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Joseph (Adam) Lortz (13 de diciembre de 1887 en Grevenmacher , Luxemburgo - 21 de febrero de 1975 en Luxemburgo ) fue un historiador de la Iglesia Católica Romana. Fue un historiador y ecumenista de la Reforma de gran prestigio . A partir de la década de 1940, Lortz puso sus puntos de vista ecuménicos a disposición de los lectores en general y de los académicos con el fin de promover la reconciliación entre católicos y protestantes. Sus escritos desempeñaron un papel en el pensamiento que se manifestó en el Decreto sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II , Unitatis Redintegratio (21 de noviembre de 1964). Lo que no fue ampliamente conocido, sin embargo, fue la participación de Lortz en el nazismo desde 1933 hasta 1937. [1] Su Geschichte der Kirche (1932) (Historia de la Iglesia) retrató la iglesia de los años 1800 y 1900 como el bastión de la verdad divina y valores morales en medio de lo que consideraba la decadencia de la sociedad occidental.
Joseph Lortz era el segundo más joven de siete hermanos. Graduado en el Gymnasium de la Abadía benedictina de Echternach , estudió filosofía y teología en la Universidad Gregoriana de Roma de 1907 a 1910, [1] y en la Universidad de Friburgo de 1911 a 1913. Aquí fue influenciado por el profesor y El erudito en patrística Johann Peter Kirsch , quien le aconsejó estudiar al apologista patrístico Tertuliano , y al historiador de la iglesia Pierre Mandonnet . Fue ordenado sacerdote en 1913 en la Catedral de Notre-Dame, Luxemburgo . De 1913 a 1923 vivió en Bonn , donde los historiadores de la Iglesia y de la Reforma Heinrich Schrörs y Joseph Greving influyeron en su desarrollo intelectual posterior. [2] En 1917 se convirtió en secretario académico del consejo editorial de la serie Corpus Catholicorum .
Lortz completó su doctorado en la Universidad de Bonn en 1920. Tenía la intención de completar también su habilitación allí bajo la dirección del erudito patrístico Albert Ehrhard . Erhard, sin embargo, consideró que la Iglesia no tenía nada que temer del modernismo, mientras que Lortz era un crítico de la modernidad, un admirador de Pío X por su condena del modernismo en 1907 . [3] Entonces, para continuar sus estudios, Lortz fue a la Universidad de Würzburg en 1923. En Würzburg trabajó como Privatdozent con Sebastian Merkle y también sirvió como capellán. En 1929 recibió un puesto como profesor en el Collegium Hosianum de Braunsberg , en Prusia Oriental . Después de la toma del poder por los nazis en 1933, publicó un tratado sobre la "adaptación católica al nacionalsocialismo" ( Katholischer Zugang zum Nationalsozialismus ). [4] En 1935 pasó a la cátedra de historia general de la iglesia con especial énfasis en la historia de las misiones en la Universidad de Münster . Se había unido al Partido Nazi en mayo de 1933 y trató de irse en 1937. No se le permitió irse y continuó pagando cuotas de membresía hasta julio de 1944. [5]
Después de la guerra sufrió un proceso de desnazificación y se le permitió volver a la docencia. Pero perdió su puesto en la Universidad de Munster después de que el puesto fuera devuelto a Georg Schreiber, a quien Lortz había reemplazado por orden de las autoridades nazis. [6] Lortz enseñó en la Universidad de Mainz desde 1950 hasta su muerte en 1975. También fue director del Instituto de Historia Europea de Mainz en el departamento de historia religiosa occidental. Su sucesor en ese departamento, Peter Manns , fue el editor de un volumen centenario de los escritos de Lortz, publicado en 1987, y en su prefacio aborda la historia de Lortz con los nazis. Manns dice que Lortz intentó encontrar una manera "legítima" para que los católicos se conectaran con el nazismo, un intento que él llama un error con graves consecuencias por el cual Lortz debería ser considerado culpable (y Manns no incluye escritos de ese período en el volumen). Sin embargo, sostiene que Lortz no era un nazi, y que así lo demuestra su amistad con oponentes declarados de los nazis, incluidos Clemens August Graf von Galen y Max Josef Metzger . [7]
Era miembro de la fraternidad católica KDSt.V. Teutonia del CV en Friburgo/Üechtland.
Muchas de las obras de Lortz abordaron la cuestión de la relación entre la Iglesia Católica Romana y la Reforma. Su obra más conocida sigue siendo La Reforma en Alemania .
Entre los estudiantes más conocidos de Lortz se encuentran Manns, Erwin Iserloh , Karl Pellens, Armin Lindauer y Alex Schröer.