por Alemania; Luego Hindenburg lo firmó y lo ratificó en septiembre. El artículo 16 exigía que los obispos prestaran juramento de lealtad al estado; El artículo 31 reconocía que, aunque la iglesia continuaría patrocinando organizaciones caritativas, no apoyaría organizaciones o causas políticas. El artículo 32 le dio a Hitler lo que quería: la exclusión de la política del clero y de los miembros de órdenes religiosas. Según Guenter Lewy , sin embargo, los miembros del clero teóricamente podrían unirse (o permanecer) en el Partido Nazi sin violar la disciplina de la iglesia: "Una ordenanza de la Santa Sede que prohibía a los sacerdotes ser miembros de un partido político nunca fue un problema;... . el movimiento que sostiene al Estado no puede equipararse a los partidos políticos del Estado parlamentario multipartidista en el sentido del artículo 32." [131] [132] El gobierno prohibió los nuevos partidos políticos, convirtiendo a Alemania en un estado de partido único.
El Reichskonkordat significó la aceptación internacional del gobierno de Hitler. [133] Robert Ventresca escribió que dejó a los católicos alemanes sin "una oposición electoral significativa a los nazis", y que los "beneficios y la alardeada entente diplomática [del Reichskonkordat] con el estado alemán no eran ni claros ni seguros". [118] Según Paul O'Shea, Hitler tenía un "flagrante desprecio" por el acuerdo; su firma fue, para él, el primer paso en la "supresión gradual de la Iglesia católica en Alemania". [134] Hitler dijo en 1942 que consideraba obsoleto el Reichskonkordat, que tenía la intención de abolirlo después de la guerra, y dudaba en retirar al representante de Alemania del Vaticano sólo por "razones militares relacionadas con la guerra" [135] El Papa Pío XI emitió Mit brennender Sorge , su encíclica de 1937, cuando las violaciones de los tratados nazis escalaron a la violencia física, [136] [137] aunque probablemente era consciente del hecho de que apenas unos años antes de la guerra, en 1933, al menos el 40% de todos los alemanes eran católicos, lo que hacía políticamente desagradable iniciar un conflicto público y abierto con el Vaticano y que había conducido al Reichskonkordat en primer lugar. [138]
A la toma del poder nazi siguió una persecución amenazadora, aunque inicialmente esporádica, de la iglesia. [107] Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social, interfiriendo con la educación católica, los grupos juveniles, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. [26] "A finales de la década de los años treinta, los funcionarios de la iglesia eran muy conscientes de que el objetivo final de Hitler y otros nazis era la eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana. Dado que la gran mayoría de los alemanes eran católicos o protestantes, este objetivo era un objetivo nazi a largo plazo y no a corto plazo". [139] Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político y los nazis arrestaron a miles de miembros del Partido del Centro. [49] El gobierno del Partido Popular Bávaro fue derrocado por un golpe nazi el 9 de marzo de 1933, [47] y la disolución del Partido del Centro a principios de julio dejó a Alemania sin un partido católico por primera vez; [47] el Reichskonkordat prohibió al clero participar en política. [117] Anton Gill escribió que "con su habitual técnica de intimidación irresistible", Hitler procedió a "hacer un kilómetro donde a él le habían dado una pulgada" y cerró todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas: [140]
Rápidamente quedó claro que [Hitler] tenía la intención de encarcelar a los católicos, por así decirlo, en sus propias iglesias. Podían celebrar misa y conservar sus rituales tanto como quisieran, pero de lo contrario no podrían tener nada que ver con la sociedad alemana. Se cerraron escuelas y periódicos católicos y se lanzó una campaña de propaganda contra los católicos.
— Anton Gill, Una derrota honorable [ página necesaria ]
Los nazis promulgaron la Ley para la Prevención de Descendencia con Enfermedades Hereditarias , una ley de esterilización que resultaba ofensiva para la Iglesia, poco antes de que se firmara el Reichskonkordat. Días después se inició la disolución de la Liga Juvenil Católica. [27] Los católicos políticos fueron objetivos de la purga de la Noche de los Cuchillos Largos de 1934 : el jefe de Acción Católica , Erich Klausener , el redactor de discursos y asesor de Papen, Edgar Jung (también trabajador de Acción Católica ), y el director nacional de la Asociación Católica de Deportes Juveniles, Adalbert Probst ; El ex canciller del Partido del Centro, Heinrich Brüning, escapó por poco de la muerte. [141] [142] [143] William Shirer escribió que el pueblo alemán no se despertó por la persecución de la iglesia nazi. La mayoría no se sintió movida a enfrentar la muerte o el encarcelamiento por la libertad de culto. Impresionados por los primeros éxitos de Hitler en política exterior y la restauración de la economía alemana, pocos "se detuvieron a reflexionar que los nazis pretendían destruir el cristianismo en Alemania y sustituir el viejo paganismo de dioses tribales germánicos por el nuevo paganismo de los extremistas nazis". [67] El sentimiento antinazi creció en los círculos católicos a medida que el gobierno aumentó su represión. [46]
El clero, los miembros de órdenes religiosas masculinas y femeninas y los líderes laicos comenzaron a ser atacados. Miles de personas fueron arrestadas, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad". [27] Los sacerdotes fueron vigilados de cerca y denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración. [144] En 1940, se estableció un cuartel del clero en Dachau. [145] La intimidación del clero fue generalizada; El cardenal Michael von Faulhaber recibió disparos, el cardenal Theodor Innitzer fue saqueado en su residencia de Viena en octubre de 1938 y el obispo Joannes Baptista Sproll de Rottenburg fue asaltado y su casa destrozada. La propaganda que satirizaba al clero incluía la obra de Anderl Kern, El último campesino . [146] Bajo Reinhard Heydrich y Heinrich Himmler , la Sicherheitspolizei y la Sicherheitsdienst reprimieron a los enemigos internos y externos del Estado; entre ellas estaban las "iglesias políticas" (como el luteranismo y el catolicismo) que se oponían a Hitler. Los disidentes fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [147] En la campaña de 1936 contra monasterios y conventos, las autoridades acusaron a 276 miembros de órdenes religiosas de "homosexualidad"; [148] Los juicios de sacerdotes, monjes, hermanos laicos y monjas por "inmoralidad" alcanzaron su punto máximo en 1935-1936. Se organizaron protestas por los juicios espectáculo en los Estados Unidos, incluida una petición de junio de 1936 firmada por 48 clérigos (incluidos rabinos y pastores protestantes). [149] Winston Churchill escribió con desaprobación en la prensa británica sobre el trato de Alemania a "los judíos, protestantes y católicos de Alemania". [150]
Dado que los clérigos de alto rango podían contar con el apoyo popular, el gobierno tuvo que considerar la posibilidad de realizar protestas a nivel nacional. [151] Aunque cientos de sacerdotes y miembros de órdenes monásticas fueron enviados a campos de concentración durante la era nazi, sólo un obispo fue internado brevemente; otro fue expulsado de su diócesis. [152] En 1940, la Gestapo lanzó una intensa persecución de los monasterios. Laurentius Siemer, líder espiritual de la resistencia alemana y provincial de la provincia dominicana de Teutonia, fue influyente en el Comité para Asuntos Relacionados con las Órdenes, que se formó en respuesta a los ataques nazis a los monasterios católicos para alentar a los obispos a oponerse al régimen de manera más efectiva. [153] [154] Clemens August Graf von Galen y Konrad von Preysing intentaron proteger a los sacerdotes del arresto. [155] [156] [157]
La prensa católica alemana enfrentó censura y cierre. En marzo de 1941, Joseph Goebbels prohibió la imprenta de la iglesia debido a la "escasez de papel". [158] En 1933, los nazis establecieron una Cámara de Autoría del Reich y una Cámara de Prensa del Reich dependiente de la Cámara Cultural del Reich del Ministerio de Propaganda. Los escritores disidentes fueron aterrorizados y la Noche de los Cuchillos Largos de 1934 fue la culminación de esta primera campaña. [159] Fritz Gerlich , editor del semanario católico de Munich Der Gerade Weg , fue asesinado por sus críticas a los nazis; [160] el escritor y teólogo Dietrich von Hildebrand se vio obligado a huir de Alemania. El poeta Ernst Wiechert protestó por las actitudes del gobierno hacia las artes, calificándolas de "asesinato espiritual"; fue arrestado e internado en Dachau . [161] Cientos de arrestos y el cierre de imprentas católicas siguieron a Mit brennender Sorge , la encíclica antinazi de Pío XI. [162] Nikolaus Gross , sindicalista y periodista cristiano, fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2001. Declarado enemigo del Estado en 1938, su periódico fue cerrado. Gross fue arrestado como parte de la redada del complot del 20 de julio y ejecutado el 23 de enero de 1945. [163] [164]
En 1933, el superintendente de la escuela nazi de Munster emitió un decreto por el que se combinaba la instrucción religiosa con el debate sobre el "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel". El obispo Clemens von Galen de Münster se negó, diciendo que la interferencia en el plan de estudios violaba el Reichskonkordat y que los niños se confundirían acerca de su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y la misión histórica del pueblo de Israel. [165] Los nazis retiraron los crucifijos de las escuelas en 1936, y una protesta de Galeno dio lugar a una manifestación pública. [166] Hitler presionó a los padres para que retiraran a los niños de las clases religiosas para recibir instrucción ideológica; en las escuelas nazis de élite, las oraciones cristianas fueron reemplazadas por rituales teutónicos y adoración al sol. [78] Se cerraron los jardines de infancia de la iglesia y se restringieron los programas de bienestar católicos porque ayudaban a los "racialmente no aptos". Los padres fueron obligados a sacar a sus hijos de las escuelas católicas. Los puestos docentes bávaros anteriormente asignados a las monjas se entregaron a maestros seculares y las escuelas confesionales se convirtieron en "escuelas comunitarias". [149] En 1937, las autoridades de la Alta Baviera intentaron sustituir las escuelas católicas por "escuelas comunes"; El cardenal Faulhaber se resistió. [167] En 1939, todas las escuelas católicas habían sido cerradas o convertidas en instalaciones públicas. [25]
A finales de 1935, el obispo Clemens August Graf von Galen de Münster instó a redactar una carta pastoral conjunta en protesta por una "guerra clandestina" contra la Iglesia. [165] La jerarquía eclesiástica estaba desilusionada a principios de 1937; Pío XI publicó su encíclica Mit brennender Sorge en marzo, acusando al gobierno de violar el Reichskonkordat y sembrar la " cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, de la secreta y abierta hostilidad fundamental hacia Cristo y su Iglesia". [27] Los nazis intensificaron su persecución el mes siguiente. [61] Goebbels notó ataques verbales intensificados contra el clero por parte de Hitler en su diario, escribiendo que Hitler había aprobado "juicios por inmoralidad" falsos del clero y una campaña de propaganda anti-iglesia. El ataque de Goebbels incluyó un "juicio moral" de 37 franciscanos. [61] Su Ministerio de Propaganda presionó a las iglesias para que expresaran su apoyo a la Segunda Guerra Mundial, y la Gestapo prohibió las reuniones de la iglesia durante varias semanas. Durante los primeros meses de la guerra, las iglesias obedecieron; [168] No se emitieron denuncias de la invasión de Polonia ni de la Blitzkrieg . [169] Los obispos dijeron: "Apelamos a los fieles a unirse en oración ardiente para que la providencia de Dios pueda conducir esta guerra a un éxito bendito para la Patria y el pueblo". [168] Sin embargo, Reinhard Heydrich determinó que no se podía esperar el apoyo de los líderes de la iglesia debido a la naturaleza de sus doctrinas y su internacionalismo, y quería paralizar las actividades políticas clericales. Ideó medidas para restringir las operaciones de la iglesia al amparo de las exigencias de la guerra, como reducir los recursos disponibles para las imprentas de la iglesia sobre la base del racionamiento y prohibir las peregrinaciones y grandes reuniones de la iglesia debido a dificultades de transporte. Se cerraron iglesias por estar "demasiado lejos de los refugios antiaéreos"; Se fundieron campanas y se cerraron prensas. [170]
El ataque de Alemania a las iglesias se amplió con la guerra de 1941 en el Frente Oriental . Se atacaron monasterios y conventos y aumentó la expropiación de propiedades de la iglesia. Las autoridades nazis afirmaron falsamente que las propiedades eran necesarias para cubrir necesidades en tiempos de guerra, como hospitales o alojamiento para refugiados y niños. Comúnmente se citaba "hostilidad hacia el estado" para las confiscaciones, y la acción de un solo miembro de un monasterio podía resultar en una confiscación; Los jesuitas, en particular, fueron el objetivo. [171] Aunque el nuncio papal Cesare Orsenigo y el cardenal Bertram se quejaron repetidamente, se les dijo que esperaran más requisiciones debido a las necesidades en tiempos de guerra. [172] Más de 300 monasterios y otras instituciones fueron expropiadas por las SS. [173] El 22 de marzo de 1942, los obispos alemanes publicaron una carta pastoral titulada "La lucha contra el cristianismo y la Iglesia". [28] La carta defendía los derechos humanos y el estado de derecho, acusando a los nazis de "opresión injusta y lucha odiada contra el cristianismo y la Iglesia" a pesar de la lealtad católica y el servicio militar. [29]
En enero de 1934, Hitler nombró al anticatólico neopagano Alfred Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. [67] [80] Ese año, la Congregación para la Doctrina de la Fe de Roma recomendó que el libro de Rosenberg fuera incluido en el Index Librorum Prohibitorum por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia católica, de hecho los fundamentos mismos de la religión cristiana". ". [174] Rosenberg esbozó el futuro de la religión imaginado por el gobierno de Hitler con un programa de treinta puntos. Según el programa, la Iglesia Evangélica Alemana controlaría todas las iglesias; cesaría la publicación de la Biblia y los crucifijos, Biblias y estatuas de santos en los altares serían reemplazados por Mein Kampf ("para la nación alemana y, por tanto, para Dios, el libro más sagrado"). La esvástica reemplazaría a la cruz en las iglesias. [67]
La Guerra Civil Española (1936-1939) fue librada por los nacionalistas (con la ayuda de la Italia fascista y la Alemania nazi) y los republicanos (con la ayuda de la Unión Soviética, México y las Brigadas Internacionales voluntarias bajo el mando de la Internacional Comunista ). El presidente republicano de España, Manuel Azaña , era anticlerical; el generalísimo nacionalista Francisco Franco estableció una dictadura fascista de larga data que restauró algunos privilegios a la iglesia. [175] El 7 de junio de 1942 , Hitler dijo que creía que la adaptación de Franco a la Iglesia era un error: "Se comete un gran error si se piensa que se puede colaborar con la Iglesia aceptando un compromiso. Toda la perspectiva internacional y Los intereses políticos de la Iglesia católica en España hacen inevitable el conflicto entre la Iglesia y el régimen de Franco". [176] Los nazis describieron la guerra como una contienda entre la civilización y el bolchevismo . Según la historiadora Beth Griech-Polelle, muchos líderes de la iglesia "adoptaron implícitamente la idea de que detrás de las fuerzas republicanas había una vasta conspiración judeo-bolchevique que intentaba destruir la civilización cristiana ". [177] [ cita completa necesaria ] El Ministerio de Propaganda de Joseph Goebbels fue la principal fuente de cobertura interna alemana de la guerra. Goebbels (al igual que Hitler) alegó con frecuencia un vínculo entre el judaísmo y el comunismo, ordenando a la prensa que llamara al bando republicano "bolcheviques" y no mencionara la participación militar alemana. En agosto de 1936, los obispos alemanes se reunieron para su conferencia anual en Fulda . Elaboraron una carta pastoral conjunta sobre la Guerra Civil Española: "Por lo tanto, la unidad alemana no debe sacrificarse en aras del antagonismo religioso, las disputas, el desprecio y las luchas. Más bien, nuestro poder nacional de resistencia debe aumentarse y fortalecerse para que no sólo Europa pueda ser liberado del bolchevismo por nosotros, sino también para que todo el mundo civilizado esté en deuda con nosotros". [178]
Goebbels anotó el estado de ánimo de Hitler en la entrada de su diario del 25 de octubre de 1936: "Los juicios contra la Iglesia católica se detuvieron temporalmente. Posiblemente quiere la paz, al menos temporalmente. Ahora una batalla con el bolchevismo. Quiere hablar con Faulhaber". [179] Como nuncio, Cesare Orsenigo organizó una reunión privada del cardenal Faulhaber con Hitler el 4 de noviembre. [178] Después de que Hitler habló durante una hora, Faulhaber le dijo que el gobierno nazi había estado librando una guerra contra la iglesia durante tres años; Mil setecientos profesores religiosos habían perdido su empleo, 600 sólo en Baviera. La Iglesia no podía aceptar la ley que ordenaba la esterilización de criminales y personas discapacitadas: "Cuando sus funcionarios o sus leyes ofenden el dogma de la Iglesia o las leyes de la moralidad, y al hacerlo ofenden nuestra conciencia, entonces debemos ser capaces de articular esto como responsable defensores de las leyes morales". [179] Hitler le dijo a Faulhaber que la religión era fundamental para el estado y que su objetivo era proteger al pueblo alemán de "criminales congénitamente afectados como los que ahora causan estragos en España". Faulhaber respondió que la Iglesia "no negará al Estado el derecho de mantener estas plagas alejadas de la comunidad nacional dentro del marco de la ley moral". [180] Hitler argumentó que los nazis radicales no podrían ser contenidos hasta que hubiera paz con la iglesia; O los nazis y la Iglesia lucharían juntos contra el bolchevismo, o habría guerra contra la Iglesia. [179] Kershaw cita la reunión como un ejemplo de la capacidad de Hitler para "engañar incluso a los críticos más acérrimos"; "Faulhaber, un hombre de gran perspicacia, que a menudo criticaba con valentía los ataques nazis a la Iglesia católica, se fue convencido de que Hitler era profundamente religioso". [181] Faulhaber pidió a los líderes de la iglesia el 18 de noviembre que recordaran a los feligreses los errores del comunismo descritos en la encíclica de 1891 del Papa León XIII , Rerum novarum . Pío XI anunció al día siguiente que el comunismo había pasado a encabezar la lista de "errores" y que era necesaria una declaración clara. [180] El 25 de noviembre, Faulhaber dijo a los obispos bávaros que había prometido a Hitler que los obispos publicarían una carta pastoral condenando "el bolchevismo, que representa el mayor peligro para la paz de Europa y la civilización cristiana de nuestro país". [180] Dijo que la carta "afirmará una vez más nuestra lealtad y actitud positiva, exigidas por el Cuarto Mandamiento, hacia la forma de gobierno actual y el Führer". [182]La promesa de Hitler a Faulhaber de solucionar los "pequeños" problemas entre la Iglesia y el Estado no se cumplió. Faulhaber, Galeno y Pío XI continuaron oponiéndose al comunismo mientras la ansiedad alcanzaba un punto álgido con lo que el Vaticano llamó un "triángulo rojo" formado por la URSS, la España republicana y el México revolucionario. [183]
En 1939, Alemania inició un programa de eutanasia en el que aquellos considerados "racialmente no aptos" serían "eutanasiados". [155] Califican las personas seniles, las personas con discapacidad mental o los enfermos mentales, las personas con epilepsia, las personas discapacitadas, los niños con síndrome de Down y las personas con condiciones similares. [156] El programa asesinó sistemáticamente a más de 70.000 personas. [155] A medida que se difundió la conciencia sobre el programa de eutanasia, los líderes de la iglesia que se oponían a él (principalmente el obispo católico de Münster Clemens August Graf von Galen y el obispo protestante de Wurttemberg Theophil Wurm ) despertaron una oposición pública generalizada. [184] Las protestas fueron emitidas por el Papa Pío XII, y la intervención del obispo von Galen en 1941 condujo a "el movimiento de protesta más fuerte, más explícito y más extendido contra cualquier política desde el comienzo del Tercer Reich". [185]
El Papa y los obispos alemanes ya habían protestado anteriormente contra la esterilización nazi de los "racialmente no aptos", inspirada por la eugenesia . Las protestas católicas contra la escalada de esta política hacia la "eutanasia" comenzaron en el verano de 1940. A pesar de los esfuerzos nazis por transferir los hospitales al control estatal, un gran número de personas discapacitadas todavía estaban bajo el cuidado de la iglesia. Después de que los activistas protestantes del bienestar social adoptaran una postura en el Hospital Bethel de la diócesis de von Galen, Galen escribió a Bertram en julio de 1940 instando a la iglesia a adoptar una posición moral. Bertram pidió precaución. El arzobispo de Friburgo , Conrad Gröber, escribió al jefe de la Cancillería del Reich y se ofreció a pagar todos los gastos en que incurriera el Estado por el "cuidado de las personas destinadas a la muerte". La Conferencia Episcopal de Fulda envió una carta de protesta a la Cancillería del Reich el 11 de agosto y envió al obispo Heinrich Wienken, de Caritas Internationalis, para discutir el asunto. Wienken citó el Quinto Mandamiento , advirtiendo a los funcionarios que detuvieran el programa o enfrentarían protestas públicas de la iglesia. Aunque Wienken luego vaciló, temiendo poner en peligro sus esfuerzos por liberar a los sacerdotes católicos de Dachau, el cardenal Michael von Faulhaber lo instó a mantenerse firme. El gobierno se negó por escrito a suspender el programa y el Vaticano declaró el 2 de diciembre que la política era contraria a la ley natural y divina: "No se permite el asesinato directo de una persona inocente a causa de defectos físicos o mentales". [186]
Los arrestos de sacerdotes y la incautación de propiedades jesuitas por parte de la Gestapo en su ciudad natal de Munster convencieron a Galeno de que la precaución aconsejada por su superior era inútil. Se pronunció los días 6, 13 y 20 de julio de 1941 contra la confiscación de propiedades y las expulsiones de monjas, monjes y religiosos, y criticó el programa de eutanasia. La policía allanó el convento de su hermana y la detuvo en el sótano; ella escapó y Galeno lanzó su desafío más audaz al gobierno en un sermón del 3 de agosto. Acusó formalmente a los responsables de los asesinatos en una carta dirigida al fiscal. La política abrió el camino al asesinato de todas las "personas improductivas", incluidos los veteranos de guerra inválidos; "¿Quién puede confiar más en su médico?". [187] Galeno dijo que era un deber cristiano oponerse a la toma de vidas humanas, incluso si ello ponía en riesgo la propia. [188] Se refirió al peligro moral para Alemania debido a las violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno. [157] "La sensación creada por los sermones fue enorme", [185] y fueron una "vigorosa denuncia de la inhumanidad y la barbarie nazi". [189] Gill escribió: "Galen utilizó su condena de esta atroz política para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del Estado nazi". [156] Los sermones se distribuyeron ilegalmente, [156] y Galeno hizo que se leyeran en las iglesias. Los británicos transmitieron extractos en el servicio alemán de la BBC, lanzaron folletos sobre Alemania y distribuyeron los sermones en los países ocupados. [185]
El obispo Antonius Hilfrich de Limburgo escribió al Ministro de Justicia denunciando los asesinatos, y el obispo Albert Stohr de Mainz condenó la privación de vidas desde el púlpito. Algunos de los sacerdotes que distribuyeron los sermones fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [185] El administrador de la catedral del obispo von Preysing, Bernhard Lichtenberg , protestó por carta a Leonardo Conti , líder de salud del Reich . Lichtenberg fue arrestado y murió camino a Dachau. [190] La protesta pública de Galen se produjo después de que le hubieran dado pruebas de los asesinatos; Aunque sólo recomendó resistencia pasiva, no fue interrogado ni arrestado. [191] Los sermones enfurecieron a Hitler, quien dijo en 1942: "El hecho de que guardo silencio en público sobre los asuntos de la Iglesia no es en absoluto mal interpretado por los astutos zorros de la Iglesia católica, y estoy seguro de que un hombre como el obispo von Galen sabe muy bien que después de la guerra me vengaré hasta el último centavo". [192] Aunque quería destituir a Galeno, Goebbels le dijo que le costaría la lealtad de Westfalia . [156] Martin Bormann quería que ahorcaran a Galeno, pero Hitler y Goebbels instaron a retrasar la retribución hasta que terminara la guerra. [193] Al ser de conocimiento público el programa, las enfermeras y el personal (particularmente en instituciones católicas) intentaron obstruir su implementación. [194] Hitler detuvo el programa principal de eutanasia el 24 de agosto de 1941, aunque continuaron los asesinatos menos sistemáticos de personas discapacitadas. [195] Las técnicas aprendidas en el programa de eutanasia se utilizaron más tarde en el Holocausto. [196] Pío XII publicó su encíclica Mystici corporis Christi en 1943, condenando el asesinato de personas discapacitadas. La encíclica fue seguida, el 26 de septiembre, por una abierta condena de los obispos alemanes por el asesinato de "incapaces mentales inocentes e indefensos, enfermos incurables y heridos de muerte, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes, personas de raza extranjera o descendencia". [31]
Aunque el Reichskoncordat de 1933 prohibió al clero la participación política (lo que debilitó la oposición de los líderes católicos), [197] el clero estuvo entre los primeros componentes importantes de la Resistencia alemana. "Desde el principio, algunos eclesiásticos expresaron, a veces de manera muy directa, sus reservas sobre el nuevo orden. De hecho, esas reservas gradualmente llegaron a formar una crítica coherente y sistemática de muchas de las enseñanzas del nacionalsocialismo". [151] La crítica pública más incisiva a los nazis provino más tarde de algunos líderes religiosos alemanes. El gobierno se mostró reacio a actuar contra ellos, ya que podían afirmar que velaban por el bienestar espiritual de sus rebaños. [198]
Ni el catolicismo ni el protestantismo estaban dispuestos a oponerse abiertamente al Estado nazi. Ofreciendo "algo menos que una resistencia fundamental al nazismo", las iglesias "se involucraron en una amarga guerra de desgaste con el régimen, recibiendo el respaldo demostrativo de millones de feligreses. Aplausos para los líderes de la Iglesia cada vez que aparecían en público, una gran asistencia a eventos como Las procesiones del Día de Corpus Christi y los servicios religiosos abarrotados eran signos externos de la lucha... especialmente de la Iglesia Católica, contra la opresión nazi". [189] Las iglesias fueron los primeros y más duraderos centros de oposición sistemática a las políticas nazis. La moral cristiana y el anticlericalismo nazi motivaron a muchos resistentes alemanes a la "revuelta moral" para derrocar a Hitler. [199] [200]
El catolicismo político era un objetivo del gobierno de Hitler y los políticos de la oposición comenzaron a planear derrocarlo; sin embargo, los partidos no nazis fueron prohibidos. [202] El ex líder del Partido del Centro y Canciller del Reich, Heinrich Brüning , y los jefes militares Kurt von Schleicher y Kurt von Hammerstein-Equord intentaron derrocar a Hitler. [141] Erich Klausener , presidente del grupo Acción Católica de Berlín , organizó convenciones en Berlín en 1933 y 1934. En la manifestación de 1934, habló contra la opresión política ante una multitud de 60.000 personas después de la misa seis noches antes de que Hitler implementara una purga sangrienta. [166] El noble católico conservador Franz von Papen , que había ayudado a Hitler a llegar al poder y era vicecanciller del Reich, pronunció una acusación contra el gobierno nazi en su discurso de Marburg del 17 de junio de 1934. [141] [203] Edgar Jung , redactor de discursos y asesor de Papen , trabajador de Acción Católica, reafirmó la base cristiana del estado. [204] Jung abogó por la libertad religiosa en un discurso que esperaba que estimulara un levantamiento centrado en Hindenburg, Papen y el ejército. [205]
Hitler decidió matar a sus principales oponentes políticos en lo que se conoció como la Noche de los Cuchillos Largos. Duró dos días, del 30 de junio al 1 de julio de 1934. [206] Más de 100 figuras de la oposición fueron asesinadas además de los rivales de Hitler, incluidos Klausener, Jung y el director nacional de la Asociación Católica de Deportes Juveniles, Adalbert Probst . [204] [143] La prensa católica también fue atacada y el periodista antinazi Fritz Gerlich fue asesinado. [160] El 2 de agosto de 1934, murió el presidente von Hindenburg. Se combinaron los cargos de Presidente y Canciller; Hitler ordenó al ejército que le prestara juramento y declaró completada su "revolución". [207]
El historiador de la resistencia alemana Joachim Fest escribió que aunque la iglesia había sido hostil al nazismo y "sus obispos denunciaron enérgicamente las 'falsas doctrinas' de los nazis", su oposición se debilitó considerablemente después del Reichskoncordat; El cardenal Bertram "desarrolló un sistema de protesta ineficaz", respondiendo a las demandas de otros obispos sin molestar a las autoridades. [197] La resistencia más firme de los líderes católicos se reafirmó gradualmente en las acciones de Joseph Frings , Konrad von Preysing , Clemens August Graf von Galen , Conrad Gröber y Michael von Faulhaber . [208] [209] [210] Según Fest, el gobierno respondió con "arrestos ocasionales, la retirada de privilegios de enseñanza y la incautación de editoriales e imprentas de la iglesia... La resistencia siguió siendo en gran medida una cuestión de conciencia individual. En general, [ambas iglesias] intentaron simplemente hacer valer sus propios derechos y sólo en raras ocasiones emitieron cartas pastorales o declaraciones que indicaran alguna objeción fundamental a la ideología nazi". Sin embargo, las iglesias, más que cualquier otra institución, "proporcionaron un foro en el que los individuos podían distanciarse del régimen". [197]
Los nazis nunca se sintieron lo suficientemente fuertes como para arrestar (o ejecutar) a altos funcionarios católicos alemanes, y los obispos podían criticar aspectos del totalitarismo nazi. Los funcionarios de menor rango eran más prescindibles. Se estima que un tercio de los sacerdotes alemanes enfrentaron represalias del gobierno y 400 fueron internados en el cuartel de sacerdotes de Dachau; entre los más conocidos se encontraban Alfred Delp y Bernhard Lichtenberg . [189] El fundador de la Asociación de los Católicos Alemanes por la Paz, Max Josef Metzger, fue arrestado por última vez en junio de 1943 después de haber sido denunciado por un cartero por intentar enviar un memorando sobre la reorganización del Estado alemán y su integración en un futuro sistema de paz mundial. paz; fue ejecutado el 17 de abril de 1944. [211] El provincial dominicano de Teutonia, Laurentius Siemer , y el provincial jesuita de Baviera, Augustin Rösch, eran miembros de alto rango de las órdenes que participaron activamente en la resistencia; Ambos sobrevivieron por poco a la guerra después de que se descubriera su conocimiento del complot del 20 de julio. Rupert Mayer fue beatificado en 1987. Cientos de sacerdotes y miembros de órdenes monásticas fueron enviados a campos de concentración, pero sólo un obispo católico alemán fue internado brevemente y otro expulsado de su diócesis. [152] Esto reflejaba la cautela de la jerarquía eclesiástica. [212] Albert Speer escribió que cuando a Hitler le leyeron pasajes de un sermón desafiante o una carta pastoral, se puso furioso, y el hecho de que "no pudo tomar represalias de inmediato lo puso al rojo vivo". [213]
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El cardenal Michael von Faulhaber fue uno de los primeros críticos del nazismo; [51] sus tres sermones de Adviento de 1933 afirmaron los orígenes judíos de Jesús y la Biblia. [78] Cautelosamente enmarcados como una discusión sobre el judaísmo histórico, denunciaron a los extremistas nazis que pedían que la Biblia fuera purgada del Antiguo Testamento "judío". [214] Aunque Faulhaber evitó conflictos con el estado sobre cuestiones seculares, "se negó a ceder o retroceder" en su defensa de los católicos. [167] Hitler y Faulhaber se reunieron el 4 de noviembre de 1936. Faulhaber le dijo a Hitler que el gobierno nazi había librado la guerra a la iglesia durante tres años. La Iglesia respetaba la autoridad, pero "cuando sus funcionarios o sus leyes ofenden el dogma de la Iglesia o las leyes de la moralidad, y al hacerlo ofenden nuestra conciencia, entonces debemos poder articularlo como defensores responsables de las leyes morales". [179] Se realizaron atentados contra su vida en 1934 y 1938. Konrad von Preysing , nombrado obispo de Berlín en 1935, era odiado por Hitler. [215] Preysing se opuso al apaciguamiento de los nazis por parte de Bertram y trabajó con los líderes de la resistencia Carl Friedrich Goerdeler y Helmuth James von Moltke . Miembro de la comisión que preparó Mit brennender Sorge , intentó bloquear el cierre de las escuelas católicas y el arresto de funcionarios de la iglesia. [216] [217] En 1938, Preysing cofundó Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Oficina de Bienestar Social de la Diócesis de Berlín). Se preocupaba por los judíos y protestó contra el programa de eutanasia nazi. [217] Las cartas pastorales de Adviento de 1942–43 de Preysing sobre la naturaleza de los derechos humanos reflejaban la Declaración de Barmen de la Iglesia Confesante , y una de ellas fue leída por el servicio alemán de la BBC. Bendijo a Claus von Stauffenberg antes del complot del 20 de julio y discutió si la necesidad de un cambio radical justificaba el tiranicidio . [216]
El obispo de Münster, Clemens August Graf von Galen, era primo de Preysing. Nacionalista conservador, comenzó a criticar la política racial nazi en un sermón de enero de 1934. Galeno equiparó la lealtad incondicional al Reich con la "esclavitud" y se opuso a la teoría de Hitler sobre la pureza alemana. [166] Con Presying, ayudó a redactar la encíclica papal de 1937. [166] Galeno denunció la anarquía de la Gestapo, la confiscación de propiedades de la iglesia y la eutanasia nazi en 1941. [155] [156] Protestó contra el maltrato de los católicos en Alemania, abordando el peligro moral de las violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno: "El derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es parte indispensable de cualquier orden social moral". Un gobierno que castiga sin procedimiento judicial "socava su propia autoridad y el respeto de su soberanía en la conciencia de sus ciudadanos". [157] La evidencia sugiere que los nazis tenían la intención de colgar a Galeno al final de la guerra. [46] Crítico de la Alemania de Weimar, inicialmente esperaba que el gobierno nazi pudiera restaurar el prestigio alemán, pero rápidamente se desilusionó; [155] suscribió el mito de la puñalada por la espalda sobre la derrota de Alemania en 1918. [218] Aunque algunos clérigos se negaron a fingir apoyo al gobierno de Hitler, la jerarquía católica adoptó una estrategia de "aparente aceptación del Tercer Reich" al expresar sus críticas como motivadas por un deseo de "señalar los errores que cometieron algunos de sus seguidores demasiado entusiastas". ". [219] Josef Frings se convirtió en arzobispo de Colonia en 1942, y su consagración se utilizó como demostración de autoafirmación católica. En sus sermones, apoyó repetidamente a los pueblos perseguidos y se opuso a la represión estatal; Frings atacó los arrestos arbitrarios, la persecución racial y los divorcios forzosos en marzo de 1944. Ese otoño, protestó ante la Gestapo contra la deportación de judíos de la zona de Colonia. [220] En 1943, los obispos alemanes debatieron confrontar directamente a Hitler colectivamente sobre lo que sabían del asesinato de judíos. Frings escribió una carta pastoral instruyendo a su diócesis a no violar los derechos inherentes de otros "que no sean de nuestra sangre", incluso durante la guerra, y predicó que "nadie puede quitar la propiedad o la vida de una persona inocente sólo porque es miembro de una raza extranjera". [49]
A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica estaba desilusionada. En marzo, Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ("Con ardiente preocupación"). Introducido de contrabando en Alemania para evitar la censura, se leyó desde los púlpitos de todas las iglesias católicas el Domingo de Ramos . [221] La encíclica condenaba la ideología nazi, acusando al gobierno de violar el Reichskoncordat y promover "la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". [27] Ha sido reconocido como el "primer... documento público oficial para criticar el nazismo" [222] y "una de las mayores condenas jamás emitidas por el Vaticano". [223] A pesar de los esfuerzos de la Gestapo para bloquear su distribución, la iglesia distribuyó miles de copias a las parroquias alemanas. Cientos de personas fueron arrestadas por distribuir copias y Goebbels incrementó la propaganda anticatólica, incluido un juicio farsa de 170 franciscanos en Koblenz. [52] Los nazis "enfurecidos" aumentaron su persecución de los católicos y de la iglesia; Según Gerald Fogarty, "al final, la encíclica tuvo poco efecto positivo y, en todo caso, sólo exacerbó la crisis". [224]
Los nazis vieron Mit brennender Sorge como "un llamado a la batalla contra el Reich"; Hitler, furioso, "prometió venganza contra la Iglesia". [225] Thomas Bokenkotter escribe: "Los nazis se enfurecieron. En represalia cerraron y sellaron todas las imprentas que lo imprimieron. Tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la organización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico". [223] La policía alemana confiscó tantas copias como pudo y la Gestapo confiscó doce imprentas. [146] Según Owen Chadwick [226] y John Vidmar , las represalias nazis contra la iglesia incluyeron "procesamientos organizados de monjes por homosexualidad, con el máximo de publicidad". [227] William L. Shirer escribe: "Durante los años siguientes, miles de sacerdotes, monjas y líderes laicos católicos fueron arrestados, muchos de ellos bajo cargos falsos de 'inmoralidad' o 'contrabando de moneda extranjera ' ". [228]
Los servicios de seguridad nazis vigilaban de cerca al clero católico. Colocaron agentes en cada diócesis para obtener los informes de los obispos al Vaticano y sus actividades. Se creó una "vasta red" para controlar las actividades del clero: "La importancia de este enemigo es tal que los inspectores de la policía de seguridad y del servicio de seguridad se preocuparán especialmente de este grupo de personas y de las cuestiones que discuten". [229] Los sacerdotes eran vigilados, denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración por ser "sospechosos de actividades hostiles al Estado" o si había motivos para "suponer que [sus] actividades podrían dañar a la sociedad". [144] Dachau , el primer campo de concentración , se estableció en marzo de 1933. Un campo político, contenía un cuartel dedicado al clero. [230] [231] De un total de 2.720 clérigos internados en Dachau, 2.579 (o el 94,88 por ciento) eran católicos. Se registró la muerte de más de 1.000 clérigos en el campo, de los cuales 132 fueron "transferidos o liquidados". Una investigación de 1966 encontró un total de 2.771 clérigos, 692 fallecidos y 336 enviados en "trenes no válidos" (y presuntamente muertos). [231] La gran mayoría (1.748) procedía de Polonia, de los cuales 868 murieron en el campo. [231] Los alemanes fueron el siguiente grupo más grande: 411 sacerdotes católicos, de los cuales 94 murieron en el campo; 100 fueron "transferidos o liquidados". [189] [231] Francia contaba con 153 clérigos católicos, de los cuales 10 murieron en el campo. [231] Otros sacerdotes católicos eran de Checoslovaquia, Países Bajos, Yugoslavia, Bélgica, Italia, Luxemburgo, Lituania, Hungría y Rumania; dos sacerdotes británicos, un español y un sacerdote "apátrida" también fueron encarcelados en Dachau. [231]
Wilhelm Braun, un teólogo católico de Múnich, fue el primer eclesiástico internado en Dachau en diciembre de 1935. El Anschluss de 1938 provocó una afluencia de clérigos austríacos encarcelados: "El entonces comandante, Loritz, los persiguió con un odio feroz y, lamentablemente, encontró algunos prisioneros para ayudar a los guardias en su siniestro trabajo". [232] A pesar de la hostilidad de las SS, el Vaticano y los obispos alemanes presionaron al gobierno para concentrar al clero en un campamento y obtuvieron permiso para construir una capilla. En diciembre de 1940, los sacerdotes se reunieron temporalmente en los Bloques 26, 28 y 30; El bloque 26 se convirtió en el bloque internacional y el bloque 28 quedó reservado para los polacos. [233] Las condiciones de los reclusos variaban. Los nazis introdujeron una jerarquía racial, manteniendo a los polacos en duras condiciones y favoreciendo a los sacerdotes alemanes. [234] Muchos sacerdotes polacos murieron de hipotermia y un gran número fueron utilizados para experimentos médicos. Veinte de ellos fueron infectados con flemones en noviembre de 1942 y 120 fueron utilizados para experimentos contra la malaria entre julio de 1942 y mayo de 1944. Varios murieron en los "trenes de inválidos" enviados desde el campo; otros fueron liquidados en el campo y recibieron certificados de defunción falsos. Algunos murieron a causa de castigos por delitos menores, fueron asesinados a golpes o trabajaron hasta el agotamiento. [235] Aunque la actividad religiosa fuera de la capilla estaba prohibida, [236] los sacerdotes confesaban en secreto y distribuían la Eucaristía a otros prisioneros. [237]
Otto Neururer , un párroco austríaco, fue enviado a Dachau por "difamación en detrimento del matrimonio alemán" después de haber aconsejado a una chica que no se casara con el amigo de un alto nazi. Neururer, ejecutado en Buchenwald en 1940 por realizar allí un bautismo, fue el primer sacerdote asesinado en los campos de concentración. [238] Bernhard Lichtenberg murió de camino a Dachau en 1943. Karl Leisner , un diácono de Munster que agonizaba de tuberculosis, fue ordenado en secreto en Dachau en diciembre de 1944 por el obispo de Clermont-Ferrand (y compañero de prisión) Gabriel Piguet ; Leisner murió poco después de la liberación del campo. [239] Entre otros clérigos católicos enviados a Dachau se encontraban el padre Jean Bernard de Luxemburgo; el carmelita holandés Titus Brandsma (m. 1942), Stefan Wincenty Frelichowski (m. 1945), Hilary Paweł Januszewski (m. 1945), Lawrence Wnuk , Ignacy Jeż y Adam Kozłowiecki de Polonia, y Josef Lenzel y August Froehlich de Alemania. [240]
La resistencia a Hitler consistió en pequeños grupos de oposición e individuos que conspiraron o intentaron derrocarlo. Fueron motivados por el maltrato a los judíos, el acoso a las iglesias y las duras acciones de Himmler y la Gestapo. [241] La moral cristiana y el anticlericalismo nazi impulsaron a muchos resistentes alemanes, pero ni la iglesia católica ni la protestante estaban preparadas para oponerse abiertamente al Estado. [199] Sin embargo, el complot del 20 de julio era "inconcebible sin el apoyo espiritual de la resistencia de la iglesia". [242] Para muchos católicos en la resistencia (incluido el jesuita provincial de Baviera Augustin Rösch , los sindicalistas Jakob Kaiser y Bernhard Letterhaus , y el líder de la conspiración del 20 de julio, Claus von Stauffenberg ), "los motivos religiosos y la determinación de resistir parecen haberse desarrollado de la mano en la mano". [40] Durante el invierno de 1939-1940, con Polonia invadida y Francia y los Países Bajos aún sin ser atacados, la resistencia militar alemana inicial buscó ayuda papal en los preparativos para un golpe; El coronel Hans Oster de la Abwehr envió al abogado Josef Müller a un viaje clandestino a Roma. [243] El Vaticano consideró a Müller como representante del coronel general Ludwig Beck y acordó ofrecer los mecanismos de mediación. [244] [245] Pío XII, comunicándose con el británico Francis d'Arcy Osborne , canalizó las comunicaciones en secreto. [244] Las rápidas victorias de Hitler sobre Francia y los Países Bajos redujeron la voluntad militar alemana de resistir, y Müller fue arrestado y pasó el resto de la guerra en campos de concentración, terminando en Dachau. [246] Pío mantuvo sus contactos con la resistencia alemana y continuó presionando por la paz. [247]
Los conservadores de la vieja guardia aliados con Carl Friedrich Goerdeler rompieron con Hitler a mediados de la década de 1930. Ian Kershaw escribió que "despreciaban la barbarie del régimen nazi. Pero estaban deseosos de restablecer el estatus de Alemania como potencia importante". Autoritarios, favorecían la monarquía y limitaban los derechos electorales "basados en valores familiares cristianos". [249] Laurentius Siemer , provincial de la provincia dominicana de Teutonia, habló con grupos de resistencia sobre la enseñanza social católica como punto de partida para la reconstrucción de Alemania, y trabajó con Carl Goerdeler y otros para planificar una Alemania posterior al golpe. Después del fracaso del complot del 20 de julio de 1944 para asesinar a Hitler, Siemer evadió la captura de la Gestapo en su monasterio de Oldenberg y se ocultó hasta el final de la guerra como uno de los pocos conspiradores que sobrevivió a la purga. [153] [154] La Gestapo llamó a un grupo más joven Círculo Kreisau . [249] El grupo tenía una orientación fuertemente cristiana y buscaba un avivamiento cristiano general y un despertar de la conciencia de lo trascendental. Su perspectiva estaba arraigada en el romanticismo alemán , el idealismo alemán y el derecho natural , [250] y el círculo tenía unos veinte miembros principales [251] (incluidos los jesuitas Augustin Rösch , Alfred Delp y Lothar König ). [252] El obispo von Preysing también tuvo contacto con el grupo. [251] Según Gill, "el papel de Delp era sondear para Moltke las posibilidades de apoyo en la comunidad católica a una nueva Alemania de posguerra". [253] Rösch y Delp también exploraron la posibilidad de encontrar puntos en común entre los sindicatos cristianos y socialistas. [253] Lothar König fue un importante intermediario entre el círculo y los obispos Conrad Gröber de Freiberg y Presying de Berlín. [254] El Círculo de Kreisau combinó nociones conservadoras de reforma con corrientes de pensamiento socialistas, el "socialismo personal" de Delp. [255] El grupo rechazó los modelos occidentales, pero quería incluir a las iglesias. [255] En Die dritte Idee ( La tercera idea ), Delp exploró una tercera vía entre comunismo y capitalismo. [256] El círculo presionó para un golpe contra Hitler, pero estaban desarmados y dependían de persuadir a figuras militares para que tomaran medidas. [249]
El activista obrero cristiano y político del Partido del Centro Otto Müller abogó por una firme oposición de los obispos alemanes a las violaciones legales nazis. En contacto con la oposición militar alemana antes del estallido de la guerra, permitió a los líderes de la oposición el uso de la Ketteler-Haus en Colonia para sus discusiones y participó con los conspiradores del 20 de julio, Jakob Kaiser , Nikolaus Gross y Bernhard Letterhaus, en la planificación de una revolución posnazi. Alemania. Müller fue arrestado por la Gestapo después del fracaso del complot y encarcelado en el Hospital de la Policía de Berlín, donde murió. [257]
Los grupos más pequeños fueron influenciados por la moral cristiana. El grupo de resistencia estudiantil Rosa Blanca y los mártires de Lübeck se inspiraron en parte en las homilías contra la eutanasia de Galeno. [258] [259] [260] La Rosa Blanca comenzó a publicar folletos para influir en la gente para que se opusiera al nazismo y al militarismo en 1942, criticando la naturaleza "anticristiana" y "antisocial" de la guerra. [261] Sus líderes fueron arrestados y ejecutados al año siguiente. [262] En la resistencia local también participaron párrocos como los mártires de Lübeck ( Johannes Prassek , Eduard Müller y Hermann Lange ) y el pastor luterano Karl Friedrich Stellbrink . Compartiendo su desaprobación hacia los nazis, los cuatro sacerdotes hablaron públicamente contra los nazis y primero distribuyeron discretamente folletos a amigos y feligreses [263] con información de la radio británica y los sermones de Galeno. [259] [264] Fueron arrestados en 1942 y ejecutados. [263] El Círculo Solf incluía a otro jesuita, Friedrich Erxleben , y buscaba formas humanitarias de contrarrestar a los nazis. [265] El grupo fue arrestado en 1944 y algunos miembros fueron ejecutados. [266]
El grupo de resistencia católico austríaco en torno al sacerdote Heinrich Maier se formó en 1940 y luego transmitió con gran éxito planos e instalaciones de producción de cohetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones. Aliados. Esto les permitió apuntar a las instalaciones de producción alemanas. Maier defendió el siguiente principio: "Cada bomba que cae sobre las fábricas de armamento acorta la guerra y salva a la población civil". Estas contribuciones del grupo de resistencia también fueron cruciales para la Operación Crossbow y la Operación Hydra , ambas misiones de la Operación Overlord . El grupo muy bien conectado alrededor de Maier planeó un resurgimiento de Austria después de la guerra, distribuyó folletos antinazis y estuvo en contacto con el servicio secreto estadounidense. A diferencia de muchos otros grupos de resistencia alemanes, el grupo Maier informó desde muy temprano sobre el asesinato en masa de judíos a través de sus contactos con la fábrica Semperit cerca de Auschwitz. En sus planes políticos para el futuro de Austria, el grupo no era partidista y tenía contactos con todos los partidos del período anterior a la guerra. El grupo de resistencia entró entonces en el foco de la Abwehr y la Gestapo a través de un agente doble, fue descubierto y la mayoría de sus miembros fueron ejecutados. [267] [268] [269] [270] [271]
Después de los acontecimientos de la Kristallnacht se formó un grupo de resistencia católica llamado Círculo de Berlín . El círculo se formó alrededor de Margarete Sommer y el obispo Konrad von Preysing , e intentó influir en toda la Iglesia católica para que reaccionara y protestara contra las atrocidades nazis. [272] A través de sus contactos con burócratas nazis y otros grupos de resistencia, los católicos de Berlín también pudieron obtener información precisa sobre el Holocausto. Margarete Sommer se inspiró para organizar un círculo de resistencia en Bernhard Lichtenberg , quien concluiría cada misa católica con oraciones por los judíos alemanes y dirigió una nueva oficina llamada Ayuda Especial de la Diócesis de Berlín ( Hilfswerk beim Ordinariat Berlin ), que era una operación encubierta para rescatar a los judíos alemanes de la persecución nazi. [272] En el invierno de 1940, Gertrud Luckner visitó Lichtenberg con la esperanza de crear un esfuerzo de rescate católico a nivel nacional, quien luego la dirigió a Sommer. Las dos mujeres pronto se asociaron y tomaron la iniciativa en el esfuerzo por rescatar a los judíos y llamaron a la Iglesia a la intervención. Tras el arresto de Lichtenberg en octubre de 1941, el obispo Preysing se hizo cargo de la oficina y nombró a Sommer director ejecutivo. [272] Mientras que en la mayor parte de Alemania los judíos eran considerados "una especie de abstracción" debido a que se habían asimilado o constituían sólo una pequeña porción de la población local, Berlín era diferente: había 190.000 judíos en la ciudad en 1936, de los cuales 40.000 eran conversos. al catolicismo. Durante su trabajo, Sommer se volvió sensible a las atrocidades nazis y describió la participación en la resistencia católica como desafiante y deprimente, escribiendo en su diario que "La dificultad de este trabajo radica en el hecho de que los afectados [por el antisemitismo nacionalsocialista] están psicológicamente profundamente deprimidos. por la desesperanza de los esfuerzos [para ayudarlos]". [272] Una vez que comenzó la persecución nazi, los judíos conversos al catolicismo recurrieron a la Sociedad St. Raphael en busca de ayuda, una organización que había estado ayudando a la emigración católica desde 1871. Mientras que antes de 1938 la organización solo tenía que ayudar a aquellos que querían emigrar a través de Debido a su lenta economía, ahora tenía que lidiar con judíos conversos que necesitaban huir ante la persecución estatal. Debido a que la Alemania nazi heredó el sistema de ayuda organizada de Weimar, "cada grupo religioso era responsable de los suyos y los impuestos se distribuían en consecuencia". Sommer no estaba contento con eso, y una vez que la persecución se intensificó, el Círculo de Berlín comenzó a ayudar a los judíos independientemente de su elección confesional. [272]
Una vez que los judíos se vieron obligados a llevar la estrella de David en público, Sommer escribió al decano del episcopado católico alemán, el cardenal Adolf Bertram . [272] Advirtió que acciones como servicios separados para los judíos conversos serían "una carga psicológica adicional para ellos en un momento en el que ya estaban siendo atormentados", e instó a la iglesia a intervenir a favor de los judíos. [272] Una vez que los nazis amenazaron con disolver todos los matrimonios judíos-gentiles por decreto, Sommer llamó a los obispos alemanes para pedirle al propio Papa Pío XII que interviniera. Una protesta del cardenal Bertram, así como protestas locales de las iglesias católicas, impidieron con éxito la sentencia de divorcio. A partir de 1942, Sommer empezó a recibir información detallada sobre la situación en los guetos judíos, que describió como "de 30 a 80 personas habitando una habitación; sin calefacción, sin fontanería y cuatro pequeñas rebanadas de pan para las raciones de un día". [272] A partir de los informes que recibió, Sommer también descubrió que las familias de los judíos "transportados" fueron notificadas de su muerte dentro de las dos semanas posteriores a la partida; esto llevó a Sommer a concluir que el "transporte" realmente significaba la muerte. Esto llevó al Círculo de Berlín a empezar a esconder judíos en lugar de intentar ayudarlos en su huida. Debido a la vigilancia de la Gestapo, el proceso fue altamente secreto, y ni siquiera Sommer "sabía cuántos judíos estaban siendo escondidos por el personal de Ayuda Especial o por los grupos de apoyo parroquiales que trabajaban con ellos, porque, como ella dice en sus memorias de posguerra, era un secreto ". [272] A pesar de que Sommer presionó constantemente al clero alemán para que actuara, lo que realmente faltó fue la intervención del propio Vaticano; El historiador Michael Phayer concluye que "los obispos habrían corrido el riesgo de romper con su gobierno si el Papa o su nuncio en Berlín, Cesare Orsenigo , los hubieran empujado o conducido en esta dirección". [272]
El 20 de julio de 1944, se intentó asesinar a Adolf Hitler en su cuartel general de campaña de Wolf's Lair en Prusia Oriental . El complot fue la culminación de los esfuerzos de varios grupos de la resistencia alemana para derrocar al gobierno nazi. Durante los interrogatorios o sus juicios farsa, varios de los conspiradores citaron el asalto nazi a las iglesias como motivación para su participación. El clérigo protestante Eugen Gerstenmaier dijo que las claves de la resistencia eran el mal de Hitler y el "deber cristiano" de combatirlo. [273] El líder del complot, el noble católico Claus von Stauffenberg , inicialmente favoreció a los nazis, pero luego se opuso a su persecución de los judíos y a la opresión de la iglesia. [274] Stauffenberg dirigió el complot del 20 de julio ( Operación Valquiria ) para asesinar a Hitler. Se unió a la resistencia en 1943 y comenzó a planificar el fallido asesinato y golpe de estado de Valkyrie, en el que colocó una bomba de tiempo debajo de la mesa de conferencias de Hitler. [275] Matar a Hitler absolvería al ejército alemán del enigma moral de romper su juramento al Führer. Ante la cuestión moral y teológica del tiranicidio , Stauffenberg consultó con el obispo Konrad von Preysing y encontró afirmación en el catolicismo primitivo y en Martín Lutero . [274] [216] El gabinete planeado que reemplazaría al gobierno nazi incluía a los políticos católicos Eugen Bolz , Bernhard Letterhaus , Andreas Hermes y Josef Wirmer . Wirmer era un miembro izquierdista del Partido del Centro, había trabajado para forjar vínculos entre la resistencia civil y los sindicatos, y era un confidente de Jakob Kaiser (líder del movimiento sindical cristiano, que Hitler prohibió después de asumir el cargo). [276] Lettehaus también fue un líder sindical. Como capitán del Oberkommando der Wehrmacht (Mando Supremo), recopiló información y se convirtió en un miembro destacado de la resistencia. [140] La "Declaración de Gobierno" que se transmitiría después del golpe apeló sin ambigüedades a las sensibilidades cristianas. [277] Después de que el complot fracasó, Stauffenberg fue fusilado, el círculo de Kreisau se disolvió y Moltke, Yorck, Delp y otros fueron ejecutados.
Según Ian Kershaw, "el odio al nazismo era abrumador dentro de la Iglesia católica", pero no impedía que los líderes de la iglesia aprobaran la política gubernamental, particularmente cuando el nazismo "se mezclaba con las aspiraciones nacionales 'principales'", como el apoyo a la política exterior "patriótica". o objetivos de guerra; la obediencia a la autoridad estatal (cuando ésta no contraviniera la ley divina) y la destrucción del marxismo y el bolchevismo soviético. Las creencias cristianas tradicionales "no eran un baluarte" contra el antisemitismo biológico nazi; "las iglesias como instituciones cayeron por motivos inciertos" y, en general, la oposición quedó en manos de esfuerzos individuales fragmentados. [278] La jerarquía católica intentó cooperar con el gobierno nazi, pero se desilusionó en 1937 (cuando se emitió Mit brennender Sorge ). [228] Pocos alemanes comunes y corrientes, escribe Shirer, se detuvieron a reflexionar sobre la intención nazi de destruir el cristianismo en Alemania. [67]
Según Harry Schnitker, Los sacerdotes hitlerianos de Kevin Spicer descubrieron que alrededor del 0,5 por ciento de los sacerdotes alemanes (138 de 42.000, incluidos los sacerdotes austriacos) podían ser considerados nazis. Uno de ellos fue el teólogo académico Karl Eschweiler , opositor de la República de Weimar, que fue suspendido de sus deberes sacerdotales por escribir panfletos nazis en apoyo de la eugenesia de Eugenio Pacelli. [279]
Estos clérigos pasaron a ser conocidos como "sacerdotes marrones". [280] [281] Otros ejemplos notables incluyen al historiador Joseph Lortz , miembro del partido nazi hasta 1938; el obispo militar Franz Justus Rarkowski ; y el obispo austriaco Alois Hudal , que ayudó en el establecimiento de las " líneas de ratas " para escapar de los nazis después de la guerra.
Aunque Conrad Gröber dijo en 1943 que los obispos debían permanecer leales al "pueblo amado y a la Patria", a pesar de las violaciones nazis del Reichskonkordat, [282] pronto apoyó la resistencia a los nazis [208] y también protestó contra la persecución religiosa. de los católicos alemanes. [283] Gröber apoyó a la Oficina de Ayuda a la Guerra Religiosa (Kirchliche Kriegshilfsstelle) de la trabajadora de la resistencia alemana Gertrud Luckner bajo los auspicios de las agencias de ayuda Caritas. La oficina se convirtió en el instrumento a través del cual los católicos de Friburgo ayudaron a los "no arios" (judíos y cristianos) perseguidos racialmente. [284] Luckner utilizó fondos del arzobispo para ayudar a los judíos. [284] [285] Después de la guerra, Gröber dijo que los nazis habían planeado crucificarlo. [286] Según Mary Fulbrook, los católicos estaban preparados para resistir cuando la política invadía la iglesia; por lo demás, su historial fue desigual: "Parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible con al menos la aquiescencia pasiva, si no el apoyo activo, a la dictadura nazi". [3] Cuando Galeno pronunció sus denuncias de 1941 sobre la eutanasia nazi y la anarquía de la Gestapo, también dijo que la iglesia nunca había buscado derrocar al gobierno. [40]
El pontificado del Papa Pío XI coincidió con las primeras consecuencias de la Primera Guerra Mundial. Las antiguas monarquías europeas habían sido arrasadas en gran medida y se estaba formando un orden nuevo y precario; La Unión Soviética surgió en el este. El dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder en Italia y en Alemania la frágil República de Weimar se derrumbó con la toma del poder por parte de los nazis. [60]
El principal enfoque diplomático de Pío XI fue firmar concordatos , dieciocho de los cuales forjó durante su pontificado. Estos concordatos, sin embargo, no demostraron ser "duraderos ni acreditables" y "fracasaron totalmente en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia"; "Europa estaba entrando en un período en el que estos acuerdos eran considerados meros trozos de papel". [119] Firmó el Tratado de Letrán y un concordato con Italia en 1929, confirmando la existencia de una Ciudad del Vaticano independiente , a cambio del reconocimiento del Reino de Italia y la neutralidad papal en los conflictos mundiales; [60] en el artículo 24 del concordato, el papado prometió "permanecer al margen de los conflictos temporales a menos que las partes interesadas apelen conjuntamente a la misión pacificadora de la Santa Sede". [287]
Pío XI firmó el Reichskoncordat en 1933, con la esperanza de proteger el catolicismo bajo el gobierno nazi. [60] Aunque el tratado fue una extensión de los concordatos firmados con Prusia y Baviera, fue "más una rendición que cualquier otra cosa: implicó el suicidio del Partido del Centro". [119] La Iglesia católica alemana había sido perseguida después de la toma del poder nazi. [107] El Vaticano estaba ansioso por concluir un concordato con el nuevo gobierno, a pesar de sus continuos ataques, [125] y los nazis comenzaron a violar el acuerdo poco después de su firma. [27] De 1933 a 1936, Pío hizo varias protestas por escrito contra los nazis, y su actitud hacia Italia cambió en 1938 después de que se adoptaran allí las políticas raciales nazis. [60] El cardenal Eugenio Pacelli fue secretario de Estado de Pío; Pacelli realizó alrededor de 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología racial". [288]
Desde la toma del poder por los nazis, el Vaticano había tomado medidas diplomáticas para defender a los judíos alemanes de Alemania; Pío instó a Mussolini a pedir a Hitler que frenara el antisemitismo nazi en la primavera de 1933, [289] y dijo a un grupo de peregrinos que el antisemitismo era incompatible con el cristianismo. [290] Cuando el gobierno comenzó a instituir su programa de antisemitismo, Pío (a través de Pacelli) ordenó al nuncio de Berlín, Cesare Orsenigo, que "investigara si sería posible involucrarse" en su ayuda y cómo. Sin embargo, Orsenigo estaba más preocupado por el impacto del anticlericalismo nazi en los católicos alemanes que por ayudar a los judíos alemanes. El cardenal Theodor Innitzer lo llamó tímido e ineficaz para abordar el empeoramiento de la situación de los judíos alemanes. [291]
Pío publicó tres encíclicas: contra el fascismo italiano ( Non abbiamo bisogno ; No necesitamos conocerte ) en 1931, y contra el nazismo ( Mit brennender Sorge ; Con profunda preocupación ) y el comunismo ( Divini Redemptoris ) en 1937. También desafió la extrema Nacionalismo del movimiento Action Française y antisemitismo en Estados Unidos . [60] Non abbiamo bisogno condenó el "culto pagano del Estado" del fascismo y su "revolución que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia". [78] El cardenal Michael von Faulhaber redactó la respuesta de la Santa Sede al eje nazi-fascista en enero de 1937; Pío publicó Mit brennender Sorge en marzo, señalando las "amenazantes nubes de tormenta" de una guerra religiosa por Alemania. [27] Encargó a John LaFarge Jr. que redactara una encíclica, Humani generis unitas ( La unidad de la raza humana ), demostrando la incompatibilidad del catolicismo y el racismo. Pío no publicó la encíclica antes de su muerte; tampoco lo hizo Pío XII, temiendo que pudiera enemistarse con Italia y Alemania cuando esperaba negociar la paz. [292]
Eugenio Pacelli fue elegido para suceder al Papa Pío XI en el cónclave papal de marzo de 1939 . Tomando el nombre de su predecesor como signo de continuidad, se convirtió en Papa Pío XII [293] e intentó negociar la paz durante el período previo a la guerra. Como había hecho la Santa Sede durante el pontificado del Papa Benedicto XV (1914-1922) durante la Primera Guerra Mundial , el Vaticano bajo Pío XII siguió una política de neutralidad diplomática durante toda la Segunda Guerra Mundial ; Pío, al igual que Benedicto, describió la neutralidad del Vaticano como "imparcialidad". [294] No identificó a los nazis en sus condenas del racismo y el genocidio en tiempos de guerra; aunque fue elogiado por líderes mundiales y grupos judíos después de su muerte en 1958 por salvar las vidas de miles de judíos, el hecho de que no condenó específicamente lo que más tarde se llamó el Holocausto ha empañado su legado. [295]
Pío compartió información de inteligencia con los aliados sobre la resistencia alemana y la invasión planeada de los Países Bajos a principios de la guerra, y presionó a Mussolini para que permaneciera neutral. [294] Esperaba una paz negociada para evitar que el conflicto se extendiera. El presidente estadounidense de ideas afines, Franklin D. Roosevelt, restableció las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de una pausa de setenta años y envió a Myron Charles Taylor como su representante. [296] Pío dio una calurosa bienvenida al enviado de Roosevelt, [297] quien lo instó a condenar explícitamente las atrocidades nazis; aunque Pío se opuso a los "males de la guerra moderna", no fue más lejos. [298]
Pío utilizó la Radio Vaticana para promover la ayuda a miles de refugiados de guerra y salvó a miles de judíos ordenando a la iglesia que proporcionara ayuda discreta. [78] Para sus confidentes, Hitler lo despreciaba como un chantajista [299] que restringía a Mussolini y filtraba correspondencia confidencial alemana al mundo; [300] a cambio de la oposición de la iglesia, prometió "retribución hasta el último cuarto" después de la guerra. [192]
Las autoridades nazis desaprobaron la elección de Pacelli como Papa: "Las críticas de Pacelli fueron tan abiertas que el gobierno de Hitler presionó contra él, tratando de evitar que se convirtiera en el sucesor de Pío XI. Cuando se convirtió en Papa, como Pío XII, en marzo de 1939, la Alemania nazi fue el único gobierno que no envió un representante a su coronación." [301] Goebbels anotó en una entrada de su diario del 4 de marzo de 1939 que Hitler estaba considerando abrogar el Reichskoncordat: "Esto seguramente sucederá cuando Pacelli emprenda su primer acto hostil". [302]
Según Joseph Lichten, "Pacelli obviamente había establecido claramente su posición, ya que los gobiernos fascistas tanto de Italia como de Alemania se pronunciaron vigorosamente contra la posibilidad de su elección para suceder a Pío XI en marzo de 1939, aunque el cardenal secretario de Estado había servido como papal. nuncio en Alemania de 1917 a 1929." [303] El periódico SS de Heinrich Himmler , Das Schwarze Korps ( El Cuerpo Negro ), había llamado a Pacelli un "co-conspirador con judíos y comunistas contra el nazismo" y condenó su elección como "el "Gran Rabino de los cristianos, jefe de la firma de Judá-Roma." [146]
Pío eligió al cardenal Luigi Maglione como su secretario de Estado y retuvo a Domenico Tardini y Giovanni Montini (el futuro Papa Pablo VI ) como subsecretarios de Estado. Aunque Maglione estaba a favor de la democracia y en contra de la dictadura y "detestaba a Hitler y pensaba que Mussolini era un payaso", Pío se reservaba en gran medida los asuntos diplomáticos para sí. [304] Con la esperanza de detener la guerra de Hitler, hizo un llamamiento a la paz el 24 de agosto (el día después de la firma del Pacto Molotov-Ribbentrop ). [305]
Se ha argumentado que Pacelli disuadió a Pío XI, que estaba al borde de la muerte [306] , de condenar la Kristallnacht en noviembre de 1938. [307] [308] El borrador de la encíclica propuesta Humani generis unitas ( Sobre la unidad de la sociedad humana ), listo en septiembre de 1938, [309] no fue remitido al Vaticano por el Superior General de la Compañía de Jesús, Wlodimir Ledóchowski . [310] El proyecto de encíclica condena claramente el colonialismo , el racismo y el antisemitismo. [310] [311] Algunos historiadores han argumentado que Pacelli se enteró de su existencia sólo después de la muerte de Pío XI y no lo promulgó como Papa. [a]
El 31 de agosto (el día antes de la guerra), Pío escribió a los gobiernos alemán, polaco, italiano, británico y francés que no estaba dispuesto a abandonar la esperanza de que las negociaciones pendientes pudieran llevar a "una solución pacífica justa" y suplicó a los alemanes y polacos "en nombre de Dios" para evitar "cualquier incidente" y para que británicos, franceses e italianos apoyen su llamamiento. Las "negociaciones pendientes" eran propaganda nazi; Al día siguiente, Hitler invadió Polonia. [313]
Summi Pontificatus ( Sobre las limitaciones de la autoridad del Estado ), publicada el 20 de octubre de 1939, estableció varios temas del papado de Pío. [292] En lenguaje diplomático, respaldó la resistencia católica y desaprobó el racismo, el antisemitismo, la invasión de Polonia y la persecución de la iglesia. [314] y llama a los italianos a permanecer fieles a la Iglesia. Pío evitó acusar a Hitler y Stalin, adoptando un tono público imparcial por el que ha sido criticado. [315] En Polonia, los nazis asesinaron a más de 2.500 monjes y sacerdotes; más fueron encarcelados. [226]
A partir de 1939, Pío inició negociaciones clandestinas con Hitler. La Iglesia Católica mantuvo oculta la existencia de estas conversaciones hasta la apertura de los archivos de Pío a los académicos en 2020. Los archivos contienen varias transcripciones y documentos que señalan las comunicaciones en curso entre Pío y Hitler, en gran parte a través de Philipp, Landgrave de Hesse , un funcionario nazi. Ambas partes tomaron medidas para evitar que tales reuniones se hicieran públicas. Además, ambas partes expresaron el deseo de llegar a un acuerdo para lograr la paz entre el Reich y la Iglesia. En enero de 1940, Pío entregó a Hesse un memorando de cinco puntos sobre cómo mejorar las relaciones con la Iglesia, los cinco relacionados con los derechos y libertades de la Iglesia. Hitler estuvo de acuerdo con este memorando en principio y envió a su ministro de Asuntos Exteriores, von Ribbentrop, a reunirse públicamente con el Papa en marzo. Las reuniones continuaron hasta la primavera de 1941, pero no surgió ningún acuerdo formal. No hay indicios de que Pío mencionara la persecución nazi de los judíos como un tema en ninguna de las reuniones. [316] El historiador David Kertzer concluyó que desde el punto de vista de la protección de la Iglesia como institución, las conversaciones podrían considerarse un éxito. Sin embargo, sostiene que fueron una "gran decepción" desde el punto de vista del liderazgo moral, ya que el Papa resistió grandes presiones para denunciar al régimen nazi hasta el final. [316]
La política de la Santa Sede se centró en impedir que Mussolini llevara a Italia a la guerra. [317] El Ministro de Asuntos Exteriores italiano, Galeazzo Ciano, se quejó en abril de 1940 ante el Secretario de Estado del Vaticano, Maglione, de que demasiados sacerdotes estaban predicando "sermones sobre la paz y manifestaciones por la paz, tal vez inspirados por el Vaticano", y el embajador italiano ante la Santa Sede se quejó de que L 'Osservatore Romano era demasiado favorable a las democracias. [318]
Pío advirtió a los británicos en 1940 sobre la disposición de ciertos generales alemanes a derrocar a Hitler si se les podía asegurar una paz honorable, ofreció asistencia a la resistencia alemana en caso de un golpe de estado y advirtió a los aliados sobre la planeada invasión alemana del territorio. Países Bajos en 1940. [243] [245] [292] Su secretario privado, Robert Leiber , fue el intermediario entre Pío y la resistencia. Se reunió con Josef Müller , quien visitó Roma en 1939 y 1940. [319] El Vaticano consideró a Müller como representante del coronel general Ludwig Beck y acordó ayudar con la mediación. [244] [245] El Vaticano acordó enviar una carta que describía las bases para la paz con Gran Bretaña, y la participación papal se utilizó para tratar de persuadir a los generales alemanes Halder y Brauchitsch para que actuaran contra Hitler. [243] Cuando el incidente de Venlo paralizó las conversaciones, los británicos acordaron reanudar las discusiones debido a los "esfuerzos del Papa y el respeto que se le tenía. Chamberlain y Halifax dieron gran importancia a la disposición del Papa a mediar". [244] Aunque el gobierno británico no se comprometió, las conversaciones alentaron la resistencia y Müller le dijo a Leiber que se produciría un golpe de estado en febrero. [320]
El 4 de mayo de 1940, el Vaticano informó al enviado del gobierno holandés ante el Vaticano que los alemanes planeaban invadir Francia a través de los Países Bajos y Bélgica seis días después. [321] Alfred Jodl anotó en una entrada de su diario del 7 de mayo que los alemanes sabían que el enviado belga al Vaticano había sido informado y Hitler estaba agitado por la traición. [322] Después de la caída de Francia, propuestas de paz emanaron del Vaticano, Suecia y Estados Unidos; Churchill respondió que Alemania primero tendría que liberar sus territorios conquistados. [323] En 1942, el enviado estadounidense Myron C. Taylor agradeció a la Santa Sede por las "directas y heroicas expresiones de indignación hechas por el Papa Pío XII cuando Alemania invadió los Países Bajos". [324] Müller fue arrestado en una incursión en 1943 en la Abwehr y pasó el resto de la guerra en campos de concentración, terminando en Dachau. [246] La incursión fue un duro golpe para la resistencia y Hans Bernd Gisevius reemplazó a Müller. [319]
Después de la caída de Francia, Pío escribió confidencialmente a Hitler, Churchill y Mussolini proponiéndoles mediar para lograr una "paz justa y honorable" y pidiéndoles consejo sobre cómo se recibiría tal oferta. [325] Cuando la guerra se volvió contra las potencias del Eje en 1943 y Ciano fue relevado de su cargo y enviado al Vaticano como embajador, Hitler sospechó que estaba arreglando una paz separada con los Aliados. [326]
Al final del pontificado de Pío XI, Pacelli recibió noticias de los nuncios sobre el aumento de la persecución de los judíos alemanes. Desarrolló una estrategia para trabajar entre bastidores para ayudarlos porque, creía, "cualquier forma de denuncia en nombre del Vaticano provocaría inevitablemente más represalias contra los judíos". [327] Durante su pontificado, se abrieron instituciones católicas en toda Europa para albergar a judíos. [328] El historiador israelí Pinchas Lapide entrevistó a sobrevivientes de la guerra y concluyó que Pío "contribuyó decisivamente a salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis"; aunque la mayoría de los historiadores cuestionan esta estimación, [329] el rabino David Dalin calificó el libro de Lapide como "el trabajo definitivo de un erudito judío" sobre el Holocausto. [330]
En una carta abierta al obispo de Colonia, el nuncio Pacelli describió a Hitler como un "falso profeta de Lucifer"; Hitler le devolvió el desprecio. [331] Después de la Kristallnacht en 1938, el Vaticano tomó medidas para encontrar refugio para los judíos. [328] L'Osservatore Romano informó que Pacelli (como secretario de Estado) condenó el pogromo. [331] El 30 de noviembre, Pacelli envió un mensaje codificado a los arzobispos de todo el mundo instruyéndoles a solicitar visas para "católicos no arios" para salir de Alemania. Aunque el Reichskoncordat había previsto la protección de los cristianos conversos, Pacelli tenía la intención de extender las visas a todos los judíos; Unos 200.000 judíos escaparon de los nazis con visas del Vaticano. [332]
De acuerdo con órdenes secretas de Pío, Giovanni Ferrofino obtuvo visas del gobierno portugués y de la República Dominicana para asegurar la fuga de 10.000 judíos. [333] En respuesta a la legislación antijudía de Mussolini, Pacelli dispuso que amigos, médicos, eruditos y científicos judíos emigraran a Palestina y América; veintitrés fueron nombrados en instituciones educativas del Vaticano. [288] [334] Cuando estalló la guerra, los obispos locales recibieron instrucciones de ayudar a los necesitados. [328]
En 1940, el ministro de Asuntos Exteriores nazi, Joachim von Ribbentrop, encabezó la única delegación nazi de alto rango a la que se permitió una audiencia con Pío. Cuando se le preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los aliados, Pío respondió con una lista de las recientes atrocidades nazis y persecuciones religiosas cometidas contra cristianos y judíos en Alemania y Polonia; El New York Times informó sobre las "ardientes palabras que le dirigió a Herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa". [288] En 1942, Pío pronunció un discurso de Navidad en la Radio Vaticana expresando su simpatía por las víctimas del genocidio nazi. [335] El historiador del Holocausto Martin Gilbert evaluó la respuesta de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (llamando a Pío un "portavoz" de los judíos) a su discurso de Navidad como evidencia de que ambas partes sabían por quién hablaba Pío. [336] Pío protestó por la deportación de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava en 1942; al año siguiente, escribió: "La Santa Sede fracasaría en su mandato divino si no deplorara estas medidas, que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, principalmente por la razón de que estas personas pertenecen a una determinada raza". [288]
En público, Pío habló con cautela sobre los crímenes nazis. [243] Cuando Myron Charles Taylor lo instó a condenar las atrocidades nazis, "se refirió indirectamente a los males de la guerra moderna". [78] [337] En una conversación con el arzobispo Giovanni Montini, Pío dijo: "Nos gustaría pronunciar palabras de fuego contra tales acciones; y lo único que nos impide hablar es el miedo de empeorar la situación de las víctimas" . [338] En junio de 1943, el Papa Pío XII dijo al Sagrado Colegio Cardenalicio en un discurso secreto que: "Cada palabra que dirigimos a la autoridad competente sobre este tema, y todas Nuestras declaraciones públicas deben ser cuidadosamente sopesadas y medidas por Nosotros en los intereses de las propias víctimas, no sea que, contrariamente a Nuestras intenciones, hagamos que su situación empeore y sea más difícil de soportar". [243] La brutalidad nazi causó una enorme impresión en Pío. [b] En diciembre de 1942, cuando se le preguntó al Secretario de Estado Maglione si Pío emitiría una proclamación similar a la "Política alemana de exterminio de la raza judía" aliada, respondió que el Vaticano era "incapaz de denunciar públicamente atrocidades particulares". [340]
Aunque la evaluación del papel de Pío durante la Segunda Guerra Mundial fue positiva poco después de su muerte, documentos históricos han revelado su conocimiento temprano de la Shoah y su negativa a realizar acciones vitales para salvar a los judíos cuando se presentaron las oportunidades para hacerlo. Por ejemplo, véase la documentación de Saul Friedlander sobre la inacción del Papa y su documentación sobre la voluntad del Papa de permanecer en silencio frente a pruebas indiscutibles de los asesinatos. Algunos historiadores lo han acusado de silencioso y antisemita ante el Holocausto, pero otros historiadores lo han defendido. [341] Miembros destacados de la comunidad judía, incluido el rabino Yitzhak HaLevi Herzog , han refutado las críticas a los esfuerzos de Pío por proteger a los judíos. [342] [343] Durante el verano de 1942, Pío explicó al Colegio Cardenalicio el abismo teológico entre judíos y cristianos: "Jerusalén ha respondido a su llamada y a su gracia con la misma rígida ceguera y obstinada ingratitud que la ha llevado a por el camino de la culpa hasta el asesinato de Dios." Guido Knopp calificó los comentarios de Pío de "incomprensibles" en un momento en el que "Jerusalén estaba siendo asesinada por millones". [344] Durante la redada masiva y deportación de judíos en Roma, Pío estaba al tanto, pero no se pronunció públicamente en contra . Después de estar retenidos durante dos días cerca del Vaticano, fueron enviados al campo de concentración de Auschwitz . [316]
El libro de John Cornwell de 1999, El Papa de Hitler , alegaba que Pío legitimó a los nazis cuando firmó el Reichskonkordat de 1933 . Cornwell acusó a Pío de ser antisemita y también acusó a Pío de subordinar la oposición a los nazis a su deseo de aumentar y centralizar el poder papal. [345] Varios historiadores han refutado las conclusiones de Cornwell; [346] [347] [348] [349] [350] más tarde moderó sus acusaciones, [347] [348] [351] diciendo que era "imposible juzgar los motivos [de Pío]" [349] [350] pero "sin embargo, debido a su lenguaje ineficaz y diplomático con respecto a los nazis y los judíos, sigo creyendo que le correspondía explicar su falta de hablar después de la guerra. Esto nunca lo hizo". [352] El historiador John Toland señaló: "La Iglesia, bajo la dirección del Papa... salvó las vidas de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas... escondiendo a miles de judíos en sus monasterios, conventos y El propio Vaticano. El historial de los aliados fue mucho más vergonzoso". [243]
La conversión de los judíos al catolicismo durante el Holocausto sigue siendo controvertida: "Este es un punto clave porque, en los debates sobre Pío XII, sus defensores señalan regularmente sus denuncias del racismo y su defensa de los judíos conversos como prueba de su oposición al antisemitismo de todos. ordena". [353] El Holocausto ejemplifica la "cuestión recurrente y extremadamente dolorosa en el diálogo católico-judío,... los esfuerzos cristianos para convertir a los judíos". [354] Martin Gilbert señaló la fuerte participación de las iglesias cristianas en el rescate de los judíos, y escribió que muchos de los rescatados eventualmente se convirtieron al cristianismo por un "sentido de pertenencia a la religión de los rescatadores. Fue el precio: el pena, desde una perspectiva judía estrictamente ortodoxa, que fue pagada cientos, incluso miles, de veces por el regalo de la vida". [355]
Después de la guerra, redes clandestinas sacaron de contrabando de Europa a funcionarios fugitivos del Eje; Estados Unidos puso el nombre en código de la red " Ratlines ". El obispo austriaco pronazi Alois Hudal era un eslabón de la cadena en Roma, y el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo ofrecía refugio a los fugitivos croatas guiados por Krunoslav Draganovic . [356] Los líderes católicos y no nazis, arrestados como disidentes potenciales en las nuevas repúblicas comunistas que se estaban formando en Europa del Este, intentaron emigrar; la migración fue aprovechada por algunos fugitivos del Eje. Potenciales líderes anticomunistas como el arzobispo antinazi József Mindszenty en Hungría, el consejo de ayuda judía de Żegota en Polonia y el arzobispo croata de Zagreb , Aloysius Stepinac, fueron incriminados por gobiernos anticatólicos. [357] [358]
El obispo Alois Hudal , ex rector del Collegio Teutonico de Roma (un seminario para sacerdotes alemanes y austriacos), fue un nazi encubierto e informante de la inteligencia alemana. [359] Gerald Steinacher escribió que Hudal estuvo cerca de Pío XII durante muchos años antes y era una figura influyente de Ratline. Los Comités Vaticanos para Refugiados para croatas, eslovenos, ucranianos y húngaros ayudaron a ex fascistas y colaboradores nazis a escapar de esos países. [360]
Se informó a Roma que la República Federativa Socialista de Yugoslavia amenazaba con destruir el catolicismo, [361] y la iglesia creía que el riesgo de entregar a los inocentes podría ser "mayor que el peligro de que algunos de los culpables escaparan". [357] El sacerdote croata Krunoslav Dragonovic ayudó a los fascistas croatas a escapar a través de Roma. La evidencia sugiere que Pío XII aprobó tácitamente su trabajo; Según informes del agente del Cuerpo de Contrainteligencia, Robert Mudd, alrededor de 100 Ustaše estaban escondidos en el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo con la esperanza de llegar a Argentina (con el conocimiento del Vaticano). A los pocos días de la muerte de Pío en 1958, los funcionarios del Vaticano pidieron a Draganovic que abandonara la universidad. [362] Hasta entonces, sin embargo, Draganovic "era una ley en sí mismo y dirigía su propio espectáculo". En 1948, llevó al colaborador nazi y criminal de guerra buscado Ante Pavelić al Pontificio Colegio Latinoamericano disfrazado de sacerdote hasta que el presidente argentino Juan Perón lo invitó a su país. [363]
Según Michael Hesemann , los refugiados nazis utilizaron rutas de escape que la Iglesia católica creó para salvar a los solicitantes de asilo judíos durante la Segunda Guerra Mundial. El clero católico contrabandeaba judíos desde Alemania y la Austria ocupada por los alemanes a través de "rutas de los monasterios" (*Klosterroute*), donde vivían en campos de refugiados italianos con relativa seguridad o recibían documentos falsificados y emigraban a América del Sur. [12] Krunoslav Draganović , un sacerdote croata asociado con Ustaše , comenzó a trabajar para el CIC estadounidense en 1947 para proporcionar rutas de escape a los colaboradores nazis "útiles". [12]
Durante la ocupación alemana de Roma en 1943, Hudal intervino en nombre del Papa y declaró que los edificios religiosos de Roma eran territorio del Vaticano, prohibiendo a los soldados alemanes entrar en ellos y salvando a unos 4.300 judíos romanos. Así, el Vaticano permitió a Hudal impulsar esfuerzos para ayudar a los refugiados austríacos después de la guerra. Hudal fue gradualmente marginado por el Vaticano cuando admitió haber ayudado a Otto Wächter y Franz Stangl a escapar de la persecución; el clero del Vaticano comenzó a pedir su destitución, y en 1949 se le negó la audiencia papal y se le pidió que se fuera. En 1951, el Papa Pío XII exigió la destitución de Hudal, quien dimitió un año después. [12]
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la iglesia ha honrado a los resistentes católicos y a las víctimas del nazismo y ha emitido declaraciones de arrepentimiento por sus fracasos y los de sus miembros durante la era nazi. Pío XII elevó a varios resistentes al nazismo de alto perfil al Colegio Cardenalicio en 1946. Entre ellos se encontraba el obispo Josef Frings de Colonia, que sucedió al cardenal Bertram como presidente de la Conferencia Episcopal de Fulda en julio de 1945, [220] Clemens August Graf von Galen de Münster y Konrad von Preysing de Berlín. Pío también seleccionó resistencias en otros países: el arzobispo holandés Johannes de Jong ; el obispo húngaro József Mindszenty ; el arzobispo polaco Adam Stefan Sapieha ; y el arzobispo francés Jules-Géraud Saliège . El diplomático papal italiano Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII ) y el arzobispo polaco Stefan Wyszyński fueron elevados en 1953.
De los papas de la posguerra, Juan XXIII y Pablo VI participaron activamente en la protección de los judíos durante la guerra. El Papa Benedicto XVI (Joseph Ratzinger) creció en la Alemania nazi . Se inscribió en las Juventudes Hitlerianas a los 14 años y dos años después fue reclutado como Luftwaffenhelfer . Ratzinger desertó al final de la guerra y estuvo brevemente prisionero de guerra . [364] Su apoyo en 2008 a la canonización del Papa Pío XII fue controvertido. [365] En su primera visita a Alemania como Papa, Benedicto fue a la sinagoga Roonstrasse en Colonia y denunció el antisemitismo. [366]
El Papa Juan Pablo II soportó la ocupación nazi de Polonia, participó en la resistencia cultural polaca y se unió a un seminario clandestino durante la guerra. [367] En 1979, poco después de su elección, visitó el campo de concentración de Auschwitz para rendir homenaje a quienes murieron allí. [368] El Vaticano publicó Recordamos: Una reflexión sobre la Shoah en 1998. [368] Juan Pablo dijo que esperaba que el documento "ayudara a curar las heridas de los malentendidos e injusticias del pasado", y describió los sufrimientos de los judíos durante la guerra como un "crimen" y una "mancha imborrable" en la historia. [369] [370] Recordamos señaló un "deber de recordar" que la "inhumanidad con la que los judíos fueron perseguidos y masacrados durante este siglo está más allá de la capacidad de las palabras para transmitir", repudiando la persecución y condenando el genocidio. Aunque reconoció "sentimientos de larga data de desconfianza y hostilidad que llamamos antijudaísmo", los distinguió del antisemitismo racial de los nazis y concluyó con un llamado a la penitencia. [371]
En 2000, Juan Pablo II pidió disculpas a los judíos en nombre de todo el pueblo insertando una oración en el Muro de las Lamentaciones : "Estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de aquellos que a lo largo de la historia han hecho sufrir a los hijos de Dios, y pidiendo vuestro perdón, deseamos comprometernos a una auténtica hermandad con el pueblo de la Alianza". [372] La disculpa papal enfatizó la culpa de la iglesia por el antisemitismo y la condena del Concilio Vaticano Segundo . [369] La iglesia reconoció su uso de trabajos forzados durante la era nazi; El cardenal Karl Lehmann dijo: "No se debe ocultar que la Iglesia católica estuvo ciega durante demasiado tiempo ante el destino y el sufrimiento de hombres, mujeres y niños de toda Europa que fueron llevados a Alemania como trabajadores forzados". [373]
En junio de 2018, el Papa Francisco instó a la Iglesia católica a no olvidar nunca la Shoah (el Holocausto): [374] "Debería ser una advertencia constante para todos nosotros sobre la obligación de reconciliación, de comprensión y de amor recíprocos hacia nuestros 'hermanos mayores'. ', los judios". [374] Francisco acordó abrir los Archivos Vaticanos de la era del Holocausto en marzo de 2019. [375] En una entrevista con La Stampa en agosto de 2019 , Francisco dijo: "Estoy preocupado porque se escuchan discursos que se parecen a los de Hitler en 1934". [376] [377] Anteriormente había denunciado el populismo por conducir al ascenso de Hitler. [378]
El 29 de abril de 2020, los obispos católicos alemanes emitieron un comunicado criticando el comportamiento de sus predecesores bajo el nazismo. El comunicado afirma que, durante el régimen nazi, los obispos no se opusieron a la guerra de aniquilación iniciada por Alemania ni a los crímenes cometidos por el régimen, y que dieron a la guerra un significado religioso. [379]
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